駒澤大學佛教學部研究紀要 32 - 016ドゥ・ヨング J.W.「中国における仏陀の言葉」

中

国

に

お

け

る

_{仏 陀}

の

言

葉

＊

J

．

W

． ド _ウ ・ ヨ _ン

グ

＊ ＊

岡 部

和

雄

訳

　

かつ て 中国に対す る一般 的な_見方 は， 外来 思想の 影 響 を 全 く蒙 らず， 幾世 紀に もわた っ て 変化 な く存 続 し た 国とす る もの が 多か っ た。 し か し中国研究 は こ う した 考 えほ ど真実 か ら遠い もの は ない こ とを 明 ら か に し て き たの で あ る。 中国 はその 長 い 歴 史 におい て 外 国の 影響 を多 く受 け て きた し， 今 日 に お い て さえ そ れ を 現 に経 験 し続けて い る。 これ らの 影 響は 多 くの さ ま ざ ま な分 野に現れ て い る。 宗 教の 分野で は仏 教， ゾ ロ ア ス タ ー教， マ ニ 教 ， ネ ス ト リ ウス 教_{， イ} ス ラ ム _教 ， ユ ダ_ヤ 教 _とい う六 つ _の 外来宗教_の 名を あ げ る_{こ と}が _で き る。 これ ら は い ず れ も紀 元 後一千 年 まで の

間

に中国に伝

来

し た もの で ある。 こ れ らの 外来 宗教の _中で _{仏 教}ほ ど繁 栄 し た もの はない 。 仏 教は紀元 後一 ［止紀 に はす で に 中 国 に _存在 して い た こ と は疑い _ない 。 したが っ て 仏 教は ほぼ 二 千

年

に わ た る長い 歴 史 を 通 じて 中 国 人 の 生 活 の さまざま な 局 面 に大 き な影響 を 及ぼ し た の で ある。 中国仏 教の 分野にお け る代

表

的 な学

者

の 一_{人 で あ る ド ミ} エ ヴ _{ィ ル} （Paul　Demi6ville ）の 見解 に よれば_， 仏 教 は四 世 紀 か ら 十 世 紀 に か けて _{中 国}の _{哲 学思 想}を 支配 した。 こ の 期 間に お い て は 仏教 思 想 に鼓吹 され た もの で あれ ， 仏 教 思 想 に 反 対 す る もの で あれ ， あ ら ゆ る創 造 的 な 思 想 を解 く 鍵が見 出され るの は _仏

_教

の 巾にお い て で _ある 1） 。 少なか らず 重

要

な こ とは

仏

＊

J

．W 、　de　

Jong

，　Buddha ’5　VVord 　

in

Chinα，　Canberra ，1968 ，14×22．5cm ，29pp ．

本 書は 1967 年 に オ ース トラ リア _{国 立 大学}で _開か れ た第

28

回 G ．

E

．モ リソ ン 記

念 民 族 学 講 演 会 （The 　Twenty −eighth 　

George

　

Ernest

　

Morrison

　

Lecture

　

in

Eth − nology ）で _{発 表} さ れ た もの を，翌 年 同 大学か らそ の シ リーズ の 一冊 と して _{刊 行} さ れ た もの で あ る。 こ の 講演 会 は， オ ース ト ラ リ ア 出 身の 故 モ リ ソ ン 博士 （1862 − 1920）を顕 彰す る た め にオ ース トラ リア在 住の 中国 人 が 中心 と な っ て 開設 され 　た と い う。 ＊ ＊　_著者

J

．

W

．　

de

　

Jong

博士 は オ ース トラ リア 国 立大 学南ア ジ ア ・仏 教 学科教 授， 東 洋 学 部 長。 詳 し くは 〔訳 者 あと が き〕を参照。 な お， 以 下の 脚 注 （ア ラ ビ 　ア _{数 字}の もの _）は著 者の _{原 注} で _{あ り} ， ＊ 印や 〔 〕は訳者の 補 っ た もの で ある。 1）　Paul　Demi6ville， ‘

La　p6n6tration　

du

　Bouddhisme 　

dans

　

la

　tradition　 philo・

　 sophique chinoise ’_，　

Cahiers

　d’histoire　mondiate ，　

VoL

　

3

　（

1956

），　PP ．

19

中国に お け る仏 陀の 言葉 （岡 　 部 ） （51） 教の 中 国芸 術へ の _貢献 で あ ろ _う。 雲 崗や竜門の 石窟 寺院 は 中国仏 教 彫刻の 偉 大 な 時 代 に対 す る永 遠の 証 左 と な っ て い る。 ま た他の 多 くの 分野に おい て も， 仏 教の 影響 は 中 国 文 化 に とっ て 大 き な 意義を 有 す る。 仏 教 が 中 国で 果 した 役 割を 理解す る た め に は， い か に して 仏 教が 中 国に伝 来し た か を まず 理解す る 必 要が あ る。 　 仏 教は 三 つ の 世 界 宗 教の _中で最 も古 い 。 仏教は キ リス ト教 よ り五 世紀以 上 さ きに興っ た し， イ ス ラ ム 教よ り は十 一_{世 紀 以 上 も古 い} 。 こ れ らの 三宗 教に は 幾つ か の き わ めて _{重 要な特 徴が共 通し}て 存する。 まず創唱者の 生涯と活動 は 弟子 た ちに よ っ て敬 虔 に記録され て い る が， これ ら三 宗 教は すべ て その 創 唱 者に さかの ぼ る。

第

二 に これ らは み な世 界

宗

教 で ある。 これ らの 教 え は万 人 に向 け ら れ て お り， 人 種 や社会 的地 位に よ っ て差別 され る こ と は ない 。 第 三 に こ れ ら はみ な根 本 教 説 をふ くむ聖 典 をもっ て い る。 し か しなが らこ れ ら 三 宗 教の _間に は， そ の 発 祥 地か ら他 国や他民 族へ の 広ま り方 に大き な 相違が ある。 キ リ ス ト教 やイ ス ラ ム 教の 伝 道 は しば しば軍 事 的 征 服 や 通 商の 拡 大と 結ぴつ い てい た。 これ と は 反 対に， 仏 教の 伝 播は世 俗 的 権 力か ら何 らの 庇

護

も受け ない _個々 の 伝道者の 力 に主 と して よ る もの で あ っ た 。 これ ら伝 道 者の 主 た る関心 は， 輪 廻 の 苦 か ら人 々 を 救 う ため仏 陀の 教 説 を 聖 典に あ る通 りに 人 々 に伝え る こ と に あっ た。 これ らの 仏 教聖典は きわ めて

浩瀚

で ある。 そ れ は バ _{イ ブ}ル _や コ ー _ラ ン の よ うにた っ た一 冊で は ない 。 キ リス ト教 徒 もイ ス ラ 　 　 　 キ ヤノソ ム _{教 徒 も や が} て か れ らの 聖 典を編 集 し て 一_冊 の 正 典を つ _くっ た 。 し か し仏 教 に おい て は， ある古い 部派の み が 正典の 地 位を もつ 聖 典 集 成をその うちな し とげた にす ぎず， そ の 一 _{つ であ る 上 座部の 全正 典 〔三蔵 〕の み が今 日 に 伝 え} られて い _る。 こ の 三蔵は 最 新 版で も四 十巻 を くだ ら ない 2）。 しか し後 代 に な ると仏 教は， は っ き り限定さ れ た 正典を確立する こ と が なか っ た。

　

す で に述べ た ご と く， 仏教 は 世界宗 教 の 中で 最 も古い もの で あ る。 人類の 歴 史 に おい て， 理解力 さ え あれ ば 誰で も教わ れ る教 説が これ ほ どは っ き り説 か れ た こ とは， い ま だ かつ て ない こ と で あっ た。 仏 教の 伝 説に よれ ば，

仏

陀 は数入 の _弟子 が で き る とす ぐ， かれ ら に 次 の よ うに説い た と い う。 　 比丘 た ちよ， 私は 神々 お よ び人 間の 一 _{切 の 束 縛か ら解 脱 し た} 。 比 丘 た ち も

　

ま た神々 _{お よ}び 人 間 の 一 切の _{束 縛}か ら解脱 した。 比 丘 た ち よ， 宗 教 生 活 を

　

送れ，

衆

人の

利

益の た めに， 衆 人の 安楽の た めに， 世の 人々 へ の 共 感の た 　め に， 神々 と 人 間 との 利益 安楽の た め に 。 二 人 して と も に行 く こ と な か

2）　

The

　

Tipieaka

　in　the　

Approved

　

Sixth

　Synod 　Edition ，　Rangoon ，

1956

（

2nd

　ed ．1958 ）．こ の 版 に つ い て は Frank ．Richard 　Hamm ，’Zu　einigen 　neueren

　Ausgaben 　

des

　Pali・Tipitaka ’，　ZDMG ，　Vol ．112 _（1962_），　pp ．353 −

78

；

ibid

，， 　p．429 ．を見 よ。

（

52

） 中国 に お ける仏_陀の 言 葉 _（岡部 ） 　れ。 は じ め も よ く， 中ば もよ く， お わ り もよ く， 理と文の 具 わ っ た教え を 　説 け。 ひ とえに完 全に して 純 潔な る清 らかな行ない を顕示せ よ。 世 に は 生 　 れ なが らに して 欲 望 の 少 ない 入 々 が い る。 しか し教 え を 聞 かな けれ ば か れ

　

らは破 滅 す る。 （教 えを聞 けば

）

教 えを了解 するで あろ う3）。 　成正 覚か ら般 涅 槃に い た る 四 十五年の 聞， 仏 陀は そ の 教え を 自ら説き示 す こ と に

_倦

む こ とを知 ら な か っ た。 ま さ に般涅槃せ ん とす る時， 愛 弟子 の ア ー ナ ン ダ に 向 っ て い っ た。 「ア ーナ ン ダ よ， 私 は 内 外 の 区 別 な く教 え を 説 い て き た」4）と。 こ の 言 葉で 仏 陀が強調 し たの は， 教 えは かれ に よ っ てそ の 全 体 が説か れ た とい う事 実で あ っ た。 仏 陀は ア ー_{ナ ン ダ に} ， これ か らは 教 えそ の もの ， す なわ ち 法 こ そ が 仏 弟子 に と っ て 唯 一 _{の 拠 り} ど こ ろ と な るで あろ うと 教 え た の で ある 5） 。 　 仏陀 の 入滅 後， 弟子 た ち は その 教え を広 め る仕事 を続 け た。 仏 滅 後 一 世 紀 以 上 を 経た紀 元 前三 世紀の 半 ば に， ほ ぼ イ ン ド亜大 陸 全 体を領 有 し た ア シ ョ ー_{カ王 に よ} っ て， 仏 教は積極的な 保 護 を受けた。 仏 教は こ れ に よ っ て， 今 日 の ビ ハ ール _{州 と}い _うせ まい _{範 囲}の _人 々 _にの み知 られ る教え か ら， イ ン ドの 主 要な 宗教の 一つ とな っ た。 仏教が イ ン ドの 国外 に広 ま る につ い て特 に重 要 な こ と は， 紀 元

前

三 世 紀， 二 世

紀

， 一一世紀に おい て 西北 イ ン ドは ます ます重 要 な仏 教 の 中心地 とな っ た とい う事 実で あ る。 西 北 イ ン ドは 占代 イ ン ドの 歴 史 に お い て い つ も重 要な役 割を演 じて きた。 ア レ キ サ ン ダ ー 大王 以来， 外国の 侵入 者はい つ も西北 イ ン ドを 通路と して イ ン ド内 に入 り込 ん だ。 他 方， イ ン ド_文化 が中央ア ジ ア や中 国へ 影 響を及ぼす こ とがで き た の は_， ま た こ の 同 じ 通 路に よ っ てで あ っ た。 仏 教が中央 ア ジ ア に伝わ り， そ こ か ら 中 国へ 入 っ た の は， 西 北 イ ン ドか ら， す な わ ちカ シ ュ ミール と ア フ ガ ニ ス タ ン か らで あ っ た。 中国に仏 教が存 し た と する最初の 証 拠に は， 紀元 後

65

年か ら と記 載 さ れ て い る 6） 。 仏 教が 紀元後一世 紀の 前 半 まで に す で に中 国に浸 透 して い た こ と は 十 分 あ り う るこ とで あ る。 　最 初 の 仏教 伝 道者 が や っ て き たの は， は る か遠い イ ン ドか らで は な く， パ

3

）　 Vinaya ，　Mahavagga ，　L　11，

1

，　The　Vinaya 　

P

卿 ん4，　ed ．　Herman 　

Oldenberg

，

　 Vol ．

1

，　London ，1879 ，　_PP ．20 −

1

．

4） Mahaparinibbanasuttanta ， 2．25 ，　Digha 　N 緬 ッα，　Vo】．2，　Pali　Text　Society，

　

London

，

1903

，　P ．

100

．

5）　

Mahaparinibbanasuttanta

，

2

．

26

；

6

．　

L

　

ibid

．，　pp ．

100

，

154

．

6

）　

Ed

．　

Chavannes

，‘

Les

_pays

d

’occident 

d

’apr さs

le



Wei

　

lio

’，　

TP

，　Vo1 ，

6

　 （

1905

）， p ．

550

，　n．

1

．後漢書中の 関連ある章句に つ い て は 多 くの 学者に よ り研

　究さ れ て き た 。 参考 文献目録 に つ い て は E ．Ztircher，　

The

βπ

4

励 魏

Conquest

　of 　

China

，　

Leiden

，1959 ，　p．

327

，　n．47；塚 本 善 隆， 魏 書 釈 老 志 の 研 究， 京 都

中 国に お け る仏 陀 の 言葉 （岡　部 ） （

53

_） ミ ール の _{東 西}に_{点 在 す}る_国々 _{か ら}で _あっ た 。 パ ミ ール の 西に ある

最

も重要 な 仏教の 中心地は， 大 月 氏 国 で あ っ た。 仏 教 は こ の 地 か ら東 し てパ ル テ ィ ア へ ， 北進 して ゾ グ デ ィ ア ナ へ と広 ま _っ た_。 パ ミール の _{東 方}に は タ リム _{盆 地が あり} ， 北 を天 山 山 脈 に ， 南 を 崑崙山 脈 に 縁 ど ら れ て い る。 今 日， 東 トル キ ス タ ン ま た は シ ナ ・ トル キ ス タ ン の _名で _呼ばれ る こ の 地 域が， イ ン ド文化と 中国文 化

の 邂 逅せ る場 所で あ っ た。 大 探 検 家ス タ ィ ン （Sir　Aurel　Stein）が ，シ ナ ・ト ル キ ス タ ン に セ リ ン デ _ィ ア （

Serindia

）の _名を与え た の は ， こ の 理 由に もとつ く。 こ の 地域 には 一連 の 小 国家が 存在 し， そ れ ら は イ ン ドか ら申国へ の 仏教 伝播 に大 き な役 割を 果 し た 。 こ れ らの 国家は タ リム 盆地 の 北 側と南 側 に あっ た と想 定 され る。 北 側 の 国 々 ， 南 側の 国々 を結ぷ 二 つ の 主要な交 通 路が走 り， こ れ が 西 北 イ ン ドと中 国 を 結 び つ け た。 南 道 は西か ら東へ 向 っ て ， カ シ ュ ガ ル 〔疏 勒 〕_， ヤ ル カ ン ド 〔莎車 〕， コ ー タ ン 〔于 聞 〕， ロ ー ラ ン 〔楼 蘭 〕を通 り， 最後 は 中 国 西 北 端 の 敦 煌 で あ っ た。 北 道はア ク ス 〔姑 墨〕， ク チ ャ 〔亀茲 〕， カ ラ シ _ャ ール 〔焉 耆 〕 ， トル フ ァ ン 〔高昌〕を通 り， やは り敦

煌

で 終 り と な っ た。 十九 世 紀の _末か ら第一 次 世 界 大 戦に か けて ， き わ め て 重 要 ない くつ か の 発見 が な され た が ， そ れ は これ らの 交 通路に 沿 っ た古い 遺 跡に おい て で あ っ た。 ロ シ ア ， イ ギ リス ， ド イ ツ ， 日本， フ ラ ン ス か ら派 遣 され た学者た ち が多 く の _{仏教 遺 跡 を発 見} した。 発 掘に よ り仏 教 建 築の 旧 址 が 明 る み に 出 され る と， その 中か ら多 くの _{彫 刻} ・_壁画 の 断 片， その ほ か 仏 教 の 息 の か か っ た美術 品が 発 見 さ れ た 。 と り わ け最 も重要 な こ と は， 幾 つ か の 場所か ら大量 の 写本 が 見 つ _{か っ た} こ と で _ある。 これ らの 写 本 の 大 部 分 は さ ま ざま な言 語 と

Pt

　k の 書 体 で 記 さ れ た 仏 典で _あっ た。 そ の 多 くは サ ン ス ク リ ッ トや他の イ ン ドの 言語， あ るい は 中国 語で か か れ て い た が， 幾つ かの もの は発 見 され た当時 に は， ほ と ん ど知 られ ない か 全 く知られ ない 言 語で か かれ て い た。 ゾ グ ド語や コ ータ ン _語 の よ うな イ ラ ン 語_{， お よ} び起 源 の わ か ら ない 二 つ の 言 語 が そ れ で あ る。 1908 _年に こ の 二 つ の 言 語 は イ ン ド ・ヨ ー _ロ ッ パ 語族に属 す る こ と が 判 明 し たη。 あ る学 者はそれ ら を， ギ リ シ ア 資 料か ら古代バ ク ト リア に住ん で い た こ と が知 ら れ る ト カ ラ人 の 言語で ある と考えた。 こ の た め こ の 二 つ の 言 語は ト カ ラ_語 A _， トカ ラ_語

B

_， ま た は 西 トカ ラ _{語， 東} トカ ラ語 と呼ばれ た 。 し か し他 の 学者 は これ らを トカ ラ_語 と称 す る こ とに反対 し た。 かれ らは， い わ ゆ る トカ ラ _語

A

は ア グ ニ と_い う旧

名

をも_{つ カ ラ シ} ャ ール の 土語 で あ り， ト カ ラ 語

B

は ク チ ャ の 土 語で ある こ とを 立 証 した。 か れ ら は そ れ ゆ え こ の 二 つ をア グ ＝ 一語 お よ び ク チ ャ 語と命名 す る こ とを 提 唱 したの で あ る。

7

）ESieg 　and 　

W

．　Sieg］

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，‘Tocharisch ，　

die

　

Sprache

　

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Indoskythen

．　

Vor

．

　

laufige

　Bemerkungen 　ttber　eine 　bisher　 unbekannte 　 indogermanische 　 Lite−

　ratursprache ’，　

SBPA

　

IV

　（

1908

_）

，　pp ．

915

（

54

） 中 国 に お け る仏 陀の 言 葉 （岡 　 部 ）

　

こ れ らすべ て の 写本 の _{発 見}は， 言 語学や 仏 教 学の 研 究 に新 分 野 を 開 拓 し た。 こ れ らの 写本 は， こ こ で の わ れ

わ

れ の 関心事 た る 中 国仏教史 に と っ て もまた き わ め て重 要 な もの と な っ た。 中 国の 資 料 か ら す で に知 られ て い る こ と は， パ ミ ール の _東西 に あ る国々 _{か ら， す なわ ち 中}国_人 に よ っ て 一括し て 厂西域」 と呼ばれ た 国々 _{か ら， 伝道者た ち が や} っ て 来た こ とで あ る。 中 国の 仏教 徒た ち も ま た これ らの 地域 に _出か けて い _っ た 。 し か し な が ら， 世 界の こ の 地域 の 仏教が重 要で あ る とい う具体 的な証 拠 品 は ， こ れ らの 発 見 に よ っ て は じ め て 利 用 し うる もの となっ た。 その 結 果， 今 日で は 中央ア ジ ア の 仏 教 史の 素 材は ありあま る ほ ど多 くある 8） 。 将 来は一 人 の 学 者の 手で ， 申央ア ジ ア 仏 教 に関 する総 合的で

_最

_新の _{研 究 書}が か か れ るこ と が期 待 さ れ る。 現

在

の と こ ろ こ の 分野で _最 も詳 細 な 研 究書は ，

1914

年 に 出 さ れ た 日本 人 の もの で あ る 9）。 これ は内容 豊 富で あ るが， もち ろん最 新の もの で はない 。 さ らに資 料を異にす る 伝 説に つ い て批 判 的な検 討が加え ら れ て い な い 。 第一 次世界 大 戦以来， 西 洋 の 学 者に よ る学 術探検は ほ と ん ど行 な わ れ て い ない が 1 _） ， す で に得 ら れ た

資

料の 公刊は続 け ら れ て お り， もし個 k の あ ら ゆ る文 書 につ い て詳 細な研 究が な され る と すれ ば， 資料の 公 刊は かな りの 期 間に わた っ て 続 くこ と に な ろ う。 もっ と も， 他の

多

くの 地 域で 新

資料

が 明 るみ に 出 さ れ た。 フ ラ ン ス 人 の 手 に よる ア フ ガ ＝ ス タ ン の 発 掘に よ っ て ， きわ め て 重 要な 成果が得 られ て い る 11_） 。 また もっ と 近年で は 卩 シ ア の 学 者が ， イ ラ ン ・ア フ ガ ニ _{ス タ ン の} 北 _に あ る _ソ 連 領内 と東 トル キ ス タ ン _{を 実} に 精 力 的 に発 掘 し続けて い る12） 。 新 しい 発 見が い つ で も期待で きる_{状 態}に あ る。 に もか か わ ら ず， 中央 ア ジ ア か らすで に得 ら れ た 文 書の _年代 を考 慮に入 れ るな らば， 紀 元 後 一_{世 紀 は じ めか ら四 百年 ご} ろまで に わた る時 代 に 関 し て ， こ の 資 料 か ら多 くの 知 見が得 られ ると は 思 わ れ ない 。 文書の ほ と ん ど は後 代の もの で あ る。 古い

時

代に ま で さ かの ぼ る も

8

）　中 央 ア ジ ア _{研 究 文 献 目 録} につ い て は西 域 文 化 研 究，第

1

，京 都

1958

，pp．

53

− 　 87； 第

2

， 京 都 1959 ，pp ，1−27．を見 よ。

9

）　羽 渓 了 諦， 西 域 の 仏 教， 京 都

1914

， そ の 中 国 語 訳は

Ho

　

Ch

’ ang −ch’

Un

賀 昌

　 群， H5 砂 謹 chih 　

fo

．chiae 西 域 之 仏 教，　Shanghai ，1933 （2nd ．　ed ，1956）．

10

）

1927

年か ら

1935

年に か けて の シ ナ 。ス エ ー_{デ ン} 探 検隊_{に つ い て は}

Re

♪orts 　

from

　the　56ど8η∫_が‘ E

’

xPedition 　to　 the　 North −zvestern 　 Prowinces　 of 　

China

　 ernder 　the　Leαdership　 of 　Dr ．　Swen　Hedin ，　Stockholm ，1937　and 　

later

　years．

　 を見 よ。

11

）　

Mgmoires

　

de

　la　4認6gα距oπ

franfaise

　en 　

Afghanistan

，　

Paris

，

1928

　and 　

la

凾

　 ter　

years

．を参照。

12

）　こ れ らの _発掘の _{成 果} に関す る 最 近 の _{研 究}に つ い て は

B

．Ya ．　Stavisky _，　

Ofet

．

　

du

　

pamirom

　i　Kaspiem （

Srednyaya

／1_物 ，α vdrevnosti ），　Moscow ， 1966 ．を

中 国に お ける仏 陀の 言 葉 （岡　部） （55） の も確かに _{あ る が， そ れ ら}は_{大 方 も}っ ぱ ら世 俗 的 性格の もの で ， 中央ア ジ ア にお け る仏 教 に つ い て は 何らの _知見 を も与えて くれ ない 。 そ れ ゆえ， わ れ わ れ は依 然 と し て 主 に 中国 資 料に

_頼

ら ざるを得ない の で _ある。 　中 国 資 料 は 初 めの 四百年に つ い て ， 多 くの こ と を教 えて くれ る が ， 忘 れ て な ら ない の は， そ れ らの 多 くは 後代 の もの で あ り， それ らに 含まれ る

情

報を 批 判 的 に選 り分 けて ， は じ め て 中央ア ジ ア 仏 教 史を再 構成 す るの に利用で き る とい うこ とで あ る。 と はい え， 一事 は全 く明 白で ある。 中国仏教が伝 来 し た

最

初 の _幾世 紀 か に わ た っ て培わ れ た その 主 要 な源泉 は ， 中 央 ア ジ ア で あ っ た とい うこ とで あ る。 中国の 伝 説に よ れ ば ， 紀 元 前 2 年に秦 景 憲 とい う中 国 人 が ， 大 月氏の 王 子の 使者 伊 存か ら仏 典 を口授され た とい う 13_） 。 近 代の 学 者 は こ れ を作 り話 と して 斥け る。 し か し こ の 話 の 中で 興 味あ るの は， 経

典

の 講 説に言及 して い る こ とで ある。 す で に述べ た ご と く， 仏 教は個 人 と して や っ て き た 伝道者 た ちに よっ て 中 国に もた ら さ れ た。 か れ らが 中国に来たの は， まず 第一 に， 経 典 を講 説宣布せ ん とする意 図 を もっ て い た か らで ある。 仏教 の _{伝 播}に お い て 主 た る力 点 はい つ _{も仏 典}に置か れ て き た。 も ちろ ん 仏 教 に は 聖 典 以外に ま だ 多くの _{要 素}が 含まれ て い る。 宗 教 と して の 仏教 に は， 僧団の 組織， 寺 院や塔 な どの 建 物， 仏 ・菩 薩像の 製作， 儀 礼 や 修 行の 実 行 などの 意 味が こ め られ て い る。 しか し聖典は仏 教が存 在 す る た めの 不 可 欠の 条 件で あ る。 と りわ け 中 国の 仏 教 は聖典の 知 識 を拠 りど こ ろ と して い る。

　

月氏王子 の _{使 者}が仏陀 の _言葉 をは じめて 中 国 に _伝え たと い うの は， お そ ら く歴 史 的 事 実で は ない で あろ うが， 仏 教 を 中 国に伝え る責 任を果 し た の は， 中国 仏

教

の

初

期にあ っ て は主 として 西 域か らの 伝 道 者たちで あっ た こ と は疑 い ない 。 梁 啓 超 は， 仏教 と西 域に関 する か れ の 研 究 の 中で ，

265

年 の 三 国 末 にい た る中国仏 教 初期 時 代の _{渡 来 僧}の 出 身につ い て ， 僧 伝か ら資 料 を集め て い る 14） 。 か れ の こ の リ ス トか ら， 渡 来僧の 大 部 分 が 西 域 か ら来 た こ と は 明 白 で ある。 次の 時 代 す なわ ち

265

年か ら ・179 年の 劉 宋の 終 り ま で は， 多くの 僧 が 西北 イ ン ド の カ シ ュ ミ ール か ら や っ て き た。 大 部 分 の 僧が イ ン ド亜大 陸 全 土 か ら渡 来 し た と見 ら れ るの は， 479 年か ら

618

年の 隋 の 終 りご ろ の 時 代 に 13）

James

　R ．　Ware ， ‘

Wei 　shou 　on　Buddhism ’，　

TP

，　VQ1 ，

30

（

1933

），　p．110．

　 ま た ZUrcher ，　op ．　cit．，　pp ．24−5，　p ．326 ，　notes 　32 −4 ；塚 本， 前掲 書 p．

86

．を

　 も見 よ。

14）

Liang

　

Ch

’

i

−chao 梁 啓 超，　Fo −hsiieh　J，en ・chiu 　 shih −

PaP

’ ien 仏 学 研 究 十 八 篇 　 （

3rd

　ed ．_）；

Shanghai

，

1941

，　

No

．

5

； ‘

Fo

−chiao 　yU　

hsi

・yU’_{仏 教 与 西 域，　 pp}．

5

− 　 8；No ．6： ‘

Yu　

fo

・chiao 　yU　

hsi

・yU’ 又 仏 教与西域，　 pp ．8−13．ま た

Johll

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　 ugh ，℃o皿 ments 　on 　third −century 　

Shan

−shan 　and 　 the　

I

ユ

istory

　Qf　Buddhism ’，

〈56） 中国 に お け る 仏 陀の _{言葉 （}岡 　 部 ） な っ て か らで ある。 　 中 国の _{資 料}は， 宣教の た め中国に きた外 国僧 に つ い て の み な ら ず， 仏 教 国へ 赴い た 中 国 _の 求 法 僧につ い て も語 っ て くれ る。 か れ ら求 法僧の 動機 は さ まざ まで _あっ た。 ある者は 聖 典 を探 索 し に出か けて 行 っ た し， あ る者は イ ン ドに お い て 仏 僧か ら神聖 な教 義に 関 して 教 授さ れ る こ と を願 っ た。 仏教の 聖 跡 を 見たい と望 ん だ者 もあ り， 高

名

な師 を 中 国に招か ん と して 外 国に 出か け た者 も あ る 15） 。 これ らすべ て の 動機の う ちで 最 も重要 な もの は， 聖 典 を入手 したい とい _う第一 の 動

機

で あ っ た と思われ る。 中 国の 資 料に よれ ば ， 求法 僧 た ちは最 初 の 時 期 に は主 と して 西域に赴 い た。 そ の 名前 が記 録 され て い る最 初 の 中 国 人 求 法 僧 は 朱 士 行 で ， か れ は

260

年 に タ リム 盆地の 南側にあ るコ ー タ ン _に旅 _だ っ た 16_） 。 か れ の つ くっ た先例 は他 の 人 々 に受 けつ が れ た。 五 世 紀 半 ばま で の 時 代 に _関 して ， 中 国 の 資 料に は， 長 くて 困難 な旅 を し た多 くの 求 法 僧 の 名がす で に 言 及 さ れ て い る 17） 。 か れ ら は初めの う ち は ほ と ん ど西 域 に 出か けた が， 次 第に仏 教の 中心地 と して 有 名なカ シ ュ ミ ール _{に ま} で _足をの ：ま す よ うに _なっ た。 さ らに もっ と遠 くまで 出か け た と 思われ る最 初の 求 法 僧は 有 名な 法 顕 で あ る。

399

年 法顕は す で に六十 歳に 近 か っ たが， 首都の 長安 を 後 に し， 敦 煌を通 り， 南 道 を 経由して イ ン ド に 赴い た。 か れ は バ トナ に 三年 滞 在 し た。 船で 帰 国 す る途 中， セ イ ロ ン を訪れ て そ こ に 二年， さ らに ジ ャ ワ に 立 寄っ て そ こ に 五 ヵ 月滞 在し た。 か れ は 中 国 を 発 っ て 十 四年 後 の

413

年に 南 京に到着 し た18） 。 こ こ で は法 顕以後 イ ン ドに旅だ っ た多 くの 巾 国人求法 僧 に つ い て ふ れ る こ と は で き ない 。 七世 紀 末に海 路に よ っ て 当時仏教 研 究の 有 名な 中心 地 で あ っ た イ ン ドと ス マ ト ラ に渡 っ た義 浄は， 七 世紀 後 半の 五 十 年 間だ けに お け る六 十名の _求法 僧の 旅行を詳 述した著作 をか い た19＞ 。 し か し と りわ け最 も高 名な 玄奘の 名を逸 する こ と は で き な い 。 か れ は

629

年に 中国を 発 ち， 中央 ア ジ ア の 北道 を通っ て イ ン ドに入 っ た 。 イ ン ドに約 十二 年 滞 在 し， 15）　 T， ang 　Yung ・t，

ung _{湯 用 形}，　 Han 　IVei　liang −

Chin

　nan −

pei

−ch ’

ao 　

fo

．chiao 　shih 　 漢 魏 両 晉 南 北 朝 仏 教 史 （2nd　ed ．），　Peking ，1956，　p．378 ．

16）　 P ．Demi6ville ．‘

Le　 Bouddhis 皿 e，

1es

　sources 　chineises ’，　Section 　2048　in

　

l

’lnde

　classigue ，　VoL 　2 ，　Paris −Hanoi ，1953；ZUrcher ，　op 。　cit ．，　pp ．61−

3

．を

　 参 照。

17

） T ’ang 　Yung −t’ung ，　op ．　cit．，　pp ，

378

−

₈₀

_．を参照 。

18_） 法 賢の旅 行 記 〔仏国記〕 は

Abel

　R6musat _（

1836

_）に よ っ て 仏 訳 さ れ， ま た

　

Samuel

　Beal （1869 ，1884 ），　

James

　

Legge

（

1886

），　

Herbert

　

A

．　

Giles

（

1877

_，

　 1923 ）， お よ び Li　Yung −

hsi

（1957） に よ っ て英 訳 され た。

19

）　これ に は仏 訳 が あ る。

Edouard

　Chavannes ，　

Mgmoire

　 comPosg 註

1

’

tipoque 　

de

　la　grande 　

dynastie

　T ’ang 　sur 　Zes　religteux 　timinents　_qui　all2rent 　chercher

中 国に おけ る 仏 陀 の _{言 葉 （}岡 　部 ） 今度は _中央 ア ジ ア の 南 道を通っ て

帰

国した。

645

年 つ い に長 安 に到着 し， 大 群 集の 歓迎 を受 け た 20） Q

　

中 国人 がは じ め て 仏教に _接 し た とき， 仏教 の 文 献 はす で に夥 しい 分 量 に達 して い た。 前 述の ご と く， 古い 幾 つ かの 部 派 だ け が， か れ らの 聖 典を集 成し た正 典 を

確

立して い た21）。 大 乗の 興 起 と と もに，

仏典

は部 数 と長 さ に お い て ま すます 増 加の 度を加えた が， 一 つ ま た は それ以上 の 正典の 集 成 と し て編 纂 さ れ る こ とは なか _っ た。 信仰の 厚い 仏 教 徒に と_っ て は， どの 仏 典 で あれ すべ て 仏陀の 言葉その もの で あっ た。 学 問の あ る僧 だ けが， あ る仏典 は 自分の 属 する部 派の _{教 理} と矛盾 す る か ど うか を知る こ と に興 味 を抱い た。

時

に は， あ る仏 典が か れ らに よ っ て 偽 作 と して 排 斥 され た こ とさえ ある。 い う まで も な い こ と で ある が ， そ の よ う な教理 上 の 微細 な 点 に つ い て ， 初 期 の 中国 仏教 徒 は何 の 関心 を も示 さなか っ た 。 か れ らに と っ て 仏陀の 国 イ ン ドか ら来た 仏典 は い _ず れ も神聖 な もの で あ っ た。 中 国に伝 来 され た あ らゆ る 仏典は大 い に尊 重 さ れて _受けい れ られ たの で あ る。 　こ れ らの 仏典は い か に して 中 国 に到 達 し たの で あ ろ うか。 仏典は 必 ず し も 書写 さ れ た もの ば か りで は な か っ た 。 あ る もの は そ れ を暗 誦して い る僧に よ っ て ， イ ン ドや 中 央 ア ジ ア か ら も た ら され た。 忘れ て な らない の は， イ ン ド で は 聖典が 師か ら弟子へ つ ね に 口伝に よっ て 承 けつ が れ たこ とで あ る。 イ ン ドの 聖典 ヴ ：、： 一ダ は書写 さ れ る 以 前に幾 世 紀 に もわ た っ て 口頭 で 伝 え られ た 22） 。 今 日で もイ ン ドに は 記憶に よ っ て これ らの 聖 典 を 唱 え る こ と の で き る 　 　 　 　 パアデ イソト バ _ラ モ ン _{学 者 を 見}い だ し う る。 口伝が重 視 さ れ た の は， 師が語 っ た言 葉の み が権威 を有す るとい _うこ と に由

来

す る。 も う一 つ の 理 由は， 書写 され た 聖 典は神聖 な教え を聞 く資 格の ない 不浄カ ー ス ト の 人 々 に _も伝わ _{り う}る と い う こ とで あ る。 こ の 方 は ， 浄 と不 浄とい うカ ース ト的差別 を 設 け ない 仏 教の 場 合は当 て は ま ら な い 。 そ れ に もか か わ らず， 仏教徒の 間 で も話 し言 葉の 神 聖 さ が き わ め て 重 視 さ れ た か ら， もの を 書 くと い う風 習は僧尼 に よっ て 確か に 行な われ てい たの に， 幾 世紀 もの 間聖典は書写 され るこ とが な か っ た 23） 。 新 　

20

）　玄奘 に関す る文献目録的資料に つ い て は Kenneth 　K ．　S ，　Ch’en ，　Baddhis 〃n　in 　 　 　 China ： AHistorical Survey

，　Princeton ，1964 ，　p．

523

．を見 よ。

　 21）　 Et ．　

Lamotte

，

‘

La　

fonnation

　

du

　canon 　

des

　

6critures

’，　Histoire　

du

　

boud

−

　 　 　dhisme ／ndien ，　

VoL

　1，　Louvain ， 1958 ，　pp ．154 −210 ．を参 照。

　

22）



七 世紀 に は ヴ ェーダは まだ 口 で _{伝 承} さ れ て い た。 義 浄の Rrco740 プ∫加 伽

4

−

　 　 　

dhist

　religion ，　trans．〔_義浄の _{南海寄 帰 内 法 伝} の _英訳 〕

J

．　Tukakusu ，　Oxford ，

　 　 　

1896

，pp．182 −

3

．を参照。　A1 −

Birani

（

973

− 1048）の 述べ る と こ ろに よれ ば， か

　 　 　れ よ りあ ま り遠 く な い 昔 に カ シ ユ _ミ ー_{ル 出 身 の} Vasukra が ヴ

ェ ーダ を 書 き と

　 　 　めた と い う。 Alberuni

’

s　

lndia

_，　trans ．　Edward 　C ．　

Sachau

，　London ，1888 ，　

Vol

．

　 　 　 1，p ，126 ．を参 照。

（

58

） 中国 にお け る仏陀の 言 葉 _（岡部_） し くつ _{くら れ た大 乗}の 仏 典の 中で は じ め て書写 が 勧 め ら れ て い るが， こ れ は た だ聖典の _記憶 を助 け る た め だ っ た と思 われ る 24）。 最も有 名な 大 乗 経 の 一つ で ある法華経 の 中に は， 法 華経 を 書写 す る人 に 大 い な る功徳が約 束 さ れ て い る。 書写 の 功徳 を述 べ た す ぐあと で普 賢 菩薩は言 う。 「これ を 説 き， 誦 し， 思 考し， 心 に と ど め るな らば， そ の 人 が受 け る功徳の 量 は ど ん な に か大 きい こ と で あ ろ う25）」 　後 代に な る と仏 典は イ ン ドで は 貝 葉に_， 西 北 イ ン ド で は主 と し て樺 皮に書 写 さ れ た こ と は 疑 い ない 。 あ る 仏 典 に は， 夜 に婦 人 た ち が墨 と，

kalama

（ギ リシ ァ語の

kalamQS

）と呼 ば れ る 筆 と を使 っ て 樺皮 の 上 に仏 典 を書写 す る とい う興味ぶ かい _{言 及}が な さ れて い _る26冫 。 し か し中 国の 資 料に よ れ ば一 こ の 点 に つ い て 情報 を与えて くれ るイ ン ド の 資料 は皆 無で あ る一 イ ン ドで 入 手し た 写 本 の 部数は， 紀元 後は じ め の 数百年 間に おい て さえ， ま だ き わ め て 限ら れ て い た とい う印象を受け る。 中国 の 資料 に現れ る こ の 時 代の 仏教 写本の 多 くは， 中央 ア ジ ア か ら伝 来 した もの と思わ れ る。

260

年に 朱士行とい う 中 国 僧が仏 典 を手 に 入 れ よ うと コ ー_{タ ン へ} 出か けた _こ と はす _で に述べ _た 。 今 日 に

知

られて い る イ ン ド

最

古の 写 本 が発 見 され た の は ， ま さ し くか れ の 行 っ た場 所 の 近 辺 か らで あ る。 樺 皮 に 記 され た こ の 写本は， お そ ら く紀元 二世紀に起 源を もつ もの で あ る27） 。 し か し初期 時代に おい て も， 幾つ かの 写 本 は す で に イ ン ド本 土か ら中 国に将 来 さ れ て い た こ と も あ りえ ない こ とで は ない 。 た と え ば 巾 国の

_資

料 に よ れ ば （こ の _資

料

は明 ら か に もっ と後代 の もの で あ る が）， 二 世 紀の _半ば ご ろ一 つ の 写本が イ ン ド_僧に よ っ て 中国の 首 都 洛 陽に もた ら さ れ た と い う28＞ 。 半 世 紀 後 に は 仏 伝が漢訳 さ れ た 。 翻 訳に用 い ら れ た 写本は，

23）M ．Winternitz ，　A　Hislory　 of 　Jndian　Literature ，　Vol ．1，　Calcutta， 1927，

　 pp ．32−

3

．を参 照。　Winternitz は， 仏 教 聖 典 の 中に は 聖典 自 身が 書 写され たか

　 読 誦 さ れ た と い う最 少の表 示 も見い だ さ れ な い と述べ て い る が， こ れ は比較的

　 古い 仏 教 文 献 に つ い て _{妥 当 す}る にす ぎない _。

24）　Vのrα ‘ ‘加 4’航 ， ed ．　E ．　Conze ，　Rome ， 1957 ，　 p．43 を 参照。 ま た CDnze の

　 英 訳 は

ibid

．，　p．

79

：‘

What

　should 　we 　say 　of 　

him

　who ，　after 　writing 　

it

（

L

　 e．this　

discourse

　on 　dharma _），　would 　

Iearn

　

it

_，　

bear

　

it

　

in

　mind ，　recite 　

it

，

　 study 　it，　and 　illuminate　it　ill　

full

　

detail

　

for

　others ？’

25）　 Saddharmapu44arika ，　ed ．　H ．　Kern 　and 　Bunyiu 　Nanjio ，　St ．−P6亡ersbourg ，

　 1912 、p ．478 ．

11

．3−

7

．を参 照。

26

）　

1

）ivS，awada ’na ，　ed ．　

E

．　

B

．　

Cowell

　and 　

R

，　

A

．　

Neil

，　

Cambridge

，

1886

，　p．

532

，

　

11

．9−11 ．S ．　Dutt （Buddhzst　

Monks

　and 　Monasteries 　of 　India，　

London

，

1962

，

　 p ．236， n．3）は こ の 一節は お そ ら く B ，　C ．一世 紀に起 源が ある と す る が ， か

　 な り後 代 の もの と見 る方が は る か に適切 で あ る。

27

）　

John

　Brough _，　

The

　

Gandhart

　Dharmapada ，　

London

， 1962，　p．

56

．を参照。 28 ）

Zifrcher

，　op ．　cit，，　p．

332

，　n．

92

．を参照。

中国 に お け る仏陀 の 言葉 _（岡　部 ） （59） 仏陀 の 父 が_{統 治}し た_{釈 迦 国}の _{首 都}カ ピ ラ ヴア ス ッ か ら 伝 え ら れ た もの とい わ れ る 29） 。 し か し こ の 時 代の 写 本は 概 ね 中 央 ア ジ ア か ら伝 来 し た の で あ る。 そ の 部 数は そ れ ほ ど多か っ た と は 思わ れ ない 。 利 用 し う る資 料に よ れ ば， 一 _回 に もた らさ れ た 仏

典

は， そ の あ る もの は きわ めて浩 瀚で あ っ た に して も， た っ た一 部 かせ い ぜ い 数 部で あ っ た。 大量の 写 本 に つ い て 言 及 が な され るの は， 五 世 紀は じ め に _{な っ} て か らで _ある。 支 法 領は お そ ら くコ ー タ ン で 蒐 集 し た と 見 ら れ る 二 百部以 上 の _{大乗 経}を持 ち帰 っ た 3（）） 。 イ ン ド本 土 か ら 巾 国に将来 さ れ た 大量 の _{仏 典 すな}わ ち梵夾に つ い て_言及 が な さ れ るの は， よ う や く六 世 紀 にな っ て か らで あ る。 そ れ は梵 夾 と呼 ば れ た が， そ の 理 由は貝葉 また は樺 皮 製の _書写用材を積み重 ね た 形 を し て い たか らで _ある。 そ れ ら は 各 葉に 一 つ か 時に は 二 つ の 穴 を あ け， そ れ に 糸 を 通 して バ ラ バ ラ に な ら ない よ う に束ね た もの で あ る。 各 夾 は 一_{部ま た は そ れ 以 上 の 仏 典か ら成る が} ， 長 大な仏 典の 場 合 は， そ の 一 _{部分 に相 当 す る こ と もあ} っ た。 イ ン ド翻 訳 者 の

Bodhiruci

〔菩 提流 支〕は 六世紀前 半に 洛 陽 と

_鄲

で活躍 し た が， か れ の 家に は 一 万 の 梵

夾

が あ っ た とい わ れ る 31＞。 こ の 数 字は お そ ら く大い に 誇 張 され て い る で あろ うが， 数 百の _梵夾 に言及す る他の _{記 載}まで _{疑 う理由} は_何 もない 32）。 仏 教写本へ の 関 心 は当時 相 当強か っ た。 こ の こ と は， 今 日の ヴェ ト ナ ム に あ た る林邑へ 出か 29 ） 塚本 善隆， 支那 仏 教 史 研究， 北 魏 篇， 東 京 1942 ．p．54，　 n ．9 ；ZUrcher ，　op ． 　 cit．，　p ．

333

_，　n．

99

．を参照。

30

）　　

T

　

1858

，　

155c

　

10

−

₁₂

；　

T

　2145，　11c　

9

−10，61a　1−

2

，104a　19−

20

；T2059 ，335c 　 3−4，359b　17−18；T’ang 　Yung −t，

ung ，　op ．　cit．，　pp．385 −6 ；W ．　Liebenthal，　The

　 Book　of 　Chao ，　Peking ，1948 ，　p ．98；塚 本善 隆 （ed ．），肇 論 研 究， 京 都 1955，

　 pp ．43 ．100 ，　n ，126 ；

ZUrcher

，　op ．　cit．，　_pp ．

62

，246 ．を参照。

31

） 佐 藤心 岱， 北 斉 仏 教 界 に お け る梵 語 仏典の 重視 ，印 度学仏教 学研 究，第

12

巻 　 第 1 号 （1964）， p．201 ，　n，1．に挙 げ ら れて い る参考文献 を見よ。 32） 522 年 に 恵生 と宋 雲 は 170 部 を 持 ち 帰 っ た。

Fd

．　Chavannes ， ‘_Voyage 　

de

　

Song

　

Yun

　

dans

　

I

，

Udyana

　et　

le

　Gandhara （

518

−

522

　_p．　C ．），，　BEFEO ，　

VoL

　

3

（

1903

）， pp ．

379

−

₈₀

；

James

　

R

．　

Ware

，　 op ．　 clt ．，　p ．163 _{；塚 本 善 隆， 魏 書 釈 老} 　 志の _{研 究，pp ．270 −2．を参 照 。}556 _{年 那 連 提 耶 舎} Narendraya6as _{が 鄲 に や} っ て 　 き た _。 そ の こ ろ 天 平 寺 の 三 蔵殿 に は 一千 夾以 上 の 梵 本が あ っ た 。 T2060 ．432c

　

6

，Ed ．　

Chavannes

，‘

Jinagupta

’，　

TP

，　

Vo1

．6 （1905），　pp ．349 −51 ，　 n．1．を参

　 照。

581

年に 宝 邏そ の 他の もの が

260

部 を 持 ち 帰 っ た。

Ed

．　Chavalmes ，　ibid．， 　 p ．346 ．を参 照。 真 諦

Paramartha

は

548

年 に 340 夾を た ず さ え て南 京に着 い 　 た 。 T2149 ， 266b　11一ユ2 を 参 照D ま た は

240

爽 と もい う。 T2034 ，

88b

　

3

． 　 を参 照。 （続高僧 伝 （T2060 ，430b23 −24 ）に よ れ ば

240

夾 と は真諦が 訳さ ず に 　 残 し た数で ある とい _う 。 宇 井 は 240 は確 か に真諦が 中国 に も た ら し た爽数を 指 　 して い っ た もの と想 定 する。 宇 井 伯 寿， 印度 哲学 研 究， 第六 ， 東 京 1930 ，pp ． 　 48−

9

を 参照）。

（

60

） 中国 に お け る仏 陀の 言 葉 （岡 　 部 ） け た 中国の 遠征軍が， 戦 利品 と し て

564

爽 の 仏 典を躊 躇せ ず 持ち帰っ た とい う事 実か ら明 白で _ある。 ⊂ れ に続 く七 世 紀に は玄奘 が イ ン ド か ら 520 夾 657 部 の 仏 典 を持ち帰 り， 自ら

74

部を 翻 訳 し た 33_） 。 し か し玄奘は イ ン ダ ス 河 を 渡 る際に多量 の 写本 を紛 失 して し まっ た。

654

年 に， ブ ッ ダガ ヤ ーに ある 大 菩 提寺 出身 の 二 人 の イ ン ド僧か ら来た 手 紙へ _の 返 書 _で ， 玄奘は失 くし た仏 典 の リ ス トを 送 り， それ ら を と ど けて ほ しい と 懇願 して い る 34_） 。 中 国 の 資料に よっ て 知 りうる こ と か ら判断す れ ば， 6 ・ 7 世紀以前_{に イ ン ド}か ら も_{た ら さ れ} た 写 本 の 量 は そ れ ほ ど多 くな か っ た こ と が明 ら か で あ ろ う。 こ の こ と は，

6

・

7

世 紀 _{の イ ン} ドに は た と えば ナ ー ラ ン ダ ーの ご と き大寺 院が で きて ， そ こ は学 問の 有 名な セ ン ターに_{な っ} た こ とか ら もおそ ら く説明 が つ _くで _あろ う。

　

中国の _{資 料}に は ま た， 実に浩 瀚な仏典 を暗 誦に よ っ て 唱 え うる イ ン ド僧の 驚 くべ _き記憶力に つ い て も し ば し ば 言及 さ れ て い る。 若干 の 例 を あ げれ ば，

383

年に カ シ ＝ ミール _出

身

の 僧

SarPghadeva

〔僧伽提婆〕は， 記

憶

に も とつ い て 一 つ の _{仏 典 を訳} し た が， これ は漢 訳に して 三 十八万 字以上 に も達 し た 。 か れ の _{驚 異 的}な 記憶 力に もか か わ らず， た また ま 一_{章 を忘れ て し ま} っ た。 こ の 一_{章 は} ， カ シ ュ ミ ー_{ル 出 身の も う}一 _{人 の 僧の 誦 出に よ} っ て あ とで 追 加 さ れ た 。 407 _年に 二 入の イ ン ド_僧が暗 誦 し て い る一 つ の 仏典を文 字に移 し た 。 そ れ だ け で かれ ら は丸一 年か か っ た が ， そ れ か ら六 年後 の 414 年 に な っ て 二 人 は や っ と そ れ を漢訳 す る に 足る だ けの 中 国語を身につ け た の で あ る。 中 国 僧が イ ン ド僧の 記憶力 を テ ス トし よ うと した例が少な くと も一 つ _は知_られ て い る。

410

_年に Buddhayagas 〔仏陀 耶 舎 〕は呼 び出 さ れ て 四 十 紙か ら なる薬方 と民 籍 を三 日で

_暗

_誦した。 か れ は

薬

の 重量 や 人 ロ数にい た る まで 何一 つ 間 違えずに 誦 出す るこ と が で き た。 この テ ス トに合 格 し た後， か れは一つ の 仏典 を翻 訳 したが ， そ れ は漢 訳に して 六十三 万字 以上 にの ぼ っ た 35）。 　 中国に 渡来 した 仏典は ， 写 本 で あ れ 口誦 で あ れ， 中 国 人 が 近 づ き や すい よ うに漢 訳 され ね ば ならなか っ た。 こ の こ と は は じ め そ う思え る ほ ど わ か り き っ た こ とで は ない 。 聖 典 が他 国に 伝 わ っ て か らで も原 語 の ま まで 学 び続 け ら れ る こ と は， 宗 教の 歴 史に 多 くの 実 例が あ る。 例え ば バ リ 島で誦え ら れ て い るサ ン ス ク リ ッ ト聖典の 場 合が そ うで あ る よ う に， 聖典は 往々 に し て そ の 内

容

が理 解 さ れ ずに誦え られ る。 仏教に つ い て は， セ イ ロ ン や東 南 ア ジ ァ で ，

33

）　　T　

2053

，　

252c

　11−12 ，277a　1−2，

34

）　

T2053

，261a　26 −262a ．　P ．　

C

　

Bagchi

，1ndia　and 　

China

（2nd　ed ．_），　

Bombay

，

　 1950 ，pp ．80 −5；Li　Yung −

hsi

，　The　Life　of 　Hiuan ・tsang ，　Peking ，1959 ，　pp ，

　

234

−

40

．を参照。

35

）P ．

Demi6ville

，

‘

A

　propos　

du

　concile 　

de

　Vai 諒

II

’，　TP ，　VoL 　40 （1951 ），　pp ．

　 245 −

7

， n．1；T ’

中 国 に お け る仏 陀の 言葉 _（岡部 ） _（

61

_＞ 仏 典が ま ず

第

一 に 中期イ ン ド語で あ るパ ー リ語 で

_学

ば れ る こ とを指

摘

す る だ けで 十 分で あ る。 お そ ら く中 央 ア ジ ア で も仏 典は幾 世 紀に わ た っ て そ の もと の 言 語 で _学ばれ た で _あろ _う。 し か し中 国は イ ン ドとの 文化 的接触 が中央ア ジ ア ほ ど は _密接 で なか _っ た。 その う え 申 国語の 構造 が， 高 度に 発達し た 分 析 的 な イ ン ド ・ヨ ー ロ ッ パ 語で あ るサ ン ス ク リ _ッ ト と は 根 本 的に 相 違 して い る。 イ ン ドの 仏典を原語で学ぷ こ と に か けて は ， 当 然 の ことな が ら イ ン ド ・ヨ ー ロ _ッ パ _{語 を話す 中 央 ア ジ ア 人の 方が 巾国人 よ り もは る か に 容 易で あ} っ た。 　 　 　 　 　　 　 　 　　 　 　 　　 　 　 　　 　 　 ，

　

過 去 に おい て は イ ン ド の 仏典は すべ _{て サ ン ス ク リッ ト で 記され て い た と見} な さ れ た。 中 国語へ の 翻訳の 研 究， と くに イ ン ド名の 音 訳の 研 究 と イ ン ド仏 典 の 言 語学的 分 析とに よっ て イ ン ド で は仏典もま た 中期 イ ン ド語と仏教 混

淆

サ ン ス ク リ ソ ト で か かれ た こ とが 明 ら か に され た。 今世 紀の は じ め に非 イ ン ド_語の 仏 典が 発 見 され た が， こ の 発見は中国の 仏 典は時 に は 中 央 ア ジ ア の 言 語か ら も訳 され た と い う推定 を導 き 出 し た 36） 。 これ は 最近 ヴ ァ ン ・ギ ュ ー リ

36

）　羽田 享， 漢訳 仏 典 に つ い て （芸 文， 第 2 年上 巻，

19

．　11， の ち に羽田博士史 学 　 論文 集， 下 巻， 京 都， 1958， pp ．

348

−

57

所 収）を参 照。 こ の 説を最初に提唱し 　 たの は 賛 寧で あ り， そ れ は 982 年か ら 988 年に か け て著わ さ れ た か れ の 宋 高僧 　 伝 にお い て で あ っ た と思わ れ る。

712061

，

723c

参 照 （羽田 は レ ヴ ィ に よ っ て

　 翻 訳 さ れ た こ の 一_節 に言 及 してい る。

Sylvain

　

L6vi

，　

BEFEO

，　

Vol

．4 （

1904

），

　 pp ．

562

−

3

）。 賛寧 は 「重 訳 」 と い う語を用い て ， 漢 訳が 一つ ま た は そ れ 以 上 の

　 中 央 ア ジア _{訳 を経 由} して イ ン ド_{原 典} に さか の ぼ る こ とを 示 し た。 道 安 以来 こ の

　 　「重 訳」 と い う語 は同 本 異 訳 を示す と き に 経 録 中で き まっ て 用い ら れ た こ と が

　 注 意 され ね ば な ら ない _。 日本 の学 者 は こ の _語 を賛寧が は じ め て _用い た意味に _使 　 っ て い るQ 賛 寧 は次の よ うな中 央 ア ジ ア語 の 例を 示 す （

T2061

，同 上）。　

Sans

・

　

krit

妙 癜 _尠の α ＝ Kashgar hu −_she 鶻 社

，　 Khotan 　ho ・shang 和 尚； Kubera ；

h

＃

　

胡 （

Central

　

Asia

）

Vai6rama

_りa。　ho −5加 ηg につ い て は多 くの こ と が い わ れ て

　 き た。

Paul

　

I

’_{elJiot ，}

　

Notes

　on　

Marco

　

Polo

，　

Vo1

．

1

_．　

Paris

_，

1959

，　pp ．

211

−14

　 参照 。 H ．　W ．　Bailey は こ れ を西北 プ ラ ーク リ ッ ト の vhjaya に 由 来す る vd 一 　 動 で ある と解 釈 し た （BSOAS ，　Vol ．13 （1949 ）．　_p．133 _）。 し か し こ れ は ＝ 一 　 タ ン 語 の _{仏 典 中}に見い だ さ れ な い 。 も ち ろ ん中国 に 知ら れ た プ ラ ーク リ ッ ト の 　 形 は コ ー_{タ ン を 経 由 し た が} コ ー_{タ ン語 中に用い られ る こ と は なか} っ た と い う こ 　 と も大 い に あ り う る。 こ れ は 玄 応 や賛寧の よ う な後 世 の 中国の 学者が何 故 こ の 　 語を コ ータ ン 語 と二考_えた か _を説 明_す る で _あ ろ _う 。 何 故な らか れ らは 正確 なサ ン 　 ス ク リ ッ トの 形 を 知 っ て い た が ， こ れ と

ho

−shang の 基 礎 を なすプ ラ ーク リッ 　 ト の 形 を 関 連づ _ける こ と が で き なか っ た。 ペ リ オ は上 掲の論 文で

hu

−sh6 は 実 　 際に カ シ ＝一ガ ル _語を表 わ し てい る可 能 性 を認め て い る。 カ シ ュガ ル の言 語 に 関 　 し て は， 確か に イ ラ ン 語 の 一つ ら しい とい う こ と 以 外 何 も知 ら れ て い な い （H ．

　

W

．

Bailey

，　

BSOAS

，　

VoL

　

13

（

1950

_），　p ．651_）Q 賛 寧が

Vai

≦ramapa は

Kubera

　 （拘均 羅と 音訳 され る）と い う 語 に 対す る 中央 ア ジ ア_語 で あ る と信 じ て い る事

（

62

） 中国 に お け る仏 陀の _{言葉 （}岡　部 ） ッ ク （van 　Gulik ）の 悉曇 に 関す る著 作に よ っ て 再

度

確 認 さ れた 371。 し か し私 の 知る か ぎ り， 漢 訳仏典 中の ど れ が は た して 間 違い な く中央 ア ジ ア 語の 仏 典 か ら訳 され た もの で あ るか に 関し て はい まだ証 明が ない 。 仏 典を含む さ ま ざ ま な 言語で か か れ た 写 本 が， 中 央 ア ジ ア で 多 く発 見 され た が， そ れに は紀元 後五 百 年よ り_古い もの は ない 。 これ らの 言 語の 専 門 学 者の 見 解 に よ れ ば ， ト カ ラ語 写 本 は 五百 年 か ら七百 年， コ ータ ン 語の 文 書は 七 世 紀 か ら十 世 紀， ゾ グ ド語 写 本 は ほ ぼ 九 ・十 世 紀 の もの とい う38）。 中 央ア ジ ア で 発見 さ れ た古い 時 代 の 仏 教 写 本 は， サ ン ス ク リ ッ トま た は他 の イ ン ド語 で か か れ て い る。 す で に見 た ご と く， 五 百 年 以 後， 大 量 の 写 本が イ ン ドか ら 中 国に流 入 した。 中 央 ア ジ ア の 言語に よ る 口伝 の 仏 典が 五 百 年 以前に存 在 し た こ と や一つ _{また は} そ れ 以 上 の 漢 訳仏典は 中 央 ア ジ ア の 原 典に 還 元 され た と い うこ と も も ちろ ん あ り え よ う。 し か し か か る結 論を正 しい と認め る に は， 利用 し う る証

拠

が ま だ十分 で は ない ng）。 　 北 方 を連 想し， こ こ か ら中 央 ア ジ ア を， と くに コ ー タ ン （H6b6 ．girin ，　Tokyo ・ 　 Paris，1929 −1937 ，　p ．79_）を連 想 し た と い うの が ， お そ ら く賛寧の 陳 述 を説 明 　 す る もの で あ ろ う。

37） R 、H ．　van 　Gulik _（Siddham _，　Nagpur ，

1956

_，　p．47_）は_{荻 原 雲 来 稿， 漢 訳 仏}

　 典 の 原 語 を論 ず （無尽灯， 巻 14， 1909， の ち に荻原 雲来文集， 東京．

1938

，pp ．

　

767

−

809

に所 収） に言 及 し て い る。 し か し荻 原は 中 央 ア ジ ア語 で か が れ た 仏 典

　 の 漢 訳を検 討せず ，サ ン ス ク リッ ト以 外 の イ ン ド語 で か かれ た仏 典 の 漢 訳を吟

　 味 し て い る。 か れ が 中 央 ア ジ ア語 か らの 翻訳 に 言及 して い るの は付随的 な もの

　 に す ぎな い 。 文集 pp ．

769

，807 −

8

を 参 照。

38）　 ト カ ラ _語に つ い て は W ，Krause ，　Tocharisch （Handbuch 　

der

　

Orientalistik

_）

，

　 Leiden ，1955 ，　p ．4 を見 よ ； コ ータ ン 語 に つ い て は H ．　 W ．　 Bailey ，／ranistik 　 （Handbuch 　

der

　

Orientalistik

），　Leiden ，1958，　_p．131 を見よ ； ま た ゾ グ ド語 に

　 つ い て は

W

．

B

．　Henning ，　ibid．，　_p、55 ．を見 よ。

39

）

Hsien

・_ydi　ching 賢 愚 経 （

T

　202）は 445 年よ り少 し前に コ ー _{タ ン} で _{胡 語} に 　 よ り語 ら れ た物 語 に もとつ くこ と は よ く知 ら れ て い る。 こ の経 につ い て は多 く 　 の 論 文が こ れ まで か かれ て き た。

J

．　

Takakusu

，

‘

Tales

　of　the　

Wise

　

Man

　and

　 the　

Fool

，　

in

　

Tibetan

　and 　

Chinese

’ ，　

JRAS

（

1901

），　pp ．

447

−

₆₀

， ‘ A　comparative

　 study 　of 　the　Tripitaka　and 　the　Tibetan　Dsafi−

lun

，　TIle　、vise　man 　and 　the

　

fool

，

，　Actes　du　XIIe 　

Congr2s

　des　Orientalistes，　Vol ．2 （1902），　pp ．11−32；P ．

　

Pelliot

，　BEFEO ，　VoL 　2 （1902），　p ，299 ，　

ibid

．，　VGL 　11 （1911），　p．466 ，‘Autour 　

d

，

une 　traduction　sanscrite 　

du

　

Tao

・t6・

king

’，　TP ，　VoL 　13 （

1911

），　pp ．

355

−

6

，

　 ‘

Notes

　

a

　propos　

d

’un 　 catalogue 　

du

　

Kanjur

，，　

JA

（

1914

，　

Vol

．　

II

），　p．139 ， ‘

La

　 version 　ouigoure 　

de

　

Phistoire

　

des

　princes　Kalyanarpkara 　et　Papa _恥

kara

，_，

　 TP ，　

Vo1

．15 （1914 ），　pp ，226−7， ‘

Neuf 　notes 　sur 　

des

　questions　

d

，Asie　 cent −

　 rale ’，　

ibid

．，　

Vol

．

26

（1929），　pp ．

256

−

₆₃

；

B

．　

Laufer

，‘

Loan

−words 　

in

　Tibetan ’，

　

ibid

．，　

VoL

　

17

（

1916

），　pp ．415 −

₂₂

；

EW

．　

K

．　

Mttller

， ‘

Uigurica

，　III ’ ，　

Abh

．

中国 に お け る仏陀の _{言葉 （}岡　 部） （

63

） 　仏 典 を 漢 訳 す る事業 は， 二 世 紀の 半ば に は じま り， 十 一 世 紀 の 半 ば まで 続 い た。 それ以後 は ほ んの わず かの 仏典 が 訳 され て い るにす ぎ な い 。 翻 訳 者 た ち が直 面 した 課 題 は 困難を きわ め た 。 ま ず 中 国に 将 来 さ れ た仏典 は さ ま ざ ま な部 派に所 属 す る もの で あ っ た 。 ま た仏典 は サ ン ス ク リ ッ トの み な らず， 他 の イ ン ド_語 で も記 さ れ， そ れ ら は 構 造に お い て中国 語 と は な は だ し く相違 し て い た。 最後に， 見 すご すご との で き ない の は， 仏 教の 概 念が 中国人 の 考え 方 に な じま なか っ た こ と で あ る。 そ れ に もか か わ らず， 困 難 は い つ も完 全 に とまで は い か な か っ たが ， 克 服 さ れ て きた の で ある。

　

高 名な 仏教僧 の _道安 が

374

年に _編纂 し た漢訳仏 典の 冖録を見れ ば わ か る よ うに ， 翻 訳の 数は 急 速に 増 加 し て い っ た。 こ の 目録は 現 存し ない が， 六世 紀 は じ め に つ _くら れ た 目録に よっ て 再 構成 さ れ た 40_） 。 道安 の 目録に は

611

部 を 含んで い る が ， こ の うち 561 部が 翻 訳 経， 他の 50 部は偽 経お よび 注 釈 書 で あ る。 道安 は これ ら 561 部の 翻訳 経 を綿 密 に 五項 目に配列 し た 。 第一 は訳者 の 明 らか な もの で，

年

代 順に 並べ られ て い る。 第二 は訳者 不明 の もの 。 第三 は 凉 土で つ く られ た 異 訳 。 第四 は ．長 安 で つ く られ た 異 訳。 第五 は 古 い 文 体の

　 Al ．　d ．　 Wz ∬．，　Berlin ，1922_；Sylvain　L6vi ，‘Le　

SUtra

　

du

　Sage　et

du



Fou

　

dans

　

la

　

litt6rature

　

de

　

l

’

Asie

　 centrale ’，　

JA

（

1925

，　

VoL

　II） pp ．

305

−

22

_；H ．

　

W

．

Bailey

，‘

Kaficanasara

，

，　

B

　

C

．　

Lazv

　

Volume

，　 Vol ．　II，　Poona ，

1946

，　pp ，

　 11−

13

；W ．Baruch ，‘Le　 cinquante ．

dcuxi

さme 　chapitre 　

du

　 m ．Jahs−

blun

’，　JA

　 （1955 ），pp ．339 −66 ；妻 木 直 良， 燉 煌 石室 五種 仏 典 の 解 説， 東 洋 学 報， 第 1巻 　 第 3 号 （1911），pp ．350−65；松 本文 三 郎， 燉 煌本 大 雲経 と 賢 愚 経 （下 ）， 芸 文 　 第 3 年上 巻 （

1912

）， pp ．542 − 56 ；福 井 利 吉郎 ， 東大 寺 本 賢 愚 経 の 研 究 ， 芸文 第

3

　 年 下 巻 （1912）， pp ．463 −83， 546 −73 ；干 潟 竜祥 ， 本 生 経 類 の 思 想 史 的 研 究， 東 　 京， 1954 ，pp ．129 −30；附 篇，　 pp ．67−71 ；高 橋 盛 孝， 賢愚経 探査 記 ， 日本 西 蔵 　 学 会 々 報， 第

9

号 （

1962

），pp ．

1

−2，賢 愚 経 と ザ ン ・ル ン ， 東 方 学， 第 26 輯， 　 （

1963

）， pp ．47 −

55

．松本 は賢愚経の 音 訳 語が サ ン ス ク リ ッ ト原 典 か らの もの で 　 な い こ と を指摘 する こ とに よ っ て， こ の 漢 訳は コ ータ ン 語に 基づ くこ とを証 明 　 しよ うと試み た 唯一の _学者で あ る。 し か し か れ は この 原 典 が サ ン ス ク リ ッ トで 　 は な くプ ラ ーク リ _ッ トであ る可 能 性 を全 く考 慮 し なか っ た。 Kalyanarpkara と

　

P

  a_単

kara

（Kaly _御pagari　l　Pabagari ま た は Pavagari ）の原 形の 再 構 成 に

　 際し， ペ リ オ は は っ き り と こ れ らの 形は 西 北プ ラ ー_{ク リ} ッ ト に 属す る と述べ て 　 い る （TP ，　VoL 　15_{，　p ．227 ）。} こ の _問題 に関す る最 終 的 結 論は コ ー_タ ン _語 の _専 　 門 家 に ま か せ ら れ ね ば な ら な い 。 中 央 ア ジ ア の 原 典か ら訳された こ と が 知られ 　 て い る他の 漢 訳 仏 典 に つ い て も， 中 央 ア ジ ア 諸 言 語の 専 門 家に よ る検 討が強 く 　 望ま れ る。 こ れ らの 漢 訳 に用い られ た音 訳 語 の注 意ぶ か い 組 織 的 研 究を通 し て 　 は じ め て そ れ ら が 中 央 ア ジ ア の 原 典 に 由 来 する こ と を証 明で き る。 中 国 資料の 　 み を参 照す るの は確 実で は な い _。 40 ） 常 盤 大定， 後 漢 よ り朱 斉に 至 る訳 経総録， 東 京，

1938

， pp ．

159

−

₈₁

；林 屋 友 　 次 郎， 経録研 究， 東京，

1941

， pp ．

381

−

₄₂₈

_． 覧