古代イスラエル預言者の特質 : 伝承史的・社会史
的研究
著者
樋口 進
学位名
博士（神学）
学位授与機関
関西学院大学
学位授与番号
34504乙第356号
URL
http://hdl.handle.net/10236/12627
1
古代イスラエル預言者の特質
2 目 次 略 語 表 序 第 １ 章 預 言 者 研 究 の 動 向 第 2 章 初 期 預 言 者 の 特 質 第 3 章 ア モ ス の 預 言 者 意 識 第 4 章 預 言 者 の 社 会 的 告 発 第 5 章 ホ セ ア に お け る 伝 承 第 6 章 預 言 者 の 荒 れ 野 伝 承 （ Fundtradition） 第 7 章 預 言 者 の 召 命 記 事 第 8 章 イ ザ ヤ の 召 命 記 事 と そ の 意 図 第 ９ 章 エ レ ミ ヤ の 初 期 預 言 に お け る 伝 承 第 10 章 エ ゼ キ エ ル の 幻 に お け る 預 言 的 者 特 質 第 11 章 第 二 イ ザ ヤ に お け る 預 言 者 像 第 12 章 預 言 書 の 正 典 化 の 諸 問 題 参 考 文 献 あ と が き
3 略 語 表
AB; Anchor Bible
AbTh; Abhandlungen zur Theologie des Alten und Neuen Testaments AnBib; Analecta Biblica
ANET: Ancient Near Eastern Texts relating to the Old Testament AOTC; Abingdon Old Testament Commentaries
ATD; Altes Testament Deutsch
BAT; Die Botschaft des Alten Testaments BET; Beiträge zur evangelischen Theologie Bibl: Biblica
BJRL; Bulletin of the Johyn Rylands University Library of M anchester AJSL: American Journal of Semitic Language and Literatures
BK; Biblischer Kommentar Ast: Biblische Studien
BWANT: Beiträge zur Wissenschaft vom Alten und Neuen Testament BZ; Biblische Zeitschrift
BZAW; Beihefte zur Zeitschrift für alttestamentlic he Wissenschaft CBC; Cambridge Bible Commentary
CBOT； Coniectanea Biblica Old Testament CBQ; The Catholic Biblical Quartely
CThM: Calwer Theologische Monographien EB; Echter Bibel
EF; Ertäge der Forschung EvTh: Evangelische Theologie
FAT; Forschung zum Alten Testament
FOTL; Forms of the Old Testament Literature
4 Testaments
HAT; Handbuch zum Alten Testament Herm; Hermeneia
HK; Handkommentar zum Alten Testament HTｈ R: Harvard Theological Review
IB; Interpreter ’s Bible
ICC; International Critical Commentary IDB; Interpretaer ’s Dictionary of the Bible Int; Interpretation
ITC; International Theological Commentary JAAR; Journal of Asian and African Studies JBL; Journal of Biblical Literature
JNES: Journal of Near Eastern Studies
JSOT; Journal for the Study of the Old Testament
JSOTS; Journal for the Study of the Old Tetament Supplement KAT; Kommentar zum Alten Testament
KuD: Kerygma und Dogma NBC; New Biblical Commentary
NCB; The New Century Bible Commentary NEB; Neue Echter Bibel
NIB; New Interpreter ’s Bible
NIC; The New International Commentary on the Old Testament NSK; Neuer Stuttgarter Kommentar
OBO: Orbis biblicus et orientalis OTE; Old Testament Essays OTL; Old Testament Library OTS; Oudtestamentische Studiën
5 the School of Theology at Claremont
RGG: Religion in Geschichte und Gegenwart SBB: Stuttgarter biblische Beiträge
SBL: Society of Biblical Literature SBS: Stuttgarter Bibelstudien SBT: Studia Biblica et Theologica
StTh; Studia Theologica; Scandinavian Journal of Theology TB; Torch Bible Commentary
ThBü; Theologische Bücherei
ThDOT; Theological Dictionary of the Old Testament ThLZ: Theologische Literaturzeit ung
ThZ: Theologische Zeitschrift
TTZ: Trierer theologische Zeitschrift VT; Vetus Testamentum
VTS; Vetus Testamentum Supplement WBC; Word Biblical Commentary WF; Wege der Foschung
WMANT; Wissenschaftliche Monographien zum Alten und Neuen Testament ZAW; Zeitschrift für alttestamentliche Wissens chaft
ZRGG; Zeitschrift für Religions - und Geistesgeschichte ZTｈ K: Zeitschrift für Theologie und Kirche
＊ 聖 書 の 引 用 は 、 原 則 と し て 、『 聖 書 新 共 同 訳 』（ 日 本 聖 書 協 会 ） を 用 い た 。 ＊ 人 名 ・ 地 名 の 表 記 も 、 原 則 と し て 、『 聖 書 新 共 同 訳 』 に 従 っ た 。
6 序 古 代 イ ス ラ エ ル に お け る 一 つ の 特 徴 は 、 預 言 者 が 多 く 輩 出 し た と い う こ と で あ る 。し か も 彼 ら は 、王 国 時 代 の 紀 元 前 8 世 紀 か ら 6 世 紀 に か け て 集 中 的 に 出 現 し て い る 。 古 代 イ ス ラ エ ル に お い て 、 ど う し て こ の 時 代 に 多 く の 預 言 者 が 出 現 し た の で あ ろ う か 。 古 代 オ リ エ ン ト の 他 の 世 界 に お い て も 、 預 言 者 現 象 は 見 ら れ る 。 し か し 、 古 代 イ ス ラ エ ル の 預 言 者 の 特 質 と は か な り 異 な っ て い る 。 古 代 イ ス ラ エ ル の 多 く の 預 言 者 は 、人 々 に（ 特 に 支 配 者 階 級 に ）、そ し て 究 極 的 に は イ ス ラ エ ル の 民 全 体 に 裁 き の 預 言 を 行 っ た が 、 古 代 オ リ エ ン ト の 他 の 世 界 に は 、自 分 の 民 に 対 す る 裁 き の 預 言 と い う こ と は な か っ た1。そ れ で は 、古 代 イ ス ラ エ ル の 預 言 者 の 特 質 は 何 で あ っ た で あ ろ う か 。マ ッ ク ス・ヴ ェ ー バ ー は 、「 預 言 者 は 、 彼 ら の 祖 国 を 威 嚇 す る 諸 強 国 の 世 界 政 策 が も し な か っ た な ら 起 こ ら な か っ た で あ ろ う 」と 言 っ て い る が2、確 か に 預 言 者 が 輩 出 し た 紀 元 前 ８ 世 紀 か ら ６ 世 紀 に か け て 、 北 イ ス ラ エ ル も 南 ユ ダ も 諸 強 国 に 脅 か さ れ た 時 代 で あ っ た 。 し か し 、 預 言 者 の 出 現 は 、 そ の よ う な 外 交 関 係 に 原 因 が あ っ た の で あ ろ う か 。 古 代 イ ス ラ エ ル の「 預 言 者 と は 何 か 」と い う 問 題 に つ い て 、19 世 紀 に お い て は 、宗 教 の 発 展 段 階 の 最 高 と し て 捉 え3、倫 理 的 改 革 者 と し て 評 価 し た が 、こ れ は 観 念 的 な も の で あ る と 言 わ ざ る を 得 な い 。ま た 、20 世 紀 初 頭 よ り 預 言 者 を エ ク ス タ テ ィ カ ー（ 恍 惚 状 態 に 陥 る 者 ）と し て 特 徴 づ け る こ と も 盛 ん に 行 わ れ た4。 確 か に 預 言 者 に そ の よ う な 現 象 が 認 め ら れ る も の の 、 そ れ に よ っ て 旧 約 の 預 言 者 の 特 質 を 解 明 で き る わ け で は な い 。 ま た 、 預 言 者 は 祭 儀 と 深 く 関 係 し た 、 と 1月 本 昭 男「 古 代 メ ソ ポ タ ミ ア に お け る 預 言 と 預 言 文 学 」、金 井 美 彦・月 本 昭 男 ・ 山 我 哲 雄 編 『 古 代 イ ス ラ エ ル 預 言 者 の 思 想 的 世 界 』 新 教 出 版 社 、1997 年 、 60 ペ ー ジ 参 照 。 2 マ ッ ク ス・ヴ ェ ー バ ー『 古 代 ユ ダ ヤ 教 Ⅱ 』内 田 芳 明 訳 、み す ず 書 房 、1964 年 、 418 ペ ー ジ 。
3 例 え ば 、 Julius Wellhausen, Prolegomena zur Geschichte Israels, Berlin:
Walter de Gruyter, 1885.
4 例 え ば 、Alfred Jepsen, Nabi: Soziologische Studien zur alttestamentlichen
7 い う 主 張 も な さ れ て き た5。し か し 必 ず し も そ う で は な く 、預 言 者 が 祭 儀 を 批 判 す る こ と も 多 い （ 例 え ば 、 ア モ 5： 21-24）。ま た 、20 世 紀 の 半 ば よ り 伝 承 史 的 方 法 に よ る 預 言 者 研 究 が 盛 ん に 行 わ れ て き た6。確 か に 、預 言 者 た ち は 過 去 の 伝 承 に 依 存 し た の で 、 こ の 方 法 は 今 な お 有 効 と 思 わ れ る が 、 こ こ で は 預 言 者 の 人 物 像 が 伝 承 の 背 後 に 隠 れ て し ま う 傾 向 に な り 、「 預 言 者 の 特 質 」を 解 明 す る に は 不 十 分 で あ る 。 預 言 者 は 、 単 独 で 活 動 し た の で は な く 、 過 去 の 伝 承 に 基 づ き 、 そ の よ う な 伝 承 を 担 っ た 支 持 グ ル ー プ と の 関 係 が 重 要 で あ る と 考 え る 。 最 近 の 傾 向 は 、 テ ク ス ト の 最 終 形 態 に 注 目 す る 編 集 史 的 方 法 や 現 在 あ る テ ク ス ト を 文 芸 学 的 に 分 析 し て い く と い う 方 法 が 盛 ん に 行 わ れ て い る が 、 そ こ で は 「 預 言 者 と は 何 か 」 と い う 関 心 は ほ と ん ど な い と 言 っ て い い 。 わ れ わ れ は 、 社 会 史 的 研 究 方 法 を 用 い て 、 支 持 グ ル ー プ と の 関 係 を 探 求 す る こ と に よ っ て 、「 預 言 者 と は 何 か 」と い う 問 題 を 解 明 で き る の で は な い か と 考 え る 。 記 述 預 言 者 た ち は 、 単 独 で 活 動 し た の で は な く 、 王 国 前 の 部 族 連 合 時 代 か ら の ヤ ハ ウ ェ 主 義 の 伝 承 を 担 っ た 一 連 の 預 言 者 の 系 列 の 一 員 と し て の 自 覚 を も っ て 活 動 し た と 思 わ れ る 。 そ の 場 合 の 預 言 者 の 職 務 は 何 で あ っ た で あ ろ う か 。 私 見 に よ れ ば 、 そ れ は 部 族 連 合 時 代 の ヤ ハ ウ ェ と イ ス ラ エ ル と の 契 約 に 基 づ く 法 を 担 う こ と で あ っ た 。 そ し て 、 そ の 法 が カ ナ ン 的 要 素 な ど の 影 響 で な い が し ろ に さ れ た と こ ろ に 、 預 言 者 の 出 現 の 主 な 要 因 が あ っ た と 考 え る 。 ホ セ ア 書 6 章 5 節 で 「 そ れ ゆ え 、 わ た し は 彼 ら を 預 言 者 た ち に よ っ て 切 り 倒 し 、 わ た し の 口 の 言 葉 を も っ て 滅 ぼ す 。私 の 行 う 裁 き は 光 の よ う に 現 れ る 。」と 言 わ れ て い る の は 、 部 族 連 合 時 代 の ヤ ハ ウ ェ と イ ス ラ エ ル と の 契 約 に 基 づ く 法 に 違 反 し た 者 に 対 す る 非 難 と 裁 き が 意 図 さ れ て い る 。 預 言 者 が 出 現 し た の は 、 何 ら か の 意 味 に お い て ヤ ハ ウ ェ 宗 教 が 脅 か さ れ た 危 機 の 時 代 で あ る7。彼 ら は そ の よ う な 状 況 に
5 例 え ば 、 Sigmund Mowinckel, Psalmenstudien Ⅲ : Kultprophetie und
prophetische Psalmen, Kristiania: Dybwad, 1922。
6 代 表 的 な の は 、ゲ ル ハ ル ト・フ ォ ン・ラ ー ト『 旧 約 聖 書 神 学 Ⅱ 』荒 井 章 三 訳 、
日 本 基 督 教 団 出 版 局 、1982 年 。
8 お い て 、 部 族 連 合 時 代 の ヤ ハ ウ ェ と イ ス ラ エ ル と の 契 約 に 基 づ く 法 に 違 反 し た と し て 「 罪 の 告 発 」 と 「 裁 き の 宣 告 」 を 行 っ た の で あ る 。 そ し て 、 こ の よ う な 活 動 を 預 言 者 は 単 独 で 行 っ た の で は な く 、 ヤ ハ ウ ェ と イ ス ラ エ ル と の 契 約 に 基 づ く 法 を 守 る こ と を 重 要 に し た 集 団 （ ヤ ハ ウ ェ 主 義 者 ） の 承 認 と 支 持 の も と に 行 っ た と 考 え ら れ る 。 イ ス ラ エ ル が 部 族 連 合 か ら 王 国 に 移 行 し た 時 に 、 カ ナ ン 化 が 進 行 し た 。 カ ナ ン 化 は 二 つ の 面 で イ ス ラ エ ル の 部 族 連 合 時 代 の 在 り 方 に 挑 戦 し た 。 一 つ は 、 政 治 的 ・ 経 済 的 な 面 で あ る 。 ダ ビ デ ・ ソ ロ モ ン の 王 国 が 、 カ ナ ン の 都 市 国 家 を 支 配 下 に 治 め た と き 、一 部 の カ ナ ン 人 が 宮 廷 の 役 人 と し て 登 用 さ れ た よ う で あ る 。 な ぜ な ら 、 カ ナ ン の 都 市 国 家 に お い て は 既 に 、 行 政 、 司 法 、 軍 事 の 専 門 家 か ら な る 官 僚 制 度 が あ り 、 ダ ビ デ が 初 め て イ ス ラ エ ル に 国 家 を 形 成 し た と き 、 そ れ を 範 に し よ う と し た か ら で あ る8。ま た 、カ ナ ン 人 の 商 人 階 級 が 勢 力 を 拡 大 し た よ う で あ る が 、 彼 ら は イ ス ラ エ ル 古 来 の 土 地 法 を 無 視 し 、 部 族 連 合 時 代 か ら の 嗣 業 を 大 切 に し て き た 農 民 階 級 か ら 巧 み に 土 地 を 取 り 上 げ 、 大 土 地 所 有 を 拡 大 し て い た(イ ザ 5:8 参 照 )。 そ し て 借 金 を 返 せ な い 農 民 を 簡 単 に 債 務 奴 隷 に し て い た(ア モ 2:6,8:6 参 照 ）。ま た 彼 ら は イ ス ラ エ ル の 古 来 の 法 を 無 視 し 、不 正 な 商 売 を し て ぼ ろ 儲 け を し て い た(ア モ 8:5-6 参 照 ）。 そ し て 政 治 の 支 配 者 も 宗 教 の 支 配 者 も 裁 判 官 も カ ナ ン 化 の 影 響 を 受 け て い た の で あ る 。 そ の よ う な 中 で 部 族 連 合 時 代 か ら 続 い て い た 農 民 階 級 が 虐 げ ら れ て い た の で あ る 。ヘ ル バ ー ト ・ ド ン ナ ー や グ ン タ ー ・ ヴ ァ ン ケ は 、 社 会 史 的 方 法 を 預 言 者 研 究 に 援 用 し 、 預 言 者 の 批 判 は 、絶 え ず カ ナ ン 人 の な い し カ ナ ン 化 さ れ た 上 層 階 級 が 古 来 の 農 民 の 社 会 秩 序 を 破 壊 し 、 格 差 を 増 大 さ せ た こ と に 向 け ら れ た 、 と 主 張 し た9。 カ ナ ン 化 の も う 一 つ の 面 は 、 宗 教 的 な 面 で あ る 。 こ れ は 農 耕 祭 儀 と 結 び つ い て い た 豊 穣 神 （ 特 に 、 バ ア ル ） 崇 拝 の 影 響 で あ る 。 ヤ ハ ウ ェ 礼 拝 が 農 耕 神 8 ヴ ァ ル タ ー ・ デ ィ ー ト リ ヒ 『 イ ス ラ エ ル と カ ナ ン ― ― 二 つ の 社 会 原 理 の 葛 藤 ― ― 』 山 我 哲 雄 訳 、 新 地 書 房 、1991 年 、 40 ペ ー ジ 参 照 。
9 Herbert Donner, Die soziale Botschaft der Propheten im Licht der
Gesellschaftsordnung in Israel, Oriens Antiquus 2(1963), 229-245; Gunther Wanke, Zu Grundlagen und Absicht prophetischer Sozialkritik, KuD
9 祭 儀 と 混 交 さ れ て い っ た の で あ る 。 こ れ に 対 し て 、 預 言 者 た ち は 、 ヤ ハ ウ ェ の み を 神 と す る と し た 部 族 連 合 時 代 の 契 約 に 違 反 す る と し て 、激 し く 非 難 し て い っ た の で あ る 。 こ の よ う な カ ナ ン 化 に 対 し て 、古 い 部 族 連 合 の 伝 統 を 守 ろ う と す る ヤ ハ ウ ェ 主 義 の 集 団 が 、そ れ ぞ れ の 時 代 に い ろ い ろ な 形 で 運 動 を 展 開 し た よ う で あ る 。 私 見 に よ れ ば 、 そ の よ う な 集 団 が 預 言 者 を 支 持 し 、 ま た 預 言 者 自 身 も こ の よ う な 集 団 と 近 い 関 係 に あ っ た 。 そ の よ う な ヤ ハ ウ ェ 主 義 の 集 団 と し て 、 例 え ば 、 エ ロ ヒ ス ト の 伝 承 を 担 っ た グ ル ー プ1 0、 レ ビ 人 集 団1 1、 ナ ジ ル 人1 2、 レ カ ブ 人1 3、国 の 民（ ア ム ・ ハ ー ア ー レ ツ ）1 4、申 命 記 の 伝 承 を 担 っ た グ ル ー プ1 5な ど で あ っ た と 思 わ れ る 。 預 言 者 は 、 祭 司 や 王 な ど の よ う な 職 務 や 家 系 で は な か っ た の で （ マ ッ ク ス ・ ヴ ェ ー バ ー は カ リ ス マ と し て 特 徴 づ け た ）1 6、 自 己 を 正 当 化 す る 必 要 が あ っ た 。 こ れ が 「 召 命 記 事 」 が 書 か れ た 理 由 で あ る 。 預 言 者 は 、 特 に 部 族 連 合 時 代 の 契 約 を 重 ん じ た 「 ヤ ハ ウ ェ 主 義 者 」 の 承 認 と 支 持 の も と に 活 動 す る こ と が で き た と 思 わ れ る 。 そ こ で 、自 分 た ち は ヤ ハ ウ ェ に よ っ て 直 接 召 さ れ た も の で あ る と い う こ と を 権 威 づ け 正 当 化 し 、そ の 承 認 と 支 持 の も と に 活 動 す る こ と が で き た と 思 わ れ る 。 10 J・ ブ レ ン キ ン ソ ッ プ 『 旧 約 預 言 の 歴 史 』 樋 口 進 訳 、 教 文 館 、 1997 年 、 66 ペ ー ジ 参 照 。
11 Vgl., Hans Walter Wolff, Hoseas Geistige Heimat, ThLZ 81(1956),
Sp.83-94 12 ア モ ス は 、 預 言 者 と ナ ジ ル 人 を 同 列 に 見 て い る （ ア モ 2： 11-12）。 13 レ カ ブ 人 は 、し ば し ば 熱 心 な ヤ ハ ウ ェ 主 義 者 と し て 登 場 す る（ 王 下 10：15-17， エ レ 35 章 ）。 14 国 の 民 は 、ヨ シ ヤ を 王 に 擁 立 し 、ヨ シ ヤ の 宗 教 改 革 を 支 え た 部 族 連 合 時 代 か ら の 伝 統 を 重 ん じ た ヤ ハ ウ ェ 主 義 者 で あ っ た よ う で あ る 。 15 申 命 記 史 書 に お い て 預 言 者 は 、非 常 に 評 価 さ れ て お り（ 王 下 17：13 等 ）、申 命 記 史 書 の 伝 承 を 担 っ た グ ル ー プ と 預 言 者 と は 近 い 関 係 に あ っ た と 思 わ れ る 。 16 マ ッ ク ス・ ヴ ェ ー バ ー『 宗 教 社 会 学 』武 藤 一 雄・ 薗 田 宗 人・ 薗 田 坦 訳 、創 文 社 、1976 年 。
10
11 序 古 代 イ ス ラ エ ル に お い て 、特 に 王 国 時 代 の 紀 元 前 8 世 紀 か ら 6 世 紀 に か け て 、 多 く の 預 言 者 が 輩 出 し た こ と は 、 世 界 史 的 に 見 て も 大 き な 特 徴 で あ る 。 し か し 、「 預 言 者 と は 何 か 」 と い う こ と に つ い て は 、 い ろ い ろ な 議 論 が な さ れ て お り1、ま た 、現 在 に お い て も こ れ を め ぐ っ て 多 く の 議 論 が な さ れ て い る2。 し か し 、「 預 言 者 と は 何 か 」 と い う 問 題 は 複 雑 で あ り 、 一 致 し た 見 解 に は 至 っ て い な い 。 そ こ で 、 こ こ で は 、 こ れ ま で の 研 究 の 歴 史 を 概 観 す る 。 １ 、 預 言 者 の 再 発 見 （19 世 紀 ） 19 世 紀 に お け る 聖 書 学 の 最 も 重 要 な 業 績 の 一 つ は 、預 言 を 宗 教 の 一 つ の 特 色 あ る 種 類 と し て 再 発 見 し た こ と で あ る 。 ハ イ ン リ ッ ヒ ・ エ ー ヴ ァ ル ト（Heinrich Ewald）は 、預 言 者 を 宗 教 の 発 展 段 階 の 最 高 と し て 捉 え 、倫 理 的 改 革 者 と し て 評 価 し た3。エ ー ヴ ァ ル ト の 影 響 を 受 け て こ の 評 価 を さ ら に 推 し 進 め た の は 、ユ リ ウ ス・ヴ ェ ル ハ ウ ゼ ン（Julius Wellhausen） で あ る4。 彼 は 預 言 者 を 「 宗 教 的 天 才 」 と 捉 え 、 基 本 的 に 律 法 の 教 示 者 で あ っ た と い う 伝 統 的 な ユ ダ ヤ 教 の 見 解 と 関 係 を 絶 っ た 。 こ の ユ ダ ヤ 教 の 見 解 に 従 う な ら 、 イ ス ラ エ ル の 生 活 に 必 要 な こ と は す べ て シ ナ イ 山 で 啓 示 さ れ た の で 、 預 言 者 の メ ッ セ ー ジ に は 新 し い も の が 含 ま れ る 可 能 性 は な く 、 預 言 は せ い ぜ い 、 シ ナ イ 啓 示 に 暗 黙
1 例 え ば 、 Peter H.A.Neumann(hrsg.), Das Prophetenverständnis in der
Deutschspradhigen Forschung seit Heinrich Ewald, Darmstadt:
Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1979 で は 、 預 言 者 研 究 の 祖 と さ れ る ハ イ ン リ ッ ヒ ・ エ ー ヴ ァ ル ト 以 来 の 研 究 者 の 書 が ま と め ら れ て い る 。
2 例 え ば 、 Robert P. Gordon(ed.), The Place is too small for us. The Israelite
Prophets in Recent Scholarship, Indiana: Eisenbrauns, 1995 に は 、 現 在 を 代 表 す る 37 人 の 預 言 者 研 究 が ま と め ら れ 、「 預 言 者 研 究 」の 現 状 を 知 ら せ て く れ る 。
3 Heinrich Ewald, Die Propheten des Alten Bundes, Stuttgart, 1840.
4 Julius Wellhausen, Prolegomena zur Geschichte Israels, Berlin: Walter de
12 の 内 に 含 ま れ て い た も の を 明 確 に す る こ と が 出 来 る だ け で あ っ た5。ヴ ェ ル ハ ウ ゼ ン は さ ら に 、 文 献 批 判 を 預 言 者 の 実 際 の こ と ば を 確 認 す る 作 業 に 適 用 し 、「 真 正 な 」 言 葉 を 「 二 次 的 な 」 編 集 者 の 付 加 と 区 別 し た 。 同 じ エ ー ヴ ァ ル ト の 弟 子 で あ っ た ベ ル ン ハ ル ト ・ ド ゥ ー ム （Bernhard Duhm）は 、預 言 者 研 究 に さ ら に 大 き な 貢 献 を な し た 。彼 は 1875 年 に 『 預 言 者 の 神 学 』 を 著 わ し た6。 こ の 書 は 、 全 体 の タ イ ト ル が 重 要 で あ る 。 す な わ ち 、「 イ ス ラ エ ル 宗 教 の 内 的 ・ 歴 史 的 発 展 の 基 礎 と し て の 預 言 者 の 神 学 」 と い う タ イ ト ル で あ る 。 彼 は 、 預 言 者 を 伝 統 的 な 信 条 や 慣 習 か ら 袂 を 分 か ち 、 後 の 宗 教 に お け る 真 理 の 概 念 に と っ て 根 本 的 に 重 要 性 を 帯 び る よ う に な っ た 基 本 原 理 を 確 立 し 、 創 造 的・独 創 的 な 活 動 を し た 者 と 見 な し た7。そ し て 、ミ カ 書 6 章 6-8 節 を 「 預 言 文 学 中 最 も 重 要 な 箇 所 」と し た 。さ ら に 彼 は 、1892 年 に『 イ ザ ヤ 書 注 解 』を 著 わ し8、こ こ に お い て 預 言 者 を 詩 人 で あ り 、恍 惚 状 態 に 陥 っ た 者 と し て 特 徴 づ け る と 共 に 、 預 言 者 の 詞 は 一 定 の 韻 律 を 持 っ て い る と し 、「 真 正 な も の 」 と 後 に 付 加 さ れ た 「 真 正 で な い も の 」 を 区 別 し た 。 そ し て 、 ヴ ェ ル ハ ウ ゼ ン の 文 献 批 判 を 預 言 書 に 適 用 し 、 イ ザ ヤ 書 の 40 章 以 下 を 別 の 文 書 と し て 区 別 し た （ 40-55 章 ： 第 二 イ ザ ヤ 、 56-66 章 ： 第 三 イ ザ ヤ ）。 ２ 、 社 会 学 的 、 心 理 学 的 研 究 20 世 紀 に 入 り 、社 会 学 的・心 理 学 的 な 預 言 者 研 究 が 活 発 に な さ れ る 5 J・ ブ レ ン キ ン ソ ッ プ『 旧 約 預 言 の 歴 史 』樋 口 進 訳 、教 文 館 、 1997 年 、 28 ペ ー ジ 参 照 。
6 Bernhard Duhm, Die Theologie der Propheten als Grundlage für die
innere Entwicklungsgeschichte der israelitischen Religion, Bonn: Verlag von Adolph Marcus, 1875.
7 R・ E・ ク レ メ ン ツ 『 近 代 旧 約 聖 書 研 究 史 ― ― ヴ ェ ル ハ ウ ゼ ン か ら 現 代 ま で 』
村 岡 崇 光 訳 、 教 文 館 、1978 年 、 88 ペ ー ジ 参 照 。
8 Bernhard Duhm, Das Buch Jesaja, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht,
13 よ う に な っ た 。こ の 分 野 で グ ス タ フ・ヘ ル シ ャ ー（Gustav Hölscher） は 、重 要 な 研 究 書 を 著 わ し た9。彼 は 、一 般 的 な 宗 教 現 象 と 特 殊 な エ ク ス タ シ ー 現 象 と の 社 会 心 理 学 に つ い て の ヴ ィ ル ヘ ル ム ・ ヴ ン ト （Wilhelm Wundt）の 開 拓 的 な 研 究『 民 族 心 理 学 』に 深 い 影 響 を 受 け た10。 彼 は 、 恍 惚 預 言 は 、 イ ス ラ エ ル が 定 住 す る 以 前 に あ っ た よ う な 遊 牧 社 会 の 特 徴 で は な く 、 小 ア ジ ア 、 シ リ ア 、 パ レ ス チ ナ の 農 耕 文 化 の 特 徴 で あ る 、 と 主 張 し た11。 そ し て 、 恍 惚 預 言 の 起 源 を 小 ア ジ ア と し 、 サ ウ ル の 時 代 に イ ス ラ エ ル に 影 響 を 及 ぼ し た 、 と 言 う 。 そ し て 、 古 典 的 預 言 者 も 基 本 的 に エ ク ス タ テ ィ カ ー （ 恍 惚 状 態 に 陥 る 者 ） と し て 特 徴 づ け た 。 エ ゼ キ エ ル 書 の 研 究 に お い て12、 彼 は 預 言 者 に よ る 本 来 の 詩 的 発 言 と 彼 が 後 代 の 編 集 者 に 帰 し た と こ ろ の 相 当 量 の 散 文 に よ る 部 分 と を 区 別 し た 。 こ の 研 究 を さ ら に 推 し 進 め た の は 、 ア ル フ レ ッ ド ・ イ ェ プ セ ン （Alfred Jepsen） で あ る13。 彼 は 、1934 年 に 『 ナ ー ビ ー 』 と い う 書 を 著 わ し た が 、 そ の 副 題 （「 旧 約 文 学 史 と 宗 教 史 に お け る 社 会 学 的 研 究 」） が 示 す よ う に 、 ナ ー ビ ー の 動 詞 の 意 味 が 、 時 代 に よ っ て 変 遷 し た こ と を 研 究 し 、 預 言 者 が 時 代 に お い て 果 た し た 社 会 学 的 役 割 を 探 求 し た 。旧 約 聖 書 に お い て ナ ー ビ ー の 動 詞 は 、ヒ ス パ エ ル 形（
yBen"t]hi
） と ニ フ ァ ル 形（aB;nI
）が 使 わ れ て い る が 、イ ェ プ セ ン は 紀 元 前 800 年 頃 ま で は 両 方 と も「 恍 惚 状 態 に 陥 る 」を 意 味 し た 、と 言 う（ サ ム 上 10:5、 10:11 等 ）。そ し て 、前 750 年 か ら 550 年 頃 ま で は 、ヒ ス パ エ ル 形 は「 恍 惚 状 態 に 陥 る 」 を 意 味 し 、 ニ フ ァ ル 形 は 「 預 言 す る 」 を 意 味 す る と 言9 Gustav Hölscher, Die Propheten. Untersuchungen zur Religionsgeschichte
Israels, Leipzig: J.C. Hinrichs, 1914.
10 Wilhelm Wundt, Völkerpsychologie. Eine Untersuchung der
Entwicklungsgesetze von Spracher, Mythus und Sitte, Leipzig, 1900.
11 J・ ブ レ ン キ ン ソ ッ プ 、 前 掲 書 、 30 ペ ー ジ 参 照 。
12 Gustav Hölscher, Hesekiel. Der Dichter und das Buch. (BZAW 39),
Giessen, 1924.
13 Alfred Jespen, Nabi. Soziologische Studien zur alttestamentlichen
Literatur und Religionsgeschichte, München: D. H. Beck’sche Verlagsbuchhandlung, 1934.
14 い 、 前 550 年 以 後 は 両 方 と も「 預 言 す る 」を 意 味 す る 、と 言 う 。王 国 成 立 期 の ナ ー ビ ー 運 動 は 、 エ ク ス タ テ ィ カ ー で あ っ た 。 そ し て 、 エ ク ス タ テ ィ カ ー の 起 源 は カ ナ ン に あ る 、 と 言 う 。 こ の 分 野 の 預 言 者 研 究 に 大 き な 貢 献 を な し た の は 、 マ ッ ク ス ・ ヴ ェ ー バ ー で あ る 。 彼 の 預 言 者 理 解 は 、『 宗 教 社 会 学 』 と 『 古 代 ユ ダ ヤ 教 Ⅱ 』 に 示 さ れ て い る14。 彼 は 『 宗 教 社 会 学 』 に お い て 、 預 言 を 「 倫 理 的 預 言 」と「 模 範 的 預 言 」に 分 け て い る 。そ し て 彼 は 、倫 理 的 預 言 は 、 「 も っ ぱ ら 西 南 ア ジ ア の 預 言 に 、 し か も 民 族 の 区 別 な く 見 ら れ る 」 と 言 っ て い る15。 も ち ろ ん 、 旧 約 の 預 言 者 も こ れ に 入 る 訳 で あ り 、 彼 は そ の 他 に ゾ ロ ア ス タ ー 、 ム ハ ン マ ド 、 モ ー セ 、 イ エ ス な ど を 挙 げ て い る 。 そ れ に 対 し て 彼 は 、 模 範 的 預 言 の 特 色 に つ い て 次 の よ う に 言 っ て い る 。「 模 範 的 な 人 間 で あ っ て 、 仏 陀 の ご と く 自 ら の 範 例 を 通 じ て 他 の 人 々 に 宗 教 的 な 救 い へ の 道 を 指 し 示 す 。 彼 の 説 教 は 、 神 の 委 託 に よ る も の で も な け れ ば 、 倫 理 的 な 服 従 の 義 務 を 課 す も の で も な く 、 た だ 彼 自 身 と 同 じ 救 済 の 道 を 歩 ま ん と 希 求 す る 人 々 自 身 の 関 心 に の み 向 け ら れ る16。」一 方「 倫 理 的 預 言 」の 根 本 的 特 質 に つ い て 彼 は 、超 越 的 に し て 人 格 的 ・ 倫 理 的 な 神 の 啓 示 を 受 領 し 、 そ の 召 命 を 受 け た こ と で あ る 、 と 言 っ て い る 。 そ し て そ の 啓 示 を 伝 達 す る 活 動 を 宗 教 団 体 に お け る 一 定 の 職 務 の ゆ え に 行 う の で な く 、 個 人 的 な 召 命 と カ リ ス マ に 基 づ い て 行 う 、 と 言 う 。 ま た 、 預 言 者 を 呪 術 者 か ら 区 別 す る 特 色 は 、 預 言 者 が 明 確 な 内 容 の あ る 教 説 を 無 報 酬 で 伝 道 弘 布 す る と い う と こ ろ に あ る 、 と 言 う 。 さ ら に 彼 は 、 捕 囚 前 の 預 言 者 は 、 同 時 代 人 に は 政 治 的 扇 動 者（politische Demagogen）で あ っ た 、と 言 う17。そ し て 、「 預
14 Max Weber, Religionssoziologie, 1922.（ マ ッ ク ス ・ ヴ ェ ー バ ー 『 宗 教 社 会
学 』武 藤 一 雄・薗 田 宗 人・薗 田 坦 訳 、創 文 社 、1976 年 ）。Das Antike Judentum, Tübingen: J. C. B. Mohr, 1921.（『 古 代 ユ ダ ヤ 教 』 内 田 芳 明 訳 、 み す ず 書 房 、 1964 年 ）。
15 マ ッ ク ス ・ ヴ ェ ー バ ー 『 宗 教 社 会 学 』 77 ペ ー ジ 。 16 同 上 。
15 言 者 は 、 彼 ら の 祖 国 を 威 嚇 す る 諸 強 国 の 世 界 政 策 が も し な か っ た と し た ら 起 こ ら な か っ た で あ ろ う 。」 と 言 っ て い る 。 ま た 、「 心 理 学 的 に 見 れ ば 、 捕 囚 前 の 大 多 数 の 予 言 者 は 、 エ ク ス タ テ ィ カ ー （ 忘 我 状 態 に 陥 る 者 ） で あ っ た 。」 と 言 っ て い る18。 こ の 分 野 で も う ひ と り 大 き な 貢 献 を な し た の は 、 ヨ ハ ン ネ ス ・ リ ン ド ブ ロ ー ム （Johannes Lindblom） で あ る 。 彼 は 、『 古 代 イ ス ラ エ ル に お け る 預 言 』 で 、 宗 教 人 （homines religiosi） の 中 に 、 預 言 者 型 （prophetic type）を 区 別 し て い る19。こ れ は 、哲 学 者 や 宗 教 的 教 師 と も 区 別 さ れ 、 神 の 世 界 か ら 啓 示 を 受 け 取 る 能 力 が あ り 、 こ れ に 聞 い て 従 う 者 で あ っ て 、 語 る こ と を 強 制 さ れ て い る と 常 に 感 じ て い る 者 だ 、 と 言 う20。 そ し て こ れ は 、 古 代 イ ス ラ エ ル だ け の 特 徴 で は な く 、 古 代 の シ ャ ー マ ン 、 古 代 ギ リ シ ア の 預 言 者 、 ム ハ ン マ ド 、 フ ィ ン ラ ン ド の 眠 り 説 教 者 、 ス ウ ェ ー デ ン の 聖 ブ リ ジ ッ ド な ど に も 歴 史 的 に 世 界 的 に 広 く 認 め ら れ る 、 と 言 う 。 そ し て 、 旧 約 の 預 言 者 の 特 徴 を 、「 主 は こ う 言 う 」 と い う 使 者 の 定 式 を 用 い た こ と だ と し 、 こ れ は ヤ ハ ウ ェ の 宣 言 を そ の 民 に 発 す る 宮 廷 の 使 者 と し て の 預 言 者 の 概 念 か ら 来 て い る 、 と 言 う21。 ３ 、 様 式 史 的 ・ 伝 承 史 的 ・ 編 集 史 的 研 究 今 ま で の 研 究 に お い て は 、 預 言 者 個 人 の 倫 理 的 高 さ や 、 エ ク ス タ テ ィ カ ー と し て の 特 質 が 強 調 さ れ た が 、 様 式 史 的 ・ 伝 承 史 的 ・ 編 集 史 的 研 究 に お い て は 、 預 言 者 を も は や 孤 立 し た 倫 理 的 改 革 者 と し て は 捉 え ず に 、 預 言 者 の 伝 承 の 豊 か さ が 探 求 さ れ る よ う に な っ た 。 こ の 研 究 の 先 駆 的 役 割 を 果 た し た の は 、 ヘ ル マ ン ・ グ ン ケ ル 18 同 上 、 445 ペ ー ジ 。
19 Johannes Lindblom, Prophecy in Ancient Israel, Oxford: B.Blackwell,
1962.
20 Ibid., p.3. 21 Ibid., p.109.
16 （Hermann Gunkel） で あ る 。 彼 は 、 1903 年 に 『 預 言 者 の 神 秘 体 験 』 と い う 書 を 著 わ し22、 こ こ で は ヘ ル シ ャ ー と 同 様 に 、 預 言 者 は 異 常 な 体 験 の 持 ち 主 で あ り 、 そ の 発 言 は 神 秘 的 で 、 し ば し ば 暗 号 的 で あ る 、 と 主 張 し た 。 ま た 、 ヴ ェ ル ハ ウ ゼ ン と 同 様 に 、 預 言 者 を 旧 約 宗 教 の 頂 点 と し た 。 し か し グ ン ケ ル の 預 言 者 研 究 に 対 す る 最 大 の 貢 献 は 、 預 言 者 が い ろ い ろ な 社 会 的 な 制 度 上 の 背 景 に 起 源 の あ る 多 く の 文 学 類 型 （Gattungen） を 用 い た こ と を 明 ら か に し 、 様 式 史 的 研 究 を 展 開 し た こ と で あ る23。 こ の 分 野 で の 彼 の 研 究 は 既 に 創 世 記 の 物 語 と 詩 編 に お い て 展 開 さ れ て い た が24、 預 言 者 研 究 に お い て も 、 預 言 者 が い ろ い ろ な 分 野 か ら の 様 式 （ 約 束 、 脅 迫 、 い さ め 、 警 告 、 賛 美 、 哀 歌 、 礼 拝 式 文 、 寓 話 な ど ） を 用 い た こ と を 明 ら か に し た 。 そ し て 預 言 者 の 主 な 任 務 は 、 民 の 罪 を 告 発 し 、 威 嚇 す る こ と で あ っ た と し 、 そ の た め に 用 い た 様 式 が 叱 責 の 言 葉 （Scheltwort） と 威 嚇 の 言 葉 （ Drohwort） と し 、 ま た 約 束 の 言 葉 （Verheissung） も 用 い た 、 と 言 う 。 こ の グ ン ケ ル の 研 究 は 、 そ の 後 の 預 言 者 研 究 に 大 き な 影 響 を 与 え た 。 グ ン ケ ル の 影 響 を 受 け て 、 特 に 祭 儀 と の 関 係 で こ の 分 野 で の 研 究 を 推 し 進 め た の は 、シ グ ム ン ト・モ ー ヴ ィ ン ケ ル（Sigmund Mowinckel） で あ る25。彼 は 、『 詩 編 研 究 』を 通 し て 、預 言 者 と 祭 儀 と の 関 係 を 主 張 し た 。 す な わ ち 、 預 言 者 は 祭 儀 か ら 多 く の 表 現 形 式 や 思 想 、 テ ー マ を 取 り 入 れ た こ と が 預 言 に 表 れ て い る 、 と 言 う 。 彼 は 、 グ ン ケ ル が 既 に 示 し た と お り 預 言 者 的 表 現 の 基 本 的 形 式 は 詩 形 で つ づ ら れ 、 通 例 神 が 預 言 者 を 通 し て 直 接 語 る 「 わ た し 」（ 一 人 称 ） と い う 形 を 用 い る 神 託 形 式 で あ る 、 と 論 じ た 。 さ ら に 彼 は 、 エ レ ミ ヤ 書 は 四 つ の 資 料 か ら な
22 Hermann Gunkel, Die geheimen Erfahrungen der Propheten, 1903. 23 Ders, Die Propheten, Göttingen, 1917.
24 Ders, Genesis.（ HKAT 1） , Göttingen, 1901; Ausgewählte Psalmen,
Göttingen, 1904.
25 Sigmund Mowinckel, Psalmenstudien Ⅲ : Kultprophetie und
17 っ て い る こ と を 提 唱 し た26。 す な わ ち 、 Ａ 資 料 ：1-25 章 に 含 ま れ る エ レ ミ ヤ の 詩 文 的 説 教 集 。 Ｂ 資 料 ：19-20， 26， 28-29， 36-44 章 に 含 ま れ る エ レ ミ ヤ の 伝 記 。 Ｃ 資 料 ：7， 11， 18， 21， 24-25， 32， 34-35， 44 章 に 見 出 さ れ る 申 命 記 史 家 的 文 体 で 書 か れ た 散 文 の 説 教 。Ｄ 資 料 ： 30-31 章 の 救 済 史 的 考 察 で あ る 。 こ の モ ー ヴ ィ ン ケ ル の 提 唱 は そ の 後 の エ レ ミ ヤ 書 研 究 に 大 き な 影 響 を 及 ぼ し た 。 さ ら に 彼 は 、 ナ ホ ム 、 ハ バ ク ク 、 ヨ エ ル な ど は 祭 儀 預 言 者 で あ っ た 、 と 主 張 し た 。 伝 承 史 的 研 究 で 大 き な 貢 献 を な し た の は 、 ゲ ル ハ ル ト ・ フ ォ ン ・ ラ ー ト （Gerhard von Rad） で あ る 。 彼 の 『 旧 約 聖 書 神 学 』 の 第 二 巻 の 副 題 は 、「 イ ス ラ エ ル の 預 言 者 的 伝 承 の 神 学 」で あ り27、タ イ ト ル か ら し て 伝 承 史 的 方 法 を 用 い た 預 言 者 研 究 で あ る こ と が 分 か る 。 彼 は 、 預 言 者 た ち は 以 前 の 伝 承 に 依 存 し た 、と 言 う 。そ れ は 、礼 拝 式 文 、賛 美 、 儀 式 的 習 慣 、 法 廷 用 語 な ど で あ る 。 そ し て 彼 は 、 そ れ ぞ れ が 別 々 の 祭 儀 の 中 心 地 に 結 び つ い て い た 具 体 的 な 歴 史 的 伝 承 に 関 心 を 集 中 さ せ た 。例 え ば 、ホ セ ア は 北 イ ス ラ エ ル の 伝 承 に 依 存 し 、イ ザ ヤ は シ オ ン ・ エ ル サ レ ム 伝 承 に 依 存 し た 、 と 言 う 。 次 に 、 伝 承 史 的 な 預 言 書 分 析 方 法 の 妥 当 性 を 完 全 に 肯 定 し 、 そ の 線 に 沿 っ た い く つ か の 貴 重 な 研 究 を 発 表 し た の は 、 ハ ン ス ・ ヴ ァ ル タ ー ・ ヴ ォ ル フ （Hans Walther Wolff） で あ る 。 彼 は 、 レ ビ 人 集 団 が 北 イ ス ラ エ ル に お い て ヤ ハ ウ ェ 宗 教 の 伝 承 を 保 存 し 、 ホ セ ア は こ の レ ビ 人 集 団 と 近 い 関 係 に あ っ た 、 と 言 う28。 一 方 彼 は 、 ア モ ス の 中 に 知 恵
伝 承 を 見 い だ し た 。 そ の 知 恵 は 、 よ り 洗 練 さ れ た 形 の 宮 廷 の 知 恵 と は 区 別 さ れ た イ ス ラ エ ル の 古 い 部 族 の 知 恵 の 伝 承 で あ る 、と 言 う29｡さ ら
26 Ders, Zur Komposition des Buches Jeremia, Kristiania: Dybwad, 1914. 27 Gerhard von Rad, Theologie des Alten Testaments. Bd.Ⅱ Theologie der
prophetischen Überlieferungen Israels, München: Chr. Kaiser, 1960.(荒 井 章 三 訳 『 旧 約 聖 書 神 学 Ⅱ 』 日 本 基 督 教 団 出 版 局 、1982 年 )
28 Hans Walther Wolff, Hoseas Geistige Heimat, ThLZ 81(1956), Sp.83-94. 29 Ders, Amos’ geistige Heimat.(WMANT 18), Neukirchen-Vluyn:
18 に 、 ア モ ス は テ コ ア で 伝 統 的 な 部 族 中 心 の 生 活 体 系 の 理 念 を 固 執 し 続 け て い る よ う な 場 所 に 育 っ た と し 、 そ の 教 育 的 性 格 の ゆ え に 知 恵 独 特 の も の と 見 な し う る よ う な 表 現 形 式 を 預 言 者 ア モ ス が 用 い た の で あ る 、 と 言 う 。 さ ら に ヴ ォ ル フ は 、 預 言 書 の 編 集 史 批 判 の 研 究 を 推 し 進 め た 。 例 え ば 、 ア モ ス 書 に お い て は 、 ア モ ス 自 身 と 彼 の 同 時 代 の 弟 子 た ち に 由 来 す る 層 と 後 代 の 三 つ の 付 加 の 層 を 区 別 し た30。 ま た 、ヴ ァ ル タ ー ・ ツ ィ ン マ リ（ Walther Zimmerli）も 、預 言 書 の 編 集 史 批 判 の 研 究 を 推 し 進 め た 。 彼 は 膨 大 な 『 エ ゼ キ エ ル 書 注 解 』 を 著 わ し た が 、 そ こ で エ ゼ キ エ ル 書 に 二 つ の 層 を 認 め た31。 す な わ ち 、 元 来 の 預 言 者 の 預 言 と 後 代 の エ ゼ キ エ ル 学 派 の 層 で あ る 。 こ の 分 野 で 大 き な 貢 献 を な し た も う 一 人 は 、 ク ラ ウ ス ・ ヴ ェ ス タ ー マ ン （Claus Westermann） で あ る 。 彼 は 、 預 言 者 が 用 い た 基 本 的 な 語 り の 様 式 に つ い て 論 じ た32。 そ こ で 彼 は 、 グ ン ケ ル の 用 い た 「 威 嚇 の 言 葉（Drohwort）」の 代 わ り に「 裁 き の 宣 告（ Gerichtsankündigung）」 の 用 語 を 使 用 し た 。 ま た 彼 は 、 救 い の 言 葉 の 編 集 と 整 理 に は 驚 く ほ ど 一 致 し た 像 が あ る こ と を 指 摘 し 、 そ れ は 救 い の 言 葉 が 預 言 書 の 内 部 で 一 つ の 独 立 し た 伝 承 の 層 を 形 成 し て い た か ら だ と し 、 救 い の 託 宣 を 捕 囚 と 捕 囚 後 の 時 代 に 限 定 し た33。 ま た 、ク ラ ウ ス ・ コ ッ ホ（Klaus Koch）は 、ヴ ェ ス タ ー マ ン と 同 様 に 預 言 者 の 語 り の 基 本 パ タ ー ン を 示 し た34。 こ こ で 彼 は 、 グ ン ケ ル 以 来 預 言 者 の 言 葉 と さ れ て き た 「 叱 責 の 言 葉 （ 非 難 の 言 葉 ）」 を 単 純 に
30 Ders, Dodekapropheten 2: Joel und Amos.(BK 14/2), Neukirchen-Vluyn:
Neukirchener Verlaga, 1969, S.130.
31 Walther Zimmerli, Ezechiel.(BK 13), Neukirchen-Vluyn: Neukirchener
Verlag, 1969.
32 Claus Westermann, Grundformen prophetischer Rede, München: Chr.
Kaiser Verlag, 1960.
33Ders, Prophetische Heilsworte im Alten Testament. (FRLANT, 145),
Berlin: Vandenhoeck, 1987.
34 Klaus Koch, Was ist Formgeschichte?: Methoden der Bibelexegese,
19 「 威 嚇 の 言 葉 」 の 預 言 者 自 身 に よ る 説 明 と 見 な す の で な く 、 神 の 言 葉 の 特 色 を 示 す 場 合 も あ る 、 と 言 う 。 ま た 彼 は 、 独 特 な 預 言 者 研 究 を 著 わ し た が35、 意 味 論 的 考 察 を 用 い て 、 預 言 者 の 思 想 を 浮 き 彫 り に し て い る 。 そ こ で は 、「 メ タ ヒ ス ト リ エ 」「 磁 場 」「 同 心 円 的 人 間 観 」「 集 合 人 格 」「 楕 円 的 思 考 」 と い っ た 新 し い 概 念 を 導 入 し て い る 。 ま た 、 伝 承 史 的 ・ 編 集 史 的 研 究 に お い て は し ば し ば 史 的 預 言 者 像 が 断 念 さ れ る 傾 向 に あ っ た が 、 コ ッ ホ は 預 言 者 の 史 実 性 を か な り 認 め て い る 。 例 え ば 、 ア モ ス の 出 身 地 テ コ ア は 、 ユ ダ で は な く ガ リ ラ ヤ 地 方 で あ っ た と し 、 ミ カ は 軍 隊 に 属 し て い た と し 、 イ ザ ヤ は 一 種 の 枢 密 顧 問 官 の よ う な 位 置 に あ り な が ら 官 吏 で は な く 王 の ホ ー ゼ ー で あ っ た 、 と い う よ う な こ と を 主 張 し て い る 。 こ れ ら の 研 究 の 中 で 、 最 近 の 傾 向 と し て は 、 編 集 批 判 の 研 究 に 重 点 が 移 っ て い る 。 こ こ で の 関 心 は 、 預 言 者 の 詞 や 伝 承 が ど の よ う に し て ま と め ら れ 、 現 在 の 正 典 の 書 に 形 成 さ れ て い っ た か 、 と い う こ と で あ る 。 そ こ で は 、 預 言 者 の 詞 が 受 容 さ れ 編 集 さ れ た 後 代 の 共 同 体 の 関 心 と 利 害 に 注 目 し 、 テ ク ス ト へ の 介 入 の 層 を 識 別 す る こ と が 課 題 と さ れ た 。 ハ ン ス ・ ヴ ァ ル タ ー ・ ヴ ォ ル フ は ア モ ス 書 の 研 究 に お い て36、 紀 元 前 8 世 紀 の 三 つ の 文 学 層 を 識 別 し た 。 そ の 大 部 分 は 、ア モ ス 自 身 と 彼 の 同 時 代 の 弟 子 に 由 来 す る も の で あ る 。 そ し て 後 代 に 由 来 す る 三 つ の 加 筆 の 層 を 識 別 し た 。 こ れ は 、 独 特 な 言 語 と い ろ い ろ な 意 図 に よ っ て 認 め ら れ る 、 と 言 う 。 一 つ は ヨ シ ヤ の 時 代 の 反 ベ テ ル の 層 で あ り 、 も う 一 つ は 申 命 記 の 編 集 の 層 で あ り 、 他 の 一 つ は 主 に 9 章 11－ 15 節 の 捕 囚 後 の 終 末 論 的 層 で あ る 。 ま た 、 ヴ ァ ル タ ー ・ ツ ィ ン マ リ は 、 前 述 の よ う に 、エ ゼ キ エ ル 書 に 二 つ の 層 を 識 別 し た37。ま た ロ ナ ル ド・E・
35 Klaus Koch, Die Profeten, Berlin: Kohlhammer, 1978-1980.（ 荒 井 章 三 ・
木 幡 藤 子 訳『 預 言 者 Ⅰ 』教 文 館 、1990 年；荒 井 章 三 訳『 預 言 者 Ⅱ 』教 文 館 、2009 年 ）
36 注 30 参 照 。 37 注 31 参 照 。
20 ク レ メ ン ツ （Ronald E. Clements）は 、ア ッ シ リ ア 時 代 の イ ザ ヤ の 預 言 と 、 バ ビ ロ ニ ア 捕 囚 の 時 代 の 状 況 に 適 用 さ れ た 層 と を 識 別 し た38。 ま た G・ I・ エ マ ー ソ ン （ G. I. Emerson） は 、 ホ セ ア 書 の 研 究 に お い て 、 ホ セ ア の 北 イ ス ラ エ ル 王 国 へ の メ ッ セ ー ジ と サ マ リ ア 陥 落 以 後 に ユ ダ の 民 に 向 け ら れ た 預 言 と を 識 別 し た39。 そ し て 最 近 は 、 編 集 の 層 に よ り 高 い 評 価 を 与 え る と い う 傾 向 に あ る 。 G・ I・ デ イ ヴ ィ イ ス （ G. I. Davies） は 、 次 の よ う に 言 う 。「 こ れ ら の 後 の 声 も 、 イ ス ラ エ ル の 預 言 伝 承 の 一 部 で あ る 。 そ れ が な け れ ば わ れ わ れ は 預 言 書 を 全 く 持 た な か っ た で あ ろ う40。」編 集 史 の 関 心 は 、聖 書 テ ク ス ト の 最 終 形 態 に あ る 。 一 方 、 伝 承 史 的 研 究 も な お 活 発 に 続 け ら れ て い る 。 こ の 様 式 史 的 ・ 伝 承 史 的 ・ 編 集 史 的 研 究 に お い て は 、 い ろ い ろ な 関 心 か ら さ ま ざ ま な 個 別 研 究 が 行 わ れ て き た 。 次 に そ れ ら を 紹 介 す る 。 ① 祭 儀 と の 関 係 シ グ ム ン ト ・ モ ー ヴ ィ ン ケ ル が 提 唱 し た 預 言 者 と 祭 儀 と の 関 係 は41、 そ の 後 い ろ い ろ な 変 遷 を 辿 っ た 。 ア ル フ レ ッ ド ・ ハ ル ダ ー （Alfred Haldar）は 、祭 儀 預 言 の 存 在 を 主 張 し た だ け で な く 、こ れ は 古 代 近 東 に 一 般 的 で あ っ た 「 同 種 の 現 象 」 の 一 部 で あ る 、 と 言 う42。 一 方 、J. フ ィ リ ッ プ ・ ハ ヤ ッ ト（J. Phillip Hyatt）は 、預 言 者 は 、祭 儀 と は 対 立 し て い た 、 と 言 う43。 ま た 、 ヘ ン ニ ッ ヒ ・ グ ラ ー フ ・ レ ヴ ェ ン ト ロ
38 Ronald E. Clements, The Prophecies of Isaiah and the Fall of Jerusalem
in 587 BC., VT 30(1980), 421-436.
39 G. I. Emerson, Hosea: An Israelite Prophet in Judean
Perspective.(JSOTS 28), Sheffield: JSOT Press, 1984, 56-116.
40 G.I.Davies, Hosea. (The New Century Bible Commentary), London:
Marshall Pickering / Grand Rapids, MI: Eerdmans, p.102.
41 注 52 参 照 。
42 Alfred Haldar, Associations of Cult Prophets among the Ancient Semites,
1945.
21
ウ （Hennigi Graf Reventlow） は 、預 言 者 は 、 祭 儀 に お い て 公 式 の 資 格 を 持 っ た 法 の 語 り 手 、 契 約 仲 保 者 で あ っ た 、 と 言 う44。 ま た エ ル ン ス ト・ヴ ュ ル ト ヴ ァ イ ン（Ernst Würtwein）は 、ア モ ス は 祭 儀 預 言 者 で あ っ た 、と 言 う45。ま た 、ロ タ ー・ペ ル リ ッ ト（Lothar Perlitt）は 、 預 言 者 が 契 約 仲 保 者 と し て の 職 務 を 担 っ て い た 、 と 言 う 。 と り わ け 、 新 年 の 契 約 更 新 祭 と 関 係 し て い た 、 と 言 う46。 ② 真 実 の 預 言 と 偽 り の 預 言 の 問 題 祭 儀 預 言 の 問 題 と 密 接 に 関 係 し て い る の は 、 真 実 の 預 言 と 偽 り の 預 言 と を 区 別 す る 規 準 を 明 ら か に し 、 説 明 す る 試 み 、 お よ び 偽 り の 預 言 者 を 、 す な わ ち 正 典 的 預 言 者 の 反 対 者 を よ り 正 確 に 確 認 し よ う と す る 試 み で あ る 。 こ の 問 題 に 関 す る 議 論 は 、 ジ ェ ー ム ズ ・L・ ク レ ン シ ョ ウ（James L. Crenshaw）や シ モ ン・ジ ョ ン・デ ブ リ ー ス（ Simon John De Vries） な ど に よ っ て 、 展 開 さ れ た47。 ③ 契 約 仲 保 者 の 機 能 申 命 記 18 章 15-19 節 を 基 本 テ ク ス ト と し て 取 り 上 げ て 、 多 く の 学 者 は 王 国 前 の 時 代 の 預 言 者 的 契 約 仲 保 者 （ あ る い は 「 律 法 告 知 者 」） の 職 務 を 仮 定 し た 。 契 約 仲 保 者 は 、 ヤ ハ ウ ェ と の 契 約 に 由 来 す る 法 的 伝 承 の 守 護 者 と し て 部 族 連 合 全 体 と の 関 連 で 働 い た 、 と 考 え ら れ た 。 そ し て 、 職 務 の 実 施 は 、 特 に 新 年 の 契 約 更 新 祭 と 関 係 し た 、 と 考 え ら Abingdon Press, 1969.
44 Hennig Graf Reventlow, Das Amt des Propheten bei Amos, Göttingen:
Vandenhoeck & Ruprecht, 1962; Liturgie und prophetisches Ich bei Jeremia, Gerd Mohn: Gütersloher Verlagshaus, 1963.
45 Ernst Würtwein, Amosstudien, ZAW 62(1950), 10-52
46 Lothar Perlitt, Bundestheologie im Alten Testament, Neukirchen-Vluyn:
Neukirchener Verlag, 1969.
47 James L. Crenshaw, Prophetic conflict. Its effect upon Israelite Religion.
Berlin: Walter de Gruyter, 1971; Simon John de Vries, Prophet Against Prophet, Grand Rapids: Eerdmans, 1978.
22 れ た48。 そ し て 、 古 典 的 預 言 者 は 、 い ず れ に し て も 祭 儀 と 密 接 に 関 係 し た 、 と 主 張 さ れ た 。 ④ 召 命 記 事 の 伝 承 預 言 者 の 召 命 記 事 に 関 し て も 、 様 式 史 的 ・ 伝 承 史 的 に 多 く の 議 論 が な さ れ て き た49。 ヴ ァ ル タ ー ・ ツ ィ ン マ リ （Walther Zimmerli） は 、 召 命 記 事 に は 二 つ の 型（Typ）が あ っ た 、と 言 う50。第 一 の 型 は 、モ ー セ と エ レ ミ ヤ の 召 命 に 代 表 さ れ る 型 で 、 ヤ ハ ウ ェ と 召 さ れ た 者 が 人 格 的 に 出 会 う と い う も の で あ る 。 そ し て 第 二 の 型 は 、 イ ザ ヤ の 召 命 に 代 表 さ れ る 型 で 、 人 格 的 対 話 が な く 、 預 言 者 へ の 言 葉 は ヤ ハ ウ ェ の 会 議 に お い て 与 え ら れ る と い う も の で あ る 。 こ れ を き っ か け に し て 、「 召 命 記 事 」 に は 、 伝 承 さ れ た 一 定 の 様 式 が あ っ た と し て 、 い ろ い ろ な 議 論 が 展 開 さ れ て き た51。 ⑤ 「 災 い だ 」 の 託 宣 「 災 い だ （
yAh
）」 と い う 様 式 は 、 元 来 、「 死 者 の た め の 嘆 き 」 に あ っ た （ 王 上 13:30 参 照 ）。 こ の 様 式 が 、 預 言 者 が 民 の 罪 を 非 難 す る 時 に 使 用 さ れ た 。 ア モ ス が 最 初 に こ の 様 式 を 取 り 入 れ た よ う で あ る （ ア モ 5:18，6:1）。ハ ン ス・ヴ ァ ル タ ー・ヴ ォ ル フ（ Hans Walther Wolff）48 Lothar Perlitt, Bundestheologie im Alten Testament. Neukirchen-Vluyn:
Neukirchener Verlag, 1971.; S. E. Balentine, The Prophet as Intercessor: A Reassessment, JBL 103(1984), 161-173.
49 預 言 者 の 召 命 記 事 の 伝 承 に つ い て は 、 本 書 第 7 章 参 照 。
50 Walther Zimmerli, Ezechiel. (BK XIII), Neukirchen-Vluyn: Neukirchener
Verlag, 1956, S.12-21.
51 Norman Habel, The Form and Significance of the Call Narratives, ZAW
77(1965), 297-322.; Klaus Baltzer, Considerations regarding the office and Calling of the Prophet, HThR 61(1968), 567-583.; W.Richter, Die
sogenannten vorprophetischen Berufungsberichte. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1970.; Burke O. Long, Prophetic Call Tradition and Report of Visions, ZAW 84(1972), 494-500.; Odil Hannes Steck, Bemerkungen zu Jesaja 6, BZ 16(1972), 190ff.
23 は 、 既 に ア モ ス 以 前 の 氏 族 に お け る 教 育 活 動 が こ れ の 母 体 で あ る 、 と 言 う52。 さ ら に エ ア ハ ル ト ・S ・ ゲ ル ス テ ン ベ ル ガ ー （ Erhard S. Gerstenberger） は 、 こ の 様 式 が 預 言 者 に 取 り 入 れ ら れ た プ ロ セ ス に つ い て 論 じ て い る53。 ⑥ 「 訴 訟 」 定 式 ホ セ ア 書 2 章 4 節 、 4 章 1， 4 節 、 エ レ ミ ヤ 書 2 章 9 節 な ど に お い て 、 神 が イ ス ラ エ ル の 民 の 罪 を 非 難 す る 時 に 、
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（「 告 発 す る 」 と か 「 争 う 」 と 訳 さ れ て い る ） と い う 語 が 用 い ら れ て い る 。 ク ラ ウ ス ・ ヴ ェ ス タ ー マ ン（Claus Westermann）や ク ラ ウ ス・コ ッ ホ（ Klaus Koch） な ど は 、 こ れ は 元 来 法 廷 用 語 で あ っ た が 、 神 が イ ス ラ エ ル の 罪 を 告 発 す る と い う 状 況 に お い て 預 言 者 が 取 り 入 れ た 様 式 で あ る 、 と 言 う54。 し か し 、 ド ワ イ ト ・R・ ダ ニ エ ル ス （ Dwight R. Daniels） は 、 そ う い う 様 式 が あ っ た こ と に 疑 問 を 呈 す る55。 ⑦ 象 徴 行 為 預 言 者 の 主 な 任 務 は 、 神 か ら 与 え ら れ た 言 葉 を 人 々 に 伝 え る 、 と い う こ と で あ っ た 。 そ の 場 合 、 多 く は 預 言 者 の 言 葉 に よ っ て 伝 え た 。 し か し 預 言 者 は 、 時 々 、 言 葉 で は な く 行 為 （ 身 振 り ） に よ っ て 神 の 意 志 を 伝 え る こ と が 命 じ ら れ る 場 合 も あ る 。 こ れ が 象 徴 行 為 で あ る が 、 ゲ オ ル グ ・ フ ォ ー ラ ー （Georg Fohrer）は 、こ の 象 徴 行 為 に も 伝 承 さ れ52 Hans Walter Wolff: Amos' Geistige Heimat. (WMANT, 14), Neukirchen
Vluyn: Neukirchener Verlag, 1964.
53 Erhard S. Gerstenberger, The Woe -Oracles of the Prophet, JBL 81(1962),
249-263.
54 Claus Westermann, Grundformen prophetischer Rede, München: Chr.
Kaiser, 1960.; Klaus Koch, Was ist Formgeschichte?: Methoden der Bibelexegese, Neukirchen-Vluyn: Neukirchener Verlag, 1964.
55 Dwight R. Daniels, Is There a “ prophetic Lawsuit” genre?, ZAW
24 た 一 定 の 様 式 が あ っ た 、 と い う56。 す な わ ち 、 象 徴 行 為 の 記 事 は 、 ① 行 為 を せ よ と の 神 の 命 令 、 ② そ の 行 為 の 実 行 に つ い て の 報 告 、 ③ そ の 行 為 の 解 釈 、 の 三 つ の 要 素 か ら 構 成 さ れ て い る 、 と 述 べ て い る が 、 古 典 的 預 言 者 の 場 合 、1 カ 所 （ エ レ 28:10-11） を 除 い て 、 す べ て が 神 の 命 令 で 始 ま っ て い る 。 ⑧ 救 済 の 預 言 捕 囚 前 の 古 典 的 預 言 者 は 、 大 体 に お い て イ ス ラ エ ル の 民 に 裁 き の 言 葉 を 伝 え た が 、 預 言 書 の 中 に は 多 く の 救 い の 言 葉 が 保 存 さ れ て い る 。 ジ ー ク フ リ ー ト ・ ヘ ル マ ン（Siegfried Herrmann）は 、預 言 者 の 救 い の 言 葉 に つ い て 詳 細 に 検 討 し た57。 さ ら に 、 ク ラ ウ ス ・ ヴ ェ ス タ ー マ ン （Claus Westermann） は 、 預 言 者 の 救 い の 言 葉 を 預 言 書 全 体 か ら 伝 承 史 的 に 検 討 し 、 救 い の 言 葉 の 編 集 と 整 理 に は 、 驚 く ほ ど 一 致 し た 像 が あ る こ と を 指 摘 し た が 、 そ れ は 救 い の 言 葉 が 預 言 書 の 内 部 で 、 一 つ の 独 立 し た 伝 承 の 像 を 形 成 し て い た か ら だ 、 と 主 張 し た58。 ⑨ 使 者 の 定 式 ヨ ハ ン ネ ス ・ リ ン ド ブ ロ ー ム （Johannes Lindblom） は 、 エ リ シ ャ か ら マ ラ キ に 至 る ま で し ば し ば 言 わ れ て い る 「 主 は こ う 言 う
（
hw:hy9 rm'a; hOK
）」 と い う 句 を 「 使 者 の 定 式 」 と 呼 ん だ59。 ゲ ル ハル ト ・ フ ォ ン ・ ラ ー ト （Gerhard von Rad） は 、 預 言 者 た ち が 用 い た
56 Georg Fohrer, Die Symbolischen Handlungen der Propheten, Zürich:
Zwingli Verlag , 1953.
57 Siegfried Herrmann, Die prophetischen Heilserwartungen im Alten
Testament : Ursprung und Gestaltwandel, Stuttgart: W. Kohlhammer, 1965.
58 Claus Westermann, Erforschung und Verst ändnis der prophetischen
Heilsworte, ZAW 98(1986), 1-13.
59 Johannes Lindblom, Die literalische Gattung der prophetischen
Literatur: Eine Literargeschichtliche Untersuchung zum Alten Testament, 1924.
25 類 型 の 種 類 と そ の 多 様 性 の 中 で 、 使 者 の 言 葉 ほ ど 首 尾 一 貫 し て 用 い ら れ た も の は な か っ た 、と い う60。ロ ル フ・レ ン ト ル フ（Rolf Rendtorff） は 、 こ れ は 元 来 世 俗 に お い て 使 者 が 遣 わ さ れ る 時 の 様 式 で あ っ た 、 と い う61。ま た 、ウ イ リ ア ム・L・ホ ラ デ イ（ William L. Holladay）は 、 紀 元 前 9 世 紀 の ア ッ シ リ ア 帝 国 の 定 式 文 と イ ス ラ エ ル の 預 言 者 の 語 り の 様 式 と の 比 較 研 究 を 行 っ た62。 そ し て 、 預 言 者 に お け る 使 者 の 定 式 は 、9 世 紀 後 半 に 始 ま っ た ア ッ シ リ ア 帝 国 の 王 が 宮 廷 の 使 者 を 通 し て そ の 要 求 を 臣 下 の 王 と 民 に 伝 え た と き の 様 式 を 取 り 入 れ た も の だ 、 と 主 張 し た 。 ４ 、 最 近 の 傾 向 最 近 は 、 種 々 雑 多 な 研 究 が 多 く な さ れ て い る 。 ① 最 終 編 集 の 形 態 に 注 目 す る 傾 向 旧 約 聖 書 に は 預 言 者 の 詞 や 伝 承 が ど の よ う に ま と め ら れ て わ れ わ れ に 知 ら れ て い る 正 典 の 書 に で き あ が っ た か に つ い て の 手 が か り は あ ま り な い 。 イ ザ ヤ 書 8 章 16 節 に は 、 イ ザ ヤ が 自 分 の 預 言 を 封 じ て 弟 子 た ち に 託 し た こ と が 言 わ れ て い る 。 そ れ は 、 イ ザ ヤ の 詞 が 早 い 段 階 で 記 述 さ れ 、 保 存 さ れ た こ と を 暗 示 す る 。 ま た 、 エ レ ミ ヤ 書 36 章 に は 、 エ レ ミ ヤ の 口 述 に 従 っ て 弟 子 の バ ル ク が 巻 物 に 書 き 記 し た こ と が 言 わ れ て い る 。 ウ イ リ ア ム ・ マ ッ ケ イ ン （William Mckane） は 、「 弟 子 た ち も 預 言 者 で あ る 。 そ こ で 伝 承 は 分 離 で き な い 。 預 言 書 は 預 言 者 の 共 同 体 の 前 進 す る 生 の 記 録 で あ る 。」 と 言 い 、 最 終 的 テ ク ス ト の 正 典 的 意 味 を 強 60 ゲ ル ハ ル ト・フ ォ ン・ラ ー ト『 旧 約 聖 書 神 学 Ⅱ ― ― イ ス ラ エ ル の 預 言 者 的 伝 承 の 神 学 』 荒 井 章 三 訳 、 日 本 基 督 教 団 出 版 局 、1982 年 、 57 ペ ー ジ 。
61 Rolf Rendtorff, Botenformel und Botenspruch, ZAW 74(1962). 165-177. 62 William L. Holladay, Assyrian Statecraft and the Prophets of Israel,
26 調 し た63。 ま た 、G・ I・ デ イ ヴ ィ ス （ G. I. Davies） は 、「 こ れ ら の 後 の 声 も イ ス ラ エ ル の 預 言 伝 承 の 一 部 で あ る 。 そ れ が な け れ ば 我 々 は 預 言 書 を 全 く 持 た な か っ た で あ ろ う 。」 と 言 う64。 ま た 、 ロ バ ー ト ・P・ キ ャ ロ ル （ Robert P. Carroll） は 、 テ ク ス ト を 緩 や か な 正 典 と 解 釈 し 、 元 来 の 詞 が 新 た な 状 況 に 適 用 す る た め に 繰 り 返 し 用 い ら れ た と し て 、「 テ ク ス ト 間 解 釈 」 の 手 法 を 用 い た65。 ブ レ ヴ ァ ー ド ・S・ チ ャ イ ル ズ （ Brevard S. Childs） は 、 イ ザ ヤ 書 を 「 一 つ の 統 一 体 」 と し て 読 む こ と を 提 唱 し た66。 大 島 力 も そ れ を 試 み 、 イ ザ ヤ 書 の 最 終 形 態 の 枞 組 み を な し て い る の は 黙 示 的 テ ク ス ト で あ る 、 と 言 う67。 ② 文 学 的 ・ 修 辞 的 分 析 （ 文 芸 学 的 方 法 ） 最 近 で は 、 史 的 ・ 批 判 的 方 法 （ 通 時 的 方 法 ） に つ い て の 幻 滅 や 反 動 が 起 こ り 、 テ ク ス ト を 現 在 あ る ま ま に 、 そ の 内 部 構 造 を 分 析 し 、 そ の 純 粋 な 文 学 的 な 性 質 を 探 求 す る や り 方 が 盛 ん に 行 わ れ る よ う に な っ た 。 た だ し 、 預 言 書 は 物 語 よ り も ず っ と そ の よ う な 分 析 に は 適 さ な い 。 な ぜ な ら 、 預 言 書 は 多 く の 編 集 の 手 が 加 え ら れ て お り 、最 初 の 文 学 単 元 を 設 定 す る の が 困 難 だ か ら で あ る 。 こ の 方 法 に お い て は 、 「 聖 書 内 解 釈 」 「 言 語 の 出 来 事 」 「 語 り の 行 為 理
63 William McKane, Jeremiah. Vol. 1: Introduction and Commentary on
Jeremiah I-XXV.(ICC), Edinburgh: Clark, 1986
64 G.I. Davies, op. cit., P.102..
65 Robert P. Carroll, From Chaos to Covenant: Uses of Prophecy in the Book
of Jeremiah. London: SCM Press, 1981
66 Brevard S. Childs, Isaiah A Commentary.(OTL), Westminster: John Knox,
2001.
67 大 島 力『 イ ザ ヤ 書 は 一 冊 の 書 物 か ？ ― ― イ ザ ヤ 書 の 最 終 形 態 と 黙 示 的 テ キ ス
27
論 」 「 聴 衆 の 受 領 」 な ど と い っ た 術 語 が 使 わ れ る6 8。 J・ T・ ウ イ リ ス （ J.T .
W ill is） は 、 預 言 者 と 聴 衆 と の 対 話 が 聖 書 テ ク ス ト に 反 映 し て い る 、 と い う
6 9。
A・ グ ラ フ ィ （ A.Gra ff y） は 、 「 預 言 者 の 論 争 」 の 語 り の 様 式 は 、 預 言 者 と そ の 聴 衆 と の 対 話 を 含 み 、預 言 者 の 語 り は 単 に 演 説 調 の モ ノ ロ ー グ と し て 働 く の で は な く 、 目 標 の 聴 衆 の 問 い の 引 用 や 否 定 へ の 応 答 を も 含 む 、 と 言 う
7 0。
ま た 、 エ ホ シ ュ ア ・ ギ テ イ （ Yeh os hua G ita y） は 、 テ ク ス ト と 読 者 と に は 相 互 作 用 が あ る と し て 、 こ れ を 「 読 者 の 応 答 」 と 呼 ん だ7 1。
③ フ ェ ミ ニ ス ト 解 釈
19 70年 代 よ り 、 男 性 的 視 点 に 偏 っ た 聖 書 テ ク ス ト お よ び そ の 解 釈 を 、よ り 包 含 的 に 、よ り 男 性 女 性 に 平 等 の 立 場 で 解 釈 す る こ と を 目 指 し て フ ェ ミ ニ ス ト 解 釈 が 行 わ れ る よ う に な っ た 。フ ィ リ ス・ト リ ブ ル（ Phy lli s Tri ble）は 、 こ の 解 釈 の 先 駆 的 役 割 を 果 た し た7 2。 ま た 、 キ ャ サ リ ン ・ フ ィ ス テ ラ ー ・ ダ
ル （ Ka the ryn P his ter er Da rr ） は 、 エ ゼ キ エ ル 書 の 研 究 に お い て 、 旧 約 の テ ク ス ト が い か に 家 父 長 的 男 性 中 心 に 編 集 さ れ て い る か 、と い う こ と を 指 摘 し た7 3。 そ し て 、 フ ェ ミ ニ ス ト 解 釈 に よ る 聖 書 注 解 も 編 集 さ れ た7 4。
68 John Day, Inner-biblical Interpretation in the Prophets. In The Place
is too small for us. The Israelite Prophets in Recent Scholoarship (ed. by Robert P. Gordon), Indiana: Eisenbrauns, 1995.
69 J.T.Willis, Dialogue Between Prophet and Audience as a Rhe torical
Device in the Book of Jeremiah, JSOT 33(1985), 63-82.
70 A. Graffy, A Prophet Confronts His People: The Disputation Speech in the
Prophets. (AnBib 104), Rome: Pontifical Biblical Institute,1984.
71 Yehoshua Gitay, Isaiah and his Audience, Prooftext 3(1983), 223-230. 72 Phyllis Trible, God and the Rhetoric of Sexuallity, (Overtures to Biblical
Theology), Philadelphia: Fortress Press, 1978.（ 河 野 信 子 訳『 神 と 人 間 性 の 修 辞 学 ― ― フ ェ ミ ニ ズ ム と 聖 書 解 釈 』 ヨ ル ダ ン 社 、1989 年 ）
73 Katheryn Pfisterer Darr, Ezekiel’s Justifications of God: Teaching
28 ④ 新 し い 情 報
古 代 オ リ エ ン ト の い ろ い ろ な 場 所 で 発 見 さ れ て い る 預 言 者 に 関 す る テ ク ス ト と 比 較 す る こ と に よ っ て 、旧 約 の 預 言 者 の 特 質 を 明 ら か に し よ う と す る 研 究 も 盛 ん に 行 わ れ て い る 。エ イ ブ ラ ハ ム・マ ラ マ ッ ト（ Abr aha m M ala ma t） は 、マ リ で 発 見 さ れ た 多 く の テ ク ス ト は イ ス ラ エ ル の 預 言 者 の テ ク ス ト に 近 い 、 と 言 う7 5。 例 え ば 、 マ リ に お け る 神 の 会 議 に 預 言 者 が 近 づ く こ と や 預 言 者 が 神 の 使 者 と し て 任 命 さ れ る こ と は 、イ ス ラ エ ル の 預 言 者 の 召 命 と 非 常 に 似 て い る 、 と 言 う 。 ⑤ 預 言 者 の 心 理 学 20世 紀 初 頭 に グ ス タ フ ・ ヘ ル シ ャ ー （ Gu sta v H ölscher） な ど に よ っ て 行 わ れ た 心 理 学 的 研 究 が 新 た な 方 法 で 行 わ れ て い る 。 S・ B・ パ ー カ ー （ S.B . P a rke r） は 、 捕 囚 前 の 預 言 者 に お け る 憑 依 や ト ラ ン ス の 現 象 に つ い て 新 た に 考 察 し た7 6。 ロ バ ー ト ・ R・ ウ イ ル ソ ン （ Rob er t R . W il son ） は 、 預 言 の 社 会 学 へ の 関 心 か ら 、 預 言 者 の 恍 惚 的 性 質 の 証 拠 を エ レ ミ ヤ 書 の 章 句 に 見 出 し （ 4: 19， 2 3:9， 29: 26） 、 預 言 者 は ト ラ ン ス 状 態 に 陥 っ た 、 と 言 う7 7。 ま た 、 ロ バ ー ト・P・キ ャ ロ ル（ Rob er t P . C arr ol l）は 、預 言 が 成 就 し な か っ た 時 、 預 言 者 は 不 協 和 と い う 心 理 状 態 に 陥 っ た 、 と 言 う7 8。
74 Carol A. Newsom & Sharon H. Ringe(eds.), The Women’s Commentary,
Westminster: John Knox Press, 1992. (荒 井 章 三 、 山 内 一 郎 監 修 『 女 性 た ち の 聖 書 注 解 』 加 藤 明 子 、 小 野 功 生 、 鈴 木 元 子 訳 、 新 教 出 版 社 、1998 年 )
75 Abraham Malamat, Mari and the early Israelite Experience, Oxford:
Oxford University Press, 1989.
76 S.B.Parker, Possessions, trance and prophcy in preexilic Israel,
VT 28(1978), 271-285.
77 Robert R. Wilson, Prophecy and Ecstasy. A Reexamination, JBL 98(1979),
321-337.
78 Robert P. Caroll, When Prophecy Failed. Reactions and responses to
failure in the Old Testament prophetic traditions, London: SCM Press, 1979.
29 ⑥ 社 会 的 ・ 人 類 学 的 研 究 こ こ で の 関 心 は 、預 言 者 の 称 号 、役 割 、権 威 、支 援 グ ル ー プ 、聴 衆 の 反 応 、 真 実 の 預 言 者 と 偽 り の 預 言 者 、未 成 就 の 預 言 の 問 題 な ど で あ る7 9。B・ ヴ ォ ー タ ー （ B. Vaw te r） は 、 イ ザ ヤ や ア モ ス の よ う な 預 言 者 は 、 自 分 の 称 号 と し て ナ ー ビ ー を 使 う こ と を 制 御 し た 、 と 言 う8 0。 ⑦ 社 会 史 的 研 究 預 言 者 の 社 会 学 的 研 究 は 、 20世 紀 前 半 か ら グ ス タ フ ・ ヘ ル シ ャ ー （ Gus tav Hölscher） や ア ル フ レ ッ ド ・ イ エ プ セ ン （ Alfred Jepsen） や マ ッ ク ス ・ ヴ ェ ー バ ー（ Max Web er）な ど に よ っ て な さ れ て き た が8 1、1 970年 代 に な っ て 社
会 史 的 研 究 が 預 言 者 研 究 に お い て も 援 用 さ れ る よ う に な っ た 。伝 統 的 な 歴 史 学 が 大 き な 事 件 の 变 述 や 政 治 史 に 焦 点 を 当 て て き た の に 対 し て 、社 会 史 は 人 間 活 動 の 全 域 に わ た る 歴 史 を 他 の 学 問 領 域 ― ― 地 理 学 、 経 済 学 、 社 会 学 、 言 語 学 、 心 理 学 な ど ― ― の 成 果 を 活 用 し な が ら 分 析 的 に 变 述 す る も の で あ る 。 預 言 者 研 究 に お い て は 、こ の 方 法 に お い て 預 言 者 の 支 持 グ ル ー プ に 焦 点 を 当 て た 研 究 が 進 め ら れ 、「 古 代 イ ス ラ エ ル の 預 言 者 と は 何 で あ っ た の か 」 と い う 問 題 に は 適 切 な 方 法 で あ る と 思 わ れ る 。 ヘ ル バ ー ト ・ ド ン ナ ー （ Her be rt D onn er） や グ ン タ ー ・ ヴ ァ ン ケ （ Gun the r Wan ke） は 、 こ の 方 法 を 預 言 者 研 究 に 援 用 し 、 預 言 者 の 批 判 は 、 絶 え ず カ ナ ン 人 の な い し カ ナ ン 化 さ れ た 上 層 階 級 が 古 来 の 農 民 の 社 会 秩 序 を 破 壊 し 、格 差 を 増 大 さ せ た こ と に 向 け ら れ た 、 と 主 張 し た8 2。 ヴ ァ ル タ ー ・ デ ィ ー ト リ ヒ （ Wa lt er Die tr ich） は 、 こ の 方 法
79 Bernhard Lang, Wie wird man Prophet in Israel ?, Düsseldorf: Patmos,
1980.;
W. David Stacey, The Function of Prophetic Drama. In The Place is too small for us. The Israelite Prophets in Recent Scholarship (ed. by Robert P.
Gordon), Indiana: Eisenbrauns, 1995, pp.112-132.
80 B. Vawter, Were the Prophets Nabi's ?, Bibl 66(1985), 206-220. 81 注 9,13,14 参 照 。
82 Herbert Donner, Die soziale Botschaft der Propheten im Licht der
