禅研究所紀要第31号 012河合泰弘「『洞谷記』二種対照二－（二）」

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『洞谷記』二種対照二－二（河合）年）所収本古写本…_『宗学研究』第一六号（大谷哲夫翻刻／昭和四九年）所収本なお、本文中の句読点・返点は、原文及び右記の翻刻資料を参考に筆者において記した。一、本文対照にあたっては、流布本の本文順序を基準として段落を区切って上段に載せ、それに対応する古写本の該当本文を下段に配列した。なお、両本の段落分け・段数は松田文雄氏の分類に従った。（『瑩山禅』巻九四六～五二頁）一、大乗寺流布本を編集する際、_「大乗寺室中の秘本」により補われた段落は、段落番号を【】で表した。一、本文の字句は原本を忠実に再現することにつとめた。また、原本にある文中の注記は、繁雑になることを避けるため、その位置の右側に番号を付し、各段落の末尾にまとめて記した。凡例一、対照に使用したテキストは、左記の二本である。流布本… 大乗寺本一巻一冊享保三年（一七一八）筆写石川県金沢市大乗寺所蔵（石川県立美術館委託保管）古写本… 大乗寺本（秘本）一巻一冊永享四年（一四三二）筆写石川県金沢市大乗寺所蔵（石川県立美術館委託保管）一、本文校定に際しては、左記の翻刻資料を参考にした。流布本…_『曹洞宗全書』宗源下（曹洞宗宗務庁／昭和五年）所収本『常済大師全集_』（大本山總持寺／昭和一二年）所収本『瑩山禅』第八・九巻（山喜房仏書林／平成元・二

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『洞谷記』二種対照二－二（河合）（ 61）同四月八日、開堂法儀次序。前日出㍼法堂東壁㍽云日本国、正中元年四月八日、堂頭和尚就㍼本寺∩ 開堂法儀次序。辰時、法堂荘厳、引㍼紅幔∩ 今略㍾之。法座、有転法輪蓋、八面八鏡、八竜八旛① 、有之。杖靠㍼雲牀∩ 払子有㍼雲牀⊿ １② 法座、左脇建㍼小椅∩ 為㍼拈疏也⊿ 又、右脇建㍼小椅∩ 白槌長老位。又、左辺荘㍼香棹㍽安㍼疏等⊿ 又正面③ 階左右、白獅子二頭置㍾之。左右階、左侍者④ 登、右白槌登。又知事上肩、建㍾椅檀那位。法座階下、建㍾棹安㍼香炉⊿ 正面設㍼拝席∩ 為㍼檀那礼拝⊿ 又建㍾棹安㍼襯物⊿ 又建㍾棹、花瓶香炉置㍾之。為㍼檀那焼香⊿ 次就㍼于妙荘厳院㍽点心。次鳴㍼法鼓∩ 衆集如常。主人鳴㍼法事㍽入堂。錦幡傘蓋橋輿等、今略㍾之。一、原本における異体字・略体字・古体字等は、特別な場合を除いて当用漢字を用いた。一、本稿では、紙面の都合上、流布本の（ 61_{）～} （ 90）までを掲載した。一、流布本については大乗寺本と永光寺本（一巻一冊、石川県羽咋市永光寺所蔵_）・駒澤大学本（一巻一冊、駒澤大学図書館所蔵）との対校を行い、字句の異同のある場合は、該当箇所の右側に丸数字を付し、各段落末尾に注として記した。その際、永光寺本は永、駒澤大学本は駒の略号を用いた。（３）同四月八日、開堂法儀次序。前日出㍼法堂東壁㍽云、日本国、正中元年四月八日、堂頭和尚就㍼本寺∩ 開堂法儀次序。辰時、法堂荘厳、引㍼紅縵∩ 今略㍾之。法座有㍼転法輪蓋∩ 八竜八幡、八面八鏡、白獅子二頭。主丈入㍾袋靠㍼雲床∩ 払子入㍾袋安㍼香台∩ 左脇楷建㍾之。右楷白槌長老登、左楷焼香侍者登。法座左脇建㍼小椅∩ 為㍼拈疏⊿ 右脇建㍼小椅∩ 白槌長老位。左辺荘㍾棹安㍼疏等⊿ 知事上肩建㍼靠椅∩ 旦那位。法座楷下、建㍾棹安㍼香炉⊿ 前設㍼拝席∩ 旦那拝。又建㍾棹安㍼襯物⊿ 又建㍾棹、花瓶香炉、旦那焼香。次点心、就㍼妙厳院⊿ 次鳴㍾皷、集来如常。但主人鳴㍼法事㍽入堂。錦幡傘１蓋橋輿等、略㍾之。古写本（大乗寺所蔵「秘本_」）流布本（大乗寺所蔵本）

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『洞谷記』二種対照二－二（河合）白槌長老先入堂、立㍼頭首上肩⊿ 登座時者、経㍼法座之右⊿ 次檀那入堂、知客引、接㍼入知事上肩⊿ 次疏、先、主人前立㍼小椅⊿ 檀那疏、都寺取度㍼与主人∩ 主人拈有㍼法語⊿ 語畢⑤ 、与㍼焼香侍者∩ 賜㍼度首座㍽令㍼宣読⊿ 両班疏、知客取度㍼与主人∩ 主人有㍼法語⊿ 語畢⑤ 、与㍼書状侍者∩ 賜㍼度維那㍽令㍼宣読∩ 云云。次主人指㍼法座㍽有㍼法語⊿ 語畢⑤ 後、陞座、主人正階、焼香侍者左階、白槌長老右階、各登。次拈香、先祝聖、次檀那、次仏香、次嗣香。檀那香時、檀那焼香三拝、次主人著㍾椅後、焼香侍者下座、而階下問⑥ 訊、在㍾之。次維那出班、而請㍼白槌師⊿ 浄住長老、拈㍼出袖裏金槌∩ 一下曰、法筵竜象衆、当観第一義。又一下。次禅客問答、主人説法畢、又白槌師合掌曰、諦観法王法、法王法如是。又一下。主人下座、檀那拝謝。次人事次第、人事、衆僧各々随㍾意、相礼云㍾之。毎㍾拝首尾打㍾、先浄住寺、両展三拝。次知事、次頭首并大衆、両展三拝。次前資勤旧、同。次侍者小師、大展三拝。尼衆２沙弥童行、各各九拝。人工、再拝。今３月日侍者源照承順謹白白槌長老先入、立㍼頭首上肩⊿ 登座時者、経㍼法座之右㍽登。次旦那入堂、知客引入、接㍼知事上肩⊿ 次拈疏、主人立㍼小椅前∩ 旦那度㍾疏与㍾師、有㍼法語⊿ 与㍼焼香侍者∩ 賜㍼度首座㍽令㍼宣読⊿ 両班疏、知客度㍾疏与㍾師、師拈㍼法語㍽畢、書状侍者度㍼維那㍽令㍼宣読⊿ 次指㍼法座∩ 有㍼法語⊿ 次陞座、主人正楷、浄住長老右楷、焼香侍者左楷。次拈香、先祝聖、次旦那、次仏香、次法香。旦那香時、旦那焼香三拝。次著㍾椅、侍者焼香下座、問㍼訊楷下∩ 両班問訊如㍾常。但毎㍼問訊㍽鳴㍼法事⊿ 後浄住長老問訊。次白槌浄住長老、拈㍼出袖裏金槌∩ 白槌一下云、法筵竜象衆、当観第一義。又一下。次問答説法畢、又白槌云、諦観法王法、法王法如是。又白槌下座、旦那謝拝。次人事次第、毎㍾拝首尾打㍾。浄住寺、両展三拝。頭首大衆、同。前資勤旧、同。侍者小師、大展三拝。尼衆、同。行者、三拝。沙弥童行、九拝。人工、再拝。今月日侍者源照承順謹白

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『洞谷記』二種対照二－二（河合）流布本（大乗寺所蔵本）古写本（大乗寺所蔵「秘本_」）能州洞谷山東西両班尊道素哲等並江湖雲集４至簡素渓等、今月初八日転㍼仏生令辰∩ 請㍼開堂転法㍽者。右伏惟、洞水逆流、宗派溢㍼于江湖∩ 大陽普照、光輝㍼於日域⊿ 滔天波瀾、請欲㍾識㍼取根源⊿ 永光伝燈、願勿㍾神㍼秘正命⊿ 令≒ 此後五百歳、再㍼見霊山会㍽矣。謹疏堂上大和尚慈悲容納。謹疏歴代諸仏祖共作証明。正中元年四月八日両班尊道素哲等。謹疏能５州賀嶋郡酒井保、洞谷山永光寺、大檀那藤原家方等、今月初八日、恭遇㍼釈迦⑦ 如来降誕之佳辰∩ 忝⑧ 請㍼本師堂上大和尚∩ 就㍼新造宝華王座∩ 奉令㍼開堂為人㍽者。能州洞谷山東西両班尊道素哲等、並江湖雲衆至簡素渓等、今月初八日、転㍼仏生令辰∩ 請㍼開堂転法㍽者。右伏惟、洞水逆流、宗派溢㍼干江湖∩ 大陽普照、光輝遍㍼於日域⊿ 滔天波瀾、請欲㍾識㍼取根源⊿ 永光伝燈、願勿㍾神㍼秘正命⊿ 令≒ 此後五百歳、再見㍼霊山会㍽矣。謹疏。堂上大和尚、慈悲容納。謹疏歴代諸仏祖、共作証明。元亨四年四月八日、両班尊道素哲等。謹疏南閻浮提大日本国、能州賀島郡酒井保、洞谷山永光寺、大旦那藤原家方、今月初八日、恭遇㍼釈迦如来降誕之佳辰∩ 忝請㍼本師堂頭大和尚∩ 就㍼新造宝華王座∩ 奉㍾令㍼開堂為人㍽者。

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『洞谷記』二種対照二－二（河合）伝聞、師承有㍾拠、名曰㍼伝燈⊿ 始顕㍼法嗣∩ 是称㍼開堂⊿ 密付自不㍾彰、緇白必推請。伏請堂上老師大和尚、拈㍼出懐香∩ 亘㍾天熏烈。仰冀、浄住堂頭大禅師、敲㍼撃金槌∩ 尽地告証矣。謹疏悚息咨目、堂頭和尚、慈悲容納。謹疏浄住江湖、諸位禅師、同共証明。正中元年四月八日、大檀那藤原家方。謹疏洞谷山開闢和尚、就㍼于当山㍽開堂。拈㍼本願疏⊿ 施㍼捨我山∩ 如㍾吐㍼唾沫∩ 推㍼請師承∩ 開㍼闢華座∩ 衲僧円通之手眼、外護重法之篤信、未㍼拈出㍽以前、雖㍾無㍼人疑著∩ 請㍼首座禅師∩ 為説破、普令㍼人天更悉知⊿ 拈㍼両班疏⊿ 麟鳳亀竜、為㍾瑞為㍾祥、天上星地下木、字義炳如㍼目足⊿ 悦衆開宣、委㍼悉請衆６ ⊿ 登座指㍼法座㍽云、此座高広、聖凡不㍾通、仏祖超昇、興㍼起宗風７ ⊿ 拈香。此一辨香、恭為㍼今上皇帝陛下万歳⊿ 聖寿無㍾疆、等㍼天地之蓋載∩ 兆民有㍾頼、同㍼陰陽之生成⊿ 伝聞、師承有㍾拠、名曰㍼伝燈⊿ 始顕㍼法嗣∩ 是称㍼開堂⊿ 密付自不㍾彰、緇白必推請。伏請堂上老師大和尚、拈㍼出懐香∩ 亘㍾天薫烈。仰冀、浄住堂頭大禅師、敲㍼撃金槌∩ 尽地告証矣。謹疏悚息咨目、堂頭和尚、慈悲容納。謹疏浄住江湖、諸位禅師、同共証明。元亨四年四月八日、大旦那藤原家方。謹疏洞谷山開闢和尚、就㍼当山㍽開堂。拈㍼本願疏⊿ 施㍼捨我山∩ 如㍾吐㍼唾沫⊿ 推㍼請師承∩ 開㍼闢華座⊿ 衲僧円通之手眼、外護重法之篤信、未㍼拈出㍽以前、雖㍾無㍼人疑著∩ 請㍼首座禅師∩ 為説破、普令㍼人天更悉知⊿ 拈㍼両班疏⊿ 麟鳳亀竜、為㍾瑞為㍾祥、天上星地下木、字義炳如㍼目足⊿ 悦衆開宣、委㍼悉衆請⊿ 指㍼法座∩ 此座高広、聖凡不㍾通、仏祖超昇、興㍼起宗風⊿ 拈香。此一辨香、恭為㍼今上皇帝陛下万歳⊿ 聖寿無㍾彊、等㍼天地之蓋載∩ 兆民有㍾頼、同㍼陰陽之生成⊿

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『洞谷記』二種対照二－二（河合）流布本（大乗寺所蔵本）古写本（大乗寺所蔵「秘本_」）此一辨香、奉㍾為㍼当山大檀那子孫一族、諸堂檀越、供衆諸檀⊿ 伏願、松栢寿永、新㍼歴年不変之翠色∩ 法僧宝恵、豊㍼恒時不尽之供衆∩ 世世純㍼熟善根∩ 生生運㍼載此乗⊿ 此一辨香、奉㍾供㍼養、今日降誕本師釈迦牟尼如来、直下歴代諸祖、及遍参善知識⊿ 歴劫互為㍼主伴之法事∩ 諸会助㍼問答決疑之仏化⊿ 此一辨香、七仏以前拈出畢⑨ 、是凡是聖未㍾知㍾名、此箇平常無生句、言前更不㍾得覆蔵⊿ 焚奉㍾為㍼釈迦牟尼仏五十三代、永平第三世、加州椙樹⑩ 林大乗開山、先師介公徹通大和尚⊿ 香気現前、覆㍼育児孫㍽来、熏烈亘㍾天、氤㍼穂烟㍽去、以酬㍼法乳之恩∩ 遂就㍾座。浄住長老、槌一下曰、法筵龍象衆、当観第一義。又槌一下。師曰、若論㍼第一義諦∩ 為㍼諸仏㍽為㍼智母∩ 為㍼諸聖㍽為㍼宗家⊿ 亘㍾古亘㍾今、無⑪ ㍼人疑著∩ 衆中莫㍾有∮ 解㍼商量㍽底衲子≡ 麼。僧問、彩鳳銜来、棲㍼庭玉樹∩ 曇華開敷、世界方香。是此一辨香、奉㍾為㍼当山大旦那子孫一族、諸堂旦越、供衆諸旦⊿ 伏願、松栢寿永、新㍼歴年不変之翠色∩ 法僧宝恵、豊㍼恒時不尽之供衆∩ 世世純㍼熟善根∩ 生生運㍼載此乗⊿ 此一辨香、供㍼養今日降誕本師尺迦如来、直下歴代諸祖、及遍参善知識⊿ 歴劫為㍼作互作主伴之法事∩ 諸会助㍼問答決疑之仏化⊿ 此一辨香、七仏以前拈出事、是凡聖未㍾知㍾名、此ヶ平常無生句、言前更不㍾得㍼覆蔵⊿ 奉㍾為㍼釈迦牟尼仏五十三代、永平第三世、加州椙寿林大乗開山、先師介公徹通大和尚⊿ 香気現前、覆㍼育児孫㍽来、薫烈亘㍾天、氛㍼穂烟㍽去、以酬㍼法乳之恩∩ 遂就㍾座。浄住長老、白槌。師云、若論㍼第一義諦∩ 為㍼諸仏㍽為㍼智母∩ 為㍼諸聖㍽為㍼宗家⊿ 亘㍾古亘㍾今、無㍼人疑著∩ 衆中莫㍾有∮ 解㍼商量㍽底衲子≡ 麼。僧問、彩鳳銜来、棲㍼庭玉樹∩ 曇花開敷、世界方香。是

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『洞谷記』二種対照二－二（河合）如何奇瑞乎。師曰、人人鼻孔、本無㍼疑著⊿ 僧云、虎嘯風生、竜吟雲起。五位位別、君臣道合。所当㍼此時節∩ 釈尊８⑫ 降㍼生藍園∩ 和尚放㍼出普光⊿ 釈尊即一手指㍾天、一手指㍾地云、天上天下唯我独尊９。今日普光、最初一句如何。師云⑬ 、法座類㍼妙高∩ 堂堂堆⑭ ㍼露地⊿ 僧云、鴻音一震徹㍼九地∩ 四海⑮ 禅人尽得㍾聞。師曰、聞処無㍾響、声中有㍾耳。僧云、睦州和尚、開堂陞座⑯ 、問僧正、院主在麼。僧正云、在。又問、首座在麼。僧正曰⑰ 、在。又問、維那在麼。僧正云、在。州曰、三段不㍾同、収帰㍼上科∩ 余義文長、付㍼在来日⊿ 便下座。此意如何。師曰、雲集包㍾山、水朝倍㍾海、文彩縦横、請状一斉。僧云宏智⑱ 古仏曰、睦州和尚、十字打開、両手分付。又如何会。師曰、遍界不㍼曾蔵∩ 通身無㍼影像⊿ 僧云、古仏道処、与㍼和尚道底∩ 畢竟是同是別。師曰、老僧曾不㍾居㍼同異中⊿ 僧云、截㍼瓊枝㍽寸寸是宝、砕㍼栴檀㍽片片皆香。師云、⑲ 天上星普輝、地下木等翠。僧云、当山有㍼十境∩ 一一挙㍼問於十方来衆前∩ 思㍼賛歎∩ 許否。師曰、山谷高低、有㍾誰疑 ⑰ 著。僧云、全身坐断孤峰露、宿月断声何更問。不㍼踞猿嶺㍽乎。師云、坐≒ 断千峯与㍼万峯∩ 四海五湖収㍼一目⊿ 僧云、方如何奇瑞乎。師云、人々鼻孔、本無㍼疑著⊿ 僧云、虎嘯風生、竜吟雲起。五位位別、君臣道合。所以当㍼此時節∩ 釈尊降㍼生藍園∩ 和尚放㍼出普光⊿ 尺尊即一手指㍾天、一手指㍾地云、天上天下唯我独尊。和尚今日普光、最初一句如何。師云、法座類㍼妙高∩ 堂々推㍼露地⊿ 僧云、鴻音一震徹㍼九地∩ 四海禅人尽得㍾聞。師云、聞処無㍾響、声中有㍾耳。僧云、記得、睦州和尚、開堂陞座、便問㍼僧正∩ 院主在麼。僧正曰、在。又問、首座在麼。僧正曰、在。又問、維那在麼。僧正曰、在。州曰、三段不㍾同、収帰㍼上科∩ 余義文長、付㍼在来日⊿ 便下座。此意如何。師云、雲集包㍾山、水朝倍㍾海、文彩縦横、請状一斉。僧云、宏智古仏云、睦州和尚、十字打開、両手分付。又如何会。師云、界不㍼曾蔵∩ 通身無㍼影像⊿ 僧云、古仏道処、与㍼和尚道底∩ 畢竟是同是別。師云、老僧曾不㍾居㍼同異中⊿ 僧云、截㍼瓊枝㍽寸々是宝、砕㍼栴檀㍽片々皆香。師云、天上星普輝、地下木等翠。僧云、当山有㍼十境∩ 一々挙㍼問於十方来衆前∩ 思㍼賛歎∩ 許否。師云、山谷高低、有㍾誰疑著。僧云、全身坐断孤峰露、宿月断㍾声何更問。不㍼踞猿嶺㍽乎。師云、坐≒ 断千峰与㍼万峰∩

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『洞谷記』二種対照二－二（河合）流布本（大乗寺所蔵本）古写本（大乗寺所蔵「秘本_」）有㍼松風㍽払㍼白月∩ 更無㍼垂語㍽落㍼便宜⊿ 集雲峯可㍾如㍾此歟。師曰、竜松起㍾雲、石虎嘯㍾風。僧云、般㍾柴運㍾水是神通、 ⑳ 入㍾谷登㍾峯般若風。運水峰又如何。師曰、洗㍼清天㍽天尚令㍾清、曹源一滴盈㍼江湖⊿ 僧云、金粟如来那一著、大原今日拈将来。粟生原一種如何。師曰、金粟如来、大原化生。僧云、稲荷瑞現閻浮提、正命従前有㍾孰疑。稲荷瑞応如何。以師曰、山前一片閑田地、幾度売来幾度買。僧云、劫外露来香積飯、作㍾山作㍾塚絶㍼飢情⊿ 向㍼飯盛塚㍽如何下㍾觜。師曰、香積一鉢飯、万人用未㍾尽。僧云、死中有㍾活六門開、五老如如冷坐来。埋死谷又如何。師曰、一花開五葉、結果自然成。僧云、一株卓立水雲辺、払㍾地枝條影㍾天。掛鞋榎樹伊如何会。師曰、航㍾海梯㍾山来底人、悉無㍾不㍾還㍼草鞋銭⊿ 僧云、石烏解語無㍼人聴∩ 説聴同時自点頭。烏石解語、誰人知音。師曰、望州亭、烏石嶺、相見早晩休。僧云、石女翻㍾袂離㍼識情∩ 木人和処是無生、巫女原又如何。師曰、石女歌舞、木人撫㍾掌、如㍾愚如㍾魯、似㍼主中主⊿ 僧云、十境一一蒙㍼註破∩ 洞山一滴大陽宗、十境相連水脈通、梵宇挿㍾雲深四海五湖収㍼一目⊿ 僧云、方有㍼松風㍽払㍼白月∩ 更無㍼垂言㍽落㍼便宜⊿ 集雲峰可㍾如㍾此歟。師云、竜松起㍾雲、石虎嘯㍾風。僧云、般㍾柴運㍾水是神通、入㍾谷登㍾峰般若風。運水峰又如何。師云、洗㍼清天㍽兮尚令㍾清、曹源一滴盈㍼江湖⊿ 僧云、金粟如来那一著、大原今日拈将来。粟生原一種如何。師云、金粟如来、大原化生。僧云、稲荷瑞現閻浮提、正命従前有㍾孰疑。稲荷瑞応如何。師云、山前一片閑田地、幾度売来幾度買。僧云、劫外露来香積飯、作㍾山作㍾塚絶㍼飢情⊿ 向㍼飯盛塚㍽如何下㍾觜。師云、香積一鉢飯、万人用未㍾尽。僧云、死中有㍾活六門開、五老如々冷坐来。埋死谷又如何。師云、一花開五葉、結果自然成。僧云、一株卓立水雲辺、払㍾地枝２条影㍾天。掛鞋榎３樹如何会。師云、航㍾海梯㍾山来底人、悉無㍾不㍾還㍼草鞋銭⊿ 僧云、石烏解語無㍼人聴∩ 説聴同時自点頭。烏石解語、誰人知音。師云、望州亭、烏石嶺、相見早晩休。僧云、石女翻㍾袂離㍼識情∩ 木人和㍾処是無生、巫女原又如何。師云、石女歌舞、木人撫㍾掌、如㍾愚如㍾魯、似㍼主中主⊿ 僧云、十境一々蒙㍼註破∩ 洞山一

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『洞谷記』二種対照二－二（河合）翠外、玉楼朱閣掛㍼虚空∩ 是不㍼当山那一境⊿ 師云、十境普 ⑬ 光洞谷山、大陽盈㍾目古今顕。師乃曰、妙霊廓通、普光赫奕、円照不㍾遺、有㍾誰疑著。見聞倶不㍾誤、受用已無㍾礙。人人尽有㍼光明在∩ 全身不㍾蔵露堂堂。不㍾待㍼石烏亀解語∩ 不㍾妨木上座聴証。従来不㍾属㍼知不知∩ 誰道平常心是道。祖師授手伝心、諸仏印証密授。不㍾可㍼以㍾事求∩ 唯心証神契、乃命脈即通。超㍼出有空量之表∩ 独㍼尊祖位際∩ 妙徳尊㍼寰宇∩ 高明朗㍼大虚∩ 方知㍾道。一切処是自己、一切処是位光明、一切処是坐道場、一切処是作仏事。還㍾家穏坐時、如何会取去。置㍼払子㍽良久。謝辞不㍾録。適来挙問、睦州開堂陞座、問㍼僧正㍽曰、院主在麼。僧正云、在。又問、首座在麼。僧正云、在。又問、維那在麼。僧正云、在。州 ⑲ ⑲ 云、三段不㍾同、収帰㍼上科∩ 余義文長、付㍼在来日⊿ 宏智古 ⑲ 仏、在㍼円通㍽日、就㍼東林寺㍽開堂、挙㍼此因縁㍽云、睦州和尚、十字打開、両手分付。睦州開堂、円通為㍼諸人∩ 点検了也。円通開堂、諸人且道、畢竟作麼生。相逢会有㍼知音知∩ 何必清風動㍼天地⊿ 睦州宏智、七通八達、到頭一句、疑著自絶。洞谷開堂、為㍾人又作麼生。挙山匝地両知己、玉石滴大陽案４、十境相連水脈通、梵宇挿㍾雲深翠外、玉楼朱閣掛㍼虚空∩ 是不㍼当山那一境㍽乎。師云、十境普光洞谷山、大陽盈㍾目古今顕。師乃云、妙霊廓通、普光赫奕、円照不㍾遺、有㍾誰疑著。見聞倶不㍾誤、受用己無礙。人々尽有㍼光明在∩ 全体不㍾蔵露堂々。不㍾待㍼石烏亀解語∩ 不㍾妨木上坐聴証。従来不㍾属㍼知不知∩ 誰道平常心是道。祖師授手伝心、諸仏印証密授。不㍾可㍼以㍾相取∩ 不㍾可㍼以㍾事求∩ 唯心証神契、乃命脈即通。超㍼出有空量之表∩ 独㍼尊祖位之際∩ 妙徳尊㍼寰宇∩ 高明朗㍼太虚∩ 方知㍾道。一切処是自己、一切処是光明、一切処是坐道場、一切処是作仏事。還㍾家穏坐時、如何会取去。置㍼払子㍽良久。謝辞不㍾録。適来挙問、睦州開堂陞座、問㍼僧正㍽云、院主在麼。僧正云、在。又問、首座在麼。僧正云、在。又問、維那在麼。僧正云、在。州云、三段不㍾同、収帰㍼上科∩ 余義文長、付㍼在来日⊿ 宏智古仏、在㍼円通㍽日、就㍼東林寺㍽開堂、挙㍼此因縁㍽云、睦州和尚、十字打開、両手分布。睦州開堂、円通為㍼諸人∩ 点検了也。円通開堂、諸人且道、畢竟作麼生。相逢会有㍼知音知∩ 何必清風動㍼天地⊿ 睦州宏智、七通八達、到頭

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『洞谷記』二種対照二－二（河合）流布本（大乗寺所蔵本）古写本（大乗寺所蔵「秘本_」）全身百雑碎。浄住長老白槌合掌云、諦観法王法、法王法如是。槌一下、下座。１「牀」の下に「イニ（駒は「イニ」を「異有」に作る）安㍼香台∩ 異本有㍼_（駒は「有」なし）杖払子共入∑ 袋」あり２「衆」の下に「異本有㍼同、行者三拝㍽_」あり３「今」の右に「異本階下問訊下云、侍者焼香下座、問㍼訊階下∩ 両班問訊如㍾常。但毎㍼問訊㍽鳴㍼法鼓㍽_（永駒は「鼓」を「事」に作る）。後浄住長老問訊、云云」あり４「集」の右脇に「異作㍾衆」あり（駒はこの注なし）５「能」の右脇に「異本有㍼南閻浮提大日本国㍽_」あり（駒はこの注なし）６「衆」の下に「異作㍼衆請㍽_」あり（駒はこの注なし）７「風」の下に「異本無㍼登座二字㍽_」あり８「所」の下に「異存㍾以」あり（駒はこの注なし）９「尊」の下に「異有㍼和尚㍽_」あり 10 「座」の下に「異有㍾便」あり（駒はこの注なし） 11 「天」の下に「異作㍾兮」あり 12 「境」の下に「異有㍾乎」あり 13 「身」の下に「異作㍾体」あり 14 「授」の下に「異本有㍾不㍾可㍼以㍾相取㍽_」あり一句、疑著自絶。洞谷開堂、為㍾人又作麼生。挙山匝地両知己、玉石全身百雑砕。浄住長老白槌云、諦観法王法、法王法。槌一下、下座。１「傘」の右脇に「蘇旱切－雨具」あり２「枝」の右脇に「技イ」あり３「榎」の右脇に「古馬切山楸」あり４「案」の右脇に「宗イ」あり

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『洞谷記』二種対照二－二（河合） 15 「位」の下に「異有㍾之」あり ① 駒は「旛」を「幡」に作る ② 駒は「牀」を「状」に作る ③ 駒は「面」の下に「之」あり ④ 永駒は「者」を「香」に作る ⑤ 駒は「畢」を「竟」に作る ⑥ 駒は「問」を「門」に作る ⑦ 駒は「迦」の下に「牟尼」あり ⑧ 駒は「忝」を「恭」に作る ⑨ 永は「畢」の右脇に「異作㍾事」あり ⑩ 永は「樹」の右脇に「異作㍾寿」あり ⑪ 駒は「無」を「无」に作る ⑫ 駒は「所」の下に「以」あり ⑬ 永駒は「云」を「曰」に作る ⑭ 駒は「堆」を「推」に作る ⑮ 駒は「海」の下に「之」あり ⑯ 駒は「座」の下に「便」あり ⑰ 駒は「曰」を「云」に作る ⑱ 駒は「智」を「知」に作る ⑲ 駒は「云」を「曰」に作る ⑳ 駒は「般」を「槃」に作る以永は「稲荷」の左脇に「鎮守神」あり伊駒は「」を「柱」に作る

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『洞谷記』二種対照二－二（河合）流布本（大乗寺所蔵本）古写本（大乗寺所蔵「秘本_」）位駒は「一切処是自己」なし（ 62）一日、問㍼明１庵主∩ 涅槃経曰、打㍼塗毒鼓∩ 鼓声所㍾及、聞者皆死。未審、撃者若不㍾聞㍾声也、又之有㍼不死術㍽麼。若然聞者皆喪。如何会。明云、泥牛闘㍾海。予曰、泥牛闘㍾海無㍼消息⊿ 上座而今始隠身、善須㍼保護⊿ 明翌日礼拝去。与㍼隠山㍽同参也。又問、天台韶国師曰、通玄峰頂話、如何会。句句説㍼道理㍽看。明云、通玄峰頂、脱徹不是、人間無㍼第二人∩ 心外無㍾法。物物頭頭不㍼覆蔵∩ 満目青山没蹤跡。予曰、恁麼説㍼道理∩ 些子雖㍼是尚不∑ 叶㍼老僧意∩ 若恁麼会、祗是了事僧、未㍼還㍾家穏坐⊿ 恨縦会㍼法眼宗∩ 恐未㍾会㍼洞下宗旨⊿ 三世諸仏、口掛㍼壁上∩ 猶有㍼一人∩ 呵呵大笑。識㍼取此人∩ 一生参覚① 事畢。有㍾人別云、曾不㍾露㍾頂。孤明独照、名状未㍾得、作麼生挙。須㍼汝恁麼会⊿ 有時、問㍼渓② 侍者㍽曰、戒體如何会。渓云、不識。師曰、金剛正體③ 如何。渓云、不壊故。師曰、已会㍼無相戒徳④ ∩ 善須㍼護持⊿

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『洞谷記』二種対照二－二（河合）有時、問㍼道⑤ 都寺∩ 外道問仏話、如何会。道良久。師曰、大須㍼保任⊿ 又有時、問㍼蔵主∩ 汝近日見処如何。云、国清天子令無㍾舌。師曰、黄閣簾垂、独端居時如何。云、劫外誰敢称㍾尊。師曰、礼拝了。１「明」の右脇に「覚明（駒は「覚也_」）」あり ① 永駒は「覚」を「学」に作る ② 駒は「渓」の右脇に「祖」あり ③ 駒は「體」を「体」に作る ④ 永は［徳］の左脇に「體異ニ」あり ⑤ 駒は「道」の右脇に「尊」あり（ 63）同１五月十六日、碩首座已下僧衆二十人、為㍼總持寺僧堂開㍽出山。１「同」の右脇に「正中元年甲子也」あり（ 64）同廿九日、始開㍼僧堂∩ 請㍼両班⊿ （ 65）同七月七日、總持寺住持職、譲㍼与碩首座峨山老⊿ （４）五月十六日、碩首座已下僧衆廿人、為㍼總持寺僧堂開㍽出山。（５）五月廿九日、始開㍼僧堂∩ 請㍼両班⊿ （６）七月七日、總持寺住持職、譲㍼与碩首座峨山老⊿ 法衣

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『洞谷記』二種対照二－二（河合）流布本（大乗寺所蔵本）古写本（大乗寺所蔵「秘本_」）著㍼法衣㍽開堂、 ① 杖払子戒策、同付嘱。即日新命、始東堂相看時、与② ㍼興聖１三尺竹箆⊿ 鉄尺定三尺二寸也。日本最初入室竹箆、付㍼授之⊿ 三日間、吉事連続。七日夜、受戒人③ 十五人、四部衆調、出家数多也。八日夜、又受戒人十三人、是四部衆調。九日、大般若経入寺。十日、新命以下衆僧転読、洞谷開題、委曲宣㍼説般若⊿ 十二日、帰寺。１「聖」の下に「異有㍼自作㍽_」あり（駒はこの注なし） ① 駒は「」を「柱」に作る ② 永は「与」の右脇に「イニナシ」あり ③ 永駒は「人」なく、永は「戒」の下に「イ二人」あり（ 66）七月六日庚辰_、額入寺。普光堂、最勝殿、香積院、選仏場、永光寺、洞谷山、妙厳院。二枚未㍼到来㍽也。行能玄孫１行房書也。一寺七堂額、一筆書、奇代不思議也。縦雖㍾為㍼勅宣∩ 一枚二枚不㍾可㍾過、山門慶幸也。入寺日２、有㍼吉事⊿ 所謂涅槃像、加賀国野市藤次、捨入安置。常楽我浄、開堂着、用㍼杖払子戒策∩ 同付嘱。即日新命、始東堂相看時、興聖自作三尺竹箆、鉄尺定三尺二寸、日本最初入室竹箆、付㍼授之⊿ 三日間、吉事連続。七日夜、受戒人十五人、四部衆調、出家数多。八日、又受戒者十三人、是四部調。九日、大般若入寺。十日、新命以下衆僧転読、洞谷開題、委曲宣㍼説般若⊿ 十二日、帰寺。（７）七月六日庚辰_、額入寺。普光堂、最勝殿、永光寺、香積院、選仏場、妙厳院、洞谷山。二枚未㍼到来⊿ 行能玄孫経朝嫡孫行房書。一寺七堂額、一筆書、奇代不思議也。縦雖㍾為㍼勅宣∩ 一枚二枚不㍾可㍾過、山門慶幸也。入寺日、即有㍼吉事⊿ 所謂涅槃像、加賀国野市藤次、捨入安置。常楽

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『洞谷記』二種対照二－二（河合）四徳波羅密① 、不慮円成。額入寺後、当㍼七日㍽七月十二日_、瑩山帰寺。当㍼九日㍽十四日_、作僧二人、法名明常３、雲性４。九日間連日、供養在㍾之。条条皆額下吉兆也② 。１「孫」の下に「異有㍼経朝嫡孫㍽_」あり２「日」の下に「異有㍾即」あり（駒はこの注なし）３「常」の下に「異作㍾浄」あり（駒はこの注なし）４「性」の下に「異有㍼掛搭㍽_」あり ① 永は「密」を「蜜」に作る ② 駒は「也」なし（ 67）正中二年乙丑四月十日１、以㍼円通庵主∩ 任㍼加州宝応寺房主職２ ⊿ １「日」の下に「異作㍼十二日㍽_」あり２「職」の下に「異本云（駒は「云」を「曰」に作る）、以㍼円通庵主、并侍者維那等∩ 門㍼送加州宝応寺房主職㍽_」あり（ 68）同十五日、結夏日入院。経㍼三日∩ 聖僧安座。請㍼浄住洪長老⊿ 我浄、四徳波羅密、不慮円成。額入寺後、当㍼七日㍽十二日_、瑩山帰寺。当㍼九日㍽十四日_、作僧二人、明浄、雲性、掛搭。九日間連日、十方供養在㍾之。条々皆額下吉兆也。（９）同十二日、以㍼円通庵主并侍者維那等∩ 門㍼送加州宝応寺坊主職⊿ （ 10）同十五日、結夏日入院。経㍼三日∩ 聖僧安座。請㍼浄住洪長老⊿

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『洞谷記』二種対照二－二（河合）流布本（大乗寺所蔵本）古写本（大乗寺所蔵「秘本_」）（ 69）同十一日、照円観聴㍼許戒法⊿ 同日、予問㍼照姉公∩ 臨済挙払話、如何会取。照良久。予許可曰、汝道処難㍾上㍼紙墨⊿ 照礼拝去。即紹嗣㍼戒法⊿ （ 70）同十四日、覚明庵主、持㍼参布薩籌竹㍽云、遠江国光明山寺篠竹也。捨㍼入当山常物１ ⊿ 伝聞、永平寺布薩籌竹者、伊勢国鈴賀山篠竹云。予感㍼遠国持来懇志∩ 即打調作㍼布薩籌㍽者也。１「物」の下に「異作㍾住」あり（ 71）同年五月一日、松制禁曰、山僧自㍼去壬子歳∩ 占㍼此山∩ 始自愛㍼山中有松樹∩ 来歳歳其心、与㍾縁是深。然者、祝聖受戒立華外、不㍾可㍾折㍼一枝⊿ 嶺上谷底、不㍾論㍼大小∩ 堅可㍾護㍼惜之⊿ 諸知事、頭首、大衆、合山甲乙諸人、明悉知勿㍼違犯⊿ 開山瑩山、有㍼一偈㍽禁㍼示之⊿ 時正中二年乙丑五月一日、示。松樹必成㍼千古昌∩ 枝枝葉葉尽蔭涼、須㍾令≒ 賓主堅㍼根茎∩ （８）正中二年乙丑四月十一日、照円観聴㍼許戒法⊿ 予問㍼照姉公∩ 臨済挙払話、如何会取。照良久。予許可曰、汝道処難㍾上㍼紙墨⊿ 照礼拝去。即紹嗣㍼戒法⊿ （ 11）同十四日、覚明庵主、持㍼参布薩籌竹㍽曰、遠江国光明山寺篠竹也。捨㍼入当山常住⊿ 伝聞、永平寺布薩籌竹者、伊勢国鈴賀山篠竹云。予感㍼遠国持来懇志∩ 即打調作㍼布薩籌㍽者也。

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『洞谷記』二種対照二－二（河合）洞谷声誉久挙揚。三宝炳鑒五老証知在判（ 72）同五月廿日、鎮西智侍者、遠訪㍾風来、曹山重五位君臣二冊_、投子青語一冊_、真歇了語一冊_、将来。云、重 ① 者、太② 宋国未㍼流布∩ 況乎日本始見㍾之、大可㍼秘蔵⊿ 非㍼其人㍽者、不㍾可㍾見、為㍼家重宝⊿ 投子語、真歇語者、開㍼印１③ 板㍽可㍼流布⊿ １「可」の下に「異有㍾令」あり ① 永駒は「」を「偏」に作る ② 駒は「太」を「大」に作る ③ 駒は「可」の下に「令」あり（ 73）同廿三日、発㍼両願㍽曰、生生世世、化度利生、至㍼等正覚∩ 乃至有㍼過過遠遠罪∩ 微不㍾能㍾消。以㍾為㍼我珍宝∩ 救㍼済諸衆生⊿ 別願一切不㍾管㍾之① 、雖㍼是操行∩ 此両願者不㍾私。一願者、於∮ 発㍼菩提心於１生生∩ 本師宝慶円和尚所∪ （ 18）次五月廿日、鎮西智者、遠訪㍾風来、曹山重編五位君臣二冊_、投子青語一冊_、真歇了語、将来。重編者、太宋未㍼流布∩ 況乎日本始見㍾之、大可㍼秘蔵⊿ 非㍼其人㍽者、不㍾可㍾令㍾見、可㍾為㍼家重宝⊿ 投子語、真歇語者、開㍼印板㍽可㍼流布⊿ （ 12）遺跡諸寺之用心置文一通。継目加㍼判形㍽（ 13）正中二乙丑五月廿三日、発㍼両願⊿ 生々世々、化度利生、至㍼等正覚∩ 乃至有㍼過々遠々罪∩ 微不㍾能㍾消。以㍾為㍼我珍宝∩ 救㍼済諸衆生⊿ 別願一切不㍾管、雖㍼是操行∩ 此両願者不㍾私。一願者、於∮ 発㍼菩提心之生生１ ∩ 本師宝慶円和

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『洞谷記』二種対照二－二（河合）流布本（大乗寺所蔵本）古写本（大乗寺所蔵「秘本_」）諸共、為㍼慈氏菩薩証明２ ⊿ 之故、不㍾顧㍼身命∩ 生生世世、可∮ 如㍼本願㍽護持∵ 一願者、於㍼今世悲母懐観大姉、最後遺言∩ 領納発願、是亦女流済度之菩薩也。不㍾可㍾敢欺、任㍼遺命∩ 可㍾護㍼持之⊿ 三世諸仏、歴代祖師、及首 ② 厳経、一切諸経、加㍼護擁≒ 護、予金剛二願心⊿ 叶㍼仏意㍽者、必可㍾感㍼霊夢⊿ ３③ 思念打眠、即夜暁天、感夢云、有㍼随身所持旧衲袈裟∩ 久不㍼搭著⊿ 今欲㍼搭著㍽披見者、有㍼鼠巣∩ 以㍼牛糞馬糞、及馬尾人毛等、諸不浄塵穢∩ 汚㍼染之⊿ 即打振捨了著用。誠奇夢瑞夢。本願新成瑞相也。仏祖感応、証㍼明両願㍽者也４。１「於」の下に「異作㍾之」あり（駒はこの注なし）２「明」の下に「異有㍾発_」（駒は「異本有㍾願_」）あり３「心」の下に「異有㍾願」あり４「也」の下に「異本此文初云（駒は「云」を「曰」に作る）、遺跡諸寺之用心置文一通、継目加㍼判形㍽_」あり ① 「之」の右脇に、永は「イニナシ」、駒は「異本ナシ」あり ② 駒は「」を「楞」に作る ③ 駒は「心」の下に「願」あり（ 74）同廿四日、先師弉和尚月忌諷経。帰後記㍾之。尚所∪ 諸共、為㍼慈氏菩薩証明⊿ 発㍾之故、不㍾顧㍼身命∩ 生々世々、可∮ 如㍼本願㍽護持∵ 一願者、於㍼今生悲母懐観大姉、最後遺言∩ 領納発願、是亦女流済度之菩薩也。敢不㍾可㍾欺、故任㍼遺命∩ 可㍾護㍼持之⊿ 三世諸仏、歴代祖師、及首楞厳経、一切諸経、加㍼護擁≒ 護、予金剛二願心⊿ 願叶㍼仏意㍽者、必可㍾感㍼霊夢⊿ 思念打眠、即夜暁天、感夢云、有㍼随身所持旧納袈裟∩ 久不㍼搭著⊿ 今欲㍼搭著㍽披見者、有㍼鼠巣∩ 以㍼牛糞馬糞、及馬尾人毛等、諸不浄塵穢∩ 汚㍼染之⊿ 即打振捨了著用。誠奇夢瑞夢。本願新成瑞相。仏祖感応、証㍼明両願㍽者也。１「生生」の右脇に「今生イニ」あり（ 14）同廿四日、先師奘和尚月忌諷経。帰後記㍾之。

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『洞谷記』二種対照二－二（河合）（ 75）同七月二日、当山住次尊宿、先瑩山法嗣中、揀㍼嗣法臘次∩ 可㍼住持興行⊿ 吾有㍼四門人∩ 若又有㍼一人孫弟法嗣㍽歟。又住持闕如者、六兄弟中、励㍾力束㍾、興化利生。是山僧現存悉知、尽未来際、法孫相続者、可㍾依㍼各人興法利生⊿ 唯願、法孫歴代、代㍾仏揚㍾化、化化不㍼断絶㍽矣１。明峯無涯峨山壷庵孤峯珍山１「矣」の下に「異本云（駒は「云」を「曰」に作る）、正中己丑初秋二（駒は「二」ナシ）日記」あり（ 76）同七月十六日、感㍼瑞夢㍽曰、或人一尺余計深箱、在① ㍼清水∩ 水上如㍼金鈎㍽文字浮。云、室岩殿斗谷、同清流也。覚後悟曰、室少室也、岩殿石頭也、斗谷洞谷也。三人知不㍾別、同清流。是吉徴也。 ① 駒は「在」を「有」に作る（ 77）同廿八、渓都寺、道都寺、相㍼伝戒法⊿ 同日夜半、明兄附法、相㍼伝坐具⊿ 是予末後法嗣也。即暁天出㍾寺、往㍼雲（ 15）当山住次尊宿、先瑩山法嗣中、揀㍼嗣法臘次∩ 可㍼住持興行⊿ 吾有㍼四門人∩ 若又有㍼一人㍽歟、有㍼孫弟法嗣一人⊿ 住持闕如者、六兄弟中、励㍾力束㍾、興化利生。是山僧現存悉知、尽未来際、法孫相続者、可㍾依㍼各人１興法利生⊿ 唯願、法孫歴代、代㍾仏揚㍾化、揚㍾化不㍼断絶㍽矣。正中乙丑初秋二日記。明峰無涯峨山壷庵孤峰珍山１「各人」の右脇に「或作㍼各々㍽」あり（ 17）同七月十六日、感㍼瑞夢㍽云、或人一尺余計深箱、在㍼清水∩ 水上如㍼金鈎㍽文字浮。云、室岩殿斗谷、同清流也。覚後覚悟云、室少室也、岩殿石頭也、斗谷洞谷也。三人知不㍾別、同清流。是吉徴也。（ 16）正中二年乙丑七月廿八、渓都寺、尊道都寺、相㍼伝戒法⊿ 同日夜半、明兄附法、相㍼伝坐具⊿ 是予末後法嗣也。即

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『洞谷記』二種対照二－二（河合）流布本（大乗寺所蔵本）古写本（大乗寺所蔵「秘本_」）州⊿ （ 78）洞谷譲与御状曰、本紙在㍼加州大乗寺⊿ 附㍼与洞谷全座、於素哲首座明峯老⊿ 霊山一会座尚暖、附㍼与明峰㍽永興繁。洞谷緑松緑弥奥、雲居懸記水泓湾。正中二年仲秋初八日洞谷譲附紹瑾在判（ 79）洞谷門下僧禄御書曰、素哲、予遺跡之僧禄也。喩如㍼王道行事∩ 管㍼祖意㍽永劫是也。正中二年八月一日永光紹瑾在判（ 80）孝服可㍾著人人次第素哲白衣、白衫、白袈裟。智洪白衫、白対背、白紐。紹碩同。至簡同。尊道白対、白紐_。素渓同。忍戒白背、白紐尼_。慧球同。明照白対、白紐尼_。源照白背袈裟、生麻衣_。子敏白紐袈裟、生麻衣。平交僧尼皆白紐。暁出㍾寺、往㍼出雲国⊿ （ 81）洞谷門下僧禄御書云、素哲、予遺跡之僧録也。喩如㍼王道行事∩ 管㍼祖意㍽永劫是也。正中二年乙丑八月一日永光紹瑾在判（ 19）孝服可㍾着人々素哲白衣、白衫、白袈裟。智洪白衫、白対背、白紐。紹碩同。至簡同。尊道白対、白紐_。祖渓同。忍戒白背、白紐_。恵球同。明照白対、白紐_。源昭白背袈裟、生麻衣。子敏生摩衣、白紐。平交僧尼皆白紐。

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『洞谷記』二種対照二－二（河合）（ 81）開山御遷化正中二年八月十五日夜半、嘱㍼門人㍽云、予化縁已尽、泥時至。則沐浴如㍾常、鳴㍾鐘衆集曰、念起是病、不㍾続是薬、一切善悪、都莫㍼思量∩ 纔渉㍼思量∩ 白雲万里。書㍾偈曰、自耕自作閑田地、幾度売来買去新、無㍾限霊苗種熟脱、法堂上見㍼挿㍾鍬人⊿ 投㍾筆而終。闍維収㍼設利羅⊿ 而建㍼塔寺之西北隅∩ 其塔所号㍼伝燈院⊿ 閲㍾世五十八、坐夏四十六。勅諡賜㍼仏慈禅師⊿ （ 82① ）新住持入院先住告退、或遷化時、如㍼当山㍽者、門徒中先開山法嗣内、以㍼嗣法次第、或先出世、或当山勤労、或若開堂人、若開山付授人∩ 可㍾定㍼住次① ⊿ 嗣法人人、商議可㍾定。若開山法嗣、皆雖㍼住尽∩ 孫弟法嗣中可㍾揀㍾器。若世及㍼末世∩ 法嗣人如㍾不㍾得、開山小師中門派僧中、択㍼知㍾因識㍾果人∩ 可㍾補㍼住持⊿ 五老峰為㍼尊重∩ 門派実人可㍾択㍾之。若請㍼他所住持等㍽者、或有㍼開山譲与状㍽者、法嗣人、大檀那、両班、及

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『洞谷記』二種対照二－二（河合）流布本（大乗寺所蔵本）古写本（大乗寺所蔵「秘本_」）衆状、面面各作㍼一通疏∩ 以㍼専使都寺、若監② 寺書記、若蔵主衆中器量人∩ 請㍾之。専使到来者、知客維那監② 寺等迎接、先令㍼報知∩ 新命堂頭、及諸前資勤旧中、新命内見㍼書状∩ 別択㍾日、行㍼引座仏事⊿ 所謂、主人鳴㍾鼓、陞座報㍼事因由∩ 再鳴㍾鼓、新命陞座。各拈㍾疏法語、指㍼法座㍽説法、告辞移㍼客位⊿ 主人両班、各送㍾寮、問訊礼拝。既欲㍾出㍾門、当首座等者、在㍼門首∩ 小参辞㍾衆、択㍼上寮㍽接㍼専使⊿ 出寺日、専使設㍾斉③ 行、主人両班等、点心、薬石、大座湯等、殷重礼而可㍼敬重㍽也。若当住者、維那知客監② 寺等、先報㍼主人∩ 主人受㍾請者、兼日打調事物等交割。知事択㍾日鳴㍾鼓、告退辞㍾衆、退鼓三下。陞座以前、拈㍾疏報㍾衆、両班侍者等、兼日商議。随㍼従首座等㍽入院者、主人両班大衆、門送在㍼門首∩ 茶湯礼送告別。新命、選㍼吉日㍽入院。隔夜止㍼宿山下寺院∩ 両班大衆、夜前問訊、或大衆随意問訊、通衆必之不㍾下不㍾妨、新命不㍾正㍾之。当日新命、乗㍼轎④ 輿㍽入寺、両班大衆、門外両行雁立迎待。以㍾外為㍾上、新命下㍼轎輿∩ 指㍾笠先路而、

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『洞谷記』二種対照二－二（河合）旗子一対次長燈一対又名㍼行燈∩ 行者所役次杖入㍾袋次竹篦⑤ 入㍾袋次払子入㍾筒、或入㍾袋次戒策次錦旛一対次鐃次行鼓次衣鉢次坐具香合若有㍼先師譲与遺状∩ 入㍼全函㍽而立㍼轎輿前∩ 両班深問訊、而迎㍼接新命⊿ 到㍼門首∩ 拈㍼杖㍽法語。先在㍼客位∩ 知事行㍼茶湯㍽、自㍼西廊上㍽入㍼僧堂∩ 焼㍼香聖僧兼排㍼座位照牌∩ 新両班皆客位⑥ 前∩ 大展三拝。維那引令㍼巡堂一匝∩ 了著㍼主人位⊿ 両班大勤旧、進前両展三拝。内堂外堂暫到、皆同両展三拝。次入㍼大殿∩ 焼香法語、了礼三拝。次入㍼土地堂∩ 焼香法語、若無。次入㍼祖師堂∩ 焼香法語、若無、礼三拝。次上㍼方丈∩ 法語倚㍼主位∩ 知事行礼、献㍼茶湯点心⊿ 鳴㍼法鼓㍽上堂、大衆集定如㍾常。法座左辺設㍼小椅∩ 為㍼拈疏∩ 右辺構㍼小椅∩ 白槌座位。次拈疏次第、如㍼開堂㍽時。次主人指㍼法座㍽法語。了拈香次第、先祝聖、次檀越、次嗣香。主人著座説法如㍾常、禅客問答、了主人下㍾椅、当面問訊而下㍾階。次人事之次第、知事、頭首、大衆、侍者、小師、尼衆、沙弥、童行、行者、人工、各各礼賀。法堂上脇露柱、貼㍼礼数 ⊿

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『洞谷記』二種対照二－二（河合）流布本（大乗寺所蔵本）古写本（大乗寺所蔵「秘本_」） ① 駒は「次」を「持」に作る ② 永駒は「監」を「鑑」に作る ③ 永駒は「斉」を「斎」に作る ④ 永駒は「轎」を「橋」に作り、永は右脇に「轎乎」あり ⑤ 駒は「箆」を「」に作り、下に「異作㍾箆」あり ⑥ 駒は「位」の下に「也」あり（ 82② ）陞座罷礼賀次資一、檀那二、知事両展三拝三、首座同再拝、若戒者搭㍼袈裟∩ 展坐具三拝四、西堂法眷触礼三拝、若上法眷者、只問訊而已五、侍者小師大展三拝六、尼衆七、沙弥童行八、行者各各九拝九、人工再拝唱応次僧堂喫㍾斉① 、斎罷行茶。知事行礼如㍼四節⊿ 次頭首行礼茶、知事茶状、頭首用㍼之茶 ⊿ 庫司今晩就㍼雲堂㍽煎点一中特為㍼新命堂頭和尚㍽聊旌㍼山門陳賀之儀㍽

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『洞谷記』二種対照二－二（河合）伏請㍼首座大衆光伴㍽今月② 日庫司比丘某甲等敬白新命住持、又就㍼雲堂㍽大座煎点、特為㍼首座諸知事∩ 光伴云、新命堂頭和尚、今晨斉① 退就㍼雲堂㍽煎点一中特為㍼首座大衆㍽聊謝山門陳賀之儀俯請㍼諸知事光伴㍽今月日侍者某甲承順拝白知事礼後、頭首礼有㍾之。頭首礼後、新命礼有㍾之、或無㍾之。知事主人、必七行一寸計文字也。頭首者用㍾状、有㍼殻漏子∩ 八寸也。首座比丘某甲今晨斉① 退就㍼雲堂㍽煎点一中特為㍼

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『洞谷記』二種対照二－二（河合）流布本（大乗寺所蔵本）古写本（大乗寺所蔵「秘本_」）新命堂上大和尚㍽聊旌㍼山門陳賀之儀㍽伏請㍼諸知事諸頭首大衆光伴㍽今月日首座比丘某甲敬白殻漏子云 ③ 悚息拝請新命堂上大和尚降下新戒首座比丘某謹封若新首座者、無㍼此礼状∩ 必九行文字、五分計也。不可是儀④ 也。当日若次日、晩間薬石行㍾之。当日晩有㍼小参∩ 委細謝賀。檀那及知事頭首等行礼者、次次日也。当日斉① 罷、若次日粥罷、都寺具㍼寺記状∩ 当預安㍼排卓子、筆硯及寺記一封⊿ 仍備㍼状子∩ 展㍼於卓上∩ 住持看㍾封、頭首都寺、開㍾封呈過。住持状式、無㍼可漏⊿ 当寺庫司比丘某甲等寺記一顆録㍼敷地等∩ 御下知以下什通

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『洞谷記』二種対照二－二（河合）印函一包聖教目録都合大小什合右謹申納新命堂上大和尚伏候慈旨謹状其⑤ 年月日当寺庫司比丘某甲等状先住封、若時両班、或大勤旧等合封也。次半斉① 時、都寺具㍼請斉① 状子∩ 懐香詣⑥ ㍼方丈㍽請㍾斉① 。庫司行者、安㍼排禎状子∩ 都寺香、取㍼状子㍽呈、礼如㍼請茶礼⊿ 状式云、当寺庫司比丘某甲等右某等啓取今晨午刻就㍼雲堂㍽特備水役祗迎伏望尊慈俯賜降重謹状某年月日当寺庫司比丘某甲等状 ⑦⑧ 可漏子

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『洞谷記』二種対照二－二（河合）流布本（大乗寺所蔵本）古写本（大乗寺所蔵「秘本_」）端状拝請新命堂上大和尚⑨ 禅師当寺庫司比丘某甲謹封 ① 永駒は「斉」を「斎」に作る ② 駒は「月」の下に「今」あり ③ 駒は「首座比丘某」を「比丘首座某甲」に作る ④ 駒は「儀」なし ⑤ 永駒は「其」を「某」に作る ⑥ 駒は「詣」を「請」に作る ⑦ 駒は「某」の右脇に「イナシ」あり ⑧ 永駒は「甲」なし ⑨ 永駒は「尚」の下に「大」あり（ 82③ ）接尊宿或入院長老、若他方尊宿、若他山入院路次順礼長老、入院時、本寺両班大衆、及主人以下大衆、山門出迎。出迎接㍼新住持人∩ 接㍼入上寮㍽令㍼安下⊿ 若名徳長老、道旧長老、及新命住持者、本寺主人、先上堂、挙似請㍾為㍾人。再鳴㍾鼓、令㍼陞座説法⊿ 両班大衆、侍者小師、詣㍾寮礼拝、問訊可㍼殷重⊿

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『洞谷記』二種対照二－二（河合）（ 82④ ）接官或勅使、若国史及檀那、新入院時者、若勅使国司者、主人率㍼両班大衆∩ 山門迎接、接㍼入客位∩ 請㍼方丈∩ 喫茶喫湯点心等、随㍼時宜⊿ 若故入院者、兼日用意。敬㍼檀那∩ 如㍾仏故、有㍼是儀⊿ 或諸方名徳入寺時、随㍾人可㍼敬重礼勤㍽也。仏法董① 礼故也。 ① 永駒は「董」を「薫」に作り、永は右脇に「董乎」あり（ 82⑤ ）引座山中首座等中、受㍼他山住持請㍽時、本寺住持上堂、挙㍼白事由㍽下座。鳴㍾鼓即時開口、為㍾人賞㍼管新出㍽也。（ 82⑥ ）馳書或法嗣人、住㍼他山㍽時、以㍼専使㍽遣㍼礼賀∩ 或法嗣人、住㍼他山㍽時、以㍼専使㍽為㍾報㍼本師恩∩ 捧㍼書礼⊿ 之云㍼馳書⊿ 或本師逝去尅、又遣① ㍾書。之云㍼遣書⊿ 倶鳴㍾鼓集㍾衆、在㍼法座上∩ 宣開示㍾衆。以㍾重㍼法儀㍽也。若遣書者、上堂挙哀、

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『洞谷記』二種対照二－二（河合）流布本（大乗寺所蔵本）古写本（大乗寺所蔵「秘本_」）著㍼孝服∩ 一周忌中、不㍼祝聖上堂諷経㍽也。 ① 駒は「遣」を「遺」に作る（ 82⑦ ）住持出入将息住持依㍾事、出㍾山帰㍾寺、及病暇将息、而始対㍾衆時、必上堂示㍾衆。若行㍼点茶点湯等㍽是礼也。謝㍼病中一衆恩問① ㍽也。若一夏一冬、及至一年両年、受㍼他所請㍽時、上堂、請暇委曲報㍼示両班大衆∩ 留㍼守寺院事㍽也。 ① 駒は「問」を「門」に作る（ 82⑧ ）首座代㍼主人㍽上堂住持、或受㍼人天請㍽他游時、及病暇等時、為㍾不㍾闕㍼祝聖∩ 上堂也。近来者、依㍾人無㍼此儀⊿ （ 82⑨ ）住持出入帰凡住持出入者、当㍼随意⊿ 即令≒ 行者伝㍼説維那首座、及頭首知事大耆旧等∩ 如∮ 経㍼一両宿㍽而帰∵ 不㍼必伝説∩ 如住持

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『洞谷記』二種対照二－二（河合）受㍼人家数日月請㍽帰㍾寺時、堂司、当㍾掛㍼接和尚牌⊿ 鳴㍼大鐘∩ 大衆於㍼三門首㍽接帰㍼方丈∩ 住持焼香、与㍼大衆㍽問訊。大衆退散、知事頭首大耆旧、少話而退。次参頭、領㍼衆行者㍽礼拝、如住持受㍼大衆接帰方丈∩ 移㍾時当㍼巡寮⊿ 如∮ 住持到㍼三門∩ 与㍼大衆㍽問訊、或免∟ 到㍼方丈∩ 即令∮ 行者請㍼大衆㍽帰堂∪ 依㍼鉢位㍽立定。住持入堂、焼香巡堂一匝而出。或出入頻数多見㍼檀越㍽帰時、可≒ 領令㍼行者帰寺伝語⊿ 不㍼必動∑ 衆、或出久帰時、就㍼臨時∩ 経㍼入僧堂∩ 伴衆食畢、掛鉢時、令㍼行者報㍽云、堂頭和尚、巡堂問訊、住持即焼香巡堂而出。或焼㍼香聖僧∩ 大衆三拝、巡堂一匝而帰。入㍼聖僧前∩ 而与㍼大衆㍽問訊而出。住持若久病拙㍼将息㍽者、平愈対㍾衆時、陞座謝㍼大衆慰問⊿ 或巡堂礼謝、或喫茶謝賀、或両班耆旧、請㍼方丈㍽喫斉① 点心。 ① 永駒は「斉」を「斎」に作る（ 82⑩ ）住持現存譲㍼与付弟㍽等事或新命他山住持者、兼日以㍼当寺首座都寺監① 寺書記蔵主等、

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『洞谷記』二種対照二－二（河合）流布本（大乗寺所蔵本）古写本（大乗寺所蔵「秘本_」）及至前資勤旧専使∩ 令㍾持㍼書記⊿ 故召請新命、先入㍼彼寺∩ 専使会㍼知事頭首単僚等⊿ 恭② 言、先師有㍼馳書∩ 為㍼住持付与∩ 某甲等専使来参、大衆同共礼請。知事先内稟、後与㍼専使両班単僚等㍽同上申。覆㍼承諾㍽者、次日、上座薫香宣㍼開馳書∩ 惶恐伏命専使、事㍼辨大斉③ ∩ 行襯黙茶。次日、主人請㍼専使∩ 点心喫茶。専使両人者、設㍼二出頭座∩ 首座相伴、諸知事頭首耆旧、斉③ 請置㍼照牌⊿ 若図位侍者両人行礼。次日、辞㍾衆上堂、或以譲㍼与本寺於他人∩ 或又置㍼留守⊿ 若報㍼檀那∩ 随㍾時斟酌、随㍼専使㍽入寺直参。縦雖㍾不㍼伏命∩ 不㍼参拝㍽而挙辞是無礼、譲与儀随㍾人不㍼一様∩ 然而先師在㍼大乗寺∩ 譲与時、択㍼吉日∩ 在㍼丈室㍽展三拝云、令㍼法久住∩ 利㍼益人天⊿ 或退院上堂、次報㍼譲与由∩ 即有㍾疏請㍾之、若首座等、未出世人者、法衣度与之儀可㍾有㍾之。先法衣付嘱人、祗上堂白㍾鳴、退鼓三下、倚㍼東堂位⊿ 再鳴㍾鼓、新命入室、拈疏等委㍼先入院儀⊿ 陞座罷、人事了入㍼僧堂∩ 焼香大展三拝。後大衆送㍼入方丈∩ 両展三拝、就㍼方丈∩ 先点心喫茶、先住就㍼東堂位∩ 新命侍

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『洞谷記』二種対照二－二（河合）者行礼、必請㍼坐具∩ 先問㍼訊東堂⊿ 次知事頭首大衆、先点湯、次点心、次点茶。罷、新盟率㍼大衆∩ 送㍼入僧堂∩ 両展三拝。 ① 永駒は「監」を「鑑」に作る ② 永駒は「恭」を「茶」に作り、右脇に「恭乎」あり ③ 永駒は「斉」を「斎」に作る（ 82⑪ ）普請赴斉① 等事近隣如㍾赴㍼斉① 請㍽者、一衆著衣托鉢等赴、威儀祥１序、不㍾得㍼参差∩ 令㍾人生㍼信敬∩ 如㍼遠所請㍽者、一衆不㍼等赴∩ 若如㍼一衆請㍽者、諸堂閉却、直庁置之。或如㍼諸檀死亡送喪㍽者、除㍼老病不∑ 堪㍼行歩∩ 皆可㍼等赴∩ 諸堂各置㍼直庁⊿ 近来者、椀等兼用意、不㍼托鉢㍽之無㍾妨、一衆普請者、鳴㍼堂前鐘㍽三会、而三門衆会、一衆揖問訊而等赴、不㍾得㍼前後⊿ 已如㍼檀那家㍽者、檀那下迎接者、一衆普揖入㍾家、是常儀也。不㍾得㍼語笑点頭、左右観見∩ 尤可㍾表㍼信敬∩ 是仏儀也。普請作務可㍼等出∩ 是僧儀也。別請者、雖㍾任㍼施主意楽∩ 非㍼七仏儀⊿ 有揀㍼別衆僧咎∩ 可㍾随㍼訓誨㍽者、知事可㍾教㍾之。

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『洞谷記』二種対照二－二（河合）流布本（大乗寺所蔵本）古写本（大乗寺所蔵「秘本_」）如㍾聴㍼法説参禅問道㍽者、別請無㍾妨、不㍾準㍼望副業∩ 順㍼七仏儀⊿ 望㍼次第請㍽者、維那次第可㍼排請∩ 客僧可㍼排遺∩ 是僧儀也。常住僧計受請者、与㍼畜生㍽無㍾異、仏語可㍾恐、巡請者無㍼親疎∩ 供養故、功徳為㍾勝、知事須知㍾之、前西堂儀礼喪依㍾人有㍼軽重⊿ 如㍼彼寺㍽者、有㍾志人送行無㍾妨。寺院者、用㍼送客儀㍽矣。住持遷化喪記、有㍼別紙⊿ １「祥」の右脇に「詳乎」あり（駒はこの注なし） ① 永駒は「斉」を「斎」に作る（ 82⑫ ）住持遺物商量等事住持遺物、平① 生分付外、喪主守㍼遺命㍽請㍾之、諸事喪主管領、両班及小師、与議② 評定分㍼三分∩ 一分入㍼常住∩ 一分小仏事等布施、一分共③ 奉大衆以下布施、中陰及七日以下、節節仏事等者、嗣法人人小師等、随㍼豊儉㍽可㍼勤仕∩ 東堂遷化儀与㍼当山遷化㍽一如也。西堂遷化者、無㍼遺命㍽者、必之不㍾加㍼助常住∩ 只商量可㍼支破∩ 都寺首座遷化時者、十分

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『洞谷記』二種対照二－二（河合）一、加㍼助常住∩ 除㍼遺命旨㍽支破。一等商議④ 。平僧遷化遺物、唱得銭支破。両班商議、随㍾時可㍼配分⑤ ∩ 如㍼古儀㍽有㍼余力∩ 加㍼助常住㍽通例也。商議大概最初龕前、霊供自㍼公界㍽銭別。送亡日、唱衣日、拾骨日、入骨日、随㍾力或設粥、或設斉⑥ 。小仏事、鎖龕、挙龕入骨諷経、念誦下火送亡共奉、唱衣行者、擔骨行者、或人工、已上均等排分。擔龕人工僧分一倍_、舎維人工擔骨一等_、若亡僧遺衣等排分、擔龕一等、直庁悉随分排分沙弥童行行者僧三分一_、人工火客行者三分一、諸堂灯油、仏殿、僧堂、後架、東司、庫下、延寿堂、為≒ 亡僧増㍼長福智∩ 供㍼養之⊿ 龕用途并喪具一草一木、勿㍾費㍼常住物⊿ 将水銭、又可㍾恐㍾之。極小一百以下、唯行㍼設粥㍽而已。依衆多若有㍼全力㍽加㍼助常住∩ 未来福業也少。一貫文已下、之如㍾不㍼支破得∩ 須㍼龕用途并加斉⑥ 設粥㍽而已。 ① 駒は「平」を「乎」に作る ② 永は「議」を「義」に作り、右脇に「議乎」あり ③ 永は「共」を「苦」に作り、右脇に「共乎」あり ④ 駒は「議」の下に「也」あり ⑤ 駒は「配分」を「分配」に作る ⑥ 永駒は「斉」を「斎」に作る

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『洞谷記』二種対照二－二（河合）流布本（大乗寺所蔵本）古写本（大乗寺所蔵「秘本_」）（ 82⑬ ）吉凶斉① 商量如㍼壹② 石一貫∩ 無㍼雑事⊿ 斉① 者雑用二百文銭、可㍾排㍼分諷経銭∩ 可㍼半斉① 諷経⊿ 五斗五百已下者、粥罷諷経次、大悲呪一遍、可㍾回㍼向亡者⊿ 一石一貫已上者、斉① 時作㍾疏、令㍾宣㍼読維那∩ 後銀③ 銭疏等㍾之、行㍾香可㍼排分∩ 斉① 僧銭施主自不㍾行㍾香、知事代行㍾香行㍾襯④ 。上堂講戒、随㍼施主所∑ 請、又写経読経、如㍼別請㍽者、施物限㍼経衆㍽行㍾之。但典座者、不㍾可㍾入㍼経衆⊿ 直堂者、維那代置㍼別人∩ 而可㍾令㍼出仕⊿ 不㍾論㍼病僧軽重∩ 写経者、可∮ 奉㍼人数㍽排分∪ 維那所管也。必之不㍾令㍾蒙㍼通衆⊿ 如㍼随意読経㍽者、維那題㍼名字㍽可㍼回向⊿ 奉㍼排経排襯④ ∩ 如㍼一処読経同見∑ 面、襯施主入寺施財持参、施㍼主人及僧衆⊿ 各各排分、非㍼維那知事所管⊿ 如㍼施財送∑ 寺者、読経写経、説法啓白、随㍼送文文章∩ 両班商議、可㍾行㍼仏事∩ 無㍼別請㍽文章、只㍼如斉① 料∩ 奉㍾送者、可㍼斉① 議商量⊿ 若如㍼祈祷写経読経請㍽者、除㍼出仕僧数∩ 不㍾論㍼軽重∩ 不㍾可㍼病僧行∑ 襯、如㍼

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『洞谷記』二種対照二－二（河合）諷経銭㍽者、不㍾論㍼経呪誦不誦∩ 可㍼一等行∑ 襯。 ① 永駒は「斉」を「斎」に作る ② 駒は「壹」を「一」に作る ③ 駒は「銀」を「穢」に作る ④ 駒は「襯」を「」に作る（ 82⑭ ）斉① 僧銭商量事仏殿三尊祖師一尊土地一尊聖僧多聞塔婆一尊経蔵一尊円通観音僧衆什員民衆戒牌人数沙弥童行什員人工什員諸聖襯各堂灯油。各行㍼僧三分一㍽行者三分一行㍾之 ① 永駒は「斉」を「斎」に作る（ 82⑮ ）設斉① 下行商量如㍼壹石已上∩ 別不㍼供養㍽者、円通人数雖㍾随㍾時、不㍾可㍾過㍼十衆∩ 聖僧一尊、下部一人加㍾之。客来僧尼什員、最初火客一人、如㍼一日斉② 粥㍽余残者、可㍾加㍼助常住塩酢⊿ 当寺常住物、未㍼現前㍽之間、一日斉② 料一日受用外者、可四助㍼供養≒ 常住塩酢⊿ 縦雖㍼二石三石∩ 一日仏事時、入来非人乞者、修行者、遠来乞求諸人、不㍾顧㍼他事

禅研究所紀要 第31号 012河合泰弘「『洞谷記』二種対照二－（二）」

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合

泰

弘

禅研究所紀要第31号 012河合泰弘「『洞谷記』二種対照二－（二）」