密教文化 Vol. 1985 No. 152 003古坂 紘一「菩薩の特徴について――『瑜伽師地論菩薩地菩薩相品』における――　P41-61」

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-﹃ 楡 伽 師 地 論 菩 薩 地 菩 薩 相 品 ﹄ に お け

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一 序 ( 1 ) ﹃ 諭 伽 師 地 論 菩 薩 地 ﹄ は、 中 国 の 訳 書 お よ び 注 釈 書 に よ る と、 四 つ の 部 分 ( ﹁ 処 ﹂ ) か ら 成 る。 そ の 第 一 は 菩 薩 の 学 ぶ べ き こ と が ら ( 所 学 之 行 ま た は 法 ) を 明 ら か に す る 十 八 品 で、 ﹁ 持 諭 伽 処 ﹂(adhara-yogasthan) と 名 づ け ら れ る。 次 に 第 二 は 学 ぶ 人 ( ﹁能 学 之 人 ﹂ ) が 学 ぶ べ き こ と を 学 ん で 菩 薩 の 特 徴 ( ﹃ 菩 薩 相 ﹂ ) を 成 就 す る こ と を 明 ら か に す る 四 品 で あ る。 学 ぶ べ き 法 を 学 ぶ と は、 学 ぶ べ き 法 に 随 う こ と に 他 な ら な い の で、 ﹁ 持 随 法 諭 伽 処 ﹂(dhara-a-n-qhara-yathn) と 名 づ け ら れ る。 第 三 は 学 ん で 究 極 的 に 得 ら れ る 結 果 を 明 ら か に す る の で、 ﹁ 持 究 覧 諭 伽 処 ﹂(adhara-nih-yga と 名 づ け ら れ る。 五 品 を 含 む。 最 後 の 第 四 は、 以 上 の 二 十 七 品 お よ び 特 に 初 玲 伽 処 の 菩 提 分 品 の 諸 法 門 を 前 後 の 順 序 に 従 っ て 簡 潔 に 要 約 し て い る 部 分 で、 ﹁ 持 次 第 愉 伽 処 ﹂(ashar anukrama) と 名 づ け ら れ る。 こ の ﹃ 菩 薩 地 ﹄ の 中 で、 特 に 菩 薩 固 有 の 特 徴 を 要 約 し て 説 明 す る の は、 第 二 持 随 法 諭 伽 処 中 の 初 品、 ﹁ 菩 薩 相 品 ﹂(Bo d hisattvahnga Patat) で あ る。 も っ と も、 第 三 持 究 寛 玲 伽 処 に 詳 説 さ れ る 如 来 の 特 徴 も 菩 薩 の 特 徴 と 連 関 し て い る が、 そ こ に 説 か れ る の は、 厳 密 に は 菩 薩 固 有 の 特 徴 で は な い と 見 ( 2 ) る べ き で あ ろ う。 な ぜ な ら、 菩 薩 は 展 転 に こ の 如 来 の 相 好 を 得 る と 言 わ れ て い る に す ぎ な い か ら で あ る。 菩 薩 の 特 徴 に つ い て

密 教 文 化 そ こ で、 以 下 に ﹁ 菩 薩 相 品 ﹂ の 本 文 と、 そ の 諸 注 釈 の 要 所 を 訳 出 す る こ と に よ り、 菩 薩 の 特 徴 に 関 す る 考 察 に 資 し た い。 (参 考 文 献 と 略 号 は 後 記 の と お り で あ る。 ) 二 ﹁ 菩 薩 相 品 ﹂ の 訳 注 ウ ヅ ダ ー ナ ＊ 1 梗 概 は、 自 性 と 依 処 と 果 利 と 次 第 と 相 摂 と で あ る。 ＊Uddamam-玄 奨 は こ れ を ﹁ 喘 柁 南 ﹂ と 訳 し、 ﹃ 略 纂 ﹄ ・ ﹃ 倫 記 ﹄ ・ ﹃ 義 演 ﹄ で は 共 に、 哩 は 集、 柁 (ま た は 柁 ) 南 は 施 の 意 味 で あ る と 注 釈 し、 ﹃ 略 纂 ﹄ ・ ﹃ 倫 記 ﹄ は ﹁ 少 略 の 言 を 以 て 多 法 を 集 合 し、 諸 の 学 者 に 施 し て 受 持 し 易 か ら し む る が 故 に 集 施 と 名 つ く ﹂ と 解 釈 し て い る。 ﹃ 喩 伽 師 地 論 釈 ﹄ で は こ れ を ﹁略 し て 地 の 名 を 集 め、 諸 の 学 者 に 施 す ﹂ も の と 説 明 す る。 序 み に、 十 二 分 教 のudana ( 優 陀 那、 自 説 ) の 訳 語 と し て ﹁ 嘔 柁 南 ﹂ を あ て る 用 例 も あ る。 ( 例 え ば、 荻 原 雲 来 編 ﹃ 梵 和 大 辞 典 ﹄ ) し か し そ れ は 何 ら か の 段 階 で の 混 同 に よ る こ と と 思 わ れ る。 (3 ) 野 1 そ れ ら、 上 記 の ︹ 第 一 持 諭 伽 処 に ︺ 述 べ ら れ た 徳 法(ymtan gyi。hoa) を も つ 菩 薩 達 の、 六 波 羅 蜜 に 属 す る 諸 善 は 秘 し て 表 わ さ れ な い と し て も、 一 切 世 間 に よ っ て 五 相 の 門 か ら 知 ら れ る と い う こ と を 示 す た め に、 徳(yon t aa) を 示 し た 後 に 相(rtas) を 示 す の で あ る。 そ れ ら も そ れ ぞ れ 五 種 ず つ 説 く べ き で あ る と て、 そ れ ら を 要 約 し て、 < 自 性 と > 云 々 と い う。 2 次 の 五 項 目 は 真 実 の 菩 薩 の 菩 薩 た る 相(bhntasyab? dhisattasygbodhi Vani) で あ っ て、 そ れ ら を 成 就 す れ ば、 菩 薩 は 菩 薩 と い う 数 の 中 に 入 る こ と に な る。 五 と は 何 か と い う と、 哀 慰 と 愛 語 と 勇 猛 と 好 手 恵 施 手 を さ し の べ る こ と と、 能 解 甚 深 義 理 密 意 深 い 意 味 と そ の 構 造 連 関 を 理 解 す る こ と で あ る。 。 ＊ ﹃ 地 義 ﹄ に よ る と、 哀 慰 は ﹁ 化 を 起 こ す 心 ﹂、 愛 語 は ﹁ 正 し く 授 く る に 法 を 以 て す る ﹂ こ と、 勇 猛 は 常 に 化 す る 心 ﹂、 後 の 二 者 は ﹁ 能 く 財 と 法 を 以 て 饒 益 す る ﹂ こ と で あ る。 W 2 < 真 実 の > と い う の は、 菩 薩 の 固 有 の 意 味 の ( d o 目 j i lta-ba) と い う こ と で あ る。 < 相 > と い う の は、 菩 薩 の 相 で あ っ て、 菩 薩 と し て 納 得 さ せ る もの(byan-chub dgrgo arbyedaid)の こ と で あ る。 そ れ 故、 < そ れ ら を 成 就 す れ ば > 云 々 と い う こ と に お い て、 菩 薩 と し て 断 定 す る(darbyed-p) と い う こ と が 含 意 さ れ て い る。 意 楽 圓 満 と 加 行 圓 満 に 関 し て、 五 相 を 建 立 す べ き で あ

る が、 そ れ ぞ れ は 第 一 と ︹ 他 の ︺ 四 に 相 当 す る。 そ の う ち、 意 楽 圓 満 と は、 現 在、 苦 と 苦 の 因 を 行 ず る 有 情 に 対 し て、 そ れ ぞ れ、 安 楽 ︹ を 与 え よ う と い う ︺ 意 楽 と、 利 益 ︹ を 与 え よ う と い う ︺ 意 楽 を 生 ず る こ と ︹=哀 慾 ︺ で あ る。 加 行 圓 満 は 有 情 を 成 熟 さ せ る こ と に 関 し て 二 種 あ る。 即 ち、 利 益 を 行 ず る 故 に ︿ 愛 語 ﹀ と い い、 安 楽 を 行 ず る こ と を ︿ 野 手 恵 施 ﹀ と い う。 そ の ︹ 加 行 圓 満 ︺ に よ っ て、 仏 語 を 成 熟 す る こ と に 関 し て も 二 種 あ っ て、 善 品 の 行 を 成 就 す る も の は 反 対 者 に よ っ て 動 じ な い の で、 ︿ 勇 猛 と ﹀ と い い、 般 若 に よ っ て ︿ 甚 深 の 義 理 密 意 を 能 解 す る ﹀ の で あ る。 ま た、 有 情 の 利 益 に 関 し て 加 行 圓 満 は 四 種 で あ る。 そ の う ち、 第 二 の 相 ︹ 愛 語 ︺ に よ っ て、 心 を 堅 固 に さ せ る 仕 方 に よ り、 法 の 施 を 行 う の が 有 情 の 利 益 で あ る。 第 五 相 ︹ 解 深 密 ︺ に よ り 法 施 の 能 力 を 示 す。 第 四 相 ︹ 恵 施 ︺ は 身 を 堅 固 に さ せ る と い う 仕 方 に よ り、 財 施 を 以 て 有 情 の 利 益 を 行 う。 第 三 相 ︹ 勇 猛 ︺ を 示 す の は、 そ の 能 力 を 生 ぜ し め て、 顧 恋 な く、 一 切 の 事 物 を 捨 施 す る た め で あ る。 ( 表 1 参 照 ) 3 こ れ ら 五 つ の こ と が ら は、 五 回 く り か え し て 知 ら れ る べ き で あ る。 即 ち 自 性 (本 質 ) と、 依 処 ( 居 所 ) と、 果 利 ( 果 実 と し て の 福 利 ) と、 次 第 ( 順 序 ) と、 相 摂 包 摂 関 係 に つ い て。 ＊ ＊ ﹃ 倫 記 ﹄ は、 ﹁ 自 性 等 の 五 門 に 約 し て 五 相 を 分 別 す れ ば 則 ち 五 段 に な る ﹂ と 述 べ る。 こ の こ と は、 ﹃ 菩 薩 地 ﹄ が 菩 薩 の 五 相 を 五 段 の い わ ば 重 層 構 造 に よ っ て 示 し て い る と い う こ と を 意 味 す る と 思 わ れ る。 ﹃ 地 義 ﹄ に よ る と、 自 性 は 五 種 の 行 (相 ) の 体 性 を、 境 界 ( 依 処 ) は 五 行 (相 ) の 所 依 の 法 を、 果 ( 果 利 ) は 五 行 (相 ) に よ っ て 成 就 さ れ る 徳 を、 次 第 は 五 行 ( 相 ) が 因 っ て 起 る 次 第 を 明 ら か に し、 摂 受 (相 摂 ) と は、 五 行 ( 相 ) を し て 六 度 (六 波 羅 蜜 ) に 対 し て 共 に 相 互 に 収 め 摂 ら し め る こ と で あ る、 と 説 明 さ れ る。 こ こ に 於 い て、 次 第 と は、 五 相 が 次 々 (表1)海 雲 に よ る五 相 の分 類 菩 薩 の 特 徴 に つ い て

密 教 文 化 と 現 わ れ る 順 序 で あ る と い う よ う に、 一 種 の 転 変 説 的 な 解 釈 が 施 さ れ て い る こ と は 注 目 さ れ る。 W 3 ︿ 五 回 く り か え し て 知 る べ し ﹀ と い う の は、 五 つ の 支 分 に よ っ て 自 性 を 示 し て よ り、 相 摂 に 至 る ま で そ の よ う で あ る が、 一 つ の 相 に お い て 同 時 に 行 相 が 五 つ の 部 分 に 分 か れ て 生 ず る と い う こ と で は な い。 五 つ に お い て 先 に 自 性 を 示 し て、 そ れ か ら 依 処 等 に つ い て も そ の よ う に く り か え す べ き で あ る。 順 繰 り に 示 す べ き で あ る。 * ︿ 自 性 ﹀ に よ っ て 哀 慾 等 の 意 味 を 示 す。 ︿ 依 処 ﹀ に よ っ て 境 位 を 示 す。 ︿ 果 利 ﹀ に よ っ て 福 利 の 大 い さ を 示 す。 ︿ 次 第 ﹀ に よ っ て 展 開 の 順 序 を 示 す。 ︿ 相 摂 ﹀ に よ っ て そ れ ら の 波 羅 蜜 と の 一 定 の 関 係 を 示 す の で あ る。 ＊ 説 明 方 式 と し て 五 回 に わ か れ る と い う こ と で あ る。 4 そ の う ち で、 哀 慰 の 自 性 に は 二 種 あ る。 意 楽 ( 志 向 ) に 属 す る も の ( 在 意 楽 ﹂) と、 正 行 に 属 す る も の ( 在 正 行 ﹂) で あ る。 野 4 ︿ 自 性 は 二 種 V と い う の は、 意 楽 に よ っ て は た ら く そ れ と、 加 行 に よ っ て は た ら く そ れ で あ る。 そ の よ う に、 行 相 と、 業 と し て の 自 性 を 順 次 示 し た の で あ る。 ︹ し た が っ て、 哀 慾 の 自 性 と は ︺ 意 楽 に 一 致 し て、 身 と 語 ︹ の 業 ︺ に よ り、 有 情 の 利 益 を 成 就 す る と い う こ と で あ る。 5 そ の う ち で、 意 楽 に 属 す る ︹ 哀 懲 の 自 性 ︺ と は、 菩 薩 の 利 益 せ ん と す る 意 楽(hitasaya) と、 安 楽 に せ ん と す る 意 楽(ukhaasya) と で あ り、 諸 々 の 有 情 に 対 す る 哀 慾 ( き 亭 kampa) と い わ れ る も の で あ る。 6 正 行 に 属 す る 哀 慰 の 自 性 と は、 諸 々 の 有 情 に 対 し て 菩 薩 が、 ︹ そ の ︺ 意 楽 た る も の、 ま さ に そ れ を ︹ 彼 の ︺ 能 (潜 在 的 能 力 ) に し た が っ て、 ま た 力 (顕 在 的 能 力 ) に 相 応 し て、 身 体 と 言 語 に よ り、 ︹ 現 実 に ︺ 利 益 を も た ら す こ と で あ る。 7 そ の う ち で、 愛 語 の 自 性 と は、 先 に ︹ 摂 事 品 に お い て ︺ 説 い た よ う に、 慰 喩 慰 め 和 ま せ る こ と と、 慶 悦 悦 ば せ る "こ と と、 勝 益 利 益 を 与 え る こ と で あ っ て、 具 体 的 に は ﹁ 摂 事 品 し に お い て 知 ら れ る べ き で あ る。 芸 ＊ ﹃ 菩 薩 地 ﹄ の ﹁ 摂 事 品 ﹂formation Virol., 62, で は、 一

( 4 ) 切 愛 語 を 右 の よ う に 三 種 に 分 け、 次 の よ う に 説 明 し て い る。 ー ︹ 第 一 は ︺ 菩 薩 の 現 世 で の 慰 喩 語 で あ る。 菩 薩 は 餐 感 せ ず、 直 言 す べ き こ と を 忠 実 に 先 に 述 べ、 表 情 を 明 る く し、 ま ず ほ ほ え み を 示 し、 こ と ば に よ っ て 安 穏 と 幸 運 な 進 展 を 尋 ね、 或 い は 身 体 の 按 配 を た ず ね、 或 い は 昼 夜 の 安 楽 を 尋 ね、 或 い は ﹁ こ ち ら へ よ く お 越 し 下 さ い ま し た ﹂ と 述 べ、 そ の よ う な 類 の こ と に よ っ て、 世 間 の 慣 習 ・ 都 会 人 の 作 法 に 随 い つ つ、 諸 々 の 有 情 に 丁 寧 に 挨 拶 す る こ と で あ る。 次 に ︹ 第 二 は ︺ 菩 薩 の 慶 悦 語 で あ る。 ︹ そ れ は ︺ 菩 薩 が 凡 そ 自 ら 豊 か に 具 わ っ た も の を 知 ら な い 有 情 に は、 子 宝 に 恵 ま れ て い る と か、 妻 に 恵 ま れ て い る と か、 春 属 に 恵 ま れ て い る と か、 財 に 恵 ま れ て い る と か、 穀 物 に 恵 ま れ て い る と か を 見 て、 ︹ そ れ に ︺ 気 付 か せ て 悦 ば せ た り、 信 心 ・ 持 戒 ・ 学 問 ・ 捨 施 あ る い は 知 恵 の 増 大 ︹ に 気 付 か せ る こ と ︺ に よ っ て、 悦 ば せ る こ と で あ る。 更 に ︹ 第 三 に ︺ 凡 そ 菩 薩 の こ と ば が あ ら ゆ る 種 類 の 徳 性 を 具 え た 説 法 と し て 相 応 し い も の (勝 益 語 ) で あ れ ば、 ︹ そ れ は ︺ 有 情 に 対 す る 利 益 と 安 楽 の 方 向 に 常 に 絶 え 間 な く 向 か っ て お り、 最 高 の 利 益 に よ っ て 奉 仕 を す る こ と に な る で あ ろ う。 云 々 i。 ( 5 ) な お、 ﹃ 倫 記 ﹄ に ﹁ 勝 無 益 語 は 是 れ 正 法 教 に 順 ふ 語 な り ﹂ と あ る が、 ﹁ 勝 益 語 ﹂ の 誤 り で あ ろ う。 な お ま た ﹃ 地 義 ﹄ に、 ﹁ 一 切 愛 語 に 其 の 二 種 あ り、 一 は 所 謂 る 慰 問 ・ 呪 願 ・ 讃 歎 な り。 二 は 正 説 法 語、 一 切 の 徳 相 応 の 法 を ( 6 ) 説 く を 謂 ふ ﹂ と あ る の は、 曇 無 識 訳 ﹃菩 薩 地 持 経 ﹄ 四 摂 品 に 同 ( 7 ) 様 の 分 類 説 明 が あ る の で、 そ れ に 従 っ た 説 明 で あ る と 考 え ら れ る。 ﹃ 菩 薩 地 持 経 ﹄ に お け る 呪 願 の 愛 語 と は、 ﹁ 妻 子 春 属 銭 財 穀 米 を し て 増 長 具 足 せ し む る こ と を 呪 願 す る ﹂ こ と で、 先 述 の 慶 悦 語 に 属 す る こ と で あ り、 今 の 呪 願 ・ 讃 歎 を あ わ せ た も の が、 先 述 の 慶 悦 語 に 相 当 す る。 玲 7 愛 語 と は、 や さ し さ(snam-panid) を 言 い 表 わ す こ と で あ っ て、 先 述 の ( 摂 事 品 の ) 所 謂 る 三 種 の 語 が 愛 語 の 自 性 を 示 し て い る。 ︹ 難 行 愛 語 の 対 象 た る ︺ 三 種 の 有 情 に 対 す る 三 種 の 語 は、 下 と 中 と 殊 勝 な ︹ 有 情 ︺ が 世 間 を 知 る こ と を 主 眼 と し て お り、 慰 喩 す る こ と、 讃 美 に よ り 慶 悦 せ し め る こ と 等 ︹ で あ り ︺、 先 に 説 か れ た 種 類 ︹ の 事 ︺ で あ る。 8 そ の う ち で、 凡 そ 菩 薩 が 強 い 性格(sattva 剛 決 )、 堅 固 さ、(dhrti)、 恐 れ す く ま な い こと(ahmtva) と し て の 力 を も っ て い る こ と ( 無 所 怯 劣 有 大 勢 力 )、 そ れ が 勇 猛 の 自 性 と い わ れ る。 ＊ ＊ ﹃ 略 纂 ﹄ と ﹃ 倫 記 ﹄ に よ れ ば、 景 法 師 と い う 学 僧 は、 < 剛 決 > を 智 慧、 < 堅 固 ﹀ を 忍、 < 無 所 怯 劣 有 大 勢 力 > を 精 進 に 配 (8 ) す る。 こ れ に 対 し ﹃ 略 纂 ﹄ の 撰 者 窺 基 は、 そ れ ら 勇 猛 の 自 性 は、 ﹁ 但 だ 偏 に 精 進 を 明 ら か に す る の み ﹂ で あ る と 反 論 し て い る。 ﹃ 倫 記 ﹄ に も そ の 基 の 説 が 引 用 さ れ て い る。 従 っ て、 知 恵 を 勇 猛 の 特 相 に 配 す る の は 異 例 の よ う に 見 え る。 し か し、 左 記 菩 薩 の 特 徴 に つ い て

密 教 文 化 のVy で、 智 慧 を 剛 決 の 一 要 素 と す る 例 も あ る。 ま た、 剛 決 の 原 語(sgtva) は、 数 論 派 の い う 三 徳 の う ち の 智 の 徳 を 表 わ す 語 で も あ り、 そ う い う イ ン ド 的 用 法 を 配 慮 し て の こ と だ と 仮 定 す れ ば、 景 法 師 の 説 明 は 一 応 の 理 由 を も つ こ と に な り、 逆 に 窺 基 が 梵 語 の (sattva) 意 義 を 十 分 に 考 慮 し て い な い と い う こ と も 推 知 さ れ う る。 附 8 三 法、 即 ち 有 情 の 利 益 の た め に 等 し く は た ら く 智 慧 と 慈 悲 と 精 進 の 三 つ の こ と が ら を < 強 い 性 格 ( 剛 決 ) > と い う。 敵 対 者 に よ っ て 屈 伏 さ れ 得 な い の で、 < 堅 固 > で あ る。 深 遠 で 広 大 な 諸 法 に 心 が す く ま な い こ と が < 恐 れ す く ま な い こ と > で あ る。 ま た、 怖 れ の な い こ と が < 強 い 性 格 > で あ る。 苦 痛 に よ る 動 揺 の な い こ と が < 堅 固 > で あ る。 広 大 な こ と が ら を 聞 い て も 恐 れ の な い こ と が < 恐 れ す < ま な い こ と > で あ る。 < 力 を も つ > と は、 勢 力 を 得 る こ と で あ る。 ︹ そ れ ら ︺ 勇 猛 性 の 三 つ の 相 が 敵 対 者 に よ っ て 打 ち ま か さ れ な い こ と を 勇 猛 の 自 性 と い う。 9 そ の う ち で、 凡 そ 菩 薩 の 広 大 な 施 し と 汚 れ の な い 施 ＊ し、 こ れ が 飾 手 恵 施 の 自 性 で あ る と 知 る べ き で あ る。 ＊ ﹃ 倫 記 ﹄ で は、 ﹁ 広 大 と 無 染 の 施 性 を 鎌 手 恵 施 と 名 つ く。 前 ( 9 ) の ︹ 施 品 の ︺ 九 門 の 施 の 中 に 広 く 説 き た る が 如 し L と 述 べ ら れ る。 ﹃ 地 義 ﹄ は、 ﹁ 勝 妙 施 ( 広 大 な 施 し ) と は、 財 物 の 勝 れ た る な り。 無 煩 悩 ( 汚 れ の な い ) と は、 詔 ・ 慢 等 の 煩 悩 を 離 れ た (10 ) る 心 な り ﹂ と 説 く。 玲 9 あ ら ゆ る 布 施 は く 広 大 な 施 し > で あ る。 清 浄 施 で あ る 故 に ︿ 汚 れ の な い 施 し ﹀ ︹ と 云 わ れ る。 ︺ こ の 二 つ の 自 性 は 依 処 を 説 く と こ ろ で 説 明 さ れ よ う。 ＊ 10 四 無 擬 解 と、 ま さ に そ れ ら を 引 き 発 す た め の 正 し い 工 夫 (加 行 ) か ら 成 る 知、 こ れ が 諸 々 の 菩 薩 の 能 解 甚 深 義 理 密 意 の 自 性 で あ る と 知 ら れ る べ き で あ る。 (11) ＊ 四 無 擬 解 と は、 ﹃ 菩 薩 地 ﹄ 菩 提 分 品 で 説 く と こ ろ の、 法 ・ 義 ・ 詞 ・ 辮 の 四 事 に 関 す る い わ ば 解 釈 力 の こ と で あ る。 ﹃ 倫 記 ﹄ は、 ﹁ 四 無 擬 解 は 正 し く 是 れ 能 解 深 義 の 智 の 性 な れ ば、 則 ち 四 (12) 無 擬 解 の 前 の 方 便 智 を 加 行 智 と 名 つ く る な り ﹂ と 述 べ る。 玲 10 ︿ 無 擬 解 ﹀ の 力 に よ る ︿ 能 解 甚 深 義 理 密 意 ﹀、 ま た ＊ は、 非 三 摩 咽 多 地(asamahita-bhnmi 不 定 地 ) の 知 の い ず れ に し ろ、 そ れ ら 二 者 と も そ れ の 自 性 で あ る と 説 か れ た の で あ る。 ︿ 引 き 発 す ﹀ も の と は、 そ れ を 得 る こ と に 適 合 す る も の で あ る。 そ れ 故 に 言 う。 ︿ 工 夫 か ら 成 る ﹀ と。

＊ 四 無 擬 解 を 引 き 発 す 正 し い 工 夫 (加 行 ) の 知 を 非 三 摩 咽 多 地 の 知 と い う。 序 み に、 ﹃ 阿 毘 達 摩 倶 舎 論 ﹄ で は、 無 擬 解 の た め に 必 要 な 条 件 を ﹁ 前 加 行 ﹂(Purva-yoqa) と 呼 び、 具 体 的 に は 算 術(ganita) 仏 語(buddha-vacana) 文 法(sabd-vidy 声 明 ) 論 理 学(hetu=vidya= 因 明 ) で あ る と す る 伝 承 を 紹 介 し て (13 ) い る。 11 そ の う ち で、 哀 慰 の 依 処 は 五 種 で あ る。 五 種 と は 何 か と い う と、(1) 苦 悩 を も つ 有 情 と、(2) 悪 行 を 行 う ︹ 有 情 ︺ と、 (3) 放 逸 の ︹ 有 情 ︺ と、 ゆ 邪 行 の ︹ 有 情 ︺ と、(5) 煩 悩 の 潜 在 し て い る ︹ 有 情 ︺ で あ る。 12 地 獄 の 有 情 以 上 の お よ そ ど の よ う な 有 情 に せ よ、 苦 痛 の 感 受 が 連 綿 と し て 心 の 相 続 に 逼 っ て い る と い う、 そ う い う 有 情 を、 苦 悩 を も つ ︹ 有 情 ︺ と い う。 町 12 要 約 す れ ば、 二 種 の 対 比 に よ り、 五 種 の 有 情 に 対 し、 哀 慰 し て 住 す る こ と に な る ︹ と い う こ と を 示 す。 ︺ 現 在、 苦 痛 を 速 や か に 受 け る よ う に な る ︹ 有 情 ︺、 及 び 現 在、 そ の 苦 痛 を 生 じ さ せ う る 決 定 的 な 原 因 を 行 じ て い る 五 趣 の 有 情 を、 道 理 に し た が っ て 知 る べ き で あ る。 そ れ 故 に、 < ど の よ う な 有 情 に せ よ > と い い、 ︹ 苦 が ︺ ︿ 連 綿 と し て ﹀ 一 向 に < 心 相 続 に 逼 っ て い る > も の と 示 し た の で あ る。 一 向 に 心 相 続 に 逼 っ て い る、 と は、 そ の 感 受 自 体 が 心 相 続 に 逼 っ て い る と い う こ と で あ る。 ︿ 苦 痛 ﹀ の 因 は ま た 雑 染 の 根 本 で も あ る。 13 お よ そ 必 ず し も 苦 痛 を も つ と は 限 ら な い と は い え、 し ば し ば 身 体 的 悪 行 を 行 い、 言 語 的 悪 行 と 精 神 的 悪 行 を 行 い、 そ の ︹ 悪 行 の ︺ 中 に 喜 び の 特 質 が 存 在 す る そ う い う 有 情 を、 (14) 悪 行 を 行 ず る ︹ 有 情 ︺ と い う。 昏 13 < 悪 行 > の 雑 染 は、 不 律 儀 等 を 行 ず る こ と を 彼 に 一 じ よ う じ ゆ く 向 に 逼 る も の、 お よ び 望 ま し く な い 成 熟 を 必 ず 成 り た た せ る も の で あ る。 ( y 4 V 1 ) 欲 愛 の 雑 染 は、 諸 々 の ︿ 欲 望 ﹀ に よ る ︿ 放 逸 ﹀ が 中 心 と な っ て い る の で、 欲 望 の 成 熟 は 無 い 故 に、 ︹ 悪 行 の 雑 染 と 区 別 す る。 ︺ ( W 15 ) ︿ 見 解 V の 雑 染 と は ︹ 例 え ば ︺ 外 道 の 見 解 に 入 っ た 或 る 者 に は、 苦 に 趣 く こ と は あ っ て も、 欲 望 の 果 報 は な い と い う よ う な こ と で あ る。 ( y 6 V 1 ) < 煩 悩 > の 雑 染 は 安 楽 を も た ず、 苦 痛 を 生 ぜ し め る。 ( y 3 V 1 ) そ の う ち で、 < 喜 び の 特 質 > と い う こ と 菩 薩 の 特 徴 に つ い て

密 教 文 化 に よ っ て、 そ れ (悪 行 ) を 喜 ぶ こ と を 指 し 示 す の で あ る。 14 ま た お よ そ 必 ず 苦 痛 を も つ と も、 悪 行 を 行 う と も 限 ら な い と は い え、 諸 々 の 欲 望 に 執 著 し つ つ 享 受 し、 俳 優 ・ 舞 踊 者 ・ 道 化 師 ・ 軽 業 師 を 観 る こ と に 夢 中 に な っ て い て、 自 ら の 機 嫌 を と る こ と に 耽 る、 そ う い う 有 情 を、 放 逸 ︹ の 有 情 ︺ と い う。 た と え ば、 そ れ と 同 類 の 愛 欲 を 享 受 す る 者 等 で あ る。 琢 14 < 自 ら の 機 嫌 を と る こ と に 耽 る 有 情 > と い う こ と に よ っ て、 対 象 に 一 向 に 執 著 す る こ と を 示 す。 15 ま た、 お よ そ 苦 痛 を も つ と も、 悪 行 を 行 う と も、 放 逸 に 耽 る と も 限 ら な い と し て も、 損 わ れ た 見 解 に 依 拠 し て、 苦 か ら 解 脱 す る た め に 修 行 す る、 そ う い う 有 情 を 邪 行 ︹ の 有 情 ︺ と い う。 た と え ば、 諸 々 の 欲 望 を 捨 て 去 っ て 悪 説 の 教 法 と 律 儀 に お い て 出 家 す る 人 達 で あ る。 W 15 < 邪 道 に 趣 く > ( 邪 行 ) と は、 顛 倒 に 趣 く こ と で あ る。 彼 ら に つ い て は 在 家 と 出 家 に お い て 道 理 に 応 じ て 知 る べ き で あ る。 16 ま た、 お よ そ 苦 痛 が あ る と は 限 ら ず、 乃 至 邪 行 を 行 な わ な い 有 情 で は あ っ て も、 し か も 煩 悩 に よ り 完 全 に 束 縛 さ れ た、 あ る い は 不 完 全 に 束 縛 さ れ た、 そ う い う 有 情 を、 煩 悩 の 潜 在 し て い る ︹ 有 情 ︺ と い う。 た と え ば、 正 し く 修 行 す る 善 良 な 凡 夫、 あ る い は 修 学 者 等 で あ る。 ＊ ＊ 地 義 ﹄ は、 ﹁ 煩 悩 に よ り 完 全 に 束 縛 さ れ た ﹂ 者 を 外 凡 夫、 ﹁ 不 完 全 に 束 縛 さ れ た ﹂ 者 を 内 凡 已 上 と し、 ﹁ 正 し く 修 行 す る 善 良 な 凡 夫 ﹂ (正 方 便 真 実 凡 夫 ) に つ い て は、 出 世 と と も に 修 行 (方 便 ) す る 故 に ﹁ 正 し く 修 行 す る ﹂ 者 で あ り、 外 凡 ・ 虚 妄 凡 に 対 す る 故 に ﹁内 凡 夫 ﹂ で あ り、 ﹁ 真 実 ﹂ (善 良 ) で も あ る、 と す る。 更 に、 ﹁ 修 学 者 ﹂ と は、 須 陀(srotapam = 預 流 ) 等 (15) の こ と で あ る と 規 定 し て い る。 17 こ れ ら が 諸 々 の 菩 薩 の 哀 慾 の 依 処 で あ り、 そ の 依 処 に よ り、 ま た そ の 所 縁 に よ り、 哀 慾 が は た ら く よ う に な る。 ︹ そ の 依 処 と し て ︺ そ れ 以 上 の も の も な く、 そ れ を 越 え る も の も な い。 18 次 の 五 項 目 は 諸 々 の 菩 薩 の 愛 語 の 依 処 で あ る。 五 項 目 と は 何 か と い う と、(1) 正 し く 話 す こ と(samygg-alap 正

言 論 語 )、(2) 正 く 悦 ば せ る こ と(amyamn 正 慶 悦 語 )、(3) 正 し く 慰 め る こ と(amyaq-Vmoderidna-正 安 慰 語 )、 (4) 正 し く 意 志 表 示 を す る こ と(amyaka amyaq = 正 広 恣 語 )、(5) 論 理 に し た が っ て 説 く こ と(nyyo Pgde-如 理 説 語 ) で あ る。 ＊ ＊ ﹃ 地 義 ﹄ に よ る と、 ︿ 正 し く 話 す こ と ﹀ ( 正 語 ) と は 不 妄 語 で あ り、 ︿ 正 し く 悦 ば せ る こ と ﹀ ( 正 喜 語 ) と は 不 悪 口、 ︿ 正 し く 慰 め る こ と ﹀ ( 正 饒 益 語 ) と は 不 両 舌、 ︿ 正 し く 意 志 表 示 を す る こ と > ( 正 如 法 ) と は 不 綺 語 で あ り、 ︿ 論 理 に し た が っ て 説 く こ と > ( 方 便 説 ) と は 以 上 の 四 種 に よ っ て 衆 生 に 法 を 説 (16) き 与 え る こ と で あ る、 と さ れ る。 即 ち、 五 種 の 愛 語 の 依 処 が、 十 善 戒 の 中 の 四 種 の 善 語 業、 お よ び そ れ ら を 総 合 し た 説 法 と し て 解 釈 さ れ て い る。 胃 18 ︹ 菩 薩 は ︺ 五 種 の 有 情 に 対 し、 五 種 の 所 行 に よ る 愛 語 等 に よ っ て 位 す る。 即 ち、(1) 自 然 に 住 す る も の、(2) 増 進 を 得 た も の、(3) 畏 れ を も つ も の、 四 正 し く 行 う も の、(4) 道 理 に 暗 い も の ︹ に 対 し て ︺ で あ る。 そ れ ら ︹ の 有 情 に 対 し て な す べ き こ と に つ い て ︺ 順 次、 ︿ 正 し く 話 す こ と ﹀ 云 々 と い う の で あ る。 19 ま た そ れ ら の 区 分 は、 た と え ば ﹁ 摂 事 品 ﹂ に お い て 知 ら れ る べ き で あ る。 ＊ ﹁ 摂 事 品 ﹂ 所 説 の 一 切 種 愛 語 の う ち に、 類 似 し た こ と が ら が (17) 説 か れ て い る。 と こ ろ で、 ﹃ 地 義 ﹄ で は、 相 の 愛 語 の 依 処 は、 ﹁ 摂 事 品 ﹂ ( 四 摂 品 ) の 自 性 愛 語 を 指 し て い る、 と い う。 即 ち、 意 に か な う こ と ば ( 可 喜 )、 真 実 の こ と ば (真 実 )、 法 に か な っ た こ と ば (如 法 )、 有 意 義 な こ と ば ( 義 饒 益 語 ) 及 び 与 衆 生 語 と い う、 ﹁ 四 摂 品 ﹂ 所 説 の 自 性 愛 語 の 五 つ の 属 性 が 五 依 処 に 対 応 す る と い う シ ト ハ ニ ケ ル ガ ノ ノ ノ ニ テ ノ の で あ る。 (如 二 前 説 一 者、 前 四 摂 品 自 性 語 中、 以 下 其 可 フ ル ニ ヲ ス ヲ (18) 喜 ・ 真 実 ・ 如 法 ・ 饒 益 語 ・ 与 二衆 生 一語 上、 今 指 レ 彼 也。 ) し か し、 ﹁ 四 摂 品 ﹂ の サ ン ス ク リ ッ ト 原 文 で は ﹁ 可 喜 ・ 真 実 ・ 如 法 ・ 義 饒 益 の 語 を 衆 生 に 与 え る こ と ﹂ が 愛 語 の 自 性 で あ る と す る に す ぎ ず、 与 衆 生 語 を 一 つ の 項 目 と し て 他 と 区 別 し て 立 て る こ と は な い。 し た が っ て 五 依 処 と 自 性 と を 対 応 さ せ る こ と は、 訳 文 の 上 で は 項 目 数 が 一 致 す る の で 適 当 で あ る よ う に 見 え る が、 原 文 の 上 で は 不 自 然 で あ る。 に も か か わ ら ず、 こ の 自 性 愛 語 の 属 性 と、 18 で 述 べ ら れ た 愛 語 の 依 処 と を 結 び つ け る こ と が で き た 理 由 は、 ﹃ 地 義 ﹄ が 典 拠 と し た ﹃ 菩 薩 地 持 経 ﹄ の 曇 無 識 の 訳 語 と (19) の 関 係 に あ る と 思 わ れ る。 当 該 の 原 語 と 曇 無 識 の 訳 語 を 対 比 し て み る と、 次 の 表 の よ う に な る。 菩 薩 の 特 徴 に つ い て

密 教 文 化 W 19 ︿ た と え ば 摂 事 品 に お い て 知 ら れ る べ き で あ る ﹀ と い う の は、 ﹁ 慰 喩 語 ﹂ 云 々 と 説 か れ た よ う な こ と ︹ に お い て ︺ で あ る。 ＊ ＊ ﹁ 摂 事 品 ﹂ で は 慰 喩 語 は 一 切 愛 語 ・ 難 行 愛 語 及 び 一 切 種 愛 語 に 内 包 さ れ て い る。 20 こ れ ら 五 種 の 依 処 に よ り、 ま た こ れ ら の 所 縁 に よ り、 諸 々 の 菩 薩 の 愛 語 が は た ら く よ う に な る。 ︹ そ の 依 処 と し て ︺ そ れ 以 上 の も の も な く、 ま た そ れ を 越 え る も の も な い。 21 次 の 五 項 目 は 菩 薩 の 勇 猛 の 依 処 勇 猛 を は た ら か せ る べ き 状 況 と し て 知 ら れ る べ き で あ る。 五 項 目 と は 何 か と い う と-22 ﹁ 菩 提 分 品 ﹂ に お い て、 五 種 に 分 け て 諸 々 の 菩 薩 の 堅 忍 不 抜 の 力 を も つ こ と ( 堅 力 持 性 ) が 説 か れ た が、 * ま さ に そ れ ら が 菩 薩 の 勇 猛 の 依 処 に 他 な ら な い。 (20) ＊ ﹁ 菩 提 分 品 ﹂ で は、 五 種 の 堅 力 持 性 の 依 処 が 説 か れ て い る。 (1) 種 々 の 輪 廻 流 転 の 苦 境 に 遭 遇 す る こ と、 及 び 教 化 さ れ る べ き 者 の 為 し た 種 々 の 邪 行。(2) 長 い 間 に わ た り 有 情 の 利 益 の た め に 輪 廻 す る こ と を 肯 ん ず る こ と。(3) 異 論 を 唱 え る 者 達 に よ り 煽 ら れ 難 詰 さ れ て も、 し か も 大 衆 の 中 で 法 を 説 き 示 す こ と。 ゆ 菩 薩 の 修 学 す べ き こ と が ら を す べ て 肯 ん ず る こ と。(5) 広 大 で 深 い 法 を 聴 く こ と。 玲 22 上 ︹ の 菩 提 分 品 ︺ に お い て 説 か れ た 堅 力 持 性 の 依 処 が そ の ま ま こ こ で 説 か れ た 依 処 に な る、 と い う こ と を 説 く た め で あ る。 す な わ ち ﹁ 種 々 の 輪 廻 流 転 の 苦 境 に 遭 遇 し ﹂ 云 々 と い う こ と で あ る。 23 そ れ ら の 依 処 と、 そ れ ら の 所 縁 に よ り、 菩 薩 の 勇 猛 が は た ら く よ う に な る。 ︹ そ の 依 処 と し て ︺ そ れ 以 上 の も の も そ れ を 越 え る も の も な い。 24 次 の 五 項 目 は、 菩 薩 の 紆 手 恵 施 の 依 処 で あ る。 五 項 目 (表2)愛 語 の 自性 と依 処 の 曇 無 繊 の 訳 語

と は 何 か と い う と、(1) く り 返 し 与 え る こ と(bhiksna-damra ー 数 々 恵 施 )、(2) 喜 ん で 与 え る こ と(mudita-da 歓 喜 恵 施 )、(3) 親 切 に 歓 待 し て 与 え る こ と(satkrtydanata-股 重 恵 施 )、 四 汚 れ な く 与 え る こ と(asamklista-danata-無 染 恵 施 )、(5) ︹ 名 声 に ︺ 依 存 す る こ と な く 与 え る こ と(anisrita qanata 無 依 恵 施 ) で あ る。 ＊ ＊ ﹁ 施 品 ﹂ に お い て、 ﹁ 数 々 施 ﹂、 ﹁歓 喜 施 ﹂ は い ず れ も 一 切 種 施 の 相 と し て、 ま た ﹁ 無 依 恵 施 ﹂ は 清 浄 施 の 一 相 と し て 説 か (21) れ て い る。 ﹃ 地 持 経 ﹄ で は ﹁ く り 返 し 与 え る こ と ﹂ ( 数 々 恵 施 ) (22) が 不 分 別 施 と 訳 さ れ る の で、 ﹃ 地 義 ﹄ で は そ れ を ﹁ ︹ 福 ︺ 田 に お い て 平 等 ﹂ な る 施 と 解 す る。 ま た ﹃ 地 義 ﹄ は ﹁ 喜 ん で ﹂ を ﹁ 施 し て 心 に 悔 い 無 く ﹂ の 意 に、 ﹁ 汚 れ な く ﹂ を ﹁ 詔 慢 を 離 れ て ﹂ の 意 に、 そ し て ﹁依 存 す る こ と な く ﹂ を ﹁ 名 利 の 果 報 等 を 求 め (23) ず に ﹂ の 意 に 解 釈 し て い る。 野 24 五 種 の 布 施 に よ っ て 野 手 恵 施 に 住 す る こ と を 示 す の で あ る。 即 ち そ こ に 住 し て そ こ に は た ら く と い う こ と で あ る。 25 こ れ ら の 区 分 は、 た と え ば ﹁ 施 品 ﹂ に お い て 具 さ に 知 ら れ る べ き で あ る。 26 こ れ ら の 依 処 と、 こ れ ら の 所 縁 に よ り、 諸 々 の 菩 薩 の 好 手 恵 施 が は た ら く よ う に な る。 ︹ そ の 依 処 と し て ︺ そ れ 以 上 の も の も、 そ れ を 越 え る も の も な い。 27 次 の 五 項 目 は 菩 薩 の 能 解 甚 深 義 理 密 意 の 依 処 で あ る。 五 項 目 と は 何 か と い う と ＊-＊ ﹃ 地 義 ﹄ に よ る と、 五 項 目 の う ち は じ め の 三 項 目 は 四 無 擬 解 (24) の う ち の 法 無 擬 解 で あ る と さ れ る。 28 (1) お よ そ 甚 深 意 味 深 く か つ 甚 深 顕 現 の 表 現 の 深 遠 な

経

典、

即

ち 空 性 に 相 応 し、 ﹁ こ れ あ る に よ り ﹂ と い う ( 縁 性 ・ 縁 起 に 随 順 し た、 如 来 の お 説 き に な っ た ︹ 経 典 ︺、 こ れ が 第 一 の 依 処 で あ る。 ＊ ＊ ﹃ 略 纂 ﹄ に は、 ﹁ < 甚 深 > と は 真 如 に 随 順 す る を 謂 う。 即 ち 如 を 縁 ず る の 智、 如 に 随 順 す る が 故 な り。 < 甚 深 顕 現 > と は 即 (25) ち 智 に 依 る が 故 に、 真 如 の 顕 現 す る な り ﹂ と 説 明 さ れ る。 ﹃ 倫 記 ﹄ で は、 景 師 の 説 と し て、 ﹁ 真 如 の 理 は 浅 き 智 の 測 ら ざ る が 故 に く 甚 深 V と 名 つ く。 経 に 説 く 二 空 は 真 如 に 随 順 す る が 故 に < 随 順 > と 云 ふ ﹂ と 述 べ、 ﹁ < 甚 深 甚 深 顕 現 > と は、 二 空 を 尋 ぬ る に 由 り て 真 如 の 顕 現 せ る な り ﹂ と 記 す。 ま た 同 じ 景 師 の 説 と し て、 ﹁ ︿ 空 性 相 応 の 縁 性 縁 起 ﹀ と は、 縁 性 は 是 れ 四 縁 性 な 菩 薩 の 特 徴 に つ い て

密 教 文 化 り。 縁 起 と は 是 れ 十 二 縁 起 な り。 か く の 如 き 縁 性 と 縁 起 の 体 は (26) 定 性 に お け る 遍 計 所 執 を 離 る る が 故 に 空 性 相 応 を 導 く ﹂ と 述 べ ﹃ 倫 記 ﹄ は 更 に 円 測 の 説 を 引 用 し て ﹁ 如 来 の 所 説 は 常 に 二 諦 に 依 る が 故 に ︿ 随 順 ﹀ と 名 つ く。 二 諦 の 理 は 離 言 絶 慮 な る が 故 に 重 ね て く 甚 深 甚 深 顕 現 V と 云 ふ。 ︿ 空 性 ﹀ と 言 ふ は 則 ち 円 成 実 (27) な り。 ︿ 縁 性 と 縁 起 ﹀ と は 則 ち 依 他 の 俗 諦 な り。 ﹂、 と 述 べ る。 一 方、 ﹃ 地 義 ﹄ は、 こ の 第 一 の 依 処 は ﹁ 善 く 修 多 羅 を 知 る ﹂ こ と で あ り、 ﹁ 深 き 空 に 相 応 す る と は 真 諦 に 合 す る を 明 か し、 縁 起 に 随 順 す る と は 世 諦 を 明 ら か ﹂ に す る こ と で あ る と 説 明 す (28) る。 い ず れ も 真 如 あ る い は 二 諦 乃 至 三 性 と の 関 連 に お い て、 経 の 理 を 第 一 依 処 と し て と ら え よ う と し て い る。 野 28 意 味 が 深 い と い う こ と が ︿ 甚 深 ﹀ で あ る。 表 現 ( yi q e ) が 深 い と い う こ と が ︿ 甚 深 顕 現 ﹀ で あ る。 あ る も の は 甚 深 で あ り か つ 甚 深 顕 現 で あ る が、 あ る も の は 甚 深 で は な い に も か か わ ら ず 甚 深 顕 現 で あ る こ と が あ る の で、 そ の 両 倶 に 限 定 さ れ る べ き た め に、 両 方 が 言 わ れ た の で あ る。 法 無 我 を 明 示 し て、 ︿ 空 性 相 応 ﹀ と い う。 ︿ 縁 起 ﹀ に 随 順 す る も の が 無 我 に 入 る と い う こ と を 明 示 し て い る の で あ っ て、 ︹ そ れ は ︺ 無 常 等 の 行 相 を 明 示 す る た め で あ る。 そ の よ う に 七 て、 経 典 が 説 か れ て い る。 29 (2) あ る い は ま た、 戒 律 に 対 す る 違 犯 に 精 通 し て い て、 し か も 違 犯 か ら 立 ち 直 ら せ る こ と に 精 通 し て い る こ と、 こ れ が 第 二 の 依 処 で あ る。 ＊ ＊ ﹃ 地 義 ﹄ に よ る と、 こ の 第 二 の 依 処 は、 毘 尼 を 知 る こ と で あ る(29)。 附 29 堕 罪 に 精 通 す る 等 は ︿ 律 ﹀ を 示 す こ と で あ る。 30 (3) ま た 論 母 教 理 の 本 源 摩 恒 理 迦 を 基 本 と し て 顛 倒 す る こ と な く 法 の 定 義 (法 相 ) を う ち た て る こ と、 こ れ が 第 三 の 依 処 で あ る。 ＊ (29) ＊ ﹃ 地 義 ﹄ は、 第 三 は ﹁ 毘 曇 を 知 る な り ﹂ と 言 い、 以 上 の 経 律 論 を 知 る こ と が 法 無 擬 解 に 当 る と す る。 野 30 < 顛 倒 す る こ と の な い > < 法 相 > を う ち た て る も の と は く 論 母 V の こ と で あ る。 31 ゆ 密 意 に よ る 難 解 な 名 称 と 意 味(samjanbngtha)を 開 示 す る こ と、 こ れ が 第 四 の 依 処 で あ る。 ＊ ＊ ﹃ 略 纂 ﹄ に ょ る と、 ﹁ 想 (名 称 ) と は 能 詮 の 名 を 謂 ひ、 義 (30) (意 味 ) と は 所 詮 の 法 を 謂 ふ。 ﹂ ﹃ 倫 記 ﹄ は 円 測 の 説 と し て ﹁ 意 趣 を 顕 除 す る (︿ 密 意 を 開 示 す る ﹀ ) と は、 密 意 を 能 顕 し、 他

(31) の 疑 心 を 除 く な り ﹂ と 述 べ る。 ﹃ 地 義 ﹄ は ﹁ 深 き 法 の 義 想 を 分 (32) 別 す る と は 是 れ 義 無 擬 な り ﹂ と 解 釈 し て い る。 野 31 ︿ 密 意 ﹀ と は、 随 意 の お こ と ば の 意 味 と い う こ と で あ る。 そ れ は 引 用 に よ っ て 釈 説 さ れ る べ き で あ る の で、 ＊ ︿ 難 解 ﹀ な の で あ っ て、 ︹ そ れ を ︺ ︿ 諸 法 の こ と ば の 意 味 ﹀ と 示 す の で あ る。 熱 望 せ ら れ た 意 味 で あ る た め に、 ︿ 意 味 を 開 示 す る ﹀ の で あ る。 ＊antibodies は 本 文 の チ ベ ッ ト 訳 で はPolyn sttur で あ る が、 V y で は こ れがbrdahi don ( こ と ば の 意 味 ) と 訳 さ れ て い 華 32 (5) 二 切 の 教 法 に 関 す る 法 ・ 意 義 ・ 語 源 及 び 種 類 の 区 分、 こ れ が 第 五 の 依 処 で あ る。 ＊ (34) ＊ ﹃ 地 義 ﹄ の 場 合、 法 と 義 の 無 擬 解 を そ れ ぞ れ 第(1)-(3) 依 処 と 第 傾 依 処 に 配 し た の で、 残 り の 辞 無 擬 ( 詞 無 擬 解 ) を < 一 切 の 教 法 > 乃 至 < 語 源 > に、 楽 説 無 磯 ( 弁 無 凝 解 ) を < 種 類 の 区 (35) 分 ﹀ に 相 当 す る と 解 釈 す る。 し か し、 ﹃ 略 纂 ﹄ は、 第 五 依 処 は 四 無 擬 解 全 体 で あ る と す る。 ﹃ 倫 記 ﹄ も ﹁ 一 切 法 に 於 け る と い ふ は、 三 蔵 の 教 法 を 謂 ふ な り。 法 と は 法 無 擬 の 境 な り。 義 ( 意 義 ) と は 義 無 擬 の 境 な り。 釈 詞 ( 語 源 ) と は 詞 無 擬 の 境 な り。 (38) 品 類 ( 種 類 ) と は 弁 無 擬 の 境 な り ﹂ と い う。 こ の 解 釈 は. 菩 薩 (37) 地 ﹄ の 菩 提 分 品 に お け る 四 無 擬 解 の 説 明 字 句 に 概 ね 一 致 す る。 玲 32 離 言 説 の 句 義 一 切 に 精 通 す る こ と が 第 五 の 依 処 で あ る。 33 そ れ ら の 依 処 と そ の 所 縁 に よ り、 諸 々 の 菩 薩 の 能 解 甚 深 義 理 密 意 が 転 ず る よ う に な る。 ︹ そ の 依 処 と し て ︺ そ れ 以 上 の も の も、 そ れ を 越 え る も の も な い。 聾 33 深 い 意 味 に お け る 志 向 が く 甚 深 義 理 密 意 V で あ る。 そ れ を く 能 解 す る V と は、 そ の 密 意 と 思 想 を ︹ 解 釈 し ︺ 示 す こ と で あ っ て、 深 い 密 意 を 弁 別 す る、 と い う 意 味 で あ る。 説 示 さ れ た よ う な 五 種 の 依 処 に よ っ て く 転 ず る よ う に な る V と い う こ と が、 そ の 依 処 性 で あ る。 34 菩 薩 の 哀 慾 は、 諸 々 の 有 情 に お い て、 ま ず 最 初 に 恨 み を 捨 て る こ と へ と 転 じ て 行 く。 そ れ と 同 様 に、 哀 慰 を も つ 菩 薩 は あ ら ゆ る 有 情 の た め に な る こ と が ら を、 気 お く れ す る こ と な く 行 い、 そ の 行 い に 倦 む こ と な く、 そ の 哀 慾 に 多 く 住 し て、 彼 が 罪 過 な く 現 世 に 安 楽 に 住 し、 そ し て 他 を * 利 益 す る こ と へ と 転 じ て 行 く。 菩 薩 の 特 徴 に つ い て

密 教 文 化 ま た 世 尊 が、 慈 し み に よ り 福 利 あ ら し め る お こ と ば を 述 べ ら れ、 ﹁ 彼 の 身 に 毒 が 加 害 す る こ と も な く、 武 器 が ︹ 加 害 す る こ と も ︺ な い ﹂ 云 々 と お っ し や っ た こ と、 そ れ ら は す べ て 哀 慾 の 菩 薩 に も あ る と 知 ら れ る べ き で あ る。 そ う い う こ と が 諸 々 の 菩 薩 の 哀 慾 の 果 利 結 果 と し て の 福 利 で あ る。 ＊ ＊ ＊ ﹁ 他 を ﹂(para。) は チ ベ ッ ト 訳 で はtshe-Phyi-maa (後 世 に ) と 訳 さ れ て い る。 ＊ ＊ ﹃ 倫 記 ﹄ に よ る と、 円 測 が、 或 る 経 に ﹁ 慈 を 修 す る 福 利 に 十 一 種 あ り。 臥 安 ・ 覚 安 ・ 天 護 ・ 非 入 愛 ・ 不 遭 毒 害 ・ 不 値 刀 兵 (38) 水 火 不 喪 ・ 眠 無 悪 夢 ・ 死 生 梵 天 ・ 在 所 得 利 ﹂ と 説 く と 言 い、 ﹃ 華 厳 経 ﹄ を 勘 よ、 と あ る が、 ﹃ 華 厳 経 ﹄ 中 に は 見 当 ら ず、 却 っ て ﹃ 十 一 想 思 念 如 来 経 ﹄ (大 正 蔵 第 二 巻、 八 六 一 頁 a -b ) に 類 似 の 説 が 見 出 さ れ る。 ﹃ 地 義 ﹄ も 同 様 に 或 る 経 の 説 を 引 用 し て お り、 そ の 内 容 は 右 と 大 同 小 異 で あ る。 ﹃ 倫 記 ﹄ は ま た (39) ﹃ 解 脱 道 論 ﹄ の 説 を 紹 介 す る が、 内 容 は 大 正 蔵 第 三 十 二 巻 の ﹃ 解 脱 道 論 ﹄ の も の と 同 趣 旨 で あ り、 し か も 右 の 経 と 類 似 し て い る。 W 34 哀 慾 の 五 つ の 福 利 を 示 す た め に、 < ま ず 最 初 に 恨 み を 捨 て る よ う に な る > と い う の は、 無 怨 の 因 と し て は た ら く よ う に な る と い う こ と で あ る。 ︿ 気 お く れ す る こ と な く 行 い > と い う の は、 意 が 不 安 で あ る こ と が な い と い う こ と で あ っ て、 お お よ そ 安 楽 に よ っ て 住 し て、 倦 む こ と が な く、 無 量 に 修 習 を 成 就 し て、 < 現 世 に 安 楽 に 住 す る > よ う に な る。 諸 々 の 有 情 に も 利 益 と 安 楽 を 成 就 さ せ、 ま た 自 ら 安 楽 に 住 し て、 他 を 哀 慾 す る よ う に な る、 と 慈 し み の 福 利 を 示 さ れ た ︹ 経 ︺ を も 知 る べ し、 と 示 し た の で あ る。 慈 し み も 哀 慰 の 相 で あ る か ら で あ る。 35 愛 語 を 話 す 菩 薩 は、 現 世 に お け る 四 種 の こ と ば の 過 失、 即 ち 虚 言 ・ 中 傷 ・ 悪 罵 ・ 綺 語 を 捨 て 去 る。 そ し て 彼 の そ の ︹ 愛 ︺ 語 は、 自 己 の た め に も な り、 他 者 の た め に も な る よ う に は た ら く。 愛 語 を 話 す 菩 薩 は、 現 世 と 来 世 に お い て、 悦 ん で 受 け 容 れ ら れ る べ き こ と ば、 信 ぜ ら れ る べ き こ と ば を 話 す よ う に な る。 そ う い う こ と が、 菩 薩 の 愛 語 の 果 利 で あ る と 知 ら れ る べ き で あ る。 聾 35 語 の 悪 行 は、 一 向 に 他 が 欲 し な い こ と で あ る 故 に、 語 の 罪 悪 を 捨 て る べ し、 と 示 す。 そ の た め に、 語 の 悪 行 は 自 と 他 に 対 す る 害 を 生 ず る 因 で あ る が、 そ の 対 治 と な る 愛 語 は 自 と 他 を 摂 受 す る も の で あ る と 示 す の で あ る。 愛 語 は

欺 く こ と が な い 故 に、 ︿ 信 ぜ ら れ る べ き こ と ば V で あ る と 示 し た の で あ る。 36 勇 猛 の 菩 薩 は、 現 世 に お い て 怠 惰 と 癬 怠 を 全 く 離 れ る よ う に な る。 心 が 喜 び に 満 ち て い て、 菩 薩 の 戒 律 を 正 し く 受 け る。 受 け て か ら 意 を 屈 す る こ と が な い。 堪 え 忍 ぶ こ と に よ っ て 自 己 と 他 者 を 大 事 に す る。 来 世 に お い て も、 一 切 の 菩 薩 の な す べ き 事 業 に お い て、 し っ か り と し た 事 業 を す る 者 と な り、 未 だ な さ ぬ 間 に 退 転 す る よ う な こ と が な く な る。 そ の よ う な こ と が、 諸 々 の 菩 薩 の 勇 猛 の 果 利 で あ る と 知 ら れ る べ き で あ る。 聾 36 < 勇 猛 > は 精 進 の 自 性 で あ る 故 に、 ︿ 癬 怠 を 離 れ る よ う に な る >。 難 行 に よ っ て 怯 弱 に な る こ と が な い の で、 < 心 が 喜 び に 満 ち て い る よ う に な る ﹀。 忍 辱 の 自 性 で あ る 故 に、 ︹ 自 と 他 の ︺ 両 者 の 利 益 を な す よ う に な る。 堅 固 な 精 進 の 鎧 を 着 け て い る の で、 ︿ 事 業 が 堅 固 に な り、 未 だ な さ な い 問 に 退 転 す る と い う こ と が な い >。 37 釘 手 恵 施 と 能 解 甚 深 義 理 密 意 の 果 利 は、 た と え ば ﹁ 威 力 品 ﹂ で 示 さ れ た 布 施 と 般 若 の 威 力 の と こ ろ で 知 ら れ る べ き で あ る。 ＊ ＊ ﹃ 菩 薩 地 ﹄ 威 力 品 で は 布 施 威 力 に つ い て 次 の よ う に 述 べ る。 i ﹁(1) 菩 薩 は 布 施 を 施 し つ つ、 施 の 対 治 分 た る 樫 恪 を 断 つ。 (2) そ の 彼 の 施 は 自 己 の 菩 提 の 資 糧 に な る も の で も あ る が、 摂 事 と し て の 布 施 に よ り、 有 情 を 教 化 す る。(3) 施 す よ り 前 に 意 が 悦 び、 施 す 時 に も 心 が 清 浄 で あ り、 施 し 已 っ て も 悔 い る こ と が な い。 三 時 の 中 に お い て 心 が 常 に 歓 喜 し、 自 ら を 饒 益 し、 他 の 飢 餓 寒 熱 疾 病 ・ 所 欲 置 乏 及 び 恐 怖 に よ る 苦 痛 を 除 去 す る こ と に よ り、 他 を 饒 益 す る。 傾 来 世 に ど こ に 生 ま れ て も 富 裕 に な り、 大 い な る 財、 大 い な る 朋 党、 大 い な る 春 属 を も つ も の と な り、 施 す こ と を 更 に 好 む よ う に な る。 そ の よ う な 四 種 の こ と が、 布 施 (40) の 威 力 で あ る。 ﹂ 更 に 般 若 威 力 に つ い て は、 -﹁(1) 般 若 を も つ 菩 薩 は、 般 若 の 対 治 分 た る 無 明 を 断 つ。(2) 彼 の そ の 般 若 は、 ︹ 自 己 の ︺ 菩 提 の 資 糧 に も な る が、 布 施 ・ 愛 語 ・ 同 事 ・ 利 行 に よ っ て、 有 情 を も 教 化 す る。(3) 所 知 の こ と が ら を 意 義 の と お り に 理 解 す る こ と に と も な う 広 大 な 歓 喜 に よ っ て、 自 己 を 饒 益 し、 あ ら ゆ る と こ ろ で 道 理 を 説 く こ と に よ り、 現 世 と 来 世 に 利 益 と 安 楽 を 以 て 有 情 を も 饒 益 す る。 四 そ の こ と に よ っ て 来 世 に お い て も、 一 切 の 善 根 の 摂 受 を 正 し く 行 い、 二 種 の 障 擬 を 離 れ る。 即 ち 煩 悩 障 を 離 れ、 所 知 障 を 離 れ る。 そ の よ う な 四 種 の こ と が、 般 若 の 威 力 菩 薩 の 特 徴 に つ い て

密 教 文 化 (41) で あ る。 ﹂ と 述 べ る。 附 37 威 力 品 ﹂ で 布 施 の 法 威 力 が 示 さ れ た こ と ・ そ れ が < 野 手 恵 施 > の 福 利 で あ る。 般 若 の 法 威 力 が 示 さ れ た こ と、 そ れ が < 解 深 密 意 > の 福 利 を 示 し た も の で あ る。 38 以 上 が そ れ ら 菩 薩 の 相 の 結 果 と し て の 福 利 で あ る。 39 そ れ ら ︹ 五 相 ︺ の 次 第 と は 何 か と い う と、 40 最 初 に、 菩 薩 は 哀 慰 に よ っ て、 諸 々 の 有 情 を 世 話 し、 彼 等 に 対 し 顧 慮 を 払 い、 利 益 を 与 え た い と 欲 求 す る。 41 そ れ か ら 次 に ︹ 有 情 を ︺ 不 善 の 状 態 か ら 立 ち 直 ら せ て 善 い 状 態 に 安 定 さ せ る た め に、 道 理 を 説 い て 理 解 さ せ、 教 示 す る。 ︹ そ の よ う に し て 愛 語 を 実 践 す る。 ︺ W 39-41 ︿ 次 第 ﹀ に 関 し て、 < そ れ ら の 次 第 と は 何 か > 云 々 と い う う ち で、 一 切 の 所 行 に お い て 思(bsam-pa) が 先 行 す る 故 に、 ま ず 最 初 に 思 が 円 満 で あ る と て < 哀 慰 > を 示 す。 か れ ら は 有 情 に 対 す る 配 慮 を も っ て い る か ら で あ る。 諸 々 の 有 情 に 福 利 と 安 楽 の ︿ 利 益 を 与 え た い と 欲 す る ﹀ と い う こ と に よ っ て、 ︿ 不 善 の 状 態 か ら 立 ち 直 ら せ て ﹀ 善 に 着 け さ せ ん と す る 故 に、 そ こ に 愛 語 性 ︹ が 展 開 す る の ︺ で あ る。 ︿ 道 理 を 説 い て ﹀ と い う の は、 文 字 に よ っ て、 と い う こ と で あ る。 ︿ 理 解 さ せ る > ど は、 意 味 の と お り に と い う こ と で あ る。 ︿ 教 示 す る ﹀ と い う こ と は、 そ の 二 つ の こ と が 勝 れ て 顕 著 で あ る こ と で あ る。 42 か く て、 正 し い 行 い、 あ る い は ま ち が っ た 行 い の 状 態 に あ る 諸 々 の 有 情 を 捨 て 去 ら な い た め に、 す で に 信 仰 を も ち な が ら も 煩 悩 に よ っ て 悩 ま さ れ ま ち が っ た 行 い を す る 種 々 の 有 情 に 対 し、 そ の 難 撃 を 忍 耐 す る よ う に な る。 ︹ そ の よ う に し て 勇 猛 を 現 わ す。 ︺ 43 彼 は そ の よ う に 勇 猛 な の で、 あ る 有 情 達 に 対 し て は 財 の 摂 受 ( 保 護 ) に よ っ て 成 熟 ( 充 実 ) さ せ、 あ る 者 達 に 対 し て は 法 の 摂 受 に よ っ て 成 熟 さ せ、 あ る 者 達 に 対 し て は そ の 両 方 の 財 と 法 の 摂 受 に よ っ て ︹ 成 熟 さ せ る。 ︺ ︹ そ の よ う に し て 好 手 恵 施 と 能 解 甚 深 義 理 密 意 を 行 う。 ︺

W 42-43 正 し く 信 仰 を も っ た 者 達 が ︿ 正 し く 行 う ﹀ こ と を 主 眼 と し、 ま た 信 仰 を も っ た 有 情 達 が ︿ ま ち が っ て 行 う ﹀ こ と を 忍 受 し て、 彼 ら を 捨 て な い こ と を ︿ 勇 猛 ﹀ と い う。 そ の よ う な 勇 猛 を と も な い、 ︿ 財 ﹀ と ︿ 法 V に よ り =摂 受 す る、 と い う の は 後 の 二 者 ( 好 手 恵 施 と 能 解 甚 深 義 理 密 意 ﹀ に よ っ て、 と い う こ と で あ る。 44 そ う い う こ と が そ れ ら 五 つ の 菩 薩 相 の 次 第 で あ る と 知 ら れ る べ き で あ る。 相 摂 45 そ れ ら 五 つ の 菩 薩 相 は 六 波 羅 密 に ほ か な ら な い。 そ れ で は そ れ ら 六 波 羅 蜜 の う ち、 ど の 波 羅 蜜 に よ っ て ど の 菩 薩 相 が 包 摂 さ れ る か、 と い う と、 46 哀 慾 は 禅 定 の 波 羅 蜜 に 包 摂 さ れ る。 ＊ ＊ 相 摂 に つ い て は ﹃ 略 纂 ﹄ と ﹃ 倫 記 ﹄ は 相 品 の 前 半 部 分 で ふ れ (42) て い る。 ﹃ 略 纂 ﹄ は 大 悲 が 定 に よ っ て 発 す る 故 に 哀 慰 は 禅 定 波 羅 蜜 を 本 体 と す る、 と 説 く の に 対 し、 ﹃ 倫 記 ﹄ は、 ﹁ 哀 慰 は 慈 悲 を 以 て 体 と 為 す も、 真 実 に は 則 ち 智 慧 を 用 て 体 と な す。 仮 の 相 は 則 ち 無 志 を 用 て 体 と な す。 下 ︹ 記 ︺ の 相 摂 に 依 れ ば 則 ち 静 (43) 慮 を 用 て 体 と な す。 静 慮 に 依 り て 慈 悲 を 修 す る を 以 て の 故 に ﹂ と 述 べ て い る。 智 慧 と 無 悉 を 内 包 し た 慈 悲 を 本 体 と す る 哀 慈 が 静 慮 (禅 定 ) に よ る の で、 哀 慰 は 禅 定 に 包 摂 さ れ る と の 謂 で あ る。 ﹃ 地 義 ﹄ は ﹁ 哀 慰 は 即 ち 是 れ 慈 悲 無 量 な り。 慈 悲 は 是 れ 禅 な り。 故 に 禅 の 犠 ﹂ と い 奄 無 量 を 基 準 と す る 点 鋳 の 解 釈 に 近 い 玲 44-46 そ れ ら の 相 に よ っ て 波 羅 蜜 が 摂 約 さ れ る と 示 す た め に、 ︿ こ れ が そ れ ら 五 つ の 菩 薩 相 の 次 第 で あ る ﹀ 云 々 と い う が、 そ の う ち で、 ︿ 哀 慾 ﹀ ︹ が 立 て ら れ る の は ︺ 有 情 に 対 す る 福 利 と 安 楽 の 意 楽 で あ り、 ま た 四 無 量 の 自 性 だ か ら で あ る。 無 量 は 禅 波 羅 蜜 の 中 に 属 す る 故 に そ れ に 包 摂 さ れ る の で あ る。 47 愛 語 は 持 戒 の 波 羅 蜜 と 智 慧 ( 般 若 ) の 波 羅 蜜 に 包 摂 さ れ る。 ＊ ＊ ﹃地 義 ﹄ に よ る と、 愛 語 の 相 が 持 戒 の 波 羅 蜜 多 に 包 摂 さ れ る の は、 ﹁ 口 の 四 過 を 離 れ た る 戒 分 に 摂 せ ら れ る ﹂ か ら で あ り、 智 慧 の 波 羅 蜜 に 包 摂 さ れ る の は ﹁ 愛 語 の 説 法 は 慧 に 依 っ て 起 (45) る ﹂ た め で あ る。 菩 薩 の 特 徴 に つ い て

密 教 文 化 48 勇 猛 は 精 進 の 波 羅 蜜 と 忍 辱 の 波 羅 蜜 と 智 慧 の 波 羅 蜜 に 包 摂 さ れ る。 (46) ＊ ﹃ 地 義 ﹄ に よ る と、 勇 猛 心 に よ っ て、 能 く 善 を 修 す る か ら 精 進 に、 能 く 安 忍 す る か ら 屏 提 ( 忍 辱 ) に、 深 義 に 入 る か ら 般 若 (智 慧 ) に 包 摂 さ れ る。 聾 48 ︿ 勇 猛 ﹀ は 強 い 性 格(sattva) の 自 性 で あ る が、 強 い 性 格 は ま た ︿ 精 進 ﹀ の 本 性 で あ る の で、 そ れ に よ っ て 包 摂 さ れ る。 勇 猛 に な れ ば、 諸 々 の 有 情 の 邪 行 に 堪 え る 故 に、 ︹ そ れ は ︺ ︿ 忍 辱 ﹀ の 波 羅 蜜 で も あ る。 そ の よ う に し て ︹ 経 験 に よ る ︺ 観 察 が 多 く な る の で、 ︹ そ れ は ︺ ︿ 智 慧 の 波 羅 蜜 ﹀ で も あ る。 ま た 智 慧 と 精 進 と 慈 悲 は 強 い 性 格 の 本 性 で あ る と 説 く の で、 そ れ 故 に 強 い 性 格 の 本 性 を も つ 勇 猛 は 三 つ の 波 羅 蜜 に よ っ て 包 摂 さ れ る。 49 紆 手 (恵 施 ) は、 布 施 の 波 羅 蜜 の み に 包 摂 さ れ る。 玲 49 ︿ 野 手 恵 施 は 布 施 波 羅 蜜 の み に 包 摂 さ れ る ﹀ と い う の は、 ︹ そ れ が ︺ ︼ 向 に 布 施 の 本 質 に よ っ て 包 摂 さ れ る か ら で あ る。 50 能 解 甚 深 義 理 密 意 は、 禅 定 の 波 羅 蜜 と 智 慧 の 波 羅 蜜 に 包 摂 さ れ る。 聾 50 < 解 深 密 意 > が 無 磯 解 の 本 質 で あ る こ と、 ま た < 禅 定 波 羅 蜜 > が 智 慧 の 本 質 で あ る こ と の 故 に、 ︹ そ れ は ︺ ︿ 智 慧 波 羅 蜜 > で あ る。 51 そ の よ う に、 そ れ ら 五 つ の 菩 薩 め 相 は 五 回 く り か え し て 知 ら れ る べ き で あ る。 即 ち、 自 性 ・ 依 処 ・ 果 利 ・ 次 第 ・ 相 摂 に つ い て。 以 上、 菩 薩 地 の 基 礎 に 一 致 す る 法 の ヨ ー ガ の 場 ( 第 二 持 随 法 喩 伽 処 ) の う ち、 第 一 章 ﹁ 菩 薩 の 相 ﹂。 三 結 び 以 上 の よ う に 詳 説 さ れ た 菩 薩 の相(linga特 徴 ) は、 第 一 処 ( 喩 伽 処 ) で 述 べ ら れ た 所 学 の 法 を 習 慣 的 に 修 習 す る こ と に よ り 身 に つ い た 菩 薩 の 性 格 的 徳 性 を 意 味 し て い る。 そ れ ら は し た が っ て、 い わ ば 菩 薩 の 現 実 態 的 特 徴 で あ る。 と こ ろ で、 第 一 処 の 第 一 種 姓 品 に は 六 波 羅 蜜 が そ の 菩 薩 の 種 姓 相(gotura-lihga) と し て 述 べ ら れ て お り、 そ れ ら に よ っ

て 他 の 人 々 が ﹁ こ れ は 菩 薩 で あ る ﹂ と 知 る の だ と い う。 名 称 か ら す れ ば、 こ の 種 姓 相 は 可 能 態 と し て の 特 徴 を 意 味 し、 現 実 態 と し て の 相 と 区 別 さ れ て い る と 解 し て も 差 し つ か え な い で あ ろ う。 し か し、 内 容 的 に は 相 品 の 相 と 種 姓 品 の 種 姓 相 と の 問 に 大 き く 異 る と こ ろ は な い よ う に 思 わ れ る。 で は 敢 え て 相 品 に お い て 種 姓 相 と は 別 に 五 相 が 立 て ら れ な け れ ば な ら な か っ た 理 由 は 何 な の で あ ろ う か。 そ れ は や は り 種 姓 品 が、 序 文 で 述 べ た よ う に、 所 学 の 法 を 明 ら か に す る ﹁ 諭 伽 処 ﹂ に 属 し、 相 晶 が 所 学 の 法 を 学 ん で 達 成 し た こ と が ら を 明 ら か に す る ﹁ 随 法 愉 伽 処 ﹂ に 属 す る と い う こ と と 関 連 し て い る、 と 見 る べ き で あ ろ う。 第 一 ﹁ 持 諭 伽 処 ﹂ の 第 一 種 姓 品 に 対 応 す る 第 二 ﹁ 持 随 法 輪 伽 処 ﹂ の 初 章 が 相 品 で あ り、 そ し て 前 者 で 示 さ れ た 菩 薩 の 学 ぶ べ き 努 力 目 標 が 種 姓 相 で あ る の に 対 し、 そ れ ら が 学 び 取 ら れ て 行 く う ち に 菩 薩 の 主 体 に お い て 現 わ れ る 徳 性 を 示 し た の が 菩 薩 相 品 の 相 で あ る、 と い え よ う。 種 姓 相 は 当 為 あ る い は 理 想 と し て 懐 か れ る が 故 に 内 面 的 で あ る の に 対 し、 菩 薩 相 は 体 験 を 通 し て 自 然 に 表 わ れ る が 故 に 外 面 的 で あ る、 と 言 う こ と も で き よ う。 参 考 文 献 ︹ 略 号 ︺ 1 2 3 4 喩 伽 師 地 論 菩 薩 地、 玄 突 訳、 大 正 蔵 三 〇 巻 5 菩 薩 地 持 経、 曇 無 識 訳、 大 正 蔵 三 〇 巻 ︹ 地 持 経 ︺ 6 菩 薩 善 戒 経、 求 那 践 摩 訳、 大 正 蔵 三 〇 巻 7 喩 伽 師 地 論 釈、 最 勝 子 等 造、 玄 突 訳、 大 正 蔵 三 〇 巻 8 地 持 義 記 巻 第 四、 大 正 蔵 八 五 巻 ︹ 地 義 ︺ 9 喩 伽 師 地 論 略 纂、 基 撰、 大 正 蔵 四 三 巻 ︹ 略 纂 ︺ 10 喩 伽 論 記、 遁 倫 集 撰、 大 正 蔵 四 二 巻 ︹ 倫 記 ︺ 注 ( 1 ) 参 考 文 献No, 9、 一 二 八 頁。 同No. 10、 四 八 四 頁。 ( 2 ) 同No. 4、 五 六 七 頁。 ( 3 ) 以 下Vy は 参 考 文 献No. 3 の 全 訳 で あ る。 ( 4 ) 参 考 文 献No. 1、 p. 2 1 7. ( 5 ) 同No. 10、 五 六 二 頁 中。 ( 6 ) 同No. 8、 九 六 一 頁 上。 ( 7 ) 同No. 5、 九 二 三 頁 中。 菩 薩 の 特 徴 に つ い て

密 教 文 化 ( 8 ) 同No. 9、 一 五 七 頁 下。 同No. 10、 五 六 二 頁 中。 ( 9 ) 同No. 10、 五 六 二 頁 中。 ( 10 ) 同No. 8、 九 六 一 頁 上。 ( 11) 同Np. 1、 p. 2 58. 同No. 2、 1 9 6 b-19 7 a. 同no. 4、 五 三 九 頁 中。 ( 12 ) 同No. 10、 五 六 二 頁 中。 ( 13

) very late gene expression. Virology, 175, 91-102.

d h Virology, 175, 91-102. ﹃ 阿 毘 達 磨 倶 舎 論 ﹄、 大 正 蔵 二 九 巻、 一 四 二 頁 中。 ( 14 ) 本 文 で は こ れ に 続 け て、 ﹁ た と え ば 羊 や 猪 や 鶏 を 屠 養 す る も の

(Dissimilar expresssion of Autographa)

等 で あ る。 ﹂ と い う が、 造 論 者 は、 グ プ タ 期 当 時 の イ ン ド に お い て 社 会 的 に 低 く 位 置 づ け ら れ て い た 家 畜 の 屠 養 者 達 を、 こ こ で い わ ゆ る 悪 行 有 情 と 見 傲 し つ つ も、 彼 ら を 救 済 の 対 象 の 堵 外 に あ る と す る の で は な く、 む し ろ 彼 ら を こ そ 哀 慰 に よ る 救 い の 対 象 と し て 摂 受 し よ う と す る 立 場 に 立 っ て い る。 悪 行 有 情 が 哀 慰 の 依 処 で あ る こ と の 意 味 が そ こ に あ る。 ( 15 ) 参 考 文 献No. 8、 九 六 一 頁 中。 ( 16 ) Ico。cit. ( 17 ) 参 考 文 献No. 1、 p. 2 1 9. 同No. 2、 f ol. 11 7a. 同No. 4、 五 三 〇 頁 中。 ( 18 ) 同No. 8、 九 六 一 頁 中。 ( 19 ) 同No. 1、 p. 2 1 7. 30 3. 同No. 5、 九 三 八 頁 上。 ( 20 ) 同No. 1、 p. 2 5 1. 同No. 2、 f ol. 1 3 3 b. 同No. 4、 五 三 七 頁 下。 ( 21 ) 同No. 4、 五 〇 九 頁 下-五 一 〇 頁 上。 ( 22 ) 同No. 5、 九 三 八 頁 上。 施 品 で は ﹁ 常 施 ﹂ と す る。 op. cit 〇 九 頁 中。 ( 23 ) 同No. 8、 九 六 一 頁 中-下。 ( 24 ) op. cit. 九 六 一 頁 下。 ( 25 ) 参 考 文 献No. 9、 一 五 七 頁 下。 ( 26 ) 同No. 10、 五 六 二 頁 中-下。 ( 27 ) ib id. 下。 ( 28 ) 参 考 文 献No. 8、 九 六 一 頁 下。 ( 29 ) loc. cit. ( 30 ) 参 考 文 献No. 9、 一 五 七 頁 下。 ( 31 ) 同No. 10、 五 六 二 頁 下。 ( 32 ) 同No. 8、 九 六 一 頁 下。 ( 33 ) 同No. 3、fol 256. a. ( 34 ) 同No. 8、 九 六 一 頁 下。 ( 35 ) 同No. 9、 一 五 七 頁 下。 ( 36 ) 同No. 10、 五 六 二 頁 下。 ( 37 ) 同No. 4、 五 三 九 頁 中。 ( 38 ) 同No. 10、 五 六 二 頁 下。 ( 39 ) loc. cit. ( 40 ) 参 考 文 献No. p. 7 1 f. 同No. 2、fol 38 b. 頁 上。 ( 41 )

同No. p. 73 f. 同No. 2、fol.40 a-b.

九 五 頁 中 -下。 ( 42 ) 同No. 9、 一 五 七 頁 中-下。

( 43 ) 同No. 10、 五 六 二 頁 上。 ( 44 ) 同No. 8、 九 六 一 頁 下。 ( 45 )loc. cit ( 46 ) ib id. 九 六 二 頁 上。 ※な お、 小 論 は、 故 羽 田 野 伯 猷 先 生 の 御 指 導 に よ る 菩 薩 地 研 究 の 成 果 の 一 部 で あ る。 菩 薩 の 特 徴 に つ い て