密教研究 Vol. 1925 No. 17 003大山 公淳「東密と台密 (三) P75-99」

東

密

と

台

密

(三)

大 山 公 淳 六 、 即 身 成 佛 義 即 身 成 佛 義 そ 云 へ ば 我 高 祖 弘 法 大 師 の 御 著 に 成 る も の な お こ そ は 殆 ん ご 確 定 さ れ れ る 説 そ し て 、 古 來 何 の 異 議 を 試 む る も の も な い ｡ 然 る に こ れ に ﹁ 異 本 即 身 義 ﹂ な る も の 六 本 あ り 、 傳 へ て 我 大 師 の 撰 そ し 、 諸 師 の 目 録 に 皆 之 れ を 出 す 。 頼 瑜 杲 寳 等 の 諸 師 は こ れ を 信 用 し 、 長 覺 宥 快 等 の 先 哲 は こ れ を 疑 ひ 用 不 時 に 随 ふ そ せ ら れ れ 。 こ れ ら の 外 に 更 に 叡 山 沙 門 眞 如 金 剛 撰 ﹁ 秘 密 即 身 成 佛 義 ﹂ な る も の 一 巻 あ り 、 三 井 の 敬 光 、 讃 州 の 學 僧 良 観 等 を 始 め 古 來 台 密 の 學 徒 、 こ れ を 五 大 院 安 然 眞 如 金 剛 の 眞 撰 そ し て 疑 ひ を 残 さ な い 所 の も の ぞ な つ て ゐ る 。 こ れ ら 相 互 の 關 係 を 如 何 に 見 る べ き か 、 用 不 時 に 随 ふ そ い ふ こ そ 以 上 に 、 そ の 内 容 批 判 を 試 み る に 非 れ ば 、 満 足 し 得 ら れ な い の が 今 の 私 の 立 場 で あ る 。 古 來 東 密 家 に 於 け る 大 師 の 即 身 成 佛 義 の 研 究 の 盛 に 行 は れ し こ そ は 、 そ の 末 疏 の 多 き に 見 て も 知 り 得 ら れ る 。 言 家 に は 十 巻 章 そ て 高 組 の 御 作 中 最 も 重 要 な る も の 六 部 九 巻 そ 菩 提 心 論 一 巻 そ を 合 せ 東 密 と 台 密  七 五

東 密 と 台 密  七 六 て 廣 く 研 究 を 重 ね て 來 て ゐ る の で あ る が 、 そ の 中 で も 即 身 義 一 巻 は 最 初 の も の で あ り 、 内 容 は 殆 ん ご 言 家 諸 教 學 の 基 礎 を な す も の 、 み な る に よ つ て 、 精 細 微 密 な る 研 究 が 、 多 く の 人 に よ つ て な さ れ 末 疏 そ し て も 十 巻 章 中 恐 ら く 最 も 多 き か そ 思 は る 、 程 に 数 多 く 残 さ れ て ゐ る の で あ る 。 然 し 未 だ 私 は そ の 即 身 義 に 於 い て 、 異 本 の 相 互 關 係 を 比 較 し 、 考 照 し 一 々 の 内 容 を 點 槍 し れ る も の あ る を 聞 か な い こ そ を 残 念 に 思 ふ 。 無 謀 な 企 て ぃ あ る そ は 思 へ こ 、 以 下 少 し 此 の 計 書 を 進 め 簡 單 な が ら 、 そ の 結 果 を 略 述 し て 見 る こ そ 、 す 。 こ れ は 眞 言 教 學 を 考 ふ る も の に そ つ て 、 敢 え て 意 味 な き こ そ で は あ る ま い そ 信 す る の で あ る。 最 近 教 學 界 の 一 部 に 即 身 義 は 弘 法 大 師 の 眞 撰 に 非 る べ し そ い ふ 論 が 試 み ら れ や う そ し て ゐ る こ そ に 注 意 さ せ ら れ る 。 そ れ は 眞 言 教 學 に 最 も 軍 大 な 關 係 を 有 す る そ さ れ て ゐ る 即 身 義 が 、 眞 に 大 師 の 眞 作 な り せ ぱ 、 そ の 御 弟 子 達 若 し は 聖 寳 、 観 賢 等 の 諸 先 徳 の 間 に 今 少 し 重 要 な 意 味 を も つ て 此 の 書 が 顯 れ て 來 な く て は な ら ぬ 。 又 台 密 の 先 徳 、 慈 覺 、 智 證 等 の 諸 大 師 の 間 に も 、 も つ そ 十 分 な 反 響 が め つ て 然 る べ き で あ る 、 然 る に そ の こ そ の な い の は 稍 々 疑 念 を 濃 く す る 所 以 の も の で は あ る ま い か そ い ふ の で あ る 。 こ れ ら に 就 い て も 異 本 即 身 義 を 先 づ 熟 讃 し て 見 る の 必 要 が あ り は し な い か そ 思 ふ 。 そ の 眞 倫 を 疑 は ん そ す る 人 は 、 聲 字 實 相 義 の 中 に ﹁ 五 大 義 者 如 即 身 義 中 釋 ﹂ そ い ふ 文 を も 後 人 の 附 加 で は あ る ま い か そ 云 ふ の で あ る 。 こ れ に 就 て も 、 超 越 的 に 輩 な る 妄 説 そ せ す 、 眞 劍 な る 史 的 研 究 そ

慣 値 的 批 判 そ を も つ て 、 十 分 に 釋 明 す る 所 が な く て は な ら ぬ 。 異 本 即 身 義 六 本 は 弘 法 大 師 全 集 第 十 一 に 集 録 さ れ て あ り 、 今 第 一 本 、 第 二 本 等 そ い ふ は 、 そ の 集 録 の 順 序 に 從 ふ も の ぞ す 。 さ て 第 一 本 、 眞 言 宗 即 身 成 佛 義 は 、﹁ 問 諸 經 論 中 皆 説 超 三 大 劫 成 佛 上 今 眞 言 宗 立 即 身 成 佛 之 義 有 明 證 文 耶 ﹂ そ い ふ 問 に 文 を 起 し て ゐ る 。 そ し て 次 に 金 剛 頂 經 、 菩 提 心 論 等 よ り そ の 證 文 を 出 し 傍 正 二 機 得 盆 の 相 に 績 い て 、 ﹁ 於 佛 有 能 生 之 物 耶 ﹂ そ て 六 大 の 説 を 述 べ 、 大 小 機 の 中 、 大 機 は 即 身 成 佛 す べ き も 小 機 は 後 の 十 六 生 に 成 佛 す そ 云 ひ 、 そ れ を 法 相 等 の 三 大 劫 を 經 て 成 佛 す る そ い ふ の 論 に 比 し て 、 今 の 所 論 の 勝 る 、 所 以 を 説 き 、 即 身 成 佛 の 方 法 そ し て 自 體 に 五 大 の 種 子 を 観 じ 契 印 を 結 び 眞 言 を 誦 す る 時 不 思 議 の 加 持 力 生 じ て 成 佛 す そ て 、 法 佛 加 持 の 思 想 を 出 し 、 更 に ⊥ ハ 大 そ 三 密 そ の 同 異 、 佛 の 三 密 そ 行 者 の 三 密 そ の 相 互 關 係 、 佛 蓮 金 の 三 部 そ 三 密 、 五 智 そ 九 識 、 三 密 金 剛 の 意 義 、 大 日 そ 三 身 、 五 智 に 於 け る 心 王 心 所 、 五 智 五 佛 等 十 ヶ 條 に 亘 り て 重 要 な 問 題 を 扱 ひ 、 最 後 に 華 嚴 、 天 台 等 に 謂 ふ 所 の 即 身 成 佛 の 義 そ 今 の 即 身 成 佛 説 そ の 比 較 を 試 み 、 三 密 説 を 詳 に す る そ 五 相 觀 の 有 る こ そ そ に よ つ て 、 今 一 部 の 所 述 の 優 な る 所 以 を 説 い て あ る 。 第 二 本 、 即 身 成 佛 義 は ﹁ 問 諸 經 論 中 三 大 信 祇 劫 修 行 而 今 眞 言 宗 即 身 成 佛 者 經 論 明 證 ﹂ そ い ふ 文 に 筆 を 起 し 、 ﹁ 答 是 有 ﹂ そ て 、 大 日 經 、 金 剛 頂 經 、 菩 提 心 論 の そ の 説 文 を 出 し 、 即 身 成 佛 の 理 論 的 根 據 そ し て ﹁ 六 大 無 碍 ﹂ 云 々 の 入 句 の 偶 を 掲 げ て あ る 。 而 し て 次 に 順 次 そ の 文 意 を 解 釋 す る に 當 り 、先 づ ﹁ 始 東 密 と 台 密  七 七

東 密 と 台 密  七 八 一 頌 顯 二 即 身 之 二 字 義 次 顯 成 佛 之 二 字 義 こ そ い ひ 、 始 め の 一 頌 四 句 を 盟 、 相 、 用 、 無 碍 の 四 義 に 配 し 、 次 の 一 頌 は 本 畳 成 の 佛 菩 提 そ 無 数 そ 輸 圓 そ 所 由 を 出 す そ の 四 句 四 義 に 配 當 し 、 六 大 、 四 曼 、 三 密 、 五 智 の 名 を 列 ね 、 加 持 そ い ふ に 自 善 根 加 持 、 如 來 加 持 、 法 界 加 持 の 五 種 を 見 、 そ の 各 々 の 解 説 を 試 み 、 次 に 六 大 説 の 文 献 を 示 し 、 更 に そ の 種 子 の 字 を 配 し 、 ﹁ 六 大 能 成 四 種 曼 茶 羅 三 種 世 間 ﹂ の 理 を 證 し 、 四 種 法 身 の 文 證 を 考 へ 、 最 後 に 菩 薩 に 地 前 地 上 の 二 あ る こ そ を 出 す ｡ 此 の 本 は 異 本 即 身 義 六 本 中 最 も 簡 單 で 、 然 も 前 本 に 六 大 無 碍 等 の 偈 文 を 出 さ な か つ れ の に 、 こ れ に は そ れ を 掲 げ 、 體 相 用 の 三 大 等 に 配 當 す る 所 、 最 も 異 そ す べ き で あ ら う 。 け れ ご 三 種 の 加 持 を 出 し な が ら 、 六 大 、 四 曼 、 三 密 の 關 係 を 詳 説 し て ゐ な い の は 籐 り に 簡 に 過 ぎ れ 缺 點 そ 詳 す べ き で あ る 第 三 本 、 眞 言 宗 即 身 成 佛 義 は 、 ﹁ 問 眞 言 宗 立 二 勝 即 身 成 佛 其 意 何 ﹂ そ て 、 そ の 下 に ﹁ 華 嚴 法 花 宗 亦 立 即 身 成 佛 義 一唯 今 眞 言 宗 義 尚 勝 二 徐 宗 一﹂ そ い ふ 二 十 二 字 を 夾 註 に し て 附 し 、 次 に 答 ふ ﹁ 有 二 多 種 經 論 之 ・文 證 ﹂ そ て 、 大 日 、 金 剛 頂 、 菩 提 心 等 眞 言 經 論 の 中 に 具 に 其 意 あ り 、 且 く 一 の 偶 に 云 ふ そ し 、 次 に ﹃ 六 大 無 碍 ﹂ 等 の 偶 文 八 句 二 頌 を 出 し 、 ﹁ 此 頚 本 文 可 尋 或 云 唐 大 阿 闍 梨 所 持 ﹂ そ 爽 註 す 。 そ し て ﹁ 今 依 此 頚 文 立 三 種 即 身 義 也 ﹂ そ て 、 理 具 、 加 持 、 顯 得 の 名 を 出 す 。 そ し て そ れ を 今 の 頌 文 に 配 し 、 初 の 四 句 は 加 持 の 義 次 の 三 句 は 理 具 の 義 終 の 一 句 は 顯 得 の 義 そ い ふ 。 こ れ 全 く こ れ ま で に 無 き 所 、 此 處 に 始 め て 見 る の 文 そ す 。 本 文 に は 此 の 三 種 即 身 成 佛 の 解 説 を な し 、 次 に ﹁ 三 密 加 持 即 疾 顯 ﹂ の 句 を 釋

し 、 三 密 の 意 義 、 三 部 諸 尊 顯 得 の 實 相 、 三 昧 耶 そ い ふ 語 に 平 等 、 誓 願 の 二 意 あ る こ そ 、 一 切 衆 生 の 自 心 中 に 三 部 三 昧 耶 の 諸 尊 法 然 そ し て 具 有 す る こ そ な ご を 説 く 。 ﹁ 六 大 無 碍 常 瑜 伽 ﹂ の 文 を 繹 す る に 先 づ 六 大 の 義 、 心 、 佛 、 衆 生 の 三 無 差 別 の 理 な ご を 説 き 衆 生 煩 悩 身 の 六 大 は 是 れ 如 來 の 六 大 の 種 子 の 字 に し て 、 兩 者 は 唯 字 相 そ 宇 義 の 相 違 の み 、 根 本 的 に 違 つ れ も の で な い か ら 衆 生 の 六 大 即 佛 の 六 大 そ 云 ひ 得 る そ 論 斷 す る 。 ﹁ 四 種 曼 茶 各 不 離 ﹂ の 句 を 解 す る に 、 す べ て 眞 實 の 曼 茶 羅 そ 成 る そ い ふ 。 ﹁ 重 々 帝 網 妙 即 身 ﹂ の 句 を 説 く 中 に 帝 網 に 列 る 珠 影 の 互 相 渉 入 そ い ふ 、 然 ら ば そ の 實 體 は 渉 入 せ ざ る か 、 實 體 渉 入 せ す ご 云 は . い 自 身 他 身 の 佛 は 、 唯 影 の み 互 相 渉 入 し て 其 の 佛 體 は 互 相 渉 入 し な い こ そ 、 な る が ぐ 、 う で あ る か 、 そ 問 ひ 、 佛 に 於 い て は 影 質 共 に 渉 入 す 。 佛 身 は 無 碍 で あ り 自 在 で あ る か ら 互 相 渉 入 す る に 妨 げ な し そ 、 答 ふ る な ご 極 め て 興 味 あ る 問 答 を 往 復 し て ゐ る 。 ﹁ 法 然 具 足 薩 般 若 ﹂ そ は 我 身 中 に 本 來 常 住 本 覺 の 佛 あ る を い ふ 、 こ れ 自 身 本 具 の 四 種 曼 茶 羅 に 外 な ら ぬ 。 そ し て こ れ ら の 説 を 證 明 せ ん そ す る に 當 つ て 大 日 經 、 大 蓮 花 部 無 障 磯 經 、 華 嚴 經 、 金 剛 頂 經 等 を 沙 汰 し そ の 文 證 を 出 す 。 か く て 衆 生 本 來 是 れ 佛 に し て 更 に 求 む べ き 成 佛 な く ば 六 道 四 生 等 受 苦 の 類 あ る べ か ら す そ い ふ 問 に 對 し 、 種 々 の 妄 想 あ る に よ つ て 衆 生 そ い ひ 、 諸 の 苦 も こ れ に よ つ て 受 く る も の な る を 述 ぶ る ﹁ 心 数 心 王 過 刹 塵 ﹂ そ は 法 然 具 足 薩 般 若 の 心 敷 心 王 で あ つ て 、 そ は 衆 生 の 心 数 心 王 で あ り 叉 已 成 の 佛 の 心 敷 心 王 で あ る 。 本 文 に は 此 處 に 金 剛 、 胎 藏 の 兩 曼 茶 羅 に 就 い て 心 王 心 数 を 分 別 し 、 心 王 大 日 餘 東 島 そ 台 密  七 九

東 密 と 台 密  八0 奪 心 数 の 説 を 出 す 、 そ し て 此 の 毘 盧 遮 郷 は 對 機 の 爲 の 佛 に 非 す し て 自 受 法 樂 の 故 に 本 有 塵 敷 の 巻 燭 そ 倶 に 法 を 解 説 す 。 若 し 此 の 佛 が 衆 生 の 爲 め に 設 法 せ ん そ す る 時 は 應 身 を 現 じ て 法 を 説 く 、﹁ 各 具 五 智 無 際 智 ﹂ の 説 段 に 於 い て は 五 智 の 意 義 を 解 説 し 、 法 相 に 謂 ふ 所 の 四 智 そ の 同 異 を 辮 じ て ゐ る 。 ﹁ 圓 鏡 力 故 實 覺 智 ﹂ そ は 正 し く 成 佛 の 義 で あ つ て 、 そ は 如 實 知 自 心 の 境 界 で あ る 。 三 密 修 行 の 結 果 、 如 實 に 自 心 本 有 の 曼 茶 羅 世 界 を 觀 見 す る を い ふ 。 前 に 法 然 具 足 そ い ふ 、 そ は 理 具 の 邊 に 約 し 、 今 は 顯 證 に 約 す る 。 諸 の 波 羅 密 行 を 修 す る も の は 三 無 敷 劫 を 逞 な け れ ば 成 佛 し 得 ざ る も 、 今 眞 言 行 者 は 月 輪 に 於 い て 夷 そ い ふ 字 母 を 觀 じ て 、 專 心 に 修 す る 故 早 く 大 菩 提 を 得 る 。 又 此 の 宗 に は 煩 櫛 則 菩 提 そ 悟 り て 、 斷 障 成 佛 の 意 を 存 し な い 。 煩 櫛 の 本 性 即 菩 提 な ら ば こ う し て 生 死 に 輪 廻 す る 。 こ れ 煩 欄 の 本 性 そ 菩 提 そ は 本 來 無 二 に し て 、 別 個 の も の に 非 す そ 悟 ら ぎ る に 因 由 す る 。 次 に 眞 言 行 者 の 即 身 成 佛 に は 何 を 因 そ し 何 を 根 そ し 何 を 究 寛 そ す る や そ い ふ 問 に 對 し 、 大 日 經 の 三 句 の 説 を 畢 げ 、 阿 字 月 翰 の 觀 を 説 き 衆 生 は 究 覧 じ て 是 れ 佛 な り そ 見 る を 諸 法 の 本 不 生 際 を 見 る そ 名 け 、 こ れ を 實 の 如 く 自 心 を 知 る そ 名 く 即 衆 生 の 自 心 即 是 れ 一 切 智 々 に し て 、 如 實 に 自 心 の 本 有 秘 密 荘 嚴 藏 を 覺 知 す る を い ふ の で あ る 次 に 四 種 法 身 説 を 出 す ｡ 此 の 書 の 中 に は 種 々 注 意 す ぺ き 點 が 存 す る け れ ざ 、 特 に 最 初 の 二 頌 八 句 の 偈 文 の 後 の 夾 註 に 目 を 注 が な く て は な ら ぬ 。 ﹁ 此 の 頌 の 本 文 尋 の べ し ﹂ そ い ひ 、 ﹁ 或 は 云 く 唐 の 大 阿 闍 梨 の 所 持 な り ﹂ そ て 、 幾

分 の 疑 念 を 殘 し て ゐ る こ そ こ れ で あ る 。 言 家 に は 古 來 弘 法 大 師 が 入 唐 中 、 師 の 恵 果 和 尚 よ り 傳 持 さ れ れ も の ぞ 云 ひ 傳 へ て ゐ る の で あ る け れ ご 、 此 の 文 に 於 い て は 明 確 に 然 り そ 決 定 を 與 へ て ゐ な い ｡ 此 點 再 考 三 考 す べ き で あ ら う 。 尚 本 書 中 大 蓮 華 部 無 障 礙 經 の 文 を 引 い て 本 覺 佛 の 理 を 證 明 せ ん そ し て ゐ る 。 本 覺 佛 を 明 了 に 論 述 す る こ ご 此 の 經 文 に 及 ぷ も の は あ る ま い 。 此 の 經 普 通 に は 蓮 華 三 昧 經 そ 稱 さ れ 、 金 剛 智 三 藏 の 譯 そ な つ て を り 、 後 世 台 密 の 徒 の 特 に 珍 重 す る 所 で は あ る け れ ご 、 頗 る 怪 し き 經 で あ る 。 こ れ に 就 い て は 他 の 入 に よ つ て 、 本 誌 上 で 特 別 な 研 究 が 発 表 さ れ る で あ ら う そ 思 ふ の て 、 今 は 餘 り 觸 れ な い で 置 く 。 若 し 発 表 さ れ な か つ れ ら 、 項 を 改 め て 予 の 所 見 を 記 す こ そ 、 し て 置 く 。 兎 に 角 こ れ も 注 意 す ぺ き 一 點 で あ る 。 第 四 本 、 即 身 成 佛 義 異 本 は 、﹁ 問 眞 言 宗 立 即 身 成 佛 耶 答 立 之 ﹂ そ い ふ 文 に 始 ま り 、 最 初 に 三 種 即 身 成 佛 を 説 き 、 そ は 何 の 文 證 に 依 り 誰 人 が 之 れ を 立 つ る や そ い ふ 問 に 對 し 、 ﹁ 答 依 大 日 金 剛 頂 等 又 唐 大 阿 闇 梨 作 頌 成 二 立 此 義 阿 闍 梨 云 ﹂ そ し て 例 の 二 頌 八 句 の 文 を 描 ぐ る 。 前 本 に て ば そ の 作 者 に 疑 念 を 殘 し て あ つ れ の に 、 此 處 で は 明 確 に ﹁ 唐 の 大 阿 闍 梨 頌 を 作 る ﹂ 云 々 そ 決 定 的 に 記 し て ゐ る 。 前 の 記 事 そ 對 象 し て 大 い に 注 意 す ぺ き で あ ら う 。 此 の 二 頌 入 句 を 三 種 の 即 身 成 佛 に 配 當 し て 考 ふ る こ そ は 前 の 本 に 同 じ い 、 諸 大 乗 經 に 説 く 所 の 三 阿 信 祇 劫 に 萬 行 を 成 じ て 成 佛 す る そ い ふ 思 想 そ 對 比 す る 時 龍 樹 菩 薩 の 語 の 一 端 そ し て 前 本 ε 同 じ く 遠 行 の 人 羊 に 乗 れ ば 久 舟 に し て 到 り 馬 に 乗 れ ば 稍 疾 く 神 東 密 と 台 密  八 一

東 密 と 台 密  八 二 通 に 乗 れ ば 発 心 の 刹 那 に 目 的 地 に 到 達 す る で あ ら う そ い ふ 一 句 を 引 證 し 、 次 に ﹁ 六 大 無 碍 ﹂ 等 の 句 を 解 説 す 。 以 下 前 本 そ 殆 ん ご 相 同 じ く 、 唯 多 少 字 句 の 省 略 若 し は 附 加 が あ る 位 で 意 味 そ し て 別 に 見 る べ き も の が な い 、 強 い て 云 へ ば 前 本 は ﹁ 三 密 加 持 ﹂ の 句 を 前 に し 次 に ﹁ 六 大 無 碍 ﹂ 等 の 句 を 順 次 解 説 せ し に 對 し 、 此 の 本 は 、 最 初 の ﹁ ⊥ ハ 大 無 碍 ﹂ の 句 よ り 順 次 終 り に 到 り 、 最 後 に ﹁ 又 金 剛 頂 ﹂ 云 々 そ い ふ 三 十 六 七 字 ば か り が 前 本 に 存 し 今 の 本 に 缺 げ て ゐ る の を 大 い な る 相 違 そ す る の み 。 こ れ に よ つ て こ れ を 見 る に 今 の 本 は 前 本 を 幾 分 改 作 し れ も の ぞ 云 ひ 得 べ き の み 、 そ し て 二 頌 八 句 の 文 の 作 者 に 就 い て 決 定 的 の 鍵 化 を 與 へ し こ そ を 最 も 大 な る 相 違 そ す 。 若 し 二 本 作 者 の 前 後 を 云 は し む れ ば 、 前 の 第 三 本 が 古 く し て 今 の 本 が 新 し い そ 云 は ざ る を 得 な い 。 猶 三 種 即 身 成 佛 説 を 最 初 に 出 す こ そ 、 漸 く 此 の 説 の 盛 行 す る を 傳 ふ る も の で は あ る ま い か 、 世 に 盛 に 行 は る 、 に よ つ て 、 最 初 の 問 題 そ さ れ れ の で あ ら う そ 推 察 す る 。 第 五 本 、 異 本 即 身 成 佛 義 は ﹁ 問 云 理 具 乃 至 顯 得 即 身 成 佛 意 如 何 ﹂ そ い ふ こ そ に 文 を 起 し 、 次 に そ の 解 説 を 試 み て ゐ る 。 三 種 即 身 成 佛 説 を 先 づ 問 題 そ し な け れ ば な ら な い こ そ の 時 代 的 理 由 の 存 す る を 認 め ざ る を 得 ぬ 。 そ は 更 に 次 の 問 答 を 設 く る こ そ に よ つ て 一 層 力 附 け ら れ る 。 ﹁ 問 立 即 身 成 佛 意 何 答 於 即 身 成 佛 有 三 種 ﹂ 云 々 即 前 の 問 答 が 繰 り 返 さ れ て あ る こ そ で 、 本 書 に は 次 に そ の 理 由 を 擧 ぐ る に ﹁ 唐 大 阿 闍 梨 即 身 成 佛 頌 云 ﹂ そ し て 、 六 大 無 碍 等 の 文 を 出 す 。 此 の 偈 文 の 作 者 に 就 い て は 前 の

第 四 本 の 説 を 継 承 し 、 三 種 に 配 し て 考 ふ る こ そ 第 三 本 以 來 同 じ い 、 三 種 の 解 説 も 第 三 本 以 來 殆 ん ご 同 じ 文 句 を 擧 ぐ る 。 頌 偈 の 解 説 に も 何 等 新 し い 所 見 を 見 出 す こ そ が 出 來 な い 。 ﹁ 三 密 加 持 ﹂ の 句 を 最 初 に し て 、 六 大 無 碍 の 句 を そ れ に 績 け れ る は 第 三 本 の 形 式 を 襲 踏 し れ る も の 、 そ の 他 は 第 四 本 そ の ま 、 そ 云 つ て よ い 。 四 種 曼 茶 の 句 を 釋 す る の 終 に ﹁ 難 問 答 通 耳 ﹂ の 五 字 を 置 く こ そ 、 又 前 に 同 じ い 、 然 し こ れ は 第 三 本 に な き 所 、 此 の 句 を 此 處 に 記 す る こ そ の 、 何 の 故 な る か 了 解 に 苦 し む 所 そ す 。 第 六 本 、 眞 言 宗 即 身 成 佛 義 の 首 は 第 三 、 四 本 に 殆 ん ど 同 じ く 語 の 使 用 に 少 し の 相 異 あ る の み 、 即 三 種 の 成 佛 説 を 出 し 、 そ の 文 證 そ し て 大 日 、 金 剛 頂 等 の 文 そ 云 ひ 、 叉 唐 の 大 阿 闍 梨 頌 を 作 る の 文 を 出 す 、 そ し て 、 前 本 に は 經 論 の 證 文 を 此 の 處 に 擧 げ な い の を 、 今 の 本 は 此 處 に 經 文 を 引 く 、 そ の 經 文 は 順 序 は 異 れ ご 、 出 す 所 は 前 本 の ﹁ 法 然 具 足 ﹂ の 下 に 引 用 す る も の ぞ 全 く 同 じ く 。 大 蓮 華 無 障 礙 經 の 如 き も こ れ を 掲 げ 菩 掲 心 論 の 文 證 は ﹁ 三 密 加 持 ﹂ 句 の 終 り に 出 す 所 そ 一 致 す る 、 か く て ﹁ 阿 闍 梨 頌 日 ﹂ そ し て ﹁ 六 大 無 碍 ﹂ 等 の 引 き 、 そ れ を 三 種 に 配 當 す る こ そ 復 前 本 の 通 り で あ る 。 ﹁ 六 大 無 碍 ﹂ の 句 の 釋 は 前 に 同 じ く 、 以 下 各 句 の 釋 は 前 本 よ り 準 次 簡 略 に な つ て ゐ る 。 四 曼 の 釋 の 中 、 五 大 の 色 を 述 ぶ る に 當 っ て 前 本 は 共 に 皆 黄 白 赤 黒 青 の 次 第 な る に 、 今 の 本 は 白 赤 黄 青 黒 そ 次 第 す 。 一 寸 注 意 す べ き 所 そ す 。 ﹁ 三 密 加 持 ﹂ 句 を 説 く に 當 つ て 、 終 に 三 密 夫 れ ー 三 部 を 顯 現 す る そ 云 ひ 、 一 往 は 三 密 を 三 部 に 配 す る け れ ご 、 互 に 倶 に 三 部 を 顯 は す そ て 三 密 各 具 三 部 の 意 を 明 に し れ る は 後 代 の 學 者 へ の 東 密 そ 台 密  八 三

東 密 そ 台 密  八 四 影 響 甚 大 な る も の あ る で あ ら う 。 ﹁ 心 数 心 王 の 句 に は 單 に ﹁ 答 ﹂ そ し て 別 に 釋 を 設 け す 、 以 下 前 々 の 本 丈 を 簡 に し れ る の み 。 以 上 六 本 の 異 本 即 身 成 佛 義 の 内 容 を 點 槍 し 、 そ の 異 同 の 相 異 如 何 を 見 れ が 、 更 に 一 本 五 大 院 安 然 の 著 そ 幕 す る ﹁ 秘 密 即 身 成 佛 義 ﹂ が あ る 。 そ れ に 就 い て 松 永 教 授 は ﹁ 密 教 研 究 ﹂ 第 十 二 號 の ﹁ 台 密 の敎 義 及 び 歴 史 ﹂ に 於 い て (三 十 一 頁 参 照 ) 特 に 彼 れ ( 安 然 ) の 著 に 異 本 即 身 成 佛 義 そ 云 ふ の が 一 巻 あ る 。 ( 中 略 ) 此 の 書 そ 古 來 弘 法 大 師 の 異 本 即 身 義 そ し て 、 弘 法 大 師 全 集 に 輯 録 せ ら れ れ る 異 本 即 身 義 六 本 あ る 中 其 の 第 五 の 本 は 、 今 の 安 然 の 異 本 即 身 成 佛 義 そ 、 一 字 一 句 の 出 没 も な く 全 く 同 ︼ の 本 で あ る こ そ を 発 見 し れ 。 ﹂ そ 云 つ て ゐ ら れ る o け れ ご 私 の 見 れ 本 に 於 い て は 、 意 味 そ し て は 別 段 相 違 す る 所 な き も 、 文 句 は 必 す し も ﹁ 全 く 同 一 ﹂ の も の で は な い 。 そ の 一 例 を 學 げ る そ 、 全 集 所 載 の 第 五 本 に は ﹁ 問 此 三 種 即 身 成 佛 依 何 文 證 建 立 耶 答 依 大 日 金 剛 ﹂ そ い ふ 。 五 大 院 本 に は 、 此 の 答 の 所 が ﹁ 遠 依 大 日 金 頂 鱒近 依 唐 大 阿 闍 梨 即 身 成 佛 頌 輔頌 云 六 大 無 磯 常 瑜 伽 等 ゆ依 此 頌 立 種 ﹂ そ あ る 。 叉 全 集 本 に は 、 頌 入 句 を 三 種 即 身 成 佛 に 配 當 し て 、 次 に ﹁ 問 今 立 即 身 成 佛 意 何 答 於 立 即 身 成 佛 有 多 意 問 其 意 何 答 頌 曰 ﹂ そ し て 二 頌 八 句 を 出 す 、 五 大 院 本 に は こ れ だ け の 問 答 を 缺 い で 直 に ﹁ 頌 曰 ｣ そ し て ﹁ 六 大 無 磯 ﹂ 等 の 語 を 出 す 。 其 の 他 一 編 の 前 後 を 通 じ て 出 没 の 所 が 可 成 り に 見 ら れ る 。 而 し そ の 多 く は 、 安 然 本

の 答 の 文 を 句 切 つ て 、 更 に そ の 間 に 問 答 を 設 く る そ い ふ 形 式 に な つ て ゐ る 。 謂 は ゴ 安 然 本 に 一 の 答 こ し て 出 す 一 節 の 中 に 於 い て 、 更 に 問 を 起 し て そ の 意 味 を 一 層 明 了 に し や う そ し れ 跡 が 見 ら れ る の で あ る 。 例 へ ば ﹁ 三 密 加 持 ﹂ の 句 を 釋 す る 中 の 一 節 を 對 比 せ ん に 五 大 院 本 全 集 本 間 言 三 部 三 昧 耶 意 何 答 言 三 昧 耶 有 ニ 義 一 者 平 等 義 二 者 本 誓 問 言 三 部 三 昧 耶 意 何 答 醤 三 昧 耶 層有 ニ 義 問 其 二 義 者 何 答 一 義 謂 結三 都三 昧 耶 印 作 妙 觀 誦 昌 眞 言 時 衆 生 輿 佛 成 平 等 故 者 平 等 義 ご 者 本 誓 義 問 其 言 平 等 本 督 意 何 答 結 三 部 三 昧 耶 印 云 平 等 義 作 妙 觀 誦 眞 言 時 衆 生 與 佛 成 平 等 故 輔賓 平 等 義 そ 記 す る が 如 き で あ る 。 か く 二 本 を 對 照 す る 時 そ の 何 れ が 前 作 に し て 、 何 れ が 後 作 な る か を 決 定 す る と は 甚 だ 困 難 な こ そ で あ る 。 然 し 五 大 院 本 そ い ふ も の が 、 そ の 眞 作 で あ る そ す れ ば 全 集 本 は 單 な る そ の 改 作 で あ る か の 如 き 戚 が し な い で も な い 。 ﹁ 三 密 加 持 ﹂ の 句 の 釋 が ﹁ 六 大 無 磯 ﹂ の 釋 の 前 に あ る と は 兩 本 一 致 し 、 文 章 全 體 の 力 は 五 大 院 本 の 方 に 強 き も の の 存 す る や う に 戚 じ ら れ る 。 か く て 全 集 本 が 、 五 大 院 本 の 改 作 で あ ら う そ い ふ 推 定 に し て 相 違 な し そ せ ぱ 次 の 如 き 問 題 が 考 へ ら れ る こ そ 、 な る 。 大 師 全 集 所 載 の 異 本 即 身 義 六 本 あ る 中 、 第 三 本 以 下 の 四 本 は 大 體 同 一 系 統 の 一 致 し れ る 内 容 を 有 す る そ い ふ こ そ よ 蔭 し て 、 そ れ ら は 寧 ろ 或 台 密 系 の 人 の 手 に よ つ て 作 ら れ れ も の 、 若 く は 下 に も 束 密 と 台 密  八 五

東 密 と 密  八 六 ぶ る 如 く 、 安 然 本 を 東 寺 系 の 人 が 改 作 し れ の で は あ る ま い か 、 そ い ふ こ そ で あ る 。 ﹁ 唐 大 阿 闍 梨 頌 日 ﹂ そ い ふ 如 き 論 法 は 、 慈 覺 、 智 證 兩 大 師 入 唐 留 學 中 に 師 事 し れ 人 々 を 呼 ぷ 時 に 用 う る 語 そ し て 、 台 密 の 人 に よ つ て 多 く 稍 さ れ て ゐ は し な い か 、 蓮 華 三 昧 經 の 文 を 引 用 す る こ は 智 證 大 師 や 安 然 和 尚 の も の に 多 く を 見 、 中 古 以 來 台 密 の 人 の 特 に 珍 重 す る 所 、 東 密 の 人 は こ れ を 如 何 に 見 し か 、 又 稍 々 も す れ ば ﹁ 三 密 加 持 ﹂ の 句 を 最 初 に 出 し て 鯉 説 せ ん そ す る 態 度 、 そ の 解 説 に は 他 の 場 所 で 見 ら れ な い 程 の 經 文 を 引 證 し て 、 特 に 力 説 せ ん そ す る 形 跡 の あ る こ そ 、 六 大 ・ 四 曼 ・ 三 密 の 句 を 體 ・ 相 ・ 用 の 三 大 に 明 に 囁 別 す べ き も の な る を 、 稍 々 も す れ ば そ れ を 混 亂 せ ん そ す る 様 子 の 見 ら る 、 こ そ 、 こ れ ら は 私 の 今 の 推 論 を 下 さ し む る 理 由 そ な る も の で あ る 。 異 本 即 身 義 六 本 の 中 前 二 本 の 内 容 は 弘 法 大 師 本 そ 同 し 傾 向 系 統 を 有 す る そ い ふ 點 よ り し て 、 恐 ら く 高 祖 大 師 の 御 弟 子 達 の 手 に よ つ て 肇 に さ れ れ も の で あ ら う 。 そ の 中 第 一 本 の 最 後 、 華 嚴 ・ 天 台 等 に 謂 ふ 所 の 即 身 成 佛 の 義 そ 、 今 の 即 身 成 佛 説 そ の 比 較 を 試 み る の 一 段 そ 、 第 二 本 の 終 、 菩 薩 に 地 前 地 上 の 二 あ る こ そ を 説 け る の 一 段 そ は 、 一 文 の 論 旨 に 顧 み て 別 に 附 加 さ れ れ る に 非 る か の 戚 を 懐 か し む る 。 私 の 所 述 の 如 く ば 、 三 種 即 身 成 佛 説 の 根 本 は 、 弘 法 大 師 系 の 印 身 義 に 見 ざ る 所 そ な る が 、 果 し て 然 る か 、 勿 論 そ の 意 味 は 六 大 無 碍 等 の 頌 文 の 上 に 含 ま れ て を り 、 そ れ を 三 種 の 義 に 配 當 し て 、 决 し て

不 合 理 な り そ 見 ら れ る 點 は な い 。 而 し そ れ は 配 當 で あ つ て 、 理 具 そ 云 ひ 加 持 そ 云 ひ 顯 得 そ い ふ 語 を 即 身 成 佛 そ い ふ 語 の 上 に 冠 す る こ そ は 、 弘 法 大 師 に よ つ て 幕 道 さ れ な い で 、 後 人 に よ つ て 唱 へ ら れ れ も の で あ り 、 然 も そ れ は 即 身 義 異 本 の 中 、 第 三 本 以 下 に 顯 は れ る 所 な る を 考 ふ る 時 、 そ し て そ の 第 五 本 は 安 然 和 尚 の も の 、 改 作 に も 等 し い も の で あ つ て 見 れ ば 、 こ う し て も か く 考 へ ざ る を 得 な く な る の で あ る 。 若 し 五 大 院 本 そ 幕 す る も の が 全 集 の 第 五 本 の 改 作 な り そ せ ぱ 、 そ は 五 大 院 に 非 す し て 他 の 人 に よ つ て 改 作 さ れ れ り そ す る が 適 當 で あ る 〇 五 大 院 の 如 き 博 學 に し て 識 見 高 き 師 が 、 改 作 し て 全 然 同 一 種 の 類 本 を 作 る そ は 考 へ 得 ら れ す 、 且 つ 教 時 問 答 の 中 に 即 身 義 に 關 す る 語 句 が 数 ヶ 所 存 し 、 そ れ も 大 師 本 よ り も 五 大 院 本 な る も の に 直 接 す る 如 き 形 跡 の 在 る を も つ て 考 へ て も 、 五 大 院 に そ の 作 あ り そ す る は 寧 ろ 適 當 で あ る や う に 思 は れ る 〇 三 種 即 身 成 佛 の 語 は 古 來 東 密 系 の 人 の し き り に 依 用 す る 所 そ な つ て を り 、 そ の 語 源 が 台 密 系 の 人 に よ つ て 作 ら れ れ そ は 何 人 も 豫 想 さ へ せ ざ る 所 で あ る け れ ざ 、 私 は 異 本 即 身 義 の 各 巻 を 點 槍 し 比 較 し れ 結 果 、 如 上 の 推 論 へ そ 導 き 込 ま れ て し ま つ れ 。 然 ら ば 何 故 に 三 種 即 身 成 佛 の 語 が 、台 密 の 人 に よ つ て 廣 く 稱 道 さ れ な い で 、 東 密 の 人 の 所 用 そ な つ れ か 。 そ れ は 單 ろ 弘 法 大 師 の 即 身 義 の 宣 布 そ 共 に 、 本 家 に 奪 は れ て し ま つ れ そ 見 る ぺ き で あ ら う 五 大 院 に あ れ だ け の 著 が あ り な が ら 、 即 身 義 そ 云 へ ば 弘 法 大 師 の も の ぞ 、 何 人 に も 直 觀 さ る 、 の 現 状 に 顧 み て も 思 ひ 半 ば に 過 ぎ や う o 更 に ー 歩 進 め て 考 ふ る に 即 身 義 に 弘 法 大 師 本 そ 、 そ れ を 依 用 し 東 密 と 台 密  八 七

東 密 と 台 密  八 八 れ 安 然 本 そ の 二 種 類 あ り 、 異 本 六 本 の 中 、 前 二 本 は 既 に 述 ぶ る 如 く 、 弘 法 大 師 系 の も の で あ り 、 後 四 本 は 安 然 本 の 改 作 、 そ の 改 作 は 恐 ら く 東 密 系 の 人 の 手 に 成 つ れ も の で は あ る ま い か そ 思 は れ る 。 東 密 系 の 人 の 改 作 な る こ そ に よ つ て 、 三 種 即 身 成 佛 の 語 は 一 層 有 力 に 、 東 寺 一 家 の 人 々 に 依 用 さ る 、 に 到 つ れ も の で あ ら う 。 然 し か 、 る 推 論 は 少 し 極 端 に 流 れ れ も の で あ る か も 知 れ ぬ 。 そ し て こ れ ら が 何 れ の 程 度 ま で 眞 實 な る か 、 私 そ し て も 猶 多 方 面 に 亘 つ て 此 の 問 題 の 解 决 へ そ 向 は な く て は な ら の で あ ら う 。 こ の こ そ は 全 く 今 後 の 研 究 に 待 つ の 外 な い そ れ だ け 先 進 諸 師 の 指 導 を 望 む の 念 切 な る も の が あ る 。 唯 私 の 今 の 推 論 は 、 狭 少 な 現 在 の 私 の 知 識 内 に 於 い て の み の も の で あ つ て 、 或 は 誤 謬 に 堕 せ る や も 知 れ ぬ 。 推 理 の 足 ら な い 所 が あ る か も 知 れ ぬ 。 こ れ ら は 一 重 に 讃 者 諸 師 の 教 示 に 待 つ も の で あ る 。 猶 参 考 す ぺ き は 理 具 そ か 、 加 持 若 し は 顯 得 そ か い ふ 語 は 天 台 の 思 想 を 究 め れ 人 に よ つ て の み 自 由 に 使 用 し 得 ら れ る も の で は あ る ま い か そ い ふ こ そ で あ る 。 若 し 然 り そ せ ぱ 異 本 即 身 義 第 三 本 以 下 に 於 い て 始 め て 顯 は る 、 三 種 即 身 成 佛 説 の 由 來 す る 所 が 一 層 明 了 に さ れ る で あ ら う 。 か く て 弘 法 大 師 本 に 樹 し て 五 大 院 本 の 存 在 す る 理 由 は 此 處 に 在 り そ 云 ひ 得 る 。 そ れ そ 共 に 弘 法 大 師 全 集 に 集 録 さ る 、 異 本 期 身 義 が 五 大 院 本 の 改 作 で あ ら う そ い ふ 第 一 理 由 も こ れ に あ る 。 前 に 出 す 如 き 諸 疑 點 は こ れ に 附 随 し て 當 然 に 見 ら る 、 所 そ す る の み 。 最 後 に 正 本 即 身 義 で あ る が 、 こ れ は 弘 法 大 師 の 眞 作 で あ る に 相 違 な い 。 そ の 文 の 態 裁 ・筆 力 ・構 想

組 織 等 到 底 他 の 比 で な い 。 野 山 に 現 存 す る 傳 弘 法 大 師 筆 そ す る 即 身 義 は 、 大 師 の 眞 筆 に 非 す し て 、 眞 雅 俗 正 の 筆 な 6 そ す る も 、 そ は 單 に 筆 で あ つ て 、 文 全 體 の 創 作 者 で は あ る ま い 。 古 文 書 學 上 、 そ は 大 師 の 眞 筆 に 非 す そ 論 す る 人 あ れ ご 、 大 師 を 下 る 久 し き 時 代 の も の で な い 乙 そ は 疑 ふ べ き で な い 。 筆 者 は 兎 に 角 そ し て 作 者 は 正 し く 大 師 そ す ぺ き で あ つ て 、 こ は 疑 ふ べ き も の で は あ る ま い そ 思 ふ 、 大 師 の 眞 作 で は あ つ て も 、 そ の 世 に 顯 は る 、 こ そ の 後 世 に 及 び し こ そ は あ る か も 知 れ な い 。 然 し 異 本 そ す る も の 、 中 初 の 二 本 は 大 師 の 門 弟 に よ つ て 記 さ れ れ も の で あ り 、 後 の 四 本 は 系 統 稍 々 異 り 、 殊 に 安 然 和 省 の 撰 そ す る も の に 大 體 一 致 す る も の あ り そ せ ぱ 、 當 時 既 に そ れ ら の 世 に 行 は る 、 あ り し は 疑 ふ べ く も な い 。 然 も そ は 大 師 の 正 本 に 鶴 し れ も の で あ る こ そ も 確 實 そ す べ き で あ ら う 。 安 然 和 尚 の も の に し て 眞 な ら ば 、 唐 の 大 阿 闍 梨 そ は 、 そ の 師 慈 覺 大 師 か 若 く は 智 證 大 師 入 唐 請 來 の も の ぞ な る が 、 此 の 語 を 兩 大 師 請 摩 せ し そ も 考 へ ら れ す 、 や は り 弘 法 大 師 の 言 を そ の ま 、 探 用 し 然 も 體 ・ 相 ・ 用 等 の 註 及 び そ の 意 趣 を 故 意 か 遇 然 か 、 何 れ に せ よ そ れ を 脱 し れ も の そ し な く て は な ら ぬ 。 若 し 慈 覺 . 智 證 兩 大 師 中 何 れ か そ の 語 を 支 那 よ り 傳 來 し れ そ せ ぱ 、 弘 法 大 師 の 語 は 慧 果 和 尚 よ り 傳 へ ら れ れ も の ぞ い ふ 反 證 を 得 る こ そ に も な る の で あ る け れ ご 、 そ れ ま で 推 定 し 得 べ き 何 等 の 論 據 も 見 出 ー 得 な い 。 何 は そ も あ れ 、 異 本 そ 稱 す る も の に 六 部 若 く は 七 部 も 存 す る こ そ 、 既 に 大 師 の 御 著 の 學 界 へ 與 へ し 影 響 そ 考 へ 得 ら れ る で あ ら う 。 異 本 の 中 第 一 そ 第 二 そ の 本 の 、 大 師 の 門 弟 の 手 に よ つ 東 密 と 台 密  八 九

東 密 と 台 密  九 〇 て 記 さ れ れ も の で あ ら う そ は 、 正 本 そ 合 せ 讃 む こ そ に よ つ て 得 ら れ る 當 然 の 推 定 そ す 。 若 し こ れ ら が 時 代 を 隔 て れ 後 人 の 著 作 そ す る な ら ば 、 他 の 方 面 で 多 く の 眞 僞 論 が 現 は れ て 來 な く て は な ら 鳳 。 こ れ ら の こ そ な し そ せ ぱ 餘 り 時 代 を 隔 て ざ る 此 の 時 代 に 相 前 後 し て 作 ら れ れ も の そ し な く て は な ら の で あ ら う 。 か く て 大 師 即 身 義 の 一 巻 を 著 述 さ れ れ こ そ に よ つ て 、 そ の 時 代 に 及 ぼ さ れ れ 波 紋 が 、 か く の 如 き 異 本 そ な つ れ の で あ つ て 、 異 本 の す べ て が 大 師 の 述 作 で あ る そ は 到 底 考 へ 得 ら れ な い 。 即 身 義 が 他 の 有 力 な 書 物 に 現 は れ な い そ い ふ の は 、 そ れ に 對 し て 敢 ね て 異 議 を 考 へ 異 論 を 稱 道 す む の 要 が な か つ れ 爲 め で あ ら う 。 此 の 點 は 秘 藏 寳 鑰 や 十 住 心 論 そ は 、 そ の 趣 向 を 大 い に 異 に す る も の あ る に よ る 。 二 教 論 の 如 き で さ へ 、 他 門 の 人 の 議 論 の 對 象 そ な ら な か つ れ こ そ を 思 へ ば 異 そ す る に 足 ら な い で あ ら う ｡ 私 の 今 此 處 に 論 じ れ 所 は 五 大 院 本 な る も の を 、 諸 の 點 よ り 眞 作 、 少 く そ も 台 密 系 の 人 の 作 で あ ら う そ 考 察 し 推 理 し て の も の で あ つ て 、 此 の 推 理 が 誤 謬 で あ る そ 證 據 立 て ら れ る な ら ば 、 自 然 異 つ れ 論 が 出 て 來 な く て は な ら ぬ こ そ を 斷 つ て を く 。 七 、 諸 祖 の 血 脉 血 脉 そ は 法 脉 の こ そ で あ り 學 脉 の こ そ で あ る o 學 は 自 由 を 尊 ぷ そ 共 に そ の 學 系 の 正 し き を 奪 ぷ 。 佛 教 特 に 釋 や 密 教 に 於 い て は 一 層 そ の 傾 向 が 強 い 、 正 し き 師 傳 を 得 す ん ぱ 何 も の を も 成 就 せ し む る

こ そ が 出 來 な い そ い ふ の が 密 教 の 一 面 で あ る 。 此 處 に 於 い て 師 傳 の 正 し き を 競 ふ こ そ 、 な る 。 師 傳 正 し う し て 更 に 研 究 そ 修 行 そ に 達 す れ ば 二 れ 以 上 の 權 威 は な い こ そ 、 な る 。 古 來 血 脉 論 の や か ま し い の は 全 く こ れ が 爲 め で あ る 。 此 の 血 脉 に 於 い て 言 家 の 租 弘 法 大 師 は 廣 略 の 付 法 傳 を 発 表 し 、 請 來 目 録 を 著 述 し て は 青 龍 寺 惑 果 付 法 の 嫡 傳 な る こ そ を 主 張 し 、 後 代 に 及 び て も 自 門 の 師 に し て こ れ に 異 議 を 論 す る も の な き 有 機 で あ る 。 言 家 に 於 い て は 太 祖 大 日 如 來 よ り 弘 法 大 師 に 至 る ま で を 付 法 の 入 祖 そ し 、 閻 浮 流 轉 の 初 祖 龍 猛 菩 薩 よ り 龍 智 ・金 剛 智 ・ 不 察 ・ 善 無 畏 ・ 一 行 ・ 恵 果 ・ 弘 法 そ す る を 傳 持 の 八 祖 そ す 。 付 法 の 入 ,祖 そ い ふ 時 は 、 無 畏 ・ 一 行 の 二 人 を 除 い て 、 龍 猛 の 首 め に 大 日 そ 金 剛 薩 埋 そ を 加 ふ 。 無 畏 そ 一 行 そ は 唯 傳 持 の 師 に し て 付 法 の 入 祖 で は な い そ す 。 付 法 そ は 金 剛 ・ 胎 藏 て ふ 密 教 の 根 本 れ る 兩 部 の 大 法 を 正 し く 師 よ b 授 け ら れ 更 に こ れ を 高 足 の 弟 子 に 傳 へ れ る も の ぞ い ふ の 意 味 で あ つ て 、 そ は 一 器 の 水 を 他 の 一 器 に 完 全 に 潟 し て 、 そ の 間 一 滴 も 脱 漏 せ し む る と の な き 如 く 、 師 資 代 々 法 門 の 奥 義 を 監 し て 相 傳 へ 更 に 餘 す こ そ の な き を い ふ 。 傳 持 そ は 、 そ の 列 名 に よ つ て も 知 ら る 、 如 く 、 龍 猛 菩 薩 以 後 代 々 の 人 格 に よ り 、 印 度 よ り 支 那 へ 、 支 那 よ り 日 本 へ そ 、 此 の 秘 密 兩 部 の 大 法 を 傳 持 し 來 つ れ 最 高 の 効 績 あ る 人 々 を 相 列 ね て 大 師 に 到 る 入 代 そ 数 ふ る の で あ る 。 杲 寳 法 印 は こ の こ そ を 記 し て 、 ( 前 略 ) 大 日 如 來 よ り 不 空 三 藏 に 至 る 六 人 を 付 法 の 正 嫡 そ し 、 三 藏 の 付 法 に 入 人 あ る 中 、 恵 果 獨 り 兩 部 の 師 位 を 傳 へ 東 密 と 台 密  九 一

東 密 と 台 密  九 二 恵 果 の 付 法 に 六 人 あ る 中 、 我 大 師 猫 り 潟 瓶 の 人 體 に 當 る 、 然 れ ば 三 國 相 承 の 正 統 は 唯 東 寺 の 一 流 に あ る の み そ (玉 印 砂 一 巻 ) こ の こ そ は 單 に 東 寺 家 の 師 が 、 自 ら も つ て 高 し そ す る ば か り で は な く 、 他 門 に も そ の 正 し き を 認 む る 人 が あ る 。 大 原 長 安 俗 都 の 四 十 帖 决 治冥 之祐 本再 に は 池 上 の 皇 慶 阿 闍 梨 の 云 く そ し て 我 れ 諸 流 の 血 脉 を 伺 ひ 習 ふ に 諸 家 の 目 録 に 蓮 せ ざ る は 東 寺 の 灌 頂 に 過 ぐ る な し そ 云 ひ 、 叉 法 曼 院 の 祖 相 實 法 印 は 審 印 信 謬 譜 に 弘 法 大 師 は 直 に 恵 果 に 受 け て 之 れ を 記 す 恐 ら く は 所 聞 惜 な る も の か そ 述 べ ら れ れ 。 然 し 此 の 法 脉 を 成 立 せ し む る に 就 い て も 種 々 の 難 問 題 あ り て 容 易 に 决 定 し 難 き は 古 來 の 論 難 に よ つ て 知 ら れ る 。 け れ ご そ れ ら の 一 々 は 更 に 別 項 そ し て 摘 出 す べ き で あ る そ 思 ふ の で 今 は 唯 こ れ だ け の こ そ を 記 し て 置 い て 、 更 に 他 門 台 密 諸 祖 の 傳 へ ら れ れ 法 脉 の 一 般 を 見 る こ そ 、 す 。 こ れ に は 先 づ 五 大 院 安 然 和 尚 の 記 さ れ れ ﹁ 教 時 謬 論 ﹂ の 中 に 存 す る ﹁、 日 本 比 叡 山 内 證 血 脉 ﹂ 一 巻 を 開 か ね ば な ら ぬ 。 そ れ に は ﹁ 眞 言 一 宗 前 後 兩 傳 あ り ﹂ そ て 一 に は 傳 教 大 師 の 血 脉 、 二 に は 慈 覺 大 師 の 印 信 を 出 す 。 そ の 傳 教 大 師 の 血 脉 に 三 首 あ り 、 胎 藏 界 は 大 日 如 來 ・ 無 畏 三 藏 ・ 一 行 大 師 ・ 義 林 大 師 ・ 最 澄 、 そ す 。 或 は 義 林 大 師 の 下 に 順 曉 阿 闍 梨 あ り そ も い ふ 。 次 に 金 剛 界 は 大 日 ・ 金 剛 薩 唾 ・龍 樹 ・龍 智 ・ 金 剛 智 ・不 空 ・順 曉 ・最 澄 、 次 に 雑 曼 茶 羅

大 牟 尼 軍 ・ 天 竺 菩 提 流 志 ・ 阿 地 盟 多 ・ 大 唐 明 州 江 秘 ・ 明 州 開 元 寺 璽 光 ・ 國 清 寺 惟 象 ・ 日 本 最 澄 、 右 の 三 血 脈 を ﹁ 遮 那 業 相 承 血 脈 譜 ﹂ に 就 い て 見 る に 、 胎 藏 は 右 の 兩 本 を 照 合 す る に 金 剛 界 は 一 致 す る け れ ざ 、 他 は 何 れ も 多 少 の 相 違 の 存 す る こ そ に 注 意 し な く て は な ら ぬ 。 而 し て ﹁ 血 脉 譜 ﹂ に は ﹁ 大 唐 貞 元 二 十 一 年 四 月 十 九 日 本 朝 延 暦 二 十 四 年 也 ﹂ そ あ る か ら 東 密 と 台 密  九 三

東 密 と 台 密  九 四 こ れ は 、 大 師 受 法 の 日 附 け に 依 つ れ も の で あ ら う そ 思 ふ 。 大 師 は 延 暦 二 十 三 年 七 月 に 出 発 、 翌 年 入 月 に 歸 朝 さ れ れ 。 然 る に 東 寺 の 杲 寳 法 印 は ﹁ 玉 印 鋤 ﹂ 第 十 巻 に 他 門 相 承 血 脉 の こ そ を 出 す に 當 り 、 今 の 大 師 の も の を 五 大 院 の 教 時 課 論 よ り 出 し 、 次 に ﹁ 批 云 大 日 本 國 弘 仁 十 年 歳 次 己 亥 十 二 月 朔 乙 巳 五 月 巳 酉 撰 定 上 ﹂ そ 記 さ れ れ 。 こ れ 大 師 撰 定 の 日 附 け な る こ そ 明 で あ る 。 彼 此 年 次 に 相 違 あ り そ て 疑 ふ べ き で は あ る ま い 。 胎 藏 大 日 よ り 直 に 善 無 畏 に 授 法 さ れ れ り そ す る は 、 供 養 法 の 疏 に 、 無 畏 三 藏 乾 陀 羅 國 金 粟 王 塔 下 に 於 い て 、 供 養 次 第 法 を 直 授 す る そ い ふ 記 事 に 從 つ れ も の で あ ら う 。 而 し 順 曉 そ い ふ 人 の 名 は 海 運 ・ 造 玄 の 兩 血 脉 に す ら 見 ざ る 所 、 こ れ に よ つ て 杲 寳 法 印 は 私 云 傳 教 大 師 所 傳 兩 部 血 脉 中 金 剛 界 相 承 次 第 不 違 東 寺 傳 但 不 塞 授 順 曉 順 曉 付 最 澄 而 不 空 付 法 入 人 三 藏 遺 書 中 所 載 也 順 曉 不 入 入 人 之 内 傳 教 所 傳 恐 非 正 流 歎 そ 述 べ ら れ れ 。 台 密 の 人 そ し て は 叉 論 す べ き 點 存 す る で あ ら う け れ ざ 、 一 應 は 今 の 説 を 認 容 せ ざ る を 得 な い こ そ 、 思 ふ 。 次 に 慈 覺 大 師 の 血 脉 に 就 い て ﹁ 教 時 課 論 ﹂ に は 、 胎 臓 界 、 大 日 如 來 ・ 金 剛 薩 唾 ・龍 猛 ・龍 智 ・ 金 剛 智 ・善 無 畏 ・ 不 空 ・ 一 行 ・慧 果 ・懸 足 ・義 操 ・義 眞 ・法 全 ・圓 仁 、 金 剛 界 は 大 日 如 來 ・薩 唾 ・龍 樹 ・龍 智 ・ 金 剛 智 ・不 空 ・無 畏 ・ 一 行 ・慧 朗 ・騒 果 ・慧 足 ・義 操 ・義 眞 ・全 雅 ・圓 仁 、

蘇 悉 地 は 大 日 知 來 ・ 薩 唾 ・ 龍 猛 ・ 龍 智 ・ 金 剛 智 ・ 無 畏 ・ 一 行 ・ 慧 果 ・ 慧 足 ・ 義 換 ・ 義 眞 ・圓 仁 、 右 の 中 、 胎 藏 の 授 傳 に 於 い て 、 金 剛 智 ・ 無 畏 そ 次 第 す 。 然 ら ば 此 の 處 に 於 い て は 金 剛 智 は 無 畏 よ り 胎 藏 を 受 け て ゐ な い そ い ふ こ そ に な る 。 こ れ を ﹁ 血 脈 譜 ﹂ に 見 る に 、 會 昌 三 年 三 月 十 二 日 の 日 附 を 記 し て 次 に 胎 ( 圖 中 の 點 線 は 原 本 朱 線 の 詑 號 と す ) 杏 . 金 剛 手 . 龍 樹 . 龍 智 . 善 無 畏 .

金

東 密 と 台 密  九 五

東 密 と 台 密  九 六 蘇 悉 地 曾 昌 元 年 五 月 三 日 右 に 就 い て 杲 寳 師 ﹁ 玉 印 鋤 ﹂ 巻 三 に 記 し て ﹁ 私 に 云 く 、 慈 覺 大 師 唐 朝 に 於 い て 八 箇 の 阿 闍 梨 に 習 ふ 所 の 血 脈 各 別 で あ る が 、 そ の 中 教 時 課 論 に 擧 ぐ る 斯 の 大 日 ・ 金 薩 ・ 龍 猛 ・ 龍 智 ・ 金 智 兩 部 一 流 の 相 承 東 寺 の 所 傳 に 違 せ す ﹂ そ 述 べ ら れ れ 。 こ れ は 上 述 の 圖 を 對 校 せ ぱ 直 に 理 解 さ れ 得 る で あ ら う 。 大 師 は 承 和 五 年 六 月 に 入 唐 し 、 同 十 四 年 九 月 に 歸 朝 さ れ れ 。 そ の 間 前 後 十 箇 年 、 彼 の 地 に 於 い て 師 事 さ れ し 密 師 は 法 全 ・ 義 眞 ・ 全 雅 ・元 侃 ・ 元 政 ・ 海 雲 ・ 宗 頴 ・ 寳 月 の 入 阿 闍 梨 ( 胎 藏 對 受 記 第 一 ) 、廣 く 密 法 の 奥 藏 を 究 め ら れ れ 、 け れ こ そ れ ら 所 傳 の 中 に 自 然 多 く の 異 説 あ り ( 玉 印 砂 巻 五 ) そ 評 さ る 、 も 止 む を 得 な い こ そ で あ ら う 。 然 も そ の 中 に は 恵 果 付 法 六 人 の 中 に 入 ら な い 馬 の も あ る 。 叉 ﹁ 非 正 嫡 ﹂ そ 難 せ ら る 、 所 以 も 此 處 に 存 す る 。 大 師 蘇 悉 地 を 傳 へ ら れ れ こ そ は 台 密 の 徒 の 最 も 特 意 そ す る 所 そ な つ て ゐ る 。 こ れ に 就 い て 護 國 縁 起 に は 次 の 如 く に 記 す 。 蘇 悉 地 大 法 慈 覺 大 師 蜀 傳 昌 來 之 弘 法 大 師 未 曾 傳 之 故 智 證 大 師 授 雲 ( 承 雲 )和 爾 之 時 賜 官 符 日 胎 藏 金 剛 兩 部 大 法 者 先 來 本 朝 非

不 傳 之 至 蘇 悉 地 大 法 其 名 未 曾 知 之 愛 故 阿 閣 梨 圓 仁 應 五 百 之 運 創 傳 斯 道 大 申 之 大 實 在 此 門 能 有 未 有 非 伊 人 鰍 。 次 に 智 證 大 師 の 血 脉 で あ る が 、 こ れ は 教 時 課 論 に 出 し て ゐ な い 。 こ れ に は 先 づ 智 證 大 師 所 記 の 兩 部 相 承 師 資 血 脉 圖 を 見 る が 最 も 便 利 で あ る 。 今 は 必 要 な 範 園 に 於 い て そ の 略 圖 を 出 す こ そ 、 す 。 先 づ 胎 藏 界 は 大 悲 胎 藏 杏 如 來 . 金 剛 手 秘 密 圭 . 震 掬 多 . 善 糞 三 藏

次

に

金

剛

界

金 剛 界 大 量 遮 那 如 來 ・ 盤 金 剛 薩 唾一説普賢授妙吉此一義不正授   龍 猛 薩 ・ 馨 和 尚 ・ 金 剛 糞 一藏 ・ 不 空 智 三 藏 ・ 唐 嘉 簗 即 、 智 證 大 師 は 兩 部 共 に 法 全 よ り 傳 へ て を ら れ る 。 法 全 は 胎 藏 を 法 潤 に 受 け 金 剛 を 恵 果 よ り 受 く 粛 密 と 台 密  九 七

東 密 と 台 密  九 八 る 。 杲 寳 師 の 見 ら れ れ る 本 で は 法 全 は 金 剛 を 義 操 に 受 け 胎 藏 を 法 潤 よ り 傅 へ れ こ そ に な つ て ゐ る 。 こ れ は 海 雲 並 に 造 玄 の 血 脉 に 據 ら れ れ も の で あ ら う 。 若 し 然 り そ す れ ば 金 剛 界 に 於 い て 智 證 大 師 所 記 の 血 脉 を 何 れ ま で 信 用 し て 良 き か 問 題 そ な る 。 何 れ に せ よ 法 全 は 兩 部 を 一 師 よ り 受 け れ も の で な い こ そ は 明 で あ る 。 そ し て 義 操 に せ よ 法 潤 に せ よ 悪 果 の 円 下 に 於 け る 正 嫡 の 資 で な い 、 何 れ か そ 云 へ ば 傍 流 に 属 す る o 此 の 立 瘍 に 於 い て 東 密 の 師 は 智 證 大 師 の 血 脉 を 十 分 に 推 讃 し な い の で あ る 。 以 上 四 大 師 の 外 に 圓 行 の ﹁ 請 來 録 ﹂ に は 、 潤 正 月 二 日 に 阿 闍 梨 位 の 灌 頂 を 受 く 、 乃 至 、 大 日 如 來 、 金 剛 薩 唾 ・ 粥 猛 菩 薩 ・ 龍 智 菩 薩 ・ 金 剛 三 藏 ・ 不 塞 三 臓 ・ 恵 果 和 尚 ・ 義 操 和 尚 ・ 義 眞 和 爾 次 第 相 傳 へ て 、 即 圓 行 に 授 く そ あ り 、 そ の 血 脉 に は 義 眞 阿 闍 梨 傅 そ し て 大 毘 盧 遮 那 如 來 、 金 剛 薩 唾 、 那 蘭 陀 寺 蓮 摩 掬 多 、 中 天 竺 善 無 畏 、 南 天 竺 金 剛 智 三 藏 、無畏金剛互爲師資通逹兩部秘印 北 天 竺 不 空 三 藏 、 新 羅 國 玄 超 皿 中 京 一 行 阿 闍 梨 ・青 龍 寺 惑 果 阿 閣 梨 占 、 大 興 善 守 恵 應 亜 恵 則 ・成 都 府 惟 明 ・ 大 梁 新 羅 威 恵 日 ・ 日 本 國 空 海 ・ 青 龍 寺 義 滞 ・ 義 明 ・ 義 操 ・ 法 潤 巳 よ 八 、 義 眞 阿 闍 梨 九 、 日 本 國 嬢 巖 寺 図 行 + 、 次 に 宗 叡 の 傳 金 剛 界 、 大 日 ・ 薩 唾 ・ 龍 猛 ・ 龍 智 ● 金 剛 智 ・ 不 空 ・惑 果 ・ 義 操 ・ 法 全 ・ 宗 叡 、 胎 藏 界 . 大 日 . 薩 唾 .蓮 磨 掬 多 ・ 善 無 畏 ・ 玄 超 ・ 惑 果 ・ 義 操 ・ 法 潤 ・ 法 全 ・ 宗 叡 、 右 の 内 達 磨 掬 多 を 龍 智 の 異 名 そ す る こ そ は 、 東 密 學 徒 古 來 の 定 説 そ な つ て ゐ る。

雲 巖 和 尚 の 血 脉 に は 大 日 ・金 薩 ・龍 猛 ・龍 智 . 金 剛 智 ・不 空 ・憲 果 ・義 操 ・義 眞 阿 闍 梨 大 唐 國 内 供 拳 講 論 大 徳 ・H 本 國 傳 燈 大 法 師 園 行 、 そ あ る 。 私 の 僅 な 資 料 の 中 よ り 得 れ る 諸 祖 の 血 脈 の 一 般 大 概 上 述 す る 如 く で 、 勿 論 こ れ ら の 中 に は 蔑 多 の 疑 難 の 残 さ れ て ゐ る そ い ふ こ そ は 事 實 で あ つ て 、 そ れ ら の 點 に 關 す る 東 台 兩 密 古 來 の 諸 學 匠 の 論 難 は 更 に 別 項 そ し て 見 る の 要 あ り 、 此 處 に は す べ て そ れ ら に 觸 れ な い で 置 い れ こ そ を 重 ね て 御 断 り し て 置 き れ い 。 東 密 の 人 そ し て は 台 密 三 祖 の 血 脈 は 古 來 特 に 注 意 す る 所 で あ る の で 、 比 輝 的 詳 細 な 考 照 を し て 出 し れ 心 算 で あ る 。 因 に 智 證 大 師 は 仁 壽 元 年 に 入 唐 求 法 の 朝 許 を 得 、 同 三 年 八 月 に 出 発 、 天 安 二 年 六 月 歸 朝 、 入 唐 留 學 す る こ そ 前 後 六 ヶ 年 、 法 全 の 外 に 智 慧 輪 に 就 い て 兩 部 曼 茶 羅 秘 要 を 、 ヌ 般 若 但 羅 に 就 い て 雨 部 密 印 並 に 悉 曇 等 を 習 得 し 相 傳 へ ら れ れ 。 東 密 そ 台 密  九 九