龍谷大学学位請求論文2018.09 　打本, 和音「弥勒信仰の初期形態についての基礎的研究 ： いわゆる「上生信仰」を中心に」

平 成 29 年度 学位申請論文

弥勒信仰の初期形態についての基礎的研究

―いわゆる「上生信仰」を中心に―

龍谷大学大学院文学研究科

打本 和音

目次

略 号 ... i 序 論 ... 1 1 本 論 の 目 的 ... 3 2 弥 勒 信 仰 研 究 の 問 題 点 ... 6 3 本 研 究 の 方 針 と 方 法 ... 10 3-1 本 研 究 の 方 針 と 用 語 の 定 義 ... 10 3-2 利 用 す る 資 料 ... 11 4 各 論 の 内 容 ... 14 本 論 ... 19 第 一 章 弥 勒 信 仰 史 の 形 成 ... 21 1 は じ め に ... 21 2 弥 勒 経 典 の 編 年 研 究 ... 22 2-1 弥 勒 六 部 経 を 中 心 と し た 弥 勒 信 仰 の 構 造 ... 26 2-2 下 生 信 仰 の 根 拠 と さ れ て き た 経 典 と そ の 概 要 ... 29 2-3 上 生 信 仰 の 根 拠 と さ れ て き た 経 典 と そ の 概 要 ... 34 3 弥 勒 と 阿 逸 多 の 関 係 に 着 目 し た 経 典 研 究 ... 41 4 弥 勒 の 源 流 と 救 世 主 と し て の 弥 勒 ... 44 5 史 的 人 物 と し て の 弥 勒 ... 47 6 先 行 研 究 の 問 題 点 ... 49 7 小 結 ... 52 第 二 章 西 北 イ ン ド に お け る 弥 勒 像 と そ の 受 容 ... 55 1 は じ め に ... 55 2 西 北 イ ン ド と そ の 美 術 ... 56 2-1 弥 勒 信 仰 の 現 場 と し て の 西 北 イ ン ド の 地 理 と 歴 史 ... 56

2-2 西 北 イ ン ド の 美 術 ... 64 2-3 西 北 イ ン ド の 美 術 の 成 立 年 代 ... 65 3 西 北 イ ン ド の 菩 薩 像 ... 67 3-1 弥 勒 菩 薩 像 の 特 徴 ... 69 3-2 弥 勒 菩 薩 像 の 根 拠 ... 75 4 弥 勒 像 の 表 さ れ る パ タ ー ン ... 79 4-1 過 去 七 仏 と 弥 勒 菩 薩 ... 80 4-2 如 来 や タ ー バ ン 冠 飾 の 菩 薩 と と も に 表 さ れ る 弥 勒 菩 薩 ... 81 4-3 弥 勒 を 含 む 三 尊 形 式 ... 82 4-4 弥 勒 と と も に 人 々 を 表 す 図 ... 83 5 「 束 髪 式 菩 薩 と 讃 嘆 者 」 図 に 関 す る 先 行 研 究 ... 85 5-1 「 釈 迦 菩 薩 に 対 す る 神 々 の 勧 請 」 説 ... 86 5-2 「 兜 率 天 上 の 釈 迦 菩 薩 」 説 ... 87 5-3 「 兜 率 天 上 の 弥 勒 菩 薩 」 説 ... 90 6 「 束 髪 式 菩 薩 と 讃 嘆 者 」 の 分 類 ... 94 7 「 兜 率 天 上 の 弥 勒 菩 薩 」 の 構 図 ... 97 7-1 第 1 類 交 脚 倚 坐 タ イ プ ... 100 7-2 第 2 類 結 跏 趺 坐 の 坐 勢 で 特 殊 な 建 造 物 を 表 す タ イ プ ... 103 8 小 結 ... 109 第 三 章 「 兜 率 天 上 の 弥 勒 菩 薩 」図 の 受 容 と 展 開―カ ー ピ シ ー 地 方 の 事 例 を 中 心 に ― ... 113 1 は じ め に ... 113 2 カ ー ピ シ ー の 位 置 と 出 土 遺 物 ... 114 3 カ ー ピ シ ー 地 方 の 片 岩 彫 刻 の 制 作 年 代 ... 116 4 カ ー ピ シ ー 地 方 の 弥 勒 像 と そ の 諸 特 徴 ... 119

4-1 A 系 統 の 弥 勒 像 の 特 徴 と 作 例 ... 121 4-2 B 系 統 の 弥 勒 像 の 諸 特 徴 ... 122 5 弥 勒 と 他 の 図 像 と の 組 み 合 わ せ か ら み る 信 仰 形 態 ... 124 5-1 ［ 1］ 遊 牧 服 の 人 物 と 弥 勒 の 組 み 合 わ せ ... 124 5-2 ［ 2］ 特 殊 な 建 造 物 と 交 脚 倚 坐 ・ 転 法 輪 印 の 弥 勒 菩 薩 の 組 み 合 わ せ .... 125 5-3 ［ 3］ ［ 2］ の 構 図 と 大 き め に 表 わ さ れ た 人 物 像 の 組 み 合 わ せ ... 128 5-4 ［ 4］ 如 来 ・ 釈 迦 菩 薩 ・ 弥 勒 菩 薩 の 組 み 合 わ せ ... 130 6 図 像 成 立 の 文 化 背 景 ... 133 第 四 章 『 出 三 蔵 記 集 』『 梁 高 僧 伝 』 の 記 述 に み る 弥 勒 信 仰 ... 137 1 は じ め に ... 137 2 『 出 三 蔵 記 集 』『 梁 高 僧 伝 』 の 記 述 に み る 弥 勒 信 仰 ... 139 3 道 安 門 下 の 弥 勒 信 仰 （ 道 安 ， 曇 戒 ， 竺 僧 輔 ） ... 144 4 僧 伽 羅 刹 と 婆 須 蜜 の 伝 説 （ 僧 伽 羅 刹 ， 婆 須 蜜 ） ... 152 5 兜 率 天 と 現 世 と を 往 来 す る 羅 漢 た ち （ 智 厳 ， 佛 馱 跋 陀 羅 ， 慧 覽 ） ... 158 6 兜 率 天 の 記 述 が な い 記 事 （ 道 法 ， 僧 護 ） ... 162 8 小 結 ... 166 第 五 章 『 観 弥 勒 菩 薩 上 生 兜 率 天 経 』 の 成 立 背 景 ... 169 1 は じ め に ... 169 2 弥 勒 信 仰 と 『 上 生 経 』 ... 171 3 『 上 生 経 』 の 評 価 ... 172 3-1 大 乗 経 典 と し て の 『 上 生 経 』 ... 173 3-2 後 期 成 立 経 典 と し て の 『 上 生 経 』 ... 175 4 六 観 経 に ま つ わ る 諸 問 題 ... 176 5 『 上 生 経 』 の 問 題 点 ... 180 6 優 波 離 の 問 い ... 182

6-1 弥 勒 と 同 一 人 物 の 阿 逸 多 ... 183 6-2 弥 勒 と 阿 逸 多 の 関 係 ... 185 6-3 凡 夫 と 解 さ れ る 阿 逸 多 ... 188 7 《 前 後 経 》 と そ の 特 徴 ... 191 8 兜 率 天 と 弥 勒 菩 薩 を 結 び 付 け る 記 述 ... 193 8-1 弥 勒 出 現 の 年 次 ... 194 8-2 弥 勒 菩 薩 が 兜 率 天 に 滞 在 す る こ と を 示 す 記 述 ... 199 9 小 結 ... 207 結 論 ... 211 参 考 文 献 ... 219 図 版 一 覧 ... 267 作 例 分 類 表 ... 287

i

略号

博 物 館 略 号

British M British Museum, London, UK

Chandigarh M Government Museum and Art Gallery, Chandigarh, Chandigarh, India Chennai M Government Museum Chennai, Chennnai, India

Cleveland M The Cleveland Museum of Art, Cleveland, USA Dīr M Dīr Museum, Chakdara, Pakistan

Guimet M Musée Guimet, Paris, France

Indian M Indian Museum, Kolkata, Kolkata, India Kabul M National Museum of Afghanistan

Karachi M National Museum of Pakistan, Karachi, Pakistan Lahore M Lahore Museum, Lahore, Pakistan

Lucknow M State Museum, Lucknow, Lucknow, India MIK Museum für Indische Kunst, Berlin, Germany MMA The Metropolitan Museum of Art, New York, USA Mathurā M Archaeological Museum, Mathurā, Mathurā, India NM National Museum, New Delhi, New Delhi, India Peshāwar M Peshāwar Museum, Peshāwar, Pakistan

Swāt M Archaeological Museum, Swāt, Saidu Sharif, Pakistan Taxila M Archaeological Museum, Taxila, Pakistan

ii 画 像 出 典 略 号 栗 田 I 栗 田 功 （2003）『 ガ ン ダ ー ラ 美 術 I 仏 伝 （ 改 訂 増 補 ）』 二 玄 社 ． 栗 田 II 栗 田 功 （2003）『 ガ ン ダ ー ラ 美 術 II 仏 陀 の 世 界 （ 改 訂 増 補 ）』 二 玄 社 ． 静 岡 宮 治 昭 監 修 （2007-2008）『 ガ ン ダ ー ラ 美 術 と バ ー ミ ヤ ン 遺 跡 展 』 静 岡 新 聞 社 ・ 静 岡 放 送 局 ． 全 集 13 肥 塚 隆・宮 治 昭（2000）『 世 界 美 術 大 全 集 東 洋 編 13 イ ン ド 1』 小 学 館. 全 集 15 田 辺 勝 美・前 田 耕 作（1999）『 世 界 美 術 大 全 集 東 洋 編 15 中 央 ア ジ ア 』 小 学 館. タ レ リ 水 野 清 一 ・ 樋 口 隆 康 編 （1978）『 タ レ リ ： ガ ン ダ ー ラ 仏 教 寺 院 址 の 発 掘 報 告1963-1967』 同 朋 舎 ． 田 辺 田 辺 勝 美 編 （2007）『 ガ ン ダ ー ラ 仏 教 美 術 平 山 コ レ ク シ ョ ン 』 講 談 社 ． 東 博 東 京 国 立 博 物 館 他 （2002）『 日 本 ・ パ キ ス タ ン 国 交 樹 立 50 周 年 記 念 パ キ ス タ ン ・ ガ ン ダ ー ラ 彫 刻 展 』 NHK. 並 河 並 河 萬 里 （1984）『 並 河 萬 里 写 真 集 ガ ン ダ ー ラ 』 岩 波 書 店 . 樋 口 樋 口 隆 康 監 修 （1984）『 パ キ ス タ ン ・ ガ ン ダ ー ラ 美 術 展 』 NHK． ブ ッ ダ 展 東 武 美 術 館 他 編 （1998）『 ブ ッ ダ 展 ： 大 い な る 旅 路 』 NHK． 菩 薩 奈 良 国 立 博 物 館 （1987）『 菩 薩 』 奈 良 国 立 博 物 館 ． 名 品 名 品 ギ ャ ラ リ ー http://www.tnm.jp/modules/r_collection/index.php?controller=dtl&co lid=TC728&t=type&id=8

iii 悠 久 前 田 た つ ひ こ 監 修 （2002）『 ア フ ガ ニ ス タ ン 文 化 財 復 興 支 援 ア フ ガ ニ ス タ ン 悠 久 の 歴 史 』 東 京 藝 術 大 学 大 学 美 術 館 ． 流 出 前 田 た つ ひ こ 監 修 （2003-2004）『 流 出 文 化 財 を 守 れ ―ア フ ガ ニ ス タ ン そ し て イ ラ ク 』 朝 日 新 聞 社. ラ ニ ガ ト 西 川 浩 治 編 （1994）『 ラ ニ ガ ト ： 1983-1992 ガ ン ダ ー ラ 仏 教 遺 跡 の 総 合 調 査 』 京 都 大 学 学 術 出 版 会 ． 龍 谷 ミ ュ ー ジ ア ム 2011a 龍 谷 ミ ュ ー ジ ア ム 編 （2011）『 釈 尊 と 親 鸞 釈 尊 編 第 1～ 3 期 出 品 作 品 解 説 』 龍 谷 ミ ュ ー ジ ア ム ． 龍 谷 ミ ュ ー ジ ア ム 2011b 龍 谷 ミ ュ ー ジ ア ム 編 （2011）『 釈 尊 と 親 鸞 釈 尊 編 第 4～ 6 期 出 品 作 品 解 説 』 龍 谷 ミ ュ ー ジ ア ム ．

Bherendt Bherendt, K, A. (2004) The Buddhist Architecture of Gandhara, Leiden, Boston, Brill.

Bonn Kunst-und Ausstellungshalle der Bundesrepublik Deutschland (2008)

Gandhara: Das buddhistische Erbe Pakistans: Legenden, Klöster und Paradiese, München, Philipp von Zabern.

Czuma Czuma, S, J. (1985) Kushan Sculpture: Image from Early India, Ohio. Meunié Meunié, J. (1942) Shotorak, MDAFA, X, Paris.

Ingholt Ingholt, H. (1957) Gandharan Art in Pakistan, Pantheon Books, New York.

Zwalf Zwalf, W. (1996) A Catalogue of the Gandharan Scriptures in the

iv 初 出 一 覧 本 論 は 既 に 学 術 雑 誌 に 掲 載 さ れ た 論 考 ， お よ び 新 稿 に よ り 構 成 さ れ る 序 論 新 稿 第 一 章 弥 勒 信 仰 史 の 形 成 新 稿 第 二 章 西 北 イ ン ド に お け る 弥 勒 像 と そ の 受 容 「 ガ ン ダ ー ラ に お け る 弥 勒 信 仰 の 諸 相 」『2013 年 度 研 究 報 告 書 』 BARC, pp. 243-255, 2014 に 加 筆 補 訂 第 三 章 「 兜 率 天 上 の 弥 勒 菩 薩 」 図 の 受 容 と 展 開 ― カ ー ピ シ ー 地 方 の 事 例 を 中 心 に ― 「 ア フ ガ ニ ス タ ン ・ カ ー ピ シ ー の 弥 勒 菩 薩 の 図 像 と そ の 信 仰 」 『 密 教 図 像 』33 号 ， pp. 68-84, 2015 に 加 筆 補 訂 第 四 章 『 出 三 蔵 記 集 』『 梁 高 僧 伝 』 の 記 述 に み る 弥 勒 信 仰 「 ガ ン ダ ー ラ に お け る 「 兜 率 天 上 の 弥 勒 」 へ の 信 仰 に つ い て 」 『 密 教 図 像 』31 号 , pp. 1-18, 2012 に 加 筆 補 訂 第 五 章 『 観 弥 勒 菩 薩 上 生 兜 率 天 経 』 の 成 立 背 景 「『 観 弥 勒 菩 薩 上 生 兜 率 天 経 』 の 成 立 を め ぐ っ て 」 『 龍 谷 大 学 仏 教 学 研 究 室 年 報 』19 号 ， pp. 1-20, 2016 に 加 筆 補 訂 結 論 新 稿 ま た ， 本 論 執 筆 に あ た っ て は ， 以 下 の 助 成 を 受 け た 平 成 27 年 度 （ 2015 年 度 ） 公 益 財 団 法 人 高 梨 学 術 奨 励 基 金 研 究 課 題 ：「 弥 勒 信 仰 の 形 成 と 発 展 ― ガ ン ダ ー ラ 美 術 を 中 心 に ― 」

1

3

序論

1 本論の⽬的 本 論 の 目 的 は ， 弥 勒 の ， い わ ゆ る 上 生 信 仰 の 初 期 の 様 相 を 明 ら か に す る こ と に あ る ． 弥 勒 は ， 釈 迦 に 次 ぐ 未 来 の ブ ッ ダ と し て ， 部 派 仏 教 の 段 階 か ら 確 認 で き る 非 常 に 歴 史 の 古 い 尊 格 で あ る ．仏 教 史 上 ，弥 勒 に 対 す る 関 心 は 高 く ， 弥 勒 研 究 に は ， 既 に 仏 教 学 か ら 厚 い 研 究 蓄 積 が あ る ． ま た ， 弥 勒 の 生 ま れ 変 わ り を 名 乗 っ た 中 国 の 則 天 武 后 や ， 朝 鮮 半 島 の 花 郎 ， 日 本 で も 弥 勒 の 世 を 希 求 す る 道 長 や 明 恵 を は じ め と す る 著 名 な 人 物 た ち の す が た が 知 ら れ る こ と や ， 弥 勒 の 世 を 希 求 す る こ と を 掲 げ る 乱 や 世 直 し 運 動 が 汎 ア ジ ア に お い て 散 見 さ れ る こ と な ど か ら ， 歴 史 学 や 民 俗 学 か ら も 注 目 を 集 め て き た ． さ ら に ， 弥 勒 を 表 す 優 れ た 美 術 作 例 も 世 界 各 地 に 存 在 す る た め ， 美 術 史 か ら の 関 心 も 深 い ． こ の よ う に ， 弥 勒 は 歴 史 も 古 く ， 汎 ア ジ ア に 影 響 を 与 え た 尊 格 で あ る こ と か ら ，時 代・地 域・分 野 を こ え て ，様 々 な 切 口 で 研 究 の 対 象 と し て 扱 わ れ て い る ． こ の う ち ， ど の 分 野 の 弥 勒 研 究 で あ っ て も 必 ず と い っ て い い ほ ど 参 照 さ れ る の が ， 仏 教 学 の ， 特 に 経 典 を 中 心 資 料 と し た 研 究 成 果 で あ る ． た と え ば ， 現 在 の 弥 勒 信 仰 研 究 に お い て 前 提 と な っ て い る ， 弥 勒 信 仰 を 二 つ の パ ー ト に 区 分 し て 考 察 す る と い う 研 究 手 法 は ， 経 典 成 立 史 の 研 究 成 果 を 基 に し て い る ． 弥 勒 と い う 尊 格 の 持 つ 大 き な 特 徴 の 一 つ は ， 救 済 の 場 を 二 つ 持 つ 点 に あ る ． す な わ ち ， 現 在 世． ． ．の 兜 率 天． ． ．に お け る 弥 勒 菩． 薩．に よ る 救 済 と ，未 来 世． ． ．の 閻 浮 提． ． ．に お け る 弥 勒 如 来． ．に よ る 救 済 と で あ る ． た だ し ， 現 在 の 弥 勒 研 究 で は ， 弥 勒 に よ る 救 済 の プ ロ セ ス の 中 に ， 両 者 が も と か ら 備 わ っ て い た も の と は 考 え ら れ て い な い ． そ れ は ， 両 者 が 段

4 階 的 に 成 立 し た と す る ， 経 典 研 究 の 成 果 を 踏 ま え て 研 究 が 行 わ れ て き た た め で あ る ． 弥 勒 経 典 の 成 立 過 程 を 検 証 し た 松 本 文 三 郎 に よ っ て ，「 未 来 の 弥 勒 の 救 済 を 説 く 経 典 類 に 後 続 す る か た ち で 現 在 の 弥 勒 の 行 状 を 説 く 経 典 が 成 立 し た 」 と 指 摘 さ れ て 以 来 ， こ の 見 解 は 多 く の 支 持 を 得 て 今 日 に 至 っ て い る ［ 松 本 文 三 郎 1911］．松本説の論拠として，弥勒が閻浮提へ下生し， 人 々 を 救 済 す る こ と を 説 く 経 典 （『 弥 勒 下 生 成 仏 経 』 な ど ， 多 数 ． 以 下 ， 下 生 経 類 と 総 称 す る ） は 阿 含 経 典 ・ 大 乗 経 典 を 問 わ ず 多 数 見 ら れ る が ， 兜 率 天 で 弥 勒 が 法 を 説 く こ と を 主 た る 内 容 と し た 経 典 は ，5 世紀頃の成 立 と み ら れ る 『 観 弥 勒 菩 薩 上 生 兜 率 天 経 』（ 以 後 『 上 生 経 』 と 呼 称 す る ） が 知 ら れ る の み で あ る ，と い う 点 が 挙 げ ら れ て い る ．ま た ，『 上 生 経 』中 に な ん ら か の 下 生 経 類 が 先 に 成 立 し た こ と を 示 唆 す る 文 言1_{が 見 ら れ る} 点 も 注 目 さ れ て き た ． こ の 画 期 的 な 研 究 は 説 得 力 に 富 み ， 国 内 外 に お い て ， い ま な お 弥 勒 信 仰 研 究 の 基 礎 的 知 見 と し て 参 照 さ れ て い る ． た だ し 気 が か り な の は ， 同 研 究 以 後 ， 弥 勒 信 仰 が 経 典 を 基 準 に ， 下 生 信 仰 ， 上 生 信 仰 と 区 分 さ れ ， 経 典 の 成 立 順 序 が 信 仰 の 成 立 順 序 と 同 義 と し て 読 み 替 え ら れ て き た 点 で あ る ．こ う し た 読 み 替 え の 背 景 に は ，「 経 典 を も と に 信 仰 が 成 立 す る 」 と い う 前 提 が あ ろ う が ， 果 た し て こ の ロ ジ ッ ク が 成 り 立 つ の か ， 少 な く と も 弥 勒 信 仰 の 場 合 に 適 用 で き る か が ， 第 一 の 問 題 と な る ． 1 _{『 上 生 経 』 に は 「 爾 乃 下 生 於 閻 浮 提 ， 如 弥 勒 下 生 経 説 」 （ T14, No. 452,} p. 420a） と の 文 言 が あ り ， 『 上 生 経 』 成 立 以 前 の 段 階 で 既 に 何 ら か の 下 生 経 類 が 知 ら れ て い た こ と を 示 唆 す る ．

5 ま た ， 実 際 に 下 生 信 仰 や 上 生 信 仰 と 呼 び う る 信 仰 活 動 が 行 わ れ は じ め た と し て ， そ れ は ，「 い つ 」「 ど こ で 」 な の か ． こ れ ま で ， 弥 勒 と い う 尊 格 の 起 源 を 求 め る 研 究 や ， 弥 勒 経 典 の ル ー ツ を 求 め る 研 究 は 長 ら く 行 わ れ て き た が ， 弥 勒 に 対 す る 信 仰 活 動 が 実 際 に． ． ．行 わ れ た 最 初 の 地 点 を 明 ら か に す る こ と を 主 題 と し た 研 究 は ，管 見 の 限 り 見 当 た ら な い ．そ も そ も ， 経 典 が 示 す よ う な 下 生 信 仰 や 上 生 信 仰 と い っ た 区 分 は ， 実 際 の 信 仰 者 た ち に と っ て 意 識 さ れ て い た の だ ろ う か ． そ の よ う な 信 仰 の 担 い 手 た ち を 視 点 と す る 研 究 も ， 非 常 に 少 な い ． 弥 勒 信 仰 の 構 造 を 下 生 信 仰 や 上 生 信 仰 と 分 け て 考 察 す る 手 法 は 汎 用 性 が 高 く ， 今 後 も 引 き 続 き 利 用 さ れ て い く だ ろ う ． し か し ， そ う し た 思 想 的 発 展 の 起 点 や ， そ の 区 分 自 体 に 対 す る 妥 当 性 が 批 判 的 に 検 証 さ れ な い ま ま で は ， そ の 上 に 積 み 上 げ ら れ て き た 研 究 成 果 も ， 程 度 の 差 こ そ あ れ 影 響 を 被 る こ と に な っ て し ま う ． ま た ， た と え 経 典 に 古 く か ら 説 か れ て い た と し て も ， 一 定 数 の 人 々 に 認 知 さ れ な く て は ， 信 仰 活 動 が 起 こ る こ と は な い ． し た が っ て ， そ の 認 知 の 現 場 を し ぼ り こ み ， 時 間 的 ・ 空 間 的 に 信 仰 活 動 の 「 起 点 （ ス タ ー ト 地 点 ）」 な い し 「 基 点 （ 重 要 な 地 点 ）」 を 設 定 す る こ と は ， 汎 ア ジ ア に 広 が る 弥 勒 に 関 わ る 事 象 を ， よ り 有 機 的 に 理 解 す る こ と を 可 能 に さ せ る と い う 点 で 意 義 の あ る 作 業 と い え る ． こ う し た 問 題 意 識 の も と ， 本 研 究 で は い わ ゆ る 上 生 信 仰 の 初 期 の 様 相 に 着 目 し て 考 察 を 進 め る ． 先 述 の と お り ， 経 典 が 物 語 る 歴 史 を も と に ， こ れ ま で ， 上 生 信 仰 ・ 下 生 信 仰 と い う 区 分 が 踏 襲 さ れ て き た ． し か し ， 従 来 ， そ の 区 分 の 妥 当 性 ， あ る い は こ の 区 分 が 適 用 さ れ う る 範 囲 に つ い て は 問 わ れ て こ な か っ た ． 経 典 か ら 導 き 出 さ れ た 弥 勒 信 仰 史 が 正 し か っ た と し て も ， 下 生 信 仰 や 上 生 信 仰 と 呼 び う る 信 仰 活 動 が ， ど の タ イ ミ ン

6 グ で 行 わ れ る よ う に な っ た の か に つ い て は 考 慮 し て お く 必 要 が あ る だ ろ う ． 上 生 信 仰 と 下 生 信 仰 の 関 係 を 見 直 す に あ た っ て は ， 当 然 な が ら 両 者 に 同 程 度 の 研 究 蓄 積 が 求 め ら れ る ． し か し ， 下 生 信 仰 研 究 に 比 べ て ， 上 生 信 仰 の 初 期 の 様 相 に 言 及 す る 研 究 は 少 な い ． そ こ で ， 本 研 究 で は ， 従 来 上 生 信 仰 の 根 拠 と さ れ て き た 『 上 生 経 』 成 立 の 5 世紀ごろまでをひとつの区切りとして，上生信仰の基礎的研究の 増 強 を 目 指 す ． 2 弥勒信仰研究の問題点 さ て ， 弥 勒 信 仰 の 初 期 の 様 相 を 考 察 す る に あ た り ， ま ず は 現 段 階 で の 弥 勒 信 仰 研 究 の 問 題 点 を 把 握 し た い ． 弥 勒 信 仰 に 関 し て は こ れ ま で に 様 々 な 角 度 か ら 研 究 が す す め ら れ ， 分 野 を 問 わ ず 有 意 義 な 成 果 が 数 多 く 蓄 積 さ れ て い る ． そ う し た 諸 研 究 の 詳 細 に つ い て は の ち に 触 れ る が ， 先 に そ れ ら 全 体 を 通 じ て 見 ら れ る 問 題 点 を 以 下 に 確 認 し て お き た い ． ［1］分野を問わず，特定の研究成果を基礎資料ないし参考資料とする傾 向 に あ る が ，そ れ ら の 研 究 に 関 す る 十 分 な 批 判 的 研 究 が な さ れ て い な い こ と ［2］弥勒という尊格が持つ複数のイメージが形成されたタイミングや各 イ メ ー ジ が 弥 勒 に 付 帯 さ れ た 経 緯 に つ い て 未 検 証 で あ る こ と ［3］上生信仰に関する基礎研究が下生信仰に関するものと比べて少ない こ と ［4］分野・時代・地域などを問わず関連研究が多数存在するにもかかわ ら ず ， 各 研 究 成 果 が 通 時 的 ・ 有 機 的 に 検 証 さ れ て い な い こ と

7 上 記 の う ち ， と り わ け ［1］の問題は，［2］～［4］の問題にも大きな 影 響 を 与 え る ． ま ず ， 対 象 と す る 時 代 ， 地 域 ， さ ら に は 分 野 を 越 え て ， 弥 勒 信 仰 研 究 全 体 に 関 わ る 存 在 と し て 挙 げ ら れ る の が 経 典 ， あ る い は 経 典 を 主 資 料 と す る 研 究 の 成 果 で あ る ． 信 仰 に つ い て の 研 究 を 行 う 上 で ， 尊 格 の 定 義 づ け や 信 仰 内 容 は 往 々 に し て 経 典 研 究 の 成 果 に 依 拠 す る か た ち で 進 め ら れ て き た た め で あ る ． し た が っ て ， 分 野 や テ ー マ に よ っ て 程 度 の 差 は あ る が ， 弥 勒 経 典 に 関 す る 研 究 成 果 は 弥 勒 信 仰 研 究 の 基 礎 的 知 見 と し て 参 照 さ れ 続 け て き た ． そ の う ち ， 最 も 影 響 力 の あ る 研 究 と し て は ， 松 本 文 三 郎 の 研 究［ 松 本 文 三 郎 1911］やラモットの研究［Lamotte, É. 1958］など が 挙 げ ら れ る で あ ろ う ．こ う し た 研 究 の 意 義 に つ い て は の ち に 述 べ る が ， こ れ ら が 弥 勒 に 言 及 す る 諸 研 究 の 中 で 基 礎 的 研 究 と し て の 立 場 を 与 え ら れ 続 け て き た こ と は 言 を 俟 た な い ． 両 研 究 は ， そ れ ぞ れ の テ ー マ に 沿 っ て 膨 大 な 弥 勒 関 連 経 典 を 網 羅 的 に 整 理 し ， 弥 勒 信 仰 の 展 開 を 経 典 の 側 か ら 検 討 し た 点 に 意 義 が あ る ． さ ら に ， 両 研 究 に 触 発 さ れ た 研 究 は 多 く 今 な お 重 視 さ れ て い る こ と か ら ， 後 世 に 与 え た 影 響 の 面 か ら み て も 重 要 で あ る ． た だ し ， こ れ ら の 研 究 に 対 す る 批 判 的 研 究 が 少 な い 点 に は 注 意 す る 必 要 が あ る ． も ち ろ ん ， 両 研 究 の 問 題 点 を 意 識 し た 上 で 議 論 を 展 開 し て い る 論 考 も 多 く あ る が ， 一 方 で 引 用 が 繰 り 返 さ れ る こ と に よ り ， こ れ ら 研 究 の 問 題 点 が 意 識 さ れ ず に 引 用 さ れ た り ， 主 張 が 誤 解 さ れ て 引 用 さ れ た り す る 研 究 も み ら れ る ． ゆ え に ， こ こ で 改 め て 上 記 の 研 究 が 明 ら か に し て い る 点 と そ の 限 界 点 と を 意 識 し て お く 必 要 が あ る ． ま た ，こ う し た 研 究 の 限 界 点 と 関 わ る の が［2］や，［3］の問題である．

8 上 記 の 研 究 の 中 で は ， あ く ま で も 経 典 か ら 確 認 で き る 思 想 的 展 開 の 解 明 が 中 心 主 題 と な っ て お り ， そ う し た 思 想 増 広 の 時 期 ・ 場 所 ・ 背 景 事 情 は 主 た る 検 討 事 項 と さ れ て い な い ． ま た ， 主 な 研 究 対 象 が 下 生 経 類 で あ る こ と か ら ，『 上 生 経 』に は 下 生 経 類 ほ ど 言 及 が な い 点 も 注 意 し た い ．こ う し た 先 行 研 究 の 傾 向 は ， の ち の 経 典 研 究 に も 影 響 を 与 え て お り ， 結 果 的 に 上 生 信 仰 に つ い て は ，下 生 信 仰 に 比 べ て 研 究 蓄 積 が 少 な い 状 態 に あ る ． ま た ， 上 記 の 研 究 を 中 心 に 弥 勒 と い う 尊 格 へ 関 心 が 集 ま り ， 弥 勒 の 多 様 性 に 光 が あ て ら れ た こ と で ， 弥 勒 に 付 帯 す る 様 々 な イ メ ー ジ を そ れ ぞ れ 検 証 し よ う と す る 動 き が で て き た ． こ れ が ［4］の問題と関わる． そ の よ う な 研 究 の 活 性 化 に よ り ， 弥 勒 研 究 は 様 々 な 切 口 を 得 た ． 後 述 の よ う に ， 弥 勒 の 実 在 や ， 弥 勒 を 他 宗 教 の 尊 格 と 結 び つ け る 研 究 ， あ る い は ， 弥 勒 を 仏 教 界 に お け る メ シ ア と し て 理 解 す る 研 究 な ど が そ れ ぞ れ に 一 定 の 説 得 力 を 持 ち な が ら 進 め ら れ て き て い る ． し か し ， そ れ ぞ れ の テ ー マ が そ れ ぞ れ に 重 要 な 問 題 を 孕 ん で い た た め に ， 派 生 し た テ ー マ が 新 た な 議 論 を 呼 び ， 徐 々 に 弥 勒 信 仰 そ の も の の 解 明 か ら は 遠 ざ か っ て い っ た よ う に 思 わ れ る ． ま た ， 弥 勒 は メ イ ン と し て で は な く ， 菩 薩 観 や 仏 国 土 に 関 す る 研 究 な ど 他 の 研 究 関 心 の 中 で の ひ と つ の ト ピ ッ ク と し て 副 次 的 に 取 り 上 げ ら れ る 場 合 が 多 い こ と も 要 因 に あ る か も し れ な い ． さ ら に ， 仏 教 学 ， 神 学 ， 新 宗 教 に つ い て の 研 究 と い っ た 宗 教 系 研 究 の み な ら ず ，歴 史 学 ，民 俗 学 ， 文 学 ， 言 語 学 ， 美 術 史 学 ， 考 古 学 な ど ， 様 々 な 立 場 か ら 弥 勒 へ の ア プ ロ ー チ が 行 わ れ ， そ の 多 様 性 が 明 か さ れ て い る ． し か し そ の 一 方 で ， 研 究 同 士 が 接 近 す る 機 会 が 少 な い 状 態 が 続 い て い る ． あ る い は ， あ ま り に も 広 大 に テ ー マ が 散 ら ば っ て お り ，収 拾 が つ か な く な っ て い る と も い え る ． し た が っ て ， こ れ ま で の 研 究 を 振 り 返 り ， そ れ ぞ れ の 議 論 を 改 め て 弥

9 勒 信 仰 研 究 の 文 脈 に 有 機 的 に 配 列 し て い く 必 要 が あ る ． そ う し た 作 業 を 通 じ て ， 弥 勒 信 仰 の 展 開 は よ り 明 ら か に な る だ ろ う ． 以 上 の 状 況 を 踏 ま え て ，今 後 弥 勒 信 仰 史 を 整 理 す る に あ た っ て は ，［I］ 本 来 ，弥 勒 は ど の よ う な 尊 格 と し て 仏 教 史 上 に 登 場 し た の か ，［II］どの 時 代 に ， ど の よ う な 場 所 で 信 仰 さ れ ， い か な る 経 緯 を 経 て 新 た な イ メ ー ジ が 付 加 さ れ た の か ，［III］どういったイメージが取捨選択される中で， 現 在 知 ら れ て い る よ う な 弥 勒 イ メ ー ジ が 形 成 さ れ た の か ， と い う 点 を 明 ら か に し て い く 必 要 が あ る だ ろ う ． こ の う ち ，ま ず は ［I］，［II］につい て 基 礎 研 究 を 固 め ，そ の う え で［III］の作業に移る必要があるが，弥勒 信 仰 の 基 礎 を 固 め る 上 で 気 が か り な の は ， 先 述 の と お り 上 生 信 仰 に 関 す る 研 究 が 手 薄 な 点 で あ る ． 先 述 し た よ う に ，下 生 経 類 な ら び に 下 生 信 仰 に 比 べ ，『 上 生 経 』や 上 生 信 仰 に 関 す る 論 考 は さ ほ ど 多 く な い ． と り わ け ， 上 生 信 仰 の 発 生 時 期 の 検 証 を 批 判 的 に 考 察 し た 論 考 は 管 見 の 限 り 見 当 た ら な い2_{．し か し ，少 な} 2 _{な お ， 兜 率 天 往 生 の 思 想 が い つ 頃 発 生 し た か に つ い て 関 心 を 持 つ 論 考} は 一 定 数 存 在 し て い る ． た だ し ， こ れ ま で の 研 究 で は ， 経 典 が 語 る 歴 史 や 僧 侶 の 伝 記 の 記 述 を 信 頼 す る 形 で ， 兜 率 天 と 弥 勒 が 結 び つ い た 時 期 の 検 討 が 行 わ れ て い る ． そ の 最 も 初 期 の も の と し て は ， 「 仏 滅 後 間 も な く ， 兜 率 願 生 の 思 想 は 発 生 し た る も の ヽ 如 」 く 見 え る 婆 須 蜜 の 伝 記 の 記 述 や ， 「 仏 滅 七 百 年 後 の 人 」 で あ る 僧 伽 羅 刹 の 伝 記 の 記 述 を 根 拠 と し て ， 兜 率 往 生 の 思 想 は 「 夙 に 仏 滅 後 第 一 世 紀 間 に 在 て 発 生 し た る も の な り と 考 ふ る も ， 敢 て 信 す へ か ら さ る 事 に は あ ら さ る な り 」 と 指 摘 す る 前 田 の 見 解 が 知 ら れ る ［ 前 田 慧 雲 1901: 22］ ． 婆 須 蜜 や 僧 伽 羅 刹 に つ い て は 第 四 章 で 取 り 上 げ る ．

10 く と も ， 中 国 や 日 本 に お い て ， 弥 勒 は 兜 率 天 に 待 機 し て い る こ と が 前 提 と し て 受 容 さ れ て お り ， そ う し た 思 想 は ， 教 義 を は じ め 造 形 な ど の 文 化 活 動 に 対 し て も 様 々 に 影 響 を 与 え て い る ． し た が っ て ， そ の 思 想 の 源 流 を 探 る と い う 試 み は ， ど の よ う な 経 緯 で 兜 率 天 上 に 待 機 す る 弥 勒 が 人 々 に 認 知 さ れ ， 新 た な 仏 教 文 化 を 築 い て い っ た の か を 明 ら か に す る 上 で 不 可 欠 で あ る ． 以 上 か ら ， 弥 勒 信 仰 の 仏 教 史 上 に お け る 意 義 を 通 時 的 に 明 ら か に す る こ と を 目 指 す に あ た り ， 本 研 究 で は ま ず は 研 究 蓄 積 の 少 な い 上 生 信 仰 の 初 期 の 様 相 を 検 証 す る た め の ， 研 究 基 盤 の 形 成 を 目 指 す ． 3 本研究の⽅針と⽅法 3-1 本研究の⽅針と⽤語の定義 と こ ろ で ，本 論 で 議 論 の 中 心 と な る「 上 生 信 仰 」と い う 用 語 の 定 義 は ， 実 は 明 確 に 行 わ れ て い な い ． そ も そ も 弥 勒 信 仰 の 文 脈 で は 「 上 生 」 と い う 言 葉 自 体 が ， 上 生 す る 対 象 （ 弥 勒 な の か ， 信 仰 者 な の か ， 両 者 を 指 し て い る の か ） の 問 題 を 含 め ， 曖 昧 に さ れ た ま ま 進 め ら れ て き た よ う に 思 わ れ る ． 上 生 信 仰 と い う 用 語 の 使 用 傾 向 を 先 行 研 究 か ら 確 認 す る 限 り ， 主 に ，「『 上 生 経 』 に 基 づ く 信 仰 」 を 指 し て 上 生 信 仰 と 呼 ん で い る よ う に 見 受 け ら れ る ． し か し な が ら ， 本 研 究 で は ， 後 述 の と お り 現 在 知 ら れ る 『 上 生 経 』が 成 立 す る 以 前 の 時 期 を 主 た る 検 討 対 象 と す る た め ，『 上 生 経 』 を 基 準 と す る こ と は 出 来 な い ． そ こ で ， 弥 勒 信 仰 を 二 分 す る 最 も 特 徴 的 な 要 素 で あ る 兜 率 天 を ひ と つ の 基 準 と し て ，「 弥 勒 と い う 尊 格 と 兜 率 天 と い う 天 界 が セ ッ ト で 認 知 さ れ て い る 状 態 で の 信 仰 活 動 」 を 指 し て ， 便 宜 的 に 〈 〉 で 括 っ た 〈 上 生 信 仰 〉 と 呼 称 す る こ と と す る ． た だ し ， 一 般 的 な 従 来 の 見 解 の 引 用 な ど の 際 に は 〈 〉 は 付 さ な い ．

11 ま た ， 下 生 信 仰 に つ い て も 「 下 生 経 類 に 基 づ い た 信 仰 」 と し て 使 わ れ る 場 合 が 多 い が ， 下 生 信 仰 も ま た ， そ の 信 仰 活 動 が 経 典 に 基 づ く 形 で 展 開 し て い た か 否 か に つ い て の 批 判 的 検 討 は こ れ ま で な さ れ て い な い ． そ こ で 本 研 究 で は 「 弥 勒 が 未 来 世 に 閻 浮 提 に 出 現 す る こ と が 認 知 さ れ て い る 段 階 」 を 示 す 語 と し て 〈 〉 つ き で 用 い る こ と と す る ． 3-2 利⽤する資料 さ て ， 上 述 の よ う に ， 上 生 信 仰 は ， 信 仰 の 発 生 時 期 や 信 仰 活 動 の 内 容 が ， 唯 一 の 所 依 経 典 で あ る 『 上 生 経 』 の 成 立 時 期 や 経 文 の 内 容 で 言 い 換 え ら れ る 傾 向 に あ っ た ． 信 仰 内 容 を 検 証 す る 際 の 一 次 資 料 と し て ， 経 典 が 主 た る 役 割 を 占 め て き た た め で あ る ． し か し ， そ う し た 経 典 に 説 か れ る 信 仰 活 動 が ， 実 態 に 即 し て い る の か 否 か は ， 議 論 の 俎 上 に あ が っ て い な い ．特 に ，後 述 の と お り ，こ れ ま で の 上 生 信 仰 を 主 題 と す る 研 究 で は ， そ の 信 仰 活 動 を 説 明 す る 際 に ，『 上 生 経 』の 経 文 の 引 用 に 終 始 す る も の が 多 い ． 各 研 究 者 の 立 場 に よ っ て ， 経 典 へ の 絶 対 的 な 信 頼 に 基 づ い て そ の よ う な 引 用 を 行 っ て い る 場 合 と ， 検 証 資 料 の 不 足 の た め に や む を 得 ず 引 用 を 行 っ た 場 合 の 二 通 り が み ら れ る が ， そ の こ と は そ の ま ま 『 上 生 経 』 の み で 上 生 信 仰 を 検 証 す る こ と の 限 界 を 示 し て い る ． そ こ で ，本 研 究 で は ，『 上 生 経 』の み を 資 料 と し て 上 生 信 仰 の 実 態 を 検 証 し よ う と い う 従 来 の 研 究 方 法 を 改 め ， 文 献 の み な ら ず 考 古 美 術 資 料 な ど に も 目 を 配 り つ つ ， 可 能 な 限 り 多 く の 関 連 資 料 か ら 複 眼 的 に 弥 勒 信 仰 の 初 期 相 を 再 構 築 す る こ と を 目 指 す ． そ こ で ， 様 々 な タ イ プ の 資 料 を 用 い る に あ た っ て ， 各 資 料 を 使 用 す る う え で の メ リ ッ ト と デ メ リ ッ ト を 簡 単 に 確 認 し て お き た い ． 今 回 使 用 す る の は ， 経 典 や 伝 記 文 ・ 紀 行 文 と い っ た 文 字 情 報 を 多 く 含 む 資 料 と ， 考

12 古 美 術 資 料 の よ う な 特 定 の 地 域 と の 親 和 性 が 高 い 資 料 で あ る ． ま ず ， 宗 教 や 歴 史 ， 地 理 に 言 及 す る 文 献 な ど 文 字 情 報 を 多 く 含 む 資 料 は ， こ と ば で し か 表 現 で き な い 内 容 ， あ る い は こ と ば で 伝 え た ほ う が 理 解 し や す い 内 容 を 第 三 者 に 伝 達 す る の が 容 易 で あ る 点 に ， 大 き な メ リ ッ ト が あ る と 言 え る ． あ る 地 点 で 起 き た ， あ る い は 起 き た と さ れ て い る 事 象 を 伝 え る ， と い っ た 情 報 提 供 資 料 と し て の 側 面 は も ち ろ ん ， 著 者 な い し は 特 定 の 対 象 者 の 内 面 的 活 動 が 解 読 で き る 点 な ど ， 事 象 の 表 面 に 表 出 し に く い 情 報 を も 扱 え る 可 能 性 が 高 い 点 ， 効 率 よ く 得 ら れ る 情 報 量 が 多 い 点 が 使 用 に あ た っ て の メ リ ッ ト と な る ． と り わ け ， 宗 教 と い う 難 解 な 分 野 に つ い て 検 証 す る 上 で ，宗 教 文 献 の 存 在 は 当 然 不 可 欠 と な る ．ま た ， 思 想 に 特 化 し た 以 外 の 文 献 も ま た ，歴 史 や 風 俗 と い っ た 情 報 の み な ら ず ， 宗 教 文 献 が 意 図 的 に 排 除 す る ， も し く は 無 意 識 に 取 り 漏 ら す よ う な 情 報 を 伝 達 す る な ど の 点 に お い て 利 用 価 値 が 高 い ． た だ し ， こ う し た 文 献 資 料 は ， 性 質 上 ， 可 動 性 が 高 い 場 合 が 多 い ． し た が っ て ， そ の 資 料 が 書 写 さ れ た 原 位 置 を 正 確 に 知 る こ と は ， ほ と ん ど の 場 合 ， 難 し い ． ま た ， 保 存 耐 久 性 も ， 考 古 美 術 資 料 に 比 べ て 低 い ． さ ら に ， こ と ば を 伝 え る 資 料 の 場 合 ， 口 伝 に 比 べ 筆 記 さ れ た 内 容 は 改 変 が 行 わ れ や す い こ と も 指 摘 さ れ て い る ． 翻 訳 や 善 意 の 校 訂 が な さ れ る こ と に よ り ， 内 容 が 変 わ る 場 合 も あ る ． し た が っ て ， 厳 密 に い え ば ， 残 存 写 本 の 内 容 ・ 分 布 範 囲 ・ 残 存 量 な ど を く ま な く 検 討 し ， 筆 記 年 代 に 注 意 を 払 い つ つ 検 証 を 進 め て い く 必 要 が あ る が ， 今 回 は 筆 者 の 力 量 が 伴 わ な い た め ， 以 上 の よ う な 資 料 の 性 質 に 注 意 を 払 い つ つ 議 論 を 進 め る こ と と し た い ． 次 に 考 古 美 術 資 料 は ， 予 備 知 識 が な け れ ば ， そ の モ ノ が 何 を 表 現 し て い る の か わ か ら な い 場 合 が 往 々 に し て あ る と い う の が 最 大 の 難 点 で あ る ．

13 し た が っ て ，こ う し た 資 料 が 語 ら ん と す る 内 容 を 読 み 解 く た め の 知 識 は ， 文 字 資 料 を 含 め ， 様 々 な 資 料 か ら 広 く 得 る 必 要 が あ る ． 一 方 ， こ う し た 資 料 を 扱 う メ リ ッ ト と し て は ， そ れ が 石 製 や 金 属 製 で あ れ ば ， 保 存 耐 久 性 に 優 れ て い る た め ， 出 土 量 か ら 普 及 度 や 認 知 度 を 空 間 的 に 予 測 す る こ と が 可 能 と な る 点 が ま ず 挙 げ ら れ る ． ま た ， 一 定 以 上 の サ イ ズ の も の で あ れ ば 移 動 が 困 難 で あ る こ と か ら ，出 土 地 点 や 出 土 状 況 の 検 討 を 通 じ て ， 制 作 時 期 や 普 及 時 期 の 特 定 に も 寄 与 す る 可 能 性 が あ る ． 考 古 美 術 資 料 の 持 つ こ の よ う な 性 質 は ， 文 献 資 料 の デ メ リ ッ ト を 補 完 す る ． と り わ け ，美 術 資 料 や 金 属 ，岩 石 ，岩 壁 な ど に 文 字 が 書 き つ け ら れ た ， 碑 銘 や 碑 文 と 呼 び う る 資 料 は ， 文 字 情 報 を 含 み ， か つ 土 地 と 親 和 性 が 高 い 場 合 が 多 い と い う 点 に お い て ， 検 証 に 際 し て 非 常 に 重 要 な 役 割 を 果 た す ． 残 念 な が ら ， 弥 勒 に 直 接 言 及 す る 碑 銘 ・ 碑 文 は ， 今 回 主 た る 検 証 対 象 と な る 5 世紀以前の西北インドではそれほど確認されていないが，彫 刻 や コ イ ン な ど に わ ず か に み ら れ る た め ， 適 宜 利 用 す る ． 以 上 の よ う な 資 料 が 持 つ 性 質 上 の メ リ ッ ト と デ メ リ ッ ト を 念 頭 に 置 き つ つ ， 性 質 の 異 な る 資 料 を 相 互 補 完 的 に 利 用 し な が ら ， 本 研 究 を 進 め て い く ． 以 下 で は ま ず ， 弥 勒 信 仰 が 実 際 に 行 わ れ て い た 地 点 を ， 時 間 的 ・ 空 間 的 に 明 ら か に す る ． こ れ ま で ， 弥 勒 信 仰 の 開 始 時 期 に 言 及 す る 場 合 は ， 文 字 情 報 を 多 く 含 む 資 料 か ら 得 ら れ る 情 報 が 主 と し て 用 い ら れ て き た ．し か し ，こ れ ま で 弥 勒 信 仰 研 究 の な か で 利 用 さ れ て き た 文 字 資 料 は ， 今 回 検 討 対 象 と す る 地 域 に お い て 編 纂 ・ 書 写 さ れ た も の で も な け れ ば ， 成 立 時 期 も 遅 れ る も の が 多 い ． そ こ で ， 今 回 は 信 仰 活 動 が 確 実 に． ． ．行 わ れ て い た ポ イ ン ト を 設 定 す る と い う 目 的 の も と ， 一 定 の 信 仰 活 動 の 隆 盛 が 土 地 と 親 和 性 の 高 い 同 時 代 資 料 か ら 確 認 で き る 地 点 の な か で ， 現 段 階 で 最 も 古 い 西 北 イ ン ド を 考 察 の

14 主 た る 対 象 地 域 と し た い ． 同 時 代 資 料 と し て は ， 文 字 資 料 の 不 足 を 補 う た め ， 土 地 や 時 代 と 親 和 性 の 高 い 考 古 美 術 資 料 に よ る 検 証 を 行 う ． そ の 作 業 を 経 た う え で ， 考 古 美 術 資 料 の 存 在 が 何 を 意 味 し て い る の か を ， 文 献 資 料 に よ っ て 考 察 す る と い う 手 順 で 進 め て い き た い ． 4 各論の内容 以 上 を 踏 ま え ， そ れ ぞ れ の 資 料 が 語 る こ と が で き る 内 容 を 意 識 し な が ら ， 可 能 な 限 り 多 く の ， 性 質 の 異 な る 資 料 を ク ロ ス チ ェ ッ ク し て い く こ と に よ り ， 信 仰 の 発 生 点 や 転 換 点 に つ い て 検 証 を 進 め て い く ． ま ず 第 一 章 で は ， 本 論 を 進 め る う え で の 具 体 的 な 問 題 点 を 明 ら か に す る た め ， 先 行 研 究 の 整 理 を 行 う ． こ れ ま で の 弥 勒 信 仰 史 の 形 成 に 寄 与 し て き た 研 究 を 整 理 す る こ と で ， 従 来 の 研 究 の 到 達 点 と 問 題 点 と を 明 ら か に す る ． 弥 勒 信 仰 に 関 す る 研 究 は ，と り わ け 20 世紀前半に盛んに行われた．そ し て ， そ の 時 期 に 脚 光 を 浴 び た 研 究 が そ の 後 の 研 究 基 盤 と し て 機 能 す る と と も に ，再 検 証 が な さ れ ず 現 在 に 至 っ て い る 傾 向 に あ る ．し た が っ て ， ま ず は 研 究 史 の 整 理 を 行 い ， そ の う え で ， い か に し て 現 在 我 々 が 知 る よ う な 弥 勒 信 仰 史 が 形 成 さ れ た の か を 明 ら か に す る ． 第 二 章 で は ， 第 一 章 で 確 認 し た 到 達 点 と 問 題 点 を 意 識 し つ つ ， 弥 勒 信 仰 ， と く に 〈 上 生 信 仰 〉 の 隆 盛 が 実 際 に 確 認 で き る 現 段 階 で 最 も 古 い 地 点 を ， 歴 史 的 ・ 地 理 的 に 明 ら か に す る こ と を 目 指 す ． 第 一 章 で 確 認 す る と お り ， 弥 勒 信 仰 史 は ， こ れ ま で 経 典 を 中 心 に 描 き だ さ れ て き た ． し か し ， 信 仰 を 考 え る の で あ れ ば ， 信 仰 に 支 え ら れ た 活 動 の 痕 跡 を 追 う 必 要

15 も 一 方 で あ る だ ろ う ． 信 仰 活 動 が 実 際 に 行 わ れ て い た 地 点 を 確 認 す る た め に は ， 資 料 の 性 質 上 ， 考 古 美 術 資 料 が 適 切 で あ る ． ガ ン ダ ー ラ 地 方 や ウ ッ デ ィ ヤ ー ナ 地 方 ， タ キ シ ラ 地 方 な ど の 西 北 イ ン ド 各 地 で は ， 弥 勒 を 表 現 す る 石 製 の 彫 刻 が 数 多 く 出 土 し て い る ． そ れ ら は 持 ち 運 び に 不 便 で あ り ， か つ ， 当 地 産 出 の 石 材 に よ る 彫 刻 で あ る こ と か ら ， 弥 勒 信 仰 が こ の 地 で 流 行 を 見 た 可 能 性 を 雄 弁 に 語 る ． よ っ て ， 本 研 究 で は 西 北 イ ン ド を 基 点 と し て 議 論 を 行 う こ と と す る ． な か で も ， 人 々 が 弥 勒 に 対 し て 讃 嘆 す る 姿 を 描 く 浮 彫 パ ネ ル が 確 認 で き る 点 は ， 弥 勒 に 対 す る 信 仰 活 動 が 行 わ れ て い た こ と を 如 実 に あ ら わ し て お り ， 注 目 さ れ る ． 弥 勒 菩 薩 と 讃 嘆 者 の 姿 を 描 く 浮 彫 は ， い ま だ 主 題 同 定 に 見 解 の 一 致 を 見 な い も の の ， 兜 率 天 に お け る 弥 勒 菩 薩 の 姿 を 描 い た 可 能 性 が 指 摘 さ れ て お り ， 本 研 究 に と っ て 重 要 で あ る ． た だ し ， 先 行 研 究 で は 特 定 の 作 例 に 対 す る 検 証 が 行 わ れ る 傾 向 に あ り 網 羅 的 検 討 は な さ れ て い な い ． そ こ で ， 第 二 章 で は ， 弥 勒 菩 薩 が 副 次 的 人 物 と と も に 表 現 さ れ る 図 像 の 網 羅 的 整 理 を 通 じ て ， 図 像 の 制 作 状 況 や 制 作 意 図 を 検 証 す る ． 第 三 章 で は ， 第 二 章 で 確 認 し た 美 術 作 例 と 影 響 関 係 に あ る ， 現 在 の ア フ ガ ニ ス タ ン 共 和 国 領 に あ た る カ ー ピ シ ー 地 方 の 作 例 に 着 目 し ， 検 証 を 行 う ． カ ー ピ シ ー 地 方 に も ， 第 二 章 で み た よ う な 弥 勒 菩 薩 が 讃 嘆 さ れ る 構 図 が 見 い だ さ れ ， 注 目 さ れ て き た ． た だ し カ ー ピ シ ー 地 方 の 作 例 は ， こ れ ま で は 第 二 章 で 検 討 し た 地 域 の 作 例 と の 関 わ り の 中 で 言 及 さ れ て き て い る ． し か し ， 検 証 の 結 果 ， 第 二 章 で 見 た ペ シ ャ ー ワ ル 盆 地 周 辺 域 の 作 例 と は ， 表 現 に 違 い が 見 ら れ る こ と が 明 ら か に な っ た ． ガ ン ダ ー ラ 地 方 の 表 現 形 式 を 独 自 に 発 展 さ せ た と み ら れ る 痕 跡 が 確 認 で き る の で あ る ．

16 さ ら に ， そ う し た カ ー ピ シ ー 地 方 の 作 例 は 中 国 の 北 魏 期 の 作 例 に 影 響 を 与 え て い る ． そ こ で ， 本 章 で は ， ガ ン ダ ー ラ 地 方 に み ら れ る 弥 勒 に 関 す る 図 像 の 伝 播 状 況 を ， カ ー ピ シ ー 地 方 や 北 魏 期 の 作 例 と の 比 較 の 中 で 確 認 す る ． カ ー ピ シ ー 地 方 と 北 魏 期 の 美 術 の 関 係 は こ れ ま で も 注 目 さ れ て き た が ， 弥 勒 信 仰 研 究 の 側 面 か ら も ， 改 め て 構 図 の 伝 播 に つ い て 検 証 を 行 う ． 多 地 域 の 作 例 の 検 証 を 通 じ て ， 信 仰 の 伝 播 と 思 想 的 展 開 に つ い て も 焦 点 を 当 て る ． 第 四 章 で は ， 前 章 ま で に 確 認 さ れ た 美 術 資 料 が 兜 率 天 上 に お け る 弥 勒 菩 薩 の 姿 を 表 現 し た 作 例 で あ る 可 能 性 を ， 文 献 資 料 の 側 か ら 補 強 す る ． そ の た め に ， 弥 勒 に 言 及 す る 人 物 の 伝 記 や 紀 行 文 に 焦 点 を 当 て る ． 歴 史 上 の 人 物 と 結 び つ く 形 で 登 場 す る 弥 勒 に 関 わ る 挿 話 は ， 各 時 期 ， 各 人 に お け る 弥 勒 理 解 を 検 証 す る う え で 興 味 深 い ． 本 章 で は ，5 世紀までの西北インドの状況に触れる資料の整理を通じ て ， 弥 勒 に 関 わ る 文 言 を 抽 出 し ，5 世紀までの人物で弥勒信仰と結び付 け て 考 え ら れ て い た 僧 侶 た ち の 行 動 パ タ ー ン か ら ， 弥 勒 信 仰 が い か な る も の と し て 僧 侶 た ち に 受 容 あ る い は 僧 伝 編 纂 者 た ち に よ っ て 理 解 さ れ て い た の か を 整 理 す る ． 最 後 に ，第 五 章 で は ，『 上 生 経 』自 体 の 検 証 を 行 う ．上 生 信 仰 の 根 拠 と し て 重 視 さ れ て き た 『 上 生 経 』 だ が ， 本 経 の 批 判 的 研 究 は 殆 ど し ら れ な い ． そ こ で ， 六 観 経 の ひ と つ と し て も 位 置 付 け ら れ る 『 上 生 経 』 を ， 観 経 研 究 の 立 場 か ら 検 証 し た 月 輪［ 月 輪 賢 隆 1953］や，六観経のひとつであ

17 る 『 観 無 量 寿 経 』 が 経 文 の パ ッ チ ワ ー ク に よ っ て 成 立 し て い る こ と を 指 摘 し た 山 田［ 山 田 明 爾 1976］の見解を視座として，本経の成立を要請し た 文 化 基 盤 に ア プ ロ ー チ を 試 み る ． 本 経 自 体 の 検 討 を 通 じ て ，『 上 生 経 』 が い か な る 文 化 的 土 壌 を 背 景 に 成 立 を 求 め ら れ た の か を 明 ら か に し ， 弥 勒 信 仰 史 上 に『 上 生 経 』を ど の よ う に 位 置 づ け て い く べ き か を 検 討 す る ． 以 上 の 全 五 章 を も っ て ，〈 上 生 信 仰 〉の 初 期 の 信 仰 実 態 を 明 ら か に す る ．

19

21

第⼀章

弥勒信仰史の形成

1 はじめに 弥 勒 と い う 尊 格 へ の 信 仰 を 検 証 す る に 際 し て ， ま ず は そ も そ も 弥 勒 と は 何 者 で あ る か を 考 え ね ば な ら な い ． 一 般 に ，弥 勒 は サ ン ス ク リ ッ ト の Maitreya，あるいはパーリの Metteya に 対 応 す る と さ れ ，Maitreya が「慈しみ」を意味する Maitrī に由来する こ と か ら 慈 氏 と も 意 訳 さ れ る ． 釈 迦 の 後 を 継 い で 五 十 六 億 七 千 万 年 後 に 閻 浮 提 に 生 じ る こ と が 約 束 さ れ た 未 来 の 仏 陀 で あ り ， 現 在 は 兜 率 天 と い う 欲 界 第 四 の 天 に お い て 待 機 す る 菩 薩 で あ る こ と か ら ， 弥 勒 菩 薩 と も 弥 勒 如 来 と も 呼 ば れ る ． 未 来 世 の 理 想 的 な 状 態 と な っ た 娑 婆 世 界 に 現 れ る こ と ， そ し て 釈 迦 の 救 い に 漏 れ た 人 々 を 救 う こ と な ど か ら ， 仏 教 界 の メ シ ア と 称 さ れ る こ と も あ る ． あ る い は ， 瑜 伽 行 唯 識 学 派 の 祖 と し て ， そ の 実 在 を 問 わ れ る こ と も あ る ． 上 述 の よ う な 弥 勒 に 関 す る 印 象 は ， い ず れ も 一 定 の 認 知 度 を も っ て 受 け 入 れ ら れ て い る ． で は ， こ う し た 弥 勒 観 は ど の よ う に 形 成 さ れ た の だ ろ う か ． 以 下 で は ， 我 々 が 知 る 弥 勒 ， あ る い は 弥 勒 信 仰 の す が た が ど の よ う な 経 緯 で 形 成 さ れ た の か ， そ の ア ウ ト ラ イ ン を な ぞ っ て み た い ． そ う し た 作 業 を 行 う に あ た っ て の 導 と な る 弥 勒 に 直 接 間 接 に 言 及 す る 論 考 は ， 枚 挙 に い と ま が な い ． そ こ で ， 残 念 な が ら そ の ひ と つ ひ と つ を こ こ で 紹 介 す る こ と は 難 し い ． た だ し ， 弥 勒 信 仰 に 関 わ る 諸 研 究 を 概 観 し た 限 り ， 各 論 考 に お い て 参 照 さ れ る 先 行 研 究 は あ る 一 定 の 範 囲 内 に 落 ち 着 く ． そ こ で ， こ こ で は 引 用 さ れ る 割 合 が 高 い 研 究 ， す な わ ち ， 他 の 研 究 に 対 す

22 る 影 響 力 の 強 い 研 究 ，あ る い は 弥 勒 信 仰 研 究 の 礎 を 築 い た 研 究 を 中 心 に ， 弥 勒 信 仰 研 究 の こ れ ま で の 動 向 を 確 認 し て い き た い ． 2 弥勒経典の編年研究 本 研 究 を 遂 行 す る う え で 共 通 認 識 と し て 押 さ え て お く べ き 研 究 と し て ， ま ず は ， 松 本 文 三 郎 に よ る 『 弥 勒 浄 土 論 』 が 挙 げ ら れ よ う ［ 松 本 文 三 郎 1911］3_{．弥 勒 信 仰 を 中 心 主 題 と す る ま と ま っ た 研 究 と し て は 最 初 期 の も} の で あ り ， 現 在 の 弥 勒 信 仰 研 究 に お い て も ， 研 究 分 野 や 検 証 時 期 ， 検 証 地 域 を 超 え て ， 日 本 の み な ら ず 海 外 で も ひ ろ く 参 照 さ れ 続 け て い る 古 典 的 大 著 で あ る ． 松 本 は ， 浄 土 思 想 の 起 源 を め ぐ っ て 阿 弥 陀 浄 土 と 同 様 に 弥 勒 「 浄 土 」 の 考 察 の 必 要 を 提 唱 し ，弥 勒 信 仰 研 究 の 重 要 性 に 早 く 目 を つ け た4_{．松 本} 3 _{筆 者 は 2006 年 に 平 凡 社 よ り 出 版 さ れ た 東 洋 文 庫 版 を 参 照 ． 松 本 文 三 郎} 1911 に 関 す る ペ ー ジ 数 は 2006 年 版 に 準 ず る ．な お ，東 洋 文 庫 版 は 1907 年 に 学 界 に 提 出 さ れ た 『 極 楽 浄 土 論 』 と 合 冊 さ れ て お り ， 本 論 で は 主 と し て 触 れ な い も の の ， 『 弥 勒 浄 土 論 』 と は 内 容 に リ ン ク す る 部 分 が あ り ， 興 味 深 い 示 唆 が 随 所 に み ら れ る ． 4 _{松 本 は そ の 研 究 動 機 に つ い て ，「 阿 弥 陀 浄 土 の 信 仰 は 印 度 に あ つ て も 世} 親 が 之 を 説 き ， 支 那 に 来 つ て は 廬 山 ， 雁 門 ， 慈 愍 の 三 流 を 生 じ ， 特 に 雁 門 流 に 於 て は 曇 鸞 ， 道 綽 ， 善 導 の 如 き 大 家 の 盛 に 之 を 鼓 吹 す る も の あ り ， 遂 に 我 邦 に 入 つ て 法 然 ， 親 鸞 の 両 大 師 を 生 じ ， 此 に 純 粋 他 力 の 一 門 を 開 き ， 弥 陀 浄 土 の 思 想 は 完 成 し た ． 弥 勒 浄 土 に 至 つ て は 不 幸 に し て 此 の 如 き 大 家 を 得 ず ， 僅 か に 支 那 に 於 て 道 安 一 派 の 徒 の 之 を 唱 へ た の み で あ つ て ， 後 世 大 に 発 展 す る を 得 な か つ た が ， 古

23 の 研 究 を 嚆 矢 と し て ， 弥 勒 信 仰 研 究 が 本 格 的 に ス タ ー ト し た と い っ て も 過 言 で は な い ． 本 研 究 が 後 世 の 研 究 者 に 与 え た 影 響 と し て 最 も 大 き な も の は ， 経 典 の 編 年 研 究 の 手 法 を 弥 勒 信 仰 研 究 の 場 に 持 ち 込 ん だ と い う 点 で あ ろ う ． 松 本 は ，経 録 を 用 い て 弥 勒 に 関 す る 経 典 を 37 種抽出し，そのうえで，それ ら を 性 格 別 に 整 理 し ， 弥 勒 経 典 が 段 階 的 に 増 広 さ れ た こ と を 指 摘 し た ． ま た ， サ ン ス ク リ ッ ト 語 や パ ー リ 語 の 弥 勒 関 連 経 典 に つ い て も ， そ れ ぞ れ わ ず か な が ら 検 討 を 加 え て い る ．従 来 の 伝 統 宗 学 的 な 経 典 理 解 を 脱 し ， 実 証 主 義 的 な 研 究 手 法 を 模 索 す る 動 き は 当 時 盛 ん に な っ て い た が ， 松 本 の 研 究 を 皮 切 り に ，弥 勒 に 関 わ る 研 究 に つ い て も 関 連 す る 経 典 を 収 集 し ， 編 年 を 行 う と い っ た 研 究 方 針 が 定 着 し た ． た だ し ， そ れ ら の 経 典 を 整 理 し た う え で 導 き 出 さ れ た 松 本 の 結 論 は ， 現 在 で は 承 認 さ れ て い な い ． 弥 勒 に 関 す る 経 典 に 部 派 系 統 と 大 乗 系 統 の 両 方 が あ る こ と は ， ご く 限 ら れ た 経 典 を 対 象 と し て 隋 代 頃 か ら 学 僧 た ち に よ り 指 摘 さ れ て き た と こ ろ だ が ， 松 本 は そ の 伝 統 を 意 識 し つ つ も 上 述 代 に あ つ て は 民 間 に 於 け る 信 仰 の 甚 だ 侮 る べ か ら ざ る も の が あ つ た ． で 仏 教 に 於 け る 浄 土 思 想 の 起 源 並 び に 其 発 展 を 知 ら ん と 欲 す る も の は ， 勢 此 両 者 を 併 せ 研 究 し な け れ ば な ら ぬ ． 又 何 が 故 に 弥 勒 浄 土 の 思 想 が 初 め に 盛 で あ つ た に 関 は ら ず ， 後 世 次 第 に 弥 陀 浄 土 の 為 め に 圧 迫 せ ら れ ， 衰 滅 の 已 む を 得 ざ る に 至 つ た か と の 理 由 を 明 か に す る の は ， 啻 に 宗 教 学 上 に 興 味 あ る 問 題 で あ る の み な ら ず ， 現 に 又 今 後 弥 陀 浄 土 の 信 仰 を 鼓 吹 す る も の に 取 つ て も 頗 る 有 益 な こ と ゝ 思 ふ 」 と 述 べ て お り ， 阿 弥 陀 信 仰 ， あ る い は 阿 弥 陀 の 浄 土 と の 関 係 の 検 討 が 初 期 よ り 目 的 と さ れ て い た こ と が わ か る ［ 松 本 文 三 郎1911: 12-13］ ．

24 の と お り 新 た に 弥 勒 関 連 経 典 を 整 理 し ， 改 め て 弥 勒 と い う 尊 格 が 部 派 大 乗 を 問 わ ず 受 容 さ れ て い た こ と を 指 摘 し た ． そ の う え で ， 松 本 は ， 弥 勒 へ の 言 及 が 部 派 ・ 大 乗 を 問 わ ず 見 ら れ る と い う 検 証 結 果 の 理 由 を ， 大 乗 で 起 こ っ た 弥 勒 信 仰 が ， そ の 後 阿 含 経 典 の 増 広 過 程 に お い て 取 り 込 ま れ た も の と 結 論 付 け た5_{．こ う し た 見 解 の 背 景 と し て ，ひ と つ に は ，弥 勒 は} 大 乗 的 尊 格 で あ る と い う ， 当 時 の 常 識 が 横 た わ っ て い る ． と は い え ， 結 論 以 外 の 部 分 に つ い て は ， 松 本 の 研 究 が 現 在 ま で 影 響 を 与 え て い る こ と は 言 を 俟 た な い ． た と え ば ， 関 連 経 典 の 中 で も ， 弥 勒 を 主 人 公 と し て 整 理 が 進 ん だ 段 階 の 経 典 群 に 弥 勒 六 部 経 を 上 げ ， こ れ ら が 性 格 上 二 種 ， す な わ ち 下 生 経 類 と 『 上 生 経 』 に 大 別 可 能 で あ り ， 弥 勒 信 仰 は 本 来 二 つ に 区 分 し て 考 察 さ れ る べ き で あ る こ と を 示 し た ． ま た ， 下 生 経 類 の プ ロ ッ ト は 初 期 経 典 ， 大 乗 経 典 を 問 わ ず 多 数 見 ら れ る が ， 上 生 信 仰 の 所 依 経 典 は 弥 勒 経 典 と し て は 成 立 の 遅 い 『 上 生 経 』 が 知 ら れ る の み で あ る こ と や ，『 上 生 経 』中 に 下 生 経 類 が 先 に 成 立 し た こ と を 示 唆 す る 文 言6_{が 見 ら れ る こ と な ど か ら ，『 上 生 経 』 は 下 生 経 類 よ り も 遅 れ て 成 立} 5 _{松 本 は ，「 仏 時 代 幷 び に 古 代 の 仏 弟 子 が 将 来 仏 と し て の 弥 勒 の 信 仰 を 有} せ な か つ た に し て も ， 直 ち に 吾 人 は 之 を 以 て 大 乗 教 徒 の 創 め た 所 と は 断 言 し 得 な い 」 と し て 紀 行 文 な ど の 記 述 を 取 り 上 げ な が ら 詳 細 に 検 討 し つ つ も ， 最 終 的 に は 「 将 来 仏 と し て の 弥 勒 信 仰 の ， 元 と 仏 時 代 に 存 す べ き も の で な く ， 又 小 乗 仏 教 徒 の 創 め た 所 で も な く ， 其 必 ら ず 大 乗 教 徒 に よ つ て 説 か れ た も の で な け れ ば な ら な い 」 ［ 松 本 文 三 郎 1911: 126-143］ と 結 論 づ け て い る ． 6 _{『 上 生 経 』 に は 「 爾 乃 下 生 於 閻 浮 提 ， 如 弥 勒 下 生 経 説 」 （ T14, No.452,} p.420a）と あ り ，『 上 生 経 』成 立 以 前 に 下 生 経 類 が 既 に 一 定 の 認 知 度 を 得 て い る こ

25 し た 経 典 で あ る と 指 摘 し た ． 松 本 の こ う し た 見 解 は 説 得 力 に 富 み ， 現 在 ま で 弥 勒 信 仰 研 究 の な か で 広 く 受 け 入 れ ら れ て い る ． さ て ， 松 本 の 研 究 の 中 で 最 も 紙 幅 を 費 や す の は ， い う ま で も な く 上 述 の 弥 勒 経 典 の 整 理 に 関 す る 部 分 で あ る ． 松 本 の 研 究 の の ち ， そ の 研 究 手 法 に 直 接 的 間 接 的 に 影 響 を 受 け た 論 考 が つ ぎ つ ぎ に 発 表 さ れ た7_． な か で も ， 赤 沼 は ， 松 本 を 意 識 し つ つ そ の 方 法 論 を 基 本 的 に 踏 襲 す る も ，松 本 が 指 摘 し た 37 種の弥勒経典のうち，経録の中ですでに偽経と断 じ ら れ て い る も の を 除 い た う え で ， 新 た に 数 種 の 経 典 を 追 加 し て 45 種 と 改 め た［ 赤 沼 智 善 1939］8_{．赤 沼 説 の 重 要 な 点 は ，弥 勒 の 物 語 が 阿 含 経} 典 中 に 登 場 す る と い う 事 実 へ の 解 釈 に つ い て ， 松 本 の 見 解 を 訂 正 し た こ と に あ る ． 先 述 の と お り ， 松 本 は ， 大 乗 経 典 に 登 場 す る 弥 勒 信 仰 の 隆 盛 を 背 景 に ， 部 派 教 団 が 阿 含 経 典 の 増 広 可 能 な 物 語 の な か へ 弥 勒 を 取 り 込 ん だ も の と 想 定 し て 詳 し く 論 証 を 行 っ て お り ， そ の 見 解 は 当 初 ， 一 定 の と を 示 唆 す る ． 7 _{弥 勒 経 典 の 編 年 や ，関 連 経 典 の 記 述 内 容 の 収 集・編 年 に 取 り 組 ん だ 研 究} と し て は 以 下 の よ う な 研 究 が 挙 げ ら れ る［ 望 月 信 亨 1933; 赤 沼 智 善 1939; 林 屋 友 次 郎 1945; Lamotte, É. 1958; 香 川 孝 雄 1962; 渡 辺 照 宏 1966; Nattier, J. 1988; 明 神 洋 1988; 雲 井 昭 善 1992 etc.］ ． ま た ， 弥 勒 経 類 の 翻 訳 研 究 や そ の 解 題 に お い て も 松 本 の 研 究 は 影 響 を 与 え て い る ［ 小 野 玄 妙 1932; 石 田 瑞 麿 1986; 蓑 輪 顕 量 2007 etc.］ ． 8 _{た だ し ，赤 沼 の 著 作 に つ い て は ，1997 年 刊 行 の 赤 沼 智 善 著 作 選 集 に 収 載} の も の を 参 照 ． 本 研 究 で 引 用 の ペ ー ジ 数 も ，1997 年 版 に 準 ず る ．

26 支 持 を 得 て い た よ う で あ る9_{．し か し ，赤 沼 は ，弥 勒 に 関 す る 内 容 が 大 乗} 経 典 か ら の 借 用 と は 考 え 難 く ， 弥 勒 は 阿 含 経 典 中 で 最 初 に 登 場 し ， 以 後 大 乗 経 典 に 影 響 を 与 え つ つ 発 展 ， そ の 後 密 教 経 典 が 成 立 す る も の と ， 松 本 の 結 論 に 批 判 を 加 え た ． こ う し た 経 緯 を 経 て ， 現 在 ， 松 本 の 研 究 方 法 に 影 響 を 与 え ら れ つ つ も 結 論 は 赤 沼 説 に 依 る と い っ た 編 年 史 が ， 弥 勒 信 仰 研 究 の な か で は 共 有 さ れ て い る ． と こ ろ で ， 整 理 の 基 準 や 結 論 は 異 な る が ， 松 本 ・ 赤 沼 の 見 解 は ， 弥 勒 経 典 が 段 階 的 に 発 展 し た と い う 点 で は 共 通 し て い る ． さ ら に ， 両 者 の 見 解 に お い て ， 弥 勒 関 連 経 典 の 中 で も 弥 勒 自 体 に 焦 点 を 当 て た 経 典 の 中 で も っ と も 発 達 し た 段 階 の 経 典 群 と し て 位 置 づ け ら れ る の が ， い わ ゆ る 弥 勒 六 部 経 で あ る ． こ の 弥 勒 六 部 経 の 内 容 に つ い て ， 次 節 で 確 認 し て み よ う ． 弥 勒 を 主 人 公 と す る こ の 経 典 群 は ， 従 来 の 弥 勒 に 関 す る 研 究 の 中 で 中 心 的 に 言 及 さ れ つ づ け て き て お り ， 内 容 的 に も 認 知 度 の 面 で も 重 要 で あ る ． 2-1 弥勒六部経を中⼼とした弥勒信仰の構造 「 弥 勒 信 仰 」 を 解 説 す る 際 に も っ と も よ く 見 ら れ る の は ， 経 典 に 説 か れ る 内 容 を 「 信 仰 」 と し て 読 み 替 え る 手 法 で あ る ． そ の 場 合 に 引 用 さ れ 9 _{た と え ば 妻 木 は ， 松 本 文 三 郎 1911 に 対 す る 最 初 期 の 書 評 と も い え る 論} 考 の な か で 「 弥 勒 菩 薩 が 大 乗 中 よ り 出 で た る こ と ， 及 び 阿 含 経 中 の 記 事 が 後 人 の 加 入 に 成 る こ と も ， 是 れ ま た 至 当 の 理 た る を 賛 せ ざ る を 得 な い 」 と ， 阿 含 経 典 に 弥 勒 の 名 が み え る こ と を 大 乗 経 典 か ら の 借 用 で あ る と 指 摘 す る 松 本 の 見 解 は 当 然 首 肯 せ ね ば な ら な い と 評 価 し て い る ［ 妻 木 直 良 1911: 3］ ．

27 る こ と の 多 い 経 典 群 が ， い わ ゆ る 弥 勒 六 部 経 で あ る ． し た が っ て ， 我 々 の 「 弥 勒 信 仰 」 イ メ ー ジ に 大 き く 寄 与 し て い る の も ， こ の 経 典 群 と い う こ と に な る ． 弥 勒 六 部 経 と は ， 弥 勒 を 主 題 と す る 以 下 の 六 経 典 を 指 す ． 1. 東晋代失訳『弥勒来時経』10 2. 西晋・竺法護訳『弥勒下生経』11 3. 後秦・鳩摩羅什訳『弥勒大成仏経』12 4. 後秦・鳩摩羅什訳『弥勒菩薩下生成仏経』13 5. 唐・義浄訳『弥勒下生成仏経』14 10 _{東 晋 代 ・ 失 訳 『 仏 説 弥 勒 来 時 経 』 （ T14, No. 457, pp. 434b-435a） ．} 11 _{西 晋・竺 法 護 訳『 仏 説 弥 勒 下 生 経 』（ T14, No.453, pp.421a-423b）．303} 年 ご ろ 訳 出 と さ れ る が ， 本 経 は 僧 伽 提 婆 訳 『 増 一 阿 含 経 』 （384-5 年 ?） と の 内 容 の 一 致 が 指 摘 さ れ て い る ． 本 来 の 法 護 訳 は 失 わ れ ， 経 録 に 名 の あ が る 「 竺 法 護 訳 弥 勒 下 生 経 」 と し て ， 後 世 に 関 連 付 け ら れ た と す る 見 解 が 有 力 で あ る ［ 小 野 玄 妙 1932］ ． 12 _{後 秦・鳩 摩 羅 什 訳『 仏 説 弥 勒 大 成 仏 経 』（ T14, No. 456, pp. 428b-434b）．} 401 年 の 訳 出 と さ れ る ． 13 _{後 秦・鳩 摩 羅 什 訳『 仏 説 弥 勒 菩 薩 下 生 成 仏 経 』（ T14, No. 454, pp.} 423c-425c） ． 401-2 年 ご ろ の 訳 出 か ． 14 _{唐・義 浄 訳『 仏 説 弥 勒 下 生 成 仏 経 』（ T14, No. 455, pp.} 426a-428b）．701-3 年 ご ろ の 訳 出 と み ら れ ， 対 応 す る チ ベ ッ ト 語 訳 も 確 認 さ れ て い る ． ま た ， 本 経

28 6. 劉宋・沮渠京声訳『観弥勒菩薩上生兜率天経』15 さ て ， こ れ ら の 経 典 群 は ， 内 容 的 に 大 き く 二 系 統 に 分 け ら れ る ． 簡 単 に 紹 介 す れ ば ，1～5 の経典では，弥勒が未来世の閻浮提において， 釈 迦 の 救 い に 漏 れ た 人 々 を 救 済 す る こ と が 説 か れ る ． 未 来 世． ． ．の 閻 浮 提． ． ．に お け る 弥 勒 如 来． ．の 登 場 や 救 済 を 主 題 と す る 経 典 群 ， い わ ゆ る 下 生 経 類 と 呼 び う る 経 典 群 が ， 六 部 経 の う ち 五 経 を 占 め る ． そ し て ， 最 後 の 6 の経典のみは，弥勒の現在世における姿に焦点を当 て る ． 現 在 世． ． ．， 弥 勒 菩 薩． ．が 兜 率 天． ． ．に 待 機 中 で あ る こ と を 主 題 と し ， 輪 廻 を 厭 わ な い 人 は 死 後 兜 率 天 に の ぼ っ て 弥 勒 の 説 法 を 聞 く こ と が 可 能 と 説 く ．こ う し た ，下 生 経 類 に 説 か れ る よ う な 内 容 を 下 生 信 仰 ，『 上 生 経 』に 説 か れ る よ う な 内 容 を 上 生 信 仰 と 呼 ぶ こ と が ， 弥 勒 信 仰 研 究 に お け る 共 通 認 識 と し て 受 け 入 れ ら れ て い る ． で は ， そ れ ぞ れ の 信 仰 の 根 拠 と さ れ る 経 典 の 説 示 す る 内 容 を ， 次 節 に て 簡 単 に 確 認 し よ う ． に は ， 梵 本 Maitreyavyākaraṇa の 存 在 が 指 摘 さ れ て お り ， Lévi に よ っ て ネ パ ー ル 本 ，Majumder に よ っ て キ ル ギ ッ ト 本 が そ れ ぞ れ 発 表 さ れ て い る ほ か ，日 本 で も 石 上 が 校 訂 を 行 っ て い る ［Lévi, S. 1932 :355-402; Majumder, P. C. 1959; 石 上 善 応 1968］ ． 15 _{劉 宋・沮 渠 京 声 訳『 観 弥 勒 菩 薩 上 生 兜 率 天 経 』（ T14, No. 452, pp.} 418b-420c） ． 対 応 す る チ ベ ッ ト 訳 は あ る が ， 漢 訳 か ら 翻 訳 し た も の と み ら れ る ． 後 述 の と お り ， 本 経 は 455 年 以 前 の 訳 と 考 え ら れ る ［ 箕 輪 顕 量 2007］ ．

29 2-2 下⽣信仰の根拠とされてきた経典とその概要 見 て き た よ う に ， 下 生 信 仰 と 関 わ る 最 も 整 理 さ れ た 段 階 の 経 典 群 と し て 知 ら れ る の が ，上 記 に 挙 げ た 弥 勒 六 部 経 の う ち の 五 経 で あ る ．以 下 に ， 弥 勒 下 生 の 物 語 の 中 で は 最 も 内 容 が 詳 し い 鳩 摩 羅 什 訳 『 弥 勒 大 成 仏 経 』 を も と に ， そ の 概 要 を 簡 単 に 紹 介 す る ． な お ， こ う し た 経 典 群 の 成 立 を 支 え た ， あ る い は ， そ こ か ら さ ら に 発 展 を 遂 げ た 経 典 群 も 指 摘 さ れ て い る16_{． こ こ か ら ， 弥 勒 経 典 全 体 の み な ら ず 下 生 経 類 と 呼 び う る グ ル ー プ} 内 部 で も 段 階 的 な 成 長 が 確 認 で き る ．

16 _{DN 26 Cakkavatti- sīhanāda-suttanta［ DN III, PTS: 58-79; 片 山 良 一 2005:}

125-165］ ; Divyāvadāna 3［ 平 岡 聡 2007 上 : 118-141］ ; Maitreya-samiti［ Emmerick, R. E. 1968: 304-311］; 『 聖 弥 勒 発 趣 経 』［ 北 京 版 865; デ ル ゲ 版 198; 渡 辺 照 宏 1966: 166-239］; 東 晋・僧 伽 提 婆『 増 一 阿 含 経 』「 十 不 善 品 」（ T125, No. 2）; 東 晋・僧 伽 提 婆 『 中 阿 含 経 』「 説 本 経 」（T1, No. 26） ; 後 秦 ・ 佛 陀 耶 舎 ， 竺 佛 念 『 長 阿 含 経 』 「 転 輪 聖 王 修 行 経 」（T1, No. 1）［ 丘 山 新 ほ か 1997: 107-131］ etc.

30 【 概 要 】 ［a］ 説 法 の 開 始 舎 利 弗 が 釈 迦 に 対 し て ， 弥 勒 や 弥 勒 出 現 時 の 未 来 の 様 子 を 聞 く17_． ［b］ 未 来 世 の 閻 浮 提 の 様 子 未 来 世 に ， 四 大 海 水 の 水 が 減 少 し て 大 地 が 現 れ る ． 大 地 は 鏡 の よ う に 平 坦 で 様 々 な 樹 木 や 草 花 が 咲 き 誇 る ． 人 々 の 寿 命 は 八 万 四 千 歳 に な り ， 女 性 は 五 百 歳 で 嫁 に 行 く ． そ の 時 ， 翅 頭 末 と 呼 ば れ る 美 し い 城 が あ り ， 城 下 は 豊 か さ や 幸 福 で 満 ち て お り ， 人 々 の 表 情 も 明 る い ． 道 は 清 浄 で あ り ， 夜 に は 多 羅 尸 棄 と い う 龍 王 が 雨 を 降 ら せ る の で 香 油 を 塗 っ た よ う に つ や や か で あ る ． ま た ， 跋 陀 婆 羅 賒塞 迦 と い う 名 の 夜 叉 神 が 常 に 城 を 守 護 し ， 掃 除 を し て い る ． 糞 尿 の 汚 れ は 大 地 が 裂 け て 取 り 込 み ， ま た 元 通 り に な る ． 戦 禍 な く ， 衰 え や 悩 み も な く ， 人 々 に は 互 い に 慈 し み の 心 が あ る ． 常 に 良 い 香 り が し て ，流 れ る 水 は 甘 い ．穀 物 は よ く 実 り ，一 度 種 を ま け ば 七 回 収 穫 が あ る ． ［c］転輪聖王について そ の 国 は ，穰 佉 転 輪 聖 王 に よ っ て 権 力 と 武 力 を 行 使 せ ず に 治 め ら れ る ． 王 は 千 人 の 息 子 と 七 宝 を 所 有 す る ． ま た 四 つ の 大 蔵 が あ り ， 伊 鉢 多 大 蔵 は 乾 陀 羅 国 に ， 般 軸 迦 大 蔵 は 彌 緹 羅 国 に ， 賓 伽 羅 大 蔵 は 須 羅 吒 国 に ， 穰 佉 大 蔵 は 婆 羅 㮈 国 古 仙 山 処 に そ れ ぞ れ あ り ， 龍 王 に 守 ら れ て い る ． 人 々 は そ れ を 見 に 行 く が 執 着 の 心 を 起 こ さ ず ， 過 去 に 執 着 の 心 を 起 こ し て 争 17 _{伝 竺 法 護 訳 の み ， 対 告 者 を 阿 難 と す る ．}