経済的合理主義の再考

経 済 的 合 理 主 義 の 再 考

蒲

生

不二男

Reconsideration

of

Economic

Rationalism

Fujio Gamo

は じ め に 近 代 ・西 欧 社 会 が生 み だ した合 理 主 義 は, い か な る思 想 的 特 質 を持 つ か,そ れ は 近 代 社 会 の展 開 に どの よ う な役 割 を果 た した か.経 済 の領 域 に お け る合 理 主 義 の 貫 徹,す な わ ち, い わ ゆ る経 済 合 理 主 義 は,わ れ わ れ 人 間 の生 存 活 動 に,さ らに は 人 類 史 に どの よ う な帰 結 を も た ら した か.そ れ に代 わ る新 しい 思 想 は ど こ に求 め る の か.そ れ を まず通 史 か ら と ら え,さ ら に経 済 学 の 創 設 者 ス ミス の 「分 業 」 論 と社 会 学 の古 典 か ら,テ ンニ エ ス の 「ゲ ゼ ル シ ャ フ ト」 論 を再 考 す る こ と に よ っ て,こ の 問題 の提 記 と した い. 近 代 合 理 主義 へ の流 れ 「合 理 主 義 」(rationalism)と い う用 語 は, 語 源 を た ど れ ば 厂理 性 」(reason)を 意 味 す る ラ テ ン語ratioに 由 来 す る こ と か ら も 理 解 さ れ る よ う に,認 識 や 行 動 の 基 礎 を 何 よ り も 人 間 の 理 性 に 求 め る 考 え方,あ る い は,人 間 は 理 性 に よ っ て 客 観 的 真 理 に 到 達 し う る と 主 張 す る 哲 学 的 信 念 の 体 系 を指 す 用 語 で あ る.主 知 主 義,唯 理 主 義,純 理 主 義,理 性 主 義 な ど と も い わ れ る.人 間 を 理 性 的 存 在 と し て 把 握 す る合 理 主 義 の 立 場 か ら す れ ば,感 情 (feeling)や 情 念(passion)を 重 視 す る 感 覚 論(sensualism,sensationalism)は 不 合 理 (irrationalism)だ と い う こ と に な ろ う.サ ン ・ シ モ ン(Saint-Simon,1760∼1825), 流 に 言 う な ら ば,理 性 を 表 現 す る も の は 科 学 で あ る が,感 情 を 表 現 す る も の は 芸 術 あ る い は 宗 教 で あ る.科 学 が 客 観 性 を尊 重 す る と す れ ば,芸 術 や 宗 教 は 主 観 的 で あ る. 人 問 の 能 動 的 力 を理 性 に 置 く 考 え 方 は,デ カ ル ト,ス ピ ノ ザ,ラ イ プ ニ ッ ツ か ら,さ ら に カ ン トや ヘ ー ゲ ル な ど を つ う じ て,近 代 科 学 の 方 法 を確 立 す る の に 貢 献 し た.こ れ に 対 し て 経 験 主 義(empirieism)は 理 性 よ り も 人 間 の 感 覚 や 感 情 を 重 視 す る.こ の 立 場 を と る ロ ッ ク や ヒ ュ ー ム は懐 疑 論 に 陥 る か,ル ソ ー の よ う な モ ラ リ ス ト的 ユ ー トピ ア に 到 達 す る か,あ る い は せ い ぜ い ベ ンサ ム 流 の 快 楽 主 義 的 功 利 説 と し て 結 実 し た.こ の よ う に,合 理 主 義 は 経 験 主 義 を押 え て 近 代 西 欧 思 想 の 主 流 を 構 成 し,そ れ ゆ え に 近 代 社 会 形 成 の 思 想 的 基 盤 を 提 供 し た と 言 え る. 合 理 主 義 の 思 想 は,た と え ば 数 学 者,物 理 学 者 で も あ っ た デ カ ル トの 哲 学 に み ら れ る よ う に,数 学 的 明 証 性 を 科 学 の 一 般 的 方 法 と し

て採 用 し,あ ら ゆ る存 在 を数 量 的 関 係 に よ っ て認 識 され うる も の とす る.彼 に よ れ ば人 間 も また一 つ の機 械 と して 数量 的 ・物 理 的 に把 握 す る こ と が可 能 とな る.デ カ ル トの機 械 論 的 自然観 ・人 間 観 は,近 代科 学 の特 性 をあ ざ や か に先 取 りす る も の で あ る.彼 の方 法 は, 同 じ く数 学 者 ・物 理 学 者 で あ るニ ュ ー トン に よ って若 干 の ア ンチ ・テ ー ゼ を含 み な が ら も, い っ そ う精 密 な 力学 的 自 然観 と して再 構 成 さ れ,機 械 工 学 を中 心 とす る近 代 テ ク ノロ ジー の展 開 に道 を開 い た.デ カ ル トや ニ ュ ー トン を抜 き に して近 代 科 学 技 術 の 発 展 を語 る こ と はで き な いで あ ろ う.そ して 近 代 社 会 の飛 躍 的 発展 を可 能 に した テ ク ノ ロ ジ ー に,明 白 な 方 向 を与 え た の は経 済 学 で あ っ た.経 済学 は, 近 代 社 会 の 原 動 力 を市 場 経 済 を前 提 とす る物 的 生 産 力 の 極 大 化 に求 め つ つ,テ ク ノロ ジー を それ に奉 仕 す る もの と して 位 置 づ けた. こ う して近 代 合 理 主 義 は,経 済 の領 域 に お い て 自 らの 原 理 を貫 徹 す る格 好 の足 場 を見 出 す.合 理 主 義 は封 建 社 会 を解 体 し,近 代 市 民 社 会 成 立 の思 想 的基 盤 とな り え た.そ れ は経 済 合 理 主 義 の姿 を整 え な が ら,実 質 的 に資 本 主 義 経 済 社 会 を構築 して い く. 〔通 史 か らみ た経 済 合 理 主義 の特 性 〕 近 代 科 学 と して の 経 済 学 の展 開 は,言 う ま で も な くア ダ ム ・ス ミス に よ って礎 石 が据 え ら れ た.重 農 主 義 者 ケ ネー の生 物 学 的 方 法 に 対 して,ス ミス は ニ ュー トン的 な力 学 的 自然 法 に基 づ い て経 済 学 を構 築 した が,な お数 量 的 合 理 主 義 に徹 し え な か っ た彼 の 経 済 学 に は 明 ら か に ヒ ュ ー ム流 の 感 覚 的 人 間観 の 混 入 が 認 め ら れ る.彼 は 経 済 人 の 自 由 な競 争 の 延 長 線 上 に不 断 に生 成 発 展 す る商 品経 済 社 会 を構 想 し,し か も そ こ に力 学 的 自 己 調整 機 能 を認 め る こ と に よ っ て 市場 経 済 の調 和 を確 信 した. また 商 品 経 済 の発 展 を分 業 に基 づ く労働 生 産 力 の増 大 に求 め る ス ミス は,生 産 的 労働 を中 心 とす る物 的 生 産 力 の 上 昇 を社 会 進 歩 の 指 標 と見 な した.そ の こ と に よ っ て彼 は,物 的 生 産 力 の 極 大 化 を 目標 と して追 求 す る計 算 合 理 的 な社 会 体 制 の構 築 に思 想 的武 器 を提 供 した. こ う した 計算 合 理 的 な生 産 力 社 会 の 展 開 は, そ れ を 人 間疎 外 の体 系 と して 論 難 す るマ ル ク ス の 異 議 申 立 に も か か わ らず,経 済 学 に対 し て ます ます 数量 科 学 的 性 格 を付 与 した.1870 年 代 の い わゆ る 「限 界 革 命 」 を通 して 形 成 さ れ る新 古 典派 理 論 は,経 済 学 が 数 量 科 学 と し て の 方 法 を確 立 す る画 期 を なす も の で あ る. この 理 論 の 代 表 的 な存 在 で あ る レオ ン ・ワ ル ラ ス(Walras,MarieEspritLeon,1834 ∼1910)の 一 般 均 衡 理 論 は_{,数 量 関係 に お い} て 構 築 され た静 態 的 モ デ ル の 枠 組 み の 中 で市 場 の長 期 均 衡 を論 じて い る点 で,数 学 的 形 式 論 理 と経 済 現 象 の非 歴 史 的認 識 と を特 徴 とす る新 古 典 派 の 方 法 を代 弁 して い る.そ こ で は 市 場 機 構 の 自律 性 とそ の も とで の資 源 配 分 の 公 正 は 自明 の もの と され る. 近 代 経 済 学 は ケ イ ンズ に お い て動 態 論 を導 入 す る に い た る とは い え,そ の 力 学 的 ・機 械 的 世 界観 に基 づ く市 場 中 心 の 生 産 力極 大 化, 経 済 成 長 の 思 想 は不 変 で あ る.自 由放 任 に代 わ っ て 国 家 に よ る市 場 機 能 の 効 率 的 制 御 の思 想,す な わ ち修 正 資 本 主 義 の 思 想 が 導 入 され た の み で あ る.数 量 的 に認 識 で き る事 象 の み を 問題 とす る近 代 経 済学 が,認 識 され た事 象 は す べ て操 作 可 能 とす る独 断 に陥 って い くの は,む しろ論 理 的 に 当然 で あ る と い え よ う. 近 代 経 済 学 の方 法 と価 値 目標 と をふ ま え て, 近 代 テ ク ノ ロ ジー は,19世 紀 末 の テ ー ラ ー ・ シス テ ム か ら現 在 の シス テ ム工 学 的 生 産 管 理 に い た る ま で,生 産 性 極 大 化 の た め の 生 産 要 素 の効 率 的 結 合 を求 め て展 開 して き た.事 実, シス テ ム工 学 は近 代 経 済 学 の 設 定 し た数 量 的 価 値 目標 の達 成 に最 適 の 手段 を提 供 す る の に 成 功 して い る か の よ うで あ る. こ う して近 代 合 理 主 義 は,経 済 組 織 と テ ク ノ ロ ジー を二 大 支 柱 とす る巨 大 な 生産 力 的 価 値 体 系 を社 会 の す み ず み に まで 張 りめ ぐ らす

こ とに 成 功 した.こ の 成 功 を側 面 か ら促 進 し た の は 近 代 官 僚 制 で あ る.た だ し近 代 官 僚 制 は,生 産 力的 価 値 体 系 を効 率 的 に確 立 す るた め の行 政 的 技 術 装 置 と して,テ ク ノ ク ラ ー ト の 一 種 と見 な され る.経 済 官 僚,技 術 官 僚 の 優 勢 化 は,資 本 主 義 と社 会 主 義 と を問 わず, 近 代 官 僚 制 の特 徴 とな って い る.そ れ は両 体 制 と も物 的 生 産 力 の極 大 化 を共 通 の 目標 と し て い る こ と に起 因 す る と考 え られ る. 〔経 済 合 理 主 義 の帰 結1〕 一 数 量 的 認 識 方 法 の限 界 ・ 部 分 的 思 考 か ら く る錯 覚 一 近 代 合 理 主 義 は,物 的 生 産 力 の 極 大 化 を社 会 の 目標 と しつ つ,こ の 目標 を達 成 す るた め の 生 産 要 素 の 効 率 的 結 合 関係 を,計 量 可 能 な 形 式 で最 適 化 しよ うと す る経 済 合 理 主 義 の 台 頭 に道 を開 い た. こ の経 済 合 理 主 義 は,テ ク ノ ロ ジー と手 を 結 び な が ら,わ が国 で も近 代 化 過 程 に お い て 次 第 に優 勢 と な り,経 済 の領 域 の み な らず, 政 治,行 政,社 会,教 育 な ど,社 会 機 構 の 全 領 域 を物 的 生 産 力 の効 率 的極 大 化 とい う究 極 目標 に沿 って 再 編 成 しつ つ,一 一つ の 巨 大 な価 値 体 系 を構 築 す る こ と に成 功 した.近 代 化 と は ま さ に経 済 合 理 主 義 に基 づ く全 社 会 機 構 の 再 編 成 の 過程 に ほ か な らな い.わ れ わ れ は そ の 具 体 的 な過 程 を,と りわ け高 度 経 済 成 長期 に お い て 目撃 す る こ と が で きた. 経 済 合 理 主 義 が構 築 した 巨 大 な価 値 体 系 を 「工 業 化 社 会 の 価 値 体 系 」 と も い わ れ るが, そ れ は,近 代 化 ・合 理 化 の過 程 を特 色 づ け る の は 不 断 の工 業 化 過程 で あ る,と い う事 実 に 即 す る も の で あ る と と も に,工 業 生 産 に特 有 の機 械 的 ・無 機 的 ・即 物 的 ・画 一 的 ・数 量 的 ・効 率 的 性 格 が ,現 代 社 会 を色 濃 く染 め上 げ て い る と考 え るか ら に ほ か な らな い.ま こ と に現 代 工 業 化 社 会 は経 済 合 理 主 義 の 産 物 で あ る と言 え よ う. さて,工 業 化 社 会 と して体 現 され た経 済 合 理 主 義 は,わ れ わ れ人 間 の 厂生 」 に対 して ど の よ うな帰 結 を も た ら した で あ ろ うか.以 下 こ の 問題 を経 済 合 理 主 義 の 二 ・三 の特 性 に即 して 論 じ て み る. ◇ 数 量 的 認 識 方 法 の限 界 経 済 合 理 主 義 は数 量 的 認 識 方 法 に重 き を置 く.数 字 は ま さ に合 理 主 義 の 極 致 を表 現 され る もの と され る.そ の た め,数 量 的 に表 現 し え な い現 象 は 合 理 主 義 認 識 か ら脱 落 す る か, あ る い は始 め か ら認 識 の対 象 に は な り え な い こ と に な る. つ ま り,数 量 化 で きな い もの は無 価 値 と さ れ が ち に な る.数 量 的認 識 は た し か に 明晰 そ の も の で,い さ さか の虚 偽 を も許 さ な い か ら 理 性 を満 足 させ る 力 を持 って い る.そ れ は 対 象 の 固定 化 した 自然 科 学 の 方 法 に おい て は 不 可 欠 で あ る.だ が,社 会 現 象 に対 して 数 量 的 方 法 を適 用 す る こ とに は 限 界 が あ る.人 間 は 自然 物 の よ うに単 に そ こ に在 る の で は な くて, 自由 な意 志 を持 ち,主 体 的 に創 造 す る存 在 で あ る.人 間 の 意 思 や 創 造 力 は 数 量 的 に認 識 し え な い面 を多 く含 ん で い る. 同 様 に,人 と人 との 関係 にお い て形 成 され る社 会 現 象 は,自 然 現 象 に比 して 多数 の 変 動 要 因 を含 み,そ れ を すべ て数 量 関 係 に 置 き換 え る こ とは不 可 能 で あ る.人 間 や 社 会 を数 量 関係 と して の み把 握 しよ う とす る近 代 経 済 学 め 合理 主 義 は,デ カ ル トの機 械 論 的 人 間観 の 流 れ を くむ もの で あ り,そ の よ うな認 識 方 法 の社 会 現 象 へ の適 用 は部 分 的 な もの に 限 定 さ れ よ う. す な わ ち,無 機 的 ・機械 的 生 産 過 程 で あ る 工 業 生 産 に対 して は,こ の よ うな 方 法 は 一 定 の 有効 性 を持 ち う るで あ ろ うが,た と えば, 有 機 的 ・生 物 的 生 産 過 程 で あ る農 業 に対 して は,よ り少 な い 有効 性 しか主 張 し え な い だ ろ う し,そ の ほ か の社 会 現 象 へ の 適 用 は,ま す ます むつ か しい こ とに な ろ う. ◇ 部 分 的 思 考 か らく る錯 覚 数 学 的 方 法 は た しか に分 析 的 で あ り,全 体

を部 分 に細 分 化 して観 察 す る に は有 効 で あ る. しか し,全 体 を分 野 に分 割 し,そ の分 割 され た部 分 を い か に精 密 に観 察 して も,そ こか ら 全 体 の認 識 を うる こ とは で きな い.生 きた 人 間 の構 成 す る社 会 は機 械 と異 な る。 機 械 で は 全 体 が部 分 に細 分 割 され,ま た部 分 の結 合 に よっ て全 体 が構 成 され る。 しか し社 会 に お い て は,部 分 の 総 和 は け っ して 全 体 に は な ら な い. そ こ で数 量 的 方 法 は,「 他 の 条 件 に して等 しい な らば 」 と い う留 保 条 件 を設 定 し て, 「部 分 の総 和 は全 体 で あ る」 との 結 論 を導 き 出 し,あ た か も そ れ を一 般 的 真 理 で あ る か の よ うに装 う. つ ま り,数 量 的 方 法 は部 分 的 思 考 に陥 りや す い.し か も部 分 的 思 考 の 限 界 に気 づ かず, 部 分 的 思 考 の結 果 を一一般 的 結 論 で あ る か の よ うに錯 覚 す る.こ れ は経 済 合理 主 義 の 落 と し 穴 で あ る。 この よ うな思 考様 式 に よ り複 雑 な 社 会 現 象 の すべ て を解 明 す る こ と は,は な は だ 困 難 な こ とで あ る と い わ ざ る を え な い.

経済的合理主義の帰結H

一利 己心 の経済 学 ・契約 主義 の矛盾 一 近 代 合 理 主 義 の通 史 を み な が ら経 済 合 理 主 義 の 特性 を論 じ,さ ら に そ の 限 界 ・錯 覚 につ い て 論述 して きた.次 に,見 方 をか えて 近 代 合 理 主 義 一 経 済 合 理 主 義 の礎 石 を投 したマ ダ ム ・ス ミス の経 済 学,つ ま り 「見 え ざ る手 」 に よ る予 定 調 和 を基 礎 とす る利 己 心 の仮 定 の 分 析 とテ ンニ エ ス の ゲ ゼ ル シャ フ ト(利 益 社 会)の 理 論 の 分 析 を こ こ ろ み る こ と に よ っ て 近 代 合理 主 義 一 経 済 合理 主 義=契 約 主 義 の 再 考 と した い. 前 者 は 近 代 経 済 学(新 古 典 派 経 済 学)の 基 礎,後 者 は近 代 社 会 学 の基 礎 とな り,今 日の 経 済学,社 会 学 に お け るバ イ ブ ル の よ うな存 在 とな っ て い る.こ の二 つ の理 論 を検 討 す る こ とに よ って,近 代 的 合理 主 義 と考 え られ て きた こ れ まで の 理 論 が,そ の 基 本 的 な理 論 の 基 礎 に お い て,経 済 学,社 会 学 の お お う全 般 的 な基 礎 理 論 とい え るの か ど うか を提 起 し, 結 語 にか え る. ◇ ア ダ ム ・ス ミス の 分 業 論 か ら ス ミス の 『国 富 論』 第 一 編,第 一 章 は 「分 業 に つ い て」 で あ る.い か に して 国 富 を増 大 す るか と い う課 題 に取 組 ん だ ス ミス に とっ て, 分 業 こ そ は ま さに 神 が 人 類 に あ た え た恵 み と うつ った に違 い な い.よ っ て,彼 の 経 済 学 が 分 業 の 分 析 か ら始 ま った こ とは,ス ミス の 経 済 学 お よ び近 代 の 経 済 学 の 全 体 系 を理 解 す る 上 で き わ め て重 要 な こ と と な る。 「労 働 の 生 産 力 に お け る最 大 の 改 善 と,ど の方 向 にで あ れ労 働 をふ りむ け た りす る場 合 の熟 練,技 能,判 断 力 の 大 部 分 は,分 業 の結 1) 果 で あ っ た よ う に 思 わ れ る.」 こ の よ う に ス ミ ス は 分 業 の 効 果 を抽 象 的 に の べ た 後,具 体 的 な そ の 効 果 の 例 を 有 名 な ピ ン 製 造 工 場 の 分 業 に つ い て 説 明 す る. 「こ の 仕 事(分 業 に よ っ て そ れ は ひ と つ の 独 立 の 職 業 と な っ た)の た め の 教 育 を 受 け て お ら ず,ま た そ こ で 使 用 さ れ る 機 械 類(そ の 発 明 を ひ き お こ し た の も,同 じ く こ の 分 業 で あ ろ う)の 使 用 法 に も 通 じ て い な い 職 人 は, せ い い っ ぱ い働 い て も 、 お そ ら く1日1本 の ピ ン を 作 る こ と も で き な か ろ う し,20本 を 作 る こ と な ど,ま ず あ り え な い で あ ろ う.と こ ろ が,現 在,こ の 仕 事 が 行 わ れ て い る仕 方 を み る と,作 業 全 体 が 一 つ の 特 殊 な 職 業 で あ る ば か り で な く,多 くの 部 門 に 分 割 さ れ て い て, そ の 大 部 分 も 同 じ よ う に 特 殊 な職 業 な の で あ る 。 か れ ら は た い へ ん 貧 し く て,必 要 な 機 械 類 も 不 十 分 に し か 用 意 さ れ て い な か っ た. そ れ で も 精 出 し て 働 け ば,1日 に 約12ポ ン ド の ピ ン を 全 員 で 作 る こ と が で き た.1ポ ン ド の ピ ン と い え ば,中 型 の も の で4,000本 以 上 に な る.し て み る と,こ れ ら の10人 は,1日 に48,000本 以 上 の ピ ン を 自 分 た ち で 製 造 で き た わ け で あ る.つ ま り 各 人 は,48,000本 の ピ ン の10分 の1を 作 る と し て,1人 _{あ た り,1}

日4,800本 の ピ ン を作 る も の と み て さ しつ か え な い.だ が,も し か れ ら の 全 員 が そ れ ぞ れ 別 々 に 働 き,ま た だ れ も,こ の 特 別 の 仕 事 の た め 訓 練 を 受 け て い な か っ た な ら ば,か れ ら は1人 あ た り1日 に20本 の ピ ン ど こ ろ か,1 本 の ピ ン さ え も作 る こ と は で き な か っ た で あ ろ う.い い か え る な ら ば,さ ま ざ ま な 作 業 の 適 切 な 分 割 と結 合 に よ つて 現 在 達 成 で き る量 の240分 の1は お ろ か,そ の4,800分 の1さ え  ラ も,ま ず 作 り え な か っ た で あ ろ う.」 ス ミス は この よ うに ピ ン製 造 工 場 の分 業 の 生 産 性 の 向 上 の す ば ら し さ を示 した後,す べ て の 製 造 業 の分 業 の 効 果 へ と拡 張 す る.そ し て この 分 業 の結 果,民 衆 の 最 下 層 に まで 富 裕 が ゆ き渡 る こ と と な る と論 じ る.さ ら に, 「す べ て の 工 芸 や 製 造 業 にお い て,分 業 の 効 果 は,こ う した零 細 な製 造 業 の 場 合 と同 様 で あ る.し か しな が ら分 業 は,そ れ が 採 り入 れ られ る だ け で,ど ん な技術 の場 合 で も, 労 働 の生 産 力 を そ れ に お う じて 増 進 させ る. この 利 益 の結 果 と して,さ ま ざ ま な職 業 や 仕 事 が た が い に分 化 した よ うに思 わ れ る.こ の 分 化 は また,最 高度 の産 業 と進 歩 を享 受 して ヨラ い る国 々 で 最 も進 ん で い るの が普 通 で あ る.」 「よ く統 合 さ れ た社 会 で は,人 民 の 最 下 層 に まで広 く富 裕 が ゆ きわ た る が,そ う した富 裕 をひ き お こ す の は,分 業 の 結 果 と して 生 じ る,さ ま ざ ま な技 術 に よ る生 産 物 の 巨 大 な増 の 加 に ほ か な ら な い の で あ る.」 と 『国富 論 』 第 一 編 ,第 一 章 に お い て は,ス ミス は分 業 の効 果 に つ い て論 じ るが,第 二 章 に お い て は分 業 が 生 じた 原 因 につ い て説 明 す る.ス ミス に よ れ ば 分 業 は人 間 の本 性 に見 出 され る交 換 性 向 に よ り生 じる とい う. 「こん な に も多 くの 利 益 を生 む この 分 業 は, も と も と,そ れ に よ って 生 じる社 会 全 般 の富 裕 を予 見 し意 図 した 人 間 の 知 恵 の所 産 で は な い.分 業 と い う もの は,こ う した広 い範 囲 に わ た る有 用 性 に は 無 頓 着 な,人 間 の 本 性 上 の あ る性 向,す な わ ち,あ る物 を他 の物 と取 引 し,交 易 し,交 換 しよ う とす る性 向 の,緩 慢 で漸 進 的 で は あ るが,必 然 的 な帰 結 な の で あ らラ る.」 さ ら に こ の 交 換 性 向 は 自 愛 心(self-love) よ り生 じ る と い う. 「ほ か の た い て い の 動 物 は ど れ も,ひ と た び 成 熟 す る と,完 全 に 独 立 し て し ま い,他 の 生 き物 の 助 け を 必 要 と し な く な る.と こ ろ が 人 間 は,仲 間 の 助 け を ほ と ん ど い つ も必 要 と して い る.だ が,そ の 助 け を 仲 間 の 博 愛 心 に の み 期 待 し て も 無 駄 で あ る.む し ろ そ れ よ り も,も し か れ が,自 分 に 有 利 と な る よ う に 仲 間 の 自 愛 心 を剌 激 す る こ と が で き,そ し て か れ が 仲 間 に 求 め て い る こ と を 仲 間 が か れ の た め に す る こ と が,仲 間 自 身 の 利 益 に も な る の だ と い う こ と を,仲 間 に 示 す こ と が で き る な ら,そ の ほ う が ず っ と 目的 を 達 し や す い.他 人 に あ る 種 の 取 引 を 申 し 出 る も の は だ れ で も, 上 の よ う に 提 案 す る の で あ る.私 の 欲 し い も の を 下 さ い.そ うす れ ば あ な た の 望 む こ れ を あ げ ま し ょ う,と い う の が,す べ て こ う い う 申 し出 の 意 味 な の で あ り,こ う い う ふ う に し て わ れ わ れ は,自 分 た ち の 必 要 と し て い る 他 人 の 好 意 の 大 部 分 を た が い に 受 け 取 り あ う の で あ る.わ れ わ れ が 自 分 た ち の 食 事 を と る の は,肉 屋 や 酒 屋 や パ ン屋 の 博 愛 心 に よ る の で は な く て,か れ ら 自 身 の 利 害 に た い す る か れ ら の 関 心 に よ る.わ れ わ れ が 呼 び か け る の は, か れ ら の 博 愛 的 な 感 情 に た い し て で は な く, か れ ら の 自 愛 心 に た い し て で あ り,わ れ わ れ が か れ ら に 語 る の は,わ れ わ れ 自 身 の 必 要 に つ い て で は な く,か れ ら の 利 益 に つ い て で あ の る.」 以 上 の よ う にス ミス は 交換 陛向 と 自愛 心 の 関 係 を論 じ,次 に社 会 的 分 業=職 業 が 成 立 す る次 第 につ い て 論 じて い る. 「わ れ わ れ が,自 分 た ちの必 要 と して い る 相 互 の 助 力 の 大部 分 を た が い に受 け取 り あ う の は,合 意,交 易,購 買 に よ って で あ る が,

も と も と分 業 を発 生 させ る の も,取 引 しよ う とい う,こ の 同 じ性 向 で あ る.た と え ば,狩 猟 や 牧 畜 を営 む種 族 の な か で,あ る特 定 の 人 物 が,弓 矢 をほ か の だ れ よ り もす ば や く巧 妙 に作 る と しよ う.か れ は弓 矢 を,し ば しば仲 間 た ちの 牛 や羊 や鹿 の 肉 と交 換 し,そ してつ い に は,こ の よ う にす る ほ うが,自 分 で 草 原 に出 て そ れ ら を捕 え る よ りも,い っ そ う多 く の牛 や羊 や 鹿 の 肉 を手 に入 れ る こ とが で き る, とい うこ と を さ と る よ うに な る.こ う して 自 分 自身 の 利 益 に た いす る 関心 か ら,弓 矢 作 り が か れ の お もな生 業 に な り,か れ は 一 種 の武 器 作 りと な るの で あ る.別 の人 は,自 分 た ち の小 さ い小 屋 や移 動 家 屋 の骨 組 と屋 根 を作 る こ と に秀 で て い る と しよ う.か れ は この 手 腕 で隣 人 た ち に役 立 つ よ うに な り,そ の さ い隣 人 た ち は,同 じ よ うに,か れ に家 畜 や 鹿 の 肉 を報 酬 と して与 え,つ い に か れ は,こ の仕 事 に う ちこ み,そ して一 種 の 大 工 に な る の が 自 分 の 利 益 だ と さ と る よ うに な る.同 じよ う に して第 三 の 人 は,鍛 治 屋 や真 鍮 工 と な る.第 四 の 人 は,野 蛮 人 た ちの衣 類 の 大 きい部 分 を しめ る獣 皮 の なめ し工 や 仕 上 工 に な る. こ うい う わ けで,人 は だ れ で も,自 分 自身 の 労 働 の 生 産 物 の うち,自 分 の 消 費 を超 え る 余 剰 部 分 を,他 人 の 労 働 の生 産 物 の う ちか れ が 必 要 と す る部 分 と交 換 す る こ とが で き る と い う確 実 性 に よ つて,特 定 の職 業 に専 念 す る よ うに促 され る.ま た そ の特 定 の 業 務 に た い して も っ て い る才 能 や 天 分 が な ん で あ れ,そ れ を育 成 し完成 させ る よ うに 力 づ け られ るの の で あ る。」 この よ う に して 分 業 が発 生 し,人 び と は公 共 の利 益 を促 進 しよ うとい う考 えが な く して, 「見 え ざ る手」 に導 か れ て,利 己 心 が社 会 の 富 を増 加 す る こ と と な る. この 利 己 心 は商 品(生 産 物)の 価 格 の み な らず,労 働 者 の 賃 金 決 定 に も作 用 す る. 「労働 の普 通 の 賃 金 は,ど の よ うな と ころ で も,そ の 関係 両 当 事 者 の あ い だ で 通 常 結 ば れ る契 約 如 何 に な る.職 人 た ちは で き るだ け 多 く を得 た い と望 み,親 方 はで き る だ け少 な  ラ く与 え よ う と す る.」 こ の よ う に ス ミ ス の 分 業 論 か ら,「 見 え ざ る 手 」 に よ る 予 定 調 和 と い っ た ス ミ ス の 経 済 学 の 体 系 の 基 礎 が 成 立 す る の で あ る. 以 上 ス ミス の 分 業 論 さ ら に は経 済 学 の体 系 の 論展 過程 に あや ま りは な か っ た の だ ろ うか. まず ス ミス は分 業 の礼 賛 を行 い そ の効 果 の す ば ら しさ を説 明 す る の に 作 業 的 分 業(こ れ を今 日的 に い え ば企 業 内 部 の分 業 と い え よ う)で あ る ピ ン製 造 工場 の例 を示 し な が ら, 分 業 の 発 生 原 因 に つ い て は,社 会 的 分 業 の 説 明 で あ る人 間 の み に 本 来 存 在 す る本 性 一 交換 性 向 に求 め て い る こ とで あ る.そ し て分 業 の 発 生 す る具 体 例 と して 弓 矢 の製 造 業,大 工, 鍛 治 屋,獣 皮 の な め し工,等 の独 立 した職 業 の 発 生 を あ げ て い る.と い う こ と は,ス ミス に は社 会 的 分 業 と作 業 的 分 業 に は区 別 が な い と い うこ とに な る.つ ま り,ス ミス は社 会 的 分 業 と作 業 的 分 業 との 混 同 の結 果 「見 え ざ る 手 」 の 存 在 しな い作 業 的 分 業 の 内部(企 業 内 部)に まで 「見 え ざ る手 」 が存 在 す る と して 予 定 調 和 を信 じ,利 己 心 の 仮 定 を導 入 した. こ の よ うな同 一 視 か ら,企 業 を独 立 した職 業 人 の 集 ま りで あ る とす る考 え方 が 生 じ,作 業 者 と隣 の 作 業 者 との 関 係 が,ち ょ うどパ ン屋 と鍛 治 屋 と の 間 の 関係 と全 く同 じ と な り,社 会 的 分 業 と企 業 内部 の作 業 的 分 業 も ま た全 く 同 じ と理 解 さ れ る に至 っ た. しか しな が ら企 業 内部 の作 業 的分 業 と社 会 的 分 業 と は異 な る.社 会 的 分 業 は ス ミス が い うよ うに誰 も全 体 を予 見 しな い で 自然 に発 生 した もの で あ り,「 見 え ざ る手 」 に よ る あ る 程 度 の 予 定 調 和 が存 在 す る.し か し な が ら企 業 内部 の 作 業 的 分 業 は 計 画 的 に な さ れ る も の で あ って,企 業 内部 には 「見 え ざ る手 」 が存 在 しな い.作 業 的 分 業 は 一 つ の製 品 を い か に 効 率 的 に作 る か の分 業 で あ る か ら,他 の 作 業

者 と の 問 に は 互 い に 意 識 的 な 調 整 を必 要 と す る こ と が 多 い の で あ る.こ の よ う に 社 会 的 分 業 と企 業 内 部 の 作 業 的 分 業 と は 本 質 的 に異 な る に も か か わ ら ず,こ れ を 同 一視 し た こ と か ら,ヨ ー ロ ッパ 流 の 契 約 主 義 一 経 済 的 合 理 主 義 一 近 代 的 合 理 主 義 が 発 生 し た の で あ る. ◇ テ ン ニ エ ス の ゲ ゼ ル シ ャ フ ト論 か ら テ ン ニ エ ス の 『ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と ゲ ゼ ル シ ャ フ ト』 は 現 在 で は 古 典 と し て の 地 位 を 獲 得 して い る.ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と は 共 同 社 会 で あ っ て,家 族,民 族,村 落,自 治 共 同 体, 都 市,教 会 等 で あ る.こ れ に 対 し て ゲ ゼ ル シ ャ フ ト と は 利 益 社 会 で あ り,大 都 市,企 業, 国 家 等 で あ る. テ ン ニ エ ス は ゲ ゼ ル シ ャ フ ト を ゲ マ イ ン シ ャ フ トか ら 区 別 し て 次 の よ う に 説 明 す る. 「ゲ ゼ ル シ ャ フ トの 理 論 は,ゲ マ イ ン シ ャ フ トに お け る と 同 様 に平 和 に 隣 り あ っ て 生 活 し住 ん で い る 人 々 の 集 ま り を と り あ つ か う の で あ る.し か し,こ こ で は,人 々 は 本 質 的 に 結 び つ い て い る の で は な く て,本 質 的 に 分 離 し て い る.ま た 人 々 は,ゲ マ イ ン シ ャ フ トで は あ ら ゆ る 分 離 に も か か わ ら ず 結 合 し続 け て い る が,ゲ ゼ ル シ ャ フ トで は あ ら ゆ る 結 合 に も か か わ ら ず 依 然 と し て 分 離 し続 け る.そ の 結 果 ゲ ゼ ル シ ャ フ ト に お い て は,先 験 的 ・必 然 的 に 存 在 す る 統 一 体 か ら 導 き だ さ れ る よ う な 活 動 は 行 わ れ な い.し た が っ て ま た,活 動 が 個 人 に よ っ て 為 さ れ る か ぎ り,そ の 個 人 に 内 在 す る 統 一 体 の 意 思 や 精 神 を 表 現 す る よ う な 活 動 や,そ の 個 人 自 身 よ り も彼 と 結 合 し て い る 人 々 の た め に な る よ う な 活 動 は 行 わ れ な い.そ れ ど こ ろ か こ こ で は,人 々 は そ れ ぞ れ 一 人 ぼ_{っ ち で あ っ て,自 分 以 外 の す べ て の 人} 々 に 対 し て は 緊 張 状 態 に あ る .か れ ら の 活 動 範 囲 や 勢 力 範 囲 は 相 互 に厳 格 に 区 切 ら れ て お り,そ の 結 果,各 人 は 他 人 が 自 己 の 領 分 に触 れ た り立 ち入 っ た りす る の を拒 絶 す る.す な わ ち,こ れ ら の 行 為 は 敵 対 行 為 と 同 様 な も の       と考 え ら れ る の で あ る.こ の よ う な否 定 的 態 度 は,こ れ らの 勢 力 の主 体 相 互 間 の あ りふ れ た,つ ね に基 礎 的 な 関係 で あ っ て,平 穏 な状 態 に お け るゲ ゼ ル シ ャ フ トの 特 色 で あ る.い         か な る 人 も,自 分 の 与 え た も の と 少 く と も 同   等 で あ る と考 え られ る反 対 給 付 や 返 礼 と交換 で な けれ ば,他 人 の た め に何 か を為 した り給 付 した り しよ う と思 うこ と も,ま た他 人 に何 か を恵 ん だ り与 えた り しよ う と思 うこ と もな  ラ い で あ ろ う.」 テ ンニ エ ス の 引 用 か ら,ゲ ゼ ル シ ャ フ トの 内 容 が理 解 され るで あ ろ う.労 働 は交 換(売 買) さ れ,ま た 契 約 に従 っ て,人 び とは 自 己 の 領 域 に と じこ も り,他 人 の領 域 に立 ち入 ら な い の が そ れ で あ る.こ の よ う な利 益 社 会 は 契 約 社 会 と して,一 見 合 理 的 で近 代 的 に み え る で あ ろ う.し か し なが ら,絶 えず環 境 の変 化 に直 面 して お り,か つ 高 度 の協 働 と分 業 と を 必 要 とす る複 合 組 織 と して の 現 代 の 経 済 社 会 一企 業 社 会 を この 古 典 的 理 論 で 説 明 で き るの で あ ろ うか.3 引 用 ・参 考 文 献 1.AdamSmith,AnInquiryintothe NatureandCousesoftheWealthof Nations,volumeoreinthreevolumes, thefifthedition,London,1789,P5. 大 河 内 一 男 監 訳 『国 富 論 』中 央 公 論 社,1976 年,9ペ ー ジ 2.Ibid.,PP.6∼7,前 掲 訳,10∼13ペ ー ジ 3.Ibid.,P.7,前 掲 訳,13ペ ー ジ 4.Ibid.,P.12,前 掲 訳,20ペ ー ジ 5.Ibi(廴,P.15,前 掲 訳,24ペ ー ジ 6.Ib(廴,P.16,前 掲 訳,25∼26ペ ー ジ 7.Ib(廴,P.17,前 掲 書,27∼28ペ ー ジ 8.Ib(廴,P.68前 掲 書 _{,112∼113ペ ー ジ} 9.FerdinandTonnies,Gemeinschaftand Gesellschaft:Grundbegriffederreinen Soziologie,Curtius,Berlin,1887 _,1912, 1920,PP.39∼40. 杉 之 原 寿 一 訳 『ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と ゲ ゼ ル シ ャ フ ト≒ 純 粋 社 会 学 の 基 礎 概 念 』 上 ・岩 波 書 店.1957年,91∼92ペ ー ジ