ミルトンの「サムソン・アゴニスティーズ」について
14
0
0
全文
(2) . 亀 廼井 茂 勝： ミ ル トン の 『サ ム ソ ン ・ ア ゴニ ス ブィ ー ズ』 に つ い て. ミ ル ト ンの 『サ ム ソ ン ◎ ア ゴ ニ ス テ ィ ー ズ』 に つ い て. 亀. 廼. 井. 茂. 勝. ｌ ｔｏｎ（１６０８一７４） の い わ ゆ る 三 大 作 ＲＱｍ のｓｅ Ｌｏ財（１６６７） Ｐα粥 燐彩 尺曜αＺ Ｊｏｈｎ Ｍｉ ”〆 （１６７１） そ ， Ｓ Ａ Ｚ 財 （ １ １ して α粥ｓ鰯 ｇｏ“ βｓ ６７ ） は， 旧約 と 新 約 の 違 い は あ る に せ よ， 三 つ の 作 品 と も 聖 書 の 物 語 を ‘ 題材 に して い る の は 興 味 深 いこ と であ る． 約 ３ 世 紀 を 隔 て て Ｎｏｒ ｔｈｅ ｍｙ ｔｈｒｏｐ Ｆｒｙｅ が‘ ｔｈｓ ｏｆ ｔｈｅ Ｂｉｂｌざ と いう カ テ ゴ リ ー に 属 す る 詩 人 と し て Ｄａｎｔｅ と 共 に Ｍｉ ｌ ｔｏｎ の名 前 を あ げ て い る の も も っ と １ ） も であ る．｛ Ｓα粥ｓｏ” Ａｇｏ諺ｓ彰Ｓは Ｐ餅口吻ｓｅ兄増加“可 と １６７１ 年 に 一 冊 の 本 に ま と め ら れ て 出 版 さ れ た そ の 本 ． の タイ ト ル ・ ペ ー ジ は 少 々 変 っ て い て 次 の よ う に な っ て い る． ＰＡＲＡＤ燈Ｅ ＲＥＧＡ上野の．Ａ ＰＯＥＭ ‐ＢＯＯを＆ 恥 形物 Ｚ ２ （ ）こ の よ う な 事 情 か ら た と え ば Ｍｉ 加 Ｗ ｌ ｓαα吃ｄｓ自照ＳＯＷＡＧＯＮお ＥＳ“ ｔｏｎ は ｗ Ｐα粥ｄ Ｚ ＳＢＲＢ肥 初 頭 を 何 ら か の 意 味 で補 う 意 図 を も っ て Ｓα粥ｓｏ” Ａｇｏ”鰯Ｂ Ｓを 書 い た の では な い だ ろ う か， 又は こ れら の 二 つ の 作 品 は お 互 い に 何 ら か の 関 連 が あ る の では ない だろうか，な ど と 考 え て も， ３ ） そ して 次 に Ｐαメ も っ と も か も し れ な い．（ ｚ （扱 っ て ロメＺ ｓｅ Ｌｏ隊 Ｐの″物彫 尺ｅｇの”βｄ ｓ鰯２ ｓ ｏれ Ａｇｏ〃Ｚ ｓ ｇ ｓ いる題材の歴史的順序からいえば Ｐｑク〃〆Ｚ Ｓ ＢＬＯ稀 Ｓα ブ タ ２ ｓｏ” Ａｇｏ”Ｚ ｓ顔，Ｐの″ｄＺ ｓ ｇ尺昭の“司 と な る が）に は そ れ ぞれお 互 いに 何 ら か の 関 連 が あ る の では な い だ ろ う か， と 考 え が 広 が っ て いく が， こ の 小 論 に お いて は， Ｓα“ ｓｏ“ Ａｇ０ ２ ７ ２Ｚ ｓ彰ｓに つ い て 考 え て み た い と 思う． ’を 意 味 す る 語 か ら 派 生 した名 前 で あ る （ ４ ）そ Ｓα粥ｓｏ“ Ａｇｏ“Ｚ Ｓ ｓ総 の ａｍｓｏｎ は ヘ ブ ライ 語 で‘ ｓｕｎ 。 ５ ） その して又しばしばいわれるように‘ ｓｕｄ は 光 の 源 であ り， 光 は 知 性 や 善 な どの シ ン ボ ル であ る．（. Ｓａｍｓ ｏｎが目が見えないということはこの作品を考えていく時にある意味におい てはなかなか興味 ｉ 深 い こ と であ る． 次に Ａｇｏｎ ｔｅｓ は ギリ シ ャ 語 で‘ ｉｖａ ｌ ｔ ｔｈｅ ｇａｍｅｓ ： ａｎ ｓ ａ ｃｏｍｂａｔａｎｔ ．ａ ，ｒ ， ｅｓｐ ’ ６ ｛ ） ｌ ｔｅ：ａ ｌｓｔｒｕｇｇｌｅ ａｄｖｏｃａ ｓｏａｎａｃｔｏ ｒ を 意 味 す る。そ し て キ リ ス ト 教 の 伝 統 に お い て は αｇｏれ は‘ｍｏｒａ ７ ） ｆｏｒｖ ｉ ｔｕｅ を意 味 す る と い わ れる （ ｒ 。 Ｓα粥ｓｏれ Ａｇｏ欄財Ｂ Ｓは 聖 書 の 「土 師 記」 １３ 章 か ら １６ 章 ま での Ｓａｍｓｏｎ に つ い て の 物 語 を 題 材 と し ｌ ｔｏｎ の 作 品 の 場 面 の 設 定 は 「土 師 記」 １６ 章 ２１ 節 に 基 づ い て い る て いる． 特 に Ｍｉ ．. . Ｔｈｅ Ｐｈ ｉ ｌ ｉ ｉｎｅｓｓｅｉｚｅｄ ｈｉｍ，ｇｏｕｇｅｄ ｏｕｔｏｆｈ ｉ ｔ ｉｍ ｄｏｗｎｔｏ Ｇａｚａ． Ｔｈｅｒｅ ｓ ｓｅｙｅｓａｎｄｂｒｏｕｇｈｔｈ ８ ｛ ） ｔｈｅｙ ｂｏｕｎｄｈ ｉｍ ｗｉ ｔｈｆｅｔｔｅｒｓ ｏｆｂｒｏｎｚｅ，ａｎｄ ｈｅ ｗａｓｓｅｔｔｏ ｇｒ ｉｎｄ ｉｎｇ ｃｏｒｎｉｎｔｈｅ ｐｒｉｓｏｎ，. 「土師記」 における Ｓａｍｓ ｏｎは粗野 で， 豪快で， 自由奔放 で， 行動的な印象を与える。 しかしキリ ｉ ス ト教 の 伝 統 に お い て は， 彼 は “ａ ｈｅｒｏ ａｎｄ ａｓ ａ ｎゼ であり， 又 「ヘ ブライ人の手紙」 に出てくるよ. ‘ ９ ） しか し Ｍｉ ｉｕｍｐｈｅｄｔｈｒｏｕｇｈｆａ う に‘ ｉ ｔｈ” な の であ る （ ｌ ａｎｅｘａｍｐｌｅｏｆｔｈｏｓｅ ｗｈｏｔ ｒ ｔｏｎ は 聖 書 の 物 ．. 語をすべてそのまま用いたの ではない． 聖書にはない人物を作品に登場させたりしている たとえ ． ４９.
(3) . 亀廼井 茂 勝： ミ ルト ン の 『サ ム ソン ・ ア ゴニ スティ ー ズ』 に つ い て. ｏ ｌ ）を 愛 す （ ｌ ａ ば聖 書に 出て く’る ガ ザ の 遊 び女 は 彼 の 作 品 に は 出 て こ な い． 又 聖 書 では Ｓａｍｓｏｎ は Ｄａ＝ １ １ ）だけ であ る が 彼 の 作 品 に お い て は Ｄａ ｌ ｉ ｌ ａ は Ｓａｍｓｏｎ の 妻 であ る． そ して 彼 の 作 品 るよ う に な る（ ， に出てくる Ｃｈｏｒｕｓ や Ｈａｒａｐｈａ は 聖 書 に は 見 え な い。 Ｓが １６７１ 年 に 出 版 さ れ た． そ れは 事 実 であ る． しか し そ れ 先にも述べたように Ｓα粥ｓｏれ Ａｇｏ形跡Ｂ ｒ が新 説 を 唱 え る が い つ 書 か れた か に つ い て は， 今 の と こ ろ は っ き り し な い．１９４９ 年 に Ｗ．Ｒ．Ｐａｒｋｅ １ ２ ） し か し 現 在 では（ ）１６４０年 代 の 中 頃 １ ま では， 一 応 １６６６一７０ 年 の あ い だに 書 か れた と さ れ て い た．（ １ ３ ） そ れ ぞれ の 説を 主 張する 人 ４）１６６６一７０ 年 の 四 つ の 説 が あ る．（ （ ）１６４７一５３ 年 （ ３ ）１６６０一６１ 年 （ ２ が， さ ま ざま な 方 向 か ら 研 究 し て い る が， ま だ ど れ が 決 定 的 と は 言 え な い ら し い。 た と え ば Ｐａｒｋｅｒ １ ４ ） な どは， 十 も の 根 拠 を 示 し て 彼 の 説， 即 ち １６４７一５３ 年 説 を 主 張 し て い る．（. ｌ Ｍｉ ）から帰っ た直後の１６４０年頃からすでに以後書くべき題材の ｔ ｒ ｒ ａｎｄｔ ｏｕ ｏｎは彼の大陸旅行（ｇ １ ５ ） で あ る か ら そ れ 以 後 Ｓα粥ｓｏ〃 一 つ と し て 聖 書 の Ｓａｍｓｏｎ の 物 語 を リ ス ト に あ げ て い た．（ ， Ａｇｏ“Ｚ Ｚ Ｓ ｅ ｓ 以 外 の 彼 の 作 品 （た い て い は 散 文 で書 か れ た も の であ る が） の 中 に お い て た ま に は Ｓａｍ‐ １ ６ ｝ た と え ば１６４２ 年 に 英 国 国 教 会 の 主 教 に 対 し て 書 か れ た パ ン フ レ ッ ｓｏｎ を 見 か け る こ と があ る．（ ト ７７姥 尺如ｓ例 ｑｆＣね“冗力一Ｇ仰ｅ例“惚“Ｚの 中 で次 の よ う に Ｓａｍｓｏｎ に 言 及 し て い る． ｉｋｅｎｔｈｅｓｔａｔｅａｎｄｐｅｒｓｏｎｏｆａ Ｋｉｎｇｔｈｅｎｔｏｔｈａｔ ｍｉｇｈｔｙ Ｎａｚａｒｉｔｅ Ｓα粥即”； ｌｃａｎｎｏｔｂｅｔｔｅｒｌ ’ ｉ ｉｐ ｌ ｉｎ ｉ ｉｎｇｄ ｉ ｄｆ ｔｈｉｎｔｈｅｐｒｅｃｅｐｔ ｓａｎｄｔｈｅ ｐｒａｃｔｉｃｅｏｆ Ｔｅｍｐｅｒａｎｃｅａｎｄ ｒｏｍ ｈ ｓｂ ｒ ｓｃ ｗｈｏｂｅ ｆｉｎｊｕｒｉｏｕｓａｎｄ ｅｘｃｅｓｓｉｖｅ ｄｅｓｉｒｅｓ，ｇｒｏｗｓｕｐ ｔｏａｎｏｂｌ ｉｅｔｙ ｉｎｋｏ Ｓｏｂｒ ｔｈｏｕｔｔｈｅｓｔｒｏｎｇｄｒ ｅ ，ｗｉ ｌ ｉ ｈ ｉ ｎ ｉ ｄ ｆ ｉ ｌ ｋ ｔ ｈ ｈ ｔ ｄ ｈ ｉ ｔ ｔ ｔ ｉ ｈ ｔ ｎ ｄ ｔ ｒ ｕｍ Ｉ ｅ ａｗｓ ｗａ ｖ ｎ ｎ ｕ ｏ ｕ ｓ ａ ｓ ａ ｎ ｒ ｅ ｃ ｏ ｓ ｆ ｏ ｃ ｓ ｏ ｓ ｅ ｓｒｅ ｇ ａｎ ｐｅ Ｉ ｇ ｗ ｓ ｙ １７ ） （ ｌ ｉｎｇ ａｂｏｕｔ ｈ ｉ ｉｋｅｓｈｏｕｌｄｅｒｓ ｃｕｒ ｓｇｏｄｌ ．. １ ８ ）－ Ｍｉ ｉｃ形式 ｌ ｔｏｎ は ｅｐ 又 そ の 同 じ パ ン フ レ ッ ト の 中 で 一 し ば し ば 指 摘 さ れ て い る こ と で あ る が（. ｔ ｄｇ ｉｃｋ ｃｏｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎｓ， ｗｈｅｒｅｉｎ Ｓ ｓ ｈｏ ｔ く珍 物ｄＢ ｓ ａｎｄ お解りＺ が最高の文学形式なのか， 又はｔ ｓ ｅ Ｄｒａｍａｔ “. １ ９ （ ）な の か を 考 え て い る の であ る ｉｇｎｅｓｈａ ｉｏｎ ｉｎａ ｌａｎｄ ｅｘｅｍｐｌａｒｙ ｔｏａ Ｎａ ｔ ｌ ｌｂｅｆｏｕｎｄ ｍｏｒｅｄｏｃｔ ｒａ ｒ ， ．. ｌ ｔｏｎ は Ｓの然ｏ” Ａｇ似Ｚ 即 ち Ｍｉ ０年も前からその題材を心に抱いていたし， 又特 ｓをｓ が 出 版 さ れる ３ にギリシャ悲劇の形式を心に留めていたのである． ｅ ｓは ギリ シ ャ 悲劇 の 形 式 で表 現さ れ た の であ る． さて以上のような経過があ・ っ て Ｓα粥ｓｏれ Ａｇｏ彰ｓＺ ｌ Ｍｉ ｔｏｎ は そ の 序 文 （０ゲ物の ｓ″ムグ Ｄｍ粥の牝 Ｐｏｅ粥 Ｗ彰物 Ｚ ｓ ｍ”” “″ｇｅの） に お い て， 悲 劇 に つ い て， そ し て 自 分 の 作 品 に つ い て 次 の よ う に 述 べ る． ＴＲＡＧＥＤＹ，ａｓｉ ｔｗａｓａｎｃｉｅｎｔｌｙ ｃｏｍｐｏｓｅｄ，ｈａｔｈ ｂｅｅｎｅｖｅｒｈｅｌｄｔｈｅ ｇｒａｖｅｓｔ， ｍｏｒａｌｅｓｔ，ａｎｄ ｆｐｏｗｅｒ ｂｙ ｒａｉｓｉｎｇ ｌ ｌｏｔｈｅｒ Ｐｏｅｍｓ：ｔｈｅｒｅｆｏｒｅｓａ ｉｄｂｙ Ａ“”〆Ｚ ｆ ｉ １ ｔｐｒｏ ｔａｂ ｅ ｔｏ ｂｅｏ ｍｏｓ ｅｏｆａ ｉｋｅ ｐａｓｓｉｏｎｓ，ｔｈａｔｉ ｓ ｔｙ ａｎｄ ｆｅａｒ， ｏｒ ｔｅｒｒｏｒ，ｔｏ ｐｕｒｇｅ ｔｈｅ ｍｉｎｄ ｏｆｔｈｏｓｅ ａｎｄ ｓｕｃｈ ｌ ｐｉ ，ｔｏ ’ ｉｎｇ ｏｒ ｉ ｆｄｅ ｌ ｉｇｈｔ ｄｕｐ ｂｙｒｅａｄ ｔ ｈｅｍ ｔｏｊｕｓ ｔｅｍｐｅｒａｎｄｒｅｄｕｃｅｔ ｔ ｍｅａｓｕｒｅ ｗｉ ｔｈ ａｋｉｎｄｏ ｒ ｒ ，ｓ ｉｎｇｃｈ ｉｏｎｉｎｔｏ Ａｃｔａｎｄ Ｓｃｅｎｅｒｅｆｅｒｒ ｉ ｌ ｉｏｎｓ ｗｅｌ ｌｉｍｉ ｉｎｇｔｈｏｓｅｐａｓｓ ｔａｔｅｄ， ｅｆ ｓｅｅ ｙｔｏｔｈｅ ． ． ．Ｄｉｖｉｓ ｉｃｅｓｉ ｌ ｆｔｈｅ ｗｈｏ ｉｃｈｔｈｉｓ ｗｏｒｋ ｎｅｖｅｒ ｗａｓｉｎｔｅｎｄｅｄ）ｉｓ ｈｅｒｅ ｏｌｎｉｔｔｅｄ． ｌｔｓｕｆｆ Ｓｔａｇｅ（ ｔｏ ｗｈ ｅ. ｆ ｉ Ｄｒａｍａ ｂｅｆ ｔ ｔｈ Ａｃ ｏｕｎｄ ｎｏｔ ｐｒｏｄｕｃｅｄ ｂｅｙｏｎｄｔｈｅｆ ． ’ ｉ ｉ ｌ ｏｆｔｈｅｓｔｙｌｅａｎｄ ｕｎｉｆｏｒｍｉｔｙ，ａｎｄｔｈａｔｃｏｍｍｏｎ ｏｔ ｙｃａｎｄｔｈｅ Ｐ１ ，ｗｈｅｔｈｅｒ ｎｔｒｃａｔｅ ｏｒ ｌ ｌ ｉｃ ｉ ｉｃｈｉ ｉｎｇｉｎｄｅｅｄｂｕｔｓｕｃｈ ｅｃｏｎｏｍｙ，ｏｒ ｄｉｓｐｏｓｌｔｌｏｎ ｏｆｔｈｅｆａｂ ｔ ｅ ａｓ ｍａｙ ｅｘｐ ｓｎｏｔｈ ， ｗｈ １ １ ｂｅｓ ｉ ｌ ｉ ｔｊｕｄｇｅ ｗｈｏ ａｒｅ ｎｏｔ ｔａｎｄ ｂｅ ｉｍｉ ｔｕｄｅ ａｎｄ ｄｅｃｏｒｕｍ， ｔｈｅｙ ｏｎ１ｙ ｗｉ ｔ Ｗｉ ｔｈ ｖｅｒ ｓ ｓ ｓ ’ｄ ｌ ｉｃ Ｐｏｅ ｄβ ｔｓｕｎｅｑｕａｌ ｉｎｔｅｄ Ｗｉ ｔｈ Ａβ ｓ ‘ ｓ ｓｑＰねｏｄｅ ｓ ｕｎａｃｑｕａ ｓｃ虎“ｚ ，ａｎｄ Ｅ”γめＺ ，ｔｈｅｔｈｒｅｅＴｒａｇ ５０.
(4) . 亀 廼井 茂 勝： ミ ル・ ト ン の 『サ ム ソン ・ ア ゴニ スティ ー ズ』 に つ い て. ｌ ｗｈｏ ｅｎｄｅａｖｏｕｒ ｔｏ ｗｒｉｔｅ Ｔｒａｇｅｄｙ ｔｂｙ ａｎｙ，ａｎｄｔｈｅ ｂｅｓｔｒｕｌｅｔｏ ａｌ ｉｐ‐ ｙｅ ．Ｔｈｅ ｃｉｒｃｕｍｓｃｒ ｉｏｎｏ Ｄ ｔ ｆｔ ｉｍｅ ｗｈｅｒｅｉｎｔｈｅ ｗｈｏ ｌ ｄ ｉ ｉ ｉ ｌ ｂ ｉ ｄ ｄ ｅ ｒａｍａ ｅｇｎｓａｎ ｅｎ ｓ， ｓａｃｃｏｒ ｎｇｔｏ ａｎｃｅｎｔｒｕｅ，ａｎｄ ｂｅｓ ｔｅｘａｍｐｌｅ， Ｗｉｔｈｉｎｔｈｅｓｐａｃｅ ｏｆ２４ ｈｏｕｒｓ． ｉ ｌ ｌ ｔｏ） と し て Ｍｉ ｔｏｔ ｔｏｎ は Ａｒ 引 用 は しな か っ た がこ の 序 文 の 題 辞 （ｍｏｔ ｓ ｅ の 『詩 学』 第 ６ 章 の 悲 劇 の. ｉ ｌ 定義をギリシャ語とラテン語 で掲 げている。 そ して序文の悲劇論も Ａｒ ｔ ｔ ｏ ｓ ｅの 原意に近いパラフ ｌ ｔ レー ズである． 序文の中で興味を引くことは， まず Ｍｉ の三悲劇詩人を悲劇の最高の ｏｎがギリシャ ｌ ｔ 規範として高く評価していること である。それから Ｍｉ ｏｎはこの作品を上演しない劇として書いた ので幕や場に分けていないといっ ていること である． にもかかわらず彼はこの劇全体が５幕を越え な い こと がわ か れ ば十 分 であ る と 述 べ て い る の であ る。 上 演 し な い劇 であ る こ と の 理 由 と して は，. ２ ０ ） 他の理由もあるのかも知 れな まずピューリタンの演劇に対する考え方をあげることが出来るが，（ い。 たとえば， この作品自体の性質として上演に向かないという事があるかも知れない． 幕に分け な い と い い な が ら ５幕を越えないというのは， 彼が幕という意識をかなり強く持っているからと考. えられる。 ｉ ｌ ｔｏ ｔ こ の 作 品 を 分 析 す る 場 合に 二 つ の 考 え 方 があ る よ う であ る．一 つ は Ａｒ ｓ ｅ に な らっ て 悲劇 を 構 ２ １に こ の 作 品 を 細 か く 分 け る こ と で あ る （ ２ ２ ｝ もう 一つ は こ の 作品 の 成 して い る そ れ ぞれ の 部 分（ ， ．. ｌ ｔ 各部のまとまりという点から，又 Ｍｉ ｏｎが序文 でこの劇全体が５幕を越えないことがわかれば十分 であ る と 述 べ て い る こ と も 考 慮 に 入 れ て， こ の 作 品 を ５ 幕 に 分 け る こ と であ る。 こ の 場 合 人 に よ っ. て多少の差異があるが， 一応第１幕１－３２５行， 第２幕３ ２６一７０ ９行， 第３幕７１ ０一１ ０６０行， 第４幕 ２ ３ ） 次 の 章 での 作 品 の 考 察 は ５ 幕 に 分 １０６１一１４４０ 行， 第 ５ 幕 １４４１－１７５８ 行 と 分 け る こ と が 出 来 る （ ．. けて行ないたいと思う． １ １ 第１ 幕 （１ －３２５ 行） ：Ｓａｍｓｏｎ ｒｕｓ ，Ｃｈｏ ２ ４ ）を 思 わ せ る 言 葉 で 始 ま る い わ ゆ る 盲目の ｏｅｄｉｐｕｓ が 娘 の Ａｎｔｉｇｏｎｅ に 導 か れ て 登 場 す る 場 面（ プロ ロ ゴス は Ｓａｍｓｏｎ の 独 白 であ る。 Ａ１ ｉ ｌ ｉｎｇ ｈａｎｄ ｔ ｔ ｒｄｌ ｅｎｄｔｈｙ ｇｕｉｄ ｅｏｎｗａ Ｔｏｔｈｅｓｅ ｄａｒｋｓｔｅｐｓ，ａｌ ｉ ｌ ｔ ｔ ｅｆｕｒｔｈｅｒｏｎ； Ｆｏｒ ｙｏｎｄｅｒｂａｎｋｈａ ｆｓｕｎ ｏｒｓｈａｄｅ ｔｈ ｃｈｏｉｃｅ ｏ ． ｉ ｈ ｈ Ｔｈｅｒｅｌａｍ ｗｏｎｔｔｏｓ ｔ ， ｗ ｅｎ ａｎｙ ｃ ａｎｃｅ. ｉ ｌ ｅ ｅｖｅｓ ｍｅｆ ｒｏｍ ｍｙｔａｓ ｏｆｓｅｒｖ ｅｔｏ ， ’ Ｐ ｉ ｌ Ｄａ ｉ ｌ ｉ ｈ ｉ ｔ Ｃ ｊｏｎｄ ｍｅ ｙ ｎ ｅ ｏｍｍｏｎ ｒｓｏｎ ｅｓｅｅｎ ， ’ ｉ ｉｄｄ Ｗｈｅｒｅ工ａ ｐｒ （１ － ｎｅｒｃｈａ ７） ｓ ， Ｒｌ ｉ. ｋ. ｉ ｌ. 盲 目 で囚 わ れの Ｓａｍｓｏｎ は べ り シ テ 人 の 守 護 神 Ｄａｇｏｎ の 祭 日 の た め 一 日 の 休 日 を 与 え ら れ た． 牢 獄 ‘ ”（１９） で心 は 休ま ら な い そ れ が 彼 に 過 ｌ ｔ か ら 出て 一 人 静 か に 休 息 しよ う と す る が‘ ｒｅｓ ｅｓｓｔｈｏｕｇｈｔｓ 。. ｌ 去の自分と現在の自分とを考えさせる． 神によって祝福されて生まれてきた自分と現在の”Ｅｙｅ ｅ ｓ ｓ ｉｎ Ｇα鰯 ａｔｔｈｅ Ｍｉ ｌ ｌ ｌｗｉ ｈｓ ｔ ）自分とを比較して神の定めを疑いたくなるが， その気持を抑 ａｖｅ ｓＰ（４１ （ｗｈａ ｔ え る． 神 か ら授 か っ た 力 の 秘 密 を 女 の 涙 に 負 け て 漏 ら し た そ の 心 の 弱 さ を思い（ ｔｉ ｒｅｎｇｔｈ ｓ ｓ ｔｈｏｕｔ ａ ｄｏｕｂ ｌ ｗｉ ｒｅ／ｏｆ ｗｉ ｅｓｈａ ｓｄｏｍ （５３一５４ ） と反省し現在の自らの盲目の不幸を嘆く. ．. ５１.
(5) . 亀廼井茂勝：ミルトンの 『サムソン・ア ゴニ ス ティ ーズ』 につ い て. ｌ ｏ ｄａｒｋ，ｄａｒｋ ａｚｅｏｆｎｏｏｎ， ，ａｍｉｄｔｈｅｂ ｌ ＩＥｃ ｌ ｉｐｓｅ ｔａ ｒ ｒｅｃｏｖｅｒａｂｌｙ ｄａ ｒｋ，ｔｏ. ｌ ｌｈｏｐｅｏｆｄａｙ Ｗｉ ！（８０－８２） ｔｈｏｕｔａ す る と そ こ に Ｃｈｏｒｕｓ（Ｓａｍｓｏｎ の同郷の友人達）が登場する 彼らは Ｓａｍｓ ｏｎの変わりように驚く ．. ．. ｌ ｉｅｆ ｌ ｔ ｏ ｃｈａｎｇｅ ｂｅｙｏｎｄｒｅｐｏｒ ｒｂｅ ，ｔｈｏｕｇｈｔ ，ｏ ｓｅｅ ｈｏｗ ｈｅｌ ｉｅｓａｔｒａｎｄｏｍ，ｃａｒｅｌｅｓｓｌｙ ｄ ｉ ｆ ｆｕｓｅｄ ， ’ ’ ｈｌ ｉ Ｖｉ ｔ ａｎｇｕ ｓｈｄｈｅａｄ ｕｎｐｒｏｐｐ ｄ， Ａｓｏｎｅ ｐａｓｔ ｈｏｐｅ，ａｂａｎｄｏｎ’ｄ Ａｎｄｂｙ ｈ ｉｍｓｅ ｌ ｆｇｉｖｅｎ ｏｖｅｒ ； ｌｎｓ ｌ ｉ ｌ ｌ ｆ ｉ ｉ ｔ ｔｅｄ ｗｅｅｄｓ ｔ ‐ ａｖ ｓｈｈａｂ ，ｉ ｏ’ｅｒｗｏｒｎ ａｎｄｓ ｒｄ ｉ ｏ ；. ｏｒｄｏ ｍｙ ｅｙｅｓ ｍｉｓｒｅｐｒｅｓｅｎｔ？ Ｃａｎｔｈ ｉ ｓｂｅ ｈｅ， Ｔｈａｔ Ｈｅｒｏｉｃ，ｔｈａｔ Ｒｅｎｏｗｎ’ｄ， 、 ｉ ｌ ｉｂ ｌ ｔ ｒ ｒｅｓ ｓ ｅ Ｓα伽ｓｏれ？ （１１７一２６） そ し て 次に Ｓａｍｓｏｎ の 過 去 の 華 華 し い 栄 光 を 語 り， 彼 の 運 命 の 変 化 を 嘆く Ｓａｍｓｏｎ は 逆 境 に い る 自 ．. 分を訪 れた友人達に元気づけられる． そして彼自身の弱さや愚かさを 語る． 次に Ｃｈｏ ｒ ｕ ｓはなぜ Ｓａｍｓ ｏｎが異教徒 である ペリ シテの女と結婚したのかを尋ねる．彼は答える．初めの女との結婚は神 の 意 志 に よ る も の でイ ス ラ エ ル の 解 放 に 役 立 つ と 思 っ た が， そ の 女 は Ｓａｍｓｏｎ を裏切っ た 次の女 ． ｌ ｌ ｉ （結婚しなければよかっ たのだが） もペリシテ人でＤａ ａといっ た． 彼女との結婚もやはり同じ目 的のために神の意志にかなうと自分では思った， と語る． そして次のような自己認識をする ． ｆｅｒ ｏｆ ｗｈａｔｎｏｗ ｌｓｕｆ ｆ Ｓｈｅ ｗａｓ ｎｏｔｔｈｅｐｒ ｉｍｅ ｃａｕｓｅ，ｂｕｔｌ ｍｙｓｅｌ ，. Ｗｈｏ ｖａｎｑｕｉｓ甘ｄ ｗｉ ｌｏｆ ｗｏｒｄｓ（ｏ ｗｅａｋｎｅｓｓ ！ ｔｈ ａ ｐｅａ ） Ｇａｖｅ ｕｐ ｍｙｆ ｌｅｎｃｅｔｏ ａ Ｗｏｍａｎ （２３ ｔｏｆｓｉ ３－３６） ｏｒ ．. しかし一方 ではイスラエルの統治者や族長が彼をとおしてなされた神の業を認めよう とはしなかっ たこと， 与えられた祖国の解放を考えずに， むしろ自らの解放者を ”ｄｅｓｐｉｓｅ， ｏｒ ｅｎｖｙ， ｏｒ ｓｕｓｐｅｃｔ” （２７２） とはげしく非難する． それに対し Ｃｈｏｒｕｓ は Ｓａｍｓｏｎ に Ｊｕｓ ｔ ａｒｅｔｈｅ ｗａｙｓ ｏｆＧｏｄ， Ａｎｄｊｕｓ ｉ ｆ ｉａｂ ｌ ｔ ｅｔｏ Ｍｅｎ ； Ｕｎｌｅｓｓｔｈｅｒｅ ｂｅ ｗｈｏｔ ｈ ｉｎｋ ｎｏｔ Ｇｏｄ ａｔａ ｌ ｌ ，（２９３－９５）. ｔ と神の道を疑うことの 誤りを説く． なおこの箇所は Ｐの″物納 ＬＯＳＺの（ ｉ ｆｙ ｔｈｅ ｔ ｊｕｓ ｍｅｎｐ （工， ２６） を 想 起 さ せ る と こ ろ であ る．. ５２. ｆ Ｇｏｄ ｔｏ ｗａｙｓ ｏ.
(6) . 亀 廼井 茂 勝： ミ ルト ンの 『サ ム ソン ・ ア ゴニ スティ ー ズ』 に つ い て. 第 ２ 幕 （３２６一７０９ 行） ：Ｓａｍｓｏｎ ， Ｍａｎｏａ ，Ｃｈｏｒｕｓ さ て そ こ に 年 老 い た 白 髪 の Ｓａｍｓｏｎ の 父 Ｍａｎｏａ が 心 配 そ う な 足 取 り で登 場 す る． Ｍａｎｏａ は 惨 め. な息子の様子を見て， 神の意志の不可解なことを嘆く． Ａ１ ｉｎｋｓ ｗｈｏｍ Ｇｏｄｈａ ｔｈ ｔｈ ｃｈｏｓｅｎ ｏｎｃｅ ａｓ ｍｅ ｆｈｅｔｈｒｏｕｇｈｆ ｉ ｌ Ｔｏ ｗｏｒｔｈｉｅｓｔ ｄｅｅｄｓ ｔｙ ｅｒｒ， ｒａ ，ｉ ｌ Ｈｅｓｈｏｕ ｄ ｎｏｔ ｓｏ ｏ’ｅｒｖｖｈｅｌｍ，ａｎｄ ａｓａｔｈｒａ ｌ Ｉ ｉｇｎ ｉ ｉｅｓ ｉｍ ｔｏ ｓｏｆｏｕｌｉｎｄ Ｓｕｂ ｔ ｔｈ ｊｅｃ ， Ｂｅｉ ｔｂｕｔｆｏｒ ｈｏｎｏｕｒ’ｓｓａｋｅｏｆｆｏ ｒｍｅ ｒｄｅｅｄｓ ．（３６８一７２）. しかし Ｓａｍｓ ｏｎは神の意志を弁護して， 責任は自分にあるという． Ａｐｐｏ ｉｎｔｎｏｔ ｈｅａｖ’ｎｌｙ ｄｉｓｐｏｓｉｔｉｏｎ， Ｆａｔｈｅｒ ， ’ ｌ ｌ ｉ ｌ ｌ ｌｔｈｅｓｅｅｖ Ｎｏｔｈｉｎｇｏｆａ ｔｈｂｅｆａ ｎ ｍｅ ｓｈａ ｆｈａｖｅ ｂｒｏｕｇｈｔｔｈｅｍ ｏｎ Ｂｕｔｊｕｓ ｌ ｔ ｙ ；ｌ ｍｙｓｅｌ ， ｌ ｉ ｌ ｌ Ｓｏ ｅ Ａｕｔｈｏ ｒ工 ｅ ， ，ｓｏｅ ｃａｕｓｅ：ｉｆ ａｕｇｈｔｓｅｅｍ ｖ. Ａｓｖ ｌ ｉ ｌ ｌ ｔｈ ｂｅｅｎ ｍｙｆｏ ｅｈａ ｙ ，ｗｈｏｈａｖｅ ｐｒｏｆａｎｅｄ ｌ Ｔｈｅ ｍｙｓｔｅｒｙ ｏ ｆＧｏｄ ｇｉｖ’ｎ ｍｅ ｕｎｄｅｒ ｐ ｅｄｇｅ ｔｔｏ ａ ｗｏｍａｎ ｏｆｖｏｗ，ａｎｄ ｈａｖｅ ｂｅｔｒａｙ’ｄｉ ， Ａ Ｃα“αα“れ ｍｙｆａ ｉ ｌ ｔｈ ｅｓｓｅｎｅｍｙ ，（３７３－８０） 次に Ｍａｎｏａ は そ の 日 の 祭 り は Ｓａｍｓｏｎ か ら ペ リ シ テ 人 を 解 放 し た Ｄａｇｏｎ を祝うためのもの であ り， イ ス ラエ ルの 神 が 冒 潰 さ れ る こ と の 原 因 は Ｓａｍｓｏｎ に あ る こ と は 恥 ず べ き であ る と い う． す る と Ｓａｍｓｏｎ は そ の こ と を 本 心 か ら 後 悔 し て お り， そ し て そ れ が 彼の 魂 の 苦 悩 であ る と い う。 又 こ れ か ら の 争 い は す べ て ペ リ シ テ の 神 Ｄａｇｏｎ とイ ス ラ エ ル の 神 の 間 の こ と であ り， き っ と イ ス ラ エ ル の 神 が 勝 つ であ ろう と 述 べ て， イ ス ラ エ ル の 神 に 対 す る 強 い 信 頼 を 表 わ す。 次 に Ｍａｎｏａ は身代金で Ｓａｍｓｏｎ を救い出す計画を語る. Ｓ. ．しかし ａｍｓｏｎ は 自 分 の 罪 を 自 ら 償 う た め に， 父 の 申 し 出 を こ と わ る。 そして過去の自分， 特に女に対する弱さを悔いる． そしてすみやかなる死を願望しさえする。 Ｈｅｒｅｒａｔｈｅｒｌ ｅｔ ｍｅｄｒｕｄｇｅａｎｄ ｅａｒｎ ｍｙ ｂｒｅａｄ ， Ｔｉ ｌ ｌｖｅｒｍｉｎ ｏｒｔｈｅ ｄｒａｆ ｆｏｆｓｅｒｖ ｉ ｌ ｅｆｏｏｄ ｉｎｖｏｃａｔｅｄ ｄｅａ Ｃｏｎｓｕｍｅ ｍｅ，ａｎｄ ｏｆ ｔ ｔｈ ‐ Ｈａｓ ｌ ｔｅｎｔ ｈｅ ｗｅ ｌ ｌ ｍｙｐａ ｉｎｓ ｃｏｍｅｅｎｄｏｆａ ．（５７３－７６）. Ｍａｎｏａ は 神 に 対 す る 希 望 を 述 べ る が， なおもＳａｍｓ ｏｎは 未来に対する希望を持つことが出来ない。. 絶望の思いを Ｓａｍｓｏｎ は 抱 い て い る． ｔｈｅｓｅ ｄａ ｌ ｌｔｒｅａｔ ｗｉ ｉｇｈｔ ｔｈｌ ｒｋ ｏｒｂｓ ｎｏ ｍｏｒ ｅｓｈａ ，. ’ｏｔｈｅｒｌ Ｎｏｒｔ ｉｇｈｔｏｆｌ ｉ ｈ ｆ ｅ ｃｏｎｔｉｎｕｅｌｏｎｇ， Ｂｕｔｙ ｉ ｌ ｌ ｉｇｈ ａｔｈａｎｄ： ｄｔｏ ｄｏｕｂ ｅ ｅ ｄａｒｋｎｅｓｓ ｎ ｉ Ｓｏ ｍｕｃｈ工ｆ ｌ ｍｙ ｇｅｎｉａｌｓｐｉｒ ｔｓ ｄｒｏｏｐ， ｅｅ ５３.
(7) . 亀廼井茂勝：ミルトンの 『サムソン・アゴニスティ ーズ』 について ｌａｔ ｎａｔｕｒｅ Ｗｉ ｌ ｌｆ Ａ４ｙ ｈｏｐｅｓ ａ ｔｈｉｎｌｎｅ ｓｅｅｍｓ ，. ｌｎａ ｉ ｌｈｅｒｆｕｃｔｉｏｎｓ ｗｅａｒｙ ｏｆｈｅｒｓｅ ｌ ｆ ； △４ｙｒａｃｅ ｏｆｇｌｏｒｙ ｒｕｎ，ａｎｄ ｒａｃｅ ｏ ｆｓｈａｍｅ， Ａｎｄｌｓｈａ ｌ ｌｓｈｏ ｌ ｔ ｔｈｔｈｅｍ ｔｈａ ｔｒｅｓ ｔ ｒ ｙ ｂｅ ｗｉ ．（５９１－９８） Ｎｏｒａｌｎ ｌｉｎｔｈｅｌ ｉ ｔｏｆｔｈｅｍ ｔｈａｔ ｈｏｐｅ； ｓ 日 ［ ｌｅｓｓ‘ ｌ ｌ ｌ ｍｙｅｖｉ ｌ ｌ ｉｒｅー ｏｐｅ ａｒｅ ａ ］ Ｑｅｄｉ ｅｓｓ ｓ ； ，ａ Ｔｈ ｉ ｓｏｎｅ ｐｒａｙｅｒ ｙｅｔｒｅｍａｉｎｓ， ｍｉｇｈｔ工ｂｅ ｈｅａｒｄ. ，. Ｎｏｌｏｎｇ ｐｅｔｉｔｉｏｎ，ｓｐｅｅｄｙ ｄｅａ ｔｈ ， Ｔｈｅ ｃｌｏｓｅ ｏｆａ ｉｅｓ ｌ ｌ ｍｙ ｍｉｓｅｒ ｌｍ．（６４７一５１） ，ａｎｄｔｈｅ ｂａ. 次に Ｃｈｏ ｒ ｕｓは 人間， 特に神によっ て選 ばれた人間に対 する神の摂理に疑 問 を投げかけ る． 一 方 ７０ ９） を与えるように願う．. ｛ｅａｃｅｆｕ Ｓａｍｓｏｎ の た め に は（ ｌｅｎｄ ｐ. ｌ ｉ ｌ 第３幕 （７１０一１０６０ 行） ：Ｓａｍｓｏｎ，Ｄａ ａ ｒｕｓ ，Ｃｈｏ ｌ ｉ ｌ 次にＤａ ａ が 華 や か に 船 の イ メ ー ジ で登 場 す る． Ｂｕｔ ｗｈｏｉ ｉ ｔｔｈｉｎｇｏｆＳｅａ ｏｒ Ｌａｎｄ？ ｓｔｈ ｓ ， Ｗｈａ ｌ Ｆｅｍａ ｆｓｅｘｉ ｔｓｅｅｍｓ， ｅｏ. Ｔｈａｔｓｏ ｂｅｄｅｃｋ’ｄ，ｏｒｎａｔｅ ａｎｄ ｇａｙ， Ｃｏｍｅｓｔｈｉｓ ｗａｙｓａ ｉ ｌ ｉｎｇ Ｌｉｋｅ ａｓｔａｔｅｌｙ Ｓｈ ｉｐ. （７１０－ －１４）. ‘ Ｄａ ｌ ｉ ｌ Ｓｅａｌｄｏｒ （１３） であ る こ と そ し て ま ａ が船 に た と え ら れ て い る の は， ペ リ シ テ の 神 Ｄａｇｏｎ が‘ ， ‘ ‘ ’ ’（１９８）に た と え た こ と の 対 応 を 思い 起 こ さ せ る さ ｌ ｉ ｌ た Ｓａｍｓｏｎ が自 ら を ａｆｏｏ ｓｈ Ｐｉ ｏｔ ． て妻 が来た と 知 らさ れる と， Ｓａｍｓｏｎ は 次 の よ う に 反 応 す る ．. Ｍｙ Ｗｉｆｅ， ｍｙ Ｔｒａｉｔｒｅｓｓ，ｌｅｔ ｈｅｒ ｎｏｔ ｃｏｍｅ ｎｅａｒ ｍｅ．（７２５） ｌ ｉ ｌ そ れ に 対 して， Ｄａ ａ は しお ら しく 涙 を 流 し 彼 女 の 過 失 （Ｓａｍｓｏｎ へ の 裏 切 り） を 償 う た め に や っ て. 来たという． しかし Ｓａｍｓｏｎ は 激 しく 彼 女 を 拒 絶 す る． ｏｕｔ ｏｕｔ ｒ ｈｙ ｗｏｎｔｅｄ ａｒｔｓ， ｙｑｅ“巧 ｔｈｅｓｅ ａｒｅｔ ，. Ａｎｄ ａｒｔｓｏｆｅｖｅｒｙ ｗｏｍａｎｆａ ｌ ｉｋｅｔｈｅｅ， ｓｅｌ Ｔｏ ｂｒｅａｋ ａ ｌ ｌｆａ ｉ ｌ ｌｖｏｗｓ ｔｈ ｉｖｅ ｔ ｒａｙ ，ａ ，ｄｅｃｅ ，ｂｅ ，（７４８－５０）. すると彼女 は自分の犯した罪に対し言葉巧みに言い訳をして Ｓａｍｓ ｏｎの許しを得ようとする． まず 女の弱さを理由にする． Ｆｉ ｔ ｇｒａｎｔｉｎｇ，ａｓ．ｄｏ ｔ ｗａｓａ Ｗｅａｋｎｅｓｓ ｒ ｓ ，ｉ ｌｎ ｍｅ ｉｄｅｎｔｔｏ ａ ｉ ｌｏｕｒｓｅｘ， ，ｂｕｔｉｎｃ ５４.
(8) . 亀廼井 茂 勝： ミ ル トン の 『サ ム ソ ン ・ ア ゴニ ス ブィ ー ズ』 につ い て Ｃｕｒ ｉｏｕｓ ｉ ｉ ｉｖｅ ｌｍｐｏｒ ｔｙ，ｉｎｑｕｉｓ ｔ ｔｕｎｅ ，. ｏｆｓｅｃｒｅｔｓ，ｔｈｅｎ ｗｉ ｉｋｅｉｎｆ ｔｈｌ ｉ ｔｙ ｒｍｉ Ｔｏｐｕｂ ｌ ｉ ｔｈｃｏｍｍｏｎｆ ｌ ｌ ｓｈｔｈｅｍ，ｂｏ ｔｓ：（７７３－７７） ｅｍａ ｅｆａｕ そ し て， 弱 い 女 に 秘 密 を 漏 ら し た Ｓａｍｓｏｎ が 悪 い と 責 任 を 転 嫁 し よ う と す る ＲＱ〆 αｄＺ ｓβ ． ２ ５ ） 次に は Ｓａｍｓｏｎ に 対 す る 愛 が 原 因 と い う Ａｄａｍ と Ｅｖｅ を 思い 起 こ す 場 面 であ る （ ． ．. ＬＤ稀 の. ’ｔｈ ｔ Ａｎｄ ｗｈａｔｉ ｆ Ｌｏｖｅ， ｗｈｉ ｃｈｔｈｏｕ ｉｎｔｅｒｐｒｅｔ ｓ ａｅ. ，. Ｔｈｅｊ ｌ ｅａ ｏｕｓｙｏｆ Ｌｏｖｅ，ｐｏｗｅｒｆｕｌｏｆｓｗａｙ 工 ｎ ｈｕｍａｎ ｈｅａｒｔｓ，ｎｏｒｌｅｓｓｉｎ ｍｉｎｅｔｏｗａｒｄｓｔｈｅｅ. ，. Ｃａｕｓｅｄ ｗｈａｔｌｄ ｉｄＰ工ｓａｗ ｔｈｅｅ ｍｕｔａｂｌｅ ｏｆｆａｎｃｙ，ｆｅａｒ’ｄｉ ｔｏｎｅ ｄａｙｔｈｏｕ ｗｏｕｌｄｓｔｌｅａｖｅ ｍｅ ｅｓ Ａｓ ｈｅｒａｔ ｒＺ粥”” ｉ ｉ ｍｅａｎｓｔｈｅｒｅｆｏｒｅ ， ｓｏｕｇｈｔｂｙ ａ Ｈｏｗ ｔｏ ｅｎｄｅａ ｌ ｄｔｈｅｅｔｏ ｍｅｆ ｉ ｒ ｔ：（７９０－９６） ｒｍｅｓ ，ａｎｄｈｏ ｉ ｉ ｉ そ して 次に Ｄａ ａ は 自 分 が秘 密 を 漏 ら した 理 由 は， Ｓａｍｓｏｎ の いう よ う に お 金 に 目 がく ら ん だ の で. はなく， ペリ シテの族長達に言葉巧 みに説得されてしまったからだという しかし Ｓａｍｓｏｎ は そ の ． ｉ ような言い訳を全く信用せず，自分が Ｄａ ｉ ｉ ａに対して甘かっ た故に彼女に秘密を漏らしたという．そ ｉ ｉ ｌ こ で Ｄａ ａ は Ｓａｍｓｏｎ に 一 緒 に 暮 ら す こ と を 提 案 す る が 彼 は 拒 絶 す る 最 後 に Ｄａ ｌ ｉ ｉ ａはイ ス ラエ ル ．. 人には夫を裏切 ったものとしてののしられるだろうが， ペリ シテ人には愛国心の故にほめ称えられ る だろ う， と い っ て 去 る． 次 に Ｃｈｏ ｒ ｕｓは女の愛情の不可解さ， 理想の家庭生活について述べる． ｆ ｉｃｅｒ 第４幕 （１０６１一１４４０ 行） ：Ｓａｍｓｏｎ，Ｈａｒａｐｈａ ，Ｃｈｏｒｕｓ ，ｏｆ ペリ シ テ の 巨 人 Ｈａｒａｐｈａ が 登 場 し， Ｓａｍｓｏｎ に 対 し て， 今 ま でお 互 い の 力 を 試す こ と が 出 来 なく て 残 念 であ っ た， も し戦 っ て い た ら 自 分 が 勝 っ て い た だ ろ う な どと 述 べ る Ｓａｍｓｏｎ の 試 合 の 申 し ， ．. 出を受けようとしない Ｈａ ｒ ａｐｈａに対して， お前の神が強いか， 自分の神が強いか教えてやろうと挑 戦 す る と， Ｈａｒａｐｈａ は 次 の よ う に 言う 。 ’ ｈ ｂ Ｐｒｅｓｕｍｅ ｎｏｔ ｏｎｔｈｙ Ｇｏｄ ｗｈａｔｅ ｅｒ ｅ ｅ ，. ， Ｔｈｅｅｈｅｒｅｇａｒｄｓ ｎｏｔ，ｏｗｎｓ ｎｏｔ，ｈａｔｈ ｃｕｔｏｆ ｆ ’ ｆ ｈ ｉ ｌ ｉ Ｑｕ ｔｅ ｒｏｍ ｓ ｐｅｏｐｅ ａｎｄ ｄｅ ｌ ｉｖｅｒｄ ｕｐ. ， 工ｎｔｏｔ ｈｙ Ｅｎｅｍｉｅｓ’ｈａｎｄ，ｐｅｒｍｉｔｔｅｄｔｈｅｍ. Ｔｏ ｐｕｔ ｏｕｔｂｏｔｈｔｈ ｉｎｅ ｅｙｅｓ，ａｎｄ ｆｅｔｔｅｒ’ｄ ｓｅｎｄｔｈｅｅ ｌｎｔｏｔ ｈｅｃｏｍｍｏｎ Ｐｒ ｉ ｓｏｎ ，（１１５６一６１）. そ れに 対 して Ｓａｍｓｏｎ は言う. 。. Ａｉ ｌｔｈｅｓｅｉｎｄ ｉｇｎ ｉ ｉ ｔ ｅｓ ，ｆｏｒｓｕｃｈｔｈｅｙ ａｒｅ Ｆｒｏｍ ｔｈｉｎｅ，ｔｈｅｓｅｅｖ ｉ ｌ ｓ工ｄｅｓｅｒｖｅ ａｎｄ ｍｏｒｅ Ａｃｋｎｏｗｌ ｌ ｉｃｔｅｄ ｏｎ ｍｅ ｅｄｇｅｔｈｅｍ ｆ ｒｏｍ Ｇｏｄｉｎｆ ｌ ｉ ｔ ｄｅｓｐａ ｔ Ｊｕｓ ｔ ｆｈ ｉ ｆ ｉ ｌ ｅ ｒ ｎ ｏ ｙ ｏ ｓ ｎ ｙ ａ ｐａ ｒｄｏｎ （１１６８－７１） ， ５５.
(9) . 亀廼 井 茂勝： ミ ルトン の 『サ ム ソン ・ ア ゴニ スティ ー ズ』 に つ い て. この部分に神に対する信頼， 今ま での絶望からの立ち直りを見ることが出来る．そしてなお Ｓａｍｓｏｎ は Ｈａ ｒａｐｈａ に 戦 い を 挑 む が， Ｈａｒａｐｈａ は 試 合 を 避 け る． Ｓａｍｓｏｎ が 侮 辱 の 言 葉 で の の し っ て も， Ｈａｒａｐｈａは 捨 て ぜ り ふ を 残 し て 去 る． 次 に Ｃｈｏｒｕｓ は 忍 耐 を 賛 美 し， そ し て Ｓａｍｓｏｎ に 対 し て 忍 耐 に. よっ て得られるかも知れぬ彼の可能性を語る． Ｂｕｔ Ｐａｔｉｅｎｃｅｌｓ ｎｎｏｒｅ ｏｆ ｔｔｈｅ ｅｘｅｒｃｌｓｅ ｉａ ｌｏ ｆｔｈｅ ｉ ｏｆＳａｉｎｔｓ，ｔｈｅｔｒ ｒｆｏｒｔｉｔｕｄｅ， ｉｖｅｒｅｒ Ｎ １ ｉｎｇｔｈｅｍ ｅａｃｈ ｈｉ ｓｏｗｎ Ｄｅｌ ａｋ ，. ｌ Ｉ Ａｎｄ Ｖｉｃ ｔｏｒｏｖｅｒａ ｉｃｔ： ｌ Ｔｈａｔｔｙｒａｎｎｙ ｏｒｆｏｒｔｕｎｅ ｃａｎｉｎｆ Ｅｉ ｔｈｅｒｏｆｔｈｅｓｅｉ ｓｔｈｙｌｏｔ， ｓのグ偽。鶴 Ｗｉ ｔｈ ｍｉ ｇｈｔｅｎｄｕｅｄ. Ａｂｏｖｅｔｈｅ Ｓｏｎｓｏｆ ｍｅｎ；ｂｕｔ ｓｉｇｈｔ ｂｅｒｅａｖｅｄ ハ１ａｙ ｃｈａｎｃｅ ｔｏ ｎｕｍｂｅｒｔｈｅｅ ｗｉ ｔｈ ｔｈｏｓｅ ｌｙ Ｗｈｏｍ Ｐａｔｉｅｎｃｅ ｆｉｎａｌ. ｍｕｓｔｃ ｒｏｗｎ ．（１２８７－９６）. 次に役人が来て Ｄａｇｏｎ の 祭 り で Ｓａｍｓｏｎ が 怪 力 を 見 せ る よ う に と 命 令 を 伝 え る． し か し Ｓａｍｓｏｎ ｒｕｓ は 事 態 が切 迫 して い る こ と は， ヘ ブ ライ の 淀 に 反 す る か ら と 拒 否 す る． 役 人は 一 応 去 る が， Ｃｈｏ Ｄ Ｓ を 告 げる． そ こ で ａｍｓｏｎ は， 髪 と 共 に 戻 っ て 来 た 聖 な る 力 を ａｇｏｎ の た め に 用 い て よ い も の か，. と自問し， 次には大義のためには律法を破ることも神は 許されるだろう， と考えて， ついに決心す る． ｉｎｔｏｆ Ｉ ｌｂｅｇ ｅｅ ｉｃｈ ｄｉｓｐｏｓｅ Ｓｏｍｅｒｏｕｓｉｎｇ ｍｏｔｉｏｎｓｉｎ ｍｅ ｗｈ Ｔｏｓｏｍｅｔｈｉｎｇ ｅｘｔｒａｏｒｄｉｎａｒｙ ｍｙｔｈｏｕｇｈｔｓ． ｌ ｌｇｏ ａｌｏｎｇ， 工ｗｉ ｉ ｔｈｔｈ ｓハ１ｅｓｓｅｎｇｅｒ ｗｉ ｄｉ ｈ ｉｎｇｔｏ ｄｏ Ｎｏｔｈ ，ｂｅ ｓｕｒｅ，ｔｈａｔ ｍａｙ ｓ ｏｎｏｕｒ. 。ｕｒ Ｌａｗ，ｏｒｓｔａｉｎ ｍｙｖｏｗ ｏｆ八若 α之α”ね ｉｎｄ ｆｔｈｅｒｅ ｂｅ ａｕｇｈｔｏｆｐｒｅｓａｇｅｉｎｔｈｅｒ ｌ ・ ・ ，. ｉ ｆｅ Ｔｈ ｉ ｌ ｌｂｅｒｅｍａｒｋａｂｌｅｉｎ ｍｙｌ ｓｄａｙ ｗｉ ｆ ｄ ｈ ａ Ｂｙ ｓｏｍｅ ｇｒｅａｔ ａｃｔ ｔ ｓ ．（１３８１－８９） ，ｏｒｏ ｍｙ ａｙｓｔ ｅｌ. Ｓａｍｓｏｎ は 再 びや っ て 来 た 役 人 と 共 に 去 る．. 第５章 （１４４１‐１７５８ 行） ： Ｍａｎｏａ， Ｍｅｓｓｅｇｅｒ ，Ｃｈｏｒｕｓ Ｍａｎｏａ が 再 び登 場 し て， Ｓａｍｓｏｎ を身代金によっ て自由に する見込みがついたこと， そのあと で. の来る べ き 故 郷 での Ｓａｍｓｏｎ と の 生 活 を Ｃｈｏｒｕｓ に 語 っ て い る 時， ひ どい 叫 び声 と 恐 ろ し い， 大 き な 音 を 聞く二 Ｍａｎｏａ は Ｓａｍｓｏｎ が 殺 さ れ た の で は な い か と 思う． す る と 同 族 の イ ス ラ エ ル 人 が 来 て. ｏｎは大劇場 で， ペリ シテ人に力業を見せ たのち， その大劇場 ．Ｓａｍｓ. Ｓａｍｓｏｎ の死の一部始終を語る. の 屋根 を 支 え て い る 二 本 の 大 柱 の 所に 導 か れた． 次 にＳａｍｓｏｎ は も っ と す ご い 力 業 を 見 せ て や る と. いっ て， その大柱を倒した． するとその大屋根が， ペリ シテの族長， 貴族を含む見物人すべての頭 ５６.
(10) . 亀廼 井 茂勝： ミ ルトン の 『サ ム ソン ・ ア ゴニ スティ ー ズ』 に つ い て. 上に 落 ちた． そ し て Ｓａｍｓｏｎ も そ こ か ら 逃 れ え な か っ た ． ２６ Ｓａｍｓｏｎ の 死の 報 告 が 終 る と い よ い よ コ モ ス（ ｝が歌 わ れ る ま ず Ｃｈｏｒｕｓ が Ｓ ｍ ａ ｓｏｎ は 神 に よ っ ， ．. て予言されたことを立派になしとげたと歌う ． ｏ ｄｅａｒｌｙ‐ｂｏｕｇｈｔｒｅｖｅｎｇｅ，ｙｅｔ ｇｌ ｉ ！ ｏｒ ｏｕｓ ’ｄ Ｌｉｖ ｉｎｇ ｏｒｄｙ ｉｎｇｔｈｏｕ ｈａｓ ｌ ｆ ｉ ｌ ｌ ｔｆｕ Ｔｈｅ ｗｏｒｋ ｆｏｒ ｗｈｉ ｃｈ ｔｈｏｕ ｗａｓｔｆｏｒｅｔｏｌｄ Ｔｏ 左〆 α〆 ， ａｎｄ ｎｏｗ. ’ｔ ｉ ｔ ｉ ｓ ｖ ｃ ｏｒｏｕｓ. ’ｄ Ａｍｏｎｇｔｈｙｓ ｌ ｉｎｓｅ ｌ ｆ ｌ ｌ ‐ｋｉ ａ ， Ｎｏｔ ｗｉ ｌ ｌ ｉｎｇ ｌ ｌｄ ｙ ，ｂｕｔｔａｎｇｌｅｄｉｎｔｈｅｆｏ ｏｆｄ ｉ ｉ ｔｙ ｒ ｅｎｅｃｅｓｓ ，（１６６０一６６）. 次に Ｓｅｍｉｃｈｏｒｕｓは Ｓａｍｓｏｎ の力 が 内 な る 目 に よ り 不 死 鳥 の よ う に よ み がえ っ た と 言 う. ．. Ｂｕｔｈｅｔ ｈｏｕｇｈｂ ｌ ｉｎｄｏｆｓ ｉｇｈｔ ， ｉ Ｄｅｓｐ ｄ ｄｔ ｈ ｈ ｉｎｇｕ ｔ ｉ ｄ ｑｕｉｔｅ， ｓｅ ａｎ ｏｕｇ ｅｘｔ ｓｈ’. Ｖｉ ｔｈｉｎｗａｒｄ ｅｙｅｓｉ ｌ ｌ ｔｅｄ ｕｍｉｎａ ｉｅｒｙ ｖｉ Ｈｉ ｔｕｅｒｏｕｓｅｄ ｒ ｓｆ. Ｆｒｏｍ ｕｎｄｅｒａｓｈｅｓｉｎｔｏｓｕｄｄｅｎｆ ｌ ａｍｅ ，（１６８７一９１） Ｍａｎｏａ は た だ悲 嘆 にく れ た り Ｓａｍｓｏｎ の 立 派 な 最 後 を ほ め た た え る ば か り で なく ， タ ル シ ス さ え も 見る ．. ， 息子の死にカ. Ｃｏｍｅ ｃｏｍｅ ｎｏｔ ｉｍｅｆｏｒｌａｍｅｎｔａｔｉｏｎ ｎｏｗ， ， ，. Ｎｏｒ ｍｕｃｈ ｍｏ ｉ ｉｍｓｅ ｔｈ ｑｕ ｔｈ ｌ ｆ ｒｅ Ｃａｕｓｅ， ｓの“即７ 宅 ｈａ ’ Ｌｉｋｅ ｓの”ｗ” ａｎｄ ｈｅｒｏｉｃｌｙ ｈａ ｉｎ ｉ ｔｈｆ ｓｈｄ ，. Ａ１ ｉ ｆｅ Ｈｅｒｏ ｉｃ ，（１７０８一１１） Ｎｏｔｈ ｉｎｇｉ ｉ ｌ ｓ ｈｅｒｅ ｆｏｒｔｅａｒｓ，ｎｏｔｈｉｎｇ ｔｏ ｗａ ｏｒｋｎｏｃｋｔｈｅ ｂｒｅａｓｔ，ｎｏ ｗｅａｋｎｅｓｓ ｎｏ ｃｏｎｔｅｒｎｐｔ ， ， Ｄｉｓｐｒａ ｉｓｅ ｏｒ ｂｌ ｌ ｌａｎｄｆａ ｔ ｗｅ ｉ ａｍｅ ｒ ， ，ｎｏｔｈｉｎｇ ｂｕ. ， Ａｎｄ Ｗｈａｔ ｍａｙ ｑｕｉｅｔ ｕｓｉｎ ａ ｄｅａ ｌ ｔｈｓｏ ｎｏｂ ｅ ．（１７２トー２４） Ｃｈｏ ｒｕｓ は 最 後に 神 の 摂 理 の 正 しさ に つ い て 歌 う ． ＡＩ １ｉ ｈｏｕｇｈ ｗｅｏｆ ｔｄｏｕｂｔ ｓ ｂｅｓｔ ，ｔ ，. ＶＶｈａｔｔｈ’ｕｎｓｅａｒｃｈａｂｌｅ ｄｉｓｐｏｓｅ. ｏｆｈｉｇｈｅｓｔ ｗｉｓｄｏｒｎ ｂｒ ｉｎｇｓａｂｏｕｔ， Ａｎｄ ｅｖｅｒ ｂｅｓｔｆｏｕｎｄｉｎｔｈｅｃ ｌ ｏｓｅ ，（１７４５一４８）. そして最後の四行 で， Ｍｉ ｌ ｔ ｏｎが序文 で述べた悲劇論に呼応する歌を歌う ． ５７.
(11) . 亀廼井茂勝：ミルトンの 『サムソン・ア ゴニスティ ーズ』 について. ｔｈ ｎｅｗ ａｃｑｕｉｓｔ Ｈｉ ｓｓｅｒｖａｎｔｓ ｈｅ ｗｉ ｉ ｏｆｔｒｕｅ ｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅｆ ｒｏｍ ｔｈ ｓ ｇｒｅａｔ ｅｖｅｎｔ ’ ｄ ｉ ｌ ｉ ｔ ｄ ｓｓ ｓｍｉ Ｖｖ ｉ ｔｈ ｐｅａｃｅ ａｎ ｃｏｎｓｏａ ｏｎ ｈａｔｈｄ ， ｉｏｎｓｐｅｎｔ ８） （ １ ７ ５ ５－５ ｌ ｌ ｌｍ ｏ ｆ ｍｉｎｄ Ａｎｄｃａ ｓ ａ ｓ ａ ｐ ． ， １ １ １ ｉ ｔｈ） を 再 び得 て， 神 Ｓｑ粥ｓｏ〃 Ａｇ ｚ ｓ ｇ ｓは 主 人 公 Ｓａｍｓｏｎ が 諸 々 の 経 験 を 通 し て， 神 へ の 信 仰 （ｆａ ｏ〃Ｚ. ｏｎの 心の動きが作品の の意志を成就するに至る過 程を描いた作品 であるといえよう．それ故，Ｓａｍｓ 的な事件はほとん どないと 中心となっ ている． この作品には， 主人公に強い影響を与えるような外 いえる． ただ主人公の父親， 妻， 敵の闘士， 友人達な どが来て， 彼と話をしたり， 口論したり， 彼 に懇願したりするだけである．. ２ ７ ）を 援 用 して Ｓα粥ｓｏ“ Ａｇｏ“Ｚ ｉ ｌ ｔｏｔ ｉ ｌ ｓ ｅ ｔ ｓ彰ｓに は Ａｒ ＩＪｏｈｎｓｏｎ は か つ て Ａｒ ｔｏ ｓ ｅ の 論（ そ こ で Ｓａｍｕｅ ，. ｌ ｄｄ のいう 「中」（Ｍｉ ｅ） がない， と次のようにいうのも， ある意味では正しい． ｈ ｉｈ ｉ ｉ Ｅｄ ｉ ｔｈｅ Ｐｏｅｍ（ ｒｅｆｏ ｒｅ ｓ彰ｓ） ， ｈａｓ ａ Ｂｅｇ ｎｎ ｎｇ ａｎｄ ａｎ ｎ ， Ｗ ｃ ”． ．ｅ ． ｓの”ｓの２ ＡｇｏれＺ ，ｔｈｅ １ ４ ｉｄｄ １ １ ｅ Ｚ”〆を ｈ ｉｍｓｅ １ ｆｃｏｕ１ ｄ ｎｏｔ ｈａｖｅ ｄｉｓａｐｐｒｏｖｅｄ，ｂｕｔｉ ｔｒ Ａγ 〕 〔 ｌｕｓｔ ｂｅａ ｏｗｅｄｔｏ ｗａｎｔ ａ △ ， ｌ ｈ ｄ ｈ ｈ ｉ ｈ ｌ ｔ ｔ ｔ ｔ ｔ ｔ ｉ ｈｅｆ ｉｎｃｅ ｎｏｔｈｉｎｇ ｐａｓｓｅｓ ｂｅｔｗｅｅｎｔ ｔ Ａｃｔａｎｄｔｈｅ ａｓ， ａ ｅ ｅｒ ａｓ ｅｎｓｏｒ ｅａｙｓ ｅ ｒ ｓ ｓ ） Ｄｅａ ｔｈ ｏｆ ｓの“ｓｏれ，（２８ ’ ｌ ｌ ｉｃ ａｃｔ ｔ ｌｏｎ ｉｎｃ ｕｄｅｓ ｎｏｔ ｏｎ ｙ しか し 視 点 を 変 え て 次 の よ う な 立 場 に 立 つ と どう だ ろ う． ： ｄｒａｍａ. ’ ２９ （ ）こ の ｉｅａｎｄ ｍｏｕｌｄ ａｃｔｕａｌｅｖｅｎｔｓ ｌ ｉ ｉｂ ｉｂ ｌ ｅ ｍｅｎｔａｌｃｈａｎｇｅｓ ｗｈｉｃｈ ｕｎｄｅｒｌ ， ｓ ｓ ｅａｃｔｓｂｕｔａｌｓｏｔｈｅｉｎｖ ｖｉ. ｌ ｄｄ ｅに なるわけ である． 次に信仰と行為に関 する 見方をすると主人公のある心理的変化が十分 Ｍｉ Ｍｉ ｌ ｔｏｎ の 神 学 に 基 づ い て， こ の 劇 の Ｓａｍｓｏｎ は 「悟 性 に お い て も， 意 志 に お い て も， 浄 化 さ れ て 始 ０ ３ ｝ そ れ では Ｓａｍｓｏｎ が 行 動 す る た め に は め て 行動 を 許さ れ る の であ る．」 と 武 田 氏 は 述 べ て い る．（. 「悟性においても， 意志においても， 浄化され」 た状態， 即ち信仰が是非 必要になっ てくる． そこ でＳａｍｓ ｏｎ が信仰を得る過程におけるすべての働きかけが重要な意味を持つことになり， 実質的に １ ３ ） ｌ ｉ ｄｄ は， Ｓａｍｓｏｎ が信仰を得るま での経験はすべて Ｍ ｅ であ る と い う こ と に な る，｛ ２ ｓｏ“ Ａｇ伽 郷Ｂ Ｓ の Ｓａｍｓｏｎ は， 聖書の 信 仰 に 関 連 し て い る こ と を も う 一 つ 考 え て み た い． Ｓα“ Ｓａｍｓｏｎ よりも潔癖 で ，. （ ３ ２ ） 信仰が厚いという印象を与える． ， 二例を聖書との比較においてみて. Ｚ 夕 ８ ｓの Ｓａｍｓｏｎ は， 神 の 意 志 に よ り 復 讐 す る の に 対 し て， 聖 書 の Ｓａｍｓｏｎ は ２Ｚ Ｓ み よ う． Ｓα ブ タ ２ ｓひれ Ａｇｏ 彼自身の個人的な理由のために復讐をするよう だ．“○ Ｇｏｄ，ａｎｄｌｅｔ ｍｅａｔ・ｏｎｅｓｔｒｏｋｅ ｂｅ ａｖｅｎｇｅｄ ｏｎ ’ ’ ３ ３ ｝次 に 神 聖 な力 の 回 復 を い っ 意 識 す る か と い う こ と に つ い て は， （ ｉ ｌ ｉ ｉｎｅｓｆｏｒ ｍｙｔｗｏｅｙｅｓ ｔ ｔｈｅ Ｐｈ ｓ ． Ｚ ｓ Ｂ ＳのＳａｍｓｏｎ は， 役 人 と 共 に 劇 場 へ 行く べ き か を 考 慮 す る 時 す でに 意 識 し て い ｓの乞 Ａｇｏ“Ｚ まず Ｓ鰯２ る が， 聖 書 の Ｓａｍｓｏｎ は， 劇 場 の 大 柱 の 近 く では じめ て 神 に 力 を 与 え た ま え と 祈 る のであ る． それ ｔ ｓａｍｓｏｎ ｃ司ｌ ｅｄ ｏｎ ｔｈｅ ＬＯＲＤ ａｎｄ ｓａｉｄ， 以前に は， 力の回復を 意 識 し て い な い よ う であ る． （. ｔＲ ‐ ｅ. ’ ’ ３４ ｛ ）そ こ で Ｓｔｅａｄｍａｎ ｓｏｎｃｅ， ｒｄ ＧＯＤ，ｒｅｍｅｍｂｅｒ ｍｅ：ｇｉｖｅ ｍｅ ｓｔｒｅｎｇｔｈ ｏｎｌｙｔｈｉ ｍｅｍｂｅｒ ｍｅ ，Ｏ Ｌｏ ｌ ｔｏｎ が Ｓａｍｓｏｎ の 信 仰 を 強 調 し て い る の は， 彼 の Ｓａｍｓｏｎ が 「土 師 記」 の Ｓａｍｓｏｎ よりも「ヘ は， Ｍｉ ５ ３ ｝ Ｋｒｏｕｓｅ は ブライ 人 へ の 手 紙」 の 中 の Ｓａｍｓｏｎ に 由 来 し て い る か ら では な い か と い っ て い る．（ ， ｌ ｔｏｎ の 時 代 ま でた どっ て い る． Ｓａｍｓｏｎ の 物 語 の 発 展 を 中 世 か ら Ｍｉ. ５８.
(12) . 亀廼井 茂 勝： ミ ルトン の 『サ ムソ ン・ ア ゴニ ス ブィ ー ズ』 に つ い て 〈Ｄｕｒ ’ ｉｎｇ Ｍｉ ｌ ｉ ｆ ｉｍｅ Ｓａｍｓｏｎ ｗａｓｒｅｍｅｍｂｅｒｅｄ ｂｙ ｍａｎｙ ａｓａｔｒａｇｉｃｌｏｖｅｒ ｔｏｎ ｓｏｗｎｌ ｅｔ ；ａｓ ａ ｉｂｅｒａｔｏｒ ｏｆ ｌ ｍａｎ ｏｆ ｐｒｏｄｉｇｉｏｕｓ ｓｔｒｅｎｇｔｈ； ａｓ ｔｈｅ ｒｕｌｅｒ ａｎｄ ｌ ｌ ｉｃａ ｌ ｓｒａｅ ； ａｓ ａ ｇｒｅａｔ ｈｉｓｔｏｒ ｌ ｌ ｄ ｈ ｈ ｂ ｔ ｐｅｒｓｏｎａｇｅ ｗｈｏｓｅ ｄｏｗｎｆ ｆ ｄｔ ｈ ｆ ｔ ｗａ ｓｃ ａ ｕ ａ ｓｅ ｅｒｅ ｏｒｅ ａｓａｎ ｙ ｅ ｒｅａｃ ｅｒｙｏ ａ ｗｏｍａｎ，ａｎ ｉ ｌ ｆｔｈｅ ｐｅｒ ｆｐａｓｓｉｏｎ；ａｓａｓｉｎｎｅｒ ｗｈｏｒｅｐｅｎｔｅｄ ａｎｄ ｗａｓｒｅｓｔｏｒｅｄｔｏ ｇｒａｃｅ；ａｓ ｅｘａｍｐｌｅｏ ｓｏ ｉｇ ｉｎａ ｔｈｅｏ ｌｏｆ Ｈｅｒｃｕｌｅｓ；ａｓ ａ ｃｏｎｓｅｃｒａｔｅｄ Ｎａｚａｒｉｔｅ；ａｓ ａ ｓａｉｎｔ ｒｅｓｐｌｅｎｄｅｎｔｉｎ ｕｎｆａ ｒ ｉ ｌ ｉｎｇ ’ ｆａ ｉ ｔｈ ３６ （ ） ｌ ；ａｓａｎ ａｇｅｎｔｏｆＧｏｄ ｓｕｓｔａｉｎｅｄ ｂｙｔｈｅ Ｈｏ ｉｇｕｒｅ ｏ ｉ ｉ ｉｓｔ ｔ ｆ Ｃｈｒ ｒ ｙ Ｓｐ ；ａｎｄ ａｓ ａｆ ．. Ｍｉ ｌ ｔｏｎ の 時 代 の Ｓａｍｓｏｎ は， どち ら か と い え ば 「ヘ ブ ライ 人の 手 紙」 の Ｓａｍｓｏｎ に 近 い 印 象 を 与 え. るが， これは彼の時代がピュ ーリタンの時代 であることも当然関係する であろう 。. Ｓａｍｓｏｎ が Ｄａ ｌ ｉ ｌ ｌ ｉ ｌ ａ に 自 分 の 秘 密 を 漏 ら し た の は Ｄａ ａ に 対 す る 甘 さ が 原 因 であ っ た が. ， そ の甘 さ. ，. を持つようになった根本原因は高慢 である （５３ ｌ ｌは ｏｎは高慢な故に罪を犯した。Ｈｉ 。 ２一４０行）Ｓａｍｓ ３ ７ ） こ の 場 合 の 推 測 と い う の は Ｄａ ｉｏｎ） も又 Ｓａｍｓｏｎ の 犯 した 罪 であ る と い う ｛ 推測 ｒｅｓｕｍｐｔ ｌ ｉ ｌ ａ ．. ，. との結婚の時も， 神意によるものとＳａｍｓ ｏｎが自分で考えたことをいう。（２ １９一３６行） しかし推測 というのはこの場合には， 結果的に彼が神と同等の判断が出来ると考えたことになるの で 高慢の ， 一つの形と考えた方がすっ きりすると思う 高慢というのは 神に対する信仰が欠如している時の 。 ， 状 態 と い え る と 思う Ｓｑ粥鱒れ Ａｇｏ”本影ｓに は そ れ が （２４０一５０ 行） に ち ら り と 現 わ れ る が プ ロ ッ 。 ， ト の 進 行に つ れて そ れ が なく な り， か わ っ て 謙 遜（Ｈｕｍｉ ｌ ｉ ｔｙ）を 見 る こ と が 出 来 る た と え ば（１１６８－ ．. ７ ７行）である。このことは高慢 と謙遜が表裏一体 であることを考えるともっともなことであると思う 。. 最 後 に， Ｓの郡ｏ” Ａｇｏ〃Ｚ ｓ影ｓの Ｓａｍｓｏｎ の 心 の 動 き を 各 幕 に 支 配 的 と 思 わ れ る も の を あ げる と 次 の. ようになると思う． 第１幕は絶望， 第２幕は深い絶望， 第３幕は怒り 第４幕は希望 第５幕は信 ， ， 仰と再生となり第３幕が転回点となる もし光の比職 で表わすならば 第１幕は夜 第２幕は真夜 ． ， ， 中， 第３幕は夜明け， 第４幕は朝， 第５幕は真昼といえると思う 。 Ｍｉ ｌ ｔｏｎ は こ の 作 品 を 悲 劇 と して 書 い た だ か ら 作 品 の 最 後 の 部 分 に お い て Ｍａｎｏａ と Ｃｈｏ ｒｕｓ に カ 。 タ ル シ スに つ い て 言 及 さ せ て い る キ リ ス ト 者 に と っ て は 死 ぬ こ と は よ り 一 層 の 栄 光 の た め の 序 ． ， ３ ８ ） そ の 視 点 か ら 見 る と 当 然 Ｍａｎｏａ や Ｃｈｏｒｕｓ も そ う であ る が 曲に す ぎな い と い わ れ る （ ． ， ， こ れは. 悲劇とはなり えなくなる． そしてこの劇は， ギリシャ悲劇の形式を借りたＳａｍｓ ｏｎという主人公を とおして 神の摂理の正しさを示すための劇という ことになろう しかしキリ スト者 でない人間に 。 と っ て も，Ｓａｍｓｏｎ の 死 は 悲 劇 の 死 では な く て 栄 光 の 死 であ る と い う 印 象 を 与 え る よ う に 思 う い み ．. じくも平井氏は次のように言う。. ミ ル トン に は， 「闘 士 サム ソ ン」 の ミ ル ト ン に は， 人 間 の 悲 劇 的 状 況 を 体 験 し の り こ え て 到 達 し た ，. （ ３ ９ ） 平静な心境が初めから支配的なのだ。 王 ）. Ｓの佃の２Ａｇの偽顔 の引用は Ｆ．Ｔ Ｐｒ Ｚ ”鉛 （ｏｘｆ ７ ２ ｏ ｒｄ Ｕ．Ｐ １９７７ ）に よ る． ． ｉｎｃｅ ， ，ｅｄ 財湯ｏ” Ｓの佃の２Ａｇｏ ′ （１） ｒ毎 Ｓｅα‘ αγ γ多数フ セ（Ｈａ ｒｖａ ｒｄ Ｕ．Ｐ １９７６ ７ ） ｐ ，，． ７″ Ｐ （２） Ｈａｌｅｎ Ｄａｒｂｉｓｈｉｒｅ，ｅｄ， ｏ鑑北口＝勅かお け元卿 ん励め”（ｏｘｆｏｒｄ：Ｔｈｅ Ｃ１ａｒｅｎｄｏｎ Ｐｒ １ ） ，２ ｅｓ ｓ ． ，１９５５ ，工 ，１ ‘ ’ｉｎ Ｂ Ｒａ ｉ ｊ （３）Ｂ．Ｒａ ａｎ ｃｈｉ ｓ Ａｄｄｅｄｓ姻２ Ｚ鈷ｇ ｓ ｏ ′ ７ ２Ａｇｏ ｄ Ｔ膨 Ｚ ７ ２ Ｐ ｓ ‐ 豹 α Ｐ お ｌ ，ＴＯ Ｗｈ ｅ ７ ｓ ｏ ７ ２α ７ （Ｒｏｕｔ ２ ｅ 伽α じｇ ｅｄｇｅ ， ｊａｎ ， ＆ Ｋｅｇａｎ ｐａｕ ｌ ） ｏｈｎ Ｃａ ｒ ｅｙ ） ｉ ｔ ．９６：Ｊ ▽ｅｓａｓａｂａ ，１９７３ ｓｈｅｒ ｉｃ ，ｐ ｏ（ ）ｓ ｏｎ ｅｒ ，ん秀彦の２（ＡＲＣ０，１９６９ ｒｂａ ｒ ．１３８；ｉ ，ｐ ．ｅ ．Ｓａｍｓ ｆ ｉ ｌｔｏｔｈｅｎｅｗ Ｃｈｒ ｉ ｉａｎｈｅｒ ｏ ｔ ｈａ ｓ ｔｐｏｅｍ． ｏｏｆｔ （４） Ｅｒ ｉｎ ｔＫ１ ｎｅｓ どの Ｄた云わ７ ｅ ２ ｓれｅ Ｅあり 乙なあ乙の２ ７ ２ ｏ超す ノ〆 豹ｅ Ｅ７ ２のっ ｉ ｌ ｉｎｇ Ｃｏｍ‐ ２ ｉｓｈ ，Ａ Ｃの”力だ毎夕 ｚ耀犯 （Ｅ１ ｇ ｓ ｅｖ ｒＰｕｂ ｇ ｅ 工 ） ｐａｎｙ，１９６７ ． ，１ ，１３７９ ５９.
(13) . ●につ い て 亀廼井茂勝：ミルトンの 『サムソン・ア ゴニ スティ ー ズ』 ｌ ２Ｓ ）ｐ ｌ ｅｄｇｅ ＆ Ｋｅｇａｎ Ｐａｕ ノ ｉ ｌ ノｑｆｓｊ “カメｓ ｔ ， 期”わ７ ．９９： Ｔ．Ｈ．Ｂａｎｋｓ ｃだ鯛のっ ｒ ｏ ，１９７１ （５）Ｊ ．（Ｒｏｕｔ ，２ｎｄ ｅｄ ．Ｅ．Ｃ ， Ａ ＤＺ ） ／ ′（ＡＭＳ Ｐｒ ｅｓｓ ７ ７ ２ ４ｇのつ ．１２５ ． ，ｐ ，１９６９. 次に引用する聖書の注も参考になった． 新約では， 光と闇という主題に三つの解釈がある． ①太陽が道をてらすように， 神の道をてらすものは 「光」 である． 昔， この光は， 律法， 上知， 神のことば （伝道の リ がそ の 光 である （ヨハ ネ １・ 書２ ・１３ ， ロ ー マ ２ ・１９） であ っ た が， い ま は キ スト ， 詩 篇 １１９・１０５ ， 格 言 の書 ４ ・１８ 神 人 人に の 聖 性 を あ らわす キ リ スト た世 の ９， ９ ・ １ －３９ ， ． ま ， コ リ ン ト後 ４・ ６） ， １２・３５ ， ヨ ハ ネ － ２・ ８－１１ ・２ ） 録２ １ ４ 示 信 者 も 光 である （マ テ オ ５・１４－１６ ． ， 黙 ， ルカ ８・１６ ， イ ザ ヤ４５・ ② 光 は 命， 幸福， よ ろこ びのか た どり で， や みは， 死と 不 幸 と悲 しみ のか た どり である（ヨ ブ の書３０・２６ １・７９ ルカ ア 的 な光 明 と が対 立す る． （イ ザ ヤ ８ ・２２－ ９ ・ １， マ テ オ ４・１６ と メ シ 解放 ， ロー の闇 に ７） どれ い ， ． ） １ ７ 使 行録 ３・４ 徒 人に も及 ぶ （ルカ ２・３２ 光は 異邦 トの キリ ス マ １３・１１－１２） ． ， ．. ③光と闇とは， 善と悪というたがいに対立する二つの世界をいう． 新約聖書には， キリストとサタンとの二つの国の なる悪 こ と も しる さ れ て いる （ゴ ロ サイ １ ・１２一１３ ． 人は， 光 な るキ リ ス ト， 闇 ， ペ トロ 前２ ・ ９） ， 使 徒 行録 ２６・１８ テ ５・ ５， エ テ オ前 モ ８ （ルカ １ ６・ と れる ｛ こわか と や みの 子 ィ ・ 魔， こ のい ず れか に し た がう か に よ っ て， 光 の 子 ， ， － ２・ １ ・ ５ ヨハ ネ ネ う（ヨハ だろ 前に れる 光 の 散 らさ 闇は 来い か ） つ １ ２ ・３ ６ しか し将 ゾ５ ヨ ハ ネ ・ ７ － ８， ， フエ ， ． １９６４ 年 ドン ・ ボ スコ 社） 一７ ９ 頁 （新 約 １ ８ ７ ８， ロ ー マ １３・１２） ． ） ｒｄ Ｕ．Ｐ． ｏ メメ〆 ＆ Ｓの云 為 Ｇだ暁‐Ｅ７ ２（ｏｘｆ ｄｇｅｄ 庁ｏｍ ＬＺ ２ ｇ”魂 Ｌｅ鷺の７ ，１９７４ ６） ＆γのり とぴが～ Ａ Ｌｅ灯の” Ａ虜Ｚ. （ ） ｓ ｅｓ ａ ｒ ｅｎｄｏｎ Ｐｒ ｒｄ：Ｔｈｅ ｃｌ ｏｇ ７協力ねノ（ｏｘｆｏ ． ，１ ，３１９ ，１９６８ （７） Ｗ．Ｒ．Ｐａｒｋｂｒ， ＭＺ彦の２Ａ ＢＺ. ｉ ）による． ｄｇｅ Ｕ．Ｐ． ｏｒｄ Ｕ．Ｐ．ａｎｄ Ｃａｍｂｒ ２ｇ廃れ βめｅ（ｏｘｆ ，１９７０ （８） 聖 書 （英文） の引 用 は Ｔ庇 Ｍ例ひＥ７ ２ ３ ３ Ｘ Ｉ ３ Ｈ ｂ ２ １ ・ ３ １ ９ ５ Ｌ ｉ ７ ｂ ） ｒ ｅ ｗ Ｓ ｉ ： ｅ ｈ １ Ｕ Ｍ Ｚ ＃ Ｈ ｉ ｈ ｒ ｒ ａｙ ． ｏｎ ｎｖ ． の２（ ｕｔ Ｃ ｎｓ （９） ＤａｖｉｄＤａｃ ｅｓ ． ． ，ｐ ， ， ｌ ｉ ｌ ｌ ｌ ｉ ｌ ａ はヘ ブライ語で ａｈ であ る． Ｄａ ｌ ｉ ｌ ｅ では Ｄｅ ｉ ｌ ｌ ｌ ｉ ｌ ａｈ と もつ づ ら れる， な お Ｇｅｎｅｖａ Ｂｉｂ ａｈ ） Ｄａ ａ は Ｄｅ （１ ０ ， Ｄａ ’と いう 意 味 である （Ａ Ｃの７ゆだねｇ ＺＤ効力 庇 Ｅれｇ偽ねＬ伽‐ ｔ め た 煎 Ｅ メ ” のア 鰯 α ７ り β ？ の ｌ ｉ ｈ ｉ ｇ ｌ ｉ ｄｅ ｔ ｎ ｍ ｏ ｒ ｏ ｕ ｓ ｎ ｓ ａ ｅ ａ ｕ ｃａ ｇ ｇ ， ．. ， ” ｌ ’ ’ Ｅ２ ｔ （ ｌ ｄｂｅａｐｕｎｏｎ ｉ ｌ Ｚ砂鑑ｄ救 β’ ′ ””７ ａｈ”ｃｏｕ ノ ｌ ｉ ７“ｍ， １９６８：ｔｈｅｎａｍｅ Ｄｅ ｃ ｃ ２ ｊ ）またＪ ｃ ｇ”αｇｅ ．Ｌ．Ｍｉｈｅ ， Ｓａｍｓｏｎ， ７ ． ，４１９ ，１ “ ｉｇｈＥ と興 味あ る 指摘 が ある． ｔｈｅ Ｈｅｂｒ ｏｒ ｎ ｅｗ ｗｏｒｄｆ ｌ ｌ ｆｓｏｒ ｉｖｅｄｉｎｔｈｅｖａ ＪｕｄｇｅｓＸＶＩ ｌ ｉ ｌ ｅｋ ｅｙ ｏ ｌ ｌｉｎｌ ｔｈａｗｏｍａｎｎａｍｅｄＤｅ ａｈ ． ．（ ｏｖｅ ｗｉ ） ＡｆｔｅｒｔｈｉｓＳａｍｓｏｎｆｅ （１１ ，ｗｈｏｌ ｌ ｉ ｌ Ｄ した のは， そ Ｍ ｉ ｌ を妻と ｔ 書 と な て Ｘ 異 ａ ａ ｌ Ｉ が聖 ｈ １ ６ ０ なお ｏ ｎ Ｄ ｌ ｉ ｌ ｈ （ ０ ） ｔ Ｌ っ Ｚでは ａ ａ は ａｒｏ である ４ ） Ｐ解”ｄＺ ｓ ｇ Ｏ Ｓ ， ． ｄｇ 如 月Ｚ ｓ ｌ γＳＧ〃Ｚ ２′Ａ Ｒｅｑｄｇ ｃｏ ｓｏｎ の方 が罪 がよ り 大 きく なり，かつ 強 調 さ れる から と考 えら れる．Ｍ．Ｈ．Ｎｉ ，わたれ 期“ゎ７ ６ ３ ３ 参照 ６ α Ｇ″ ヱ ９ を Ｓ 砂 Ｆｑγ Ｚ Ｐ ｐｏ窃か （ ◇ ” × ７ ２ 難関 口 ’ 〃’ ～ ． ，． ． ， ） ２Ａ４湯ｏ” ｏｎｇｍａｎｓ ｅｍｓＱｆ力ね７ ． ．３３０ ）Ｊ （１ ２ ，ｐ ，１９６８ ，ｅｄ Ｔ棚 Ｐｏ ．Ｃａｒｅｙａｎｄ Ａ．Ｆｏｗｌｅｒ ｉ ｌ ｔ ） Ｉ ｉ ｔｅ Ｕ．Ｐ． ｓ ｏｎ 若か （ＴｈｅＰｅｎｎｓｙ Ｖａｎ ａＳｔａ ． ｅ ．ｃ ．Ｐ ｅＺ ７ ２ ＭＺ島の２Ｓｐｏ ，ＯＰ （１ ３ ） Ｒ．Ｗ．Ｃｏｎｄｅｅ，ｓか“じれｆγ ，Ｐ・１２３：Ｎｉｃｏ ，１９７４ ３４８ ． ｉ ｔ （１４） Ｐａ ｒｋｅ ｒ ， ．□，９０４－１７ ．ｃ ，ｏｐ ｉ Ｐ ｋ ｔ （１５） ａ ｒ ｅｒ ． ．ｃ ．工 ，１９０一９１ ，ｏｐ. １ ｆ ｌ ｄ，１９６１ ） ｅ ｒｄ Ａｒｎｏ ｅ ｓ（Ｅｄｗａ ． ＺＺ ｏ ７ ２ ＡｇひれなＺ α ｓα創ｓ ．３８：Ｄｏｎ Ｍ． Ｗｏ ，ｅｄ ， ｏ”′Ｇの粥焔 のｚ ，ｐ （１ ６ ）Ｊ ，Ｍ ．Ｂｒｏａｄｂｅｎｔ ・Ｂ ｉ ｉ ｉ ｌ ｔ ｌ ｂ ｉａｅｄ ｔ ｈｅ Ｃｏ ｔ ｎｏ ５４：Ｔｈｅｉｎｄｅｘｔ ｓ ｓ ９ ｏ ｎ 工 ８ ５ ｏｔ ｕｍ １ ３ ９ ５ ｌ ） ｎ ／恥’な ｑｆ超脳２Ａ作誌ｏ ｅ Ｕ．Ｐ． ， ７ ２（Ｙａ ． Ｃｏ“ゆ卿ｅＰｍｓｅｔ ， ， ， ，. ｉｇｈｔｒ ２”ｅ ｅ ｒｅｎｃｅｓｔｏｓａｍｓｏｎ １ ｉｎｇｔｈｅｒ ｅｆ ｉｎｃ ７ ２ ｓ Ｓの２Ａｇ０ ２ ｅｎｃｅｓｉｎ ｓの７ “ ｅｆ ｅｒ ｕｄ ， ，ｅ ′ Ｚ ２ 財”云の２ ’ ｏ ｓ ｅ 匿わ’な ｑｆ応々７ ｅＰ （１７） ＣＤ ７ “〆ｅ ． ，１ ，８５８－５９ ｌ ｌ ） ｌ ｓ ｏｎ ｅｄｇｅ ＆ Ｋｅｇａｎ ｐａｕ ． ノ尺履切れβ（Ｒｏｕｔ ．３４９ ．１２８：Ｎｉｃｏ （１ ） Ｂ．Ｒａｊａｎ， 刀２８Ｌメリ ，Ｐ ８ ，Ｐ ，１９７０ ・ Ｚ １ ８ １ ４一１ ５ 々 Ｍ ‘ ” ⑦ な Ｚ Ｐ ′ Ｃ Ｚ メカ ７ ２ ７ ２ ｏ （１９） ｏｍＰｅｅ ｍｓ ｅ ’ ． ，， ｓｑ ｆお膚２Ｍ湯ｏ （２０） ＴねβＦｏ ｅ ’ ７ ２ ７ ｐ．３４３．. ） アリストテレス （２１. ２頁 昭和２４年 岩波文庫 『詩学』（松浦嘉一訳）８. ｉ ｔ （２２） Ｂｒ ｏａｄｂｅｎｔ ．ｐｐ ．３９－５９ ． ．ｃ ，ｏｐ ＡＭＳ Ｐｒ ） 如 ｅｓ ｓ （２３） Ｅ．Ｓ．Ｌｅ Ｃｏｍｔ ｅ ． ，２８３ ，ｐ ，１９６１ ，Ａ ＾””ｏ” ＤたＺ 健か （. ３年 岩波文庫 ９７ （２ ４ ） ソポクレス 『ゴロノスのオイ ディ プス』（高津春繁訳） ９頁 １ ） 云”× ”４３‐６１ （２５） Ｒｑｒ ｓ ”〆声ｅＬｏ ｌｄ ｉ ｌ ｔ ｒｇｅ ｌ ｕ ｌ ｔ ｔ ｔ ｏｒａｎｄｔｈｅｃｈｏｒｕｓ ｙ ａ ｍｏｕｒｎｆ ．（Ａ Ｌβ“”” Ａ ｒ ｎ ａ ｅ ６ ｎ ｎ ａ ｅ ｏ ｓ ｕ ） に ｏ ａｓ ｙ ｂｙ ｍ ａｃ （２６ ｇ ｇ ， ｍｏｓ ”” ｓ ， ′ ） ‘ ‘＆ ｓじ ｆ ′Ｓ Ｇ〆 万 ｄｄｇ ｏ“ ２ ＬＺ 〃ｇた ‐Ｅ雛ｇ偽力Ｌ釧たの２ ｏ. 鯛ｇｅｄ. 『詩学』 第７章 （２ ） ７ ｉ ９５９ ） ｌ ｔ ｔＨａｒ ｌ ′ ‐Ｄａｖ ｓ ｔｅｄｂｙ Ｍ． Ｗｉ ｒ ｓｏｎ（Ｒｕｐｅ ｅｃ ． ｅｍノ ．２３９ ｓ ７ ２Ｐ’ ｏ ｓ ｅの司 Ｐｏ ｏ ，ｐ ，１ ２ ８Ｒｍ７ ２秘βγ Ｎｏ （２８）７７ ，ｓｅ ．１３９ｉｎ あお２ ‘ Ｚ ｆルね７ ｏ” ２ 財Ｚ ｉ（ １９２１ ｇＰｏｅｍｓｑ ）３５４－７１ 但 し， ７７ ２ ．中 の引用 によ る． （２９） Ｐ．Ｆ．Ｂａｕｍ，ＰＭ乙Ａ ｘｘｘｖ ，ｐ．３３２. ６０.
(14) . 亀廼 井 茂 勝： ミ ルトン の 『サ ム ソン ・ ア ゴニ スブィ ー ズ』 に つ い て. ） 武田喜代志 「Ｓｑ粥ｓ （３０ ｉ ７体だｓに お けるｓ ｏ ７ ２Ａｇ０ ｔ ｒ ｅ ｓｍ の原理」 ３ ９頁 『秋田大学教育学部研究紀要』 人文科学 ｙｎｃ 社会科学 １ ９集 昭和 ４４年 ” ｒｕｃｔｕａ ’ “ｉｎ Ｅｓ ｌａｎｄＤＯＣｔ （３１ ｉｎａ ） Ａ．Ｅ．Ｂａｒｋｅｒ １Ｐａ ｌ ｔ ｔ ｒ ｔ ｔ ′ ぎ ”ＬＺ ｅｒｎｉｎ Ｍｉ ｏｎ ＳＬａ ｅｒＰｏｅｍ， Ｚの″Ｚ ｓの巻” ２Ｅ７ ２ ｓ ”だ方 ７ ， Ｓｔ ｇ ７ ７. ‐ァｔ 的ｅ 尺ｇ ／たねγ如” Ａ ７倣おｓの２ ｃ ｅｚ ｏ 最ｇ １ ｅａｎｄ Ｆ ｇｇ ） ａｔ（Ｔｏｒ ｌ ｌ ｏｎｔｏ ‐ ． Ｍ． ＭａｃＬｕｒ ， ｅｄ ． Ｗ． Ｗ ．１７６ ．但 し， Ｊ ．Ｓ ，１９６４ ，Ｐ ． Ｈｉ ， ｔ ｔＶｏｃａ ｔ ｔ ｉｏｎ ａｎｄ ＳＰ ｔ ｉ ｉ Ｉ Ｒｅｎｏｖａｔ ｉｏｎｉｎ ｓｑｍｓの２ Ａｇの“ｓ ｔｕａ ｉ ｒ ｚ 順” ｆの２ ｓｚ ｌ ｉｍｍｏｎｄｓ（Ｕｎ ｅ ｓ ｉｖ 乙ｄＺ ｆ ｅ ｓｌ ， ｎ ．Ｊ ，Ｄ．Ｓ ，ｅｄ ．ｏ ｐｉ ｔ ｔ ｓｂｕｒｇｈＰｒ ） ｅｓ ｓ ．１４９ ． 中の引用 によ る． ，１９７０ ，ｐ ｉ １ （３２） ｃｆ ４ ６ ｔ ｒ ｅｙ ｏ ｃ ｐ ｐ ．Ｃａ ． ，． ． ， （３ ３）（３４ ）（ Ｊ ） ｕｄｇｅ ｓ×ＶＩ ．２８ ｔ ｔ て ｉ ’：Ｔｈｅ Ｔｈｅｏ ’ ’ ’ ＩＣｈａｍｐ （３ ５）Ｊ ｔｈｆｕ ｉｏｎ ｌ ｉ ＩＢａｓ ｉ ｌ ｉ ｏｇ ｃａ ｔｏｎ ｓｏｆ Ｍｉ ｔｈ ，Ｍ，Ｓｔｅａｄｍａｎ， Ｆａ ｓ Ｈｅｒ ｏｏｆＦａ ｏ ７ ２＾の彼粥 ， ｉｎ ハ鑑Ｚ Ｅｓ み Ａ Ｃ “た膨 ｄ Ｅ Ｂ ｓ ｋ ｑ妬 ２ ） れ ｅ ． ． ， ａｒ ｅｒ（ｏｘｆｏｒｄ Ｕ．Ｐ． ．４６８ ． ，１９６５ ，ｐ （３６） Ｍ．Ｋｒ ｏｕｓ ｅ ｉｎｃｅ ｔ ｔ ｔ ｏｎ ） ａｇｏｎＢｏｏｋｓ ，八の女鯛ＳＳα鯛卸“””〆舵ｅＣ姦“鎌どの２ ｒｍ霞方の２（Ｐｒ ＰＰ ．ｏｃ ，１９４９；ｒｐ ．７８－ ，１９７４ ， ‐ ７９ ． ” （３７）Ｊ ｌ ｌ ｉｏｎａｎｄＳＰ ｔ ｉ ｉ ＩＲｅｎｏｖａ ｉｏｎｉｎ ｓの“ｓの２Ａｇ伽本影“ｉｎ＾遊女ｏ ｔｕａ ｔ ｒ ｌ ．Ｓ ｉｍｍｏｎｄｓ ，Ｈｉ ７ ２ 瀞髭のβ ， Ｖｏｃａ ｓｌ ， ．Ｊ ．Ｄ，Ｓ ，ｅｄ ｉｖ ｆＰｉ （Ｕｎ ｔ ｔ １ ４ ） ５ ｓｂｕｒｇ Ｐｒ ｅｓ ｓ ．ｏ ｐ ， ． ，１９７０ ， ｉ （３８） Ｄａ ｃｈｅｓ ．２４７ ． ，ｐ. （３ ） 平井正穂 「ミルトン」２３ ９ ３頁 昭和３３年 研究社 （本 学助 手 ・ 岩 見沢 分校）. ６１.
(15)
関連したドキュメント
常時 測定 ※１ 可能な状態において常に測定 ※１ することを意味しており，点 検時等の測定 ※１ 不能な期間を除く。.
しかし私の理解と違うのは、寿岳章子が京都の「よろこび」を残さず読者に見せてくれる
それから 3
子どもたちは、全５回のプログラムで学習したこと を思い出しながら、 「昔の人は霧ヶ峰に何をしにきてい
海なし県なので海の仕事についてよく知らなかったけど、この体験を通して海で楽しむ人のかげで、海を
遠くに住んでいる、家に入られることに抵抗感があるなどの 療養中の子どもへの直接支援の難しさを、 IT という手段を使えば
子どもたちが自由に遊ぶことのでき るエリア。UNOICHIを通して、大人 だけでなく子どもにも宇野港の魅力
神はこのように隠れておられるので、神は隠 れていると言わない宗教はどれも正しくな
