Vol.22 , No.2(1974)077片山 一良「カッチャーヤナの文法 (三)-パーり引用文献について-」

カ ッ チ ャ ー ヤ ナ の 文 法 (三)

-パ ー リ引用文献 につい

て-片

山

一

良

言 語 の状 態 を記 述 す る もの は文 法 で あ る。Kac(cayana)-p(akarapa)は,

今 日

の我 々 に は原 始 仏 教 聖 典 とい う記述 され た 資料 に於 い て のみ そ の 全貌 を知 り得 る

パ ー リ語 を扱 う もの で あ る。 そ の 意味 で, この文 法 は既 に制 約 を 受 け た もの と い

うべ き で あ り, 我 々 は, これ を 聖 典解 釈 の為 の文 法 と見 る。

そ の 内容 は, 次 の よ うに 大 き く借 用, 類 推, 独 創 と い う三 分類 に於 い て窺 う こ,

と が 出 来 る1)。 即 ち, PapiniのAstadhyaylを 基 と し, SarvavarmanのKatantra を 模 範 と し た サ ン ス ク リ ッ ト文 法 な ど か ら の 借 用, 自 己 を含 む プ ラ ー ク リ ッ トか ら の 類 推, Kac(cayana)自 身 の 独 創 に な る 解 釈 の 仕 方 で あ る 。 勿 論, こ れ が Kac-p全 体 をKac一 人 の 著 作 と 見 倣 し た 場 合 に 可 能 を 見 方 で あ る こ と は 言 う 迄 も な い 。 然 ら ば, 現 行 のKac-PがKac独 りの もの で あ る か ど う か 。 こ れ に つ い て は 問 題 が 多 い 。 先 づ, 最 も 重 要 な 定 義 の 部 分 で あ るsutta(sotra)に つ い て は, そ の 数 が 従 来 総 数 と し て675と さ れ た が, 現 行 の ビ ル マ 版Kac-p等 に は, そ の 中, 二 のsutta, 即 ち 従 来 のNos.244, 245が 除 外 され, 673が 挙 げ ら て い る こ と, 更 に, こ の ビ ル マ版 と は 別 に 新 た に 全 体 と し て 約20のsuttaが, 本 来 のKac-pに 含 ま れ て い た か ど うか 疑 問 の 余 地 を 残 し て い る こ と が 指 摘 さ れ る 。 そ れ は, Kac-pのsuttaに 一 致 す るSaddanitiめsuttaが そ こ で は'garunam matantare'と い う よ う に 限 定 さ れ て い る こ と を 以 つ て, そ の 根 拠 と し 得 る も の で あ る2)。 次 にsutta以 外 の 部 分 で1まど う か 。 文 法 例 と し て 引 用 さ れ て い る 文 献 に つ い て の 検 討 が 要 求 さ れ る の で あ る 。 これ は 本 稿 の 目 指 す も の に 外 な ら な い が, 以 下 で は, パ ー リ文 献 の み に つ い て そ の 概 略 を 述 べ る こ と に し た い 。 さ て, こ こ に 言 う文 法 例 と は, パ ー リ聖 典 か ら 直 接 引 用 さ れ て い る もの で あ り, これ はKac-pの 第 一 章 か ら第 八 章 迄, 種 々 に 見 出 さ れ る 。 し か し, 引 用 文 献 を 1) 拙 稿 「カ ッチ ャ ー ヤ ナ の文 法(一)」(印 度 学 仏 教 学 研究 第18巻 第2号)参 照 。 2) 拙 稿 「カ ッチ ャ ー ヤナ の 文 法(二)一suttaの 総 数 に関 す る問題 点 」(曹 洞 宗 研究 員 研究 生 研究 紀 要 第5号)参 照 。

-993-カ ッチ ャー ヤ ナ の文 法(三) (片 山) (136) 調 べ る 場 合, 予 め 問 題 と な る の は, こ のsutta以 外 の 箇 所 が 果 し てKacに よ つ て 著 わ さ れ た もの で あ る か ど う か で あ ろ う。 引 即 文 献 を 検 討 す る 目 的 は, こ こ で はKac-pの 成 立 年 代 を 見 当 づ け る こ と に あ る か ら, 用 例 の 部 分, つ ま りpayoga, 及 びnyasaがKacに よ れ る か ど うか と い う こ と は 重 要 な 意 味 を 持 つ て い る 。 伝 統 説 に 従 え ば, Kac-p全 体 はMahakaccayanaに 帰 さ れ る が, 他 の 説 に よ れ ば, sutta, vutti, payoga, nyasaは そ れ ぞ れKaccayana, Sahghanandi, Brahma-datta, Vimalabuddhiに よ る と 言 わ れ る 。 こ の 外 に も異 説 は あ る が, 敦 れ も 実 証 性 を 欠 く も の で, 単 な る 臆 測, 或 い は 権 威 づ け に 過 ぎ ぬ よ うに 思 わ れ る。 さ り と て, 我 々 に は, こ う し た 説 を 否 定 す る だ け の 充 分 な 理 由 を 残 念 な が ら持 ち 合 わ せ て は い な い 。 た だ, Kac-pの 種 々 の 異 本 間 に は, 特 にpayoga, nyasaの 部 分 に 不 統 一, 乃 至, 異 同 が 多 く見 ら れ, ど れ が も と の も の で あ る か 決 定 し か ね る 点 が 少 くな い と言 え る に と ど ま る 。 従 つ て, 引 用 文 献 を 精 査 す る 意 味 は, 既 に 述 べ た 成 立 年 代 の 見 当 づ け の 外 に, payoga, 及 びnyasa或 い は, そ こ に 示 さ れ て い る 文 法 例 がKac-pの も の か ど う か を 明 ら か に す る手 懸 を 得 る こ と に も あ る 。 実 際 に 引 用 さ れ て い る パ ー リ文 献 で あ る が, これ は 主 と し て 三 蔵(Pitaka)と 、註 釈(Atthakatha)と に 区 別 さ れ る 。 そ の うち 三 蔵 に つ い て は, Vinayaを 初 め と

し て, Digha-nikaya, Majlhima-nikaya, Sarhyutta-ni:kaya, Ahguttara-nikaya, そ の 他, 小 部, 論 蔵 の 殆 ん ど に 亘 つ て 引 用 さ れ て い る 。 と こ ろ が, Atthakathaに つ い て は, 直 接 の 引 用 は 殆 ん ど 無 く, 大 部 分 が 類 似 す る 語 で あ り, 句 で あ る に 過 ぎ な い 。 今, こ う した 類 似 の もの を も 引 用 と 見 る な ら ば, こ のAtthakathaの 場 合 も, そ の 殆 ん ど に亘 つ て 引 用 さ れ て い る と 言 つ て も よ い か と思 う。 例 え ば, vin-A.(=Sp.), DA., MA., SA., AA., そ の 他, AbhiA., JA., KhpA., DhpA., SnA., PvA., VvA., UdA., ItvA., ApA., CpA., MNdA., 更 にAs., Vism.な ど で あ る が, ThagA., ThigA., BvA.な ど の 引 用 は, 今 の と こ ろ 未 だ 見 出 さ れ て い な い 。Atthakathaか

ら の 類 似 の 引 用 頻 度 に つ い て 言 え ば, 第 一 章 か ら 第 四 章 迄 は 全 く低 い が, 第 五 章 か ら 第 八 章 迄 は, 極 め て 高 い も の と な つ て い る。 勿 論 こ れ に つ い て は, Kac-p の 内 容 上, 前 半 が1.Sandhi-kapPa, II.Nama-k., III.Samasa-k., IV.Karaka-k. で あ り, 後 半 が, V.Taddhita-k., VI.Akhyata-k., VII.Kibbidhaba-k., VIII. Upadi-k.で あ る こ と を 見 れ ば, 当 然 の こ と か も 知 れ な い 。 尚, こ こ で 第 八 章 が 本 来, Kac-p.に 含 ま れ て い た か ど う か 疑 わ し い と す る 説 が あ る こ と を 付 言 し て お き た い 。 こ の よ うに, パ ー リ文 献 の 引 用 は, 三 蔵, 及 び 註 釈 か ら の も の が 主 で あ る が, 部 分 的 に は, 復 註(Tika)か ら で あ ろ う と 思 わ れ る よ うな 類 似 の 引 用 も

-992-(137) カ ッチ ャー ヤ ナ の文 法(三) (片 山) 僅 か な が ら存 在 し て い る 。 この う ち 重 要 に し て, 又, 問 題 と な る の は, Atthaka-tha文 献 で あ る 。 Kac-pの 成 立 年 代 に つ い て は, Buddhaghosaよ り以 前, 或 は 同 時 代, 或 は そ れ 以 後 と い う三 説 が あ る が, 現 段 階 で 有 力 と 考 え ら れ る の は, 第 三 のBuddhaghosa 以 後 説 で あ る3)。 そ わ は, O.Frankeが 既 に 指 摘 し た, Kas(ikavrtti)か ら の 引 用 事 実 に 基 づ く も の で, これ に よ れ ば 成 立 年 代 は7c以 降 と な る 。 即 ち, O.Franke はKac.302のsuttaを と ら え, こ れ がPapiniのsutraに 基 づ く も の で あ りな が ら, Ka61.4, 52のprayogaに よ つ て 改 変 さ れ て い る こ と を 以 つ て, Kacの Kas引 用 を 論 じ た の で あ つ た4)。 筆 者 の 他 の 調 べ に よ つ て も, こ の 事 実 は 認 め ら れ て よ い よ う に 思 わ れ る か ら, 7c頃 の 成 立 と い う説 は 支 持 され る こ と に な る の で あ る 。 と こ ろ が, こ れ で 必 ず し も 落 着 く わ け で は な い と い う こ と を 付 け 加 え て お か ね ば な ら な い 。 例 え ばb, G.P.Malalasekeraの よ う に, BuddhaghosaはKac-pを 知 つ て い た が, こ の 文 法 が 当 時 ま だ 権 威 の あ る も の で は な か つ た 為, そ の 用 語 な ど はKac-pに 求 め な か つ た と 見 る学 者 も あ り5), 又, Buddhaghosaの 著 作 と 言 わ れ るApadanaatthakatha (Visuddhajanavilasinl)に も, Kaccayanapakarapaと い う名 前 が 見 出 さ れ る か ら で あ る 。 尤 も, こ のApA.の 著 者 に つ い て は, 現 在, Buddha-ghosaの も の で は な い と い う見 方 が 一 般 的 で あ る か ら, こ の 記 述 を, そ の ま ま,

こ こ に 当 て は め る こ と は 難 し い か も知 れ な い6)。 更 に, こ の 外 に も, セ イ ロ ン の Pahcikapradipaか ら, Kac-p以 前 に, パ ー リ語 文 法 と し て 不 完 全 な が らBodhis-attabyakarapa, Sabbagunakarabyakarapaが 存 在 し て い た こ と が 認 め ら れ る か ら で あ る7)。 こ う し た 諸 点 を 考 慮 す れ ばO.Frankeの 指 摘 す るKac-pのsuttaが 必 ず し もKasの み に 由 来 す る も の で あ る か ど うか, 或 い は 又, 7c頃 と 見 る こ と が 妥 当 で あ る か ど うか, 尚 一 考 の 余 地 が あ る よ う に も思 わ れ る 。 こ の よ う に 見 て ゆ く と, 他 の 敦 れ も実 証 性 に 乏 し く, 未 だ 推 定 の 域 を 脱 す る も の で は な い 為, 結 局, 現 在 の 時 点 で 一 応 信 頼 し得 る の は, 7c頃 と い う 年 代 で あ 3) 拙 稿 「パ ー リ語 文 法 学 の系 譜 」(印 度 学 仏 教 学 研 究 第17巻 第2号)参 照。 4) R.O.Franke: Geschichte und Kritik der einheimischen Pali Grammatik und

-Lexicographie, S.17-18.

5) G.P. Malalasekera: Pali Literature of Ceylon, P. 183f.

6) 拙 稿 「Nirutti類 に つ い て」(印 度 学 仏 教 学 研究 第20巻 第2号)参 照 。 7) Sri Rahula: Moggallana-Pancikapradipa, p.v.

-991-カ ッチ ャ ーヤ ナ の文 法(三) (片 山) (138) ろ う と 思 う。 そ れ はsuttaにKasを 引 用 し て い る と い う事 実 が 認 め ら れ る と い う こ と に 加 え て, payoga以 下 にAtthakathaか ら の 類 似 の 引 用, 或 は, 解 釈 が 施 さ れ て い る こ と に も よ る 。Buddhaghosaを5c頃 の 註 釈 家 と 見 れ ば, そ れ に 続 く Dhammapala等 に な るAtthakathaは, そ れ 以 後 で あ る か ら, 7cと い う年 代 は, そ こ に 含 ま れ る 。 但 し, こ こ に 又, 問 題 が な い で も な い 。 そ れ は, Kac-pの 数 多 い 異 本 を 照 合 す れ ば 明 ら か な よ う に, sutta或 い は そ の 説 明 部 分 で あ るvuttiを 除 くpayoga, nyasaに は, 挿 入, 削 除 が 甚 だ し くジ ー 人 の 著 作 と は 思 わ れ な い 箇 所 が 知 ら れ る か ら で あ る 。 これ に つ い て は, 少 く と もKac-p全 体 がKac一 人 の 作 で は な く, 複 数 の 人 に よ る 著 作 で あ る こ と を 示 す も の で あ る か, 或 い は, 後 世, 不 定 の 人 々 の 手 が 加 え ら れ た も の で あ る こ と を 物 語 る もの で あ る と考 え る よ り術 は な い で あ ろ う 。 た だ そ の 乱 れ が, イ ン ドで も, セ イ ロ ン で も, 或 は ビ ル マ で も パ ー リ を 学 ぶ 者 共 有 の 依 所 と な つ たKac-pの 権 威 を 保 た ん が 為 の, 各 自 の よ り良 き解 釈 に 関 係 し た も の で あ ろ う こ と は 想 像 に 難 く な い 。 こ の よ うにpayoga以 外 の 部 分 に も極 め て 複 雑 な 点 を 有 し, 又, 既 に 指 摘 し た 如 く, sutta自 体 に も 問 題 を 含 ん だ こ のKac-pに つ い て は 未 だ 正 確 な こ と を 知 る こ と は 困 難 で あ る 。 こ こ に, こ れ 迄 の 引 用 文 献 の 調 査 に 基 づ く と こ ろ を 中 間 的 に 言 う な ら ば, こ れ ら の 文 法 例 は 恐 ら くAtthakathaの 時 代 に 作 ら れ た(或 は 採 用 さ れ た)も の で あ ろ う と い う こ と で あ り, 7c頃 と 見 倣 さ るsuttaと 合 わ せ れ ば, Kac-p全 体 は, Atthakathaの 時 代 に 成 立 し た も の で あ る と い う こ と に な ろ う。 た だ そ の 場 合, Kac-pの 各 部 分 がKac一 人 の 作 で あ れ, 或 は 複 数 人 の 手 に な る も の で あ れ, こ れ が 註 釈 時 代 に 成 立 し た もの な ら ば, 何 故Atthakatha文 献 か ら の 直 接 の 引 用 が か く も少 な い の か, と い う こ と が 依 然 と し て 問 題 に 残 さ れ る が, そ の 解 明 は 今 後 の 引 用 文 献 の 精 査 を 待 た ね ば な ら な い 。 尚, こ の 引 用 文 献 の 検 討 に よ つ て 派 生 す る 問 題 は, 例 え ばAtthakathaに 類 似 し た 解 釈 で あ りな が ら, 現 行 のAtthakathaに 一 致 し な い 点 に つ い て は, Kac-p に 引 用 さ れ た も の が 現 行 の そ れ で は な く て 異 つ た も の で あ つ た の で は な い か, 更 に 又, 三 蔵 の 場 合 も 同 様 に, 僅 か の 箇 所 で 一 致 し な い 点 に つ い て は, そ の 経 典 の 所 属 部 派 が 現 行 の そ れ と異 る の で は な い か と い う こ と等 で あ る り, そ れ は, や が てKac-pの 伝 承 経 路 に 言 及 す る こ と に な る の で あ る 。