宮澤賢治「文語詩稿 五十篇」評釈 七
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(2) (152) ). 文学 ・文化編 (2006年 3月 甲南女 1■ 大学研 究紀 要第 42号. ﹃ 場実 習﹂ を 担 当 し て いた柘 植 六 郎 教 授 ︵ 実 験疏 菜 園芸﹄ ︵ 明治 四 一年 ︶ や ﹃ 自給自. そ の柘 植 教 授 が不遇 な 晩 年 を 送 った のかどう か 、 ま た 、賢 治 と 交 流 が続 いて いた. 自 分 の姿 を ﹁ 夢 な れ や﹂ と 嘆 か せ る に ふさわ し い人 物 であ る よう に思う が 、高 等 農. 小泉 は 海 外 留 学 を 前 に教 職 を 辞 し た こと か ら 、 意 気 揚 揚 と 学 問 に打 ち 込 ん で いた. ると 、柘 植 の自 嘲 は、賢 治 本 人 の自 嘲 だ った の では な いか と いう 気 にも な ってく. 十 篇﹂ の清 書 を 終 わ った 一ヶ月 後 、賢 治 が こんな 書 簡 を した た め て いた ことを 考 え. 過 言 では な いく ら い忘 れ ら れ な い人 ではあ った よう であ る。 こと に ﹁ 文 語詩稿 五. のかど う か は わ か ら な いが 、 賢 治 にと って生涯 ﹁ 私 の中 に棲 ん で ゐ る﹂ と 言 っても. 林 を 辞 め てか ら 、 実 業 の世 界 で活 躍 した人物 であ り 、 本 作 の モデ ルと し てあ ま り ふ Ｚ θ。. 足 の農産 加 工﹄ ︵ 昭和 七年 ︶ な ど の著 書 があ る︶ が あ げ ら れ る よう に思う 。. さわ し いと は 思 え な い。 ま た 、 ﹃ 林 学 通 論 ﹄ を 見 た と こ ろ、 ﹁ お のれ が像﹂ と 思 わ れ. ーブ ルに関 す る 記 述も あ る こと か ら ︵ ク ロー ス表 紙 には 、 カ ンデ ラ ー ブ ルと 同 じ く. 著 者 自身 が 写 った 写真 を は じ め 、多 く の写真 が 挿 入 さ れ 、 本 作 に登 場 す る カ ンデ ラ. と いう 文 語 詩 のイ メージ には ぴ った り だ 。 ま た 、 著 書 であ る ﹃ 実 験 果 樹 園芸 ﹄ には. あ るとす ると 、 自 分 の人 生 を 自 嘲 し な が ら 、 し づ か にを く び を し な が ら歩 いてく る. 果 、教え 子 の作 品 にも 登 場 す る こと にな った のだ ろう 。 本 作 の モ デ ルがも し柘 植 で. 場実 習を 受 け 持 って いた こと か ら 、学 生 た ち と 直 接 に触 れ合 う 機 会 も 多 く 、 そ の結. ゐる やう な ／ そ んな 口調 が ち や んと ひと り ／ 私 の中 に棲 ん で ゐ る﹂ と 出 てお り 、 農. 羅 ﹄ 所収 の ﹁ 習作 ﹂ に ﹁ す ぎ な を 麦 の間作 です か ／ 柘 植 さ んが ／ ひ やか し に云 つて. そ こ で柘 植 六 郎 に焦 点 を あ て て み る こと に し た い。 賢 治 作 品 の中 では ﹃ 春と 修. も 話 が でき ると か 、 じ ぶ ん の兄弟 のた め に何 円 かを手 伝 へると か いふ やう な こ. 分 にご戒 心 下さ い。 風 のな か を 自 由 にあ るけ ると か 、 は っき り し た声 で何 時 間. う いふ過 り はな さ ら な いでせ う が 、 し かし何 と い っても 時 代 が 時 代 です か ら充. り 従 って師 友 を 失 ひ憂 悶 病 を 得 ると い った やう な 順序 です 。 あ な た は賢 いし か. く じ ぶ ん の築 いてゐた 蜃 気 楼 の消 え る のを 見 ては 、 た ヾも う 人 を 怒 り 世 間を 憤. 活 し て却 って完 全 な 現在 の生 活 を ば 味 ふこと も せず 、幾 年 か ヾ空 しく 過ぎ て漸. ぶんを 所 謂 社 会 の高 み へ引 き 上げ に来 るも のがあ る やう に思 ひ 、 空 想 を のみ生. も あ る か と 思 ひ、 じ ぶ ん の仕 事 を 卑 し み、 同 輩 を 嘲 け り 、 いま にど こか ら か じ. 器 量 と か 、身 分 と か 財 産 と か いふも のが何 か じ ぶん のか ら だ に つ いた も の で で. も の の 一支 流 に過 って身 を 加 へた こと に原 因 しま す 。僅 か ば か り の才 能 と か 、. 私 のかう いふ惨 めな 失 敗 は た ゞも う 今 日 の時 代 一般 の巨 き な 病 、 ﹁ 慢 ﹂ と いふ. 梨 の本 の整 枝 法 であ る ﹁パ ル メ ット 、 ベリ ヱー﹂ が描 か れ てお り 、 柘 植 が整 枝 の指. と は でき な いも のか ら見 れば 神 の業 にも均 し いも のです 。. る写真 が 一枚 も 掲 載 さ れ て いな いので、 そ の意 味 でも 可能 性 は低 いと 言え よう 。. 導 にかな り 重 点 を 置 いて いた こと が窺 え る のも 傍 証 と な る か も し れ な い︶、少 な く ﹁ お のれ が 像 を 百 あ ま り ﹂ と あ ると こ ろか ら 、 自 己 顕 示 欲 の強 い人 物 であ る よ う. の位 置 を 全 く 変 換 し やう と 企 画 ﹂ し た ﹃ 春 と修 羅 ﹄ の ﹁ 著 者 ﹂ と し て、ま た農 学 校. 賢 治 は こ の書 簡 を した た め てか ら 、 わ ず か十 日後 に没 した 。 か つて ﹁ 歴 史 や宗 教. ︵ 昭和 八年 九 月 十 一日 ・柳 原 昌悦 宛 書 簡 ︶. にも 思え る が 、 下書 稿 ０ の改 稿 過 程 で ﹁︹ み な ワイ シ ャ ツには た ら け る← 百 を も 超. で教 員 を 務 め た 人 間と し て、 最 晩 年 の賢 治 の思 いが 、柘 植 教 授 に託 し て述 べら れ た. とも モデ ル の 一人 と し て柘 植 が いた と 言う こと は でき るだ ろう 。. え ん ワイ シ ャ ツ の︺／ 像 そ のま ヽのよき 紳 士 ﹂ と あ る こと か ら 考 え て、賢 治 は決 し. のだ と 言 ってし ま っては 深 読 み に過 ぎ る であ ろう か 。. ほ のあ か り秋 のあ ぎ と は 、 も もど り のね ぐ らを めぐ り 、. ２ ほ のあかり秋 のあぎと は︺ ３ ︹. て マイ ナ スな印 象 でそう 書 いて いた のでは な さ そう だ 。 む し ろ、当 時 と し ては ハイ カ ラ で先 端 的 だ った カ メ ラを 駆 使 し て、樹 木 や学 生 の様 子 を 収 め よ う と す る熱 心 さ を 肯 定的 に表 現 し た 言 葉 であ った の では な いだ ろう か。 実 際 、 ﹃ 実 験 果樹 園 芸 ﹄ の. 版 ︵ 大 正 九 年 七 月 ︶ で図 版 が異 な って いる こと か らも 、教 科 書 作 り 一つに つ いても. 官 の手 か らく のが れ し 、 社 司 の子 のあ り かを 知 らず 。. 扉 に掲げ ら れ た ﹁お のれ が 像 ﹂ の写真 も 、筆 者 の見 た 初 版 ︵ 明 治 四 一年 八月 ︶と 三. 熱 心 さ ・誠 実 さ を 感 じ る こと が でき る。.
(3) 社 殿 には ゆ ふ べ の のり と 、 ほ のか な る泉 の声 や、 そ のは は は こと なき さま に、 し ら た ま のも ち ひ を な せ る。. 語ヽ 江 阿 褥 達 池 幻 想 曲 ﹂ に ﹁さ び し く あ ぎ と﹂ と は アゴ の こと 。 国語 詩 ﹁ 秋 のあぎ と ﹁ 渡 った 日輪 が／ いま 尖 尖 の黒 い巌 歯 の向 ふ側 ／ ⋮ ⋮摩 渇 大 魚 のあ ぎ と に落 ち て ⋮ ⋮﹂ と 使 わ れ て いる こと か ら 、 ギザ ギ ザ し た山並 の こと を 魚 の アゴ にた と え た表 現 だ と 考 え ら れ る 。 も も ど り 幾 百も の鳥 。. 大意. 街 を 囲 続 す る山 並 み がう っす ら と 明 る く 、 魚 の アゴ のよ う に見 え る 秋 の夕 暮 れ. 時 、 幾 百も の鳥 は杜 の中 のね ぐ らを 目指 し て飛 び ま わ る、. こ の神 社 の神 官 の子 は官 憲 の手 を 逃 れ 、 今 も 行 方 は わ か ら な い。. 社 殿 か ら は 夕 時 の祝 詞 を あ げ る声 、 そ し て境 内 の片 隅 で静 か に泉 が 湧 く 音 が 流 れ、. そ の母も ま った く 普 段 と 変 わ ら な い様 子 で、白 玉 の餅 づ く り に勤 し ん で いる。. てき た 賢 治 に ﹃ 月 に吠 え る﹄ を 貸 し 、 詩 作 へのイ ン スピ レ ー シ ョ ンを 与 え た. 中 学 時 代 に賢 治 の同 級 生 であ り 、 東 京 大 学 で英 文 学を 学 び 、 学 生時 代 に上 京 し. 化巻 市 石神 町 にあ る馳幣 稲 荷 神 社 の子 であ る阿 部 孝 のこと 。 阿 部 は 盛 岡 社 司 の子 一. てお り 、 そ の裏 面 下部 に ﹁ 失意﹂ と題 さ. 訪 問﹂ の題 を 付 さ れ て書 か れ 稿 用紙 に ﹁. 余 白 に書 か れ て いる。 下書 稿 国 は無 罫詩. ６ の下部 下 書 稿０ は 、 ﹁ 歌稿 ︹ Ｂ︼ の３ ７. 評釈. り 、 花 巻 農 学 校 の劇 に専 門家 の立 場 か ら コメ ントす るな ど の交 流 が あ った 。 神. ２０ れた 下書 稿 国 。 黄 罫 ︵ ２ 行 ︶詩 稿 用 紙. 官 官 憲 の こと 。. 社 は 賢 治 の墓 所 や花 巻 農 学 校 にも 近 く 、 そ の鬱 蒼 と し た 森 では 、賢 治 が 教 え 子. に ﹁ 家﹂ と 改 題 さ れ た 失 意 ﹂、 や が て ﹁. 歌 る。 生前 発 表 な し。 関 連 作 品 と し て ﹁. 下 書 稿四 。 そ し て定 稿 の 五 種 が 現 存 す. た ち と 試 肝会 を や った と 言 わ れ て いる。 ほ の かな る泉 神 社 を 勧 請 し た後 に大 地 震 が お こり 、境内 の 一角 にあ った山 が 割 け て泉 が 湧 いた と いう 。 で、 餅 を 作 る こと 。 小 原 忠 ︵ 後 掲︶は、 ﹁ 神 社 に式 典 か 、 祈 祷 のあ る と き は 、. び た 水 いろ の薄 明 弯 のな か に︼ な ど を. ﹁ラジ ュウ ム の雁 ﹂、 ﹁ 詩 ノ ート﹂ の ﹁︹ 古. ２ヽ ﹁ 稿 ︹ Ａ︼ の短 歌 ６ 初 期 短 篇綴等 ﹂ の ７. 神 酒 、 餅 、 海 つも の、 山 つも のを 三宝 に のせ て祭 壇 に捧 げ る。 が いま は そ の餅. あ げ る こと が でき る。. し ら た ま の も ち ひ 白 玉 粉 ︵ も ち 米 を 水 に 晒 し てす り つ ぶ し 、粉 末 に し た も の︶. では な く 、大事 な 一人 息 子 の帰 省 のた め に掲 いた餅だ ろう ﹂ と し て いる が 、 少. いう こと にな って いる の で、式 典 か祭 典 のた め の餅 であ ると 考 え た 方 が よ さ そ. 、小沢俊郎 ﹁ ﹁ 秋 のあ ぎ 恋﹂ 亀宮澤賢治 冬 の青春﹄・昭和 五七年十 二月 ・洋 々社︶. ４７ 昭和 五五年 四月︶、小野隆祥 ﹁ 賢治 の和賀時代 の 雁﹂と関連作品﹂ ﹁賢治研究 ２. 先 行 研 究 は 、 小 原 忠 ﹁﹁ラジ ュウ ム の. う だ 。 馳 幣 神 社 の例 祭 は九 月九 日な の で、 そ の準 備を し て いると いう 設 定 な の. 、榊昌子 ﹁ラジ と﹂考﹂ ﹁小沢俊郎 ︷ 呂沢賢治論集 ３﹄ｏ昭和 六 二年 六月 ｏ有精堂︶. 知 らず ﹂ と な く と も 定 稿 の世 界 の中 では官 憲 に追 わ れ た 社 司 の子 のあ り か は ﹁. かも し れ な い。. などがあ る。. ュウ ムの雁﹂ ︵ ﹃ 初期短篇綴﹂ の世 界∵ 平成 十 二年 六月 ・無 明舎 出版 ︶ 宮 沢賢治 ﹁. 花巻市石神 にある馳幣神社. 七 五十篇」評釈 信時 哲郎 :宮 澤賢治 「文語詩稿 (153).
(4) (154). ６ まず は ﹁ 歌 稿 ︹Ｂ︼ の ﹁ 大 正 八年 八 月 よ り ﹂ と 書 か れ た 章 に収 め ら れ た 短 歌 ３ ７ ７ 。３ ﹁ 歌稿 ︹ Ａ〓 で は 両 首 の 一部 が 判 読 不 可 能 と な って い ７を 見 て も ら いた い ︵. そ の森 の下 の神 主 の子 で. む か し わ た く し は こ の学 校 のな か った とき. 大 学 を 終 へたば かり の友 だ ち と. 込ま れ ︵ 昭和 二年 五月 七 日︶、. る︶。 配 列 か ら考 え ると 、大 正 八年 の秋 のも のだ ろう 。 ６ 。 ３ ７ 巨 な る／ 秋 のあ ぎ と に続 ら れ し ／ 薄 明 を わ が ひと り た ど れ る. 春 の いま ご ろ こ ゝを あ る いて居り ま し た. 西 にか か って居 り ま し た し. そ のと き 青 い燐 光 の菓 子 で こしらえ た 雁 は. ７ ３ ７ そ ら のは て／ わ づ か に明 く ／ た そ が れ の／秋 のあ ぎ と に わ が と ら る ゝら し 。. ６ の下部余 白 に書 か れ て いる が 、 本 作 は こ の時 の風 景 か ら イ ン スパイ 下書 稿 日 は ３ ７. シ グ ナ ル に赤 き 灯 は つき. 森 も 暮 れ地 平も暮 れ て. そ れ が 一つの巨 き な 建 物 のやう に見え ます こと か ら. わ た く し は遠 い停 車 場 の 一れ つのあ か りを のぞ み. 友 だ ち のた ば こ のけ む り も な が れま し た. みち は く さ ぼと い つし よ にけ む り. ほ のじ ろき 秋 のあ ぎ と は. そ の建 物 の舎 監 にな ら う と 云 ひま した. アさ れ た も の のよう だ 。 下書 稿 日 の最 終 形 態 は次 のと おり 。. は か な く も 四方 を め ぐ り き. そ が な か を わ が急 ぎ て来 し に. が 、文 学 の専 門家 であ った 阿 部 孝 が賢 治 に及 ぼ し た影 響 は 、 そう とう なも のであ っ. と し て残 って いな いた め 、 賢 治 の親友 と いう と 、 保 阪 嘉 内 ば か り が取 りざ た さ れ る. ここか らも 阿 部 と 賢 治 の交 流 が長く 、深 か った こと が窺 え る。 二人 の交 流 は 書 簡. か な し み のさ は ふか か り し. たと 思 わ れ る。. や つれ た るな れを と は んと. あ ヽな れ の つめたく わ ら ふ. 阿 部 孝 と 賢 治 の交 流 を 描 いた 作 品 に ﹁ラジ ュウ ム の雁﹂ と いう 散 文 があ る。 作 中. 石 ﹃ 心﹄ ︵ 大 正 三年 九 月 刊 ︶ には 、 ﹁ 是 か ら 六月 迄 は 一番 気 楽 な 時 です ね 。 こと によ. 文 の締 切 は 四月 三十 日 で、 日述 試 験 があ る 六月 ま では時 間的 な余 裕 があ り 、夏 目漱. と こ ろ で、 ﹁ 大 学 を 終 へた ば か り﹂ の阿 部 と 賢 治 が 春 先 に会 った こと に つ い て. に ﹁ 青 ざ め た 薄 明 弯 の水 底 に﹂ ﹁ す ば る が ず う っと 西 に落 ち た 。 ラジ ュウ ム の雁 、. ると 生 涯 で 一番 気 楽 かも 知 れ な い﹂ と 書 か れ て いる よう な時 期 な のであ る。 賢 治 は. 短 歌 では 、 ﹁ 秋 のあ ぎ と ﹂ に吸 い込 ま れ そ う にな って いる ﹁ わ が ひと り ﹂ を 描 く. ２ ﹁ 化 石 せ ら れ た 燐 光 の雁﹂ と いう 部 分 が あ り 、 こ れ が ﹁ 歌稿 ︹ Ａ︼ の短 歌 ６ ７ 薄明. ﹁ 卒 業 ﹂ と 書 か ず に、 ﹁ 終 へた ﹂ と 書 いて いるが 、 これ は つま り ﹁ 卒 業 ﹂ こそ し て い. は 、少 々説 明 が 必要 かも し れ な い。と 言う のも 、 今 で こそ 、 大 学 は 三 月 で終 わ る の. 弯 ま つた く 落 ち て燐 光 の雁 も は るか の西 にう つり ぬ﹂ と 共 通 し て いる こと か ら 、 両. な いが 、 学 業 は事 実 上 ﹁ 終 へた﹂ と 言 っても差 し支 え な い時 期 、 と いう こと な のだ. のが主 眼 であ つた のに、 い つし か ﹁ な れ﹂ が 登 場 し 、 メイ ンキ ャ スト の座 を 奪 つて. 作 品 は 同 じ 時 期 、 つま り ﹁ 大 正 九 年 春 ﹂ の こと を 書 いて いると いう こと にな り そう. ろう 。 そ ん な 時 期 だ った か ら こ そ 、研 究 生 生 活 を 終 え 、花 巻 の実 家 で悶 々と し た. が当 た り 前 だ が 、当 時 、東 京 大 学 の卒 業 式 は 八 月 だ った か ら であ る。東 大 の卒 業 論. だ ︵ ﹁ 歌 稿 ︹Ａ︼ の表 紙 には ﹁ 明 治 四十 四年 ヨリ ／大 正 九年 春 マデ﹂ と あ る が 、 短. 日 々を 送 る賢 治 と 、 な にが し か の夢 が破 れ て悲 し み の底 にあ った ら し い阿 部 と は 、. しま って いる。 そ し て こ の ﹁ な れ﹂ は 、 ﹁ 社 司 の子﹂ であ る阿 部 孝 であ った 。. ２は ﹁ 歌６ 歌稿 ︹ Ａ︼ の最 後 の作 品 であ る こと か ら 、 ﹁ 大 正九 年 春 ﹂ に書 か れ た と 推 ７. お 互 いの人 生 に つ いてじ つく り 語 り合 う 時 間を 持 てた の であ ろう 。. かく し て、賢 治 は 阿部 と の交 流 、 な か んずく 大 正 九 年 の春 、 阿 部 が大 学 を 終 え た. 。 定 でき る ︶ これ は 後 に詩 ノ ート の ﹁一〇 五七 ︹ 古 び た 水 いろ の薄 明 弯 のな か に︼ にも 取 り.
(5) 七 五十篇 」評釈 哲郎 :宮 澤賢治 「文語詩稿 信時. (155). 時 の情 景 を 何 度 も 作 中 に描 く こと にな る のだ が 、 ﹁ラジ ュウ ム の雁﹂ の末 尾 にあ る 秋の ﹁ ま る っき り 秋 のき も ち だ ﹂ と いう 言 葉 が 、 文 語 詩 制作 の際 に呼 び覚 ま さ れ 、 ﹁ あ ぎ と﹂ と 合 流 し た のだ ろう 。 さ て、 文 語 詩 の下書 稿 国 のタイ ト ル は ﹁ 訪 問﹂、 そ し て下書 稿 国 にな ると ﹁ 失意﹂ な れ﹂ の両 な れ﹂ にか わ って、 今 度 は ﹁ と 改 め ら れ て いるが 、 こ の段 階 にな る と ﹁. レ。 ﹂ 青年 退 出 第 三場. 社 前 ノ公 園広 場 、 松 ノ植 込 等 、 歩 兵 戒 厳 ス、邊 二銃 声. ⋮ ⋮ ス ル ハ軍 憲 兵等 短 銃 ヲ擬 シ テ群 衆 ヲ去 ラ シ メ ル。 群 衆次 第 二列 ヲナ シ ﹁ 隊 力﹂ 等 歌 ヒ テ去 ル、. ほ のじ ろく 森 を めぐ り. お ほ いな る秋 のあ ぎ と は. め て いるか ら であ る。 ﹁ 危 険 思 想 ﹂ に近 づ いた り 、官 憲 に追 わ れ た 可 能 性 は ま ず な. 業 直 後 の大 正九年 九 月 に名 古 屋第 一中 学 に赴任 し、 そ の後 は 、高 知 大 学 学 長 ま で務. 小 沢 俊 郎も 言う と お り 、 お そ らく は な か った であ ろう 。 と いう のも 、 阿 部 は東 大 卒. し か し、 かと い って、 阿 部 が官 憲 に終 わ れ るよう な過 去 が あ った のかと いえ ば 、. 頬 蒼 く ま な こひ か り て. い。. 親 に スポ ツト があ た る よう にな る。 最 終 形 態 を 示 し てお こう 。. な れ のた ゞ つめ た く わ ら ふ. も も ど り のか へり す だ く や. な が ち ゝは ゆ ふ べ の のり と. た よう であ る。 中学 教 師 以 外 の進 路 の夢 が破 れた か 、あ る いは誰 か への恋 が破 れ た. れ が な さ れ て いる こと か らも わ か る よう に、な にか青 春 期 に特 有 の悩 みを 持 って い. な が おも ひ や ぶれ しを き き ﹂ と いう 書 き 入 か な し み のさ は ふか か り し﹂ ﹁ るな れ﹂ ﹁. た だ 、卒 業 間近 の阿 部 は 、 下書 稿 ０ や 下書 稿国 と いう ま だ 早 い段 階 で ﹁や つれ た. な が は は は こと なき さ ま に. か ⋮ と い った こと があ つた のでは な いだ ろう か。. 全 体 お前 さ ん の借 と いふ のは 今 ど れ 関 連 作 品 であ る ﹁ラジ ュウ ム の雁﹂ に は 、 ﹁. し ら た ま のも ち ひを な せ る 下書 稿 四 に至 ると タイ ト ルは ﹁ 家﹂ に改 め ら れ、 ついに阿 部 は官 憲 に追 わ れ て失. さ あ 、 ど れ位 にな ってる かな 。高 等 学 校 が 十 円 づ つか。 いま は十 位 あ る んだ い。 ﹂﹁. な 悩 みを 抱え て いた と いう 可能 性 に つ いて、考 え て い いか も し れ な い。 実 際 、 阿 部. 踪 中 で姿 も 現 さ ず 、 で﹂と な き さま ﹂ に普 段 ど お り の生 活 を 送 る 両 親 を 描 く 作 品 に. 大 正 九 年 と いえ ば 、 一月 には東 大 助 教 授 の森 戸辰 男 が ﹁ク ロポ ト キ ン の社 会 思 想. は大 正 七 ∼八年 頃 の こと と し て、大 学 の体 暇 が終 わ って上 京 す る時 、賢 治 か ら そ っ. 五円 。 それ程 でも な いな 。﹂ と いう やり 取 り を さ せ て いる こと か ら 、 阿 部 が 金 銭 的. の研 究 ﹂ を 発 表 し た た め に休 職 処 分 と な り 、 二月 には九 州 の八幡 製 鉄 所 で 一万 数 千. 小倉 豊 文 ﹃ 宮沢 と 十 円 紙幣 を渡 さ れ た と いう エピ ソー ドを 紹介 し ても いる か ら だ ︵. 転 じ 、 こ れ が そ のま ま 定 稿 に引 き 継 が れ る こと にな る。. 人 が参 加 す る スト ライ キ が起 こり 、 五 月 には 日本 で最 初 の メ ー デーが開催 さ れ て い. 賢 治 啓 聞縁覚 録 ﹄・昭 和 五 五年 六 月 ・文 泉 堂 出版 ︶。. け 殺 した のだ 。 ﹂ と いう 言 葉 が前 後 の脈 絡 と は 関 係 な く 唐 突 に現 れ てお り 、 こ れ は. ま た 、 ﹁ラジ ュウ ム の雁 ﹂ には 、 ﹁ う ん さう だ 。 だ ま し てそ っと 毒 を呑 ま せ て女 だ. る 。 東 京 の空 気 を 吸 った 阿 部 が 、 こ のよう な 雰 囲気 と 全 く 無 縁 に大 学 生活 を 送 って 象 徴 的 フ アンタジ ー 革 命 ﹂ と 題 さ れた構 想 メ モを いた と は 考 え にく い。 賢 治 は ﹁ 残 し て いる が 、 これも モ デ ル には阿 部 が いた のかも し れ な い。. 或 ル高 格 神 社 ノ拝 殿 、柱 、格 子 扉 、 鏡 、等. い。 さ ら に ﹃ 新 語彙 辞 典 ﹄ に よ れば 、 ラジ ュウ ム には 、 当 時 、 殺 人 光 線 のイ メ ージ. 前 掲 ︶、 これ が阿 部 の悩 み、 あ る いは官 憲 を 引 き ず り 出 し た 元 な のか も し れ な り ︵. 榊 昌 子 によ れば 当 時 、 大 沢 温 泉 で起 こ った事 件 を 指 す の では な いか と いう こと であ. 労 働 服 卜宝 石 ト ヲ着 ケ タ ル青 年 神 前 二額 イ テ独自 ス、 神 殿振 動 ス奉 幣 使 及 随. があ ったとも 言 わ れ てお り 、 賢 治 が これ ら に ついてど こま で知 って いた か 、 ま た 、. 第 二場. オ 前 ハ何 力 、 奉 幣 使 二先 テ参 殿 ス ルト ハ何 ダ 、 下 ガ 員 神 官 等 壇 ヲ登 ル、 ﹁.
(6) (156). し れ な い。 青 春 時 代 に取 材 した作 品 であ. を 作 り 続 け る母 ⋮ と す る べき な のかも. す る悪 漢 の父 、 そ し て こと なき さ ま に餅. 幣 ︱ ロー に仕 立 て上 げ た と いう こと に違 い 抑 は な いだ ろ う 。 い や、 本 作 の主 人 公 は ぁ 様 々な 心 労 や周 囲 の視 線 を 感 じな が らも こ ︲ 粕 淡 々と 神 職 と し て の勤 めを 遂 行 し よう と. 榊 せ 、 つ いには 旧 友 の阿 部 を 乱 灘 村 証 の ヒ. の 一語 か ら 禍 々 し いイ メ ー ジ を 膨 ら ま. で は な いに し ろ、 賢 治 が ﹁ 秋 のあ ぎ と﹂. 作 中 に折 り 込 む 意 図 があ った のか は定 か. 知 って いた と し ても 、 ど こま でそ れ ら を. の古 い毘 沙 門堂 は 暗 く て 下方 は 見 え にく か った﹂ ︵ 八 田 ・同 ︶と いう のな ら 仕. 造 詣 の深 か った 賢 治 を ﹁一般﹂ 扱 いし てしま う のは た め ら わ れ る が 、 ﹁ か つて. 。 仏 教 や民 間 信 仰 に 翁宮 沢 賢 治 文 語 詩 の森 ﹄ 平 成 十 一年 六 月 ・柏 プ ラ ー ノ︶. 邪 鬼 ﹄ と 呼 称 さ れ て いた ︵ 熊 野 神 社 ・小 原 明 か ら の聴 き 取 り と と し て い る. き 、 八 田 二三 一も ﹁ 地 元 の人 々 の間 では当 時 ﹃ 天 の邪 鬼 ﹄ と 認 識 さ れ 、 ﹃天 の. いう 言 葉 を 書 いて いる が 、成 島 の毘 沙 門堂 にあ つた のは ﹁ 兜 抜 毘 沙 門 天像 ﹂ で. 健 康 を 祈 ったと 言 わ れ て いる。賢 治 は 下書 稿国 に ﹁ あ ま の邪 鬼 押 へたま へ﹂ と. え る のは妥 当 だ ろう ︶。 人 々は こ こ で、毘 沙 門 天 の睡 に味 噌 を 塗 る こと に よ り. ﹁ 川 は十 里を す べり て暗 し﹂ と あ る こと か らも 、猿 ヶ石 川 沿 いにあ る成 島 と 考. の舞 台 は和 賀 郡東 和 町 北 成 島 にあ る毘 沙 門堂 であ ると さ れ て いる ︵ 下書 稿 ０ に. 。. 比沙 門 天を 蔵 す る堂 を 守 る人 。 堂 守 り 田. Ｚり. と す れ ば 関 連 作 品 であ る ﹁一三 九 夏 ﹂ の ﹁五、 二 三﹂ と いう 日 付 と 一致 す. 梨 白 く花 咲 き ち れば 梨 は岩 手 県 では 五月 の上旬 か ら中旬 に咲 く と いわ れ て いる。. 方 が な いかも し れ な い。. 鬼 ﹂ を 踏 む 像 と 認 識 さ れ て いた﹂ と いう 岩手 県 立 博 物 館 ・大 矢 邦 宣 の言 葉 を 引. 後 掲 ︶ は、 ﹁ る。 し か し、対 馬 Ａ ︵ 当 時 は 一般 的 には 北 成 島 のも のも ﹁ 天 の邪. あ り 、 毘 沙 門 天 は 天 の邪 鬼 を 踏 み つけ て いる の で は な く 、 地 天 女 が 支 え て い. っても 、改 稿 し て いく う ち に、 い つし か 過去 にお け る自 分 た ち よ り も 、 そう した 子 供 た ち を 静 か に見 守 る親 の世代 に共 感 で き る年 齢 に賢 治も 達 し た 、 と いう こと な のか も し れ な い。. ３ 毘 沙 門 の堂 は古 び て︺ ３ ︹. 蓋 や ま た椀 千 一 本の形 が 食 器 の蓋 、椀 のよう であ ると いう こと 。 賢 治 が よく 使 った表 現。. 毘 沙 門 の堂 は古 び て、 梨 白 く 花 咲 き ち れば 、 胸 疾 み て つか さ を やめ し 、 堂 守 の眼 やさ しき 。. 大意. 川 の水 は暗 がり の中 を 滑 る よう に流 れ 、 草 火 だ け が燃 え つづ け て いる。. 中 空 に浮 か んだ雲 は 、 蓋 や椀 の形 のよう で、. 肺 病 で役 場 の仕事 を 辞 め た と いう 、堂 守 の眼 は やさ し そう であ る。. 古 色 を 帯 び た 毘沙 門 堂 に、 梨 の花 が自 く 咲き 散 る頃 、. 中 ぞ ら にう か べる雲 の、 蓋 やま た 椀 のさま な る 、 川 水 は す べり てく ら く 、 草 火 のみ ほ の に燃 え た れ。. 語ヽ 江 毘 沙 門 の堂 毘 沙 門 天 と は 、 北 方 を 守 る 武 神 、 財 宝 の守 護 神 であ り 、坂 上 田 村 麻 呂 が東 北 地 方 を 平 定 す る時 に祀 って以 来 、 北 上 山 地 には 毘 沙 門 天 が よく 祀 ら れ る こと と な った 。 こ こ では そ の像 を安 置 す る堂 のこと 。 先 行 研 究 によ ると 、作 品.
(7) 評釈 ２０行︶詩 稿 用紙 に書 か れた 下書 稿日 、そ の裏 面 下部 に書 か れた 下書稿 黄罫 ︵ ２ 日 、そ の上部 に書かれた下書稿国。そし て定稿が現存。生前発表なし。. 作 日付 が ﹁一九 二 四、 五、 二一 こ と 書 か れ て いる が 、 これ は賢治 が北海 道 への修 学. 旅 行 の引 率 か ら帰 った ま さ にそ の日 であ る。 前 日 の午 後 五時 に室 蘭 を 出 て、 航 路 で. 午 前 四時 二十 分 に青 森 に到 着 。 六時 十 五分 に青 森 を 出 発 し て、花 巻 には午 後 一時 四. 賢治風光﹂ 亀宮沢賢治とそ の展開﹄・昭和 五 一年十月 五月 ・頸草書房︶、斎藤文 一 ﹁. 孤独と風童﹂ 亀吉本隆明全著作集 ５ ・昭和 四 一年 三月︶、吉本隆明 ﹁ １﹄・昭和 四九年. に興 が乗 って、 記 憶 やイ メージを 元 に書 いた作 品 だ と いう こと にな る のでは な いだ. にく い。 こ の日付 が 誤 り でな いと す るな らば 、 修 学 旅 行 時 の体 験 を作 品化 す るう ち. 性 も な く は な いが 、 ほと んど 徹夜 に近 い状 態 で、 こ こま で や ってき た のだ と は考 え. 九 分 に到 着 し て いる。 舞 台 は 五月 の夕 暮 れ時 な の で、賢 治 が 毘沙 門堂 を 訪 れ た 可 能. ﹃ 弘前 宮 沢賢 祭 日 ︹一︺ Ｔ こ ・︹ 昆沙門 の堂 は古 び てピ ︵ ・国文 社 ︶、対馬美香 Ａ ﹁. ろヽ つか。. 三︶ 毘沙 門堂﹂ ﹁四次元 一八 〇﹄ 先行研究は、古川長人 ﹁ 賢治 の郷土を訪ね て ︵. ﹁ 治 研究会 誌 雪渡り ５﹄・昭和 六 二年九 月︶、岡井隆 ﹁ 文 語詩﹂ や短歌 の評価と いう. 上︶補遺 ・資料 補遺 ・資料篇﹄ では、 こ の説明を削 除す るとな って いる。字句 ︵. 三 九 夏﹂を 文 語詩 に改 作 したも の であ る﹂とあ るが、 ﹃ 新 校 本 全 集 第 十 六 巻. ﹃ 新 校本全集 第 七巻 詩 ［ 本篇 は第 三巻所収 の国語詩 ﹁一 Ⅵ］校異 篇﹄ には ﹁. 九 夏﹂ を 先 行 作 品 と す る ﹁ り 、 ヨ 〓一 祭 日 ︹二〓 を は じ め 、 関連作 品 であ る本 作. 印 度 の力 士 ﹂ は、昆 沙 門 天 像 の エキ ゾ チ ック な 姿 を 思 わ せ る。 つま 幻 視 さ れた ﹁. いと ら れた腕 を も ぎ は な し／東 に走 って行 かう と す る﹂ と いう 部 分 があ り 、 こ こ で. ﹁ 髪 を 逆 立 てた印 度 の力 士 ふう のも のが ／ 口を ゆが め眼 を いか ら せ て／ 一生 け ん め. ﹃ そも そも こ の時 期 の賢 治 は、榊 昌 子 も 指 摘 す る よう に ︵ 春 と修 羅 宮 沢賢 治 ﹁. の直接的 な関係が明らか でな いため の訂正だと思われるが、毘沙 門天に我 が子 の無. や ﹁ 毘 沙 門 天 の宝 庫 ﹂、 コ こら は みな手 を 引 き 交 へて〓 ︰・ が 、字句 や テ ー マに共. 昆沙 門 こと﹂ 亀文 語詩人 ︷ 呂沢賢治∵ 筑摩書房 ・平成 二年 四月︶、対 馬美香 Ｂ ﹁︹. 事 息 災 を 願う 母 が集 ま ってく ると いう 部. 通 性 を 持 ち な が ら 、完 全 な 一致 がな い のは 、 実 際 の毘 沙 門 天像 や毘 沙 門堂 を モ デ ル. 第 二集 ﹂ の風 景 ∵ 平 成 十 六年 二月 ・無 明 舎 出 版 ︶、 タ イ ト ル に ﹁ 幻 想﹂ や ﹁ 幻 聴﹂. 分 が共 通す るた め ︵ た だ し こう し た 記 述. に し て いる の では な く 、幻 覚 の中 に 現 れ た 昆 沙 門 天 を 、も う 少 し 突 っ込 ん で言 え. ﹃ の堂 は古 び て︼ ︵ 宮 沢賢 治 文 語詩 の森 第 三集∵ 平成 十 四年 七 月 ・柏 プ ラ ー. が 含 ま れ る のは 下書 稿 国 の段 階 ま で で、. ば 、 北 上山 地 そ のも のを 人格 化 したも のと し て毘 沙 門 天 が登 場 し て いるた め であ る. を 含 む作 品 を 量 産 し てお り 、 やはり幻 想 的 な 作 品 であ る ﹁一九 五 塚と 風 ﹂ にも 、. そ の後 、 母 の姿 は 消 え て い る︶、 尚 、 関. よう に思え る。 した が って、作 品 によ つては 、 そ の背 景 に具体 的 な体 験 や モ デ ルを. ノ︶など があ る。. 連 作 品と し て注 目 し ておく 必 要 は あ るだ. 考 え ても あ ま り意 味 が な いも のも 含 ま れ て いる よう に思う の であ る。. 五 十 篇﹂ の ﹁︹こ ら は み な 手 を 引 き 交. 文 語詩 稿 の ﹁ 毘沙 門 天 の宝 庫 ﹂、ま た 、 ﹁. 品 で あ る 他 に、 ﹃ 春 と 修 羅 詩 稿 補 遺 ﹄. てしま え ば 、対 馬 Ｂが指 摘 す るよう に、 ﹁ 祭 日 ︹二︼ と 重 複 す る部 分を 全 てむ こう. れ て いな い ﹁ 堂 守﹂ が姿 を あ らわ し 、 主 役 と な って いる。 これを 結 果だ け か ら 言 っ. あ った が、 下書 稿国 の段 階 で ﹁ 母﹂ も ﹁ 児 ﹂ も 一切姿 を 消 し 、 そ れま で に 一度 も 現. てを 占 ひ﹂ ﹁ あ ま の邪 鬼 押 へたま へと ／ いく そ た び 母 は ぬ か づ く﹂ と い った 描 写 が. さ て、本 作 の下書 稿 ０ と国 では、 ﹁ 母 みど り 児 を う ち いだ け ば﹂、 ﹁みど り 児 の は. へて︺ ﹂ と も 字 句 や テ ー マに共 通 性 が あ. そ れ にし ても 、 お そ ら く は虚構 であ ろう ﹁ 堂 守 ﹂ を 、 こ こ で いき なり 登 場 さ せ た. に譲 った た め の措 置 だ と いう こと にな り そう だ 。 九 夏﹂ は 、 制 と こ ろ で、 こ の ﹁≡ 一. り 、 関連作 品 であ ると 思 わ れ る。. 語 詩 未 定 稿 ﹂ の 買 不日 ︹一一 ︼ の先 行 作. 九 夏﹂ は 、 ﹁ 文 ろう 。 ち な み に、 コ 〓一. 東和町北成島の昆沙門堂. 七 五十篇」評釈 信時 哲郎 :宮 澤賢治 「文語詩稿 (157).
(8) (158). サ ウイ フ モ ノ ニワタ シ ハナ リ タ な が ら 、 訪 れ た 人 に や さ し い視 線 を 送 る よ う な 、 ﹁. ケズ ︶自 分 を 理想 像 と し て手 帳 に書 き 付 け た が 、 北 上 の山 す そ で静 か に堂 守 を 続 け. 雨 ニモ マ イ ツ モ シヅ カ ニワ ラ ツ テヰ ル﹂ ︵ ノ蔭 ノ／ 小 サ ナ萱 ブ キ ノ小 屋 ニヰ テ﹂、 ﹁. 野 原 ノ松 ノ林 せ ず に こう し た字 句 を 書 き つけ る こと が でき た と は思え な い。 彼 は ﹁. 結 核 を 患 う こと に他 な ら な いか らだ 。 臥 せ る 日 の多 か った 賢 治 が 、 我 が身 を 反 映 さ. 登 場 さ せ た か に つ いて詮 索 す る こと も 許 さ れ よ う 。 ﹁ 胸 疾 み て﹂ と は、 す な わ ち 肺. 晩 年 の改 稿 であ った こと を 考 え れば 、 胸 を 病 んだ 堂 守 を 、 賢 治 が ど のよう な 思 いで. 間 に合 わ せ﹂ と い った 印 象 が拭 え な い。 し か し 、 これ が賢 治 の最 のは 、 いか にも ﹁. 一しき り 子 と な って六 三を 踏 み 、 抜 刀 し て悪 魔 を 祓 う 。 クヅ シは 扮 装 を とき 、. 幣 の出 立 ち 。 壮 重 な 四方 鎮 めを 行 い、 九 字 を 切 って散 供 を 捧 げ る。 やが て早拍. と 信 ぜ ら れ て いる。 赤 い阿 形 のな怒 面 鳥 兜 、脱 垂 、袴 、自 地 の千 早 、 太 刀 、. で、 ﹁ 山 の神 は 、 春 は 里 に降 って農 業 神 と な り 、秋 は 山 に還 って山 を 守 護 す る. に必 ず 演 じ ら れ る ﹁ 式 舞 表 六番 ﹂ の第 五曲 目 にあ る 重 要 な 、 そ し て豪 壮 な 舞. 山 神 舞 ﹂ は神 楽 を 演 じ る 際 岳 ︶ が 春 の到 来 を 告 げ た と 言 わ れ て いる。 ﹁ 神楽 ︵. 大償 Ｙ 廻 り ま では冬 の農 閑 期 に家 々を 回 って無 病 息 災 を 祈 祷 し た 通 り 神 楽 ︵. 楽 、 大 償 集 落 には大 償 神 楽 と いう そ れ ぞ れ別系 統 の神 楽 が伝 承 さ れ、 昭和 初 期. 民 俗 文 化 財 にも 指 定 さ れ て いる 早 池 峰 神 楽 が 伝 わ ってお り 、岳 集 落 に は 岳 神. ︶。 す” ゝ” 〓言づ一 〓コ① Ｑ① Ｘ・ て”. る﹂ ︵ 神 田 よ り 子 ﹁早 池 峰 の 山 伏 神 楽 ∵ 〓［ 多Ｄｏヨｃミ な一 ヽ モてて澪 一 〇餞 ミ ︲ アヽ. り か か るあ ら ゆ る災 難 も 除 いてと ら す と 結 び 、 四方 に幣 打 ち を し て舞 いお さ め. 太 刀 の舞 があ って幣 を 採 り 託宣 に入 る。 託 宣 は山 の神 の本 地 を の べ、 且 那 に降. 同 ︶ と 思 って いた のか も し れ な い。 イ﹂ ︵. ４ ３ 雪 の宿 祗 ︺、 舞 ふは ぶら いの町 の書 記 、 ぬ さを かざ し て山 つ ︹. ぶら いの 町 の書 記 い から いと は無 頼 、 つま り無 法 な 行 いを す る者 のこと 。 小 野義 春. あ った こと を 突 き 止 め 、 ﹁ 酒 に酔 う と 、神 楽 の山 の神 舞 を 舞 う く せ があ つた と. う な じ は かな く 瓶 と る は 、 峡 には 一のう た め な り 。 を さ け び た け り 足 ぶ み て、 を ど り めぐ れ るす が た ゆ ゑ 、. 部 屋 の電 燈 を 消 し 、 ろう そ く の明 り だ け で、 上半 身 は だ か と いう の であ る。 ﹁. 後 掲 ︶ は こ の人 物 の モ デ ルが、役 場 のＯ Ｂ の証 言 か ら 立 花 宗 吉 と いう 人 物 で ︵. 老 いし博 士 や郡 長 、 や ゝ凄 涼 のおも ひ な り 。. は、 ﹁ 地 元 では 、 か つて踊 った こと が あ る人 ・小 さ い頃 か ら 沢 山 の神 楽 を 見 て. 後 掲︶ な って激 し い舞 振 り を 披 露 し たＬ と 書 い て い る。 ま た 、伊 藤 卓 美 ︵ を ち こち 犬 の吠 ゆ る こ ろ、 月 や出 で にし 雪 青 み 、. 来 て育 った 人等 々、 皆 が 総 評論家 のよう で、舞 に対 す る評 価 は厳 し い﹂ と 書 い. 清﹂ 沢 心 の中 が ぞ っと す る ほど にも のさ び し い様 子 。 こ こ では書 記 の舞 を こ こ ろ よ. 郡 の郡 長 。. 博 士 や郡 長 臥 貝治 の恩 師 であ った 関豊 太 郎 博 士 と 、 関 ら に土 性 調査 を依 頼 し た 稗 貫. う た め 歌 を う たう 女 。 芸 者 のこと 。. 衝 であ った 。. 手 軽 便 鉄 道 の開 通 ま で、 内 陸 部 の盛 岡 と 海 岸 部 に至 る街 道 沿 いにあ る交 通 の要. 峡 舞 台 と な った 稗 貫 川 上 流 の盆 地 であ る大 迫 のこと を こう 呼 ん で いる。 大 迫 は 岩. てお り 、大 迫 近 辺 の人 々が抱 いて いた 神 楽 観 が窺 え る。. 舞 ひを 納 め てひ れ ふ し つ、 罪乞 ふさま にみじ ろが ず 。 あ な や否 と よ立 てき みと 、 博 士 が 云 へば たち ま ち に、 を み な を と り て消 え う せ ぬ。 け り は ね あ がり 山 つ ︹ 祗 ︺、. 語ヽ 江 ぬ さ 神 に祈 る時 のさ さげ 物 。 麻 、本 綿 、 紙 な ど で つく って串 で挟 んだ も の。 下書 は たき ﹂ を かざ し て いた よう だ 。 稿に ﹁ た ゝき ﹂ と あ る こと より 、 実 際 は ﹁ 山 つ祗 山 の神 の こと 。 ﹁つ﹂ は 連 体 助 詞 で ﹁の﹂ の意 。 大 迫 町 には 国 の重 要 無 形.
(9) 七 五十篇」評釈 哲郎 :宮 澤賢治 「文語詩稿 信時. (159). く 思 って いな い気 持 ち を指 す のだ ろう 。 あ な や 否 と よ 博 士 の発 し た こ の言 葉 の解 釈 は む ず か し いが 、栗 原 敦 ︵ 後 掲︶は. 細 いう な じ で宴 客 に徳 利 か ら 酒 を 注 いで いる のは 、 こ の山 峡 で第 一と さ れ る芸 者. 大 声 を はりあ げ 足 踏 みを し て、踊 り 回 って いる姿 のた め 、. であ る。. ま り よう に、 主 賓 の ﹁ 後掲︶は 博 士﹂ が あ わ て てと り な﹂ し た と 捉 え 、伊 藤 ︵. 老 齢 の博 士 や郡 長 は 、 内 心 いらだ つて いる よう であ る。. ﹁ 舞 いお さ め のあ いさ つの先 ほど ま で の激 し さ と う って変 わ った余 り のか し こ. ﹁ ま あ ま あ ま あ と 、 博 士 が ね ぎ ら え ば ﹂ と 訳 し て いる。 酒 に酔 った 書 記 に よ る. 月 が 出た のだ ろう か 、 雪 は青 く 、あ ち ら こち ら で大 が 吠 え 始 め た 頃 、. 舞 が 、 そ の場 に ふ さ わ しく な か った こと は ﹁ 清 涼 のおも ひ﹂ に表 れ て いる が 、 怒 り っぽく 気 難 し い人 柄 であ った と さ れ る関 教授 が 、 書 記 がち ょ っと 態 度 を 改. 書 記 は舞 を 終 わ ってひ れ臥 し な が ら 、 ま る で許 しを 求 め て いるか のよう に身 じ ろ ぎ も し な い。. め た 程 度 で、 ね ぎ ら いの言葉 を か け た と は思 いにく い。 後 述す ると おり 、 下書 稿 の段 階 では 、 書 記 を は じ めと す る 酒 を 飲 ん では めを は ず す グ ループ と 、 関 博. ﹁ あ ぁ、も う 十 分 だ 。 君 、 立 ち たま え ﹂ と 、博 士 が言 う と た ち ま ち に、. 士 ら の仕 事 の話 を し な がら ミカ ンを 食 べ て いるグ ループ が 三分 さ れ てお り 、博 酔 っ払 いに仕事 のじ ゃま を 士 たち は 、 ﹁ 舞 を 披 露 し ても ら った ﹂ の ではな く 、 ﹁. 山 の神 ︵ を演 じ た 男 ︶ は 跳 ね 飛 ぶか のよう にし て、芸 者 を 引 き 寄 せ て消 え てしま った 。. さ れ た﹂ と いう ニ ュア ン スが強 い。 ま た 、 下書 稿 四 の書 き 込 み には ﹁ 衆 許 す﹂ と あ り 、 これ は ﹁ 衆 ﹂ が書 記 の振 るま いに対 し て怒 って いた こと の証 拠 と も な もう よ ろう 。 以 上 の点 か ら 、 博 士 の こ の言 葉 は 、 か な り 強 い否 定 の調 子 で、 ﹁. 評釈. ２２ 無 罫詩稿 用紙 に書 か れた 下書 稿０ 、そ の裏 面 に書 か れた 下書稿国 、黄 罫 ︵ ２２ ２２行︶詩稿用紙 に書かれた下書 行︶詩稿用紙 に書かれた 下書稿日、同じく黄罫 ︵ ２２. し た ま え ﹂ と い った 類 のも のであ った よう に思う 。. れ て い つてし ま った と いう こと 。 ﹁ 本 来 接 待 の設 営 ・進 行 係 であ る書 記 が 、 同. 稿四 、そし て定稿が現存 。生前発表なし。. 峡 には 一のう た め﹂ を 、書 記 が ひき つ を みな を と り て消 え う せ ぬ 酌 を し て いた ﹁. じ接 待 商 売 の芸 者 さ んを か っさ ら つて、宴 会 場 か ら消 え てしま った と いう 逆 転. かも し れ な いし、 披 露 し た舞 が 博 士 た ち に歓 迎 さ れ な か ったう やむ やを 発 散 す. った 上 で の醜 態 に過 ぎ ず 、書 記 が 酒 色 を 好 む 無 頼 の徒 であ ったと いう こと な の. が そ のよう な 振 る舞 いに出 た のかと 考 え ると 、案 外 解 釈 は む ず か し い。 た だ 酔. 、 ０ ︵ はさま は︱と ふる５ ただ し８ ５∼６ ５は休載と ・平成 八年 十月 ∼平成 九年 三月︶ 島. ０﹂ 亀ＪＡおお の上から﹄・平成 四年 八月 ・新宿書房︶、小野義春 ﹁ 賢治と大迫 ６∼１. 五五年 十 一月 ・大和書房︶、栗 原敦 ﹁ 文 語詩と ユー モア﹂ 翁宮 沢賢治 透明な軌道. ・昭和 四九年六月 ・筑摩書房︶、菅谷規矩雄 ﹁ 文学 の様式﹂ ﹁宮沢賢治序説﹄ｏ昭和. 先行研究は、内村剛介 ﹁ 文語詩 はあり がた い﹂ 亀校本宮 沢賢治全集第 五巻 月報﹄. べく ﹁ 飲 み直 す﹂ た め に連 れ去 った と いう こと な のかも し れな い。 あ る いは小. 田隆輔 ﹁ 下︶ ︹ 宮沢賢治 ・文語詩稿 五十篇／︿詩系譜 ﹀の論 へ ︵ 翔けり ゆく冬 のフエ. 現 象 の面 白 さ﹂ ︵ 伊 藤 ・後 掲 ︶を 感 じ れ ば 十 分 な のか も し れ な いが 、 な ぜ 書 記. さ な 町 の こと であ る か ら 、 二人 には 公 私 に渡 る関 わ り が あ り ⋮ と いう こと も. ノー ル︺試 注 から﹂ 翁論 破 宮 沢 賢 治 ２７ 平 成 十 一年 三 月︶、伊 藤 卓 美 ﹁ 雪 の宿﹂. ３﹄・平成十 二年 十 二 ﹁ 文 語詩 ︹ ﹃ 夜をま青き蘭む し ろに︺と ﹁ 雪 の宿Ｌ ︵ 賢治 研究 ８. 、 ︵ 大 正十 二︶年 二月 の宮 沢賢治﹂ ﹁国語教育論叢 ０ １﹄・平成十 二年 六月︶ 細 田嘉吉. ﹁宮 沢賢治 文語詩 の森﹄・平成十 一年 六月 ・柏プ ラー ノ︶、島 田隆輔 ﹁一九 二三. あ る かも し れ な い。. 大意 幣 を かざ し て山 の神 、 舞 って いる のは無 頼 で知 ら れ る町 の書 記 、.
(10) 次 郎 宛 書 簡 ・大 正 七 年 二月 一日と と 内 心 で は 感 じ な が ら も 、 四 月 か ら 調 査 を 始 め. 宮 沢政 ﹁ 土 性 調 査 のみ に ては 研 究 と は名 のみ に て単 に分 析 及 調 査 に過 ぎ 申 さず 候 ︵. ら れ た か ら であ る。 賢 治 は 大 正 七 年 四 月 か ら 盛 岡 高 農 の研 究 生 と な って いる が 、. が稗 貫 郡 土 性 調査 を委 嘱 さ れ 、郡 内 のあ ち こち か ら サ ンプ ルを 集 め る手 伝 いを 命 じ. 賢 治 が大 迫 と 密 接 に関 わ る こと にな った のは 、盛 岡高 等 農 林 学 校 の関豊 太 郎 教 授. こ の町 に三人 て ふ妓 の. や ヽす が め し て山 神 を 舞 へば. 白 縞 う ち袴 き た ゝき かざ し. 無 頼 な り てふ町 書 記 は. な ほ ち び ち び と 酒呑 む な り. 技 手 た ち は こた つ囲 み て. に取 材 し たも のだ と し て いる。 下書 稿 ０ の最終 形態 を あ げ てみ る。. て いる 。 そ の調査 と いう のは ﹁コチ ラ デ ハ マダ 雪 ガ消 エ マセ ン。 私 ハソノ消 エナ イ. は か な き さま に見 ま も れ る. 月 ︶ な ど があ る。. ︹ 雪 ノ︺ 上 ヲ毎 日毎 日歩 イ テ居 ル ノ デ ス。 コノ 辺 ハ江 刺 ノ様 二道 ガ アリ マセ ン。 寒. 院 に参 り 候 処 左 の方 少 し悪 き 様 に て今 別 段 に水 の溜 ま れ ると か 云 ふ事 は な き も 山 を. 近 来少 し く 胃 の近 く 痛 む 様 に て或 は肋 膜 かと 神 経 を 起 し昨 日岩 手 病 使 が 災 いし て ﹁. 木 又 治 宛 書 簡 ・同 年 四 月 十 八 日と と い った 有 様 で、 お そ ら く は こう し た 肉 体 の酷. 明 日水 上 にあ り と いふ. あ や しき わ ら ひを 頬 にう か ベ. ま こと や古 き 警 察 型 の. こな た のこた つ郡 長 は. 佐々 私 ハ毎 ︺ 日摂 氏 〇度 ノ渓 水 二腰 道 浸 ッテヰ ルノ デ ス ︵ サ ウ ナ 話 ヲ ス ルナ ラ バ ︹. 歩 く こと な ど は 止 め よ ︵ 宮 沢 政次 郎 宛 書 簡 ・同 年 七 月 一日と と 言 わ れ る よ う にな. 葉 た ば こ の品 評 会 の 式 辞 を 強 ひ てひ と に求 む る. った のだ と 思 わ れ る。 さ て、 ﹃ 稗 貫 郡 地 質 及 土 性 調 査 報 告 書 ﹄ は 大 正 十 一年 一月 に提 出 さ れ る が 、大 正. ひげ 硬 く し ては だ れ な る. 九 年 八 月 には 関教 授 が高 等 農 林 を 退 職 し て東 京 の農 事 試 験 場 に移 る こと か ら 、大 迫 で慰 労 宴 が 開 か れ て いる。 賢 治も こ の席 に臨 んだ が 、 こ の時 の関 の醜 態 を 描 いた の. 博 士 土 性 の図を ひ ろげ. ま た ﹁雪 の宿 ﹂ の四 つの手 書 き 原稿 を 見 ると 、 そ れ ぞ れ 紙 面 い っぱ いに書 き 込 み が. 月 は 二十 日をう ち ゆ が み. ま こと に立 ち て 戸を ひ ら け. た ヾ要す な れ 施 肥 の調 査 を. 組 合 村 の長 に云 ふ. こた つに入 らず 膝 つけ る. が ﹁ 夜 を ま青 き 蘭 む し ろ に︼ であ る。 文 語 詩 稿 五十 篇 ﹂ の ﹁︹ 前 本作も ﹁ 博 士﹂ と 一緒 の大 迫 で の酒 宴 に取 材 し て いる こと か ら 、伊 藤 卓 美 ︵ 掲 ︶ は 大 正 九 年 八月 の体 験 を 元 に、季 節 だ け を 冬 に変 え たも の であ ろう と し て いる が 、 島 田隆 輔 ︵ 前 掲 ︶ は 別 の日 に取 材 し た も の であ ると し て、 前 掲 ︶ と 細 田嘉 吉 ︵. な さ れ て いな が ら 、季 節 や状 況 に 二作 品 の混 同 が無 く 、 取 材 地 ・土性 調査 ・登 場 人. み か げ の尾根 を 出 でた れば. そ れ ぞ れ の説 を 提 出 し て いる。 Д夜 を ま 青 き 商 む し ろ にど の 五 つの手 書 き 原 稿 、. 物 ｏ酒 宴 ・芸 者 と い った 共 通 点 こそあ るも の の、 二人 が 言 う よう に、 これ ら は そ れ. 街 は 雪 青白 く 咲 け る が ご と く 大 の吠 え た る三 四あ り. ぞ れ 別 の時 に取 材 した 全 く 別系 統 の作 品 だ と す べき だ と 思う 。 は じ め に島 田説 か ら 見 て いこう 。 島 田 は大 正 十 二年 二月 十 九 日 に、 関豊 太 郎 が 大 迫 で ﹁土質 講 座 ﹂ を 行 った 際 の歓 迎会 に賢 治 も 出席 し た のだ ろう と 推定 し 、 そ の時. か つ ては交通 の 要衝 と して栄 えた大迫. (160) ). 文学 ・文化編 (2006年 3月 甲南女子 大学研究紀要 第 42号.
(11) 七 五十 篇」評釈 哲郎 :宮 澤賢治 「文語詩稿 信時. (161). 罪 待 つさま に手 を つか へ. 博 士 のも と に にぢ り 来 て. れ て席 に臨 み、 こた つには 入 って いな い︶ の四人 が葉 た ば こ の品 評会 や土 性 図 、施. 書 記 が酒を 呑 ん で いる ﹁ かな た のこた つ﹂ と 、 郡 長 、 関 、賢 治 、組 合 村 の村 長 ︵ 遅. さ て、定 稿 と 下書 稿 を 比較 し て感 じ る のは 、 下書 稿 では技 手 たち と 芸 妓 、 そ し て. る が付 言 し ておき た い。. う ち 伏 し て や が て俄 か に立 ち あ が り. 肥 の調査 に ついて相 談 しな がら みか んを 剥 いて いる ﹁こな た のこた つ﹂ が 対 照 的 に. こ のとき に書 記 舞 ひ終 へて. 妓 を ひ っさ げ て. 描 か れ て いる こと であ る。 つま り 下書 稿 の段 階 では 、敷 居を挟 ん で ﹁ 遊 び ＝飲 酒 の. 空 間﹂ と ﹁ 仕 事 ＝み か ん ︵ 素 面 ︶ の空 間﹂ が 、 は っき り 分 断 さ れ て いた わ け であ. 嵐 のごと く こそ外 の面 に去 れ る ここ に ﹁ 明 日水 上 にあ り と いふ／ 葉 た ば こ の品 評 会 ﹂ と いう 言 葉 があ る が 、賢 治. ﹁ 月 は 二十 日を う ち ゆ が み﹂ と は 矛 盾 す る。 ま た ﹃ 稗 貫 郡 地 質 及 土 性 調 査 報 告 書﹄. た 可 能 性 は高 そ う だ 。 し か し 、 大 正 十 二年 二月 十 九 日 は 旧 暦 の 一月 四 日 であ り 、. 目 の葉 煙 草 品 評 会 に行 った﹂ と あ ると のこと で、本 作 にお け る品 評会 が そ れ であ つ. 然 であ った 。 ま じ め な話 を し て いる テ ー ブ ル に間 入 し て、わ け のわ か ら な い議 論 を. こ た つ﹂ の面 々、 こと に短 気 な 関 博 士 が ﹁いぶか り みも ﹂ ︵ 下書 稿０ ︶ った のも 当. 博 士 の元 に にじ り 寄 り 、身 じ ろぎ も せ ず に いると いう わ け であ る か ら 、 で﹂な た の. 酒 が入 った書 記 は 、 い つも の山 神 の舞 を 終 え ると 、ま じ め に仕事 の話 を し て いた. Ｚ ω。. を す で に提 出 し た後 にな って、 ﹁ た ゞ要 す な れ施 肥 の調 査 を ﹂ ︵ 下書 稿 日 ︶ と いう 文. ふ っかけた り 、無 理矢 理 に歌 をう た わ せ よう と す る輩 に宴 席 でよく 出 く わ す が 、 こ. と も 交 流 のあ った大 迫 小 学 校 校 長 の菅 原 隆 太 郎 の二月 二十 日 の日記 に ﹁二時 頃外 川. 言 があ る のも 、 そぐ わ な い感 じ であ る。. に は ︶ 実 際 は旧 暦 一〇 日 の月 であ る は ず のも のを 二 〇 日 の月 と 書 いた 例 も あ る。 こ. り 、 二十 日 の月 で は な いが 、形 も 明 る さも ほ ぼ 同 じ で、 本 村 東 吉 が ﹁︵ 賢 治 の作 品. 田自 身 は 言 及 し て いな いが 、 ﹁ 大 正 七 年 十 一月 十 五 日﹂ は 旧 暦 の十 月 十 二 日 にあ た. 午 前 中 ま で雪 が 残 る が 、夜 は晴 れ て いた と いう 内容 と も 一致 す ると いう 。 ま た 、 細. 候 所 に残 さ れた 記 録 、 す な わ ち 十 四 日 には 二三 ｏ三 ミ リ の積 雪 があ り 、 翌十 五 日は. にあ る ﹁こた つ囲 み て﹂ とも ﹁ 葉 た ば こ の品 評会﹂ と も 矛 盾 がな いこと 、ま た 、 測. が 、大 迫 で会 つて いるだ ろう こと を 両 者 の書簡 から 推 定 し 、 こ の時 期 な ら 下書 稿０. り の書 記 に対 し て、 あ ま り にも 踊 り が激 越 であ った た め に ︵ ？︶博 士 が気 分 を 害 し. 定 稿 では ﹁ぶら い﹂ と は書 か れ て いるも の の、 彼 な り に十 分 に歓 待 を し て いる つも. 事 の話 を し て いると こ ろ に間 入者 が 現 れ た が故 に、 一同 が いぶか つた の に対 し て、. し 、 起 承転 結 の メリ ハリも 効 いて いる よう に思 う 。 た だ 、 下書 稿 では 、 ま じ め に仕. った のだ ろう 。 確 か に圧 縮 ・整 理後 の定 稿 だ け を 読 ん でも 、状 況 は よ く 理 解 でき る. く は 九 連 によ る構 成 であ り 、 これを 四連 構 成 にす る には 、思 い切 った 圧 縮 が 必 要 だ. 鑑 賞 し て いたと いう 風 に読 め るよう にな って いる。 下書 稿０ 、日 、日 は 、 五連 も し. と こ ろが定 稿 にな ると 、 フ﹂な た の こ た つ﹂ の面 々も 、と も に宴 席 に臨 ん で舞 を. の書 記 は、ま さ にそう し た 人物 であ った よう であ る。. れ は詩 人 が虚 構 と し てそう し たと いう よ り 、 月を 視 覚 で捉 え た 月齢 で判 断 し て いる. てしま った ⋮ と な っており 、賢 治 が意 図 し た のか どう か はと も かく 、 関 博 士 の短. 次 に細 田説 に つ い て検 証 し て み た い。 細 田 は 大 正 七 年 十 一月 十 五 日 に 関 と 賢 治. か ら であ り 、旧 暦 に疎 い感 覚 を 持 って いた こと を 示 し て いよう ﹂ ︵ 天春 と 修 羅 第. 気 が 目立 つ結 果 と な って いる。. だ 。 ×印 が付 さ れ て いる ので、 こ の構 想 は 破 棄 さ れ た と いう こと な の か も し れ な い。 実 際、 下書 稿四 にも 定 稿 にも 、 これ が生 か さ れ たと 思 わ れ る部 分 は 見 あ た ら な. 下書 稿四 の第 四連 を 挿 入す べき 箇 所 に ﹁ 衆 許 す﹂ と 書 いて いる こと も 気 にな る点. 二集 ︾創 作 日付 の日 の気 象 状 況﹂二 宮 澤 賢 治 ︽春 と 修 羅 第 二集 ︾ 研 究 そ の動 態 の解 明 ﹄・平成 十 二年 二月 ・渓 水 社 ︶ と 指 摘 を 行 って いる こと な ど か ら 考 え て、 決 と は 言え 、文 語 詩 には 虚 構 が 頻 繁 に用 いら れ て いる こと は 周 知 の事 実 であ り 、 これ. いが 、 じ つと ひ れ伏 し て いた書 記 が突 然 ﹁ を みなを と り て消え ﹂ て いく と いう 予 想. 定 的 な 矛盾 を抱 え て いな いと いう 意 味 で、 こち ら に 軍 配 を あ げ て い いと 思 わ れ る。. 以 外 の日 に取材 さ れ た 可能 性 が な いわ け ではな いと いう こと は 、く ど いよう ではあ.
(12) (162) ). 文学 。文化編 (2006年 3月 甲南 女子大学研 究紀 要第 42号. 衆 ﹂ が 、 あ っけ に せ ぬ事 態 の発 生 に、 緊 張 し て いた 空 気 が 一気 に解 け た 様 子 を 、 ﹁ 許 ﹂ さざ るを 得 な い状 況 と な った 、と いう 風 に考 え る こと は で と ら れ た た め に、 ﹁ き る かも し れ な い。. 宿 世 仏 教 語 で昔 、前 世 のこと 。賢 治 は イ ギ リ ス海 岸 で ク ル ミ や ハンノキ の実 の化. 石 、 ま た偶 蹄 類 の足 跡 の化 石を 見 つけ た。. は ん の毬 ハンノキ の丸 い毬 状 の実 の こと 。. 泥 岩 北 上 川 の川底 は水 量 が減 ると 泥 岩 層 が現 れ 、賢 治 は こ こ で化 石を 見 つけ て い. る。 こ の白 い泥 岩 か ら 、賢 治 は イ ギ リ スのド ー バ ー海 峡 の地 層を 形 成 す る白 い. 卑 し き鬼 賢 治 は わ が身 を修 羅 、す な わ ち 仏 教 にお いて争 いや嫉 妬 、ね た みを も っ. ５ 川し ろじろとま じはり て︺ ３ ︹ 川 し ろじ ろと ま じ は り て、 う た か た しげ き こ のほと り 、. ぱ ら にす る人 間と 畜 生 の間 に位 置 付 け ら れ る存 在 であ ると 規定 した 。 心 象 スケ. 石 灰岩を 連想 し 、 ﹁ イ ギ リ ス海 岸 ﹂ と 名 付 け た 。. 病 き つか れ わ が 行 け ば 、 そ ら のひかり ぞ身 を 責 む る。 宿 世 のく る み は ん の毬 、 千 割 れ て青き 泥 岩 に、. を 伴 った こと か が 理 解 さ れ よう 。. 羅 な のだ﹂ と い った 言葉 があ る こと か らも 、彼 の修 羅 意 識 が いか に強 く 、 実 感. ッチ ﹃ 春 と 修 羅 ﹄ の標 題作 に ﹁は ぎ し り燃え てゆき き す る／ お れ は ひと り の修. は か なき か な やわ が影 の、 卑 しき 鬼 をう つす な り 。 蒼 茫 と し て夏 の風 、 草 のみど りを ひ る が へし 、. 上 に次 々せ わ し く あ ら は れ て又 消 え て行 く紫 色 のあ や し い文 字 を 読 みま し た﹂. 若 い木 霊 ご にも ﹁そ の つや つやした 緑 色 の葉 の る よう に見 え る様 子 。童 話 ﹁︹. あ や し き文字 よ く 茂 った 草 む らを 風 が 通 り抜 け て、 草 穂 がま る で文 字 を 描 いて い. ち らば る直 のひ ら 吹 き て、 あ やしき 文 字 を 織 り な し ぬ。. 折 った は がき ぐ ら ゐ の大 さ の緑 いろ の紙﹂ が 入 ってお り 、 そ こ に ﹁お か し な 十. 銀 河鉄 道 の夜﹂ には 、 ジ ョバ ン ン ニにポ ケ ット の中 に ﹁四 つに と あ る。 ま た ﹁ 生 き ん に生 き ず 死 にな ん に、 得 こそ 死な れ ぬ わ が影 を 、. ば か り の字 ﹂ が印 刷 し てあ った と あ る。 本作 と は舞 台 や テー マに関 連 す ると こ ろも あ って興味 深 い。. う ら 濁 る水 は てし な く 、 さ ゝやき しげ く 洗 ふな り 。. 語注 大意. 二 つの川 が し ろじ ろと 交 わ り 、泡 が は げ した って いる こ の川岸 を 、. 川 し ろ じ ろ と ま じ は り て 舞 台 と な って いる のは北上 川 の河 畔 。 賢 治 が ﹁イ ギ リ ス 海 岸 ﹂ と あ だ 名 を つけ た あ た り だ ろう 。 賢 治 は短 篇 ﹁イ ギ リ ス海 岸 ﹂ で、 ﹁そ. 病 で疲 れた 私 が歩 いて いく と 、空 か ら 注 ぐま ぶし い光 は こ の身 を 責 め る か のよう. 弱 弱 しく 映 る自 分 の影 は 、卑 し い修 羅 の姿 を し て いる。. 岩 の上 に、. 太 古 のク ル ミ の実 や ハンノキ の毬 の化 石 が散 見 さ れ る 、 ひび割 れ て青 く 見 え る泥. であ る。. れ は 本 たう は 海 岸 では な く て、 いか にも 海 岸 の風 を し た 川 の岸 です 。 北 上 川 の 西 岸 でし た。 東 の仙 人 峠 か ら 、遠 野 を 通 り 土 沢を 過 ぎ 、 北 上山 地 を 横 裁 って来. 、大 正 三. る冷 た い猿 ヶ石 川 の、 北 上 川 への落 合 か ら 、少 し 下流 の西 岸 でし た﹂ と 書 いて いる。 病 き ﹁いた つき﹂ と 読 む 。 晩 年 の賢 治 を 苦 し め た肺 病 の こと と す る よ り. と宗教 の 年 の肥厚 性鼻 炎 の こと を 指 す と す べき だ ろう 。あ る いは 青 年 期 の恋 ︵ 相 克 ︶ の病 、 人 生 に対 す る苦 悩 のこと か 。.
(13) 七 五十篇」評釈 信時 哲郎 :宮 澤賢治 「文語詩稿 (163). 青 々とした夏 の風は、緑 の草む らを吹き抜け、. 神 を 招 く﹂ 亀鬼 と 鹿 と 宮 沢 賢 治 ﹄・平 成 十 二年 六 月 ・集 英 社 新 書 ︶、鈴 木 健 司 ﹁︹ 川. 治 への接近 ﹄・平 成 十 三年 十 月 ・河 出 書 房 新 社 ︶、 門 屋光 昭 ﹁ 蝦 夷 の末 裔 、 賢 治 が鬼. 蛇紋岩 の峯 は 、. 波 わが影 を う ち 濯 ふ、. ち らば る直 や、. 風うち吹き て. いま水 増 せ る 川岸 に、. む かし のなぎ さ. 泥岩遠 き. 下書 稿０ の初 期 形 態 は次 のと おり 。. プ ラ ー ノ︶など があ る。. し ろじ ろとま じ はり て︼ ︵ ﹃ 宮 沢 賢 治 文 語詩 の森 第 二集 ﹄・平成 十 二年 九 月 ・柏. まばら に生え た直 原をも吹き抜 け、そ の後 に不思議な文字 のような模様を描 いて いどゝ 生き よう とし ても 十分 に生き得ず、それなら い つそ のこと死んでしま おう と思 っ ても 、なかなか死ぬ ことさえも でき な い自分 の影を、 濁 った川水は尽き ることもなく、はげ しくせせらぎ洗 って いる。. 評釈 、 、 ２０ 黄罫 ︵ ２ ︶詩稿 用紙 に書かれた 下書稿０ そ の余白 に書かれた下書稿０ そし て定稿 の三種 が現存 。生前発表 な し。 ﹃ 新校本﹄ には、短 篇 の ﹁ イギ リ ス海岸﹂と の ﹁ 流氷﹂を初 めと した恋愛と宗教 の間 で葛藤す る自 分を書 いた数多 の作 品が、 テ. か しこ に黒 く 、. 歌曲 ﹁ 文語詩稿 五十 篇﹄中 イギ リ ス海岸 の歌﹂が関連作 品 だと書 いてあ るが、 ﹃ ー マや語彙、舞台等 々が重なること から、関連作品だと いう こと になりそう だ。 ８ 九 月 ・宝文館出版︶、中村稔 ﹁︹ ﹃ 鑑賞と ︵ 日本 の詩歌 １ 川し ろじ ろとまじはり て︺ ︵. 峡 より 入り て、. 川 し ろじ ろと 、. 孤高 はかな く ほ こ れど も 、. 宮 沢賢治﹄・昭和 四九年十月 ・中央 公論社︶、斎藤文 一 ﹁ 賢治風光﹂ 翁宮沢賢治とそ. 二 つの水 はま じ は らず 、. 先行研究 は、荒 川法勝 ﹁ 文語詩篇﹂ 翁宮沢賢治詩 がた み野 の師父﹄・昭和 四三年. の展 開∵ 昭和 四九 年 十 月 ・国 文 社 ︶、恩 田逸 夫 コ呂沢 賢 治 と 川 ・橋 ・ら ん か ん. 隠 さ れた 恋﹂ 翁隠 さ れ た 恋∵ 平 成 二年 六 月 ・れ ん が 書 房 新 精 堂︶、牧 野 立 雄 ﹁. 書 房︶、小 沢 俊 郎 Ａ ﹁ア ルビ ヨ ン の夢 と 修 羅 の渚﹂、 Ｂ ﹁ 川 し ろじ ろと ま じ は り ﹃ て﹂、Ｃ ﹁疾中と ︿文語詩 こ ︵ 呂沢賢治論集 ３﹄・昭和六 二年 六月 ｏ有 小沢俊郎 ︷. ﹃ 書籍 ︶、天沢退 二郎 ﹁ 詩 の成立と 運命﹂ ︵ ︽ 宮澤賢治 ︾鑑∵ 昭和六 一年 九 月 嵐現摩. む なしき を 知 り て. き み待 つこと の. あ てなく投 ぐ るわ が 眼 路 に、. 風蒼茫 と 、. ﹁ 修羅﹂意識 の系 列﹂ ﹁宮沢賢治論 ２﹄・昭和 五六年十月 ・東京 川﹂を契機とす る ﹁. 国 民高等学校﹂ から 羅須地人協 会 へ﹂ 亀私 の宮沢賢治﹄・平成 三 社 ︶、内 田朝雄 ﹁﹁. な ほわ が瞳 のう ち 惑 ふ 尖 れるく る み、. 草緑を吹 き 、. ﹁ 銀河鉄道 の夜﹂ の発想 に ついて﹂ 亀宮沢賢治 プ リ 年 六月 ・農文協 ︶、入沢康夫 ﹁ ﹃ 夢﹂ ︵ 宮沢賢治 ヽ 心象 の宇宙論﹄・平成 五年七月 ・朝 文 社︶、宗左近 ﹁ 全ヨの蝉 ﹀の. 巨 獣 の痕. オ シ ン海岸 から の報 告﹄・平成 三年 七 月 ・筑摩書房︶大 塚常樹 ﹁ 無意 識 が見 させ る 謎﹂ 亀宮沢賢治 の謎﹄・平成七年九月 ・新潮社︶、近藤晴彦 ﹁ 死 の視点 Ⅲ﹂ 亀宮沢賢.
(14) (164) ). 文学 。文化編 (2006年 3月 甲南女子大学研 究紀 要第 42号. 磐 う ち わ た る あ わ が影 を 、. 百 千 の流氷 を 載 せ た り 。 天青 石ま ぎ ら ふ水 は 、. 見 は るかす 段 丘 の雪 、 な めらか に川 はう ね り て、. も ろとも にあ ら んと 云 ひ し 、 そ のまち のけ ぶり は 遠 き 。. あ ゝき みがま なざ し の涯 、 う ら青く 天盤 は 澄 み 、. 濁 り の水 の か す か に濯 ふ た し か に こ ゝは修 羅 の渚 き み﹂ を めぐ っては 諸 説 があ る。 た と え ば 恩 田逸 夫 は特 定 の個 こ こ に登 場 す る ﹁ 人 で あ る と も 解 釈 でき る が 、 ﹁ 万 人 共 栄 の 理 想 的 世 界﹂ の こと で は な いか と 言 い. 南 はも大 野 のは て に、 ひと ひら の吹 雪 わ た り つ、. と い った 作 品 だ が 、 これ は恋 愛 詩 であ ると 言 って い いだ ろう 。 舞 台 は イ ギ リ ス海岸. 日は白 く みな そ こ に燃え 、 う ららか に氷 はす べる。. 前 こ れ を 削 除 し て いる のは 、 賢 治 が叙 情 性 を 払 拭 し よう と し て いた か ら だ と す る ︵. にも 近 い北上 河畔 であ り 、 川 の流 れと 自 分 の人生を 対 照 さ せ る方 法 、 ハンノキ の登. 銀 河 鉄 道 の夜﹂ の関 係 か ら、妹 ・と し を 指 す ︵ 前 掲 ︶、 入沢康 夫 は イ ギ リ ス海 岸 と ﹁. 春 と 修 羅 第 一集 ﹄ の内 容 と 併 せ て本 作 を 読 ん 冬 の スケ ッチ﹂ や ﹃ 掲 ・小 沢 Ａ︶。 ﹁. 場 な ど 本 作 と 共 通 す る部 分 が多 い。 本 作 でも ま た恋 愛 を 主 題 と し てしま った ら 、両. 前 掲 ︶。 ま た 、小 沢 俊 郎 は 当 時 の恋 人 を 指 す と し て、定 稿 段 階 で のだ ろう と 言 う ︵. と 言 っても 、 小 沢 の言 う で み ると 、 ﹁ き み﹂ は 、 小 沢 の言 う と お り 、当 時 の恋 人 ︵. 作 品 は ほと んど 区 別 が つかな く な ってし ま う 。 そ こ で、修 羅 意 識 の方 を 重 点 的 に書. 賢 治 は イ ギ リ ス海 岸 で ク ル ミや第 三紀 偶 蹄類 の足 跡 を み つけ た が 、 そ のた め か賢. と おり ﹁ 賢治 の性 格 か ら 片 恋 的 思慕 に終 った 可能 性 は大 き ﹂ いと 思 わ れ る が ︶を指. 前 掲 ︶ が 言 う よう 治 は こ こを 歩 く た び に修 羅 意 識 に襲 わ れ た よう だ 。 大 塚 常 樹 ︵. いた も のが ﹁︹ 川 し ろじ ろとま じ は り て︼ だ った よう に思 う のであ る。. き み﹂ の背 景 には 恩 田 や 入 沢 の言 う よ な さ れ る文 語 詩 執 筆 当 時 の状 況 と な る と 、 ﹁. 個体 発 生は に、 賢 治 は進 化 論 と 仏 教 の十 界 互 具 思 想 の両方を 信 じ て いた 。前 者 は ﹁. す と す る のが 最 も 適 当 であ ると 思う 。 た だ 、 さま ざ ま な 思 いが重 層 化 し 、虚 構 化も 流 氷 ﹂ の評釈 でも 書 いた よ う な 広 が り や深 み が自 ず と 加 わ ってき て おり 、 か つて ﹁. 一度 繰 り 返す と いう 思 想 を含 ん でおり 、 これが賢治 に自 分 の中 には動 物 であ ったと. ﹁ 流 氷 し の関 連 作 品 ﹂ と いう 恋 愛 と 宗 教 に 関 わ るす べ て の作 品 が 本 作 品 ︵ う に、 ﹁. 一方 、 十 界 互 具 思 想 と は 、仏 き の記 憶 が残 って いると 信 じ さ せ る元 と な って いる。. 系 統 発 生 を 繰 り 返 す ﹂ と いう 言葉 に示 さ れ るよう に、 人 間 は 個体 と し て出 生 す る前. さ て、 ﹁ き み﹂ に関 し ては 小 沢 説 を と った が、 叙 情 の払 拭 と いう 小 沢 の指 摘 に つ. 教 的 には 生物 は 十 の世 界 に区 分 け さ れ てお り 、そ の中 の 一つであ る ﹁人 間﹂ の中 に. 文 語 詩 稿 五十 篇﹂ 評釈 五﹂ム 神 戸 こと にな るかも し れ な い ︵ 拙稿 ﹁ 宮 澤賢 治 ﹁. 少 な く とも そ いては 、 必ず しも 妥 当 であ ると は思 え な い。 自 身 の恋 愛 体 験 を 語 る ︵. も ま た 十 の世 界 があ ると いう も の で、 十 の世界 のそ れ ぞ れ が 十 の世 界 を 互 いに具え. に胎 内 で単 細 胞 動 物 か ら魚 類 、 両 生 類 、 爬 虫類 、哺 乳 類 と いう 、進 化 の過 程 を も う. 文 語 詩 稿 五十 のよ う に読 め る︶文 語 詩 定 稿 も 多 く 含 ま れ て いるか ら だ 。 む し ろ ﹁. 地 獄﹂ も あ れば ﹁ 畜 生﹂ て いると いう 考 え 方 であ る。 つま り 、 人 間 の心 の中 には ﹁. 山 手 大 学 紀 要 五﹄ 平 成 十 五年 十 二月 ︶。. 篇 ﹂ を 一つの作 品 と し て見 た 場 合 、 こ こ では恋 愛 より も 修 羅意 識を 強 調 す る べき だ. ち 宗 教 も 知 らず 、 た だ 欲 望 のおも む く ま ま に生き て いた こと を 思 い出 さ せ る場 所と. 賢 治 にと ってイ ギ リ ス海岸 は 、 我 が身 が か つて畜 生 であ った時 代 の記 憶 、 す な わ. の摺 り 合 わ せも 可能 だ 。. 修 羅﹂ の世 界も あ ると いう 思 想 であ り 、考 え よう によ っては 進 化 論 と や ﹁ 餓 鬼 ﹂、 ﹁. と いう バ ラ ン ス意 識 が 働 いた のだ と 思 わ れ る。 文 語 詩 稿 五十 篇﹂ 中 の ﹁流 氷 ﹂ は 、 たとえば ﹁ 汎斗 小 法 き ら ヽか に氷 華 を おと し、 は ん のき の高 き 梢 よ り 、 汽 車 は いま や ゝにた ゆた ひ 、 北 上 のあ し た を わ た る。. し て意 識 され て いた 。 し かも 、 そ こが自 分 自身 の恋 愛 の思 い出 の場 所 でも あ った こ.
(15) 信時 哲郎 :宮 澤賢治「文語詩稿 五十篇」評釈 七 (165). NOBUTOKI Tetsuro. と から ︵ 詳 し い事 実 は確 認 でき な いにし ろ、本 作 を 初 めと す る作 品 には そう 書き 込. Sヶ Jι 5θ Part 7. ま れ て いる︶、 自 ら の内 か ら 沸 き 起 ってく る性 欲 ︵ 賢 治 にと っては 宗 教 を 否 定 す る 禍 々し い欲 望 ︶ を 感 じ さ せ るお ぞ ま し い場所 と し て意 識 さ れ 、自 ら の非 人 間性 、す な わち修 羅 性 を 意 識 さ せ ら れ る場 所 だ った のだ ろう 。 も ち ろ ん恋 愛 の思 い出 があ る 場 所 だ か ら こそ 、 太 古 の化 石 に対 す る お そ れ が 生 じ た のかも し れ な い。 先 に本作 は 恋 愛 より も 修 羅 意 識 を 強 調 し よう と し たも のだ と 書 いた が 、賢 治 に強 く 修 羅 を意 識. Sヶ Jι 5θ・. κヮ Jκ LJ′ ι DOwa Furubite",“ Yukino Yado"and“ Kawa Shirairoto Mttiwarite"from Pθ ι s “. さ せたも のが恋 愛 であ った のだ と す れば 、 こ の 二 つは 同 じも のに対 し て、違う 側面. ChOsha",``Honoakari Akino Agitowa",``Bisyamonno Abstract: I have added notes on Miyazawa Ketti'S“. か ら アプ ロー チ し た だ け だ と いう こと になり 、 こと に ﹁ 流 氷 ﹂ な ど は 双 子 的 な作 品 だ と いう べき な のか も し れな い。. “. Lj′ ι κり. Explanatory Notes on Miyazawa Ketti'S Pθ θ sJん.
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