Vol.19 , No.1(1970)085中野 東禅「説教における聖と俗」

説 教 に お け る 聖 と 俗 ( 中 野)

説

教

に

お

け

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俗

中

野

東

禅

仏 教 に お け る 伝 道 活 動 と し て の 説 教 が、 真 に 信 仰 の 活 動 と し て 荷 わ れ る か ど う か は、 何 を も つ て は か る べ き で あ ろ う か。 も ち ろ ん、 説 教 が 法 の 如 く あ る か ど う か は、 釈 尊 の 言 葉 や 祖 師 の 教 え に 照 ら し、 縁 起 の 理 法 に 照 ら し て み れ ば よ い わ け で あ る が、 現 実 に は、 そ れ を 見 分 け る の は 仲 々 む ず か し い こ と で あ り、 特 に 説 教 と い う 活 動 の 場 に お い て は、 外 見 的 な も の に ご ま か さ れ て し ま つ て、 内 面 的 な 真 実 性 は ど の よ う に し て 現 成 す る か を と ら え る こ と は 困 難 な こ と で あ ろ う。 そ こ で、 説 教 は ど の よ う な 形 で 人 々 を 宗 教 的 な 世 界 に 導 い て ゆ く か を 考 え て み た い。 ま ず、 説 教 と は 何 か を 考 え て み る と(1) 主 と し て ﹁ こ と ば ﹂ を 通 し て(2) 宗 教 的 な も の を(3) 説 得 す る こ と と い う こ と に な ろ う か と 思 う。 ﹁ 主 と し て こ と ば を 通 し て ﹂ と い う こ と は、 説 教 の 周 延 部 に あ る と こ ろ の、 宗 教 施 設 や 宗 教 的 儀 礼、 宗 教 者 と の 関 わ り な ど の 上 に た つ て 説 教 が さ れ る の で あ る か ら、 そ れ ら は 説 教 に と つ て 必 要 な 要 素 で あ る が、 そ れ ら の 中 で 中 心 と な る は た ら き は ﹁ こ と ば ﹂ で あ る。 そ の こ と ば は、 も ち ろ ん 事 実 そ の も の で は な く、 論 理 で あ る。 そ し て 説 教 に お け る こ と ば の 役 割 は、 宗 教 的 な も の と、 宗 教 的 で な い も の と を 分 け て 限 定 す る こ と で あ ろ う。 そ こ で い う 宗 教 的 な か ま え、 更 に は 仏 教 の 縁 起 の 理 法 に か な う た か ま え を ﹁ 聖 ﹂ と い う と す れ ば、 宗 教 的 で な い も の、 日 常 的 な か ま え を ﹁ 俗 ﹂ と い つ て よ い か と 思 う。 説 教 と い う の は、 こ と ば と い う 論 理 に よ つ て、 聖 な る か ま え と 俗 な る か ま え を は つ き り と 分 け、 限 定 す る こ と で あ る、 と い う こ と に な る。 し か し、 聖 な る か ま え が 出 来 る と い う こ と は、 俗 な る 日 常 的 か ま え が、 聖 な る も の で な い と わ か る こ と で あ る か ら、 ま た 俗 な る 日 常 的 か ま え が、 俗 で あ る と わ か る こ と は、 聖 な る か ま え が で き る と い う こ と で あ る か ら、 聖 な る か ま え と、 俗 な る か ま え と は 相 依 相 関 で あ る。 そ れ で は、 相 依 相 関 に あ る 聖 な る か ま え と 俗 な る か ま え を 説 教 に お い て、 こ と ば に よ つ て 分 け 限 定 す る と い う こ と は ど

-384-う い う こ と で あ ろ う か。 今 ま で は 日 常 的 か ま え だ け が 全 て で あ つ た 人 々 に、 宗 教 的 な 聖 な る か ま え を と ら せ、 ま た、 そ れ に よ つ て 今 ま で の か ま え が 宗 教 的 で な か つ た と い う こ と を 自 覚 さ せ、 両 者 の ち が い を あ ら わ に さ せ て ゆ く こ と は、 人 々 の か ま え に 百 八 十 度 の 転 回 を せ ま る こ と で あ り、 そ れ を こ と ば と い う 論 理 的 な 作 業 で 荷 う こ と に な る。 人 々 の か ま え を 転 回 さ せ る と い う こ と は、 何 に よ つ て 可 能 で あ る か と い え ば、 そ れ は、 人 々 の 根 元 的 な あ り 方 を あ ら わ に す る こ と に よ つ て 可 能 に な る の で あ ろ う と 思 う 0 そ の 根 元 的 な あ り 方 を あ ら わ に 実 感 さ せ る こ と が、 人 々 に 聖 な る 宗 教 的 か ま え と、 俗 な る 日 常 的 か ま え を は つ き り さ せ る こ と に な る の で あ る。 生 老 病 死 な ど の 四 苦 や 八 苦 な ど の 自 身 の す が た や、 現 実 の 中 に ひ そ む ﹁ い つ わ り ﹂ と 宗 教 的 ね が い と を あ ら わ に 実 感 す る こ と が す な わ ち、 聖 な る か ま え と、 俗 な る か ま え と を は つ き り と 見 分 け ら れ る こ と に な る の だ と 思 う。 そ れ で は、 人 々 が ﹁ 説 教 ﹂ に お い て、 自 ら の 根 元 的 な あ り 方 を あ ら わ に 実 感 す る と い う こ と は ど う い う こ と で あ ろ う か。 も ち ろ ん、 よ り あ ら わ に さ せ う る 説 教 者 の 力 量 や、 ま た 対 機 と そ の 集 団 の 宗 教 的 機 量 や 宗 教 へ の か か わ り の 仕 方 や 度 合 い な ど に よ つ て 異 る こ と は も ち ろ ん で あ ろ う が、 人 々 が あ ら わ に 実 感 す る と い う こ と は、 こ と ば に よ つ て 伝 え ら れ る も の に よ つ て、 自 ら の 内 に 根 元 的 な 存 在 を 問 う か ら、 は じ め て 実 感 で き る の で は な い だ ろ う か 0 人 間 が、 話 を 聞 い て 実 感 で き る と い う の は、 自 分 自 身 を 対 象 と し て 自 ら 問 う と き に は じ め て あ ら わ に 実 感 で き る の で は な い か と 考 え る。 自 ら を 死 や 苦 悩 や い つ わ り や 悦 び の 対 象 と し て 問 う と こ ろ に、 自 ら の 根 元 的 あ り 方 を あ ら わ に 実 感 で き る の で あ る し、 そ こ に 聖 な る か ま え が 現 成 し、 同 時 に 俗 な る か ま え が よ り あ き ら か に 見 え て く る の が 説 教 の は た ら き で は な い だ ろ う か。 そ れ で は、 人 々 が 説 教 を 聞 い た と き、 自 ら を 対 象 と し て 問 う こ と が で き る の は な ぜ で あ ろ う か。 そ れ は ﹁ 自 分 が 存 在 す る ﹂ と い う こ と 自 体 が 根 元 的 あ り 方 で あ る か ら、 我 々 は そ れ を あ ら わ に 実 感 さ せ る 力 の あ る は な し に ふ れ る と、 自 ら 問 わ れ ざ る を 得 な い の で あ る。 た と え ば、 無 常 と か 死 と か 因 果 応 報 と か い つ わ り に つ い て あ ら わ に 聞 か さ れ た と き、 人 々 が 自 ら の 無 常 や 死 や 因 果 や い つ わ り を 考 え る の は、 我 々 が 存 在 す る と い う こ と 自 体 が す で に 無 常 や 死 そ の も の と し て あ る の だ か ら、 自 ら 問 わ ざ る を 得 な い の で あ る。 し か し、 説 教 に お い て、 人 々 の 根 元 的 あ り 方 を 問 う、 問 い 方 に は、 そ の 時 代 や 問 う 人 つ ま り 説 教 者 や、 き き 手 の 性 格 な ど の 条 件 の ち が い か ら く る 問 い 方 の ち が い が あ る。 し か も そ の 問 い 方 自 体 に い つ わ り が あ る こ と す ら あ り う る こ と で あ 説 教 に お け る 聖 と 俗 ( 中 野)

-385-説 教 に お け る 聖 と 俗 ( 中 野) る。 そ こ で、 説 教 の 実 例 に つ い て、 ど の よ う に 問 い か け て い る か を 見 る こ と に す る。 ﹃ 仏 心 宗 臨 在 家 語 ﹄ は、 江 戸 末 期 の、 曹 洞 宗 僧 侶、 玄 楼 奥 竜 の 説 教 で あ る。 こ の 人 は 享 保 五 年 ( 一 七 二 〇) か ら 文 化 十 年 ( 一 八 一 三) ま で 生 き た 人 で 九 十 四 歳 で な く な つ て い る 0 学 者 で あ つ て、 天 桂 伝 尊 の 法 の 孫 に あ た り、 目 録 に よ る と ﹃ 鉄 笛 倒 吹 ﹄ を は じ め と し て 三 十 二 部 七 十 八 冊 を あ ら わ し、 興 聖 寺 に 住 し、 狼 玄 楼 と い わ れ た 気 骨 の あ る 人 で あ つ た。 四 十 五 歳 か ら 三 十 年 程 住 職 し た と 思 わ れ る 但 馬 の 竜 満 寺 で、 檀 信 徒 の 願 い で 説 教 し た も の を、 弟 子 の 風 外 本 光 が 筆 録 し て、 文 政 二 年 ( 一 八 一 九) に 出 版 さ れ た も の で あ る。 こ の ﹃ 仏 心 宗 臨 在 家 語 ﹄ を と り あ げ る 理 由 は、(1) か な り の 学 者 で あ る 玄 楼 奥 竜 の も の で あ る こ と、(2) 曹 洞 宗 に お い て は 授 戒 会 に お け る 説 戒 や、 あ る い は 当 人 が 法 語 と し て 書 き の こ し た も の が 多 い 中 で、 こ れ は 授 戒 会 な ど と 関 係 な く 説 教 さ れ た も の で あ る こ と、(3) そ れ だ け に 独 創 的 な 構 想 を も つ て い る こ と、 ま た 檀 信 徒 の 日 常 勤 荷 の 仕 方 な ど を 具 体 的 に 示 し て い る、 凶 対 象 が 檀 信 徒 に は つ き り 限 定 さ れ て い る こ と、 な ど の 理 由 で 本 題 に は 興 味 ぶ か い も の で あ る。 そ の 内 容 は、 全 体 五 万 六 千 八 百 字 ほ ど あ り、 大 き く 分 け る と、(一) 輪 解 品、(二) 業 報 品、 ( 天 ・ 地 ・ 人)、(三) 修 荷 品、(四) 鵜 磨 品 に 分 か れ て い る。 (一) 輪 解 品 は、 無 常 や 悪 業 に 輪 廻 し て い る 中 で、 釈 尊 出 世 の 本 懐 で あ る 解 脱 道 は 二 見 対 待 を は な れ る こ と で あ る と 説 き、 ( 二 〇 %) (二) 業 報 品 で は、 三 時 業、 自 業 自 得、 定 業 不 定 業、 地 獄 の あ り さ ま、 邪 見、 勧 善、 十 界、 四 禅 な ど を 説 き ( 六 〇 %) (三) 修 荷 品 で は、 六 寂 光 門 を と き ( 一 〇 %) (四) 鵜 磨 品 で は、 日 常 の 仏 前 勧 荷 の 仕 方 を お し え る ( 一 〇 %) と い う 構 想 に な つ て い る が、 業 報 品 に 力 を 入 れ て い る の は、 他 の 説 教 本 と 同 様 に 業 報 の 考 え が 当 時 の 一 般 庶 民 の 心 情 に あ つ た 形 で 人 々 の 存 在 の 根 元 を 問 う て い た の で は な い だ ろ う か。 業 報 と い う 考 え 方 は、 当 然 死 を 含 ん だ 考 え で あ る し、 そ れ は 無 常 や 現 世 の 苦 悩 の 実 相 を も 含 ん だ 形 で あ る か ら 当 時 の 一 般 庶 民 に は も つ と も 心 情 的 に 一 致 し た 問 い だ つ た の で あ ろ う。 業 報 と い う 形 で 人 々 は 自 ら に 問 い、 そ の 恐 怖 が あ ら わ に な る こ と に よ つ て 聖 な る か ま え が 同 時 に 見 わ け ら れ る の で あ ろ う と 考 え ら れ る。 し か し、 人 々 の 存 在 の 根 元 を あ ら わ に す る の に、 業 報 ・ 地 獄 の 恐 怖 と い う 形 だ け で 問 う と こ ろ が、 こ の 時 代 の 限 界 で あ ろ う し、 ま た 多 数 者 の 平 均 的 関 心 を 基 礎 と す る こ と の 限 界 が あ る と い う べ き で あ ろ う か。 業 報 に 対 置 さ れ る 聖 な る か ま え は、 当 然 そ れ な り の ワ ク 内 で の 聖 な る か ま え に な る は ず で あ る。