智山學報 第12・13 020牧尾 良海「漢代薄葬論の典型 ： 楊王孫と趙咨(那須博士古稀記念論文集)」

NII-Electronic Library Service

漢

代

薄

葬

論

の

典

型

　

　

−

楊 王 孫 と

趙

咨

牧

尾

良

海

N工工一Electronlc _{Llbrary 　Servlce}

一 漢代薄_葬論の_{典 型 （牧}尾_） 　 　 　 　 　 　 　 　 　

　

　 　

　

　 　

　

　 　

　

　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ら 　 そ う 　 前 漢 の 孝 武 朝 （ 武 帝 の 王

朝

、 公 元 前 一 四 〇

1

八 七 年 ） に あ っ て 、 〃 羸

葬

〃 の 説 を 主 張 し た 楊 王 孫 に 関 し て は 、 前 漢 書 巻 六 十 七 の

楊

胡 朱 梅 云 伝

第

蕊 十 七 に 見 え る ホ 伝 の 鷂 述 が 主 な も の で あ っ て 、 爾 余 の 記

載

は

未

だ 之 を 見 て い な い 。 然 し な が ら 、 儒 教 独

尊

と も 言 う べ き 漢 武 の 時

代

に あ っ て 、 又 、 世 を

挙

げ て

厚

葬 の 風 潮 旺 ん な 時 代 に あ っ て 、

富

裕 な

境

遇 に 住 し つ 蕊

も

最

も

簡

素

な

羸

葬

の 殲 埋

形

式

を そ の 子 に

遺

命

し 窶

行

せ し め た と い う 王 孫 の 思 想 は 、 後 に 出 現 し た 桓 譚 ・ 王 充 ・ 范

績

等

の

唯

物 的 無

神

論 思 想 の 先 河 と も 言 う べ き も の で あ り 、 極 め て 異 色 の あ る も の で あ る 。 　 漢

書

叙 伝 に も 、

楊

王

孫

等

の 言 行 を m 狂 獺 」 と し て 批 評 し て い る が 、 久

喪

厚

葬

の 当

代

風 潮 の 中 に あ っ て は 、 た し か に

奇

矯

の 説 で あ 参 、

常

規

の 中 行 を 逸 し て い た と 思 わ れ る 。 性

命

に つ い て の

彼

の 思 想 を 培 養 し た も の は い わ ゆ る 【

黄

老 之 術 」 で あ り 、

肉

身

を

軽

視

す

る 仏 教 思 想 が い ま だ 中 土 に

布

延

は し て い な か っ た 時 代 に 、 既 に こ う し た 形 骸 を

見

る こ と

糞

土 に 同 じ と

す

る 思

想

が あ っ て 、 儒 家 の

伝

統

的 な 思 想 に す る ど く 批 遡 的 に 対 立 し て い た こ と は_、 興 味 深 い

点

で あ る 。 一

₁₉₇

一

NII-Electronic Library Service 　 小 論 に お い て は 、 漢 代 薄

葬

論 の 一 典 型 と し て 、

前

漢

に お け る 黄 老 思 想 の 楊 王 孫 と 、 後 漢 に お け る 儒 林 の 官 吏 趙 咨 と を と り 上 げ て 、 そ の 性 命 観 照 の あ り 方 に 考 察 を 加 え て み よ う と 思 う 。 　 楊 王 孫 の 本 伝 は 、 頭 初 に 述 べ た 様 に 前 漢 書 列 伝 の 部 に 見 え て い る が 、 そ れ と て も 同 列 伝 第 三 十 七 に 見 え て い る 胡 建 ・ 朱 雲 ・ 梅

福

な ど の 伝 文 に 比 べ る と 簡 短 で あ り 、

僅

か に 五 百 二 十 余 言 の 記 載 が あ る の み で あ る 。 今 そ の 本 伝 に 拠 っ て 概 略 を 迹 づ け て み よ う 。 　 揚 王 孫 は 、

前

漢

武 帝 朝 の 人 で 城 古 の 産 。 黄 老 の 術 を 学 び 、 富 裕 に し て 自 ら 奉

ず

る こ と 厚 く 、 平 素 の 養 生 も 至 ら ざ る は な か っ た 。 病 ん で 終 焉 の

迫

っ た と き 、 そ の 子 に 遺 命

L

て 口 く 、 「 吾 、 贏 葬 し て 、 以 て 吾 が

真

に 帰 ら ん と 欲 す 。 必

ず

吾 が 意 を 易 ゆ る こ と な か れ 。 死 な ば 則 ち 布 嚢 を 為 り 、 尸 を 盛 っ て 地 に 入 る る こ と 七 尺_、 既 に 下 さ ば 足 よ り し て そ の

嚢

を 引 脱 せ よ 。 身 を 以 て 土 に 親 し ま ん 。 」 と 。 そ の 子 は

黙

過 し て 従 わ ぬ つ も り で あ っ た が 、 父 の 遺 命 は 廃 し 難 く 、 一 方 、 従 わ ん と す る も 心 情 に お い て や は り 忍 び 難 い も の が あ っ た 。 そ こ で 、 王 孫 の 子 は 父 の

友

人 で あ る 邨 侯 に 見 え て そ の

意

見 を 徴 し た 。 　 こ の 郡 侯 と は 、 本 列 伝 の

顔

師 古 の 往 及 び 漢 書 巻 十 六 の 表 第 四 に 見 え て い る 記

載

に 拠 れ ば 、 漢 の 高 祖 の 時 の

功

臣 で 、 高 祖 に 従 っ て 項

籍

を

撃

ち 、 高 祖 敗 走 す る や 能 く

楚

の 追

騎

を 禦 ぎ 、 の ち 彭 城 に 戦 っ て 項

籍

を 斬 り 、 郡 穀 侯 に 封 ぜ ら れ た 繪 賀 と い う 人 の 孫 に

当

る 宅 の こ と で あ る 。 こ の 人 は_、 武 帝 の 元 光 二 年 （ 公 元 前 ＝ 二 五 年 ） の 大 射 の

儀

に

方

っ て 、 ほ し い ま X に 自 ら 射 を

罷

め 去 っ た こ と に 坐 し て 罷

免

さ れ て い る 。 楊 王 孫 の 生

卒

は 、 本

伝

で は 全 く ふ れ て い な い の で さ だ か に な し 難 い が 、 彼 の 臨 終 の 当 時 、 繪 宅 が な お 祁 侯 の 称 で 呼 ば れ て い る こ と 、 及 び 、 那 侯 か ら 王 孫 に 与 え た 書 信 の 中 に 、 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 し_ロ あ う 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 い た 「 王 孫 、 疾 に 苦 し む と_。

僕

_、 上 の 雍 に 祠 る に 従 う こ と に 迫 ら れ て_、 未 だ 前 に 詣 る こ と を 得

ず

。 」 　 　 　 　 　 　 〔 註 一 〕 と あ り 、 武

帝

の 雍 に お け る

親

郊 の 儀 に 随 伴 せ ね ば な ら ぬ の で 、 親

友

王 孫 の 重 患 の 報 を 受 け て も 、 直 ち に 親 し く 見

舞

う こ と の で

き

ぬ

旨

を 訴 え て い る の で_、 之 を 一 つ の 手

掛

り と す る こ と が で き よ う 。 一

₁₉₈

一 N工工一Electronlc _Llbrary

NII-Electronic Library Service 漢 代 薄葬

i

論の_典型 _（牧尾） 　

孝

武

親

郊

十 一 回 の

中

で 、 雍 に

幸

し て 五 時 を

祠

っ た の は 、 元

光

二 年 十 月 ・ 元 狩 元

年

十 月 ・ 同 二

年

十 月 ・ 元 鼎 四 年 十 月 ・ 同 五

年

十 月 ・ 元

封

二 年 十 月 ・ 同 四 年 十 月 ・ 太 始 四 年 十 二 月 の 計 八 回 （ 西 漢 会 要

巻

九 に よ る ） で あ り 、 繪 宅 が 那 侯 を

罷

免

せ ら れ た の は 元 光 二 年 の 大 射 の あ と の 事 で あ る か ら 、 楊 王 孫 が 武 帝 時 代 の 人 で あ り 、 祁

侯

の 称 呼 が そ の 時 な お 正 規 の も の で

あ

っ た と す れ ば 、

楊

王 孫 の

卒

年 は

少

く と も 元 光 二 年 の 中 か 、 或 い は そ れ よ り

遅

れ て も さ し て 遠 い 後 年 の こ と で は な か っ た と 推 定 で き る 。 　 さ て 、 祁 侯 は 、 そ の 書 面 の 中 で 王 孫 の 病 苦 を あ わ れ む と と も に 彼 の 自

愛

摂

養 を 望 み 、 贏 葬 の 意 向 の あ る こ と を た し な め て

次

の 様 に

戒

告

し て い る 。 「 竊 か に

聞

く 、 王

孫

、 先 ん じ て 羸

葬

を 令 せ り と 。 死 者 を し て 知 亡 か ら し め ば 則 ち 已 む 。 若 し そ れ 知 あ ら ば 、 是 、 尸 　 　 　 　 　 　 　 　 　 も を 地 下 に

戮

し 、 羸 を

将

っ て 先 人 に 見 ゆ る な り 。 竊 か に 王

孫

の 為 に 取 ら ざ る な り 。 且 つ

孝

経 に 曰 く 、 之 が

棺

槨 衣

衾

を 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ニ に 為 る と 。

是

亦 聖 人 の

遺

制 な り 。 何 ぞ 必 ず し も 区 区 と し て 独 り 所 聞 の み を

守

る や 。 願 は く は 王 孫 、 焉 を 察 せ よ 。 」 と 。 こ の 、 郡 侯 の

書

信

に 対 す る 楊 王 孫 の 答 復 は 、 ま こ と に 明 晰 で 異 色 の あ る 主 張 で あ る 。 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 よ 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 つ く 「

蓋

し

聞

け り 、 古 の 聖 王 は 、 人 情 そ の 親 を 忍 び ざ る に

縁

る が 故 に 制 礼 を 為 れ り と 。

今

は 則 ち 之 を 越 ゆ る な り 。

吾

、 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 こ 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 エ 是 を 以 て 贏 葬 し_、 以 て 世 を 矯 め ん と は す る な り 。 夫 れ

厚

葬 は 、

誠

に 死 者 に 益 亡 し 。 而 も 俗 人 は 、 競 ふ に 相

高

き こ と 　 　 　 　 　 　 　 ち 　 　 　 　 　 　 　 つ く 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 す な 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 あ ば を 以 て し 、 財 を

靡

ら し

幣

を 単 し て 之 を 地 下 に

腐

ら し む 。

或

は 廼 は ち 今 日 入 れ て 明 日

発

く も の あ り 。 此 れ 真 に 骸 を

中

　 　 さ ら

野

に

暴

す と 何 ぞ 異 な ら ん や 。 且 つ 夫 れ 死 と は 、

終

生 の 化 に し て 物 の 帰 す る と こ ろ な り 。 帰 す る も の は 至 を

得

、

化

す 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 か え 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　の る も の は

変

を 得_、 こ エ に

物

各 々

其

の 真 に 反 る な り 。 真 の 冥 冥 に 反 ら ば 、

形

亡 く_、 声 も 亡 く 、 廼 は ち 道 の 情 に 合 す 。 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 へ だ 夫 れ

外

を

飾

る に 華

衆

を 以 て し 、

厚

葬

し て 以 て

真

よ り 隔 つ 。 帰 す る も の を し て 至 る こ と を 得

ず

_、 化 す る も の を し て

変

を

得

ざ ら し む る は 、 是 、 物 を し て

各

々 そ の 所 を 失 は し む る な り 。 且 つ 吾 之 を 聞 け り 、 精 神 は 天 の

有

な り 、 形 骸 は 地 の

有

な り と 。

精

神 は 形 を 離 れ て

各

々 そ の 真 に

帰

る 、 故 に 之 を 鬼 と 謂 う 。

鬼

の 言 た る 、 帰 な り 。 其 の 尸 、 塊 然 （

独

居 　 　 　 　 　 　 　 　 お の 形

容

） と し て 独 り 処 る 、 豈 に

知

あ ら ん や 。

裏

む に

幣

帛 を 以 て し 、 隔 つ る に

棺

槨 を 以 て し 、

支

体

は 絡 束 し 、 口 に は

199

一 N工工一Electronlc _Llbrary

NII-Electronic Library Service 玉 石 を

含

ま し む 。 化 せ ん と 欲 す る も 得 ず 、

鬱

し て は

枯

膳

（ 乾 燥 し た ほ じ し ） と な る 。 千 載 の

後

、 棺 槨 朽

腐

し て よ り 廼 は ち 土 に 帰 っ て そ の 真 宅 に

就

く こ と を 得 る な り 。

是

に よ り て 之 を 言 へ ば_、 焉 ん ぞ 久 客 を 用 ゐ ん や 。 昔 、 帝 堯 の

葬

　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ひ つ む ら る X や 、

竅

木

（ 木 の 空 う な も の ） を 匱 と な し 、

葛

蕪

（ 葛

蔓

の 類 ） を 縅 と な せ り 。 其 の

穿

つ や 、 下_、

泉

を 乱 さ 　 　 　 　 　 も ず 、 上 礇 を 泄 ら さ ざ る な り 。 故 に 聖 王 は 、 生 あ る や 尚 び

易

く_、 死 す る や

葬

む り 易 し 。 功 を 亡 用 に 加 へ ず 、 財 を 亡 謂 （ 謂 は 名 称 ・ 趣 の こ と ） に 損 せ ず 。 今_、 財 を

費

し て

厚

葬

し 、 帰 ら ん と す る を 留 め 、 至 ら ん と す る を

隔

つ 。 死 者 は

知

　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 あ 　 エ ら ず 、 生

者

は 得 ず 、

是

を 重 惑 と 謂 ふ 。 於 戯_、

吾

は 為 さ ざ る な り 。 」 と 。 祁 侯 は_、 王 孫 の 説 を 「

善

」 と し て_、 そ の 子 を し て

遂

に 贏 葬 を 行 な わ し め た と あ り 、 王

孫

の 本 伝 は こ x で 終 っ て い る 。 　 な お 、 漢 書 の こ の 巻 尾 に

賛

が あ り 、 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ま さ 「

昔

、 仲 尼 称 せ り 、

中

行 を 得 ざ れ ば 則 ち 狂 狷 を 思 ふ と 。

楊

王 孫 の 志 を

観

ず る に 、

秦

の 始 皇 よ り

賢

れ る こ と

遠

し 、 云 々 」 と

述

べ て お り 、 莫 大 な 国 貲 と 人 力 と を 費 や し て 、 虚 し く 巨 大 な 躑 陵 を 築 い た と こ ろ の 厚 葬 の 代

表

者 ・ 秦 の

始

皇 帝 と 対 比 し 、 は る か に 賢 れ る も の と 称 し て い る 。 「 贏

葬

」 の 「

羸

」 と は_、 「 袒 」 （ 離 翫 ） の こ と で あ り 、 「 裸 」 又 は 「 保 」 に 通 じ 、 は だ か の ま N で

葬

む る こ と を 意 味

す

る 。 死 者 に 棺 槨 衣

衾

を 用 い ず_、 又 深 く 地 中 に 穿 つ こ と も し な い

葬

法 で あ り 、

　

「 露 骸 」 よ り は ま さ れ り と す る も 何 れ お と ら ぬ 簡 葬 で あ り 、 古 代 か ら 奴 隷 も し く は

窮

人 の 埋

葬

形 式 で あ る 。 王 孫 の 贏 葬 は 、 彼 の 地 位 身 分 か ら 言 う も 、 当 代 一 般 通 行 の

葬

俗 か ら 言 う も 異 常 な こ と で あ り 、 人 々 の 耳 目 を 聳 動 せ し め る に 足 る こ と で

あ

っ た 。 こ の 事 は 当 時 ひ ろ く 喧 伝 せ ら れ た 話 柄 で あ っ た も の の ご と く 、

後

漢

書

巻

六 十 九 の 「

趙

咨 伝 」 に も 「 王 孫 裸

葬

、 墨 夷

露

骸 」 と

見

え て お り 、 裸 葬 の

代

表

者

と し て 、 は る か 三 百 年

後

の 東 漢 霊

帝

時

代 に も 私 淑 の 亜 流 は あ っ た の で あ る 。 　 〔 註 一 〕 　 雍 は 、 長 安 か ら 西 方 へ 渭 水 を さ か の ぼ つ た 所 に あ る 県 名 。 そ こ に は 、 五 畤 と い っ て 、 東 方 青 帝 ・ 南 方 赤 帝 ・ 中 央 黄 帝 一

₂₀₀

一 N工工一Electronlc _Llbrary

NII-Electronic Library Service ・ 西 方 白 帝 ・ 北 方 黒 帝 と 、 方 位 を 象 徴 す る 色 に よ つ て 呼 ば れ る 五 柱 の 天 帝 を 祭 る 祭 壇 が あ り_、 三 年 に 一 度 ず つ 上 雍 し て 五 畤 の 祀 り を 行 な つ た 。 武 帝 は 元 光 二 年 以 後、

N工工一Electronlc _{Llbrary 　Servlce}

漢代_薄葬論の_{典 型 （牧}尾_） 　 楊 王 孫 の 「 羸

葬

」 の 論 は 、 こ れ ま で 正 宗 的 な 立 場 か ら は 殆 ん ど

論

ず る 人 が い な か っ た 。 最 近 に な っ て 、 中 国 の 学 術 研 究 が 唯 物 論 的 に な っ て か ら 注 意 が 向 け ら れ る

様

に な っ て 来 た 。 「 中 国 思 想 通 史 」 第 三 巻

第

八 章 に お い て 、 侯 外

廬

教 授 等 は 、 楊 王 孫 の 羸 葬

書

が 表 現 し て い る 無 神 論 思 想 が 、 中 世

紀

正 宗 に 対 す る 大 胆 な 抗 議 で

あ

り 、 勇

敢

な 戦 闘 行

為

で あ る と 称 賛 し て い る 。 そ の 所 論 を

見

る と 、 郡 侯 が 王 孫 に 与 え た 書 信 の 中 に 、 両 点 の 注

意

す べ き 意 見 が ふ く ま れ て い る と し て い る 。 　 第 一 に 、 死 者 に 「 有 知 」 と 「 亡 知 」 の 弁 別 を し て い る が 、 之 は

有

神 と 無

神

の 弁 で あ っ て 、

羸

葬

論

と 無

神

論 と の 間 に は 内

在

的 連 関 が あ る と し て い る 。 　

第

二 に 、

孝

経 を 引 用 し て

羸

葬 を 責 め 、

　

「 聖 人 之 遺 制 」 に 執 し て 「 区 区 独 守 所 聞 」 の 「 黄 老 之 術 」 を 非 難 し て い る が 、 こ の 点 か ら 当 時 の

厚

葬

と 薄

葬

、

有

神 と

無

神 の 問 題 が 儒 道 両 家 の

争

点 で あ っ た と し て い る 。 　 又 、 楊 王

孫

が 郡 侯 に 対 し て 答

復

し て い る

書

信 を 分 析 し て 、

次

の 諸 点 の 意 義 を 強 調 し て い る 。 　 第 一 に 、

楊

王 孫 は 、

　

「 不 加 功 于 亡 用 、 不

損

財

于 亡 謂 」 と 説 い て い る が 、 こ の 主 張 は 墨 子 の 薄 葬 論 と 同 轍 で あ り 、 経 済 的 観 点 か ら 立 説 し て い る 。 但 し 、 墨 子 は

節

葬

を 説 く も 明

鬼

論

に 拘 執 し て い る が 、 王 孫 の 方 は 「 死 者 不 知 」 を 前 提 と し て

羸

葬

を 主 張 し て い る の で 、 墨 子 と は

原

則

的 に 差 が あ る 。 　 第 二 に 、 王 孫 の 「 死

者

不 知 」 と い う 命 題 は 、 明 ら か に そ の ま 瓦 無 神 論 と は 言 い 難 い が 、 生 と 死 と が 事 物 の

変

化

で あ る と し て い る 点 、 之 は

新

ら し い 命 題 で あ る 。 一

NII-Electronic Library Service 　

第

三 に 、 王 孫 は_、 「

精

神 者 天 之 有 也 。 形 骸 者 地 之

有

也 。 精 神 離 形 、 各 帰

其

真

。 」 と 説 い て お り 、 苟 子 式 の 一 元 無 神 論 で は な い が 、 生 ． 死 ．

鬼

． 知 ． 精 神 ・ 形 骸 等 の 観

念

の 解 釈 は 唯 物 的 で あ り_、

少

く と も 有

鬼

論 的 ・ 有 神 論

的

世 界 観 で は な い 。 　 第 四 に 、 王 孫 の 思 想 は 、 根 本 的 に 宗 教 迷 信 的 世 界 観 に 捉 わ れ て い な い か ら、 そ の 故 に 漢

代

帝 王 や 中 世 紀

貴

族 の 厚

葬

の 風 に 対 し て 批 判 を 加 え 、 　 「

羸

葬 」 は 「 将 以

矯

世 」 の 為 で あ り 、 主 と し て 「 越 礼 」 の 「

俗

人 」 を 当 面 の 批

判

対 象 と し て い る_。 　 第 五 に 、 王 孫 は 、

　

「 古 之 聖 王 」 に 托 し て 儒 家 の 「 聖 人 之 遺

制

」 に 対 抗 し て い る が、 こ の こ と は_、 中 世

紀

学 風 の 「 経 学 態 度 」 を 脱 し 切 っ て は い な い 。

　

「

古

之 聖 王 」 と い う 考 え 方 は 、 先 秦 諸 子 が 常 に 托 し た 「

先

王 」 の

観

念 に 相 通 ず る 点 が あ り 、 西 漢 経 学 絶 対 化 の 時 代 に あ っ て は 、 王 孫 と 雖 も 当 代 の 支 配 的 風 尚 か ら 自 由 で は な か っ た 。 云 々 と 。 「

中

国 思 想 通

史

」 で は 以 上 五 点 を 挙 げ て 特 色 付 け て お り 、 楊 王 孫 の 羸

葬

の 説 は 、 中 国 古 代 の

無

神 論 思 想

−

同 書 で は 、 墨 子 や 荀 子 を 挙 げ て い る

　

　

が 中 世 紀 異 端 思 想 へ 進 む

過

渡 的 形

態

で あ り 、 中 世 紀 無 神 論 思 想 の 初 期 成

就

で あ る と し て 、 そ の

戦

闘 的 精 神 を 讃 え て い る が 、 現 代 中 国 の イ デ オ ロ ー ク と し て は 当 然 の 結 論 で あ ろ う 。 邨 侯 と 王 孫 と の 応 酬 書 面 に 対

す

る 批 判 は 妥 当 な も の も あ る し 、 些 か

誇

大 さ れ た 不 当 周 延 の 論 も 無 き に し も

非

ず

と 言 え る 。 王 孫 に 限 ら ず 、

古

代 中 国 の 思 想 家 の 片 言

隻

句 を 捉 え 来 っ て 、 そ れ ら を 直 ち に 現 代 的 ・ 革 命 的 ・ 戦 闘 的 意 義 の あ る も の と 受 け と る こ と に 危

険

は な い も の で あ ろ う か 。 古 代 に は 古 代 の

環

域 条 件 が あ り 、 時 代 の 流 れ が あ っ た

筈

で あ る 。 そ れ は

犇

々 と 重 い も の で あ る 。 古 代 か ら の 流 俗 と 精 神 は 、 何 の 批 判 も な く 広 く 深 く し み わ た っ て い て 、

特

に 時 の 政 治 的 ・ 学 問

的

権

威 と 結 び つ い て 淀 み 、 無 智 の 衆 庶 は た ゴ そ の 中 に ひ た っ て い る の み で あ る 。 こ う し た

中

か ら 蓬 勃 と し て 新 ら し い 思 想 が 湧

き

上 っ て 来 る こ と ぱ あ っ て も 、 よ ほ ど 勇 気 の あ る 者 で な い 限 り_、 そ れ は 再 び そ の 重 い 淀 み の 中 に 消 滅 し て し ま う の で あ る 。 そ れ は 特 立 し て

讐

つ も の で あ る が 故 に 随 順 し 共

鳴

す る も の も 寡 い 。 こ の 様 な く り 返 し の 中 に も 歴 史 は 前 進 を 続 け て_、 素 朴 な 庶 物 崇 拝 の 中 か ら

自

然 哲 学 的 な 物

質

観

が 産 生 し 、 や が て 自 然 科 学 的 な も の に ま で 高 一

₂₀₂

一 N工工一Electronlc _Llbrary

NII-Electronic Library Service 漢代薄葬論の典型 （牧尾_） め ら れ て 行 く の で あ る 。 　 楊 王 孫 は 、 当

時

の 一 鹸 の

葬

俗 が 古 礼 を

僣

越 し て 華 美 な 厚

葬

に 流 れ て い た 弊 を

矯

め ん と す る こ と を 手 掛 り と し て 、 挑 判 を そ れ と な く 時 代 の 権 威 に も

向

け て い る の で あ る 。

羸

葬

の 主 張 は 、 彼 の

性

命

観 を 培

養

し た 黄 老 思 想 の 自 然 観 照 に

関

係 が

深

く 、 究 極 に は 老 寝 思 想 の 中 心 で あ る 「 道 」 が お か れ て い る 。 書 中 に も 、 　 「 且 央 死

者

、 終 生 之 化 薦

物

之 帰

者

也 。 帰 者

得

至 、 化

者

得 変 。

是

物 各 反 其 真 也 。 反

真

冥

冥

、 亡 形 亡

声

、 乃 合

道

情

。 」 と

述

べ て お う 、

　

一 旦 死

す

る と き は 速 か に

腐

朽 し て 后 土 に

帰

一 す る こ と を 願 っ て い る 。 そ こ に

真

実 在 と し て の 「 道 」 が 清

楚

に

志

向 さ れ て い る 。 　 彼 は 又 書 中 に お い て 、 「 且 吾 聞 之 、 精 神

者

天 之 有 也 。 形 骸

者

、 地 之 有 也 。 」 と

述

べ て い る 。

　

「 且 吾 聞 之 」 の 源 泉 を 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 〔 註 一 〕

顔

師

古

の 注 で は 、 「

文

子

称 天

気

為

魂

。 延 陵

季

子 云 、 骨 肉 下 帰

於

土 。 驀 以 云 然 。 偏 と し て お り 、 文 子 と い う の は 周 の

辛

餅 の 撰 と 伝 え ら れ て い る 書 の 名 で 、

後

に

唐

代

で は 遜 玄

真

経 と 呼 ば れ た も の 、 老 子 を 敷 演 し て

虚

無 自 然 を 宗 旨 と し た そ の 書 で あ り 、 延 陵 季 子 と は

春

秋 時 代 の 呉 の 賢 人 季 札 の こ と で あ る が 、 こ の 言

葉

の 出 自 は 判 明 し な い 。 精 神 ・ 形 骸 の 観 念 に つ い て は 、 王 孫 当

時

の 黄

老

の 術 家 の 教 え が か x る も の で あ っ た と み る べ き で あ ろ う 。 　 王 孫 は 之 に 又 続 け て 、 「

精

神

離

形 、 各 帰

其

真

。 故 謂 之

鬼

。

鬼

之

為

言

、 帰 也 。 」 と

述

べ て 、

嵬

に つ い て も

ず

ば り と

断

定 し て お り 、 そ こ に は

何

ら の 神 秘

感

も こ め ら れ て は い な い 。

精

神

は 形

骸

を 離 れ て 天 に 帰 り 、 形 骸 は 母 な る 大 地 へ 帰 る の み と 言 う の で あ る 。 こ の あ た り の 彼 の 考 え

方

は い か に も

唯

物

論 的 で あ り 、 無 神

論

的 で あ る 。 鬼 神 の 観 念 が は る か

後

代 の

魏

晋 南 北

朝

代

か ら

唐

初 ま で

続

い て 色 々 な 影 響 を 与 え て い る こ と か ら 考 え れ ば 、 誠 に 卓 然 た る

見

解 で あ る 。 「 其 尸

塊

然 独 処 。

豈

有

知

哉

。 」 と

記

し て い る の は 、 祁 侯 の 　 「

令

死

袤

亡 知 攤 已 。 若 其

有

知 、 是

戮

尸 地 下 、 蒋

羸

見

先

人

。 」 と い う 雷

葉

に 対 す る 明

瞭

な 反 論 で あ っ て 、

泉

下 に お い て 先

祖

の

鬼

神 に

見

え る と い

う

当 代 の 宗 教 通

念

は 、

少

し も

持

っ て い な か っ た こ と が 判 る 。 早 く 后 土 に 帰 っ て そ の

真

宅 に 就 く こ と こ そ 望 ま し い こ と で あ り 、 厚

葬

は 之 に

反

し げ 丶

凡

φ る そ の 手 段 が 腐 朽 へ の 妨

げ

と な り 、

棺

槨 の 中 で 衣

衾

に つ つ ま れ て 枯 脂 と

化

し 、 速 か に 土 に 帰 る こ と が で き な い と い う の で あ る 。 王 孫 に は 、 「 不 朽 」 の 観 念 も 「

永

生 」 「 再 生 」 の 観

念

も 無 か っ た 。

秦

代 及 び

漢

初 に 流 行 し た 神 一

₂₀₃

　一 N工工一Electronlc _Llbrary

NII-Electronic Library Service 仙 方 術 の こ と も

当

然 聞 知 し て い た と 思 わ れ る が 、 後 世 の 道 家 の 如 く 、 長 生 薬 ・

神

仙 活 水 乃 至 不 死 霊 薬 を 尋 求 し た 形

跡

は

何

処 に も 見 ら れ な い 。 　 王

孫

に は 、 王 孫

自

ら の 淡 々 た る 死 生 観 が

あ

っ た の で あ る 。 郡 侯 も 遂 に は 「

善

し 」 と し て

颪

葬

の こ と を 容

認

せ ざ る を

得

な か っ た の で あ る 。 　 〔 註 こ 　 文 子 ・ 書 名、 二 巻 。 周 の 辛 釿 の 撰 と 伝 う 。 唐 の 天 宝 中 、 尊 称 し て 通 玄 真 経 と い う 。 漢 齧 芸 文 志 に は 「 文 子 九 篇 、 老 子 　 　 　 　 弟 子 、 与 孔 子 並 時_、 而 称 周 平 王 問、 似 依 託 者 也 」 と あ り 、 今 本 は 十 二 篇 。 説 郛 巻 第 五 十 四_、 　 「 九 守 偏 参 照 。

N工工一Electronlc _{Llbrary 　Servlce} 　 中 国 の

古

代 に お い て は_、 死 後 の 人 間 の 遺

躰

を い か に 処 置 し た の で あ ろ う か 。 原 初

簡

樸 の 時 代 は 別 と し て も 、

有

史 時 代 に 入 っ て か ら は 、 土 葬 が 主 な 様 式 で あ っ た と さ れ て い る が 、 そ の 場 合 、 い か に 穴 を 堀 っ て 墓 を 築 き 、 い か な る

葬

具 を 用 い 、 又、 い か な る 方 式 で 強 埋 し た の で あ ろ う か

　

　

之 等 の こ と は 民 俗 学 上 宗

数

史

学 上 、 極 め て 興 味 の あ る 問

題

で あ る 。 之 等 に つ い て は 、 従

前

は 単 に 史 書 等 の 記 載 に よ る の み で あ っ た が 晩 近 の 考

古

学 の 長

足

の 進 歩 や 古 代

陵

墓 の 組 織 的 発 堀 及 び そ の 科 学 的 研

究

に 伴 っ て 、 陸 続 と 実 物 の 佐 証 を も つ こ と に よ り 、 そ の 歴 史 的

推

移

の 実

態

が 次 第 に 聡 ら か に さ れ つ 蕊 あ る 。 こ の

広

大 な 問 題 と

取

り 組 む こ と は 実 に 容

易

な こ と で な く 、 専 家 の 概 究 に ま た ね ぽ な ら ぬ が 、

今

茲 で は 、 小 論 に 特 に 閣 係 の

深

い 部 颪 に の み 注 重 し て

考

察

を 進 め て み よ う 。 　 楊 王

孫

は 、 当 代

葬

俗 が 古 礼 を は る か に 僣 越 し て い る と 見 て 、

時

弊 を

矯

め る べ く 敢 て

羸

葬

の 説 を 唱 え て

遺

命 し た の で あ る が 、 越 礼 と は ど ん な こ と を 捲 し て 雷 っ た

も

の で あ り 、 そ れ ま で の 展 開 は ど の 様 な も の で あ っ た か 。 物 質 文

明

が 豊 盛 に な る に つ れ て 、

葬

俗 も 上 古 簡 朴 の そ れ か ら

次

第 に 繁

雑

華

美

な も の に 推 移 し た こ と は 論 を ま た な い 。 特 に

漢

代 は 、 申 国 の

歴

史

上 空 前 の

興

盛 を 見 た 時 代 で あ り、

葬

俗 も 上 帝 王

貴

族 か ら 下 衆 庶 に 至 る ま で 、 古 礼 を 越 え て

美

々 し 一　

204

一

NII-Electronic Library Service 漢 代薄葬 論の_{典型 （牧尾 ）} く な っ て い た こ と は 想 見 に

難

く な い 。 但 し 今 の 場 舎_、 帝 王

尊

貴

の 陵 墓 や

葬

礼 の こ と は 埓 外 で あ り 、 問 題 は 士

庶

階

級 の

葬

俗 で あ る 。 　

楊

王 孫 に 後 れ る こ と 約 三 百 年 、

後

漢 霊 帝 の 朝 代 の 趙

咨

は 、 王 孫 と 同 様 に 厚 葬 を

嫌

っ て

薄

葬 を 義 な り と し 、 歛 を

薄

く

棺

を

素

に し 、

棺

底

に 黄

壌

を 藉

き

、 速 朽 し て 早 く 后 土 に 帰 ら ん こ と を 願 っ た 人 で あ る が 、 趙

咨

の 遺 命 の 中 に 見 え る 歴

代

葬

俗

の 推 移 の

弁

は 、 王 孫 の

説

に 相 通 ず る も の が あ り 、 薄

葬

論 の 一 つ の 典 型 を 示 す も の と 考 え ら れ る の で 、 こ 乂 に

引

用 し て 王 孫 の 説 を

補

う と と

も

に 、

後

漢 の

薄

葬 論 の 一 代

表

の

見

と し て 挙 げ る こ と に す る 。 　 趙 咨 も 、 そ の 子 に 遺 命 し て

言

う 。 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 お さ 「_・ … ： 。

易

に 曰 く 、 古 の

葬

す る 者 は 、 衣 す る に

薪

を 以 て し 、 之 を 中 野 に 蔵 む 。

後

世 の 聖 人_、 之 に 易 ふ る に 棺

槨

を 以 て

す

（ 周

易

・

繋

辞

伝 ） と_。 棺 槨 の

造

ら る 鼠 は 黄 帝 よ り 始 ま る 。 爰 に

陶

唐 よ り

虞

夏 に

逮

ぶ ま で は 、

簡

樸 を 尚 び 、 或 は 瓦

或

は 木 な り 、 殷 人 に 至 る に 及 ん で 焉 に

加

ふ る あ り 。 周 室 は 之 に 因 り 、 制 は 二 代 を

兼

ぬ 。

復

、 重 ぬ る に

艢

翼 の

飾

（

牆

は 棺 を

載

せ る

車

箱 、 簍 は ひ つ ぎ か ざ り ） を 以 て し 、 表 す る に

旌

銘 の 儀 （

葬

送 の 時 、 死 者 の 姓 名 官 伎 を し る

す

こ と ） を 以 て す 。

招

復 含

斂

（

招

復 は 招 魂 復

魂

の こ と 、 含 は 玉 珠 を 口 に ふ く ま せ る こ と 、 斂 は 衣 服 を 以 て 屍 を つ エ む こ と ） の 礼 ・ 殯

葬

宅 兆 （

殯

葬

は か り も が り し て 後 葬 む る こ と 、

宅

兆

は 塋 域 に

葬

る こ と ） の 期 ・

棺

槨 周 重 の 制 ・ 衣

衾

称

襲 の 数 は 、 そ の 事 た る 、 煩 に し て

実

を

害

ひ 、 品 物 （ 培 葬 の 品

物

） は 砕 け て 備 は り 難 し 。 然 り 而 し て

秩

爵

は 級 を 異 に し 、

貴

賤 は 等 を 殊 に す 。 成 ・ 康 （ 周 の 成 王 ・ 康 王 ） よ り 已 下 は

其

の 典 稍 々 乖 る 。 戦 国 に 至 っ て は 漸 く 積

陵

（ 積

廃

陵

　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 n 註 口 遅 ） に 至 り 、 法 度 は 衰 毀 し 、 上 下

潜

雑 し 、 終 に は

晉

侯 を し て 隧 （ 地 を 堀 っ て 挺 道 を 作 る こ と、 王 の 葬 礼 で あ る ） を 　 　 　 　 　 〔 註 二 U 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 〔 註 三 〕 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 〔 註 四 〕 講 は し め 、 秦 伯 を し て 殉

葬

せ し め 、 陳 大 夫 を し て 参 門 の 木 を

設

け し め 、 宋 司 馬 （ 桓

魑

の こ と ） を し て 石 槨 を 造 る の 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 お よ 奢 を な さ し め た り 。

爰

に

暴

秦 に 及 ん で は 、 道 に 違 ひ て 徳 を

廃

し 、 三 代 の 翻 を

滅

醸 せ り 。 淫 邪 の 法 を

興

し 、 靉

賀

を 三 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 つ く 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ら ゆ り ょ き 泉 に

麋

や し 、 人 力 を 躑

墓

に 単 す 。 玩 好 は 糞 土 に

窮

ま り 、 伎 巧 は 鷺 夢 （ 竃 は

厚

・ 長 、 多 は 夜 、 一 説 に

墓

穴 を 愛 う ） に 費 や さ る 。 生 民 あ り て よ り 以 来 、

終

り を 厚 く す る の 敝 、

未

だ か く の 如

き

も の あ ら

ざ

り

き

。 仲 尼 は 重 ね て 周 の

礼

を 明 一

₂

_◎

₅

一 N工工一Electronlc _Llbrary

NII-Electronic Library Service 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ふ せ 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 し の ら か に し 、

墨

子 は

勉

む る に 古 道 を 以 て せ り と

雖

も 、 な ほ 禦 ぐ こ と 能 は ざ り き 。 是 を 以 て

華

夏

の 士 、 争 っ て 相

陵

ぎ 、 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 つ く 礼 の 本 に 違 ひ て 礼 の 末 を

事

と し_、 礼 の 華 に 務 め て 礼 の 実 を 棄 つ る を 尚 ぶ 。 家 を

単

し 財 を 竭 し て 以 て 相

営

み 、

赴

く と こ ろ 生 に 事 ふ る こ と を 廃 し て 終 亡 を

営

む 。 養 ふ と こ ろ を 替 て 玉

厚

葬 を 為 す 。 豈 に 聖 人 制

礼

の 意 と 云 は ん や 。 記 に 日 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 お さ 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 い た く 、 喪 に は 礼 あ り と 雖 も

哀

し む を 主 と 為 す と 。 又 曰 く 、

喪

は そ の 易 ま ら ん よ り は

寧

ろ 戚 め と 。 今 は 劉 ち 然 ら ず 。

棺

　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 や す を 併 せ 、

槨

を 合 し て_、 以 て 孝 は 蜷 し と 為 し 、

貲

を 豊 か に し 褪 （ 衣

衾

の こ と ） を

重

ね て_、 以 て 側 隠 を 明 ら か に す る も 、 吾 は 取 ら ざ る と こ ろ な り 。 云 々 。 」 と 。

遺

命

は な お 続 き 、 王 孫 の 裸 葬 墨

夷

の 露 骸 の こ と を 援 引 し て 、 「 皆 性 理 に

達

し 、

速

変

を

貴

べ り 。 」 と し 、 帰 葬 の あ か つ き に 、 殯 を

改

め て 吾 が 志 に 乖 る こ と の 無 き よ う に と 、 固 く 命 じ て い る 。 病 を 被 っ て 京 師 に 仆 れ 、 故 の 下 僚 で あ っ た 朱 祗 ・

蕭

建

等 が 喪 を 送 っ て 故 山 に 帰 っ た と き 、

彼

の 子 胤 は 、 父

体

が 土 と

併

合

す る を 見 る に 忍 び ず し て

改

殯

し よ う と し た が 、

蔽

・

建

ら の 勧 絞 に よ っ て

遂

に 遺

命

ど お り

奉

行 し た と

記

さ れ て い る 。 　 以 上 の 引 用 は 、

後

漢 書 巻 六 十 九、 列 伝 第 二 十 九 の

趙

咨 の 本 伝 の

後

半 で あ る が_、 そ の 前 半 の 略 歴 に よ れ ば 、 趙 咨 は

少

く し て 孤 と な っ た が_、 孝 廉 の 誉 れ 高 く 、 よ く 母 に 事 え 、 霊 帝 の 朝 代 に あ っ て 累 遷 し て 敦

煌

太 守 と な り 、

後

に 再 三 の 召 を 承 け て 東

海

相

の 官 に な り_、

議

郎 を 拝 し て

官

を 終 っ た と い う 清

簡

の 士 で

あ

っ た 。 彼 も 亦

薄

葬

を 理 想 と し 、 〃

身

を 以 て 土 に 親 し む ” の 立 て 前 か ら 、 棺 の 底 に 黄 壌 を 藉 い て 速 朽 を は か る べ く 斂 埋 の 遺 命 を 下 し た の で あ る が 、 特 に 、 平 地 に

墳

を 造 ら

ず

、 埋 歛 の 時 口 を ト す る こ と な く 、

葬

に 奠 の 設 け を な さ し め

ず

、 又 、 墓 側 に 留 ま る こ と も 封 樹 を

起

て る こ と も な い よ う に

遺

言

し て い る 。 　

彼

の 主 張 に よ れ ば 、 亡 者 の 元 気 が

体

を 去 れ ぽ 、 貞

魂

は 游 散 し て 素 に 反 り 、 始 に 復 し 、 無

端

に 帰 る の で

あ

っ て 、 性 命 の

存

亡 は 晦 明 の

如

く 、 死 生 は

朝

夕 と 等 し い の で あ る か ら 、 生 あ る も 特 に 娯 び と な さ ず 、 亡 ず る も 戚 い と は

感

じ な い の で

あ

る 。 生

命

が 尽 き れ ば 、 又 非 情 な 棄 物 で あ る 糞 土 と 合 一 す る の み で あ る 。

通

人 ・

達

士 と は 、 そ の 様 な 生 き 方 を こ そ な す べ き で あ る と 説 い て 、 己 れ 自 身 は 一 図 に 母 に 孝 事 し な が ら 、

険

し い 世 の 中 を 淡 々 と 通 り す ぎ る こ と を 理 一　206　一 N工工一Electronlc _Llbrary

NII-Electronic Library Service 漢 代薄葬論の典型 （牧尾） 想 と し た の で あ る 。 官 途 に つ い て も

清

簡

、 日 を 計 っ て 奉 を

受

く と い う 倹 節 の

吏

で あ り 、 名 利 を 超 越 し 、

強

い て

請

わ れ て や む を 得 ず

就

官 し て も 、

；

二

年

で 病 気 を 理 由 に

辞

任 す る 等 の こ と を く り 返 し た 人

物

で あ り 、 世 に 「 明 達 」 と 称 せ ら れ た 所 以 で あ ろ う 。 彼 に も 亦 仏 教 々 説 の 影 響 等 は 考 え ら れ

な

い 。 　 趙 咨 の 場 合 、 王 孫 の 如 く 極 端 に 「 羸

葬

」 を 遺 命 し な か っ た の は 、 子 孫 の

者

が 、 目 に

見

る 所 を 厭 い 、 耳 に 議 せ ら れ る と こ ろ を

諱

む を 遠 く 慮 ん ば か っ た の で あ り 、 生 者

後

昆 の 情 と し て 、 形 の 毀 れ 行 く の を 見 る に 忍 び ざ る が 為 に

掩

骼 埋 窪 の

制

を 採 っ た と い う_、 古 代 淳 撲 の

精

神 を 最 小 限

度

に 容 認 し た 訳 で あ ろ う 。 　

秦

の

始

皇 帝 は 、 即 位 の 初 め に 躑 山 を 治 め 、 在 位 三 十 七

年

の 間 に 天 下 各 処 か ら 威 陽 へ 送 っ た 築 墓 の 工 人 は 七 十

余

万 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ’ 人 に 達 し た と い う 。 躑

陵

の 墓 穴 は 、 地 下 深 く 穿 っ て 三 泉 を 錮 ら し め 、 熔 化 銅

液

を 注 下 し て 槨 と な し 、 宮 観 ． 百

官

の 位 次 ・

奇

器 珍 怪 悉 く 冢 中 に 備 え ざ る は な く_、 又 、 盗 墓 を 防 ぐ 為 に 匠 人 を し て 墓

道

中 に 箭 弩 発 射 装 置 を 作 ら し め 、 墓 寝 に 侵 入 す る

者

が 一 た び 機 関 を

踏

め ば

箭

弩 一

斉

に 発 射 し て 射 殺 せ し め る よ う に し_、 水 銀 を た x え て 百 川 江 河 大

海

の 勢 を 象 り 、 上 に は 天 文 を 、 下 に は 地 理 を 具 え_、 人 魚

膏

を 以 て 永 久 に

熄

ま ざ る 不

夜

通 明 の 燭 と な し た こ と は 、

史

記

秦

始 皇 本

紀

に

記

す

と こ ろ で あ る 。 　 帝 王 と 士

庶

人 と そ の 身 分 は

懸

絶 し て い た と は 言 え 、 王 孫 や 趙 咨 の 考 え 方 か ら

見

れ ぽ 、 始 皇 の 営

葬

は 地 上 最 大 の 空 し い 愚 行 と

見

え た の で

あ

ろ う 、 そ の 非

難

は 口 を 極 め て い る 。 こ の 時 代 で は_、 股 の 大 小 墓 の こ と や 数 百 に 上 る

殉

葬

者 の 二 と な ど は 殆 ん ど 知 る 由 も な か っ た の で あ る か ら 、 伝 聞 の 近 い 秦 始 皇 に 攻 撃 の 鉾 を 向 け た も の で あ ろ う 。 　

秦

漢 の 時

代

は 、 夫 々 の 方 式 で 天 下 統 一 の 実 が 上 り 、 中 央 集

権

的 体 制 が 一 応 の 成 就 を 見 た の で あ る か ら 、 社

会

生 活 も 豊 か に な り 、 そ れ に つ れ て 、 厚

葬

の

風

も 頗 る 盛 ん で あ っ た と 言 わ れ る 。

特

に 武 帝 の

初

期 に お い て は 、 董 仲

舒

． 公 孫 弘 を 有 力 な

助

言 者 と し て 儒 学 が 定 立 さ れ た の で あ る か ら 、 安 定 し た 国 家 の 充

実

し 切 っ た 財 政 の 中 に あ っ て 、

葬

俗 は

儒

教 諸 儀

礼

の 中 で も

重

要 な 行 事 と し て 、 益 々 複 雑

華

美 に 流 れ た と 言 わ れ て い る 。 　 趙 咨 の 言 に も あ る 様 に 、 棺 槨 周

重

の 制 は

貴

賤 秩 爵 に よ っ て 差 等 が あ っ た こ と は 当 然 で あ る が_、 そ の

棺

も 既 に

戦

国 一

₂₀₇

一 N工工一Electronlc _Llbrary

NII-Electronic Library Service

時

代 か ら 漆 を 塗 り 精 緻 な 工 芸 を 施 し 、 槨 即 ち 外 棺 も 三 重 ・ 四 重 に も 周 重 す る よ う に な っ て い た と 言 う 。

　

「 天 子

棺

槨 七

重

、 諸 侯 五 重 、 大 夫 三 重 、 士 再 重 」 は 古 書 の

定

め で あ る が 、 古 礼 法 度 を 破 っ て 上 下

僣

雑

し 、 品 物 の 殷 富 と 根 ま っ て 益 々 奢 り に 流 れ た の で

あ

ろ う 。 　

漢

代 に は 、 洞

室

墓 が 多 く 、 土 洞 墓 ・

縛

室

墓 ・ 石 解 墓 の

形

式 が 盛 行 し 、 木 構 の 使 用 は 寧 ろ

少

な か っ た と 報 告 さ れ て い る 。 洞 室 墓 の 目 的 は 、

更

に 有 効 に 綰 材 や 饐

葬

品 を 保

護

す る

為

で あ り_、 上 を 円 拱 や 錐 形 に し て 土 圧 を 防 ぐ こ と も 行 な わ れ た 。 中 に は 又 、 墓 主 が_、 陰 冥 の 問 に あ っ て も 生 前 の 起 居 と 同 様 に 凡 て が 享 受 で き る よ う 、 地 上 の

建

築

に 擬 し て 規 模 宏 大 な 木 槨

構

成 を

造

り 上 げ た も の も 発 堀 さ れ て い る 。 　 一 方 に 於 て 、

身

を 以 て 土 に

親

し む

葬

法 は 、 棺 槨 も な く 、 陪

葬

の 躡

物

も な く 、 往 々 に し て 臼 中 に 一 両

顆

の 貝 殻 又 は 玉 石 を ふ く ま せ る だ け の

簡

素 な 方 法 で あ っ た 。 こ の こ と は 、 死 者 が

貧

窮

で 立

錐

の 地 も 自 己 の 所 有 で な い こ と ＆ も 関 係 が あ っ た の で あ る 。 後 の 宋 代 の 「 漏 沢 園 」 の 設 備 は 、

貧

苦 に し て

営

葬

の 尺 地 無 き も の に

官

地 を 区 切 っ て 給 し 、 死

体

の

委

棄 を 防 こ う と し た 主 意 に よ る の で

あ

り 、

　

「 火 葬 」 が 次 第 に

盛

ん に な っ た こ と に も 結 び つ く も の で

あ

る 。 　

棺

鄰 を 重 ね 、 衣

衾

を

襲

用 し 、 金 銀 財 宝 珍 奇 の 品 物 、 は て は 奴 婢 ま で も 殉 ぜ し め 、

肉

体

の 長

存

不 朽 を 求 め る

葬

法 は 、 必 然 可 滅 の 人 聞 最 後 の 抵 抗 で あ る 。 之 に 反 し 、 　 「 学

道

之 人_、

視

形 骸

如

同 糞 土 」 と い う 説 法 で 、 身 を 以 て 土 に 親 し み 、 草 木 と 共 に

腐

朽 し て 泥 土 と 一 体 に 化 禽 す る こ と を 理

想

と し た

少

数 の 人 々 も あ っ た の で あ る 。 　 前

漢

の 楊 王 孫 と 言 い_、 後

漢

の 趙 咨 と 言 い 、

久

喪 厚

葬

の 儒 教 礼 俗 の 中 に あ っ て_、 そ の 持 説 を 貫 ぬ き 実 行 せ し め た こ と は 、 当 代 に お け る

高

ら か な 不 協 和 音 で は あ っ て も 、 誠 に 異 彩 あ る

存

在 で あ っ た と 言 う べ き で あ ろ う 。 　 註 一 、 左 俵 ・ 僖… 公 二 十 薫 年 の 記 載 に 、 晉 文 公 襄 王 に 朝 し 、 隧 を 諮 … う て 許 さ れ な か つ た こ と が 見 え て い る_。 　 註 二_、 左 伝 ・ 文 公 六 年 の 記 載 に_、 秦 伯 任 好 卒 し_、 子 車 氏 の 三 子 奄 息 ・ 仲 行 ・ 鍼 虎 を 以 て 殉 と 為 し た こ と が 見 え て い る_。 　 註 三 、 出 典 不 明 。 　 粧 黶 、 礼 記 檀 弓 上 に 、 朱 覇 馬 桓 魑 が 自 ら 石 棺 を つ く っ た が、 三 年 経 っ て も 竣 工 し な か っ た の を 見 て 、 孔 子 が 「 是 の 如 き は 歴 な 一　

208

　一一 N工工一Electronlc _Llbrary

NII-Electronic Library Service り 。 死 し て は 速 か に 朽 つ る の 愈 （ ま さ ） れ る に 如 か ず 」 と 述 べ た と 見 え て い る 。 （ 参 考 書 目 ） 　 侯 外 廬 等 編 「 中 国 思 想 通 史 」 　 呂 思 勉 　 著 「 秦 漢 史 」 　 何 茲 全 　 著 「 秦 漢 史 略 」 　 劉 仕 驥 　 著 「 中 国 葬 俗 捜 奇 」 　 他 に 「 前 漢 書 」 ・ 「 後 漢 書 」 ・ 「 西 漢 会 要 」 ・ 「 礼 記 」 等 。

N工工一Electronlc _{Llbrary 　Servlce}

一

₂₀₉

　一