仏
教
研
究
に
お
け
る
体
験
の
意
味
藤
能
成
九 州 龍 谷 短 期 大 学 一 は じ め に 筆 者 の 仏 教 研 究 の 出 発 点 は 、 真 宗 学 ︵ い わ ゆ る 宗 学 ︶ に お け る 親 鸞 ︵ 一 一 七 三 ∼ 一 二 六 三 ︶ の 思 想 研 究 で あ っ た 。 そ の 後 、 新 羅 ・ 元 暁 ︵ 六 一 七 ∼ 六 八 六 ︶ の 浄 土 思 想 の 研 究 に 取 り 組 み 、 真 宗 学 か ら 仏 教 学 へ と 研 究 の 手 を 広 げ る こ と に な っ た 。 筆 者 に お い て は 、 彼 ら の 思 想 を 研 究 す る 上 で 、 親 鸞 あ る い は 元 暁 の 気 付 い た 内 容 ・ 体 験 を 、 自 身 で 追 体 験 す る こ と が 基 盤 と な っ て き た 。 一 体 、 宗 学 と 仏 教 学 と は 、 目 的 を 異 に す る も の で あ ろ う か 。 そ れ ぞ れ の 研 究 方 法 の 問 題 点 を 検 討 し て 行 く 中 で 、 仏 教 学 と 宗 学 に お け る 仏 教 研 究 の あ る べ き 方 法 と 、 そ こ に お け る 体 験 の 意 味 を 察 し た い 。 さ ら に 、 親 鸞 と 元 暁 の 教 学 が そ れ ぞ れ の 体 験 の 上 に 構 築 さ れ て い る こ と を 検 証 す る こ と と す る 。 二 宗 学 と 仏 教 学 日 本 に お け る 仏 教 研 究 は 伝 統 的 に は 各 宗 派 に お け る 宗 義 、 宗 乗 と し て 進 め ら れ て き た 。 そ こ へ 明 治 時 代 に 入 っ て か 仏 教 研 究 に お け る 体 験 の 意 味 ︵ 藤 能 成 ︶ 一 〇 一ら 西 欧 の 文 献 学 と し て の 仏 教 学 が 導 入 さ れ た 。 現 在 は 国 立 大 学 を 中 心 と す る 文 献 学 を 主 流 と し て の 仏 教 学 の 研 究 と 、 各 宗 派 に お け る 宗 学 と し て の 研 究 が 並 行 し て 行 わ れ て お り 、 イ ン ド ︵ お よ び 中 国 ︶ は 仏 教 学 、 日 本 は 宗 学 と い う 今 日 の 仏 教 学 ｜ 宗 学 の 二 重 構 造 を 形 成 し て １ い る 。 こ こ で 言 う 宗 学 と は 、 日 本 仏 教 に お け る 各 宗 派 に お い て 行 わ れ て い る 教 学 研 究 を 指 し 、 伝 統 的 に は 宗 義 、 宗 乗 と 呼 ば れ て き た も の で あ る 。 宗 学 に お い て は 、 祖 師 を 絶 対 視 す る た め に 、 祖 師 の 説 を 祖 述 す る こ と に 留 ま り 、 祖 師 に 対 す る 客 観 的 な 評 価 や 批 判 を 加 え る こ と が 困 難 な 傾 向 が あ る 。 奈 良 康 明 等 は 、 宗 学 の 特 徴 と し て 純 粋 に 客 観 的 、 実 証 的 な 諸 科 学 と 違 っ て 研 究 者 自 身 の 実 存 体 験 、 な い し 信 仰 に 基 づ く 要 素 が 多 い こ と を 指 摘 し て ２ い る 。 ま た 奈 良 等 は 、 宗 学 研 究 に 三 つ の 基 本 的 視 座 が あ る こ と を 、 以 下 の よ う に 呈 示 し て ３ い る 。 第 一 の 視 座 は 、 客 観 的 な 立 場 で 宗 学 を 見 た い と い う も の で 、 い う な ら ば 仏 教 学 的 ア プ ロ ー チ を す る 宗 学 で あ る 。 以 下 略 第 二 の 視 座 は 、 い わ ば 宗 教 哲 学 的 な ア プ ロ ー チ で あ る 。 こ れ は 生 き 生 き と し た 個 人 の 仏 教 信 仰 、 実 存 的 自 己 の た し か め を ま ず 根 底 に 置 く 。 そ の 実 存 を 離 れ る こ と な く 、 み ず か ら の 信 仰 を と お し て 把 握 さ れ た 宗 教 的 真 実 を 、 論 理 的 に 言 語 表 現 す る 方 法 で あ る 。 以 下 略 第 三 の 視 座 は 、 言 語 表 現 或 い は 論 理 化 と い う こ と は 、 二 義 的 な 意 味 し か 持 た な い と い う 立 場 で あ る 。 す な わ ち 、 仏 教 学 的 に 客 観 的 に ア プ ロ ー チ す る 視 座 、 宗 教 哲 学 的 、 実 存 的 に ア プ ロ ー チ す る 視 座 、 仏 教 の 真 実 は 言 語 を 離 れ た も の と い う 視 座 の 三 つ で あ る 。 そ も そ も 宗 学 に お け る 、 宗 と は 個 人 の 信 仰 と 実 践 を 指 す 言 葉 で あ り 、 基 本 的 に は そ れ は 言 語 表 現 を 離 れ た も の で あ る が 、 そ れ を 論 理 化 、 普 遍 化 す る の が 学 で あ っ て 、 宗 と 学 は 本 来 的 に 矛 仏 教 研 究 に お け る 体 験 の 意 味 ︵ 藤 能 成 ︶ 一 〇 二
盾 す る 内 容 を 含 ん で ４ い る 。 す な わ ち 、 言 語 表 現 化 で き な い 個 人 の 信 仰 、 体 験 を あ え て 、 論 理 化 、 普 遍 化 し て ゆ く の が 宗 学 で あ る 。 こ の よ う な 点 か ら 言 っ て も 、 第 一 の 視 座 に 立 つ 客 観 的 方 法 に よ る 宗 学 研 究 が 進 め ら れ る に は 困 難 が 伴 う 。 末 木 文 美 士 は 、 日 本 仏 教 の 研 究 は 宗 学 が 中 心 的 に 担 っ て い る と し つ つ 、 そ こ に 仏 教 学 の 思 想 的 、 教 理 的 、 客 観 的 研 究 方 法 を 導 入 す べ き こ と を 主 張 し て い る 。 彼 は 、 今 日 の 仏 教 学 の 特 徴 と し て 三 点 を 挙 げ る が 、 そ の 概 略 は 次 の 通 り で あ る 。 ⑴ 対 象 と し て は 文 献 が 中 心 で あ り 、 か つ 思 想 的 ・ 教 理 的 内 容 の も の が 中 心 で あ る 。 中 略 時 代 的 に は 古 代 か ら 中 世 く ら い ま で が 中 心 で あ る 。 ⑵ 方 法 と し て は 客 観 的 ・ 批 判 的 で あ ろ う と す る 。 中 略 こ の 点 、 宗 派 の 教 理 を 前 提 と す る 宗 学 と 区 別 さ れ る 。 中 略 狭 義 に は 宗 派 を 前 提 と す る 宗 学 に 対 し 、 仏 教 学 は よ り 広 く 仏 教 全 体 の 教 理 ・ 思 想 を 扱 う 。 宗 学 的 研 究 で も 、 宗 派 外 か ら 見 て も 、 客 観 的 価 値 を 認 め う る も の も 少 な く な い 。 ⑶ 今 日 の 仏 教 学 は イ ン ド 学 と 密 接 な 結 び つ き を も っ て い る 。 末 木 は 、 日 本 に お け る 仏 教 研 究 の 中 で は 、 仏 教 学 に お い て は イ ン ド 仏 教 研 究 が 主 流 で あ り 、 特 に 日 本 仏 教 研 究 は 極 め て 微 々 た る も の で あ る と ６ す る 。 ま た 日 本 仏 教 の 教 理 ・ 思 想 は 宗 学 者 に よ っ て 研 究 さ れ て き た が 、 宗 学 は 宗 派 と し て の 教 理 を 前 提 と す る も の で あ り 、 個 別 的 な 宗 学 を 寄 せ 集 め た だ け で は 日 本 仏 教 の 教 理 的 ・ 思 想 的 研 究 は 十 分 で は な い こ と を 指 摘 す る 。 そ し て 狭 義 の 意 味 で の 仏 教 学 の 方 法 に よ る 日 本 仏 教 の 研 究 の 必 要 性 を 唱 ７ え る 。 さ ら に 彼 は 、 日 本 仏 教 に お い て は 、 教 理 史 ・ 教 義 史 と し て の 展 開 が 要 求 さ れ て い る と し 、 田 村 芳 朗 の 仏 教 思 想 研 究 に 関 す る 論 を 取 り 挙 仏 教 研 究 に お け る 体 験 の 意 味 ︵ 藤 能 成 ︶ 一 〇 三
げ 、 仏 教 研 究 の 縦 の 線 と し て 一 つ の 思 想 ・ 教 理 を イ ン ド か ら 中 国 ・ 朝 鮮 ・ 日 本 へ の 進 展 線 上 に の せ て 検 討 を 加 え る こ と 、 横 の 線 と し て 祖 師 た ち の 思 想 ・ 教 理 を 共 通 の 立 場 に 置 い て 、 あ る い は 共 通 の 背 景 か ら 比 較 ・ 検 討 す る こ と の 二 面 が あ る と い う ８ 主 張 を も っ て 、 論 を 締 め く く っ て い る 。 つ ま り 、 末 木 は 宗 学 が 宗 学 と し て 、 宗 派 内 の 利 益 に 留 ま ら ず 、 広 く 一 般 の 人 々 を 説 得 し 、 受 け 入 れ ら れ る よ う に な る た め に は 、 そ れ ぞ れ の 祖 師 の 思 想 ・ 教 理 が 客 観 的 な 研 究 対 象 と な ら な け れ ば な ら な い こ と を 指 摘 す る の で あ る 。 田 村 芳 朗 は 明 治 以 降 の 印 度 哲 学 な い し 仏 教 学 は 、 東 大 の 印 度 哲 学 科 を 中 心 と し て 、 原 典 の 言 語 学 的 研 究 と 漢 文 文 献 を 含 め て の 証 学 的 研 究 に 終 始 し て き て ９ い る と 、 日 本 に お け る 仏 教 学 の 問 題 点 を 指 摘 し た 上 で 、 仏 教 学 研 究 に お け る 全 体 的 立 場 か ら の 思 想 的 研 究 の 必 要 性 を 強 調 す る 。 ま ず 全 体 的 立 場 と い う こ と に つ い て 次 の よ う に 述 べ る 。 研 究 が 専 門 的 に 深 ま り を 増 す に つ れ 、 個 別 化 し 、 自 己 分 裂 を 起 す に い た っ て い る 。 そ の 典 型 が 印 度 学 仏 教 学 で 、 い ま や 葉 一 枚 一 枚 の 研 究 と な り 、 枝 を 忘 れ 、 幹 を 忘 れ 、 根 を 忘 れ る 結 果 と な っ て い る 。 最 近 、 諸 分 野 に お い て 、 個 別 的 研 究 を 総 括 し て 全 体 的 立 場 か ら 見 直 す こ と の 必 要 が さ け ば れ る よ う に な っ た が 、 ま さ に 印 度 学 仏 教 学 界 に 、 そ の さ け び が 向 け ら れ な け れ ば な ら 10 な い 。 と 、 印 度 学 仏 教 学 の 研 究 が 、 個 別 的 研 究 に 終 始 し 、 全 体 的 立 場 か ら の 見 直 し が な さ れ て い な い と い う 問 題 に 言 及 し て い る 。 ま た 、 仏 教 学 に お け る 思 想 的 研 究 の 必 要 性 に つ い て も 次 の よ う に 述 べ る 。 仏 教 学 が 古 学 や 文 献 学 の 対 象 で な く 、 人 間 の 救 い を 問 題 と す る 宗 教 の 一 つ で あ る か ぎ り 、 そ の 思 想 的 研 究 は 必 須 の こ と が ら と 言 え よ う 。 原 典 研 究 や 文 献 証 が 土 台 を 築 く こ と に た と え ら れ る と す れ ば 、 そ の 土 台 の 上 に 住 む 家 を 建 て る の が 思 想 的 研 究 で 11 あ る 。 仏 教 研 究 に お け る 体 験 の 意 味 ︵ 藤 能 成 ︶ 一 〇 四
田 村 は 、 仏 教 が 人 間 の 救 い を 問 題 と す る 宗 教 で あ る と い う 前 提 に 立 っ て 、 思 想 的 研 究 の 必 要 性 を 提 唱 す る 。 こ れ は 尤 も な こ と で あ り 、 筆 者 と し て も 同 感 で あ る 。 仏 教 学 の 研 究 に お い て も 、 人 間 の 救 い を こ そ 問 題 に し て ゆ く べ き で あ っ て 、 こ こ を は ず し て し ま っ た 仏 教 学 に ど れ ほ ど の 価 値 が 見 い 出 せ よ う か 。 そ し て 田 村 は 思 想 的 研 究 と は 思 想 史 的 研 究 で あ っ て 、 矛 盾 ・ 対 立 の 論 争 の 歴 史 を 直 視 し 、 ど う い う 問 題 な の か 客 観 的 に 見 き わ め な が ら 、 仏 教 の 思 想 や 教 理 を 研 究 し て ゆ く こ と で あ る と 12 す る 。 一 方 、 宗 学 は 、 仏 教 学 と 対 比 す れ ば 思 想 的 研 究 だ と 言 え る が 、 彼 は そ の 宗 学 に も 問 題 点 を 見 い 出 す 。 日 本 仏 教 を 例 に と れ ば 、 宗 学 的 研 究 が 思 想 的 研 究 に あ た る と え ら れ る か も し れ な い 。 し か し 、 宗 学 と は 、 そ れ ぞ れ の 祖 師 を 絶 対 視 し 、 そ れ に 批 判 の 目 を 投 ず る こ と な く 、 そ の 祖 師 か ら 話 を は じ め る と い う 形 に な っ て い る 。 結 局 は 護 教 学 に す ぎ ず 、 真 の 思 想 的 研 究 と は い え な い も の で あ る 。 宗 学 を し て 真 の 思 想 的 研 究 た ら し め る に は 、 ま ず 祖 師 た ち を イ ン ド 以 来 の そ れ ぞ れ の 思 想 史 の 上 に の せ て 検 討 を 加 え る こ と が 必 要 で 13 あ る 。 す な わ ち 、 宗 学 は 、 思 想 的 研 究 で は あ っ て も 、 真 の 意 味 で の 思 想 史 的 研 究 と は な っ て い な い 。 宗 学 が 護 教 学 と し て の 制 約 を 離 れ て 、 各 宗 祖 を イ ン ド 以 来 の 思 想 史 の 上 に 載 せ て 検 討 す る こ と の 必 要 性 を 述 べ る 。 そ し て 彼 は 、 同 時 代 の 祖 師 達 ︵ た と え ば 同 じ 法 華 信 仰 を 持 つ 道 元 と 日 な ど ︶ に つ い て は 、 同 じ 土 俵 の 上 に の せ て 比 較 研 究 す る こ と 、 さ ら に 学 際 的 研 究 、 例 え ば 日 本 の 文 芸 と 仏 教 と の 学 際 的 研 究 等 の 必 要 性 を 主 張 し て 14 い る 。 こ の よ う に 、 田 村 は 、 仏 教 学 の あ る べ き 姿 と し て 、 文 献 的 研 究 の 土 台 の 上 に 、 全 体 的 ・ 思 想 史 的 研 究 を 構 築 す る こ と を 提 唱 し て い る 。 ま た 、 宗 学 に つ い て は 、 祖 師 た ち を 絶 対 視 す る の で は な く 思 想 史 の 上 に 載 せ て 検 討 す る 必 要 が あ る と 述 べ る の で あ る 。 こ の よ う な 研 究 方 法 が 展 開 さ れ て く れ ば 、 仏 教 学 と 宗 学 と が 、 同 じ 土 俵 の 上 で 、 相 互 に 補 完 し 仏 教 研 究 に お け る 体 験 の 意 味 ︵ 藤 能 成 ︶ 一 〇 五
あ え る 状 況 が 出 来 て く る の で は な い だ ろ う か 。 三 仏 教 学 に お け る 体 験 田 村 芳 朗 の 主 張 は 、 先 に 上 田 義 文 が 一 部 指 摘 し た と こ ろ で あ る 。 上 田 は 仏 教 研 究 に お け る 文 献 学 の 限 界 性 に つ い て 述 15 べ る 。 す な わ ち 仏 教 学 の 本 質 が 方 法 論 自 体 に よ っ て 規 定 さ れ て お り 、 仏 教 学 の 方 法 論 と し て 行 わ れ て い る の は 文 献 学 的 方 法 と 歴 史 的 研 究 が 主 で あ る と す る 。 し か し 、 そ れ ら 二 つ の 方 法 に よ っ て は 、 仏 教 の 本 質 を 摑 む こ と は で き な い と い う の で あ る 。 そ し て 二 つ の 方 法 に よ ら な い 方 法 と し て 、 各 宗 の 宗 学 の 持 つ 可 能 性 を 示 唆 し て い る 。 す な わ ち 彼 は 各 宗 の 宗 学 と い う も の が 本 来 も つ べ き 意 義 を 発 揮 し て き て 、 そ れ と 仏 教 学 と の 関 係 と い う も の が 方 法 論 的 見 地 か ら 明 ら か に な っ て く る の で は な い だ ろ う か と 述 べ て い る 。 ま た 上 田 は 続 け て 、 文 献 学 や 歴 史 学 で は 明 ら か に す る こ と の で き な い 部 分 、 仏 教 の も っ と 本 質 的 な 中 核 的 部 分 を 捉 え る こ と が で き る も の と し て 、 悟 り 乃 至 信 ︵ 他 力 宗 の 場 合 ︶ に 立 っ た 学 問 が 成 立 し 、 現 在 宗 学 と い わ れ て い る も の が 近 代 的 意 味 の 学 問 に な っ て く る と 思 わ 17 れ る 。 つ ま り 固 有 の 仏 教 学 の 方 法 論 を え る よ う に な れ ば 、 真 宗 学 と か 、 浄 土 宗 学 と か 、 禅 宗 学 と い わ れ て い る も の が 、 面 目 を 一 新 し て 、 近 代 的 な 学 問 に な る の で は な い だ ろ う か 、 と 思 い ま す 。 今 日 の い わ ゆ る 宗 学 は 本 格 的 な 文 献 的 吟 味 も 歴 史 的 な 批 判 も 哲 学 的 懐 疑 も 受 け て い な い た め に 、 仏 教 の 文 献 学 的 研 究 に 押 さ れ て し ま っ て い る の で は な い か と 思 わ れ 18 ま す 。 上 田 義 文 は 、 文 献 学 的 研 究 方 法 に よ っ て は 明 ら か に で き な い 例 と し て 空 、 縁 起 等 が あ る こ と を 指 19 摘 し 、 そ の 意 味 で 、 悟 り 乃 至 信 に 立 っ た 宗 学 の 可 能 性 を 示 唆 し て い る 。 す な わ ち 宗 学 が 文 献 的 吟 味 、 歴 史 的 な 批 判 、 哲 学 的 懐 疑 を 受 仏 教 研 究 に お け る 体 験 の 意 味 ︵ 藤 能 成 ︶ 一 〇 六
け て ゆ く こ と に よ っ て 、 仏 教 の 本 質 的 な 面 が 明 ら か に な っ て ゆ く で あ ろ う こ と を 述 べ る の で あ る 。 宗 学 の 体 験 的 な 面 を 生 か し 、 そ こ に 仏 教 学 の 客 観 性 を 加 味 す る こ と に よ り 、 よ り あ る べ き 仏 教 研 究 の 方 法 が 構 築 さ れ る の で は な い か と い う の で あ る 。 す な わ ち 、 こ れ ら の 論 か ら 明 ら か な こ と は 、 文 献 学 に つ い て は そ の 限 界 性 を 踏 ま え て 、 そ の 限 界 を 補 う よ う な 方 法 が 必 要 に な る と い う こ と で あ る 。 文 献 学 の 限 界 と は 、 文 献 、 言 葉 に よ っ て 表 わ せ な い 部 分 、 つ ま り 、 悟 り や 信 と い う 領 域 の も の を 、 文 献 研 究 に よ っ て は 明 ら か に す る こ と が で き な い 、 と い う こ と で あ り 、 一 方 、 宗 学 に お い て は 、 文 献 学 、 歴 史 学 、 哲 学 的 な 批 判 を 受 け る こ と に よ り 、 よ り 説 得 力 の あ る も の と な り 得 る と い う こ と で あ る 。 そ こ に お い て 上 田 は 、 次 の よ う に 提 案 す る 。 誰 か 相 当 の 人 数 で そ の 文 献 学 的 方 法 で や れ な い と こ ろ を や ら な く ち ゃ な ら な い の で は な い か 。 そ う す る こ と に よ っ て 仏 教 学 は 飛 躍 的 に 進 歩 す る の じ ゃ な い だ ろ う か 。 そ う す る こ と が 現 代 と い う も の と 仏 教 学 と い う も の と が も っ と 緊 密 に 結 び つ く た め に 是 非 必 要 な こ と で は な い だ ろ う か と 思 う の で す 。 そ れ を や ろ う と す る こ と に よ っ て 、 そ れ ぞ れ 宗 派 別 に 伝 統 的 に 伝 わ っ て い る 信 仰 と か 悟 り と か い う も の と 、 仏 教 の 近 代 的 な 学 と が 、 方 法 論 的 に 結 び つ か ざ る を 得 な い よ う に な る と 思 う の で す 。 そ し て こ の 場 合 に は 、 そ れ ぞ れ の 宗 派 の 悟 り と か 信 心 と か い う も の に 結 び つ い て い る と こ ろ の 、 そ れ ぞ れ に 特 有 な 行 と い う も の が 、 大 き な 比 重 を 占 め て く る で し ょ う ︵ 親 鸞 の 場 合 に は 行 の 問 題 は 他 宗 と 違 っ た 形 に な る ︶ 。 そ う で な く て た だ 伝 統 的 な 宗 学 の や り 方 で は 、 文 献 学 的 方 法 や 歴 史 的 方 法 を 批 判 し 、 そ れ の 限 界 を 超 え る と い う こ と は 、 で き な い で し ょ う 。 そ う い う ふ う に 仏 教 学 が 新 し い 方 法 を 確 立 し て 飛 躍 的 に 進 歩 す る こ と に よ っ て は じ め て 近 代 的 意 味 に お け る 宗 学 が 成 立 す る こ と に な る の で は な 20 い か 。 仏 教 研 究 に お け る 体 験 の 意 味 ︵ 藤 能 成 ︶ 一 〇 七
︵ 傍 点 は 筆 者 ︶ 上 田 の 主 張 は 、 昭 和 四 ○ 年 ︵ 一 九 六 五 年 ︶ に な さ れ た も の で あ る が 、 今 日 に お い て も な お 精 彩 を 失 っ て は い な い と は 言 え ま い か 。 一 方 、 玉 城 康 四 郎 に お け る 禅 定 の 実 践 は 、 上 田 義 文 の 提 案 し た 行 を も と に し た 研 究 に 該 当 す る も の と 思 わ 21 れ る 。 玉 城 は 第 一 に 仏 教 そ の も の と は 何 か ？ 、 第 二 に 各 学 派 の 発 想 の 源 泉 は 何 か ？ 、 と い う 二 つ の 疑 問 へ の 解 答 を 求 め て 、 対 象 的 思 惟 に よ ら ず 、 禅 定 に よ る 全 人 格 的 推 理 に よ っ て 解 答 を 求 め た の で あ っ た 。 彼 の 禅 定 の 過 程 の 中 で 、 突 如 と し て 全 人 格 的 な 体 得 が 起 こ る こ と が あ っ た が 、 全 人 格 的 推 理 及 び 体 得 は 、 学 問 的 研 究 、 対 象 的 推 理 と は ま っ た く 別 の も の で 、 こ の 二 つ を 別 々 に 訓 練 し て い か ね ば な ら な か っ た 。 ま た 体 得 は 禅 で は 見 性 と 呼 ば れ る が 、 そ れ が 主 体 が 残 り 、 一 時 的 で あ る た め に 、 す ぐ に も と に 戻 っ て し ま う こ と に 耐 え ら れ な か っ た と 言 う 。 禅 定 に よ る 全 人 格 的 思 惟 と の 二 つ の 矛 盾 に 長 く 苦 し ん だ が 、 そ の 苦 悶 の 中 で 、 六 十 歳 を 過 ぎ て か ら ウ ダ ー ナ に ダ ン マ が 顕 わ に な る と い う 表 現 を 発 見 し 、 そ れ が 見 性 で あ る と の 確 信 を 持 っ た の で あ る 。 た だ し 、 氏 の 発 見 し た ダ ン マ の 概 念 は 、 松 本 史 朗 に よ っ て 、 文 脈 上 十 二 支 縁 起 と 解 釈 す べ き こ と が 指 摘 さ れ て 22 い る 。 玉 城 は 禅 定 を 重 ね る こ と に よ っ て 、 原 始 経 典 か ら 般 若 経 へ 、 原 始 経 典 か ら 法 華 経 へ 展 開 す る 基 幹 線 が 明 ら か に な っ て き た と 23 言 い 、 原 始 経 典 か ら 大 乗 経 典 を 貫 く 禅 定 を 支 え て い る 所 の 、 仏 教 の 原 型 に 基 盤 を お い た 教 相 判 釈 が 生 ま れ て く る 可 能 性 を 示 唆 す る の で 24 あ る 。 そ し て 彼 は 、 形 な き 純 粋 生 命 が 、 全 人 格 的 思 惟 を 営 み つ つ あ る 主 体 者 に 顕 わ に な る と き 、 初 め て 人 間 自 体 の 根 本 転 換 、 す な わ ち 目 覚 め が 実 現 す る と い う 命 題 を 体 得 し て い っ た の で 25 あ る 。 彼 は 自 ら の 体 得 を 通 し て 、 仏 教 の 根 底 に あ る の は 形 な き い の ち そ の も の で あ る こ と に 気 付 い た 。 そ の 体 験 に 基 づ 仏 教 研 究 に お け る 体 験 の 意 味 ︵ 藤 能 成 ︶ 一 〇 八
い て 、 仏 教 学 の 研 究 を 進 め た の で あ っ た 。 そ し て そ の 根 底 に あ る も の は 、 ブ ッ ダ ば か り で な く 、 ソ ク ラ テ ス 、 エ ム ペ ド ク レ ス 、 ヘ ラ ク レ イ ト ス 、 イ エ ス 、 パ ウ ロ に お い て も 表 示 は こ と な っ て い て も 、 本 質 は 同 じ で は な い か 、 と 語 っ て 26 い る 。 上 田 が 提 唱 し た 行 の 実 践 を も と に し た 宗 学 、 お よ び 仏 教 学 の 研 究 方 法 に 筆 者 も 同 感 で あ る 。 仏 教 は 人 を し て 苦 悩 か ら 解 放 す る た め に 説 か れ た 教 え で あ る の で 、 仏 教 学 の 目 的 は 現 代 を 生 き る 人 々 に 対 し て 、 真 実 な る も の 、 真 実 な る 人 生 へ の 道 を 示 す こ と に あ る と え る 。 玉 城 は 自 ら の 禅 定 の 実 践 を 通 し て 体 得 さ れ る か た ち な き い の ち こ そ が 仏 教 の 根 底 に あ る も の だ と の 確 信 に よ っ て 、 か た ち な き い の ち の 系 譜 に よ っ て 仏 教 学 を 構 築 し よ う と し た 。 筆 者 は 親 鸞 、 元 暁 の 浄 土 思 想 研 究 を 通 し て 、 玉 城 の 言 う よ う に 、 両 者 の 仏 教 の 根 底 に 、 ま さ に 共 通 の も の が あ る こ と に 気 付 く 。 四 真 宗 学 に お け る 体 験 親 鸞 ︵ 一 一 七 三 ∼ 一 二 六 三 ︶ の 教 学 に つ い て の 研 究 は 、 真 宗 の 宗 学 研 究 す な わ ち 真 宗 学 を 中 心 と し て 行 わ れ て き た 。 伝 統 的 な 宗 学 者 で あ る 普 賢 大 円 は 、 親 鸞 が 教 学 を 展 開 す る 上 で 、 宗 教 体 験 を 基 盤 と し て い る こ と を 指 摘 し て い る 。 聖 典 の 中 に 脈 打 っ て い る 宗 教 的 生 命 を 理 解 す る 通 路 そ の も の が 、 重 大 な る 課 題 と し て 取 り 上 げ ら れ ね ば な ら ぬ こ と に な る 。 か か る 通 路 は 如 何 に し て 開 け て 来 る の で あ ら う か 。 こ の 唯 一 の 通 路 と な る も の こ そ 、 真 宗 の 宗 教 体 験 そ の も の で あ る 。 衆 生 の 宗 教 体 験 は 親 鸞 聖 人 の え に よ れ ば 、 如 来 の 願 心 そ の も の の 活 動 の 外 に は な い 。 他 力 回 向 の 大 信 で あ り 大 行 で あ る 。 さ れ ば 、 聖 典 が 選 本 願 の 表 現 で あ る と 同 様 に 、 衆 生 の 信 行 も 亦 選 本 願 の 具 現 で あ る 。 両 者 は そ の 位 置 を 異 に す る と は 云 へ 、 何 れ も 共 に 、 同 一 の 宗 教 的 生 命 の 活 現 で あ る か ら 、 衆 生 の 宗 教 体 験 仏 教 研 究 に お け る 体 験 の 意 味 ︵ 藤 能 成 ︶ 一 〇 九
を 通 じ て 聖 典 を 窺 う と き 、 そ こ に 生 命 と が 相 触 れ 、 願 心 と 願 心 と が 相 打 ち 、 如 実 に 選 本 願 な る 浄 土 真 宗 を 理 解 す る こ と が で き る の で 27 あ る 。 と 、 衆 生 の 宗 教 体 験 は 親 鸞 聖 人 の え に よ れ ば 、 如 来 の 願 心 そ の も の の 活 動 で あ り 、 そ れ は 、 他 力 回 向 の 大 信 、 大 行 で あ り 、 か つ 選 択 本 願 の 表 現 で あ る と 言 う 。 さ ら に 彼 は 体 験 を も っ て 聖 典 を 伺 ふ と と も に 、 聖 典 を も っ て 体 験 を 照 ら す こ と を 忘 れ て は な ら ぬ と 言 い 、 そ し て 、 体 験 に よ り て 窺 わ れ た る 聖 典 、 聖 典 に よ り て 照 ら さ れ た る 体 験 、 こ の 体 験 と 聖 典 と の 円 環 関 係 に 於 け る 選 本 願 を 対 象 と す る と 述 べ る の で 28 あ る 。 す な わ ち 、 体 験 と 聖 典 は 円 環 関 係 を 保 っ て お り 、 聖 典 は 選 択 本 願 の 表 現 で あ り 、 衆 生 の 信 行 は 選 択 本 願 の 具 現 で あ る と い う か ら 、 選 択 本 願 を 明 ら か に す る 上 で 、 聖 典 と 体 験 と し て の 信 行 は 相 補 的 関 係 だ と 主 張 し て い る 。 真 宗 学 を 学 ぶ 上 で 、 宗 教 体 験 が な け れ ば 、 親 鸞 の 真 意 は 摑 み え な い と い う 主 張 で 29 あ る 。 こ の こ と は 、 奈 良 康 明 等 の 次 の よ う な 宗 学 に つ い て の 指 摘 に 合 致 す る も の で あ る 。 真 実 が い わ ゆ る 認 識 の 対 象 で は な く 宗 教 的 真 実 で あ り 、 普 遍 的 な も の で あ る 。 中 略 そ し て 、 客 観 的 に 存 在 す る 真 実 と は 理 念 と し て は 言 い え て も 、 宗 教 の 本 義 の 信 仰 、 実 践 の 面 か ら 言 え ば 必 ず や 個 の 体 験 を 媒 介 と し な け れ ば 意 味 な き も の で あ ろ う 。 こ こ に た と え ば 、 真 宗 系 統 で い う 信 心 の 決 定 が あ り 、 臨 済 系 統 の 見 性 が あ る と い っ て 30 よ い つ ま り 、 真 宗 の 要 と 言 え る 選 択 本 願 を 知 る 上 で は 、 個 の 体 験 が 必 要 と い う 論 理 で あ り 、 そ う な る と 個 と し て の 体 験 の な い 者 に い か に 真 宗 を 伝 え る か と い う 問 題 が 浮 か び 上 が っ て く る の で あ る 。 真 実 が 普 遍 的 な も の で あ る と 同 時 に 、 個 人 的 な 体 得 を 通 し て し か 語 る こ と が で き な い こ と は 、 い か に 真 実 を 伝 達 す る か と い う 面 か ら 言 っ て 、 日 本 仏 教 研 究 に お け る 体 験 の 意 味 ︵ 藤 能 成 ︶ 一 一 〇
の 各 宗 派 が 抱 え て い る 問 題 だ と い う 指 摘 も 31 あ る 。 ま た 、 宗 学 者 で あ る 大 原 性 実 も 、 同 じ く 宗 教 に お け る 体 験 の 重 要 性 に つ い て 次 の よ う に 語 る 。 思 う に 宗 教 は 体 験 で あ る 。 体 験 を 離 れ て 宗 教 の 生 命 は 無 い に 等 し い 。 中 略 而 し て 親 鸞 の 己 証 は 、 実 に そ の 卓 抜 な る 体 験 に 基 づ く も の で あ る と は 云 え 、 そ の 体 験 に 先 行 す る 論 理 の 規 矩 が 、 厳 粛 に 探 究 さ れ 確 実 に 発 見 せ ら れ た 所 産 な る こ と を 知 る べ き で あ る 。 中 略 か く の 如 く し て 教 行 信 証 は 、 親 鸞 が 善 導 ・ 法 然 の 念 仏 往 生 の 体 験 を 承 け 、 信 心 成 仏 義 へ 展 開 せ し め る 己 証 的 体 験 の 記 録 で あ る と 共 に 、 一 面 そ の よ う な 体 験 ︵ 己 証 ︶ の 事 実 の 、 筋 道 を 瞭 ら か に せ ん と 試 み た 、 先 験 の 論 理 を 述 べ た 書 で あ る と い う こ と で 32 あ る 。 大 原 は 教 行 信 証 は 、 親 鸞 が 善 導 ・ 法 然 の 念 仏 往 生 の 体 験 を 承 け 、 信 心 成 仏 義 へ 展 開 せ し め る 己 証 的 体 験 の 記 録 で あ る こ と を 指 摘 し つ つ 、 そ の 体 験 を 支 え る 論 理 の 規 矩 が 、 厳 粛 に 探 究 さ れ 確 実 に 発 見 せ ら れ た 所 産 で あ る こ と を 指 摘 す る の で あ る 。 大 原 に 従 え ば 、 親 鸞 に お い て は 、 体 験 を 重 視 し つ つ 仏 教 の 論 理 に 裏 付 け ら れ た 信 心 成 仏 義 を 展 開 し た と 言 う の で あ る 。 す な わ ち 親 鸞 は 教 行 信 証 を 著 わ す 上 で 体 験 が あ っ た の で あ り 、 体 験 が 個 人 的 な 曲 解 に 陥 ら な い よ う に 、 そ の 体 験 の 意 味 を 論 理 の 規 矩 の 上 に 位 置 づ け る こ と が 必 要 と な る 。 だ か ら 親 鸞 の 教 行 信 証 は 、 己 証 的 体 験 の 書 と し て 読 む べ き だ と 言 う の で あ る 。 五 親 鸞 に お け る 本 願 の 相 承 親 鸞 は 、 釈 尊 の み な ら ず 、 諸 仏 す な わ ち 、 す べ て の 仏 が 世 に 出 ら れ た 本 懐 は 阿 弥 陀 仏 の 願 力 を 説 い て 、 衆 生 を 恵 み 救 う た め で あ っ た と 述 べ て い る 。 仏 教 研 究 に お け る 体 験 の 意 味 ︵ 藤 能 成 ︶ 一 一 一
し か れ ば 諸 仏 の 世 々 に 出 で た ま ふ ゆ ゑ は 、 弥 陀 の 願 力 を 説 き て 、 よ ろ づ の 衆 生 を 恵 み は ん と 欲 し め す を 、 本 懐 と せ ん と し た ま ふ が ゆ ゑ に 、 真 実 之 利 と は 申 す 33 な り 。 親 鸞 に お け る 仏 教 は 、 初 め に 弥 陀 の 本 願 あ り き の 立 場 で 展 開 さ れ る 。 筆 者 の 仏 教 研 究 は 親 鸞 の 立 場 に 習 う も の で あ る 。 歎 異 抄 第 二 章 に は 本 願 の 相 承 が 語 ら れ る 。 弥 陀 の 本 願 ま こ と に お は し ま さ ば 、 釈 尊 の 説 教 虚 言 な る べ か ら ず 。 仏 説 ま こ と に お は し ま さ ば 善 導 の 御 釈 虚 言 し た ま ふ べ か ら ず 。 善 導 の 御 釈 ま こ と な ら ば 。 法 然 の 仰 せ そ ら ご と な ら ん や 。 法 然 の 仰 せ ま こ と な ら ば 、 親 鸞 が 申 す む ね ま た も つ て む な し か る べ か ら ず そ う ろ 34 う か 親 鸞 は 釈 尊 が 仏 教 を 説 い た の は 、 本 願 が あ っ た か ら だ と 言 う 。 釈 尊 は 本 願 の 働 き に 出 会 っ て 、 浄 土 経 典 の 教 え を 説 か れ 、 善 導 も 本 願 の 働 き に 出 会 っ て 観 経 を 解 釈 し 、 法 然 も 本 願 の 働 き に 出 会 っ て 念 仏 の 教 え を 説 き 、 親 鸞 も ま た 本 願 の 働 き に 出 会 っ て 教 え を 説 い て い る の だ と 、 親 鸞 は 言 い た か っ た の だ と 思 わ れ る 。 釈 尊 、 善 導 、 法 然 、 親 鸞 の 語 る 教 え の 真 実 は 、 ひ と え に 弥 陀 の 本 願 ま こ と に お は し ま さ ば の 言 葉 に か か っ て い る の で あ る 。 一 人 一 人 の 人 が 、 そ れ ぞ れ の 体 験 と し て 弥 陀 の 本 願 の 働 き に 出 会 い 、 そ の 体 験 に 基 づ い て 念 仏 の 教 え を 説 い た と 親 鸞 は え た の で あ る 。 筆 者 は 、 こ の 本 願 に 出 会 う 体 験 こ そ 、 仏 教 を 普 遍 的 な 教 え と し て 継 承 さ せ て き た 根 幹 で あ る と え る 。 本 願 力 は 真 如 法 性 の 世 界 か ら 、 衆 生 を 救 わ ん が た め に 現 わ れ た 阿 弥 陀 如 来 が 、 如 来 と な る 因 位 の 法 蔵 菩 と し て 立 て た 誓 願 で あ り 、 そ れ が 仏 果 を 得 て の ち ま で も 働 く 力 で あ る 。 そ の 本 願 力 に 出 会 っ た 体 験 が 、 親 鸞 に お け る 救 い へ の 確 信 と な っ た 。 本 願 力 に 出 会 う と い う 体 験 は 真 実 体 験 で あ る 。 だ か ら 親 鸞 は 、 自 分 が 出 会 っ た の と 同 じ よ う に 、 釈 尊 も 善 導 も 法 然 も 本 願 に 出 会 っ た で あ ろ う こ と を 確 信 し て い た 。 仏 教 研 究 に お け る 体 験 の 意 味 ︵ 藤 能 成 ︶ 一 一 二
本 願 力 は 、 あ る い は 誓 願 力 ま た は 仏 の 智 の 働 き と 言 い 替 え る こ と が で き る 。 親 鸞 に お い て は 、 釈 尊 を 悟 ら せ た の も 阿 弥 陀 如 来 の 本 願 力 で あ っ た 。 そ の 同 じ 本 願 力 に 善 導 も 法 然 も 出 会 い 、 そ し て 親 鸞 も 出 会 っ た と い う こ と で あ る 。 親 鸞 は 本 願 念 仏 の 教 え を 通 し て 智 と 出 会 っ た 。 智 と は 、 親 鸞 の 自 我 を あ り の ま ま に 照 ら し て く れ る 働 き で あ っ た 。 だ か ら 彼 は 智 を 光 と も 言 い 替 え て い る 。 一 実 真 如 と ま ふ す は 、 無 上 大 涅 槃 な り 、 涅 槃 す な わ ち 法 性 な り 、 法 性 す な わ ち 如 来 な り 、 宝 海 と ま ふ す は 、 よ ろ づ の 衆 生 を き ら は ず さ わ り な く 、 へ だ て ず み ち び き た ま ふ を 、 大 海 の み づ の へ だ て な き に た と へ た ま へ る な り 。 こ の 一 如 宝 海 よ り か た ち を あ ら わ し て 、 法 蔵 菩 と な の り た ま ひ て 、 無 碍 の ち か ひ を お こ し た ま ふ を た ね と し て 、 阿 弥 陀 仏 と な り た ま ふ が ゆ へ に 報 身 如 来 と ま ふ す な り 。 こ れ を 尽 十 方 無 碍 光 仏 と な づ け た て ま つ れ る な り 、 こ の 如 来 を 南 無 不 可 思 議 光 仏 と も ま ふ す な り 。 こ の 如 来 を 方 便 法 身 と は ま ふ す な り 。 方 便 と ま ふ す は 、 か た ち を あ ら わ し 、 御 名 を し め し て 、 衆 生 に し ら し め た ま ふ を ま ふ す な り 、 す な わ ち 阿 弥 陀 仏 な り 。 こ の 如 来 は 光 明 な り 、 光 明 は 智 な り 、 智 は ひ か り の か た ち な り 、 智 ま た か た ち な け れ ば 、 不 可 思 議 光 仏 と ま ふ す な り 。 こ の 如 来 、 十 方 微 塵 世 界 に み ち み ち た ま へ る が ゆ へ に 無 辺 光 仏 と ま 35 ふ す 。 親 鸞 は 、 一 実 真 如 、 無 上 大 涅 槃 、 法 性 、 如 来 は 大 宝 海 で あ り 、 そ れ が よ ろ づ の 衆 生 を へ だ て ず 導 い て い る と す る 。 こ れ ら は 導 き の 働 き を 持 つ の で あ る 。 法 蔵 菩 は 一 如 宝 海 か ら か た ち を も っ て 現 わ れ 、 誓 願 を 発 こ し 、 阿 弥 陀 仏 と な っ た 。 阿 弥 陀 仏 は 方 便 法 身 と 言 い 、 方 便 と は か た ち を あ ら 36 わ し 、 御 名 を し め し て 、 衆 生 に し ら し め に な っ た も の で あ り 、 阿 弥 陀 仏 は 如 来 で あ り 、 光 明 で あ り 、 智 で あ る と 語 る の で あ る 。 親 鸞 に お い て 自 己 は ど の よ う に 認 識 さ れ た の で あ ろ う か 。 教 行 信 証 信 巻 字 訓 釈 に お い て 、 仏 意 を 計 っ て 至 仏 教 研 究 に お け る 体 験 の 意 味 ︵ 藤 能 成 ︶ 一 一 三
心 に つ い て 述 べ る 。 一 切 の 群 生 海 、 無 始 よ り こ の か た 、 乃 至 今 日 今 時 に 至 る ま で 穢 悪 汚 染 に し て 清 浄 の 心 な し 、 虚 仮 諂 偽 に し て 真 実 の 心 な し 。 中 略 如 来 の 至 心 を 以 て 諸 有 の 一 切 煩 悩 悪 業 邪 智 の 群 生 海 に 回 施 し た ま へ り 。 即 ち 是 れ 、 利 他 の 真 心 を 彰 は す 、 故 に 疑 蓋 雑 は る こ と な し 、 斯 の 至 心 は 則 ち 是 至 徳 の 尊 号 を 其 の 体 と 為 せ る 37 な り 。 と 語 り 、 ま た 信 楽 釈 に お い て も 一 切 群 生 を 次 の よ う に 定 義 す る 。 次 に 信 楽 と 言 う は 、 中 略 す な わ ち 利 他 回 向 之 至 心 を 以 て 信 楽 の 体 と 為 す る な り 。 然 る に 無 始 よ り こ の か た 、 一 切 群 生 海 、 無 明 海 に 流 転 し 、 諸 有 輪 に 沈 迷 し 、 衆 苦 輪 に 繫 縛 せ ら れ て 清 浄 の 信 楽 無 し 、 法 爾 と し て 真 実 の 信 楽 な し 。 是 を 以 て 無 上 功 徳 、 値 遇 し 難 く 、 最 勝 の 浄 信 獲 得 し 難 し 。 一 切 凡 小 、 一 切 時 の 中 に 、 貪 愛 之 心 常 に 能 く 善 心 を 汚 し 、 瞋 憎 之 心 常 に 能 く 法 財 を 焼 く 。 急 作 、 急 修 し て 頭 燃 を は ら う が 如 く す れ ど も す べ て 雑 毒 雑 修 之 善 と 名 づ く 。 ま た 虚 仮 諂 偽 之 行 と 名 づ く 、 真 実 の 業 と 名 づ け ざ る な り 。 此 の 虚 仮 雑 毒 の 善 を 以 て 、 無 量 光 明 土 に 生 ぜ ん と 欲 す る 、 此 れ 必 ず 不 可 也 。 何 を 以 て の 故 に 、 正 し く 如 来 菩 の 行 を 行 じ 給 ひ し 時 、 三 業 の 所 修 、 乃 至 一 念 一 刹 も 疑 蓋 雑 わ る こ と 無 き に 由 り て な り 。 斯 の 心 は 、 す な わ ち 如 来 の 大 悲 心 な る が 故 に 、 必 ず 報 土 の 正 定 之 因 と 成 る 。 如 来 苦 悩 の 群 生 海 を 悲 憐 し て 無 碍 廣 大 の 浄 信 を 以 て 、 諸 有 海 に 回 施 し 給 え り 。 是 を 利 他 真 実 の 信 心 と 名 38 づ く 。 こ こ に 示 さ れ る よ う に 、 親 鸞 は 一 切 群 生 海 に つ い て 無 始 よ り こ の か た 、 乃 至 今 日 今 時 に 至 る ま で 穢 悪 汚 染 に し て 清 浄 の 心 な し 、 虚 仮 諂 偽 に し て 真 実 の 心 な し と し 、 ま た 無 始 よ り こ の か た 、 一 切 群 生 海 、 無 明 海 に 流 転 し 、 諸 有 輪 に 沈 迷 し 、 衆 苦 輪 に 繫 縛 せ ら れ て 清 浄 の 信 楽 無 し 、 法 爾 と し て 真 実 の 信 楽 な し と 定 義 し 、 清 浄 の 心 、 真 実 の 心 が ま っ た く な い の で 、 善 を 行 っ て も 雑 毒 雑 修 之 善 で あ る と 語 る 。 彼 に お い て は 、 自 己 は ど こ ま で も 清 浄 、 真 実 の 心 仏 教 研 究 に お け る 体 験 の 意 味 ︵ 藤 能 成 ︶ 一 一 四
を 離 れ た 穢 悪 汚 染 、 虚 仮 諂 偽 の 存 在 と し て 捉 え ら れ た 。 こ の よ う な 群 生 が 、 浄 土 に 往 生 す る の は ひ と え に 如 来 か ら 回 施 さ れ た 利 他 真 実 の 信 心 に よ っ て の み で あ る 。 親 鸞 に お い て は 、 本 願 力 に 出 会 い 、 真 実 信 心 を 獲 る こ と に よ っ て 、 浄 土 へ の 往 生 と 涅 槃 を 証 す る こ と の 確 信 を 得 た 。 清 浄 心 、 真 実 心 を 持 た な い 自 己 存 在 が 阿 弥 陀 如 来 の 回 施 し た 利 他 真 実 の 浄 信 ︵ 信 心 ︶ に よ っ て 、 現 生 に 正 定 聚 に つ く の で あ る 。 真 実 性 の 無 い 、 虚 仮 な る 自 己 が 、 真 実 な る 阿 弥 陀 仏 の 回 向 に よ り 、 真 実 信 心 を 得 て 、 真 実 信 心 を 因 と し て 、 現 生 に 正 定 聚 に 就 き 、 往 生 す る 身 に 定 ま る の で あ る 。 親 鸞 は 自 己 を 、 虚 仮 な る 自 我 と 捉 え 、 自 己 を 超 え た 阿 弥 陀 仏 の 回 施 す る 真 実 な る 信 心 が 与 え ら れ る こ と に よ り 、 現 生 正 定 聚 と な り 、 真 実 の 生 を 生 き る こ と が で き る と え た の で あ る 。 す な わ ち 本 来 的 生 を 回 復 す る 道 で あ る 。 親 鸞 の 教 学 は 、 や は り 、 彼 自 身 の 回 心 と 、 そ の 後 の 信 仰 生 活 を 通 し た 精 神 的 な 体 験 に 根 差 し た も の と 判 断 さ れ る 。 彼 は 教 行 信 証 総 序 に お い て 、 次 の よ う に 述 べ る 。 噫 、 弘 誓 の 強 縁 多 生 に も も う あ い が た く 、 真 実 の 浄 信 、 億 劫 に も 獲 が た し 。 た ま た ま 行 信 を 獲 ば 、 遠 く 宿 縁 を 喜 べ 。 若 し ま た 、 こ の た び 疑 網 に 覆 せ ら れ ば 、 か へ っ て ま た 曠 劫 を 経 略 39 せ ん 。 と 、 教 行 信 証 著 述 に 際 し て の 願 い を 述 べ る の で あ る が 、 こ こ で は 彼 自 身 が 阿 弥 陀 仏 の 弘 誓 の 強 縁 に 出 会 い 、 真 実 の 浄 信 を 獲 た と い う 真 実 体 験 を 語 っ て お り 、 そ の 体 験 に 基 づ い て 教 学 を 構 築 し て い っ た と 見 る こ と が で き よ う 。 彼 は 、 九 歳 か ら 二 十 九 歳 に 至 る ま で 比 叡 山 の 僧 と し て 、 天 台 止 観 の 修 行 に 専 心 し て き た は ず で あ る 。 し か し 、 そ の 行 に よ っ て は 、 彼 は 自 ら の 姿 を あ り の ま ま に 照 ら し 、 か つ 迷 い を 晴 ら し て く れ る 智 の 働 き に 出 会 う こ と が な か っ た 。 法 然 の も と を 訪 ね 、 本 願 念 仏 の 教 え を 深 く 学 ん で 行 く 過 程 に お い て 初 め て 、 彼 は 仏 智 を 自 ら の 内 な る 自 己 超 越 的 な 存 在 で あ 仏 教 研 究 に お け る 体 験 の 意 味 ︵ 藤 能 成 ︶ 一 一 五
る 信 心 と し て 発 見 し た の で あ っ た 。 愚 禿 鈔 に は 、 信 心 と 願 力 ︵ 摂 取 不 捨 ︶ の 関 係 を 次 の よ う に 述 べ る 。 真 実 信 心 は 内 因 な り 摂 取 不 捨 は 外 縁 な り 本 願 を 信 受 す る は 前 念 命 終 な り 即 ち 正 定 聚 の 数 に 入 る 文 即 得 往 生 は 後 念 即 生 な り 即 の 時 、 必 定 に 入 る 文 又 必 定 菩 と 名 く 文 他 力 金 剛 心 也 、 知 る べ し と 便 ち 弥 菩 に 同 じ 自 力 金 剛 心 也 、 知 べ し 大 経 ︵ 巻 下 ︶ に は 次 如 弥 文 と 言 40 へ り 親 鸞 の 仏 道 は 真 実 信 心 を 内 因 と し 、 摂 取 不 捨 を 外 縁 と し て 進 め ら れ る も の で あ っ た 。 内 因 と は 自 己 の 内 に 宿 る 働 き で あ り 、 外 縁 と は 自 己 を 外 か ら 導 く 働 き で あ る 。 真 実 信 心 は 自 己 の 内 に あ っ て 往 生 の 因 と な る の で 、 内 因 で あ る 。 摂 取 不 捨 は 本 願 力 の 働 き で あ り 、 往 生 に つ い て 外 か ら 縁 と し て 働 く の で 外 縁 で あ る 。 本 願 を 信 受 す る こ と は 前 念 命 終 で あ り 、 そ の 時 に 正 定 聚 の 数 に 入 る と 書 き 添 え る 。 即 得 往 生 は 後 念 即 生 と 言 い 、 即 の 時 、 必 定 に 入 る ま た 必 定 の 菩 と 名 づ く と 書 き 添 え て 41 い る 。 前 念 命 終 と 後 念 即 生 は ひ と つ の こ と を 二 つ の 面 か ら 語 っ た も の と 見 ら れ る 。 親 鸞 は 阿 弥 陀 仏 か ら 回 向 さ れ た 信 心 を 獲 得 す る こ と に よ り 、 仏 智 の 導 き に よ っ て 、 現 生 正 定 聚 と し て の 本 来 的 な 生 を 生 き る 道 を 説 い た と 言 え よ う 。 仏 教 研 究 に お け る 体 験 の 意 味 ︵ 藤 能 成 ︶ 一 一 六
六 元 暁 に お け る 仏 智 と 一 心 元 暁 ︵ 六 一 七 ∼ 六 八 六 ︶ は 、 起 信 論 疏 、 金 剛 三 昧 経 論 を は じ め 、 多 く の 注 釈 書 や 宗 要 を 著 し た が 、 彼 が 注 釈 を 加 え る 立 場 は 多 く 大 乗 起 信 論 の 論 理 に 依 っ て い る 。 彼 は 一 貫 し て 大 乗 起 信 論 の 一 心 二 門 の 法 に 立 っ て 注 釈 を 加 え て い る 。 こ れ は 、 元 暁 が 起 信 論 の 一 心 二 門 の 真 理 観 に 深 く 傾 倒 し た か ら だ と 見 ら れ る 。 元 暁 の 悟 っ た 真 理 が 、 す で に 大 乗 起 信 論 に お い て す で に 余 す と こ ろ な く 語 ら れ て い た こ と に 、 彼 は 驚 嘆 し た に 違 い な い 。 起 信 論 疏 に お い て 彼 は 、 帰 敬 中 の 帰 命 を 解 釈 し 次 の よ う に 述 べ る 。 ま た 帰 命 は 還 源 の 義 な り 。 所 以 は 、 衆 生 の 六 根 は 一 心 よ り 起 こ り 、 自 ら の 源 に 背 し て 、 六 塵 に 馳 散 す 。 今 、 命 を 挙 げ 総 て 六 情 を 摂 し 、 其 の 本 な る 一 心 之 原 に 還 帰 す る が 故 に 、 帰 命 と 言 う 。 所 帰 の 一 心 は す な わ ち 是 れ 三 宝 の 故 42 な り 。 元 暁 の 仏 道 に お い て 帰 命 は 一 心 の 源 に 帰 る こ と 、 す な わ ち 本 来 的 な 生 の 回 復 を 意 味 し て い る 。 そ の 究 極 相 と し て 仏 位 が あ る 。 ま た 大 乗 起 信 論 帰 敬 中 の 為 欲 令 衆 生 除 疑 捨 邪 執 起 大 乗 正 信 仏 種 不 断 故 に 造 論 の 大 意 が 述 べ ら れ て い る と し 、 こ の 文 の 上 半 が 下 化 衆 生 、 下 半 が 上 求 仏 道 を 表 し て い る と 釈 43 す る 。 下 化 衆 生 に つ い て は 衆 生 生 死 之 海 に 長 く 没 し 涅 槃 之 岸 に 趣 か ざ る は 、 只 疑 惑 と 邪 執 と に よ る な り と し て 、 下 化 衆 生 の 要 は 疑 惑 を 除 き 、 邪 執 を 捨 て 令 む と 説 き 、 大 乗 を 求 む る 者 に 二 疑 あ り と し て 発 心 を 障 す る 疑 法 と 、 修 行 を 障 す る 疑 問 と を 挙 げ る 。 こ れ ら の 二 疑 は 一 心 法 を 立 て 、 二 種 の 門 を 開 く こ と に よ っ て 克 服 さ れ る の で あ る 。 す な わ ち 大 乗 法 に は 仏 教 研 究 に お け る 体 験 の 意 味 ︵ 藤 能 成 ︶ 一 一 七
唯 一 心 有 り て 、 一 心 之 外 に 更 に 別 法 な し と 知 り 、 真 如 門 に よ り 止 法 を 修 し 、 生 滅 門 に よ り 観 行 を 起 せ ば 止 観 双 運 し て 、 万 行 斯 備 し 、 こ の 二 門 に 入 り て 、 諸 門 皆 達 す と 、 真 如 、 生 滅 の 二 門 に よ っ て 、 止 観 行 を 修 す る こ と に よ り 仏 道 の 諸 門 を 皆 達 す る こ と を 述 べ る 。 上 弘 仏 道 に つ い て は 彼 の 二 辺 の 疑 を 除 き て 大 乗 唯 一 心 な り と 信 解 す 、 故 に 起 大 乗 正 信 と 言 う 、 前 の 二 つ の 執 分 別 を 捨 、 無 分 別 智 を 得 、 如 来 家 に 生 ま れ 、 能 く 仏 位 を 紹 ぐ 、 故 に 仏 種 不 断 故 と 44 言 う と 語 っ て い る 。 こ こ に 見 ら れ る よ う に 、 元 暁 は 起 信 論 の 一 心 二 門 の 論 理 に よ っ て 仏 道 の 要 を 説 明 し て お り 、 大 乗 起 信 論 の 要 で あ る 起 信 は 、 信 を 成 就 す る こ と と し て 捉 え て い る 。 信 の 成 就 に よ っ て 止 観 行 を 修 す る こ と が で き る よ う に な る 。 信 の 成 就 と は 、 疑 法 と 疑 門 の 二 つ の 疑 を 除 い て 大 乗 が 唯 一 心 で あ る と 信 解 す る こ と を 指 す 。 元 暁 に お い て 起 信 と し て 捉 え ら れ た も の は 、 親 鸞 に お け る 獲 信 に 対 応 す る も の と え ら れ る 。 起 信 と は 気 づ き で あ る 。 そ れ は 、 そ れ ま で 見 え な か っ た も の が 見 え る よ う に な る と 言 う 気 づ き で あ る 。 そ れ ま で 自 己 と し て 捉 え ら れ て き た も の が 、 実 は 一 心 と い う 自 己 を 超 え た 大 き な い の ち の 中 に あ っ た こ と に 気 づ く こ と で あ る 。 こ こ に お い て 自 己 と は 、 自 我 と も 捉 え ら れ る も の で あ り 、 一 心 と い う い の ち の 実 態 に 目 が 見 開 か れ な け れ ば 、 人 と し て の 本 来 の 生 を 回 復 す る こ と は で き な い と い う の が 、 元 暁 の え で あ っ た 。 彼 は 起 信 論 の 一 心 二 門 の 論 理 に 立 っ て 浄 土 思 想 を 展 開 し た が 、 そ の 著 無 量 寿 経 宗 要 に お い て 、 四 智 と 四 疑 惑 に つ い て 語 る 中 、 四 智 の 衆 生 済 度 の 働 き の 深 さ と 大 き さ に つ い て 強 調 し 、 こ れ ら の 智 へ の 疑 惑 を 離 れ る た め に は 、 た だ 仰 信 す る し か な い 、 と 結 論 づ け る の で あ る 。 こ の 仰 信 に 元 暁 自 身 の 、 謙 虚 な 自 己 洞 察 が 現 れ て い る 。 仏 智 の 働 き の 前 に は 、 衆 生 と し て た だ ひ れ 伏 す の み で あ る と 彼 は 語 る 。 ま た 、 な ぜ 仰 信 せ ね ば な ら な い か に つ い て 次 の よ う に 語 仏 教 研 究 に お け る 体 験 の 意 味 ︵ 藤 能 成 ︶ 一 一 八
る 。 云 何 が 此 に お い て 仰 信 を 起 す と は 、 譬 え ば 世 界 は 無 辺 に し て 虚 空 の 外 に 出 で ず 。 是 れ 万 境 無 限 に し て 、 こ と ご と く 一 心 之 内 に 入 る が 如 し 。 仏 智 は 相 を 離 れ 、 心 原 に 帰 す 。 智 と 一 心 は 渾 同 無 二 な り 。 以 て 始 覚 は す な わ ち 本 覚 に 同 ず 。 故 に 一 境 と し て 此 の 智 の 外 な る も の 45 無 し 。 仏 智 と 一 心 は 渾 同 無 二 で あ り 、 す な わ ち 区 別 す る こ と が で き な い 。 一 心 は す べ て の 境 を 内 包 す る も の で あ り 、 仏 智 は 相 を 離 れ て 、 一 心 の 根 源 に 帰 す る も の で あ る 。 衆 生 は こ の よ う な 仏 智 ・ 一 心 に つ い て 把 握 す る こ と が で き な い か ら 、 仏 智 の 前 に お い て は た だ 仰 信 す る し か な い 。 そ し て こ の 四 つ の 疑 を 解 決 で き な い 人 で も 、 如 来 に 一 向 伏 信 す る こ と に よ っ て 、 彼 土 に 往 生 で 46 き る と 説 く 。 自 ら を 超 え た 仏 智 に 対 し 、 仰 信 を 抱 き つ つ 、 一 心 の 源 に 帰 っ て ゆ く 、 す な わ ち 本 来 的 な 生 を 回 復 し て ゆ く こ と こ そ 、 元 暁 に お け る 仏 道 の 在 り 方 で あ っ た 。 こ の よ う に 元 暁 の 教 学 は 、 彼 自 身 の 体 験 を 基 盤 と し て 構 築 さ れ た も の だ と 言 い 得 る 。 七 ま と め 親 鸞 に お い て は 阿 弥 陀 仏 の 本 願 力 、 元 暁 に お い て は 一 心 ・ 仏 智 が 仏 教 の 根 幹 を な し て い る こ と が 分 か る 。 彼 ら が 、 仏 教 思 想 を 展 開 し た の は ま さ に 、 根 幹 を な す も の と の 出 会 い に よ る も の で あ っ た 。 だ か ら 彼 ら の 思 想 を 解 明 す る に あ た っ て は 、 彼 ら が 出 会 っ た 本 願 、 一 心 ・ 仏 智 が 如 何 な る も の で あ っ た か を 、 追 体 験 す る こ と が 大 き な 意 味 を 持 つ こ と に な る と 言 わ ね ば な ら な い 。 親 鸞 と 元 暁 の 出 会 っ た も の は 、 そ の 程 度 と 受 け 止 め か た 、 解 釈 の 仕 方 に 差 は あ っ た か も 知 れ な い が 、 同 質 の も の で あ っ た と 言 っ て よ い の で は な い だ ろ う か 。 親 鸞 に お い て 、 獲 信 と は 、 自 我 が 完 全 に 打 ち 砕 仏 教 研 究 に お け る 体 験 の 意 味 ︵ 藤 能 成 ︶ 一 一 九
か れ 、 そ こ に 他 力 回 向 の 信 心 を た ま わ り 、 現 生 正 定 聚 と な る 、 あ る 意 味 で は 仏 道 の 究 極 点 と も 言 え る も の で あ っ た 。 元 暁 に お い て 、 信 の 成 就 と は 、 人 と し て 本 来 的 な 生 を 生 き て ゆ く た め の 出 発 点 と し て 捉 え ら れ 、 そ こ か ら 真 の 仏 道 が 始 ま る の で あ っ た 。 筆 者 は 、 親 鸞 、 元 暁 に お け る 仏 教 思 想 の 解 明 に お い て 、 彼 ら に お け る 体 験 の 意 味 を 十 分 に 吟 味 し て お く 必 要 の あ る こ と を 指 摘 し た い 。 何 故 な ら 、 彼 ら が 展 開 し た 仏 教 思 想 の 目 的 は 、 一 人 で も 多 く の 人 が 迷 い の 人 生 か ら 解 放 さ れ 、 人 間 本 来 の 生 を 取 り 戻 し て ゆ く こ と に あ っ た か ら で あ る 。 つ ま り 、 彼 ら は 一 人 で も 多 く の 人 が 、 本 願 、 一 心 、 仏 智 に 出 会 う こ と を 願 っ て い た か ら で あ る 。 仏 教 研 究 に お い て 、 研 究 者 自 ら が 、 彼 ら の 仏 教 の 根 幹 を 支 え る も の に 出 会 っ て ゆ く 努 力 を 重 ね る 中 で 、 彼 ら の 思 想 の 思 想 史 的 な 解 明 を 進 め る こ と は 大 き な 意 義 が あ る と 言 え よ う 。 ま た 、 方 法 論 の 察 に お い て 指 摘 し た よ う に 、 宗 学 と 仏 教 学 が 同 じ 人 間 救 済 と い う 目 的 を 持 っ て 、 客 観 的 、 文 献 学 的 、 哲 学 的 検 証 を 加 え つ つ 、 思 想 史 的 ア プ ロ ー チ を 進 め て 行 く 中 、 言 語 を 超 え た 仏 教 の 根 幹 と な る も の を 明 ら か に し て ゆ く と き 、 宗 学 と 仏 教 学 が 連 繫 し た あ る べ き 仏 教 研 究 の 成 果 が 生 ま れ る の だ と 筆 者 は え る 。 注 １ 末 木 文 美 士 仏 教 学 に お け る 日 本 仏 教 研 究 、 東 洋 学 術 研 究 二 四 ｜ 二 、 一 九 八 五 年 、 七 四 頁 。 ２ 奈 良 康 明 ら は 現 代 仏 教 を 知 る 大 辞 典 宗 学 の 項 に お い て 、 常 任 編 集 委 員 会 の 責 任 に お い て 数 名 の 研 究 者 ︵ 宗 学 、 仏 教 学 、 人 類 学 、 美 学 等 の 専 攻 者 を 中 心 に 各 宗 派 の 宗 学 に も 造 詣 の 深 い 人 達 ︶ を 招 き 、 宗 学 研 究 に 関 す る 討 議 を 行 い 、 そ の レ ジ ュ メ を 掲 載 し て い る 。 ︵ 現 代 仏 教 を 知 る 大 辞 典 宗 学 の 項 、 金 花 舎 、 一 九 八 一 年 、 五 二 二 頁 ︶ ３ 奈 良 康 明 等 現 代 仏 教 を 知 る 大 辞 典 宗 学 の 項 、 金 花 舎 、 一 九 八 一 年 、 五 二 二 頁 。 仏 教 研 究 に お け る 体 験 の 意 味 ︵ 藤 能 成 ︶ 一 二 〇
４ 奈 良 康 明 等 現 代 仏 教 を 知 る 大 辞 典 宗 学 の 項 、 五 二 四 頁 。 ５ 末 木 文 美 士 仏 教 学 に お け る 日 本 仏 教 研 究 六 八 ∼ 六 九 頁 。 ６ 末 木 文 美 士 前 同 七 三 頁 。 ７ 末 木 文 美 士 前 同 七 四 頁 。 ８ 田 村 芳 朗 日 本 仏 教 教 学 史 復 刻 版 、 中 山 書 房 、 一 九 七 六 年 、 解 説 、 14 。 ９ 田 村 芳 朗 日 本 仏 教 研 究 の 新 た な 研 究 方 法 ︵ 東 洋 学 術 研 究 二 四 ｜ 二 、 一 九 八 五 年 ︶ 一 頁 。 10 田 村 芳 朗 日 本 仏 教 研 究 の 新 た な 研 究 方 法 、 二 頁 。 11 田 村 芳 朗 同 、 二 頁 。 12 田 村 芳 朗 同 、 二 頁 。 13 田 村 芳 朗 同 、 二 頁 。 14 田 村 芳 朗 同 二 ∼ 三 頁 。 15 上 田 義 文 仏 教 学 の 方 法 論 に つ い て 、 上 田 義 文 著 大 乗 仏 教 の 思 想 、 第 三 文 明 社 、 一 九 七 七 年 、 六 七 頁 。 16 上 田 義 文 同 、 六 八 頁 。 17 上 田 義 文 同 、 六 九 頁 。 18 上 田 義 文 同 、 七 一 頁 。 19 上 田 義 文 は 、 文 献 学 的 方 法 に よ っ て 明 ら か に で き な い も の の 例 と し て 、 中 論 が 説 こ う と し て い る 空 と か 縁 起 と か い う も の は 、 戯 論 ︵p ra p a n ca ︶ が 滅 し た も の と 書 い て あ る こ と 、 し か し 八 不 の に 戯 論 が 寂 滅 し た 縁 起 と 説 い た ︵d es a n a ︶ 正 覚 者 た る 仏 に 敬 礼 す る と 、 言 葉 に よ っ て は 説 か れ な い 、 す な わ ち 戯 論 に よ っ て 戯 論 さ れ な い と こ ろ の 空 や 縁 起 は 、 d es a n a と 呼 ば れ る 言 葉 に よ っ て は 説 か れ る の だ と い う こ と に な る こ と を 述 べ て い る 。 ︵ 上 田 義 文 著 大 乗 仏 教 の 思 想 、 七 〇 ∼ 七 二 頁 ︶ 20 上 田 義 文 同 八 四 ∼ 八 五 頁 。 21 玉 城 康 四 郎 仏 教 の 根 底 に あ る も の 、 講 談 社 学 術 文 庫 一 九 八 六 、 四 ∼ 五 頁 。 22 松 本 史 朗 縁 起 と 空 、 大 蔵 出 版 、 一 九 八 九 年 、 五 二 ∼ 六 五 頁 。 仏 教 研 究 に お け る 体 験 の 意 味 ︵ 藤 能 成 ︶ 一 二 一
23 玉 城 康 四 郎 仏 教 の 根 底 に あ る も の 、 三 〇 二 頁 。 24 玉 城 康 四 郎 同 、 三 〇 三 頁 。 25 玉 城 康 四 郎 同 、 三 〇 六 頁 。 26 玉 城 康 四 郎 同 、 三 〇 一 頁 。 27 普 賢 大 円 真 宗 概 論 序 、 百 華 苑 、 一 九 五 〇 年 、 四 頁 。 な お こ の 部 分 の 引 用 に つ い て は 、 紅 楳 英 顕 仏 教 を い か に 学 ぶ か ｜ 真 宗 学 の 場 合 ｜ ︵ 二 〇 〇 〇 年 日 本 仏 教 学 会 発 表 レ ジ ュ メ ︶ よ り 示 唆 を 得 た 。 28 普 賢 大 円 同 、 四 頁 。 29 紅 楳 英 顕 も 、 宗 学 研 究 に お い て 宗 教 体 験 が 必 要 で あ る と の 主 張 を し て い る 。 ︵ 紅 楳 英 顕 仏 教 を い か に 学 ぶ か ｜ 真 宗 学 の 場 合 ｜ 、 二 〇 〇 〇 年 日 本 仏 教 学 会 発 表 よ り ︶ 30 奈 良 康 明 等 現 代 仏 教 を 知 る 大 辞 典 宗 学 の 項 、 五 二 五 頁 。 31 奈 良 康 明 等 現 代 仏 教 を 知 る 大 辞 典 宗 学 の 項 、 五 二 五 頁 。 32 大 原 性 実 真 宗 学 概 論 、 永 田 文 昌 堂 、 一 九 六 〇 年 、 一 三 頁 ∼ 一 四 頁 。 33 一 念 多 念 証 文 、 浄 土 真 宗 聖 典 注 釈 版 、 六 八 九 頁 。 34 歎 異 抄 、 浄 土 真 宗 聖 典 注 釈 版 、 八 三 三 頁 。 35 一 念 多 念 証 文 、 浄 土 真 宗 聖 典 注 釈 版 、 六 九 〇 ∼ 六 九 一 頁 。 36 親 鸞 に お け る か た ち の 概 念 に つ い て は 大 田 利 生 の 論 が あ る 。 そ の 中 で 、 筆 者 が 智 慧 と ひ か り 、 光 明 の 関 係 に お い て か た ち の 語 に は 特 別 の 意 味 は な い と 述 べ た こ と ︵ 拙 論 親 鸞 の 往 生 の 問 題 仏 教 文 化 第 五 号 ︶ に 対 し て 、 太 田 利 生 は か た ち に 働 き か け と い う ほ ど の 意 味 合 い が あ る と 指 摘 す る 。 親 鸞 は 光 明 は 智 慧 の か た ち な り ︵ 唯 信 鈔 文 意 ︶ 、 光 明 は 智 慧 な り 、 智 慧 は ひ か り の か た ち な り ︵ 一 念 多 念 証 文 ︶ と も 語 っ て お り 、 光 明 ︵ ひ か り ︶ 、 智 慧 が 相 互 に か た ち と 表 現 さ れ て い る と こ ろ か ら 、 筆 者 は 、 一 方 の み が 他 方 の 働 き と し て 語 ら れ る の は 、 論 理 的 に 矛 盾 す る の で は な い か と 思 う 。 親 鸞 は 光 明 は 智 慧 な り ︵ 唯 信 鈔 文 意 真 聖 全 二 六 二 二 頁 ︶ と 断 じ 、 光 明 と 智 慧 を 同 一 視 す る 表 現 も あ る 。 ︵ 大 田 利 生 親 鸞 に お け る 光 明 思 想 、 宗 学 97 ・ 98 合 併 号 、 一 九 九 八 年 、 二 七 九 頁 ︶ 37 教 行 信 証 信 巻 至 心 釈 、 真 聖 全 二 ｜ 五 九 ∼ 六 〇 頁 。 仏 教 研 究 に お け る 体 験 の 意 味 ︵ 藤 能 成 ︶ 一 二 二
38 教 行 信 証 信 巻 信 楽 釈 、 真 聖 全 二 ｜ 六 二 頁 。 39 教 行 信 証 総 序 、 真 聖 全 二 ｜ 一 頁 。 40 愚 禿 鈔 、 真 聖 全 二 ｜ 四 六 〇 頁 。 41 親 鸞 が 即 得 往 生 を 必 定 の 菩 と 呼 ぶ の は 、 龍 樹 の 易 行 品 に お け る 即 時 入 必 定 と 、 曇 鸞 の 論 巻 上 に お け る 入 正 定 之 聚 に よ っ た も の で あ る 。 教 行 信 証 行 巻 に お い て 親 鸞 は 、 如 何 に 況 や 十 方 群 生 海 、 斯 の 行 信 に 帰 命 す れ ば 、 摂 取 し て 捨 て た ま わ ず 。 ゆ え に 阿 弥 陀 仏 と 名 づ く る と 。 是 を 他 力 と 曰 う 。 是 を 以 て 龍 樹 大 士 は 即 時 入 必 定 と 曰 え り 。 曇 鸞 大 師 は 入 正 定 聚 之 数 と 云 え り 。 仰 い で 斯 れ を 憑 む べ し 、 専 ら 斯 れ を 行 ず べ き 也 ︵ 真 聖 全 二 ｜ 三 三 頁 ︶ と 述 べ て い る 。 42 起 信 論 疏 、 大 正 四 四 ｜ 二 〇 三 中 。 43 起 信 論 疏 、 大 正 四 四 ｜ 二 〇 四 中 ∼ 下 。 44 起 信 論 疏 、 大 正 四 四 ｜ 二 〇 四 下 。 45 無 量 寿 経 宗 要 、 大 正 三 七 ｜ 一 三 一 中 。 46 無 量 寿 経 宗 要 、 大 正 三 七 ｜ 一 三 一 中 。 仏 教 研 究 に お け る 体 験 の 意 味 ︵ 藤 能 成 ︶ 一 二 三
