雑誌名 文化學年報

『宇治拾遺物語』第三〇話「唐卒都婆ニ血付事」再 考 : 比較から本説話の独自性を考える

著者 趙 智英

雑誌名 文化學年報

号 64

ページ 255‑277

発行年 2015‑03‑15

権利 同志社大学文化学会

URL http://doi.org/10.14988/00027534

﹃ 宇 治 拾 遺 物 語 ﹄ 第 三

〇 話

﹁ 唐 卒 都 婆 ニ 血 付 事 ﹂ 再 考

│

│ 比 較か ら 本 説話 の 独 自性 を 考 える

│

│

趙

智 英

は じ め に

﹃ 宇治 拾遺 物語

﹄の 説話 の中 に︑

﹁唐 卒都 婆ニ 血付 事﹂ とい う﹃ 旧約 聖書

﹄創 世記 のノ アの 方舟 伝説 を連 想さ せる 説 話 が あ る︒ 柳田 国 男 氏⑴

や 伊 藤清 司 氏⑵

など に よ ると

︑本 説 話 は﹁ 高麗 島

﹂型 や

﹁大 歳 の客

﹂型 と い われ

︑類 例 と し て 文献 では

﹃今 昔物 語集

﹄巻 第一

〇 第 三六 話

﹁嫗 毎 日見 卒 塔 婆 付血 語

﹂や 中 国の

﹃述 異 記﹄

︑﹃ 淮 南 子﹄ な ど があ り

︑ 九 州・ 四国 等西 日本 に類 似す る伝 承が 分布 して いる

⑶

︒そ し て

︑さ ら に韓 国 の﹁ 廣 浦説 話

﹂と そ の類 話

﹁石 仏

︑目 が 赤 く な ると 沈 没 する 村

﹂の 諸 伝 承を 挙 げ るこ と が でき る

︒筆 者 は 先に 本 説 話が 話 型 にお い て 孤 立し て い る の で は な く

︑中 国や 韓国 にも 類型 が認 めら れ︑ 汎ア ジア 的話 型と モテ ィー フを 共有 して いる こと を明 らか にし た︵

﹁﹃ 宇 治拾 遺 物 語﹄

﹁ 唐卒 都婆 ニ血 付事

﹂考

│韓 国﹁ 廣浦 説話

﹂類 話の 比較 を中 心に

│﹂

﹃日 韓比 較文 学研 究﹄ 第四 号︑ 二〇 一四 年 五 月︶

︒ 本稿 では

︑﹃ 宇治 拾遺 物語

﹄第 三〇 話﹁ 唐卒 都婆 ニ血 付事

﹂と 類似 する 日韓 の伝 承と の比 較を 中心 に検 討を 行 う

︒特 に各 々の 血︑ 或い は朱 が付 く﹁ 対象 物﹂ に まつ わ る 考察 を 行 い︑

﹃宇 治 拾 遺 物語

﹄の 独 自 性を 引 き 出す こ と を

― ２５５ ―

目 標に する

︒

第一 章

﹃宇 治 拾 遺物 語

﹄ 第三

〇 話

﹁唐 卒 都 婆ニ 血 付 事﹂ の 説 話構 成

﹃ 宇治 拾遺 物語

﹄第 三〇 話﹁ 唐卒 都婆 ニ血 付事

﹂の 本文 は次 の通 りで ある

︒ 昔︑

も ろこ し に︑ 大 なる 山 あ りけ り

︒そ の 山 のい た だ きに

︑大 な る 卒 都 婆 一

︑た て り け り︒ そ の 山 の 麓 の 里 に

︑年 八十 斗な る女 住み ける が︑ 日に 一度

︑そ の 山の 峰 に ある 卒 都 婆を か な ら ず見 け り︒ 高 く大 な る 山 なれ ば

︑ 麓 より 峰へ のぼ るほ ど︑ さが しく

︑は げし く︑ 道遠 かり ける を︑ 雨降 り︑ 雪降 り︑ 風吹 き︑ 雷な り︑ しみ 氷た る に も︑ 又︑ あつ く︑ 苦し き夏 も一 日も かゝ さず

︑か なら ずの ぼり て︑ 此卒 都婆 を見 けり

︒ かく する を︑ 人え 知ら ざり ける に︑ 若き 男ど も︑ 童部 の︑ 夏あ つか りけ る比

︑峰 にの ぼり て︑ 卒都 婆の もと に 居 つゝ すゞ みけ るに

︑此 女︑ 汗を のご ひて

︑腰 ふた へな る者 の︑ 杖に すが りて

︑卒 都婆 のも とに 来て

︑卒 都婆 を め ぐり けれ ば︑ 拝み 奉る かと 見れ ば︑ 卒都 婆を うち めぐ りて は︑ 則︑ 帰

!

"

す る事

︑一 度に もあ らず

︒あ また た び

︑此 すゞ む男 ども に見 えに けり

︒﹁ 此 女は

︑何 の心 あり て︑ かく は苦 しき にす るに か﹂ あや しが りて

︑﹁ けふ 見 え ば︑ 此事 をと はん

﹂い ひ 合 ける 程 に︑ 常 の事 な れ ば︑ 此 女︑ はう

! "

の ぼり け り︒ 男 ども 女 に い ふや う

︑﹁ わ 女 は何 の心 によ りて

︑我 らが すゞ みに 来る だに

︑あ つく

︑苦 しく 大事 なる 道を

︑す ゞま んと 思ふ によ りて

︑の ぼ り 来る だに こそ あれ

︑す ゞむ 事も なし

︒別 にす る事 もな くて

︑卒 都婆 を見 めぐ るを 事に て︑ 日々 にの ぼり おる ゝ こ そ︑ あや しき 女の しわ ざな れ︒ 此 ゆへ 知 ら せ給 へ

﹂と い ひけ れ ば

︑此 女︑

﹁ 若き ぬ し たち は

︑げ に あや し と 思

『宇治拾遺物語』第三〇話「唐卒都婆ニ血付事」再考 ― ２５６ ―

給 らん

︒か くま うで 来て

︑此 卒都 婆見 る事 は 此比 の 事 にし も 侍 らず

︒物 の 心 知 りは じ め てよ り 後︑ 此 七 十余 年

︑ 日 ごと にか くの ぼり て︑ 卒都 婆を 見 奉る 也

︑と い へば

︑﹁ そ の 事の あ や し く侍 な り︒ 其 ゆへ を の たま へ

﹂と 問 へ ば

︑﹁ を のれ が親 は︑ 百廿 にて なん 失せ 侍 に し︒ 祖父 は 百 卅斗 に て ぞ 失せ 給 へ りし

︒そ れ が 又︑ 父︑ 祖父 な ど は 二 百余 斗ま でぞ 生き て侍 ける

︒そ の人 々の い ひを か れ たり け る とて

︑﹁ 此 卒 塔 婆に 血 の つか ん 折 にな ん

︑此 山 は 崩 れて

︑深 き海 とな るべ き﹂ とな ん︑ 父の 申を かれ しか ば︑ 麓に 侍る 身な れば

︑山 崩な ば︑ うち おほ はれ て︑ 死 も ぞす ると 思へ ば︑ もし 血つ か ば︑ 逃て の か んと て

︑か く 日毎 に 見 侍 なり

﹂い へ ば︑ 此 聞く 男 ど も︑ お こが り

︑ あ ざけ りて

︑﹁ お そろ しき 事哉

︒崩 ん時 は告 給へ

﹂な ど笑 ける をも

︑我 をあ ざけ りて いふ とも 心得 ずし て︑

﹁さ ら 也

︒い かで かは 我独 逃ん と思 て︑ 告申 さざ るべ き﹂ とい ひて

︑帰 くだ りに けり

︒ 此男 ども

﹁此 女は けふ はよ も来 じ︒ 明日

︑又

︑来 て見 んに

︑お どし て︑ 走ら せて 笑は ん﹂ とい ひ合 て︑ 血を あ や して 卒都 婆に よく ぬり つけ て︑ 此 男共 帰 お りて

︑里 の 物 ども に

︑﹁ 此 麓 なる 女 の︑ 日 ごと に 峰 にの ぼ り て︑ 卒 都 婆見 るを あや しさ に 問へ ば

︑﹁ し か

!

"

﹂ なん い へ ば︑ 明日

︑お ど し て︑ 走 らせ ん と て︑ 卒都 婆 に 血を 塗 つ る 也

︒さ ぞ崩 るら んも のや

﹂な どい ひ笑 を︑ 里の 物ど も聞 き伝 て︑ おこ なる 事の ため しに 引き

︑笑 けり

︒ かく て︑ 又の 日︑ 女の ぼり て見 るに

︑卒 都婆 に血 の おほ ら か に付 た り けれ ば 女 う ち見 る ま ゝに 色 を た がへ て

︑ た うれ まろ び︑ 走り 帰 て︑ さけ び い ふや う

︑﹁ 此 里の 人

!

"

︑と く 逃 げの き て︑ 命 生き よ

︒此 山 は︑ たゞ 今 崩 て 深 き海 とな りな んと す﹂ とあ まね く告 まは して

︑家 に行 て︑ 子孫 共に

︑家 の具 足ど も負 ほせ 持た せて

︑を のれ も 持 て

︑手 ま ど ひ し て 里 う つ り し ぬ︒ 是 を 見 て︑ 血 つ け し 男 ど も

︑手 を 打 て 笑 な ど す る 程 に︑ そ の 事 と も な く

︑ ざ ゞめ き︑ のゝ しり あひ たり

︒風 の吹 きく るか

︑雷 のな るか と思 あや しむ 程に

︑空 もつ ゝや みに 成て

︑あ さま し く

︑お そろ しげ にて

︑此 山ゆ るぎ た ち にけ り

︒﹁ こ はい か に︒

! "

﹂と の ゝ し りあ ひ た る程 に

︑た ゞ 崩れ に 崩 も

― ２５７ ― 『宇治拾遺物語』第三〇話「唐卒都婆ニ血付事」再考

て ゆけ ば︑

﹁ 女は まこ とし ける 物を

﹂な どい ひ て 逃げ

︑逃 げ え たる 物 も あ れど も

︑親 の ゆく ゑ も 知ら ず

︑子 を も 失 ひ︑ 家の 物の 具も 知ら ずな ど して

︑お め き さけ び あ ひた り

︒此 女 ひ とり ぞ

︑子

︑孫 も 引具 し て︑ 家 の 物の 具

︑ 一 も失 はず して

︑か ねて 逃の きて

︑し づか にゐ たり ける

︒ かく て︑ この 山︑ みな 崩れ て︑ 深き 海と 成に けれ ば︑ これ をあ ざけ り︑ 笑し 物ど もは

︑皆 死け り︒ あさ まし き 事 なり かし

⑷

︒ この

説話 につ いて

﹃日 本古 典文 学全 集

﹄︑

﹃ 新潮 日 本 古典 集 成﹄

︑﹃ 新 日 本 古 典文 学 大 系﹄

︑﹃ 新 編 日本 古 典 文 学全 集

﹄

︵以 下︑ 略称 を用 いる

︶な どの 諸注 釈書 は主 に﹃ 今昔 物語 集﹄ や中 国の 類例 につ いて 指摘 して いる が︑

﹃新 編全 集﹄ だ け が若 者の いた ずら が奇 跡を 起こ す原 因と なっ たと いう 見解 を示 して いる と共 に︑ 韓国 の﹁ 廣浦 説話

﹂の 存在 につ い て 指 摘 して い る⑸

︒﹃ 全集

﹄で は 波 乱 曲折 を 含 み︑ 序・ 破・ 急的 な 構 成を 示 し て いる 本 話 を︑ すぐ れ た 古 代 説 話 の 一 つ の典 型と 評価

⑹

して おり

︑﹃ 集 成﹄ では

︑本 話と 類話 との 相違 点を いく つか まと めて いる

⑺

︒ 日本 の先 行研 究と して は︑ 小峯 和明 氏は

︑﹃ 今 昔物 語 集﹄ を はじ め

︑中 世 日本 と 外 国 の予 言 に まつ わ る 文献 を 研 究 さ れて おり

⑻

︑す でに 柳田 国男 氏 が 高麗 島 の 話 と関 連 付 けて 島 説 話に つ い て 論じ て お られ る⑼

︒当 説 話に つ い て︑ 柳 田 氏は

︑こ れは

﹁外 国の 説話 の翻 訳で ある こ とを 明 示 して 居 る﹂ と いい

︑﹁ 我 邦 に 入つ て 来 てか ら

︑如 何 に改 造 せ ら れ 又は 抑留 せら れて

︑一 個の 伝説 とし て半 ば信 じら れる に至 つた かと い ふ こ と⑽

﹂ を問 題 視 して い る︒ 依 田千 百 子 氏 は 韓国 の神 話伝 承の 研究 の視 点か ら︑ 日韓 の類 似し た洪 水説 話に 関し て﹁ 日本 の伝 承は

︑高 麗島 とい う名 称や

︑こ の

﹁石 像の 血﹂ 型説 話の 一部 に︑ 神像 に傷 をつ けた のは 新羅 人 と 語ら れ て いる こ と 等 から

︑朝 鮮 か ら仏 教 文 化と 習 合 し た 形で 伝 え ら れた 可 能 性が 強 い⑾

︒﹂ と︑ 当説 話 と 韓 国の 説 話 の関 係 に つい て 言 及 して お ら れる

︑最 近 の 研究 と し て

『宇治拾遺物語』第三〇話「唐卒都婆ニ血付事」再考 ― ２５８ ―

は

︑岩 瀬博 氏や 山本 節氏 が日 本各 地の 沈ん だ島 伝説 を紹 介し

︑詳 細に 論じ られ てお り︑ 金賛 會氏 は沈 んだ 島伝 説の 日 中 韓の 比較 考察 を試 みら れた

︒ また 韓国 側で は︑ 孫晋 泰氏 が中 国の 影響 を 受け た 大 洪水 伝 説︵ 洪 水型 兄 妹 人 祖説 話

︶︑ 廣 浦伝 説

︑仏 教 から 出 た 洪 水 伝説 につ いて 研究 を進 めら れ︑ 仏典 と韓 国の 広浦 説話 との 関係 につ いて 述べ てお られ る︒ また 崔来 沃氏

︑権 泰考 氏 は 韓国 の洪 水系 伝説 とし て長 者池 伝説

︑廣 浦伝 説︑ 環峰 伝説

︑男 妹婚 伝説 を挙 げ︑ 韓国 国内 での 説話 の変 異相 につ い て 詳論 され てお られ る︒

﹃ 宇治 拾 遺 物語

﹄に 戻 っ てい え ば

︑﹃ 全 集﹄ と﹃ 集成

﹄に は

﹁翻 案 のに お い を と ど め ぬ ま で に 日 本 化 さ れ て い る

﹂︑

﹁日 本の 風土 に 即 し た形 を そ なえ て い る﹂ と いっ た 注 が見 え る⑿

が

︑ど の 部 分が 日 本 風 なの か は 具体 的 に 示さ れ て い な い︒ この 点は

︑今 後の 研究 の課 題と して 分析 して いき たい と思 う 第二

章 本話 の 類 話 第

一節 日 本の 類話

│沈 んだ 島﹁ 瓜生 島伝 説﹂ 伝承

│ 柳田 氏の 高麗 島の 話を 始め

︑沈 んだ 島﹁ 瓜生 島伝 説﹂ の諸 伝承 は大 分県 に多 く分 布さ れて おり

︑そ の他 長崎 県や 徳 島 県︑ 新潟 県︑ 静岡 県︑ 鹿児 県に も見 るこ とが でき る︒

︵ 波線 は筆 者に よる

︶

① 柳田 國男

﹁高 麗島 の伝 説﹂ 所収 の伝 承︵

﹃ 嶋﹄ 第一 巻第 一号

︑一 誠社

︑一 九三 三年

︒︶ 昔高 麗島 には 霊験 の至 つて あら たか な︑ 一体 の 石の 地 蔵 菩薩 が お はし ま し た︒ 信 心深 い 人 々の 夢 枕 に 立つ て

︑ 我 顔が 赤く なつ たら ば大 難の 前兆 と心 得て

︑早 速に 遁れ て命 を全 うせ よと いふ 御告 げが あつ た︒ 邪険 の輩 のみ は

― ２５９ ― 『宇治拾遺物語』第三〇話「唐卒都婆ニ血付事」再考

却 つて 之を 嘲り

︑戯 れに 絵具 を以 て地 蔵の 御顔 を塗 つて

︑驚 き慌 てゝ 遁げ て行 く者 の魯 かさ を見 て笑 の種 にし よ う とし たの であ つた が︑ 前兆 は尚 まさ しく

︑島 は一 朝に 海の 底に 落ち 沈ん で︑ 残つ た者 の限 りは 悉く 死ん でし ま つ たと いふ ので ある

︒

②

﹃五 島民 俗図 誌﹄ 所収 の伝 承︵ 久保 清・ 橋浦 泰雄

﹃五 島民 俗図 誌﹄ 一誠 堂︑ 一九 三四 年︒

︶ 昔蕨 を去 るこ と北 へ海 上十 五里 の所 に高 麗島 と云 ふ一 小島 があ つた

︒其 処の 住民 の中 に信 仰の 厚い 人が あつ た が

︑或 る夜

︑其 の島 の祭 神が 其の 人の 夢 枕に 立 つ て︑

﹁余 の 顔 色が 変 つ た 時は

︑此 の 島 に一 代 変 事が 起 る 故︑ よ く 気を つけ て居 て︑ 此の 島を 逃れ 出で よ﹂ と告 げた

︒で その 人が その 由を 他へ も告 げた 処︑ 同じ 島民 の内 の︑ 心 善 から ぬ者 が之 れを 嘲り 笑ひ

︑且 つ悪 戯に

︑或 る時 ひそ かに 其の 祭神 の顔 を赤 く塗 つた

︒住 民等 はこ れを みて 大 い に驚 き︑ 舟を 用意 して 此の 島を 逃げ 出た が︑ 島を 離れ るこ と数 丁に して

︑忽 然と して 島は 海中 に没 して 仕舞 つ た

︒逃 れ た もの は

︑浪 の 間に 間 に 今 の蕨 の 近 くの

︑大 野 浜 に着 い て

︑携 へ て来 た 祭 神を 今 の 宮 田 と 云 ふ 処 に 祭 り

︑そ の近 傍に 住居 した

︒そ の当 時飲 用し た水 は今 も高 麗水 と云 つて 幸泊 の住 民が 飲用 して ゐる

︒祭 神を 祀つ た 宮 田に は︑ 以前 は婦 人の 入る のを 禁じ て居 た︒ 其の 後住 民等 はこ の土 地に 不便 を感 じて

︑蕨 方面 へ移 り住 み︑ 其 の 子孫 は主 とし て同 郷の 上の 町と 云ふ 所に 住ん だ︒ 其の 子孫 の一 人だ と云 はれ て居 る上 村氏 方に は︑ その 当時 の 高 麗焼 の茶 碗を 秘蔵 とし て居 ると 云ふ

︒祭 神は その 後宮 田か ら今 の太 子堂 の側 に移 した

︒高 さ三 尺ば かり の石 仏 が そ れ で現 存 し てゐ る

︒高 麗 島 の有 つ た と云 ふ 所 は︑

﹁コ ー ラ イ ゾネ

﹂と 呼 ば れ て ゐ て 今 尚 家 具 類︵ 陶 器 な ど

︶ を 釣り 上げ るこ とが ある と云 ふ︒

③

﹃長 崎の 伝説

﹄所 収の 伝承

︵福 田清 人・ 深江 福吉

﹃日 本の 伝説 二八 長 崎の 伝説

﹄角 川書 店︑ 一九 七八 年︒

︶ むか し︑ 小値 賀島 の西 三五 キロ の海 中に 高麗 曽根 とい う伝 説の 島が あっ た︒ この 島に 祀ら れて いた 恵比 寿︵ 漁

『宇治拾遺物語』第三〇話「唐卒都婆ニ血付事」再考 ― ２６０ ―

業 の神 さま

︶の 顔が 真っ 赤に なっ たら 島が 沈む とい われ てい た︒ これ を知 った 島の いた ずら 者が

︑恵 比寿 さま の 顔 を赤 く塗 った とこ ろ︑ 島民 は驚 き︑ 一部 の もの は 舟 をし た て て島 を 逃 げ 出し

︑ま も な く島 は 沈 ん だ︒

﹁青 方 文 書

﹂に は地 上だ った とな って おり

︑石 垣や 鳥居 など が海 底に 眠る と伝 えら れて いる

︒ 福江 市久 賀島 の蕨 町の 近く の大 野浜 に島 の人 が持 って きた 地蔵 を宮 田に 祀り

︑当 時の 飲料 水を 高麗 水と いっ て 住 民が 使っ てい る︒ 高麗 曽根 には 墓石 や石 垣の 跡ら しい もの があ り︑ その 島の 浅瀬 の墓 石が 見え ると 漁師 は台 風 が 来て 遭難 する とき らっ て出 漁し ない こと にし てい る︒

④

﹃五 島魚 目郷 土史

﹄所 収の 伝 承︵ 西村 次 彦 遺稿 編 纂 会﹃ 五島 魚 目 郷 土史

﹄︵ 西 村 朝江

︑一 九 六 七年

／新 魚 目 町・ 新 魚目 町教 育委 員会 編﹃ 新魚 目町 郷土 誌﹄

︵ 自刊

︑一 九八 六年

︒︶ 大昔

︑こ の島 では

︑有 名な 高麗 焼き が作 られ

︑こ れに よっ て︑ 富み 栄え てい たが

︑こ の島 に漁 民か らい たく 信 仰 され てい た恵 比寿 様が あり

︑こ の恵 比寿 様の 顔が 赤く なっ たら

︑こ の島 は沈 むと いう 言い 伝え があ った

︒あ る 時 この 恵比 寿様 の顔 が真 赤に なっ た︒ この 恵比 寿を 信仰 して いた もの は驚 きあ わて て船 を漕 ぎ出 し︑ 島か ら逃 げ 出 した が︑ この 言い 伝え を信 じな かっ たも のは

︑や がて 島も ろと も海 の底 に沈 んで しま った とい う︒ 故老 の話 で は

︑こ の沈 んだ 島の あと の高 麗瀬 から は︑ 漁を して いて

︑陶 器の かけ らを 引き 上げ たこ とも あり

︑波 穏や かな 日 に は︑ 浅い 海底 にゆ らめ く焼 物が 見え るよ うで ある とも いわ れて いる

︒ これ らの 日本 の伝 承事 例に つい て︑ 山本 節氏 は︑

﹁ これ ら の 伝承 は

︑各 地 にお け る 民 俗神 の 還 座縁 起 の 性格 を 有 す る と 云 って も よ い⒀

﹂ とさ れ

︑﹁ 石 像 が家 で 汚 され た こ とが 発 端 と なり

︑都 市 が 湖と な る と言 う

﹁石 像 の 血﹂ 型 陥 没 伝 説は

︑明 らか に漢 土に 始原 を持 つも ので あろ う︒ その 亜型

︵朱

・舟 によ る汚 染な ど︶ の典 型的 事例 は︑ 我が 国に お い ては 特に 本土 の九 州・ 四国 等に 分布 す る︒ しか し こ れら 漢 典 にお け る 古 伝に も

︑汚 瀆の 対 象が 門 閥 の 石亀

︵水 霊

︶

― ２６１ ― 『宇治拾遺物語』第三〇話「唐卒都婆ニ血付事」再考

で あっ たと のモ ティ ーフ が存 する

︒本 稿で の検 討の 詳細 は避 ける が︑ 山本 氏は この 説話 の基 底に ある 神話 観念 は﹁ 人 魚 と海 嘯﹂ のそ れと 同じ く﹁ 境界 にお ける 水霊 の冒 瀆の 罰﹂ であ り︑ 如上 の二 伝が 古層 にお いて 通底 して いた こと を 物 語っ てい るよ うだ

⒁

﹂と 述べ てい る︒ また

︑岩 瀬博 氏は

﹁中 国の 文献 から 日 本 の 文献 に 書 承さ れ

︑記 録 され た 説 話 が 民間 に流 れ込 む伝 播の 他に

︑中 国の 口頭 伝承 が文 献の 介在 なし に︑ 直接 ある いは 朝鮮 半島 を経 由し て︑ 日本 の口 頭 伝 承に 参入 し︑ 流布 する ルー トも 考え る必 要が あろ う⒂

﹂ と述 べて おら れる

︒こ の 中 国 に始 原 を 持つ と い う見 解 は 少 な くな いが

︑本 稿で は直 ちに 伝播 論の 立場 に立 つ こと を 保 留し て お きた い

︒さ し あ たり い え るこ と は︑

﹃ 宇治 拾 遺 物 語

﹄第 三〇 話は

︑こ れら と等 しい モテ ィー フを 有す る陥 没伝 説と して 記録 され てい るこ とで ある

︒

﹃ 宇治 拾遺 物語

﹄第 三〇 話と

﹁瓜 生島 伝説

﹂の モ テ ィー フ 構 成を 対 照 し て示 す と︑ 表１ の よう に な る︒ 金賛 會 氏 は

﹁﹃ 宇治 拾遺 物語

﹄は

︑韓 国の 伝承 のよ うに 旅僧 が直 接訪 ねて きて 沈没 予言 をす るの では なく

︑祖 先か らの 言い 伝え と し てお り︑

﹁ 言い 伝え 予言 型﹂ に属 する

︒︵ 中略

︶ま た老 婆が 毎日 確認 しに 行く 対象 物が 神仏 の像 では なく

︑卒 塔婆 と な って いる ため

︑他 の伝 承に 見え る血 を塗 る箇 所と して の顔

︑耳

︑鼻 など も登 場し ない

︒さ らに 民間 伝承 の﹁ 瓜生 島 伝 説﹂ では

︑神 像な どに 朱塗 りを する もの が中 心と なっ てい るが

︑文 献の

﹃宇 治拾 遺物 語﹄ では 韓国 や中 国に よく 見 ら れる 血塗 り型 が主 流を なし てお り︑ この 点で は文 献の 方が 固形 を留 め て い ると 言 え よう

⒃

﹂と

︑韓 国 や 中国 の 事 例 を 挙げ て︑

﹃ 宇治 拾遺 物語

﹄第 三〇 話と 日本 の伝 承と の 相 違点 に つ いて 解 い て おら れ る︒ と すれ ば

︑日 本 の伝 承 は 対 象 物に 朱︵ 絵具

︶塗 りを する 伝承 が主 流と なっ て いる の に 対し

︑﹃ 宇 治 拾遺 物 語

﹄第 三

〇話 は 血 を塗 る と なっ て い る こ とが

︑ど のよ うな 意味 を持 つの だろ うか

︒

『宇治拾遺物語』第三〇話「唐卒都婆ニ血付事」再考 ― ２６２ ―

仏教 説話 であ る﹃ 今昔 物語 集﹄ 巻一 四第 四五 話や 巻一 七第 四二 話で は︑ 血が 流れ てい ると いう 現象 があ ると

︑そ れ は 実 は 見え な い 出来 事 の 結 果だ と 説 か れ る こ と か せ あ る

︒ま た

︑出 血 を と も な う 出 産 は 宮 中 を 穢 れ さ せ る と さ れ

︑

﹃狭 衣 物語

﹄巻 第 二 には 女 二 の 宮の 懐 妊 が明 ら か にな る と 神 事へ の 影 響を 恐 れ て宮 中 か ら の退 出 が 考え ら れ て い る

︒

﹁血

﹂は 穢れ や不 吉な 事柄 と繋 がる 事例 が多 いこ とを 考 え ると

︑卒 塔 婆 に血 が つ く こと は 一 種の 穢 れ であ り

︑洪 水 は そ の祟 りと 解釈 出来 る︒ 例え ば﹃ 沙石 集﹄ 巻七 第六 話の

︑あ る公 卿の 正妻 が夫 の愛 人を 虐殺 し︑ これ を知 った 愛人 の 母 が狂 い死 んで その 霊が 正妻 に憑 りつ く説 話や

︑﹃ 古 今著 聞集

﹄巻 二十 に出 る︑ 虐殺 され た蛇 の祟 りの 説話

︑﹃ 宇治 拾 遺 物 語﹄ 第 五二 話

﹁狐

︑家 ニ 火ツ ク ル 事﹂ に 出る 矢 で 射ら れ た 狐の 報 復 譚 など

︑虐 殺 さ れた 動 物 の 霊 や 生 き 霊 な ど 様 々な 死者 の恨 みや 祟り

︑復 讐を 描く 平安 期の 事例 は数 多い

︒キ ツネ

・蛇

・猫 など

︑虐 待さ れた 動物 が人 々に 祟っ て 復 讐 す る と い う モ テ ィ ー フ は︑ 今 日 に い た る ま で 民 俗 社 会 の 主 要 な 災 因 論 の ひ と つ と し て

︑長 い 歴 史 を も っ て い る⒄

︒さ らに

﹃宇 治拾 遺物 語﹄ 第二 一話

﹁同 僧正

︑大 嶽ノ 岩祈 リ失 フ事

﹂に は

︑比 叡 山 の西 塔 の 千住 院 と いう 所 に 住 ん でい た静 観僧 正が 比叡 山の 山腹 にあ った 邪悪 な大 岩を

︑七 日七 夜加 持し

︑砕 けて 散り 失せ た節 話が ある

︒こ の大 岩

表 １

﹃ 宇 治 拾 遺 物 語

﹄ 第 三

〇 話

﹁ 瓜 生 島 伝 説

﹂ １

老 婆 の 卒 塔 婆 参 詣

島 の 蛭 子 神 社 信 仰 ２

言 い 伝 え の 沈 没 予 言

言 い 伝 え の 沈 没 予 言 ３

若 い 衆 の 悪 戯 の 血 塗 り

若 者 の 悪 戯 の 朱 塗 り ４

老 婆 の 避 難

信 仰 者 の 避 難 ５

村 沈 没 と 悪 人 懲 罰

島 沈 没 と 悪 人 懲 罰

― ２６３ ― 『宇治拾遺物語』第三〇話「唐卒都婆ニ血付事」再考

は 龍 が 口を 開 け たよ う な 形 をし て お り︑ 理由 は 分 から な い が 筋向 か い に住 む 僧 たち が 多 く 死ん だ の で︑ そ の 大 岩 は

﹁毒 龍の 巌﹂ と言 われ たと いう

︒こ こに は明 確に 大岩 の﹁ 祟り

﹂と 記さ れて いる

︒ 池上 良正 氏は

﹁祟 る死 者﹂ に対 して はこ れを 丁重 に祀 ると いう 思考

・行 動様 式の 体系 であ り︑ これ は仏 教が 移入 さ れ る 以 前に も 行 われ て い た︑ 神 的存 在 に 対す る 在 来の 対 処 法 を踏 襲 し た体 系 を︿ 祟 り│ 祀り

﹀シ ス テ ム⒅

と 称 し た

︒ 池 上氏 の論 に基 づい て見 ると

︑卒 塔婆 は老 婆の 代々 の先 祖を 祀る 墓で あっ て︑ 墓を 盗掘 した り破 壊す るの は古 代か ら 戒 めら れて きた

︒先 祖の 言い 伝え を信 じて

︑毎 日の よう に祀 りに 行く 老婆 と︑ 老婆 を通 した 神的 存在 のメ ッセ ージ を 軽 んじ て︑ 侮辱 し︑ 禁忌 を破 った 時点 で死 者の 祟り はす でに 始ま って いた のか も知 れな い︒ そし て︑ 神的 存在 によ り 若 者た ちは 血を 付け させ られ た︒ 柴田 宵曲 氏は 老婆 に悪 戯を する 若者 たち の行 動に つい て﹁ 卒塔 婆に 血を 塗つ たの は 一 場の 悪戯 に過 ぎぬ けれ ど︑ 人を して さう い ふ行 動 を 起さ し む るの が

︑目 に 見 えぬ 神 意 の現 れ で あ らう

︒︵ 中 略︶ 血 の 付 く まじ き 場 所に 血 を 見 るこ と が︑ 異 變到 来 の 証據 で な け れば な ら ぬ⒆

﹂ と述 べ て おら れ る

︒﹃ 宇 治拾 遺 物 語﹄ 第 三

〇話 の︑ 個人 次元 で終 わら ず村 全体 が祟 られ る悲 惨な 結末 は祟 りの 恐ろ しさ を提 示し てい るの では ない だろ うか

︒ 第

二節 韓 国の 類話

│﹁ 石仏 の目 が赤 くな ると 沈没 する 村︵ 悪戯 で赤 く塗 ると 滅び た廣 浦伝 説︶

﹂

│

﹁ 廣浦 説話

﹂は

︑咸 鏡南 道 定平 郡 宣德 面の 廣 浦 の地 名 由 来に つ い て の説 話 で ある

︒一 般 的 に﹁ 廣浦 伝 説

﹂と も 言 われ る︒ この 伝説 の分 布地 域は

︑咸 鏡北 道 鏡城 郡 漁郞 面の 長淵 湖︑ 慶尚 北道 安 東市 吉 安面 大 谷洞 の令 監 岩

︑全 羅北 道 群山 市の 手前 にあ る海

・古 群山 列島

︑全 羅北 道 扶安 郡の 界火 鳥な ど︑ 主に 西海 岸一 帯で 多く 採録 さ れ た︒

『宇治拾遺物語』第三〇話「唐卒都婆ニ血付事」再考 ― ２６４ ―

咸 南 定平 郡 宣徳 面 廣浦 の由 来 今の 広浦 は小 さい 漁港 に過 ぎな いが

︑五 百年 前ま での 広浦 は大 きい 町で あっ た︒ その 時の 広浦 には 浮浪 放蕩 の 青 年が 多く

︑町 には 一人 の老 婆が 酒幕 を設 けて ゐた

︒或 る日 のこ と︑ 葛巾 野服 の一 老翁 が老 婆の 酒幕 を訪 れ饑 渇 を 訴え 乍ら 飲食 を請 ふた

︒老 婆は 慈悲 深い 人で あっ たの で︑ 老翁 の口 腹に 任せ て種 々と 食べ もの を与 へた

︒老 翁 は 一 文 も金 を 持 たな い と 言 っ た が︑

﹁ 飢 え た 人 を 助 け る の は 善 い こ と で す

︒食 価 な ど 取 る 考 へ は 毛 頭 あ り ま せ ぬ

︒﹂ と 婆さ んは 答へ た︒ 老翁 は暫 らく 思ひ 沈ん でい たが

︑婆 さん に向 かっ て斯 う言 った

︒﹁ これ から 三日 間の 食 糧 を準 備し て置 いて

︑も しあ の山 の墓 の前 に立 って ゐる 童子 石像 の眼 に血 が流 れ出 たら 直ぐ その 食糧 を携 へて 高 い 山の 上に 避難 しな さい

︒さ うし ない と大 きい 禍 ひに 遇 ひ ませ う か ら︒

﹂こ れ を 言 ひ遺 し て 老翁 は ど こか へ 立 ち 去 った

︒老 婆は それ より 朝夕 童子 石像 の眼 を調 べに 往っ た︒ そし て青 年達 にも 避難 の準 備を 勤め た︒ しか し悪 少 の 輩が 老婆 の話 に耳 を傾 ける 筈は なか った

︒そ れの みか

︑彼 等は 老婆 をか らか って やろ うと 夜中 密か に往 って 石 像 の眼 に血 色の 染料 を塗 って 置い た︒ 翌る 朝︑ そ れを 見 た 老婆 は 愴 惶と し て 食 糧を 携 へ 山上 へ 逃 げ た︒ 悪少 は

︑ し めた と計 り老 婆の 家に 駈け 入り

︑そ の酒 甕を 開け て飲 めや 踊れ やと 乱痴 気騒 ぎを はじ めた

︒そ の時 突然 海溢 が 襲 って 来て 広浦 は瞬 く間 に海 に化 し︑ 広浦 は陥 落し てし まっ た︒ 今の 広浦 の大 河口 はそ の時 の陥 落に 因っ て生 じ た もの であ り︑ 今の 広浦 はそ の後 新し く建 てら れ た もの で あ ると い は れ てい る

︒︵ 咸 鏡南 道 咸 興郡 西 湖 津 内湖 都 相祿 談︶⒇

この 説 話 は︑

﹁ 村の 陥 没﹂ 型 昔話 と し ても 広 く 語 られ て い るも の で あり

︑各 編 に よ って 石 仏 の代 わ り に石 の 弥 勒 や 弥勒 菩薩 など にな って いた り︑ 涙の 代わ りに 鼻血 に変 わっ てい たり もす る︒ そし て︑ 赤を 塗っ たの が婦 女子 の行 為

― ２６５ ― 『宇治拾遺物語』第三〇話「唐卒都婆ニ血付事」再考

と され てい るこ とも ある

︒ま た︑ 旅人 は地 官︵ 地相 師︶ や僧 侶な どに もな り︑ 飲み 屋の 老婆 の代 わり に老 人が 孫と 一 緒 に避 難し て命 を救 うと いう 変異 型も ある

︒ 韓国 精神 文化 院編

﹃韓 国口 碑文 学大 系﹄ 全 八二 巻

︵一 五 一〇 七 話 収録

︶に は そ の 採録 を 見 るこ と が で きる

︒﹃ 韓 国 口 碑文 学大 系﹄ に見 える

﹁廣 浦説 話﹂ と類 似す る話 は総 一一 話で あり

︑類 型分 類５ ４１

│２

﹁石 仏の 目が 赤く なる と 沈 没す る村

︵悪 戯で 赤く 塗る と滅 びた 廣浦 伝 説︶

﹂に 分 類 され て い る︒ その 他

︑金 賛 會 氏や 権 泰 考氏 に よ って 先 行 研 究 で言 及さ れた

﹁石 仏︑ 目が 赤く なる と沈 没す る村

﹂の 諸伝 承が ある

︒ 次は

﹃韓 国口 碑文 学大 系﹄ に採 録さ れて いる 一一 話か らそ れぞ れの 地域 から 抽出 した もの を含 め﹁ 石仏

︑目 が赤 く な ると 沈没 する 村﹂ の諸 伝承 であ る︒

﹁石 仏︑ 目が 赤く なる と沈 没す る村

﹂の 諸伝 承

① 一 九二 三・ 八・ 一七

﹁廣 浦伝 説﹂

﹃韓 國民 族説 話の 研究

﹄咸 南 定平 郡 宣徳 面

② 一 九四

〇・ 九

﹁長 淵湖

﹂﹃ 韓国 民間 伝説 集﹄ 咸北 明 川

③ 一 九八

〇・ 八・ 二八

﹁石 仏の 血の 涙﹂

﹃韓 国口 碑文 学大 系１

│４

︵１ ４９

︶﹄ 京 畿道 議 政府 佳 陵洞

④ 一 九八 一・ 四・ 二四

﹁チ ョン ジポ の真 鍮の 橋﹂

﹃韓 国口 碑文 学大 系１

│７

︵１ ０８

︶﹄ 京 畿道 江 華郡 河 岾面

⑤ 一 九八 一・ 五・ 三

﹁真 鍮の 橋の 話︵ チョ ンジ ュポ ル︶

﹂﹃ 韓 国口 碑文 学大 系１

│７

︵１ ８２

︶﹄ 京畿 道 江華 郡 三山 面

⑥ 一 九八 一・ 七・ 一七

﹁ジ ャン ジポ 話﹂

﹃韓 国口 碑文 学大 系１

│７

︵４ ０８

︶﹄ 京 畿道 江 華郡 華 道面

⑦ 一 九八 一・ 八・ 六

﹁チ ョ ンジ ュ ポ ルの 青 銅 の 橋﹂

﹃韓 国 口 碑文 学 大 系１

│７

︵６ ８６

︶﹄ 京 畿 道 江 華 郡 喬

『宇治拾遺物語』第三〇話「唐卒都婆ニ血付事」再考 ― ２６６ ―

桐 面

⑧ 一 九八 一・ 八・ 一一

﹁新 版ノ アの 方舟

﹂﹃ 韓国 口碑 文学 大系 １│ ７︵ ８５ １︶

﹄ 京畿 道 江華 郡 良道 面

⑨ 一 九八 一・ 一〇

・八

﹁チ ョン ジプ ル伝 説﹂

﹃韓 国口 碑文 学大 系１

│７

︵８ ８０

︶﹄ 京 畿道 江 華郡 內 可面

⑩ 一 九七 三・ 八・ 二七

﹁牙 山湾

﹂﹃ 韓国 口伝 説話 ６﹄ 忠南 瑞 山

⑪ 一 九六 九・ 八・ 二三

﹁七 山海

﹂﹃ 韓国 口伝 説話 ７﹄ 全羅 北道 益 山

⑫ 一 九六 六・ 五・ 二七

﹁界 火島

﹂﹃ 韓国 口伝 説話 ７﹄ 全羅 北道 全 州

⑬ 一 九八

〇・ 一・ 三一

﹁界 火島 の陷 沒来 歴﹂

﹃韓 国口 碑文 学大 系５

│２

︵１ ９１

︶﹄ 全 羅北 道 全州 市 豊南 洞

⑭ 一 九八 二・ 二・ 六

﹁界 火島 の由 来﹂

﹃韓 国口 碑文 学大 系５

│３

︵２ ４︶

﹄ 全羅 北道 扶 安郡 扶 安邑 東 中里

⑮ 一 九八 四・ 五・ 一九

﹁犬 碑 石の 目 に 血が 出 て 島 が亡 び る﹂

﹃ 韓国 口 碑 文学 大 系６

│６

︵３ ２２

︶﹄ 全 羅 南 道 新 安 郡押 海面

⑯ 一 九八

〇・ 八・ 九

﹁道 士 が教 え て くれ た 井 戸﹂

﹃韓 国 口 碑 文学 大 系 ８│ ３︵ ３５ ６︶

﹄ 慶尙 南 道 晉 陽 郡 寺 奉 面 右に

挙げ た伝 承は

︑西 海岸 に沿 って 北か ら南 へと 広範 囲に 渡っ て韓 国各 地域 に分 布さ れて いる こと が分 かり

︑海 洋 文 学と して の性 格を 有す る︒ チョ ンジ ポ︑ チョ ンジ ュポ ル︑ ジャ ンジ ポ︑ チョ ンジ ュポ ル︑ チョ ンジ プル など はい ず れ も現 在の 江華 郡地 域或 いは 現在 は海 にな っ た江 華 郡 の付 近 の こと で あ ろ う︒ なお

︑﹁ 石 仏︑ 目 が赤 く な ると 沈 没 す る 村︵ 悪戯 で赤 く塗 ると 滅び た廣 浦伝 説︶

﹂ 説話 は︑ 孫晋 泰 氏 によ っ て 廣浦 説 話 と いう 名 で 紹介 さ れ たが

︑こ こ で 廣 浦 とは その 説話 の背 景に なる 場所 だと 伝え られ る咸 鏡道 の特 定地 名な ので

︑こ のよ うな 類型 の説 話を ただ ちに 廣浦 説

― ２６７ ― 『宇治拾遺物語』第三〇話「唐卒都婆ニ血付事」再考

話 と 呼 ぶこ と に は問 題 が あ る︒ また

︑そ の 後 説話 研 究 者に よ っ て この 資 料 が必 ず し も注 目 を 浴 びた わ け で も な い の で

︑こ れと いっ た用 語さ えも 成立 して いな いの が実 情で あ る

︒よ っ て︑ 本稿 で は﹃ 韓 国口 碑 文 学大 系

﹄に 従 い﹁ 石 仏

︑目 が赤 くな ると 沈没 する 村﹂ の名 称を 用い るこ とに する

︒

﹃ 韓国 口碑 文学 大系

﹄類 型分 類５ ４１

│２

﹁石 仏の 目 が 赤く な る と沈 没 す る 村﹂ には

︑内 容 的 に大 同 小 異の 短 い 話 も 含ま れて いる のだ が︑

﹁ 廣浦 説話

﹂と 構成 がほ ぼ 同 一し て お り︑ 差異 も 部 分 的な も の であ る

︒例 え ば﹁ 石仏 の 血 の 涙

﹂の 場合

︑山 神の よう な人 物が 登場 し︑ 洪水 の被 害を 受け ない 安全 な場 所ま で導 いて くれ るこ とに よっ て︑ より 伝 説 的な 色彩 を強 めて いる

︒﹁ 犬 碑石 の目 に血 が出 て 島 が亡 び る﹂ と いう 場 合 は︑ 主 人公 が 一 人の 老 婆 では な く

﹁島 の 人 々﹂ と集 団で ある

︒む しろ 食料 や財 産 を盗 も う と企 む 船 に乗 っ て 来 た人 が

﹁個 人﹂ で あり

︑﹃ 宇 治 拾遺 物 語

﹄第 三

〇 話や 他の 説話 とは 逆に

︑信 じる 側と 信じ ない

︵嘲 う︶ 側が 個人 対集 団で はな く︑ 集団 対個 人と なっ てい るの が特 質 の 一 つ だと 言 え る︒ これ は

︑個 人 的 次元 に と どま ら ず﹁ 村﹂ と いう 単 位 の 集団 的 次 元で 展 開 され て い る こ と に よ っ て

︑よ り大 きな 教訓 的効 果を もた らす

︒ 第

三節 中 国の 類話 諸 注 釈 書 に よ っ て﹃ 宇 治 拾 遺 物 語

﹄第 三

〇 話 の 類 話 と し て 指 摘 さ れ て い る 中 国 の 文 献 は︑

﹃ 淮 南 子﹄ 巻 二︵ 俶 真 訓

︶︑

﹃ 述異 記﹄ 巻上

︑﹃ 捜 神記

﹄巻 一三 であ る︒ 次は 先行 研究 で指 摘さ れて いる 中国 の類 話で ある

︒

﹃ 述 異 記﹄

︑﹃ 淮 南 子

﹄︑

﹃ 独 異 志

﹄ は 地 名 が 歴 陽︵ 現︑ 安 徽 省 和 県

︶に な っ て お り︑ 由 挙 県

︵現

︑浙 江 省 嘉 興 県

︶ の 説話 であ る︒

﹃ 捜神 記﹄ 巻二

〇の 記事 を見 ると

︑古 くか ら中 国 に 洪水 に ま つわ る 伝 説 が多 く 言 い伝 え ら れて い た こ と がわ かる

︒い ずれ も老 婆を 中心 に語 られ るが

︑血 が付 いて いる と大 変事 が生 じる もの は︑ 卒塔 婆で はな く城 門で あ

『宇治拾遺物語』第三〇話「唐卒都婆ニ血付事」再考 ― ２６８ ―

り

︑大 変事 は山 崩れ がお きて 海に なる こと でな く︑ 湖に なる こと であ り︑ 老婆 をだ ます ため に付 ける 血も 犬の 血で あ る

︒こ の相 違は 諸注 釈書 に既 に指 摘さ れて いる 点で ある

︒ 前漢 の﹃ 淮南 子﹄ の注 解で ある 後漢 の﹃ 淮南 鴻烈 解﹄ 巻二 にあ る説 話は

︑歴 陽︵ 現︑ 安徽 省和 県︶ の老 婆が 旅の 書 生 を手 厚く もて なし たと ころ

︑そ の書 生は

﹁こ の県 の城 門の 敷居 の石 にも し血 が付 いて いた ら急 いで 山に 登れ

︒こ こ は 陥没 して 湖に なる であ ろう

﹂と 教え てく れた

︒言 われ た通 り老 婆は 石敷 居を 調べ るが

︑わ けを 聞い た門 番が 面白 半 分 に鶏 の血 を塗 り付 けて おく と︑ 本当 に国 が沈 んで 湖に なっ てし まっ た︒ 老婆 は山 に逃 げて 無事 だっ たと いう

︒こ れ と ほぼ 同じ 内容 が宋 の﹃ 太平 広記

﹄巻 一六 三讖 応に も﹁ 歴陽 媼﹂ と題 して 収め てあ る︒ この 注解 につ いて

︑孫 晋泰 氏は

﹁後 漢時 代か らこ のよ うな 伝説 が中 国で 発生 した よう であ り︑ また

︑唐 代の 伝説 の 中 には

﹁独 異志

﹂︵ 亦 是唐 代の 書︶ より 少し 違う 説話 もあ った よう であ る︒

︵中 略︶ 老婆 が化 石し たと いう 話も 唐代 に は あっ たよ うだ が︑ この よう な異 説が でき るの は︑ 民族 説話 上で 多く の類 例を 発見 でき

︑こ のよ うな こと が民 族説 話 の 本質 なの で︑ この 点が 特に 問題 にな るこ とは ない

︒中 国の 説話 がど のよ うに 変還 され たか はさ てお き︑ 廣浦 説話 が 上 述し た諸 種の 記録 の中 から 発生 した ので はな いか とい うこ とは 否定 でき ない だろ う

﹂ とい う見 解を 示し てい る︒ 第三

章 比較 か ら

﹃宇 治 拾 遺物 語

﹄ の説 話 の 独自 性 を 考察 す る

﹃ 宇治 拾遺 物語

﹄第 三〇 話と 日本 の伝 承﹁ 瓜生 島伝 説﹂

︑韓 国の 伝承

﹁石 仏︑ 目が 赤く なる と沈 没す る村

﹂の 説話 の 構 成か らみ ると

︑次 のよ うな 共通 した 構成 上の 特質 があ る︒

①

﹁ 対象 物﹂ に血 や朱 が付 くと

︑大 変事 が生 じる

︒

― ２６９ ― 『宇治拾遺物語』第三〇話「唐卒都婆ニ血付事」再考

②

①を 信じ

︑熱 心に

﹁確 認﹂ する 者が いる

︒

③

①を 信じ る者 を嘲 い︑ わざ と﹁ 対象 物﹂ に血 や朱 を塗 る者 がい る︒

④ 雨や 水で

︑周 りが 沈没 する

︒

⑤ 信じ る者 は助 かり

︑嘲 って いた 者は 助か らな い︒ これ らの 類話 には

︑信 じる 者を から かい

︑脅 すた めに わざ と血 や朱 を付 ける 者が 現れ る︒ 先ほ ど第 三章 で穢 れと 祟 り につ いて 触れ たが

︑韓 国の 類話 に穢 れと 祟り とい う話 型は 認め られ るだ ろう か︒ 今回 類話 とし て挙 げた 韓国 の伝 承 に は﹁ 血﹂ をつ ける 行為 を穢 れと し︑ 雨や 水で 周り が沈 没し て嘲 って いた 者が 助か らな い結 果を 祟り とす る記 事は 見 ら れ な い︒ 例え ば

︑韓 国 の著 名 な 民 話﹃ 阿娘 伝 説﹄ を は じめ

︑怨 恨 や 復讐

︑禁 忌 を モ ティ ー フ にし た 説 話 や 伝 承 は 韓 国に も多 く見 られ るが

︑祟 りと いう 概念 で説 明す るこ とは 難し く思 える

︒よ って

︑こ こに 挙げ た類 話に 限っ ては 穢 れ と祟 りと いう 話型 は希 薄で ある とい える

︒ 一方

︑こ れら の類 話は 皆﹁ 信じ る者 は助 かり

︑嘲 って いた 者は 助か らな い﹂ とい う同 一し た結 末に 至る が︑ 末尾 に 注 目す ると

︑説 話の 終わ り方 や表 現に 差異 が見 られ る︒

﹁ 廣浦 説話

﹂は 異人 であ る旅 人を 中心 に︑ 貧し い老 婆 の 善行 と

︑不 良 の悪 行 を 通 して 善 行 に対 す る 補償 と

︑悪 行 に 対 する 膺懲 とい う﹁ 勧善 懲悪

﹂の 主題 を示 して いる よう に︑ 韓国 の昔 話は 抒情

・教 養的 な要 素が 物語 の中 心の 軸に な っ てい る型 が多 く︑ 殆ん どの 場合 教訓 や忠 告が 直接 的に 示さ れる

︒

﹃ 今昔 物語 集﹄ 巻第 一〇 第三 六話 の末 尾 に は﹁ 然レ バ

︑年 老 タラ ム 人 ノ 云ハ ム 事 ヲバ

︑可 信 キ 也︒ カク テ

︑此 ノ 山 皆 崩レ テ海 ト成 リニ ケリ

︒﹂ と 記さ れて いる

︒こ の 末 尾に つ い て︑ 今野 達 氏 は﹁ こ れは 本 集 の付 加 し た教 訓 で

︑年 寄 を 大事 にし ろと いう 教訓 ばか りか

︑古 くか らの 言い 伝え を重 んぜ よと いう 教訓 にも なる

︒あ るい は信

・不 信の 心の あ

『宇治拾遺物語』第三〇話「唐卒都婆ニ血付事」再考 ― ２７０ ―

り よ う とそ の 功 罪な ど に も かか わ る

﹂ と 注を つ け てい る こ と から す る と︑

﹁﹃ 宇 治 拾遺 物 語﹄ の 方 は︑

﹁あ さ ま し き こ とな りか し﹂ で終 わっ てい るこ とが 注目 され る︒ つま り︑

﹃ 今昔 物語 集﹄ の文 末︑

﹁奇 異の こと なり とな んと や﹂ を 受 けた だけ

﹂で あり

︑﹃ 今 昔物 語集

﹄巻 第一

〇第 三六 話の 末尾 が﹁ 教訓 的批 評 の 形 をと っ て いる の に 対 し︑

﹃宇 治 拾 遺 物語

﹄は 批評 的言 辞を 最小 限に とど めて いる と捉 える こと がで きる

︒

﹃ 宇治 拾遺 物語

﹄第 三〇 話の 末尾 の﹁ あさ まし き﹂ とは

︑一 般に

﹁予 期し ない 事態 に遭 遇し てあ きれ るさ ま︒ 本来

︑ 善 悪と もに 用い る用 語で ある が︑ 否定 的に 用い るこ とが より 多い

﹂︑

﹁ 事の 意外 さに 驚き あき れる さま

︒⁝ 常識 を超 え た 程度 のは なは だし さを 表す こと があ る﹂ とさ れる のだ が

︑ 言い 伝え が本 当 に 起 った こ と に対 す る 驚き な の か︑ わ ざ と 血 をつ け た こと に よ っ てま さ か 若者 た ち がそ ん な 目 に会 う な んて

︑と い う こと な の か︑ 何 を 指 し て﹁ あ さ ま し い

﹂と いっ てい るの か定 かで はな い︒ だが

︑一 つ言 える こと は︑ ただ 驚く べき だ︒ とい う呆 気な い一 言で 終わ って い る この 末尾 は︑ 韓国 の説 話に 良く 見ら れる 教訓 や悪 事に 対す る警 告な どが 全く 見ら れな い︒ 韓国 の説 話と 同じ く︑

﹃ 今昔 物語 集﹄ 巻第 一〇 第三 六 話 も﹃ 大系

﹄や 今 野 氏が 指 摘 し てい る よ うに 教 訓 的批 評 の 形 を とっ てい る︒ 仏教 的要 素が 強い か世 俗的 なの かは さて おき

︑教 訓・ 教育 的メ ッセ ージ が比 較的 容易 に伝 わっ てく る 韓 国の 説話 や﹃ 今昔 物語 集﹄ 巻第 一〇 第三 六 話と は 違 い︑

﹃宇 治 拾 遺物 語

﹄第 三

〇 話は 教 訓 や警 告 を︑ ま るで 編 者 が 敢 えて それ を省 き︑ 読者 に読 み取 れと いう 感じ であ る︒ 韓国 の説 話や

﹃今 昔物 語集

﹄と 区別 され る︑ 著し い特 質だ と 見 るこ とが でき るの では ない だろ うか

︒ 第

一節

﹁唐 卒都 婆ニ 血付 事﹂ にお ける

﹁卒 塔婆

﹂の 意味

﹃ 宇治 拾 遺 物語

﹄第 三

〇 話の 類 話 は︑ 背 景に な る 場所 や 血・ 朱 が付 く 対 象︑ 血 が犬 の 血 だ っ た り 牛 の 血 だ っ た り

︑

― ２７１ ― 『宇治拾遺物語』第三〇話「唐卒都婆ニ血付事」再考

朱

︵顔 料・ 絵具

︶だ った りと それ ぞれ 違い があ る︒

﹁ 対象 物﹂ に血 や朱 が付 くと 大変 事が 生じ るこ とを 知ら せる のは

︑ 日 本の 伝承 では 言い 伝え や夢 での 予言 を通 して 展開 する 話型 が主 流を 占め てお り︑ 韓国 の伝 承で は僧 や地 師︑ 旅人 な ど まれ 人を 通し て展 開す る話 型が 多い

︒ ここ で注 目し たい こと は︑ 各々 の文 献及 び伝 承に おけ る血 や朱 が付 く対 象物 であ る︒ 韓国 の伝 承で は︑ その 対象 物 と して 弥勒 の鼻 や石 仏の 鼻︑ 鼻の 穴な どが 用例 とし て目 立つ が︑ これ につ いて は金 賛會 氏が すで に﹁ 鼻は 息の 出入 り を する 大事 な部 位で あり

︑特 に韓 国の 民間 では 石の 弥勒 仏の 鼻を 取っ て粉 にし て飲 むと 願い が叶 うと され

︑申 し子 祈 願 の対 象に もな って おり

︵中 略︶ 韓国 の沈 んだ 島 伝説 に お いて

﹁弥 勒 の 鼻穴 か ら 血 が出 る と 災難 が 起 こ る﹂

﹁悪 人 が 弥 勒の 鼻に 血を 塗る

﹂と 語ら れて いる のは

︑宗 教者 が必 死に なっ て弥 勒の 鼻を 守ろ うと する こと と無 縁で はな いで あ ろ う

﹂ と韓 国の 民間 信仰 との 関連 を指 摘し てお られ る︒

﹃ 宇治 拾 遺 物語

﹄第 三

〇 話の

﹁卒 塔 婆

﹂に つ いて

﹃大 系

﹄︑

﹃ 新大 系

﹄︑

﹃ 新編 全 集﹄ な ど諸 注 釈 書 には

︑﹁ 梵 語

stu ¯p a

︑方 墳︑ 円塚

︑霊 廟な どと 意訳 する

︒死 者供 養の ため

︑墓 の上 に立 てる 石や 塔︒ 墓標

︒本 来は

︑仮 に立 てら れ る 木製 の卒 塔婆

︵墓 標︶ に替 る恒 久的 な正 式の もの をい うが

︑こ こは 貧し い聖 のこ とゆ え︑ 単に 石を 積ん だだ けの 粗 末 なも のか

︒天 禄三 年︵ 九七 二︶ 五月 に記 され た﹃ 慈恵 大僧 正御 遺告

﹄に

﹁没 後︑ 仮の 卒塔 婆を 立て

︑そ の下 に深 さ 三

︑四 尺ば かり の穴 を掘 り︑ 底に 骨を 置き

︑土 を満 たし

︑四 十九 日以 内に 石の 卒塔 婆に 立て 替え よ﹂ とあ る﹂ など と 注 釈を つけ てい る︒

﹃ 宇治 拾遺 物語

﹄に は﹁ 卒塔 婆︵ 率都 婆︶

﹂と いう 表現 は第 三〇 話以 外に

︑第 一九 話﹁ 清徳 聖︑ 奇 特 事﹂ に一 例見 る こと が 出 来る

︒﹃ 新 大 系﹄ に は︑

﹁梵 語

stu ¯p a

の 音写

︒板 製 の も のを さ す こと ば 多 いが

︑こ こ は 石 を 積 ん だ五 輪 塔 かと さ れ る﹂ と いう 注 釈 がつ い て いる

︒特 に

︑﹃ 大 系﹄ に は﹁ 梵語

stu ¯p a

の 音 訳﹂ と いう 注 釈 と と も に

︑補 注に

︑

『宇治拾遺物語』第三〇話「唐卒都婆ニ血付事」再考 ― ２７２ ―

卒 塔婆 が 梵 語

stu ¯p a

の音 訳 で ある の に 対し

︑塔 婆 は パ ーリ 語

thu ¯p a

の音 訳 で あ る と さ れ て い る︒ 梵 英 に

stu ¯p a

︶

art top, crest, head, the f o p a upper the hair, of tuft or knot summit.

２

︶

a h eap or pile of earth or bricks

︵

esp.

︶

a B uddhist monument.

と あ り︑

﹁ 頂髪

﹂が 原 義 で土 や 煉 瓦 を堆 積 し た方 墳

・円 塚・ 霊 廟な ど 仏 教 徒の 記 念 碑 の 意 に 転 じ た こ と が 分 る

︒

thu ¯p a

につ いて も︑ 巴英 に︑ １

︶

a crown of the h ead, top.

２

︶

a b ell-shaped pile of earth, a mound, tumulus, cairn, dome.

と 説明 して ある

︒ 元来 仏舎 利を

︑こ の建 造物 の頂 に納 め祭 った もの で︑ ビル マで はパ ゴダ とな り︑ シナ では 土石

・木 材を 組み 上 げ て︑ 屋根 で区 切り をつ け︑ 二重

・五 重・ 十三 重な どの 高い 層を 築き

︑仏 舎利 は最 上閣 にま つら れた

︒そ の後 宝 珠 をま つっ たり

︑屋 内に 二仏

・五 仏等 をま つる よう にも なっ て︑ 造塔 は供 養の 最た るも のと され た︒ 後世 は個 人 の 墓に も五 輪の 石の 卒塔 婆を 建て るよ うに なり

︑更 には

︑墓 の上 に︑ 上部 を塔 形と した 細長 い板 を立 て︑ 梵字 で 経 文の 句を 記し て供 養す る風 も生 じた

︒ と

説 明 が加 え ら れて い る︒ こ れ らの 注 釈 によ れ ば︑

﹃ 宇治 拾 遺 物 語﹄ の﹁ 卒塔 婆

﹂は サ ンス ク リ ット 語 の

stu ¯p a

か ら 派 生し た墓 標と 判断 する こと がで きる

︒

﹃ 今昔 物語 集﹄ には 卒都 婆

︑卒 堵 婆︑ 率都 婆

︑率 堵 婆︑ 率覩 婆 と

︑表 記 は様 々 で ある が

︑い ず れも

﹁卒 塔 婆

﹂を 意

― ２７３ ― 『宇治拾遺物語』第三〇話「唐卒都婆ニ血付事」再考

味 する 用例 が五 四例 あり

︑巻 第一

〇第 三六 話﹁ 嫗毎 日見 卒 塔 婆 付血 語

﹂に は﹁ 卒 塔婆

︵卒 都 婆︑ 卒 堵婆

︶が 題 名 を 含 み 一 九例 出 て くる

︒ま た

︑﹃ 栄 花 物語

﹄や

﹃沙 石 集﹄

︑﹃ 曽 我 物 語﹄ など 諸 古 典文 献 に 見 え る﹁ 卒 塔 婆﹂ の 用 例 を 概 観す ると

︑ａ

︶仏 の遺 骨を 納め た塔

︑ｂ

︶死 者の 追善 供養 とし ての 標︑ ｃ︶ 王の 威信 を誇 示す るた めの 塔で

︑形 は 石 製の もの

︑板 碑︑ 五輪 塔に 近い もの など を表 すと いえ る︒ 中で も﹃ 今昔 物語 集﹄ の場 合︑ 舎利 塔の こ とを 挙 げ る注 が い くつ か あ る︒ 舎 利塔 と は︑

﹁ 仏舎 利 を 納め る 塔

︒仏 塔 を 意味 する が︑ 中国

・日 本な どで は室 内に 安置 する 仏塔 形の 小型 の工 芸品 をさ すこ とも 多い

︒後 世︑ 水晶 珠な ど小 粒 の 硬 い 石を 納 め︑ 仏 舎利 と 同 様 に尊 崇 し たも の

﹂で あ り

︑﹁ 大 き な る 卒 塔 婆

﹂︑

﹁ 石 仏﹂

︑﹁ 弥 勒

﹂︑

﹁ 城﹂ な ど は︑ す べ て貴 重に 扱わ れる もの で︑ 血が つい たり した ら誰 も が分 か る よう な 目 立つ も の で ある と い う点 は 共 通 する が

︑﹃ 宇 治 拾遺 物語

﹄に おけ る﹁ 卒塔 婆﹂ がど のよ うな もの かは

﹃今 昔物 語集

﹄の 用例 のよ うに

︑仏 教的 な意 味だ けで 用い ら れ てい るか とい うと

︑必 ずし もそ れと は違 う意 味が もた らさ れて いる よう にみ える

︒ まと

め に かえ て

﹃ 宇治 拾遺 物語

﹄第 三〇 話は

︑日 本固 有の 伝承 では なく

︑様 々 な バリ エ ー ショ ン を 持 って 普 遍 的な 伝 承 の一 環 を 成 す とと もに

︑そ れぞ れ編 者や 地域 的特 質・ 基盤 に よっ て 事 項の 次 元 で︑ さら に 表 現 の次 元 で 差異 が 窺 わ れる

︒﹃ 宇 治 拾 遺物 語﹄ 第三

〇話 は特 に︑ 仏教 以前 の先 祖を 重ん じ配 慮す る死 者観 念と

︑祟 りの 恐ろ しさ とい う複 合的 な主 題を 持 つ 説話 と見 るこ とも 出来 るだ ろう

︒ なお

︑本 説話 は唐 ので きご とと して 設定 され てい るが

︑ま るで 日本 を舞 台と する 出来 事の よう に描 かれ てお り︑ そ

『宇治拾遺物語』第三〇話「唐卒都婆ニ血付事」再考 ― ２７４ ―

の 中で 墓標 とし て卒 塔婆 が登 場し てい ると 考え られ る︒ さら に︑ 血や 朱︵ 絵具

︶を 塗る 位置 が︑ 日本 の場 合︑ 神仏 の 顔

︑卒 塔婆 とな って いる が︑ 韓国 の伝 承は

﹁弥 勒の 鼻﹂ が優 勢し てい るの は︑ 韓国 の民 間の 弥勒 信仰 と関 わる 問題 で あ った と見 るこ とが でき る︒ 最後 に︑ 血や 朱が 付く 対象 物が ある 場所 が 記さ れ て ない 文 献 や伝 承 も あ るが

︑﹃ 宇 治 拾遺 物 語﹄ 第 三〇 話 は

﹁山 の 頂

﹂と され てい る︒ 類話 は﹁ 村の 入り 口﹂

︑﹁ 山 の麓

﹂な どと なっ てお り︑ 卒塔 婆と 山の 頂に 昇る 行為 にど のよ うな 関 係 があ り︑ 意味 を持 つの か︑ 今後 の課 題と して 明ら かに して 行き たい

︒ 注

⑴ 柳 田 国 男

﹃ 島 の 人 生

﹄ 創 元 社

︑ 一 九 五 一 年

︑ 一

〇 頁

︒

⑵ 伊 藤 清 司

﹃ 昔 話 伝 説 の 系 譜： 東 ア ジ ア の 比 較 説 話 学

﹄ 第 一 書 房

︑ 一 九 九 一 年

︑ 六 八 頁

︒

⑶ 山 本 節

﹁ 島 嶼 陥 没 の 伝 承

│ 長 崎 県 五 島 市 蕨 町 の 事 例 そ の 他

│

﹂﹃ 西 郊 民 族

﹄ 一 九 五

︑ 二

〇

〇 六 年

︒

⑷ 三 木 紀 人

︑ 浅 見 和 彦 校 注

﹃ 新 日 本 古 典 文 学 大 系 宇 治 拾 遺 物 語 古 本 説 話 集

﹄ 岩 波 書 店

︑ 一 九 九

〇 年

︑ 六 五

〜 六 八 頁

︒

⑸ 小 林 保 治

︑ 増 古 和 子 校 注

﹃ 新 編 日 本 古 典 文 学 全 集 宇 治 拾 遺 物 語

﹄ 小 学 館

︑ 一 九 九 六 年

︒

⑹ 小 林 智 昭 校 注

﹃ 日 本 古 典 文 学 全 集 宇 治 拾 遺 物 語

﹄ 小 学 館

︑ 一 九 七 三 年

︒

⑺ 大 島 建 彦 校 注

﹃ 新 潮 日 本 古 典 集 成 宇 治 拾 遺 物 語

﹄ 新 潮 社

︑ 一 九 八 五 年

︒

⑻ 小 峯 和 明

﹁︿ 予 言 文 学

﹀ の 射 程

│ 過 去 と 未 来 を つ な ぐ

︵ 特 集

︿ 過 去

﹀ と

︿ 未 来

﹀ を 結 ぶ 中 世

︶﹂

﹃ 日 本 文 学

﹄ 日 本 文 学 協 会

︑ 二

〇 一

〇 年

︒

⑼ 柳 田 国 男

﹃ 島 の 人 生

﹄ 創 元 社

︑ 一 九 五 一 年

︑ 三

〜 二

〇 頁

︒

⑽ 前 掲 注

⑼

︑ 一

〇 頁

︒

⑾ 依 田 千 百 子

﹃ 朝 鮮 の 王 権 と 神 話 伝 承

﹄ 勉 誠 出 版

︑ 二

〇

〇 七 年

︑ 二 八 五 頁

︒

⑿ 前 掲 注

⑺

︑ 一

〇 二 頁

︑ 前 掲 注

⑹

︑ 一 二 五 頁

︒

⒀ 山 本 節

﹁﹁ 石 像 の 血

﹂ 型 伝 承 の 諸 相

│ 九 州 の 事 例 を 中 心 に

│

﹂﹃ 説 話 文 学 研 究

﹄ 第 四

〇 巻

︑ 二

〇

〇 五 年

︑ 三 五 頁

︒

― ２７５ ― 『宇治拾遺物語』第三〇話「唐卒都婆ニ血付事」再考