(157)
印度 學 佛 教學 研 究 第54巻 第1号 平 成17年12月大 乗 仏 教 に お け る四 聖 諦 観 の一 考 察
―
『
般 若 灯 論 』 観 聖 諦 品所 引 の 経 文 を中 心 と して―
古
坂
紘
一
大 乗 仏 典 に お い て し ぼ し ば,四 諦 は声 聞 の た め に説 か れ た とす る見 方 が 表 明 さ
れ る.た
とえ ば鳩 摩 羅什 訳 の 『
法 華 経 』 序 品 に お いて,「 声 聞 を求 む る者 の為 に,
応 ぜ る四 諦 の法 を説 き,生 老 病 死 を度 して涅 槃 を 究 竟 せ しめ」 とい うの は そ の典
型 例 で あ る.し か し他 の大 乗 仏 典 で っ ね に 四諦 を そ の よ うに位 置 づ け て い るか と
い う と,必 ず し もそ う とは 限 らな い.
た とえ ぼ 『
華 厳 経 』 の 四 諦 品 で は四 諦 の各 諦 が い ろ い ろ な単 語 に よっ て 言 い換
え られ るが,そ
こに は 四諦 が 重 要 な教 義 と して 捉 え られ て い る の を見 る こ とが で
き る.ま た 『
大 宝 積 経 』 第 二 無 辺 荘 厳 会 無 上 陀 羅尼 品 で は四 聖 諦 に 関 す る大 乗 的
説 明 が あ る.
大 乗 の種 々 の論 典 に も四 諦 に関 す る釈 説 が 行 わ れ て い る.『 大 乗 荘 厳 経 論 』 巻
第 十 二 で は,(1)輪
転 如 ・(2)空 相 如 ・(3)唯 識 如 ・(4)依 止 如 ・(5)邪 行 如 ・
(6)清 浄 如 ・(7)正 行 如 とい う諦 仮 建 立 七種(七 如,七 種 真如,七 種 第一義 諦相)の
うち,(4)∼(7)の
真 如 は 四諦 で あ り,三 乗 に共 通 す る もの と して い る1).こ の
法 数 は既 に 『
深 密 解 脱 経 』,『解 深 密 経 』 に挙 げ られ て い る.
また 『
現 観 荘 厳 論 』 第 四 章 第3偶
で は,因(集)と
道 お よび 苦 と滅 の順 序 通 り
に,そ れ ら は八,七,五,ま
た十 六 と も称 せ られ る,と して 四 諦 の法 数 を詳 し く
分 析 して い る2).『大 乗 阿 毘達 磨 集 論 』 等 に お い て も四諦 が詳 説 さ れ る.
これ らの 喩 伽 行 派 系 統 の論 典 お よ び それ らが依 用 した 経 典 を見 れ ば,四 諦 に つ
い て大 乗 の立 場 で ポ ジ テ ィ ブ な把 握 と分 析 が 行 わ れ て い る こ とは明 らか で あ る.
しか し同 じ大 乗 仏 教 の うち で も,中 観 乃 至 空 観 系 統 の 論 典 お よ び そ れ が依 用 し
た経 典 で は,四 諦 につ い て の観 察 の仕 方 が 上 述 の瑜 伽 行 派 の 系 統 の 論 典 の場 合 と
全 く異 な っ て い る.『 法華 経 』 等 の 場 合 と も また 異 な っ て い る.
『中論 』 第24章
「
観 聖 諦 品 」 第1偶
で,竜 樹 は空 性 に 対 す る特 殊 な 反 対 主 張
(mi mthunpa'iphyphyogs
kyikhyadpar:*pratipaksa-visesa)を
想 定 し,空 性 論 に対 す る不 空 性 ・
有 自性 性 を説 く部 派 仏 教 の立 場 か ら,「 も し この一 切 が空 で あ るな らば,生 起 す る
(158)
大 乗 仏 教 に お け る四 聖 諦 観 の一 考 察(古 坂)こ と も な く,消 滅 す る こ と も な い 故 に ,汝 に と って 四 聖 諦 は存 在 しな い,と い う 過 誤 に 陥 る.」 と 言 う で あ ろ う と反 論 を 設 定 し た 上 で,第14偶 に お い て,「 凡 そ 空 性 が 成 立 す る人 に は,一 切 が 成 立 す る.(sarvam ca yujyate tasya sunyata yasya yujyate/)」
と弁 論 す る.そ の 偶 に 対 し て 『般 若 灯 論 』(Prajnapradipa:以 下"PP"と 略 称)3)お よ び 観 誓(Avalokitavrata)の 『般 若 灯 論 広 註 』(Prajnapradipatika:以 下"PPT"と 略 称)4) で は,部 派 仏 教 の 四 聖 諦 を 解 釈 し,空 で あ っ て も縁 の 集 合 で 起 こ る苦 等 を 前 提 と し て,い わ ゆ る 十 六 行 相 に よ っ て 見 る こ と が 四 諦 で あ る と し た 上 で,更 に 改 め て 大 乗 の 四 聖 諦 観 を 次 の よ う に 明 ら か に し て い る.(【 】 内 がPPTの 文.そ れ 以 外 は PPの 文) 【次 に,大 乗 の理 趣 に よ り四 諦 等 が ど の よ うに成 立 す る よ うに な るか を 示 す た め に,】 同 様 に して,第 一 義 に お い て,事 物 の 幻 の よ う な 自性 は生 ず る こ と無 し(無 生)等 と見 る こ とが 聖 諦 を見 る こ とで あ る 【とい う.そ の こ とに つ い て 大 乗 に よ く知 られ た 典 拠 を 示 す た め に,】 「マ ン ジ ュ シ ュ リー よ,凡 そ一 切 法 は生 ず る こ と無 し と見 る者,彼 は苦 を遍 知 す る.凡 そ一 切 は住 す る こ と無 し と見 る者,彼 は 集 起 を 断 ず る.凡 そ一 切 法 は畢 竟 涅 槃 で あ る と見 る者,彼 は滅 を 証 得 す る.マ ン ジ ュ シ ュ リー よ,凡 そ一 切 法 は修 す る こ と無 し と見 る者,彼 は道 を修 す るの で あ る.1と 説 か れ た通 りで あ る. 大 乗 の理 趣 に よ っ て も聖 諦 は成 立 す る.従 っ て 法 と仏 もす べ て成 立 す る の で,一 切 も 亦 成 立 す るの で あ る. と い う.(PP:Dg.230a1-4;Pk.288b3-7.PPT:Dg.239b4-240a1;Pk.286a3-7)
PPの 場 合,「 凡 そ空 性 が 成 立 す る 人 に は,一 切 が成 立 す る.」 とい う中論 偶 は,
空性 を理 解 す る な らぼ,四 諦 す べ て に関 す る実践 が 成 立 す る とい う意 味 に解 釈 さ
れ,こ
の経 文 が依 用 され て い る と言 え よ う.PPは
同 品末 尾 の 第40偶
の 注 釈 に も
この 経 文 を 引用 して い る.
さ て こ こ に 引用 され る大 乗 経 典 は,少 な く と もPPに
お い て大 乗 の 四聖 諦 観 を
示 す 基 本 的 な典 拠 と して 用 い られ て い るが,こ の 章 に 同種 の他 の 経 典 が い くつ か
引 用 され,ま
た そ の 周 辺 の 経 典 も見 い だ され る ので,こ
こに そ れ らの 経 文 の い く
っ か の 特 徴 につ いて 比 較 考 察 して 見 た い.
波 羅 頗 蜜 多 羅(Prabha(kara)mitra)に よ っ て630-632A.D.に 漢 訳 さ れ た 『般 若 灯 論 繹 』(以 下"漢 灯 論"と 略 記)で は こ の 経 の 名 称 を 「文 殊 道 行 経 」 と 記 し て い る.曰 く, 文 殊 道 行 経 に説 くが如 し.「 仏 文 殊 師利 に 告 ぐ.若 し一 切 諸 法 の 無 起 を見 れ ば,即 ち苦 諦(159)
大 乗 仏 教 に お け る四聖 諦 観 の 一考 察(古 坂) を 解 す.若 し一 切 諸 法 の無 住 を見 れ ば,即 ち能 く集 を 断 ず .若 し一 切 諸 法 の 畢 竟 涅 槃 を見 れ ば,即 ち能 く滅 を証 す.文 殊 師 利 よ.若 し一 切 諸 法 の 無 自体 を見 れ ば,即 ち 是 れ 道 を修 す.」 是 の 義 を 以 て の 故 に 摩 訶 衍 中 の 聖 諦 の道 理成 ず るを得. 一 方 こ のPPの 注 釈 文 に つ い て ,PPTは,「 大 乗 に よ く知 ら れ た 典 拠 を 示 す た め に 」 言 わ れ た の で あ っ て,「'phags pa ye shes gsang ba bsgoms dubcug pa'i mdo(聖 知 恵秘 密 修 習 に入 る経)に そ の よ う に 説 か れ て い る.」 とす る.(こ の 名 の独 立 した 経 の 存 否 に つ い て は未 詳.) し か し こ の 経 文 は 天 息 災 訳 の 『大 乗 善 見 変 化 文 殊 師 利 問 法 経 』(以 下 『善 見 変 化 』 と略 称)の 中 の 一 節 に 酷 似 し て い る.同 経 に, 爾 の 時 文 殊 師 利 童 子,仏 に 白 して 言 く.「世 尊.云 何 が 四 聖 諦 の 心 を見 ん や.仏 文 殊 師 利 に 告 ぐ ら く.若 し一 切 法 は 即 ち不 生 な り と見 れ ば,故 に即 ち 苦 諦 を見 る.若 し 出生 す る 一 切 法 は消 除 さ る と見 れ ば,故 に即 ち 是 れ 集 諦 な り.若 し最 上 の 涅 槃 は 一 切 寂 静 の 法 相 な り と見 れ ば,即 ち 是 れ滅 諦 な り.若 し究 竟 の一 切 の 法 性 を 見 れ ば即 ち 是 れ 道 諦 な り. (大正XIV,p.515a) と い う. 『西 蔵 大 蔵 経 総 目 録 』 に よ る と,そ の 『善 見 変 化 』 に 対 応 す る の は,西 蔵 大 蔵 経 で は,東 北No.178,"'phagspabyangchubkyi.phyogsbstanpa"(Arya-B。dhipaksa-nirdesa-nama-mahayana-sutra)で あ る.(大 谷 目録No..845に 対 応).そ の 西 蔵 文 に, 一 切 の 行 は 無 生 な り と見 る 者 は 苦 を 遍 く知 る.一 切 の 法 は 無 起 な り と見 る者 は 集 を 捨 て る.一 切 の 法 は 畢 竟 般 涅 槃 な り と見 る 者 は 滅 を 証 得 す る.一 切 の 法 は 無 実 体 な り と見 る 者 は 道 を 修 す る.(Dg.ma241b7-242a1;Pk.bu252b2-4) と あ り,こ の 箇 所 で は 漢 訳 文 と 概 ね 一 致 す る. 一 方 当 該 の 灯 論 の 一 文 は,羽 渓 了 諦 博 士 に よ る と,安 慧 の 『大 乗 中 観 釈 論 』 観 聖 諦 品 よ り採 用 し た も の と 推 定 さ れ て い る.(『 国訳 一 切 経 』 中 観 部(二)「 般 若 灯論 」 p.325n.)た し か に 『大 乗 中 観 釈 論 』 に は 上 と ほ ぼ 同 文 の 言 及 が あ る. 『大 乗 中 観 釈 論 』 に, 若 し大 乗 法 中 に諦 理 を 見 れ ば,経 中 の説 の如 し.宝 跡 菩 薩 妙 吉 祥 菩 薩 に 白 して 言 く, 若 し一 切 法 無 生 と了 す れ ば,是 れ を 知 苦 と為 す.若 し一 切 法 無 住 と了 す れ ぼ,是 れ を 断(160)
大 乗 仏 教 に お け る四 聖 諦観 の 一 考 察(古 坂)集 と為す.若 し一切 法畢竟寂滅 と悟 れば,是 れを証滅 と為す.若 し一切 法無性 と見れ ば,
是れを修 道 と為 す.
とあ る.(高 麗大蔵経No.1482,P.166a.)
しか し こ こ に は 「
経 中 の 説 の 如 し」 との み あ っ て,経
の名 は示 され て い な い.そ
こで これ を仮 に 「
経 典A」
と呼 ぶ こ と とす る が,内 容 か らす れ ぼ これ は 『
善 見 変
化 』 と同類 の経 と見 るべ き で あ ろ う.
な お 羽 渓 博 士 は,広 註 に記 され る上 記 の 題 名 に つ い て,「 釈 論 お よ び西 蔵 訳 に
於 い て は之 が 何 れ の経 文 た るか を示 さ ざ る も,本 漢 訳 に於 い て は文 殊 道 行 経 の 説
とい ひ,観 誓 の広 疏 に於 い て は入 如 来 智 徳 不 思 議 経(華 厳 経の不思議境界分)の 文
な り とす.」 と述 べ て お られ るが,し
か し 『
華 厳 経 』(六 十巻本,八 十巻本)の
「
仏
不 思 議 法 品 」,さ ら に は 『
大 方 広 仏 不 思議 仏 境 界 分 』 を見 る限 りで は こ の種 の 四
諦 観 は 登 場 し な い の で,こ れ を華 厳 経 の不 思 議 境 界 分 と同 定 す る こ とは不 可 能 で
あ ろ う.
2.3さ て 『中 論 』 同 品 末 尾 の 第40偶 に, 《縁 起 【の無 自性 性 】 を見 る者,彼 こ そか の苦 ・集 ・滅 ・道 を見 る.》(S)ya pratityasamutpadam
pasyatidam
sa
pasyati/
duhkham samudayam caiva
nirodham margam eva ca//40//
と い う.こ の 偶 に 対 す るPrasannapadaの 注 釈 に お い て,先 述 のBodhipaksa-nirdesa に 類 似 し た 文 が,二 度 に わ た っ て 引 用 さ れ る が,Prasannapadaに は 経 名 は"Arya-Manjusrl-pariprccha"と 記 さ れ て い る.一.切 法 は 不 生,無 住,涅 槃,空 と 見 る と い う こ と に お い て,四 諦 の 実 践 が 成 立 す る と い う の が こ の 経 文 の 概 ね の 趣 旨 で あ る 5). 一 方PPTは こ の 第40偶 に 対 す る 注 釈 の 中 で 次 の よ う に い う. 【この聖 諦(に つ い て)経 典(仮 に 「経 典B」 と名 付 け る)に,「 マ ン ジ ュ シ ュ リー よ,凡 そ一・切 法 は無 生 で あ る と見 る者 は苦 を遍 知 す る.凡 そ一 切 は住 す る こ と無 し と見 る者,彼 は集 起 を 断 ず る.凡 そ 一 切 法 は 畢 竟 涅 槃 で あ る と見 る者,彼 は滅 を 証 得 す る.マ ン ジ ュ シ ュ リー よ,凡 そ 一 切 法 は修 す る こ と無 し と見 る者,彼 は道 を 修 す る の で あ る.」 と説 か れ た こ と と,】 と い い,更 に 続 け て, 【又 同様 に,(経 典C― 仮 名― に)世 尊 が 「マ ンジ ュシ ュ リー よ,も し苦 を 見 る こ とが諦 で
(161)
大 乗 仏 教 にお け る四 聖 諦 観 の一 考 察(古 坂) あ る こ と に な る の な ら,地 獄 の 有 情 も亦 諦 を見 る で あ ろ う.即 ち彼 ら も 『お、 苦 し い, お、 苦 しい 』 と分 別 す るか ら で あ る1と 説 か れ た こ と と ,又 同様 に(梵 天所 問経 に)「 ブ ラ フマ ン よ,そ の よ うに して ま た 汝 は 次 の よ う に知 るべ きで あ る.苦 と集 と滅 と道 は聖 者 達 の諦 で は な い が,苦 の無 生 と,集 の無 集 起 と,常 に寂 滅 して い る一 切 法 に お け る究 竟 滅 と,平 等 な る一 切 法 を無 二 と して 道 を修 す る こ と,そ れ が 聖 者 達 の諦 で あ る と知 るべ きで あ る.」 と説 か れ た こ とな どに よ って,苦 等 を どの よ うに見 るな ら ぼ(そ れ が)諦 を見 る こ とで あ るか,と 観 察 す べ きで あ る.】 とい う.(Dg.247b3-248al;Pk.295a2-bl) こ こ に は 仮 に 「経 典B」,「 経 典C」 と名 付 け た 経 文 と 「梵 天 所 問 経 」 の3つ の 経 文 が 続 け て 引 用 さ れ て い る.「 梵 天 所 問 経 」 と い う 名 称 はPPとPPTに は 無 い が,漢 灯 論 で 『梵 王 所 問 経 』 と記 し て い る と こ ろ に 当 る の で,そ れ を 借 りて 表 示 し た が,し か し 経 典Cは,経 典Bに 類 す る の で は な く,「 梵 天 所 問 経 」 に 属 す る 経 文 で あ る.(但 し漢 灯 論 に は 「経 典B」,「 経 典C」 は 訳 さ れ て い な い.) こ こ に い う 「梵 天 所 問 経 」(漢 灯 論:『 梵 王 所 問 経 』)の 文 は 元 魏 菩 提 流 支 訳 の 『勝 思 惟 梵 天 所 問 経 』(以 下 『勝 思 惟 』 と略 称)の 一 節 に 近 似 して い る.し か も こ の 部 分 が 無 著 の 『順 中 論 』 に 引 用 さ れ て い る こ と は 注 目 に 値 す る. 梵 天 よ.若 し彼 の苦 是 れ実 の 聖 諦 な らば,一 切 牛賭(『 順 中 論 』 で は猪)の 諸 畜 生 等 は応 に 実 の 諦 を 有 す べ し.何 を 以 て の 故 に.彼 皆 種 種 の 苦 を受 くる を以 て の 故 に.是 の 義 を 以 て の 故 に 苦 は実 の諦 に非 ず.梵 天 よ.若 し彼 の 集 是 れ実 の 聖 諦 な らぼ,六 道 衆 生 は 応 に 実 の 諦 を 有 す べ し.何 を 以 て の 故 に.彼 集 に 因 りて 諸 趣 を 生 ず る を 以 て の 故 に.是 の 義 を 以 て の 故 に集 は実 の 諦 に非 ず.梵 天 よ.若 し彼 の滅 是 れ 実 の聖 諦 な ら ば,一 切 世 間 の 邪 に堕 す る断 見 も て 滅 法 を説 く者 は応 に実 の 諦 を有 す べ し.何 を 以 て の故 に.彼 滅 法 を 説 い て 涅 槃 と爲 す が 故 に.是 の 義 を以 て の 故 に滅 は実 の 諦 に非 ず.梵 天 よ.若 し彼 の 道 是 れ 実 の聖 諦 な らば,一 切 の有 為 道 に縁 る者 は応 に実 の 諦 を有 す べ し.何 を 以 て の 故 に.彼 有 為 法 に 依 りて,有 為 法 を離 る る こ とを 求 む る を 以 て の 故 に.是 の 義 を 以 て の 故 に 道 は実 の諦 に非 ず.梵 天 よ.是 の 故 に当 に知 るべ し.苦 諦 集 諦 滅 諦 道 諦 は実 の聖 諦 に 非 ず.梵 天 よ.実 の聖 諦 と は,苦 は 無 生 な り と知 る.是 れ を 苦 実 聖 諦 と名 つ く.集 は無 和 合 な り と知 る.是 れ を 集 実 聖 諦 と名 つ く.畢 竟 滅 法 中 に於 い て無 生 無 滅 な り と知 る. 是 れ を滅 実 聖 諦 と名 つ く.一 切 法 平 等 に於 い て 不 二 法 を 以 て 得 道 す.是 れ を道 実 聖 諦 と 名 つ く. とい う.(大 正No.587,XV,p.69a.下 線 部 は無 著 の 『順中論 』 に 引用) 「梵 天 所 問 経 」 類 で は,も し 苦 が 聖 諦 で あ る とす れ ぼ 畜 生 あ る い は 地 獄 に も 四(162)
大 乗 仏 教 に お け る四 聖諦 観 の 一 考 察(古 坂) 諦 が あ る こ と に な る,と 指 摘 す る が,そ の よ う な 文 は 『善 見 変 化 』 類 に は 見 ら れ な い.こ れ ら の 対 比 に よ っ て,先 述 の 経 典Bは 『善 見 変 化 』 と 同 じで あ る の に 対 し,経 典Cと 「梵 天 所 問 経 」 は と も に 『勝 思 惟 』 の 部 分 で あ る と考 え られ る.な お こ の 経 は 竺 法 護 訳 の 『持 心 梵 天 所 問 経 』,鳩 摩 羅 什 訳 の 『思 益 梵 天 所 問 経 』(『思 益 経 』)の 異 訳 で あ り,『 網 明 菩 薩 経 』 あ る い は 『梵 問 経 』 等 種 々 の 名 前 で 『大 智 度 論 』,『大 乗 掌 珍 論 』 な ど 多 く の 論 典 に 引 用 さ れ て い る こ と は,既 に 五 島 清 隆 氏 「『梵 天 所 問 経 』 解 題 」(『密 教 文 化 』 第161号)に お い て 指 摘 さ れ て い る. 清 弁 や 月 称 に 先 立 ち,瑜 伽 行 派 の 無 著 と安 慧 に よ る 『中 論 』 の 注 釈 で,こ の よ う な 経 典 が 依 用 さ れ て い た こ と に な る が,こ れ ら の 経 典 の 文 は 無 著 や 安 慧 が 空 観 の 立 場 に シ フ ト し た 場 合 に 四 諦 の 説 明 方 式 と し て 用 い た も の と考 え ら れ る. い ず れ に し ろ,上 述 の よ う に 対 比 し て 見 る と, (1)『 文 殊 道 行 経 』(漢 灯 論 記 名,所 引)か ら(2)'phags pa ye shes gsang ba bsgoms du bcugpa'imdo(広 註 記 名,所 引) (3)『 仏 説 大 乗 善 見 変 化 文 殊 師 利 問 法 経 』(『善 見 変 化 』) (4)Arya-Bodhipaksa-pariprccha (5)経 典A(『 大 乗 中観 釈 論 』 所 引) (6)Arya-Manjusri-pariprccha(Prasannapada所 引) (7)経 典B(40偶 漢 灯 論所 引) (8)梵 天 所 問 経(40偶 漢 灯論 所 引) (9)『 勝 思 惟 梵 天 所 問 経 』(『勝 思惟 』) ま で の 間 で,内 容 的 に は 微 妙 な 差 異 が 見 ら れ る も の の,ほ ぼ 同 じ趣 旨 の 空 観 的 大 乗 の 四 聖 諦 が 述 べ ら れ て い る こ と が わ か る. も っ と も,道 諦 の 内 容 に 関 す る 表 現 が 微 妙 に 異 な っ て い る か に 見 え る.し か し 要 約 して 言 え ば,空 の 観 察 そ の も の が 真 の 道 諦 で あ る と い う の が そ れ ら の 経 の 趣 旨 で あ る.そ れ は 道 諦 と し て の 八 正 道 の 根 本 た る 正 見 は 空 を 観 察 す る こ とで あ る とい う 立 場 を 表 明 し た も の で も あ っ た と言 え よ う. そ こ で は,苦 集 滅 道 自 体 で は な く,苦 集 滅 道 の そ れ ぞ れ を 空 と 知 る こ とが 真 の 四 諦 で あ る と す る 立 場 を を ふ ま え,一 切 は 空 で あ る と い う第 一 義 諦 の 次 元 で 四 諦 全 体 を 要 約 し て い る.さ ら に 言 い 換 え れ ば,一 切 は 畢 竟 涅 槃 で あ る と見 て 滅 諦 を 証 得 す る次 元 に 他 の 三 諦 に 関 す る知 ・断 ・修 の 実 践 を 還 元 し,四 諦 全 体 を 包 括 す る の が 大 乗 の 空 観 の 立 場 で あ っ た と も 言 え よ う. と こ ろ で,『 中 論 』 第24章 第8偶 に お い て,「 諸 仏 の 説 法 は,二 諦 に 依 っ て い る.
(163)
大 乗 仏 教 にお け る四 聖 諦 観 の一 考 察(古 坂) 世 俗 諦 と第 一 義 諦 で あ る.」 と い う二 諦 説 が 論 じ ら れ る が,広 註 で は 第 一義 諦 を 「第 一 義 的 第 一 義 諦 」 と 「標 識 と し て 施 設 さ れ た 第 一義 諦 」 と に 二 分 し て,後 者 に つ い て つ ぎ の よ う に 述 べ て い る. (PPT)【 次 に標 識 と し て施 設 され た第 一義 諦(samketika-paramartha-satya)の 特 相 を説 く. それ は,(i)第 一義 を 対 象 とす る無 分 別 知 と,(ii)そ れ を否 定 す る教 説,及 び(iii)知 恵 (般若)と して 述 べ られ る.】(中 略) (PP)そ れ を 否 定 す る こ と と一 致 す る無 生 等 の 教 説,及 び 聞 ・思 ・修 所 成 の 智 慧(般 若) も亦 第 一 義 で あ る.何 故 な ら(そ れ らは)第 一 を理 解 す る方 便 と して 正 しい 故 に. と い う.「 そ れ を 否 定 す る 」 の 「そ れ 」 と は,対 象 化 さ れ た 無 分 別 知 を 指 し て い る.し た が っ て こ こ に 大 乗 的 四 諦 を 明 ら か に す る た め に 引 用 さ れ た 『大 乗 善 見 変 化 文 殊 師 利 問 法 経 』 と 『勝 思 惟 梵 天 所 問 経 』 に 類 す る経 文 の 説 は,ま さ し く こ の よ う な 無 生 等 を 説 く否 定 的 教 説 に 当 り,観 誓 の 言 葉 で 言 え ば,「 標 識 と し て の 第 一 義 諦 」 に相 当 す る と考 え ら れ る. 1)大 正31,p.653a.2)
Unrai Wogihara ed.,Abhisamayalamkar'
aloka Prajnaparamitavyakhya
The Work of
Haribhadra,Sankibo 1973, p.452.
3)東 北No.3853;大 谷No.5253,Jnanagarblla,Klu'Irgyalmtshan訳. 4)東 北No.3859;大 谷No.5259,Jnanagarbha,Klu'Irgyalmtshan訳 5)こ の 経 は 『大 乗 善 見 変 化 文 殊 師 利 問 法 』 と 同 類 で あ る が,僧 伽 婆 羅 訳 の 『文 殊 師 利 問 経 』(大 正No.468)と は 異 な る. こ こ にPoussin本Prasannapada(P.516)の 引 用 文 を 掲 げ る.(同P.517と の 異 同 は省 略 す る.)Yathoktarn Arya-Manjusri-pariprcchyam yena Manjusrir anutpada sarvadharmanam drstas tena
duhkham parijnatam / yena nastita sarvadharmanam drsta tasya samudaya prahinah /
yenatyanta-pa-rinirvrtah sarvadharma drstas tena nirodhah saksat krtah / yena Manjusrir abhavah sarvadhamanam
drstas tena margo bhavitah iti vistarah /
. (PRASANNAPADA Commentaire de CANDRAKIRTI, Publiee par Louis de la
Vallee Poussin, 1903-1913 (Osnabguck 1970), p.516,517)
〈キ ー ワ ー ド〉 四聖 諦,大 乗,経 典,『 般 若 灯論 』,空,無 生
(大阪教 育 大 学 名 誉 教 授,文 修) と な っ て い る.
