中高年女性による地域子育て支援に関する調査研究:現在の子育てに対する違和感について

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日本橋学館大学紀要第 14 号（2015）研究ノート

１．はじめに

自身の子育てを経験した中高年者が現役の子育て世代を支援する活動、いわゆる、地域子育て支援に参加することは、わが国が直面している少子高齢化という社会問題から生じる社会的意義という点からも、中高年期の心理社会的発達における意義という点からも、注目すべき活動と捉えることができる。中高年者による地域子育て支援活動の社会的意義は、高齢者にとっては、生活圏である地域（コミュニティ）における孤立を予防し、世代間交流を通じた社会参加を促す試みと関連する(内閣府， 2011; 草野・内田・溝邊・吉津，2012)。自身の子育てが一段落し体力的な余力もある中年期世代にとっては、地域社会への積極的参加につながり、昨今その必要性が強調されている地域ネットワークの強化にも貢献すると考えられる。少子化社会の中で育った現役親世代にとっては、核家族化の中での育児の負担・困難感やストレスの軽減、不適切な対応や虐待の予防という点で、育児経験者である中高年者を有望な地域のサポート資源とみなすことが可能である(加藤，2010; 田渕・権藤，2011a)。一方、地域子育て支援活動における中高年者の心理社会的発達における意義は、次世代への関心 2014 年 9 月 26 日受理

Incongruity with modern child-rearing styles experi-enced by older women doing parent-child support activi-ties. *1 Taeko TERAMOTO *2 Yoshiyuki SHIBAHARA 日本橋学館大学リベラルアーツ学部

中高年女性による地域子育て支援に関する調査研究：

現在の子育てに対する違和感について

寺本妙子

∗1

柴原宜幸

∗2 中高年者の地域子育て支援は、社会的意義も心理社会的発達上の意義も高い活動と捉えられる。本研究では、支援活動において生じた「現代の子育てに対する違和感」に着目し、子育て経験を有し、地域子育て支援に参加する中高年女性（4 名）に半構造化面接を実施した。子育て支援に関する彼女らの語りの質的分析を通じて、その「違和感」の様相を探索的に捉えることを本研究の目的とした。対象者の語りの質的分析から、【親の要求の過剰化】、【親の自律性の弱化】、【子どもの資質の変化】、【親子の関係性の希薄化】、【家族・社会の多様化】、【世代間の相互性・継承性の弱化】という 6 つの概念カテゴリが抽出された。このような違和感の根底にある意識の変化（親役割に関する意識の変化、親子の関係性に関する意識の変化）に注目して考察を試みた。また、違和感を契機とした支援活動の意味付けについても、McAdams & de St. Aubin の世代性に関する理論的枠組みに沿って考察をおこなった。

……… キーワード ……… 中高年者世代性地域子育て支援現在の子育てに対する違和感

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である世代性（generativity）と関連する。世代性は、Erikson の心理社会的発達理論において中年期の発達課題として捉えられ、「次世代を確立させて導くことへの関心」(Erikson，1950/1977) と定義された。当初は「生殖性」と訳され、一義的に親による子育てと関連付けられたが、後には、「子孫を生み出すこと（procreativity）、生産性（productivity）、創造性（creativity）を包含するものであり、（自分自身の）更なる同一性の開発に関わる一種の自己－生殖（self-generation）も含めて、新しい存在や新しい製作物や新しい概念を生み出すこと」(Erikson & Erikson ， 1997/2001)というように、包括的に再定義された。

世代性の測定と尺度化を試みたMcAdams らは、

世代性を中年期のみならず成人期全体に通じて見られる性質として捉え、次のような理論的枠組みを提唱した(McAdams & de St. Aubin，1992; McAdams，Hart，& Maruna，1998)。世代性を動機付ける「文化的要求（cultural demand）」と「内的欲求（inner desire）」が次世代への「関心（concern）」を導き、この「関心」が人間の善性の「信念（belief）」と共に、次世代への「関与（commitment）」を誘発する。創造（creating）、世代継承性（maintaining）、世話（offering）といった「行動（action）」は、「文化的要求」や「内的欲求」に動機付けられ、「関与」から導かれる。これらの性質（「文化的要求」、「内的欲求」、「関心」、「信念」、「関与」、「行動」）は、主観的なライフストーリーの「語り（narration）」を通じて

意味付けられる（McAdams & de St. Aubin， 1992; McAdams，Hart，& Maruna，1998; 丸島・有光，2007; 田渕，2010; 糸井，2012）。この枠組みは、高齢者と若年世代の世代間交流の理論的背景としても活用されている(糸井，2012)。また、深瀬・岡本(2010)は、中年期から老年期に至る世代性の変容プロセスについて検討しており、その他にも、世代性の高さと心理的 well-being の高さの関連に関する研究(de St. Aubin & McAdams，1995; Cheng，2009; 田渕・

権藤，2011b)が報告されている。以上のことを踏まえると、子育てを経験した中高年世代が現役子育て世代を支援するという行為は、社会の要請という観点からも、個人の発達課題への適応という観点からも重要な問題である。しかし、異なる時代背景を生きてきた中高年世代が、現代の子育てにスムーズに対面できているのか疑問である。情報通信技術の発達と普及による対人コミュニケーションの様相の変化、男女ともに「仕事と私生活の調和」が推奨される時代の親子や家庭に関する意識の変化等を考慮すると、自身の子育てに関する考えや経験を、そのまま現代の子育て支援に活かすことは容易ではなく、何らかの違和感が生じていると推測される。地域における一時預かり支援（緊急時や用事の際に一時的に子どもを預かる支援）に参加する中年期女性の意識について調査した加藤（2010）では、自分の体験した子育てと照らし合わせて生じた違和感について報告されている。それは、主として子どもに対する母親の世話の希薄さや子どもへの負担に関するものであった。このような違和感は支援者である中高年女性の視点の変化、すなわち、親、子ども、子育て自体についての捉え方の変化の契機となり、支援活動が支援者である中年期女性の自己形成の場として機能していることを示す、所謂、支援することによる発達プロセスとして捉えられていた（加藤，2010）。本研究では、このような違和感について掘り下げてみたい。加藤（2010）の調査対象は、一時預かり支援の参加者に限定されていた。本研究では、子育て支援をより広義に捉え、子育てを体験した（もしくは終了した）中高年者が現役の子育て世代の育児を支援する活動と捉えた。そして、中高年者が支援を通じて抱く「現代の子育てに対する違和感」の諸相についての調査を試みた。具体的には、地域で子育て支援に参加している中高年者に面接を実施し、その語りの質的分析を通じて子育て支援活動の中で生じた違和感の諸相について探索的なアプローチを試みた。

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２．方法

２．１協力者筆者らが所属する大学主催の市民公開講座の受講者に対して、書面にて本研究への協力を呼びかけた。研究協力を承諾した4 名（そのうち 1 名は受講者からの紹介者）は、子育て経験のある 48～75 歳の女性で、現在も子育て支援活動に参加している者 3 名と、最近まで参加していた者（定年のため退職）1 名であった。支援内容は、自身の嫁と孫のサポート、ファミリーサポート（一時預かり活動で通称「ファミサポ」）の協力会員、学童保育（小学生の放課後保育）の指導員と多様であった（Table 1）。本研究では子育て支援をより広義に捉え、その内容に関わらず探索的に多様な意見を求めることを趣旨としたため、対象者のリクルートの際に支援内容を限定しなかった。また、対象者の世代も中年期から老年期に渡ったが、探索的な立場を重視して年齢層を限定せずに研究を進めた。２．２手続き面接平成24 年 11 月下旬から 12 月中旬にかけて、半構造化面接(鈴木， 2005)を実施した。面接の設問として、先行研究(田渕，2008; 加藤， 2010)を参考に、子育て観（現代の子育て、自分の体験した子育て）、地域子育て支援への関心・参加、参加している地域子育て支援活動（活動内容、参加開始のきっかけ、その当時の気持ち現在まで活動を行って感じたこと・気づいたこと）の 3 つのテーマを取り上げた。平均面接時間は約 1 時間20 分であった。面接中は、対象者の自由な語りを妨げないように、傾聴の姿勢で臨んだ。そのため、設問の順序に制限されない自然な流れで語りが進行した。しかし、語りの全体を通じて全てのテーマに触れられるように配慮し、語られていない部分に関しては追加で質問をして、全設問に関して網羅的に語られるように配慮した。面接時の発話は、対象者の許可を得てIC レコーダーに録音した。発話データの質的分析面接における対象者の発話を書き起こし（トランスクリプト化し）、質的分析(Lewins & Silver，2007; 佐藤，2008) を次の手順で進めた。この方法は、できるだけ詳しく記述する「分厚い記述（thick description）」 (Geertz，1973; 佐藤，2008; 鈴木，2005)を目指して、ローデータとなるトランスクリプト、トランスクリプトを内容的まとまりで分節化し脱文脈化した文書セグメント、それに付与された小見出しであるコード、複数のコードから抽出・抽象化された概念カテゴリの間を双方向に反復しながら、概念カテゴリ同士の関係を明らかにした概念モデルの構築を目指すものである。この手法は、 KJ 法（川喜田，1967）、すなわち、トランスクリプトを内容でまとめて区切り、そのまとめられた内容を更にまとめて次第に抽象化していく過

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程に類似している。しかし、KJ 法が一方向的に抽象化のプロセスを進むのに対して、この方法は抽象化の際に下位カテゴリと上位のカテゴリを双方向に反復するという点で異なる（佐藤，2008）。本研究では、佐藤（2008）の方法に従い、「現代の子育てに対する違和感」について分析を進めた。まず、録音した発話を文字に起こして、内容によるまとまりを作り小見出しを付けた（トランスクリプトから文書セグメントを作成しコード化した）。そして、小見出しを付けた内容（コード）をまとめる作業を繰り返し、より抽象化された概念カテゴリを生成した。この過程で、トランスクリプトや文書セグメントの内容に何度も立ち戻る反復的な作業を重視した。そして、最終的に得られた概念カテゴリ間の関連を図式化した。概念カテゴリ、コード、トランスクリプトの対応について、発達心理学を専門とする研究者2 名による協議を重ね、内容の妥当性とコード化における信頼性について確認した。２．３倫理的配慮本研究は、筆者らの所属大学における研究倫理委員会の承認を得て実施された。実施に際しては、研究内容、プライバシーへの配慮、データの処理・管理等について対象者に説明し、文書での同意を得た。

３．結果

「現代の子育てに対する違和感」に関する語りから得られたのは、親に関する【親の要求の過剰化】と【親の自律性の弱化】、子どもに関する【子どもの資質の変化】、親子に関する【親子の関係性の希薄化】、そして、親子の在り方に影響を与える【家族・社会の多様化】と【世代間の相互性・継承性の弱化】という6 つの概念カテゴリであった。これらの概念カテゴリと各カテゴリを構成するコード、そして、概念カテゴリ間の関連についてFigure 1 に示した。以下、各概念カテゴリについて、関連するコード（《》で表示）と文書セグメント（#B-1 のように発話者と通し番号を付記）を挙げながら記述した。

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３．１親に関する違和感親に関する違和感についての語りとして、不当なクレームや過剰な要求に関するものがあり、【親の要求の過剰化】という概念カテゴリにまとめられた。以前は親の役割とされた生活習慣のしつけ（#B-1）や子どものけんかへの対応（#B-2）を教師や支援者に当然のように求める姿勢や、自分の子どもだけを大切に扱う身勝手な様子（#C-1）は、《過剰な要求》として捉えられていた。また、支援者の対応に関する理不尽な《クレームをつける》様子（#C-2）も語られた。＃B-1 先生に向かって「お前達、お金もらってやってるんだろ」って言う人（保護者）がいても不思議ではないなと思う。そうですね。そういうお家に限って、家でのしつけは全くしてなくって。全部（学校に）任せて、文句を言うっていう気配は感じます。＃B-2 子ども同士がけんかして怪我した場合、今は大変みたいね。昔は、…（中略）…それがきっかけで、仲良しになるっていう例もいっぱいあったんです。今はきしんじゃうんですよね。監督する人間が悪いってことになって、親御さん同士もあまりうまくいかないとかね。＃C-1 だけど、私たちの時もそうだったかも知れないけど、我が子だけ（大切にする）という気持ちが強いように感じる。自分の子どもだけよければ良いという感じが強いと思う。そういう方ばかりではないだろうけど、昔より多い気がする。＃C-2 もちろん、（理不尽なクレームをつけるお母さんに対して指導的なことも）言っていたんですよ。…（中略）…「何？その口のきき方は！」ってすぐに役所に（クレームを）言う。…（中略）…（親のタイプが）変わってきたなって思います。まさしく、それ（モンスター・ペアレント）ですよね。親の過剰な要求は支援してもらって当然という意識に関連し、支援者に対する《感謝の欠如》として捉えられていた（#B-3）。＃B-3 おうちでも手がかかるお子さんが多いから、学校でも手がかかることは、（親は）分かっている訳よね。私たちの世代だと、（親は）「いつも、すみません」という感じで私たち（教員）との会話が成り立つんだけど、そうでなくて、（教員が子どもの世話を）やって当たり前という感じです。…（中略）…だから、感謝なんていうのはないです。まあ、期待してはいけないんでしょうが。何を支援してもらうかという支援要請のあり方の変化（《支援ニーズの変化》）も違和感に通じていた。塾の送り迎え（#B-4）、生活習慣のしつけ（#B-5）、母親の息抜きのための子どもの一時預かり（#D-1、 2）が支援内容として適切なのかという疑問が生じ、違和感に反映されていた。子どもの世話よりも自分の都合を優先させることを慎んできた自分の経験と対照的な様子が語られ（#D-2）、支援者としての在り方に疑問が生じていた。＃B-4 （塾の送り迎えについては）ファミサポの組織自体が非常に悩んでいるみたいです。 …（中略）…もともとファミサポはそういう目的で作ったわけじゃないんです。だけど、現実の生活を考えると、親が勤めているから子どもが習い事できないのはかわいそうで、それは差別につながるんじゃないかという思いがあって、その時間に送り迎えしてくれれば助かるというんで、ファミサポに要望が寄せられるようになったみたいです。＃B-5 昔は、保育園は生活的なことをしつけてくれるからいいっていう親御さんもいたけど、最近では、保育園はお勉強教えてくれないからダメっていう意見もあるみたい。（お勉強的

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なことを）教えてほしいっていう要求がよく来るって保育士さんたちが言ってましたからね。保護者の要望が出れば、それに応えなきゃならないってことになるのか。おおまかな傾向だけど、今は何でも、しつけも何も学校任せっていうのがありますね。＃D-1 お母さん達がストレスたまるので、その息抜きに預けて行かれる方。その方達は、何回もファミサポを使っていただいて、その中で顔なじみになった方々。その中でお友達になった方が、…（中略）…一緒にランチとか、ケーキ・バイキングとかの時に、まとめて（子どもを預ける）。＃D-2 ちょっと外へ出ていても、「子どもが帰ってくる時間までには」っていう（帰宅する）ようにしてきたので。今のファミサポの中で（母親の息抜きを）サポートしていると、何か変な気分です。親に関する違和感のもう一つは、【親の自律性の弱化】という概念カテゴリにまとめられた。このカテゴリは、親としての在り方の揺らぎや、子育ての指針の脆弱さに関するものであり、例えば、自分の感情やストレスのコントロールがうまくできない様子（《感情調節が苦手》）が関連していた（#D-3、 4）。＃D-3 今はそうですね、今のお母様自体が若いので、自分をコントロールすることが、下手になってきていますよね。＃D-4 遊びに行くとか、あるいは、自分の感情で動く。だから、ファミサポでも、「ストレスがたまって、もう駄目よ」って言って、ケーキ・バイキングに行ってニコニコして帰ってくる。親が子どもを諭し律するのとは対極の状態である《子どもの言いなり》になっている様子（#C-3）や、確固たる育児方針がない様子（《親としての軸の欠如》）を反映する語り（#D-5）があり、親としての指針や親としての自律性の弱さを示すものであった。＃C-3 今風の親子は、案外、子どもの言いなりになっているお母さんが多いかなって思う。 …（中略）…私たち（指導員）がダメよっていう。すると、お母さんが帰ったとたんに、我がままを言う。するとお母さんは、「はい、はい、分かった、分かった」って。子どもをこういうところに預けているから、お母さんは遠慮しているのかなって（思う）。子どもが王様みたいになっているなって思うお子さんもいましたが、全員が全員そうじゃないですから。＃D-5 （今の母親には、子育て方針の）「しん」がないような気がしますね。３．２子どもに関する違和感子どもに関する違和感は【子どもの資質の変化】としてまとめられた。この概念カテゴリは、《（テレビ番組の）好みの変化》（#B-6）や、集団活動での集中力の乏しさ（《落ち着きのなさ》）（#C-4、 5）に関連し、子どもの資質に生じた変化が違和感に関連していた。＃B-6 一番感じるのは、テレビの種類が、見るものが違うでしょ。うちの子の時は、ウルトラマンのようなものを見せておけば、どうにでもなったんだけど。今の子はちょっと違うよね。そうね、バラエティ（番組）が多いかな。＃C-4 その頃は（指導員を始めた頃は）、クリスマス会とかお別れ会とかの時、お話とか劇とかやるんですけど、…（中略）…3～4 年位前のお子さんから、できないんです。集中しないんです。「練習するからね」と促しても、（こちらの指示を）聞かずにワーッとなる。騒いで、騒いで、練習にならない。昔の子はちゃ

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んとしてたのに。＃C-5 本の読み聞かせは、…（中略）…最初はできなかったんです（静かに聴いていられなかった）。…（中略）…長いのは聴いてられないからと思って、短い簡単な話から（始めた）。 …（中略）…でも、しばらくすると、長い話でも、皆静かに聴けるようになった。絵本の時はそうだった。でも、落ち着きないというか、人の話を聞けないですね。３．３親子に関する違和感親子に関する違和感は【親子の関係性の希薄化】として概念カテゴリ化された。子どもとの関係性に対する意識の低さに関するもので、具体的には、親子のコミュニケーションの質が貧弱である様子（《親子が向かい合ってない》様子）（#A-1、 2、 #B-7）が語られた。＃A-1 授乳中にも、そういう様子（携帯電話でのメール使用）が見られたので、「ちょっと、そこは」と思って、言わなくてもいいことでしょうが（注意した）。…（中略）…「赤ちゃんも真剣に飲んでいるのだから、お母さんが他に気をとられていたら、飲みが悪くなるからね」と。＃A-2 他のお母さんからアドバイスをもらえてよい面もあるけれども、それ（携帯電話やパソコン操作）に時間をとられてしまって、赤ちゃんのことをちゃんと見てない部分も少しあるのかなという気もする。＃B-7 じゃあ、子どもと面と向かい合って、一対一で話し合ったり、かわいがったりしているのかと思ったら、そうでもないのね。親と子どもが互いのペースやリズムを調整・調和させる様相も、親子の関係性の在り方に関係する。違和感に関する語りの中には、子どものペース・生活リズムに対する配慮の乏しさや、生活空間の過度な拡大による負担に対する配慮の乏しさに関連するものがあった。《子どものペースやリズムが大切にされていない》（#B-8、 #C-6）様子や、《子どもの生活空間・対人関係の過度な広がり》（#A-3、 4）が見出された。＃B-8 うちに（子どもを）迎えに来たお母さんは「早く、早く」って。…（中略）…（お母さんは）「急かすから良くないんですよね」っておっしゃるけど、やはり自分の生活もあるから。ご主人が帰ってくる時間で、早く帰ってご飯の支度しなきゃって。…（中略）…私の家にいる間だけでも、そんなにギャップがあるくらいだから、日常生活の中でも、子どものペースで進められない家族が多いんだろうなって思いますね。 #C-6 「電車が遅れてすみません」って来る方もいるけど、これから、買い物して、この子は何時にご飯が食べられるんだろうって思う。そりゃあ、9 時には寝せられないですよね。だから、子育て支援のこっちは７時までお預かりしますよっていうのはいいんですけど、お母さんは家に帰ってからバタバタご飯作らなきゃいけないし、子どもの明日の用意もしなきゃいけないし、…（中略）…いや、どうゆう風に生活しているんだか？ #A-3 （嫁と孫は）もう、しょっちゅう出かけていますよ。私たちの頃よりも、（孫は）色んな人と接触している。…（中略）…うちの子なんか、母親（自分）と近所の方数人という程度でしたけれども、もう、（孫は）本当に色んな人に抱っこされて。…（中略）…広く浅くかもしれないんですけど、（嫁は）知り合いが多いんです。（孫も）色んなところに連れて行かれる。 #A-4 その辺が、もう、全然違いますね。本当にもう、接する人が（孫が接する人が多い）。そういうとこに（サークル等に）参加すると、参加すればの話ですが、本当にたくさんの人と（接触している）。

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心情も含めた相互関係の意識の低さも違和感に通じており、《親子の関係性への意識の乏しさ》（#D-6）や《子どもの気持ちに沿っていない》様子（#C-7、 8）として語られていた。 #D-6 今そうゆうこと（親子の関係性のあり方）を思いながら、子育てしているお母さんって少ないと思うんですよ。逆に、少ないというよりは、意識してないんだと思う。 #C-7 お母さんは、仕事でどうしようもなくて７時（学童保育の終了時刻）を過ぎると思うんですけど、子どもは、「お母さんが7 時までに来ない」って言って、本当にかわいそうです。それもね、ひどいお母さんは、…（中略）… 必ず、7 時 10 分くらいになって、「すみません」って言って来るんですけど。（仕事先から）まっすぐに来るんじゃなく、帰って、ご飯の支度なんかしてから来るんでしょうけど、それは仕方ないんでしょうけど。「子どもの気持ちになってよ」って私は思うんですよね。毎日毎日だと。 #C-8 でも、（母親の迎えが遅くなっても）子どもも慣れちゃうのかなって思って。気持ちの中では、絶対に（早く迎えに来てほしいと）思っていると思うんですね。口には出さなくても。３．４親子を取り巻く環境に関する違和感親子を取り巻く環境として、家族形態の多様化や子どもに対する社会の風潮が関連するが、違和感に関する概念カテゴリとして【家族・社会の多様化】が見出された。昨今増加傾向にある両親の離婚に関連して、《離婚した家族の在り方》がかつてとは異なる様子（#C-9、 10）や、社会が子どもに対する寛容さを失いつつある様子（《子どもに対する社会の厳しい目》）（＃B-9、 10）に関するものだった。 #C-9 （別れた父親と再会した子どもの話を聞いた切なさが）あったけど、子ども自体は、それほど感じてないのかなっていう感じもしました。 #C-10 ある（離婚）家庭は、運動会・入学式・卒業式の時なんか、（別れた）お父さんと一緒に来ているんです。今時は、入学式・卒業式は、必ず御夫婦で出席する。私が小さいときは、父親はそういうのには参加しなかった。でも、今は夫婦単位で出席するので、別れた御主人と一緒に来ている方もいた。一体、どうなっているのかなって。 #B-9 昔は、子どもっていうのは、社会全体で育てていくっていうのが当たり前でしたけど、そうゆうのが、珍しくなって、厳しくなっている。…（中略）…そういう苦情（学校や保育園の子どもの声がうるさいという近隣住民からの苦情）は出ているみたいですよ。 #B-10 そうですね（街中や電車の中でぐずっている子どもに対する周囲の目が冷たい）。お母さんが厳しく叱責するようになっちゃうからね。かわいそうね。…（中略）…大人の世代が変わってくれば、子どもに影響が出ますからね。親子を取り巻く環境に関する違和感として、【世代間の相互性・継承性の弱化】という概念カテゴリも見出せた。核家族化に伴う子育ての孤立化、子育てにおける情報通信技術（インターネット、電子メール、携帯電話等）の活用、世代間で継承すべき育児方法や知恵の衰退に関する概念であった。核家族化が進むことで家族によるサポートが得にくくなった様子や地域社会の結びつきが脆弱になった様子（《核家族化/孤立した育児》）が語られた（#B-11、 12、 #A-5、 6））。そこには、育児を経験した先輩である祖父母世代との交流の機会が乏しくなっている様子もうかがえた。 #B-11 自分も子育てをしながら仕事を続けてき

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た。お姑さんやお舅さんに見てもらえたからです。しかし、そういう人は少ないですよね。だから、すごく大変だなという思いがある。 #B-12 （近所には）色んな年齢層がいて、小さい子どもとお母さんがいると、子育て頑張っているなと思っていた。昔タイプのご主人だとあまり手伝わない。「私の手の空いている時は、お手伝いするわよ」と言っても、全然（援助を求めに）来てくれない。昔は頼ったり助けたりっていうのがあったけど、それは、今の人は、かえって気持ちが重くなるのかなと思ったんです。 #A-5 （息子夫婦には近所付き合いが）全然（ない）。 #A-6 最初、（嫁は）こちらに誰もお友達がいなかったのでね。初めのうちは。かつては世の中に存在しなかった情報通信機器（携帯電話、パソコン等）が子育ての道具のひとつとして活用される様子も、大きな違和感として感じられていた。このような《情報技術の活用》（#A-7）は、育児に関する情報交換や必要な知識の収集を目的として行われており、祖父母世代が担ってきた育児に関する助言の在り方や、世代間の関係性の在り方にも違和感を生じさせていた（#A-8）。 #A-7 自分達の子育ての時は、IT（情報技術）が入り込んでいなかった。その点が一番驚く点です。自分達の時代は、ご近所の方と子育てについて話をしていた。今は、同世代のお友達同士で携帯（電話）で連絡し合っている。「ちょっと鼻水が出たけど大丈夫かしら」とメールすると一斉に伝わって、色んなお友達から返事が返ってくる。 #A-8 あれだけ（IT から得られる）情報があれば、私たちの年代のあれ（アドバイス）は必要ないっていうか、したところで役にも立たないなって気もしてきたんですよ、最近。このように世代間の関係性が変化し、交流が失われることで生じるのは、《育児方針の画一化》であった。マニュアル化されたような横並びの子育てスタイルが広まっていることへの違和感が語られた（#B-12、 13）。 #B-12 世の中全体が変わってきて、塾やおけいこ事が当たり前になってきているんだなっていう。そういう意味での違和感はありますね。各家庭が持っている個性のようなもの、その家庭の文化や伝えるものが薄らいできて、画一化されてしまうなっていう思いが私にはある。 #B-12 （塾に行かないと）自分だけ違うという感じになっちゃうし。遊ぶ相手もいないし…。そういう意味では、ものすごい違和感があります。皆、右にならえ式になってしまって、少し異質なものが入ると排除しようとする。それが、いじめとかにつながる。もともと、各家庭で（それぞれの方針で子育てを）やっていたあいだは、どこも違っていて当たり前だったから。子育ての先輩である祖父母世代から現役の子育て世代に伝えたいものはあるが、その継承をためらう様子（#C-11）や、うまく継承されてないことへの諦めや無念さ（#A-9、 #B-13、 #D-7）についても語られた（《祖父母世代からの継承の衰退》）。 #C-11 今でも、そう（子どもに接する時には、こちらの人間観が軸になると）思っているんですが。でも、この齢になって、それは、もう時代遅れなのかなって思ったり。若いお母さんの中には、私の人生観について、時代遅れだと思っている方もいるのかなって。そう思うことはありました。 #A-9 私も同世代のお友達と時々話します。今のお嫁さんは、何も子育てで相談してこないっ

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て、盛り上がるんです。 #B-13 中には、自分の思い通りに子育てをしたいから、（おじいちゃん・おばあちゃんの近くに住まずに）やっている人も結構いるみたい。あまり近くに住まないようにして。…（中略） …その方が気分的には楽でしょうけど。私みたいに普段から近くに住んでいれば、日ごろの（子どもとの）関わり方を見ているので、そんなにひどく違った関わり方をすることもないんです。 #D-7 残念だなっていうのは、…（中略）…お母さんの自分の親、孫から見ればおばあちゃんになるんだけど、そこからのサポートってゆうのは、子どもを預かるだけのサポートになっている。…（中略）…でも、娘に伝えなきゃいけないことって、意外と伝わってないんです。

４．考察

本研究は、地域で子育て支援に参加している中高年者が抱く「現代の子育てに対する違和感」の諸相について探索的に捉えることを目的とした。中高年者の語りの質的分析を通じて 6 つの概念カテゴリを抽出し、その関連を図式化した（Figure 1）。親に関する違和感（【親の要求の過剰化】、【親の自律性の弱化】）、子どもに関する違和感（【子どもの資質の変化】）、親子に関する違和感（【親子の関係性の希薄化】）、親子を取り巻く環境に関する違和感（【家族・社会の多様化】、【世代間の相互性・継承性の弱化】）が見出され、違和感の諸相を概観することができた。今回語られた違和感は、協力者が体験した子育てと照らし合わせて生じたもので、親、子、親子、それを取り巻く環境における変化として認識されていた。このような違和感の根底にはどのような意識があるのかについて考察を進めた。更に、違和感を契機に生じた支援活動の捉え直しや意味付けについても、冒頭で紹介したMcAdams & de St. Aubin（1992）の理論的枠組みに基づいて考察を試みた。４．１違和感の根底にある意識本研究で見出された違和感の根底には、支援者である中高年者が生きてきた時代背景と現代との相違から生じた、時代の変化に伴う世代間の意識の変化が見受けられた。具体的には、子どものけんかへの対応、塾への送迎、基本的な生活習慣のしつけ等、従来の親役割を支援者に求める姿勢や、かつては抑制されていた親自身の気分転換のための支援の利用が関与し、これらは【親の要求の過剰化】という概念カテゴリにまとめられた。また、子どもの言いなりになっている様子や、親としての指針（子育ての軸）が貧弱である点は、【親の自律性の弱化】として捉えられた。支援者に親の役割の一部を期待する姿勢や、親役割の軸が貧弱である様子は、親役割の範囲を同定する境界が薄れつつあること、もしくは、親役割の同定範囲の縮小を示唆する。この境界線の曖昧さが、支援者である中高年者が持つ親の役割像と相容れず、違和感として認識されたと考えられた。また、核家族化・育児の孤立化・情報通信技術の普及といった育児環境の変化が指摘されたが、それが子育て世代とその上の世代の関係性の変化を生じさせ（【世代間の相互性・継承性の弱化】）、ひいては、親子の関係性の変化（【親子の関係性の希薄化】）に影響を与えていることが示唆された。特に、ご近所（地域コミュニティ）という空間的接近に支えられた世代間の関係性は衰退し、代わりに時間や空間の制限を受けにくい情報通信機器を介した対人関係が活性化していると認識されていた。それに伴い、子どもの生活空間は従来に比べて過度に拡大し、情報通信技術の発展による情報氾濫は、上の世代（祖父母世代）とのコミュニケーションや育児に関する継承の衰退を引き起こしていると考えられた。また、情報の収集・交換のための情報機器の操作時間の増大に

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よって、子どもとのコミュニケーションの時間の減少や、子どもと向かい合う姿勢やその重要性の認識の弱化を招いているという認識も見られた。これらは、【親子の関係性の希薄化】という概念として捉えられたが、子どものペースや生活リズムへの配慮の弱化とも関連して、親子の関係性の在り方や関係性そのものに対する意識の変化とみなされた。この親子の関係性に関する意識の変化も、違和感の根底にあると考えられた。４．２違和感を契機とした支援活動の意味付け中高年者の子育て支援活動には、自身の心理社会的発達における意義も認められると冒頭で指摘した。支援活動は、McAdams & de St. Aubin (1992)の世代性の理論的枠組みでは実際の「行動」に相当するが、「行動」の中で生じた今回のような違和感はどのように捉えられるのだろうか。主観的なライフストーリーの「語り」を通じて、個々の人生の主観的意味付けがおこなわれるが、違和感を契機とする支援活動や自分自身の捉え直しに関連する「語り」には、次のようなものがあった。まず、子どもへの愛情や慈しみに支えられる様子とともに、支援活動を支える動機の再確認（#B-14、 #C-12）や、支援の指針の再認識（＃ D-8）に至る語りがあった。 #B-14 生意気でも何でも、子どもはかわいいものね。 #C-12 今の子どもって、どんなだろうって思いましたが、接してみると、子どもは子どもって思いました。 #D-8 （担当している子どもが）本音を私の前で出せるようなファミサポをしたい。子育ての先輩として育児の助言をするという役割に限界を感じつつも（#A-8、 9）、他の役割を見出し、支援活動を続けようとする前向きな姿勢も見られた（#A-11、 12）。それは、自分の役割の捉え直しと貢献の再認識・再評価に発展していた。また、将来、自分の孫ができた時の備えと認識する様子も見られ（#B-15）、違和感を乗り越え前向きに適応し、自己の成長・発達に寄与させようとする姿勢がうかがえた。 #A-8 あれだけ（IT から得られる）情報があれば、私たちの年代のあれ（アドバイス）は必要ないっていうか、したところで役にも立たないなって気もしてきたんですよ、最近。 #A-9 同世代のお友達と時々話します。今のお嫁さんは、何も子育てで相談してこないって、（その話題で）盛り上がるんです。 #A-11 子育ての情報としては（助言）できないけれども、それ以外のことで必要とされること（で手助けしている） #A-12 後は（クリーニング以外には）、お惣菜作ったのを届けるとか。 #B-15 孫が出来た時、孫育ての練習だと思ってやっている。違和感は、それまでの人生の在り方（出来事、意識、価値観等）と相容れない状況に遭遇した時に生じると考えられる。違和感を抱くことは、これまでの人生をふりかえる契機となり、人生そのものの新たな意味付けを促すことになる。ここに紹介した「語り」には個人差はあるが、支援活動における自己の捉え直しや、前向きに適応しようとする姿勢がうかがえた。違和感が自己を捉え直す契機として機能していることが示され、支援者の発達を促す様子が見られた。すなわち、加藤（2010）が指摘するように、子育て支援という世代性（generativity）が発揮される対人援助活動は、対象である親子の発達を支援しながらも、支援者側の心理社会的発達が同時並行するプロセスとしても捉えられるのである。４．３限界と課題本研究は、子育て体験を有し地域子育ての支援

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者である中高年女性が抱く「現代の子育てに対する違和感」について、質的にアプローチしたものであった。協力者の年齢層や支援の活動内容のばらつき、協力者数の少なさといった限界があり、本研究結果の一般化には慎重になる必要がある。本研究は探索的段階に留まるものであったが、今後の調査研究を進める際の礎としての意義は認められ得るであろう。今後は、より多くの協力者に対して調査を継続することが必要である。特に、対象者の年齢については慎重に対応し、子育てをした時代背景を反映したコホート分析を視野に入れて調査を続けたい。また、孫のような身内の支援と、学童保育やファミサポのような第3 者による支援の相違点も慎重に扱い、支援内容を考慮して、より詳細な調査を継続させる予定である。付記：本研究にご協力いただいた方々に心より感謝申し上げます。なお、本研究はJSPS 科研費 24590814 の助成を受けた。引用文献

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NIHONBASHI GAKKAN UNIVERSITY Bulletin No.14

Incongruity with modern child-rearing styles experienced

by older women doing parent-child support activities

Taeko TERAMOTO

＊1

Yoshiyuki SHIBAHARA

＊2

This preliminary study explored the sense of incongruity regarding current child-rearing styles, which is felt by middle-aged and elderly women engaged in parent-child support activities in the community. Narratives gained through semi-structured interviews with four women having child-rearing experience were qualitatively analyzed. Results indicated six conceptual catego-ries: excessive parents’ demands, weakened parental autonomy, qualitative changes in the child, weakened parent-child relationships, diversification of family style and society, and weakened mutuality and maintaining for the next generation. Changes in consciousness regarding parental roles and parent-child relationships are proposed as the background to such incongruity. Narra-tives on such incongruity are discussed on the basis of the theoretical framework of generativity proposed by McAdams and de St. Aubin.

Synopsis

……… Key words ……… middle-aged and elderly people, generativity, parent-child support activities in community,

sense of incongruity in current child-rearing styles

＊1 Faculty of Liberal Arts Nihonbashi Gakkan University ＊2 Faculty of Liberal Arts Nihonbashi Gakkan University