丸山眞男における宗教的実在のゆくえ （3）
著者 遠藤 興一
雑誌名 明治学院大学キリスト教研究所紀要 = The
bulletin of Institute For Christian studies Meiji Gakuin University
巻 49
ページ 255‑298
発行年 2017‑02‑09
その他のタイトル MARUYAMA MASAO and Religious existence(3) URL http://hdl.handle.net/10723/3080
2
遠 藤 興 一
４ 学と 教の い
をヘー ルと の りに て たい。 由は のキリ
スト教 学 で ， 学 を して ，
においてヘー ルの した た と。ヘー ルと の本格的 出会い 師， 原 を て行 た と。 の一 ， 校
代 の ル ス の ， にヘー ル の を した と による で る。
は ル ス 者に ストに た ， いとき
に決定的とい ていい を たのは， り ル ス 。 し
て大学を して ， の は イ 論 ，と ，
論 と と い て まで していた の 論に い て い 。（1）
原の大学にお る講 は ント，ヘー ル， の に リ 学， してキリスト教 学を講 ， に 代 と ， は で プラトンに まる 学史に する 治学史的 プロー を ，
， して 的 の を学 （2）。 まり は大学に てよ イ 論には て出会 たので る。 と 的 に え ， はヘー ルの『歴史にお る 』（ ern n in der
eshi h e asson A s a e）をテキストに いた 原 教授の に出 した で た。ヘー ルは 的に を した 。（3） の
原は，ヘー ル 学の で ス ールの大きい歴史 学講 をとり
， を 的に読 授 を行 ている。ヘー ルを 的 にとり た には， 年に たる ント研究 した ， に と てのヘー ルは， ントより ル スに い歴史 学，す
の論 内 的 発 と イ ロ ーの歴史的発 を 的 に する， の を てヘー ルを しよ とする に特
た。
歴史 学 は読 でいてお し いです 。 とは講 ，名文です。
， 原 はヘー ルに 的 ， イ を見たまえ，ヘー リ ン
は に行 た て， ヘー ルに 中に ている
，よ いました。（4）
ント ント に特 的 ， と の二 的 別， は，
にと てた には し い ， で り， の 的 に ヘー ルの はる に のい 論 を に提 した。とい の ， 歴史の ，歴史的 の中で き，行 している で る。 して， たいに歴史に して『 』 を するといえるの 。 ント 的 論を歴史 論として るとき， にい きまと て い です （ ，第 ， .2 0）。し し一 ， 原の講 は歴史内 的 治 学を とにおいて， に い を た と
2 7
で り， ント の 的 学 のは として二
た。 論としての の と， の 発
を の 本 と る 発 的 の限 で る。
的に， をして ル ス 学に全 的 トを行 えで， ーキを る を した とを， の は
の る。
ヘー ルの の 所で， ント で 定した限 をヘー ル
えた とを ， まで イ の
で り，した て ヘー ル 学は て スを基 る とは出 とい ている たりは，（ 原） の当 の セテ を た し
る の る。（ ）
は 193 年 の 治学史 を いた の印 で る ， の年 の講 は に 原 ているよ に， は 2.2 の で
り， 代的， 学 的 介 し， として は セテ をた よ ており， る 講 をして 内 と るに る の た。 ， と て研究 の できると， 者の には，徐 に 論 の 明 と る。 のヘー ル に を す 原に して， は に
と でき た。 ， ヘー ル の と見た のは， を の として した では て，『歴史は 由の に ての で る』とい の え （ ）に た 。
と ， 原の す ヘー ル 学の内容に で は ， まりに ヘー ルに 中に ている
（7） えて を してお ，とい た程 の で 。し し のと ，ヘー ル の 校 代 ル ス の
を き すまでには ，ヘー ル を介して 論に を た した ル ス 的 は， の の の 史研究にと て， し 要 テー とはい いにし ， に の に
た。
ヘー ルの は非常に 的で きです。 まり 学 代をトータル に できるのはい ，とい ので，ヘー ル 学にお る
的要 の一 に る です。と ル スは を り えして読
。 る 代をトータルに する とに す ， の 代 に いている を す， い 読 です。 に ー
ル スの ル ー ま て る。（ ）
のよ に き日の を したヘー ルの歴史 学に いて，本 稿との で の 明を加えてお 。ヘー ルの ， 者 を表 において す のは 教で り， は の 者を
（A so er eis ）の と る。 て，キリスト 教をい に評 する とい は，ヘー ル 学の基本的 格 に る のと り，一 でヘー ル 学はキリスト教を正当 する た の 教論で るとい 見 を ，他 で キリスト教を 学の に し， してしま とい 的 見 を 。 の において リスト教の教 史を て一 介 は， リスト論
（ hris o o ） です 。 まり リスト教の とい のは，
の教 史では二 の で出てきます。イ ス リストを まり の に て， を 調すると， は と の 遠に い二 論に て， に る。 に リスト ， まり歴史的に ま ， イ スの を 調すると， また
リ に いて に てしま 。イ スは まで
2 9
（ o mens h） です （ ，第 11 ， .191）。ヘー ルにおいて 歴史を る は，当 の で た ， て の
規定は を する 程で， の発 を６ に る で論 ， は ， （ ）， ， ， 教，
の順に してい 。 の 順 的 内部発 を り して， 的に と る。 で ， 教に いてい え （ a e）には とい の に とい
り，ヘー ルは の を （ er e n ewi hei ）
と表 する。す ， に して， の ，
を したので る。 て， 教は の 学的 論に るた の一 を ， の と に る。 の
による ， による 教の に て る。
して，ヘー ルはイ ス（ ）の出 にと い，歴史の に決定 的 を た し， 史を す えにおいて 要 を してい と えた。と のよ 教 によ て， 治社 会の 有 は非常に力 している ，（ ） を してしま て， を える とい の て， 他の 文 を全部 してしま （9） ， は は 論， 教論 の で ， 治 学，歴史 学にと て 有の は し い とに る。 は の に い を いた。
ヘー ルは歴史 学の たいにい る ，ヘー ル歴史 学は 本的に 論ですよ。 イ 論の ではい 歴史内 的 見
をする ， ，歴史とい のは の 画の の 程で り，
的論的です 。（10）
はヘー ルをし し とり ， との で， 欧の歴
史 とい のは たキリスト教 学に りま 。 ー の 欧の歴史 学は，中 のキリスト教歴史 学
た のに ， 程の 論的原 の とし て ています（11）。 して， 原とは る ヘー ルは とよりトライ を リスト教的 （ or s hris ian m）の
的 を 提としたと に， 年の の 的 リズ とは と区別 る一 する（12） に を した。 て ヘー ル ヘー ル ， には ル スに る 学的 を た り，一 の 的 に する。 ま の 194 年， 岡
島 で た 大学 の講 要 を見て ， した は ており， 要 の に してい ， ヘー ルの ， の ヘー ル とヘー ル に し， は トリ 的
と り， イ ル 出て， ル ス と
てい 。ヘー ルの ， まで との で し的 を担い， まりは の に を ， によ て ントの ， を しよ とした（13） とを評 する。
の論 は の にお る研究で る ， 教授 代の論文２
（ ，第１ ，第２ に所 ）の 定に を える のに ており，
川 学史にお る 史的 の画 を 学に る を える に し， 台を提 した。す ， 学は の の と ，
『 の の に ている に， に た のと る』
を たので た 。（14）
の え ヘー ルの え 基本的に を ているのは，ヘー ル は と とを と して しよ とした です。ヘー ルの い
と，トータルに を す ， る です。
ると， キ スのい テ の規準 い ，
2 1
の に て ， を るとい たでし 。 と 。 まり，トー タルに を できるとい とは， を できる できるとい と です。 い ヘー ルの読 に非常に は を た。 と して，
と の日本をトータルに でき い 。（1 ）
てヘー ル イ ル する。 イ ル
によ ， 教は 論で い。 は の 的
で ， の全 と い。 は
の ， を て ま と り きており，
て 教に する学 は， によ て を した を，た として基 る 学で ては い。 教は 全 の
論 ， は， イ ル の表 に しい 学 に い。 して，キリスト教の に いて，
と 部 の 決定的と り， する に き， によ て た は， の 限 ， を担 できると える。
して， の歴史的 によ て え る。 に た で， 限と を する 定 る。し し イ ル
によ ， の は の を した の で り， の を出 い。 の はキリスト教の といえ
した で り， た で る。 の とは本稿 に論 た スト スキーにお る 論と り テー と る。
て， のよ ヘー ル ル ス ，また に ル ス ヘー ル の 的 をた る と ， の して 要と る。当 ， にと ての 的他者は 的 で 論を 出した とを し，し ヘー ル的 の論 とは たと
的 た。 して 代 論， ント
し した 的 者 ， において のヘー ル と び
とに る。
代 論の を の のとして一 た との い におい て， 論 また 代 論によ て 介 た のとしてでは ， し の において る いのは でき い とでは い。し し
した え 論的 は一 的 表 を い 一 的 論で は て ， て 的 論の で い とは で る。（1 ）
にと てのキリスト教 は， まで たヘー ル 学 の に加えて， ル ス を学 で， 程の において
に ， を 的他者（ の別 ）と び えた とと では い。 までの は， と社会の でし ル ス を え た。 をヘー ルに て （A so er eis ） を 定し， て 教（A so er e i ion）を に る。
ヘー ルにと ての （的 ）は で り， お
で る。 は，た 一 を 択するのでは ， を に，
する とによ て，本 的 （ er e n ewi hei ）に する と できる。 して は 的 を ては て と る。と ， したい 学に し， には別 的 で た発 日 ている ， とは で る。
ヘー ルのよ に りますと， 治社会の 有の は非常に力 している
， を してしま て， を える とい の て，
他の文 を全部 してしま 。（17）
を て たい。明治 の ，史的 論と 代 論（ ント，
ヘー ル） い いで た の と にお る
2 3
的 代，中 学， 研究は の の で のよ りを の ，とい いには まり， て 的 での 日 本的 る の の てい 。 は て 的
に して， ル ス とキリスト教は 史的 を担 て いると する。
的 の原 的否 を要 し， の論 的 び 的 を内 的に する で た。 代日本において した を て した の 明治のキリスト教で り，大正 の ル ス に い。
まりキリスト教と ル ス は究 的には正 の に に ， 日本の 的 においては る した 史的 をに を たので
る。（1 ）
の論 に て の とを えて よ 。 と と ル ス には キリスト教的 ，い る 史 の とい 一
る。 まり ル ス は 的 教（19）と き特 る。 では当 （ 的 基準） 提と ており，史
的 論 キリスト教的 を している。 に
は イ ロ ー史的 プロー は 史 論 てい い
， と では る です 。 を
的 のの として えたり， 治社会的 によ て を え （20）（ ， 者）で る。 は ル ス の ，正
（ e i ima ）と る を して，他は全てイ ロ ー の とする。 の ， 的に正しい と で い に
， 者の 基準は， 的に る， い
出 る。 の とは 的に ン テ（教 史）を要 ， の の い ル ス は（21）， 内部で，歴史的に
正 論 の限り い り しを する。す 学的
を 一 の を る して ，
の までに にす 。 し したテー
『 』の の ， の にまで る ，一
の は 限に ， て 限の をは と
に る （ ，第 11 ， .24 ）。 によ ，一 に した論 は 的 行 い 由に いて， トリンとい のは非常に い で ているので りまして， を
教 を とする 史 とい の です （22）。 に した をとり出す は， 有
協 の 社会を ， て を に し
の 由の を 出す， のた の いは と る。 した 的史 はキリスト教の ， 代ロー の
代 と， の の とい として ，
を ル ス の は， を代えて 社会の と 。 のよ にして の として える歴史の （23）
， ー ン 論的 ーキストとして，『 の 由の の行 は， の とい 代 をは て た』との た のは，ま に，キリスト教に本 的 由 を 表 した で
り， ーロ では 論 え，キリスト教的 を として を ている とを している （24） とを 書きすると した。
とを は ロル ラスキを論 る において ， では歴史的 に する 的 を ル ス は担 ている，
の 由を 代文明の と資本 の の に ロ ーを 見た。
リスト教は 代文明の の 中 徐 に， 紀に る に た
2
の 程を て， に る での の と の に した。
して，いま に 行 代文明の の ， ト原
しき と し， ての リスト教の した を し よ としている。
ラスキの提 する大ま で る。（2 ）
ラスキ論を したのは 194 年で， の東 はいま 本格 してお ，スターリ ズ では てい た。
的 容をきたすまでに てい い。 大 の と，
ズ に する 力の に の とにお る ル ス で た。 はラスキを する において で り，他の でいえ ン イ 論に し， びとを
ズ のは，ま い ， リスト教の 的 ， に の を て とする までの内 的要 で る と した。し し に の と， まり を ズ と に 所の の ，また リストの教えた 的 格の究 に する で る （2 ）とい を い。 まり，キリスト教と ル ス の 社会 的 での と に， 者の に る原 的 いは見 い。 はキリスト教， ル ス に横た る 正 と の 見えて る で り， の 有 に した で る。
タ スのよ にヘ ズ 的 ロ スを 調す ，ロ スの は では いとい に し， リ スの と 教の （
） を 調すると，キリストは で てしま とい ，ルター したとき ， の による ， るいは教会とい による とい 調 の ， いには 教会史 大き と た。 ル ス
りで り， の た ル ス を正 に する のとした。（27）
ラスキ イ のよ ， 欧 の ル ス に する 容を敏 に と た は， ーロ の として イ スの 歴史的 の にロ との ロ ーを見た（2 ） とに， 日 中的 を した。 の とは一 において， には を 定 的に る と と た と い出 る。と に，
者の 的特 ， 代の社会的 としてい に び ている とい と ，歴史的 として する と できる。 は，ラス キ論にお る ズ を ートス論として見た ， 者の に横 た る に している と と できる。
で て とは，ラスキ ズ を， まで 一 の として， を トス の えている とで る。 に に
るのは， の で り， 的 の で り，
の る る の の ール で る。（29）
のよ に， は ートス論を 介として （30） 者を
し， 欧の 的 の ズ に する
の （31）に を寄 る。 て ーロ では 論 え，
リスト教的 を基 として を ている ， の とに え を た は， ズ を て ， ーロ の 的 全 に てはまる は ると て， は， ーロ の非キリスト教 とい て ， はりキリスト教の の で 行し ているので， では してい て ，い 的 論 ， の歴史的 を ていると います 。（32） のよ に，イ ロ ー を論 る の は，イ ロ ー の に加えて，常に
の を 限り ，客 し の特 を
とり出 としたと に，見る き の ると てよい。
2 7
の表 でいえ ， の に るイ ーを ている 。 の です。 によ ては を でき いとい の ， の です。 を えた見え いイ ーによ て， て を
できる（33）とい 。 としては， イ ロ ー の は で きる ですよ， して ル ス 行 た て い い（34） い ， い え を はし い。 まで イ
ーの を る イ ロ ー を していきたいと える。
す ての社会原 ， リズ る で
す。 に いて， 的 えはできま 。 ル ス 出して い いと います。 ， 的 え 出 い，とい とと， の い
，とい とは はり です。（3 ）
を に を え， を代えて， たの 的 ， は です と る， との りとりを てい と， の は して 的で り， として 的で る ， 的に， 東仁 の いに， は社会 者で ると えた い では い ，し し， 的に 者で るとは決して ，否定的 表 として は 者では い， 教 では いとい い をしている の 的に い。 まり， に いてい
，およ 治 治 に いて，『究 』と 『 』と い 的 を す とに で る。 とい と『 を 』 たり，『 』 したりするストリ プ と，でき いのイズ に 依する と す 『 』を ている とのよ に え
る と， い 二 の して，『お の究 の は
』とい よ ， に て 白を要 する 『 』
の の に る。 い いには， は に に よ と，『 は イズ です』と える とにしている 。 で ，
ンプ スを いたキリスト教に して， した表 い。 した とで る ， して ると， はキリスト 者では りま し， の では りま （3 ）， は リス ン い ， 白 たのは， の です（37）， は リ ス ンでは りま ， る のとい とにいい えた
します（3 ）， は リス ン いのです ，い い で，は きり て非常に を ています（39）， はキリ スト教 では りま ，（ 原） の の でい
しいと は でして（40）， は， とい では， 原 の で り ，ま た の （41）。 した いの発 で る。 は ルキストでは いとい 発 ， はり
に行 ていて， 。
プロテスタント テ （プロテスタントの ）と と， リ スト教に限 います ， たいに 教の は て ， の
史にと て リスト教に する ンプ ス 非常に大きいです 。
， え てしま と る です。（42）
とは ル ス に てはまり， を と る ， ランス 行中， しい 有正に会 た ， して いた ランス 学 に て， ル スの に ま ている
に いて た。（43） を で いていた は， きの いを て した。
で， は ル ス 者です とき です。ま
2 9
にしては まりに す るので一 に まりました。 いいえ，
います とま に えた。（44）
ル ス は した歴史 に てい ， に と の
（ 論）を ている。 の とに する の 評 と，し し一 で 的 論に てい い と の は， では る ， はり決定的 いを見 ており， の にお る 発 の は では い。 の講 をきいた はよ
る ， は決して ストでは い（4 ）と えるのは，
にいて に した で る。 たま 書 評論を して を た ，他 の を いて， を と い びと い た では い。 して， の とは にと て した評 を否定し い部 た とは で る。では にと て ル ス 者の要 とは 。（4 ） い に決定的と い ていい を たのは， り ル ス （47）（ ，
者）とい ， は 治の 要 は『 をえ る 』と て ， にと ては 遠の 提（4 ）に たる の ル ス には ると い と。し しす ，い に大き と歴史的 を ているにして ， は の した の では い （49）と い は ていた。 の と見 た とに， 由 しき 歴を る ， の び て る。194 年 1 月，
学者協会（ ） ， の ル ス を中 に 的 ま た（会 は 金 ）。 て日本
の と り， には一 を える会員を する研究者 の 治 に 大してい ， は に 加し，194 年 2 年 までの 4 年 ，評 員に の名を た。当 の を たと
見 ，ま ル ス 者 ， の ン と見えた 。 し
て， はま ， い ， ン といえ 講 のです ル スおよびヘー ルには，歴史と の一 とい 一 の
て，した て講 の は る。 は非常に学びました （ 文，
第２ ， .409 410。 びに （ ） 論的 ン ーは，明 に講 に る ，藤田 ，第 10 ， .117）。 ル ス に して
と を た ンプ スを た と いえ ， の の はとり に の を た 代で たと
い。 にいて した を見た 見 は， 由として 中 員に する は に る（ 0） とに し，
の を き ている を に た。
では のイ ー と 中に て，し ル ス の
と学 には 大 を ている。日本 ンテルンを
したとい は， には で ，一 りま 。に
， ル ス の ンプ スとい と た ，たし に た。（ 1）
の ランスにお る 有正との りとりにして ， は ま で 学論と 論を 別， を別 に論 たし， 論を に とに て 的で た ， ル ス ている 学 的 に しては当 の ， い を いていたに い い。
は 学 に するのは です。 をす て 学 出 するよ に 定する え 学 です。 では て， て る ，
る 決定 て， に 学的 を えている。 は学 を はします ，学 的 の として出て る のでは りま 。（ 2）
271
の ， ル ス に特 的 出論的発 ， の の ル ス の い に大き たにして ， を全 的に
い る とに しては，『大 論』（ ラン セ リー） の の の と， の歴史の中で いている の力 の の 頼との 者 に 要 と た （ 3）。 して， の 論は
を り す と た。 原 は ル ス 者と と にいた と た ， 的には ル ス と の明 た （ 4） とに する ， は 的
ルにと まる のでは ， とより としての の
いに る ので ， し の の 頼
たので り，より 的 に由 する のと える き で 。
一部の スト（日本 ， 者） は 論 でる し い ， の ル ス の とい のは， ンテルン の 治的 を ては は りえ い規 を た一 の 的 としての で たとい
の の え ので る。（ ）
にい 的 ま た の ，ま に 学 を てしては える とのでき い ， でいて 学 的
の を るとい 一見 に と い ，
決 を 要とする， い 代 （ ）の所 で た とを 定する。 は 学論一 の り び てきた のでは ，
代 との格 の ま た ので た。 のよ に える
， の日本 の し ， え 論の （19 年 3 月）の 内容 する と できる。 介 治の
台において に を してきたの ， 治 と
に き て， を し とい とに た（ 7）
とい ， の を とは別として ， 治 と の を の と見た の発 は， した ル
ス の歴史的原 に て いし，し
の は に い と る。
とい のを， の まり と『 イ
イ ロ ー』の論 まで して行きますと ， し ル スはロ ン に 非常に いて ると です。 の で た ， は社会 学者，
学者としての ル スは大した とは たと です。他の の，
まり ランス 発 したラ ル ーキズ ， るいはロ ン とい の ， いたい に てます。（ ）
に ， ル ス に り た 由は，
ル ス の 学と歴史 とい のは，否 しに と 治との は の と，文学 術の まで 的にでは ，
的にと える とを教え，し の『 部 』に する 台を する とによ て，社会 の をトータルに 明 する とを，い 的に いた の で た（ 9） と。 に て ， には い い ている ， り，当 ル
ス た の とい とお しい ， に て，
ル スの とい のは き （ 0）とし， ト にお る の所 を に明 した。し し は の ， に
ン イ に する。 まり， にお る ル ス の は， と の歴史的 に てはいる のの， の は プロ タリ ートとい の に え た を
に した とに た。 の の は ル ス て
273
いる と， に依 するイ ロ ー論に して，
は のよ にして 史 論の ルで す き とい い の に とに た。 の 的 は 史の を し て （ ，第 10 ）に ているとおり， ン イ の 全 的イ ロ ー 論 論に るまで， の を する えにおいて，大き を た とに る。 して ル スのい 学 論の 提に し， と の 論を た。 まり， ン イ は
ル ス にイ ロ ー として学 を， の社会的
の した ， の えをイ ロ ーとし
て においてと えてはい い（ 1）と に，より 的 するとい と。（ 2） ン イ の 社会学 掲 る 論を する社会 論（ 3）によ て， までの ンプ ス（
と 論的 ） の ，よ 出する と できた。（ 4）
にしては 大 の表 で， ン イ の 社会学によ て『
た』 の 的 歴（ ） に いた とを に し，
史と の論 的発 として『内 』と える見 と，イ ロ ーの社会的 に する『 』の見 とを， のよ
で び る （ ）とい に一 の 決を たので る。
社会的 台と の 治的 社会的 の中 に て 者の 介の を す のとして ン イ （As e s r r）と ，
（ en mode e）と 名 ている のに，また の 的イ ロ ー （ er e ri der a emeinen Ideo o ie）とい え に，大き を た。（ 7）
ル ス は歴史的 を の とする。し し， の はプロ タリ ートの に え ており，し
に一 の 的 を る。 は に と ン ーを見
て， 依 す き 史研究にと ての を， のイ ロ ー 読 と た と ， 年の論文 史の を して で する と できる。 で， までに たキリスト教と ル ス
の に いて， てきた とを まと をしてお きたい。19 年 の 講 で， ー ン 論的 ー キストとして『 の 由の の行 は， の とい 代 をは て た』と ているのは，ま に，キリスト教に本 的 由 を 表 した で り， ーロ では 論で え，キリスト教的 を として を ている （ ）と ， 有 論， 論は と ， の 一で る とを明 ，
を 文 に ， は ーロ の非キリスト教 とい て
， はりキリスト教の の で 行しているので， では してい て ，い 的 論 ， の歴史的 を てい る（ 9） とを する。 す き未 社会 は別 で る ， と
的史 に ，し 史 の リ ー ン とい では と で る。 講 の 明では のよ に る。
〔 と と〕 ル ス の歴史 ， キリスト教的 史 の ，
〔歴史〕内 とい る。〔 者での〕 の （キリストの ） の 一千年 は 〔 者での〕 社会 有と 社会 の 由の の ，〔 ート 〕に き え ている ， 者 は歴史を る の として える歴史の の では一 してい る。（70）
の 明をキリスト教史 見ると，ルター したとき， 書 を 介とするプロテスタント ， と 教会 を 介とする ト リ ，い の に によ て る ， ル ス
27
りで り， の た ル ス を正 に す る （71） として る。 トリ とプロテスタントの は，
ルター ， 代の正 論 を ， いに の をまき で 教 に発 した。 の に いて， の は して，プロテスタントに， ル ス の でいえ と る
に，より い と を寄 た と え る。
キー（ イ 社会 の 者として，ボル ズ を ） ， ルン タイン（ イ の社会 者）に を ていた（72） とを
したのは 見 で る。 で はロー ル セン ル に いた。 に 『社会 学としての ル ズ 』を した のは大学２年 で，文学部 学部の との読書会で，（ 文
文 の訳本によ て， 者） ル ー ン 『金 資本論』，ロー ル セン ル 『資本 論』『資本 論』 を読 （73）
とい 。 して， ー ンとの有名 論の論 で ， ー ン 正し てロー は ているとい の ， の た の
た （74） 論的 の で， は に を ていま した とい 。 ロー はス ルタ ス の た ， ル リンでリープ トとと に てしま ， 年の には，
たま した 年 代の を い す 会 た。19 年 画 ロー ル セン ル ールで た ， した
は としてのロー に と を ，お
を す る。
は学 代に読 ロー ル セン ル の とい 文 ， の ているのは 井 お一 の訳， 10 年 11 月 20 日発行第二刷で す ， はきの の ， ラ ラと読 でいた ， 画と て，
に 出てきました 。（7 ）
る はヘー ルを し，また る は ル スを する
， 学 論の は まり， て ン イ ， ー ーに出会 た は と の 論を る。す 学 に
するのは です。 をす て 学 出するよ に 定する え 学 です。 では て， て る ， る 決定 て， に 学的 を えている （7 ）とい と。 学は まで を とし， を とし， 的
， を て と の 論に とする で る。 は
， い を まで し い，い し を学 の の の 提とする ので る。 て，全ての とは い し，また い る の と える。 の を まで た てい と， 全ての と は い る とい の に はた り
。 の ， ン イ 学 とは 全ての とは い
る とい の ， の て い。と
の まり， 限に い る 学 論は， には
リズ に てしま 。と には と の てい る。 全ての と は い る とい を リズ とは の て する と。 まり， い を とい とは，
い い を 提とし ， り た いとい ， と の を てる と。 て ， て お い い のを る， は は の一 に ているとい と では 。 は の とを に していたよ に る。
して， 本 明 の とに いた ， 論で の に と できた。
の ， を た いとい ，お に ル ス する は た てい い。 ， ル ス の では，ま た
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た日本の 代 と の， にまでおりた 的 は，た によ ての 原 的に る た で る（ ， 者）。（77）
５ の た の
校 代の は， の し ，当 に
加して お し い にいた。 ストによる は に
， は の た の を見る とは い。 ズ に は大いに る のの， との を い， し，
した当 の 年た にと て， た は たす 研究を て，
の 論的 を るし す は た。
スト てい のは，いるの い いの ， の にいるの
いし， 学校の学 の，い た で え，
まり 年 （ 者） でし 。 ル ス の を ，
社会 的 のに ン ーを に る ですよ， い
の ， の中に。（7 ）
ン （ 者）で る とを し ，し し の りは して とのでき に 年 にいる。当 ，
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い，と た 。（79） は の内 に て える との い ンプ スを した（ ）。
