善
導
の
弥
陀
身
土
思
想
と
﹃
大
品
経
﹄
小
田
切
賢
祐
一 は じ め に 往 生 す る と こ ろ で あ る 浄 土 、 こ の 土 を 現 し て そ こ に 居 し て い る 仏 が 如 何 に 位 置 し て い る か は 、 浄 土 教 徒 に と っ て は 特 に 重 要 な 問 題 で あ り 、 浄 土 教 祖 師 が そ の 身 土 を 如 何 に 受 け 取 っ て い た の か を 探 る こ と は 重 要 な 課 題 の 一 つ で あ る 。 善 導 大 師 ( 六 = 二 ∼ 六 八 一 、 以 下 尊 称 略 ) は 弥 陀 身 土 に つ い て ﹃ 観 経 疏 ﹄ ﹁ 玄 義 分 ﹂ で ﹁ 是 報 非 化 ﹂ と 言 明 し て ユ 報 身 報 土 で あ る こ と を 示 し て い る が 、 こ れ を 傍 証 す る た め の 経 典 の 引 用 と し て 、 そ の 性 格 か ら 大 き く 二 つ の 態 度 が ヨ 見 ら れ る 。 一 つ は ﹃ 大 乗 同 性 経 ﹄ ﹃ 無 量 寿 経 ﹄ ﹃観 無 量 寿 経 ﹄ (以 下 ﹃ 観 経 ﹄ ) を 用 い て 報 そ の も の の 説 明 を す る こ と に よ っ て 定 め て い る 。 も う 一 つ は ﹃ 観 音 授 記 経 ﹄ の 入 滅 説 に 対 す る ﹃ 大 品 経 ﹄ 引 用 の 論 破 に よ っ て 報 を 導 い て い る 。 こ の 様 に し て 善 導 が 報 身 報 土 と 示 し た の は 、 ﹁ 是 報 非 化 ﹂ と 述 べ て い る こ と か ら す れ ば 、 お よ そ 諸 師 が 示 し た 化 身 化 土 説 を 認 め る こ と が で き な か っ た も の で あ る 。 そ こ で 、 な ぜ 化 身 化 土 を 認 め る こ と が で き な か っ た の か を 知 る た め に は 、 諸 師 の 化 身 化 土 説 に つ い て 伺 う 必 要 が あ る 。 諸 師 の 説 を 批 判 的 に 見 れ ば 、 そ こ に 善 導 が ﹁ 化 ﹂ の 位 置 付 け 善 導 の 弥 陀 身 土 思 想 と ﹃大 品 経 ﹄ 三 三仏 教 学 会 紀 要 一 〇 号 三 四 を 退 け た 理 由 を 知 る こ と が で き 、 ま た 身 土 に 対 し て の 具 体 的 な 見 解 を 知 り 得 る か ら で あ る 。 こ の 様 な 視 点 を 含 め て 、 こ れ ま で に 諸 師 の 弥 陀 身 土 観 に つ い て 種 々 に 検 証 が 行 わ れ て き た が 、 ﹁ 是 報 非 化 ﹂ と 述 べ た 意 図 を 探 ろ う と す る 場 合 に は 、 更 に 善 導 の 仏 身 仏 土 論 全 体 に お け る 報 身 報 土 の 概 念 を 明 確 に す る 必 要 が あ る 様 に 思 う 。 本 稿 で 扱 う ﹃観 経 ﹄ の 注 釈 を 著 し た 浄 影 寺 慧 遠 ( 五 二 三 ∼ 五 九 二 ) や 吉 蔵 (五 四 九 ∼ 六 二 三 ) の 両 師 も 、 一 様 に ﹁ 報 ﹂ は 酬 因 義 、 あ る い は 酬 因 義 に よ っ て ﹁ 報 ﹂ と し て い る 。 そ れ に も 関 わ ら ず 、 所 説 の 阿 弥 陀 仏 に つ い て 結 局 は 応 身 や 化 身 と し て い る の で あ る 。 し か し 一 方 で 、 諸 師 に お い て も 報 を 酬 因 義 と さ れ て い る こ と か ら す れ ば 、 善 導 が 報 身 報 土 と 定 め た こ と は 単 純 に ﹃ 無 量 寿 経 ﹄ 所 説 の 法 蔵 比 丘 の 発 心 ・ 修 行 ・ 成 仏 と 、 更 に 依 正 二 報 の 現 出 と い っ た 酬 因 義 の み に し た が っ た も の と も 言 い 切 れ な い こ と に な る 。 ま た 同 時 に 、 報 を 酬 因 と す る 諸 師 の 説 を 受 け た ご と に よ る の み と も 言 い 難 い も の と な る 。 し た が っ て 、 善 導 が 酬 因 と 述 べ た 意 図 や 三 身 説 、 中 で も ﹁ 報 ﹂ の 語 を 用 い て そ の 様 に 定 め る に 至 っ た 視 点 が 更 に 問 題 と な る わ け で あ る 。 初 め に 挙 げ た 二 つ の 中 、 二 つ め の ﹃ 大 品 経 ﹄ 引 用 は 、 阿 弥 陀 仏 の 入 滅 説 を 論 破 す る た め に 引 用 さ れ た も の で あ る が 、 単 に 入 滅 説 に 対 し て の み で 無 く 、 一 面 に お い て 弥 陀 身 土 を 広 い 見 地 か ら 規 定 す る た め の 主 要 な 典 拠 で あ る 様 に 思 わ れ る 。 こ の 指 摘 が 正 し い こ と は 、 経 宗 を ま っ た く 別 と す る 経 曲 ハ の 引 用 で あ っ た り 、 一 つ め の 傍 証 と は 違 う 性 格 の 内 容 で あ る に も 関 わ ら ず 多 く の 紙 面 を 割 い て い る こ と か ら も 明 ら か で あ る 。 と こ ろ が 、 引 用 さ れ た ﹃ 大 品 経 ﹄ に つ い て は 、 善 導 に よ っ て 具 体 的 に 内 容 が 展 開 さ れ た り 明 示 さ れ て い る わ け で は 無 い 。 ま た 、 そ の 様 な 事 情 で あ る に も 関 わ ら ず 、 善 導 の 弥 陀 身 土 思 想 に つ い て 、 特 に ﹃ 大 品 経 ﹄ の 引 用 意 図 に 視 点 を お い た 論 究 は な さ れ て い な い 現 状 に あ る 。 こ の 意 味 に お い て ﹃ 大 品 経 ﹄ の 引 用 意 図 を 考 察 す る こ と は 意 義 あ る も の と 言 え よ う 。 一 方 で こ れ を 知 る た め に は 、 傍 証 に 当 て ら れ た 経 典 を 受 け る だ け で は 無 く 、 身 土 思 想 に ま で 視 野 を 広 げ る 必 要 が あ る 。 そ の 中 に お い て
り は ﹁ 指 方 立 相 ﹂ の 語 に 代 表 さ れ る 側 面 な ど の 付 随 す る 事 柄 も 多 々 あ ろ う が 、 問 題 は 主 と し て ﹁ 入 滅 不 入 滅 ﹂ と ﹁ 有 相 無 相 ﹂ と の 二 つ に 集 約 さ れ る 様 に 思 わ れ る 。 そ こ で 本 論 考 は 、 善 導 に お け る ﹃ 大 品 経 ﹄ の 引 用 意 図 を 探 る こ と に 焦 点 を 当 て 、 こ れ を 視 野 に 入 れ た 上 で 、 入 滅 不 入 滅 と 有 相 無 相 と を め ぐ り 、 ﹁ 報 ﹂ と 定 め た 視 点 つ い て 論 究 す る こ と を 目 的 と す る 。 二 浄 影 寺 慧 遠 と 吉 蔵 の ﹃ 観 音 授 記 経 ﹄ 引 用 と 入 滅 説 善 導 が ﹃ 大 品 経 ﹄ を 用 い た 直 接 の 要 因 は 、 阿 弥 陀 仏 の 身 土 を 定 め る 中 で 聖 道 諸 師 が 引 用 し た ﹃ 観 音 授 記 経 ﹄ の 弥 陀 入 滅 説 に 対 し て あ る 。 そ こ で 、 ま ず 諸 師 の ﹃観 音 授 記 経 ﹄ の 引 用 に 焦 点 を 当 て 、 そ の 見 解 を 取 り 上 げ て み よ う 。 な ぜ な ら 、 諸 師 に お い て 応 化 身 と さ れ た 上 で の 弥 陀 入 滅 説 で あ り 、 善 導 の 主 張 も そ こ に あ っ た も の と 推 察 で き る か ら で あ る 。 少 な く と も ﹁ 浄 土 三 部 経 ﹂ に は 、 阿 弥 陀 仏 と 極 楽 浄 土 が 滅 す る と は 説 か れ て い な い 。 所 説 に し た が う 限 り 、 阿 弥 陀 仏 の 寿 命 は 無 量 で あ っ て 不 入 滅 で あ る 。 そ こ に お い て 、 浄 影 寺 慧 遠 や 吉 蔵 な ど 両 者 の 釈 義 に ﹃観 音 授 記 経 ﹄ が 用 い ら れ て い る の は 、 一 見 、 三 身 説 を も っ て 阿 弥 陀 仏 の 身 土 を 位 置 付 け る 上 で の 重 要 な 典 拠 で あ る か の 様 に 思 え る が 、 実 際 は そ う で も 無 い 。 ま た ﹃観 音 授 記 経 ﹄ に よ っ て 阿 弥 陀 仏 を 位 置 付 け て い る か ら 入 滅 す る 応 身 や 化 身 と い う わ け で も 無 い 。 な ぜ な ら 、 弥 陀 身 土 を 定 め る こ と に 際 し て 両 者 共 に ﹃ 観 音 授 記 経 ﹄ を 用 い て は い る が 、 更 に 具 体 的 な 釈 義 を 展 開 し て い る わ け で は 無 い た め で あ る 。 特 に 吉 蔵 に お い て は 、 入 滅 に 関 す る 見 解 以 外 は 見 る こ と が で き な い 。 順 を 追 っ て 、 両 者 が 展 開 し て い る ﹃観 音 授 記 経 ﹄ の 引 用 を 取 り 上 げ て み る と 、 ま ず 浄 影 寺 慧 遠 の ﹃ 観 無 量 寿 経 義 善 導 の 弥 陀 身 土 思 想 と ﹃大 品 経 ﹄ 三 五
仏 教 学 会 紀 要 一 〇 号 三 六 疏 ﹄ (以 下 ﹃観 経 義 疏 ﹄ ) で は 、 応 身 と 入 滅 と の 関 係 に つ い て 次 の 様 に 述 べ て い る 。 佛 壽 命 有 眞 有 應 。 眞 如 虚 空 畢 竟 無 盡 。 應 身 壽 命 有 長 有 短 。 今 此 所 論 是 應 非 眞 。 故 彼 觀 音 授 記 經 云 無 量 壽 佛 命 雖 ね 長 久 亦 有 終 盡 。 故 知 是 應 。 此 佛 應 壽 長 久 無 邊 非 餘 凡 夫 二 乘 能 測 故 日 無 量 。 真 如 虚 空 と す る ﹁ 真 身 ﹂ と 一 方 の ﹁ 応 身 ﹂ と を 比 べ 、 阿 弥 陀 仏 は 応 身 で あ る か ら 入 滅 が 説 か れ 、 入 滅 が 説 か れ て お い る か ら 応 身 で あ る と 示 し て い る 。 こ の こ と は ﹃ 無 量 寿 経 義 疏 ﹄ に お い て も 同 じ 様 な 事 情 に あ る が 、 ﹃観 音 授 記 経 ﹄ に よ っ て 応 身 と 位 置 付 け た の か と 言 え ば 、 単 純 に そ う と は 言 い 切 れ な い 。 確 か に 、 応 身 と す る 理 由 の 一 因 と し て ﹃ 観 音 授 記 経 ﹄ が 挙 げ ら れ て は い る 。 し か し 全 体 と し て 見 れ ば 、 阿 弥 陀 仏 の 寿 量 に つ い て 述 べ る 場 合 、 す で に 自 説 と し て あ っ た 仏 身 仏 土 観 、 あ る い は 阿 弥 陀 仏 に 対 す る 応 身 説 を 傍 証 す る た め に 引 用 さ れ た 要 素 が 強 い 。 何 よ り も 、 寿 命 無 量 で あ る と さ れ る 説 示 は 変 え よ う が 無 い し 、 仏 身 論 や 仏 そ の も の に 関 す る 幅 広 い 問 題 が 必 然 的 に 含 ま れ る か ら で あ る 。 次 に 、 吉 蔵 の ﹃ 観 音 授 記 経 ﹄ 入 滅 説 引 用 に 際 し て の 見 解 に 焦 点 を 当 て て み る と 、 ﹃ 観 音 授 記 経 ﹄ の 所 説 に よ っ て 阿 弥 陀 仏 の 入 滅 を 述 べ て い る の は 、 ﹃ 観 無 量 寿 経 義 疏 ﹄ (以 下 ﹃ 観 経 義 疏 ﹄ ) で は 二 箇 所 に 認 め ら れ る 。 し か し 、 そ の い ず れ も が ﹃観 音 授 記 経 ﹄ の 入 滅 説 を 理 由 と し て 、 入 滅 す る か ら 応 化 身 、 あ る い は 応 化 身 で あ る か ら 入 滅 す る と い っ た 、 仏 身 仏 土 論 と の 関 係 に よ る 意 味 合 い で 引 用 さ れ て い る も の で は 無 い 。 一 つ め は 、 弥 陀 浄 土 が 分 段 と 変 易 と の い ず れ に 属 す る の か を 問 題 と し て い る 箇 所 で あ り 、 そ こ に は 、 問 二 死 中 攝 何 生 耶 。 答 解 不 同 。 (中 略 ) 今 云 此 應 是 分 段 生 死 。 何 以 知 之 。 世 自 在 王 佛 所 爲 國 王 而 發 心 出 家 。 始 發 四 十 八 願 造 此 淨 土 。 又 彼 土 壽 雖 無 量 必 終 訖 。 故 知 彼 土 分 段 生 死 。 然 分 段 與 變 易 不 可 定 判 。 (中 略 ) 無 量 壽 土 ぬ 是 變 易 分 段 。
と あ っ て 、 酬 因 の 弥 陀 身 土 は 、 土 に 終 わ り が あ る か ら 分 段 生 死 の 世 界 で あ る こ と を 示 す の み に と ど ま っ て い る 。 根 め 底 に ﹁ 本 迹 二 門 ﹂ の 視 点 を も つ 吉 蔵 か ら す れ ば 、 見 地 に よ っ て 分 段 と も 変 易 と も 言 い 得 る と す る の で あ る が 、 い ず れ に し て も 分 段 ・ 変 易 の 視 点 か ら 述 べ る の み に と ど ま っ て お り 、 三 身 論 を め ぐ る 見 解 は 示 さ れ て は い な い の で あ る 。 ま た 二 つ め と し て 、 寿 命 に 関 す る 有 量 と 無 量 に つ い て 四 句 を 挙 げ て 説 明 す る 箇 所 で は 、 そ の 第 四 番 目 に 、 壽 有 量 而 稱 無 量 者 即 是 此 經 。 外 國 云 阿 彌 陀 此 云 無 量 壽 。 然 佛 壽 實 有 量 。 此 佛 壽 半 閻 浮 提 微 塵 數 劫 滅 度 。 觀 音 補 め 處 。 觀 音 滅 度 後 勢 至 補 處 。 故 壽 有 量 。 而 稱 無 量 壽 也 。 と あ る 。 こ れ は 、 ま さ し く 寿 量 そ の も の に 焦 点 を 当 て て 述 べ た も の で あ る が 、 ﹃観 経 ﹄ は 有 量 で あ る の を 無 量 と 説 い た も の と 示 す に と ど ま っ て お り 、 ﹃ 観 音 授 記 経 ﹄ の 引 用 は 寿 量 に 関 し て の 域 を 超 え て い る も の で は 無 い 。 ゼ 吉 蔵 の 場 合 、 四 句 の 中 の 第 二 番 目 に ﹁ 応 身 の 寿 量 は 有 量 で あ る ﹂ と す る 一 句 が あ り 、 ま た 浄 影 寺 慧 遠 と 同 様 に に ﹁ 応 化 身 で あ っ て も 視 点 に よ っ て は 無 量 寿 で あ る ﹂ と い っ た 見 解 な ど も あ る こ と か ら す れ ば 、 一 方 で は 寿 量 と 仏 身 論 と の 関 係 に 触 れ た 記 述 も あ る 。 し か し 、 実 際 に ﹃ 観 音 授 記 経 ﹄ を 曲 ハ拠 と し て い る の は 、 阿 弥 陀 仏 が 入 滅 す の か ど う か と い っ た 事 柄 の み に 限 定 さ れ て い る こ と か ら す れ ぼ 、 寿 量 そ の も の に つ い て を 問 題 と し た 枠 を 超 え た も の で は 無 い 。 し た が っ て 、 寿 量 と 三 身 説 と は 別 の 問 題 と し て 、 直 接 に 混 同 す る こ と は 避 け る べ き で あ ろ う 。 も ち ろ ん 、 吉 蔵 の 阿 弥 陀 仏 に 対 す る 見 解 と し て 応 身 で あ る こ と に は 間 違 い 無 い 。 し か し 、 す で に こ れ は 前 提 と じ て あ っ た も の で 、 有 量 と し て 改 め て 取 り 上 げ る ま で も 無 か っ た の で あ ろ う こ と を 指 摘 す る こ と が で き る 。 ま た 、 後 の 四 句 の 提 示 は 、 各 々 に 説 示 さ れ た 経 典 を 例 と し て 提 示 し て い る も の で あ り 、 所 説 の 一 形 態 を 提 示 し て い る も の で あ っ て 、 ﹃ 観 音 授 記 経 ﹄ は そ の 意 味 に お い て 引 用 さ れ て い る も の と 言 え る 。 そ う す る と 、 弥 陀 入 滅 説 そ の も の は 吉 蔵 の 弥 陀 身 土 に 対 む す る 見 解 の 上 で は 、 直 接 関 係 が あ る も の で は 無 か っ た と 言 い 得 る の で あ る 。 善 導 の 弥 陀 身 土 思 想 と ﹃ 大 品 経 ﹄ 三 七
仏 教 学 会 紀 要 一 〇 号 三 八 こ の 様 に 、 ﹃ 観 経 義 疏 ﹄ に お け る 両 者 の 釈 義 を 通 し て 弥 陀 身 土 思 想 へ の 概 観 を み れ ば 、 阿 弥 陀 仏 を 応 身 や 化 身 と す る 理 由 に ﹃ 観 音 授 記 経 ﹄ が 挙 げ ら れ て は い る 。 し か し な が ら 、 阿 弥 陀 仏 の み に 限 ら ず 、 仏 身 論 を 論 じ る 上 で の 応 化 身 そ の も の に 対 す る 視 点 は ﹃ 観 音 授 記 経 ﹄ 以 外 の 別 の と こ ろ に あ り 、 本 質 的 な 各 人 の 教 義 に あ る 。 だ か ら こ そ ﹃観 経 ﹄ を 注 釈 す る 中 で も 入 滅 の 問 題 が 取 り 上 げ ら れ 、 ま た 弥 陀 身 土 に 対 す る 所 論 が 展 開 さ れ て い る の で あ ろ う 。 ま た 更 に 視 点 を 変 え れ ば 、 一 経 通 じ て の 注 釈 態 度 に ま で 行 き 着 く も の で も あ る 。 三 善 導 に お け る 弥 陀 身 土 の 有 相 そ こ で 、 善 導 が ﹃ 観 音 授 記 経 ﹄ の 入 滅 説 に 対 し て 用 い た ﹃ 大 品 経 ﹄ の 引 用 に つ い て で あ る 。 こ れ は 、 単 に 入 滅 説 や 化 身 説 に 対 す る 論 破 を 意 図 し た も の で は 無 く 、 本 質 的 に 仏 身 論 全 体 を 視 野 に 入 れ た 上 で 酬 因 の 身 と し 、 報 身 の あ り 方 や 意 義 に つ い て 提 示 し た も の で あ る 。 以 下 、 そ れ に つ い て 述 べ て み た い 。 善 導 は ﹁ 然 報 應 二 身 者 眼 目 之 異 名 。 前 翻 報 作 應 。 後 翻 應 作 報 。 ﹂ と 述 べ 、 ま ず 報 と 応 と を 同 義 と し た 上 で 、 更 に 加 え て 次 の 様 に 述 べ て い る 。 れ 凡 言 報 者 。 因 行 不 虚 定 招 來 果 。 以 果 應 因 故 名 爲 報 。 又 三 大 僧 祇 所 修 萬 行 必 定 應 得 菩 提 。 今 既 道 成 。 即 是 應 身 。 す な わ ち 、 報 応 身 と は 因 で あ る 三 大 僧 祇 の 修 行 に よ る 果 報 と し て 菩 提 を 応 得 し た 身 で あ る と す る 。 善 導 は ﹁ 応 ﹂ で は 無 く ﹁報 ﹂ の 語 を 用 い る が 、 要 す る に 、 修 行 に よ っ て 菩 提 で あ る 真 如 を 得 た こ と に よ り 仏 と な っ た 、 あ る い は 修 行 の 果 報 と し て 菩 提 を 得 て 仏 身 を 備 え た こ と か ら 報 身 と し て い る の で あ る 。 そ う す る と 、 成 仏 し て 得 た 阿 弥 陀 仏 の 身 土 そ の も の に 焦 点 を 当 て る と 、 こ れ は 菩 提 ・ 真 如 を 体 得 し て い る こ と か ら す れ ば 、 法 身 に 属 す と 理 解 し て い た
お も の と 見 て 間 違 い 無 い 。 換 言 す れ ば 、 真 如 を 体 得 し た 法 蔵 比 丘 、 阿 弥 陀 仏 そ の も の の 境 界 に 限 っ て 言 え ば 法 身 と も 言 い 得 る の で あ る 。 何 よ り も 、 真 如 を 得 て い な い 以 上 は ﹁ 仏 ﹂ と は 言 え な い し 、 ま た 国 土 に 対 し て も ﹁ 無 爲 涅 槃 な ま 界 ﹂ や 、 あ る い は ﹁ 無 漏 無 生 之 界 ﹂ と も 言 い 表 す こ と は で き な い で あ ろ う 。 そ し て 、 こ こ に 阿 弥 陀 仏 を 報 身 と 定 め て 提 示 す る に 至 っ た 善 導 の 意 図 や 見 地 が ど こ に あ る の か が 問 題 と な る の で あ る 。 そ こ で 、 関 連 し た 事 柄 と し て 今 二 点 を 挙 げ れ ば 、 善 導 に は 次 の 様 に 述 べ て い る 箇 所 が あ る 。 仏 身 で は 無 く 国 土 に つ い て で あ る が 、 ﹁ 水 想 観 ﹂ に は 、 西 方 寂 靜 無 爲 樂 。 畢 竟 逍 遙 離 有 無 。 大 悲 薫 心 遊 法 界 。 分 身 利 物 等 無 殊 。 或 現 禪 通 而 説 法 或 現 相 好 入 無 餘 。 變 現 め 莊 嚴 隨 意 出 。 群 生 見 者 罪 皆 除 。 と 有 無 を 離 れ て い る 世 界 で あ り 、 更 に そ こ か ら 荘 厳 を 現 し 出 す と あ る 。 ま た ﹃ 法 事 讃 ﹄ で は 、 彌 陀 化 主 當 心 坐 。 華 臺 獨 迴 最 爲 精 。 百 億 摩 尼 間 雜 寶 。 葉 葉 莊 嚴 相 自 成 。 正 坐 已 來 經 十 劫 。 心 縁 法 界 照 慈 光 。 蒙 れ 光 觸 者 塵 勞 滅 。 臨 終 見 佛 往 西 方 。 到 彼 華 開 入 大 會 。 と 荘 厳 の 相 が 自 ず か ら 出 さ れ 、 阿 弥 陀 仏 は 心 に 法 界 を 縁 ず る と 述 べ ら れ て い る 。 こ れ ら は 共 に 阿 弥 陀 仏 が 法 界 に 属 す こ と を 述 べ て お り 、 更 に そ こ か ら 荘 厳 が 現 し 出 さ れ る と し た 理 解 を 示 し て い る も の で あ る 。 阿 弥 陀 仏 の 境 界 に お け る 真 如 ・ 法 身 の 視 点 か ら は 後 に 改 め て 触 れ る も の と し 、 ま ず 有 相 に 焦 点 を 当 て て 見 て み る こ と に す る 。 善 導 が 、 阿 弥 陀 仏 と 極 楽 浄 土 に 対 し て 姿 や 形 を も っ た 世 界 、 有 相 と 考 え て い た こ と は 言 う ま で も 無 い 。 こ の こ と は 、 聖 道 諸 師 に お い て 有 相 と 解 釈 さ れ 、 応 化 身 ・ 応 化 土 と 位 置 付 け ら れ て い る こ と か ら も 客 観 性 が あ る も の で あ る 。 善 導 の 弥 陀 身 土 思 想 と ﹃大 品 経 ﹄ 三 九
仏 教 学 会 紀 要 一 〇 号 四 〇 し た が っ て 、 阿 弥 陀 仏 に よ っ て 現 し 出 さ れ た も の 、 言 わ ば ﹁依 正 二 報 ﹂ を ﹁ 報 ﹂ と し て 如 何 に 位 置 付 け て い た の か と い う 点 が 問 題 と さ れ る 。 換 言 す れ ば 、 経 文 に 説 示 さ れ て い る 弥 陀 身 土 の 有 相 を 如 何 な る 視 点 か ら 理 解 し て い た の か と い う こ と で あ る 。 そ こ で 、 弥 陀 身 土 が ﹁ 涅 槃 で あ っ て 法 に 属 す こ と ﹂ と ﹁ 有 相 ﹂ と の 関 係 に つ い て 、 本 稿 で は ﹁ 理 ・ 事 ﹂ に 対 す る 観 点 か ら 考 察 し よ う と 思 う 。 善 導 教 学 の 究 明 に お い て ﹁ 理 ﹂ を 取 り 上 げ る こ と は 不 適 当 と 思 わ れ る 節 も あ ろ う が 、 決 し て そ う で は 無 い 。 こ れ は 、 理 を 扱 わ な い こ と が 事 で あ る 有 相 の 意 義 を 見 失 う こ と に な る た め で あ る 。 仏 教 に お け る 浄 土 教 の 位 置 付 け が 今 一 つ 不 明 瞭 で あ る の も 、 実 は こ の 点 の 究 明 の 不 徹 底 な と こ ろ に あ る と 言 っ て も よ い と 思 う 。 善 導 に お い て も 全 体 か ら す れ ば わ ず か で あ る が 、 一 面 こ れ は 善 導 に お け る 一 つ の 態 度 を 示 し て い る と 言 え る 。 そ の 意 味 で も 、 善 導 が ︿ 般 若 経 曲 ハ﹀ を 用 い て い る こ と は 看 過 す る こ と の で き な い 事 柄 で あ る 。 ま ず 、 善 導 に お け る 依 正 二 報 に 対 す る ﹁ 相 ﹂ の 表 現 に つ い て ﹁ 玄 義 分 ﹂ で の 提 示 に し た が っ て 挙 げ て み る と 、 概 ね 次 の 様 に な る 。 依 報 全 体 (地 下 ・ 地 上 ・ 虚 空 、 日 観 ∼ 華 座 観 ) 1 ﹁ 無 漏 真 実 の 勝 相 ﹂ 仮 依 (日 想 ・ 水 想 ・ 氷 想 ) ー ﹁ 相 似 可 見 の 境 相 ﹂ 真 依 (瑠 璃 地 ∼ 宝 楼 観 ) ー ﹁ 真 実 無 漏 可 見 の 境 相 ﹂ 正 報 全 体 (像 想 観 ∼ 雑 想 観 ) 言 明 無 し 仮 正 報 (像 想 観 ) 1 言 明 無 し 真 正 報 (真 身 観 ) ﹁ 真 実 の 境 相 ﹂
そ の 他 (観 音 観 ∼ 雑 想 観 ) 1 言 明 無 し こ れ ら の 中 で ﹁ 無 漏 ﹂ の 語 に 着 目 し て み れ ば 、 極 楽 浄 土 が 無 漏 で あ る こ と は 、 結 局 、 善 導 が 述 べ て い る ﹁ 無 爲 涅 槃 界 ﹂ で あ り ﹁ 無 漏 無 生 之 界 ﹂ と い う こ と に 集 約 さ れ よ う 。 こ れ は 弥 陀 身 土 に お い て 、 そ の 境 界 に 対 し て の 位 置 付 け に 関 し て の も の で あ る 。 そ こ で 今 は 、 勝 相 ・ 境 相 と と も に 有 相 を め ぐ っ て ﹁ 可 見 ﹂ に 着 目 し た い 。 報 身 報 土 に つ い て ﹁ 可 見 ﹂ と 言 い 表 す こ と は 、 道 綽 ( 五 六 二 ∼ 六 四 五 ) の 説 を 受 け た も の と 思 わ れ る が 、 こ の 可 見 の 背 後 に は 必 然 的 に 不 可 見 な る も の を お 想 定 し 得 る 。 一 方 で 、 依 正 二 報 に つ い て ﹁ 彼 彌 陀 正 依 等 事 ﹂ と も 述 べ て い る が 、 こ れ ら は 表 現 が 異 な っ て い る に 過 ぎ ず 、 い ず れ も 見 る こ と が 可 能 で あ る と す る 見 解 に お い て は 本 質 的 に 同 じ 事 柄 で あ る 。 言 う ま で も 無 く 、 善 導 は 仏 力 に よ っ て こ そ 観 見 が 可 能 で あ る と す る 。 し か し 、 こ れ は 一 方 の 衆 生 の 側 に お い て 述 べ た も の で あ っ て 、 仏 身 仏 土 そ の も の に 対 し て 述 べ た 場 合 と は 一 線 を 画 す 必 要 が あ ろ う 。 要 す る に 、 仏 力 を 受 け る 衆 生 を 離 れ て 仏 の 身 土 そ の も の に 対 し て 言 え ば 、 善 導 の 理 解 の 根 底 に は 不 可 見 が 想 定 さ れ る 。 そ し て 、 見 る こ と が 不 可 能 で あ る こ と を 元 に し て 、 こ れ に 対 す る 説 明 な の で あ る 。 何 よ り も 前 に 述 べ た 通 り 、 法 を 得 て い な い 以 上 、 仏 と は 言 え な い し 、 涅 槃 界 と も 無 漏 と も 言 う こ と は で き な い か ら で あ る 。 更 に 、 こ の こ と は ﹁ 像 想 観 ﹂ で の 説 明 を 借 り る こ と に よ っ て も 言 い 得 る 。 既 言 想 像 假 立 三 十 二 相 者 。 眞 如 法 界 身 豈 有 相 而 可 縁 。 有 身 而 可 取 也 。 然 法 身 無 色 絶 於 眼 對 。 更 無 類 可 方 。 故 取 虚 空 以 喩 法 身 之 體 也 。 又 今 此 觀 門 等 唯 指 方 立 相 。 住 心 而 取 境 。 總 不 明 無 相 離 念 也 。 如 來 懸 知 末 代 罪 濁 凡 夫 。 立 相 住 心 尚 不 能 得 。 何 況 離 相 而 求 事 者 。 如 似 無 術 通 人 居 空 立 舎 也 。 善 導 の 弥 陀 身 土 思 想 と ﹃ 大 品 経 ﹄ 四 一
仏 教 学 会 紀 要 一 〇 号 四 二 真 如 と 言 い 、 法 身 と 言 い 、 こ れ は ﹃ 無 量 寿 経 ﹄ 所 説 の 法 蔵 比 丘 が 得 た 悟 り で あ り 、 同 時 に 釈 迦 牟 尼 仏 の 悟 り そ の も の で あ る か ら 、 ﹁ 無 色 絶 於 眼 對 。 無 類 可 方 ﹂ と も あ る 通 り 言 語 表 現 す る こ と が で き な い も の と さ れ る 。 そ の た め 、 強 い て 虚 空 に 譬 え ら れ 、 こ れ を 法 界 ・ 真 如 界 ・ 境 界 ・ 涅 槃 界 と 言 い 表 し 、 同 様 に 三 身 説 で は 法 身 と 表 現 し て い る の で あ る 。 ま た 釈 迦 牟 尼 仏 の 説 示 に つ い て 言 え ば 、 相 を 説 き 示 し て 事 を 求 め さ せ て い る の で あ り 、 決 し て 理 を 求 め さ せ て い る の で は 無 い と す る 善 導 の 理 解 を 示 し た も の で あ る 。 一 方 で 視 点 を 変 え れ ば 、 仏 の み の 境 界 で あ っ て 悟 り と さ れ る 理 、 絶 対 的 な 無 相 の 世 界 に つ い て は 、 善 導 と し て も そ の あ り 方 を 理 解 し て い な け れ ば 、 釈 迦 牟 尼 仏 が 有 相 の 内 容 を 説 き 示 し た 意 義 を 説 明 す る こ と は で き な か っ た は ず で あ る 。 そ の 意 味 に お い て 善 導 の 視 点 を 探 る 必 要 が あ る わ け で あ る が 、 用 語 と し て 見 れ ば 、 理 と 事 と は 相 対 的 な 関 係 に あ る と 言 っ て よ い で あ ろ う し 、 あ る い は 次 元 が 異 な る も の と も 言 い 得 る 。 何 よ り も 、 善 導 が ﹁ 經 能 持 法 理 事 相 ぬ み 應 ﹂ や ﹁ 文 文 句 句 理 相 同 ﹂ と い っ た 表 現 を 用 い て ﹁ 相 応 ﹂ ﹁ 相 同 ﹂ と し た こ と は 、 逆 に 異 な る も の と し た 前 提 が あ る こ と を 認 め て い た 証 拠 に な る も の で あ る 。 具 体 的 に 理 と 事 と を 並 立 し て い る の は こ の 二 箇 所 で あ る が 、 そ う で あ る な ら ば 、 こ れ ら を 含 め て 、 理 事 に つ い て 如 何 な る 背 景 の 元 に 解 釈 さ れ て 論 じ ら れ て い る の で あ ろ う か 。 こ こ で 考 え る べ き は ﹁ 経 能 持 法 理 事 相 応 ﹂ と ﹁ 真 実 無 漏 可 見 の 境 相 ﹂ と の 関 係 で あ ろ う 。 言 わ ば 、 理 で あ る ﹁ 真 実 無 漏 ﹂ と 、 事 で あ る ﹁ 可 見 の 境 相 ﹂ と の 関 係 で あ る 。 そ こ に お い て 両 者 が ﹁ 相 応 ﹂ と い う こ と か ら す れ ば 、 善 導 は 相 対 関 係 と 見 て い た の で は 無 く 、 身 土 そ の も の の 上 に お い て 、 仏 力 と は 別 に 文 字 通 り 見 る こ と を 可 能 と し た 視 点 が あ っ た も の と 伺 え よ う 。 す な わ ち 、 有 相 で は あ る が 、 す べ て 釈 迦 牟 尼 仏 に よ っ て 説 示 さ れ た も の で あ る 以 上 、 説 か れ た 内 容 が そ の ま ま 理 と な り 得 る と 理 解 し て い る の で あ る 。 事 実 、 こ の こ と は 後 に 述 べ る よ う に ﹃ 大 品 経 ﹄ に ﹁ 涅 槃 の み を 不 如 化 と 説 い た ﹂ と あ る 引 用 内 容 と 一 致 す る も の で あ る 。 悟 り を 得 た 阿 弥 陀 仏 が 現 し 出 し た 身 土 、 そ
れ は 悟 り を 得 た 釈 迦 牟 尼 仏 が 説 き 示 し た も の で あ る か ら 、 実 際 に 説 か れ た 内 容 や 有 相 の 荘 厳 が そ の ま ま 理 を 表 し た も の と す る 善 導 の 理 解 で あ る 。 し た が っ て 、 事 に よ っ て 理 を 得 る の で は 無 く 、 事 そ の も の を 理 の 説 示 と し て 受 け 取 り 、 ま た 往 生 の た め と し て こ れ を 求 め た わ け で あ る 。 更 に ﹃ 観 経 ﹄ に 対 す る 釈 義 で 言 え ば ﹁ 事 観 ﹂ と さ れ る も の に あ な る 。 こ こ に 聖 道 諸 師 と は 異 な る 、 善 導 も 含 め た 浄 土 教 祖 師 の 視 点 が あ る も の と 言 え る 。 す な わ ち 、 弥 陀 浄 土 を ﹁ 無 為 涅 槃 界 ﹂ で あ り ﹁ 理 事 相 応 ﹂ と し 、 そ の 上 で こ れ を 有 相 と し て い る 以 上 、 有 相 で あ っ て も 法 身 と 同 じ く 寿 命 無 量 な の で あ る 。 た だ し 、 法 身 で は 無 い 。 な ぜ な ら 、 阿 弥 陀 仏 と い う 仏 身 と 極 楽 と い う 浄 土 は 所 説 に し た が う 限 り 、 相 を も っ て い る か ら で あ る 。 要 す る に 、 有 無 を 離 れ た 空 性 で あ り な が ら も 相 を 備 え て い る 阿 弥 陀 仏 に 関 し て ﹁ 報 身 ﹂ と し て お り 、 寿 命 無 量 で 有 相 の 仏 で あ る と 主 張 し て い る の で あ る 。 四 善 導 に お け る ﹃ 観 音 授 記 経 ﹄ と ﹃ 大 品 経 ﹄ こ れ ま で 、 弥 陀 身 土 の 位 置 付 け を め ぐ っ て 諸 師 の ﹃ 観 音 授 記 経 ﹄ 引 用 の 態 度 と 善 導 の ﹁ 報 身 報 土 ﹂ 説 に お け る 有 相 を 見 て き た 。 そ こ で 次 に 、 善 導 に お け る ﹃ 観 音 授 記 経 ﹄ 引 用 の 態 度 と 、 こ れ に 対 す る ﹃ 大 品 経 ﹄ 引 用 の 意 図 に つ い て 実 際 に 取 り 上 げ る こ と に す る 。 善 導 は 、 弥 陀 身 土 の 生 滅 無 生 滅 に 関 す る 問 題 で ﹃観 音 授 記 経 ﹄ を 示 し 、 次 の 様 に 問 答 を 設 け て い る 。 問 日 。 既 言 報 者 。 報 身 常 住 永 無 生 滅 。 何 故 觀 音 授 記 經 説 阿 彌 陀 佛 亦 有 入 涅 槃 時 。 此 之 一 義 若 爲 通 釋 。 答 日 。 入 不 入 義 者 唯 是 諸 佛 境 界 。 尚 非 三 乘 淺 智 所 闔 。 豈 況 小 凡 輒 能 知 也 。 雖 然 。 必 欲 知 者 。 敢 引 佛 經 以 爲 明 證 。 前 に ﹁ 是 報 非 化 ﹂ と 定 義 し た 後 、 更 に 今 は ﹁ 報 身 常 住 永 無 生 滅 ﹂ と 述 べ て ﹃ 観 音 授 記 経 ﹄ の 名 前 の み を 挙 げ て 善 導 の 弥 陀 身 土 思 想 と ﹃ 大 品 経 ﹄ 四 三
仏 教 学 会 紀 要 一 〇 号 四 四 ﹁ な ぜ 入 滅 す る 時 が あ る と 説 か れ て い る の か ﹂ と の 問 い を 設 け る 。 周 知 の 通 り 、 善 導 は 弥 陀 身 土 の 有 相 に つ い て 所 説 に し た が っ て 荘 厳 を 述 べ る に と ど ま り 、 特 に 取 り 上 げ て 扱 っ て い な い 。 だ か ら こ そ 、 本 稿 に お い て 問 題 の 一 つ と し て い る の で あ る が 、 お よ そ ﹁ 指 方 立 相 ﹂ の 語 に 代 表 さ れ る 様 に 、 こ の 有 相 の 説 示 に 対 す る 態 度 を 一 貫 し て 通 し 続 け た も の と 思 わ れ る 。 こ こ で は 入 不 入 を 問 題 と し て い る が 、 視 点 を 変 え れ ば 、 こ れ は 有 相 ・ 無 相 の 問 題 と 言 い 得 る 。 お な ぜ な ら 、 無 相 で あ る も の は 入 滅 の し よ う が 無 く 、 有 相 で あ る た め に 入 滅 す る か ら で あ る 。 そ う す る と 、 入 滅 の 問 題 の み に 限 ら ず 、 有 相 無 相 を も 含 め て 検 討 す る 必 要 が あ ろ う 。 ま ず ﹁ 報 身 常 住 ﹂ と あ る が 、 報 わ れ て 法 を 得 た と い う こ と は 法 身 に 属 す も の で あ り 、 姿 を 現 し た と い う と 化 身 に 属 す も の で あ ろ う 。 こ れ ら を ﹁ 報 ﹂ と 述 べ て い る の が 、 善 導 の ﹁ 報 身 報 土 ﹂ 説 に お い て の 要 点 で あ る 。 そ も そ も 、 善 導 が ﹃観 音 授 記 経 ﹄ の 引 用 に 際 し て 、 阿 弥 陀 仏 を 報 身 と し て い る こ と は 伺 え て も 、 化 身 と し て い る 前 提 は 見 当 た ら な い 。 他 方 、 諸 師 に よ る ﹃ 観 音 授 記 経 ﹄ の 前 提 は ﹁ 化 身 ﹂ に あ り 、 だ か ら こ そ 、 入 滅 に 着 目 し て 引 用 し て い る の で あ る 。 し た が っ て 、 ﹃ 観 音 授 記 経 ﹄ の 入 滅 説 に 対 し て 、 す で に 各 々 の 前 提 と な る 弥 陀 身 土 観 が 異 な っ て い る の で あ る か ら 、 ﹃ 観 音 授 記 経 ﹄ の 受 け 取 り 方 も 当 然 な が ら 異 な っ て い る は ず で あ る 。 善 導 は 、 答 え と し て ﹁ 入 滅 す る か し な い か は 諸 仏 の 境 界 ﹂ と 提 示 し て い る が 、 こ れ は 他 で も 無 く 阿 弥 陀 仏 の 境 界 を 述 べ た も の で あ る 。 ま た 同 時 に 、 す で に 悟 り を 得 た 仏 の こ と と 理 解 し て い る 以 上 、 絶 対 的 な も の と 位 置 付 け 、 そ の 意 味 で 仏 の 側 に お け る 問 題 と し て い た こ と が 知 ら れ よ う 。 こ れ は 、 修 行 の 果 報 と し て 悟 り を 得 た 後 に お け る 真 如 か ら の 有 相 と は 、 仏 の 問 題 で あ っ て 衆 生 が 関 与 す る と こ ろ の も の で は 無 い と い っ た 義 と 見 て よ い 。 更 に 、 仏 の 側 に お け る 問 題 と さ れ た 上 で の 入 滅 説 で あ る か ら 、 こ れ に 対 す る 回 答 も 仏 の 事 情 に つ い て 言 及 し た も の で な け れ ば な ら な い 。 い ず れ に し て も 、 続 い て ﹁ 必 欲 知 者 。 敢 引 佛 經 以 爲 明 證 ﹂ と ﹃ 大 品 経 ﹄ を 用 い て 論 証 し て い る こ と は 、 善 導
が 単 に 入 滅 説 の み を 問 題 に し て い る と は 言 い 難 い の で あ る 。 そ も そ も ﹁ 報 身 常 住 永 無 生 滅 ﹂ と は 、 阿 弥 陀 仏 が 過 去 の 修 行 に お け る 果 報 と し て 真 如 を 体 得 し 、 理 で あ る 真 如 に 属 し て い る か ら こ そ 常 住 と 言 い 得 る の で あ る か ら 、 こ の 仏 が 滅 す る は ず が 無 い の は 、 言 っ て み れ ば 当 然 の 事 柄 で あ る 。 こ の 所 説 の 上 で 滅 し よ う が 無 い 仏 に つ い て 、 諸 師 が 一 方 の ﹃観 音 授 記 経 ﹄ に ﹁ 滅 す る ﹂ と あ る こ と を 応 化 身 の 傍 証 に 当 て て い る こ と に 対 し て 善 導 は 問 題 と し て い る の で あ る 。 こ れ に つ い て 、 浄 土 経 曲 ハ に よ ら ず ﹃ 大 品 経 ﹄ を 引 用 し て い る こ と は 、 入 滅 説 は も ち ろ ん で あ る が 、 更 に 別 の 事 情 が 含 ま れ て い る 様 に 思 わ れ る 。 す な わ ち 、 弥 陀 身 土 や 釈 迦 牟 尼 仏 の 説 示 に 対 し て 根 底 か ら 視 点 を 定 め よ う と し た 態 度 が あ り 、 実 際 に は 入 滅 の 問 題 よ り も 有 相 の 問 題 に あ る と 考 え る 。 今 は 善 導 の ﹃ 大 品 経 ﹄ 引 用 部 分 の 中 、 そ の 後 半 部 分 を 釈 迦 牟 尼 仏 の 説 示 に 限 っ て 示 せ ば 次 の 様 に な る 。 佛 告 須 菩 提 。 一 切 法 皆 是 化 。 (中 略 ) 佛 告 須 菩 提 。 若 有 法 生 滅 相 者 皆 是 變 化 。 (中 略 ) 佛 言 。 若 法 無 生 無 滅 是 非 變 化 。 (中 略 ) 佛 言 。 無 誑 相 涅 槃 是 法 非 變 化 。 (中 略 ) 佛 告 須 菩 提 。 如 是 如 是 。 諸 法 平 等 非 聲 聞 所 作 乃 至 性 空 即 是 涅 槃 。 若 新 發 意 菩 薩 聞 是 一 切 法 皆 畢 竟 性 空 乃 至 涅 槃 亦 皆 如 化 者 心 則 驚 怖 。 爲 是 新 發 意 菩 薩 故 。 分 別 生 滅 者 如 お 化 不 生 不 滅 者 不 如 化 耶 。 一 切 法 は 皆 変 化 で あ り 、 生 滅 相 が あ る も の は す べ て 変 化 で あ る 。 そ し て 究 極 の 涅 槃 も 性 空 で あ る が 、 こ れ を 如 化 で あ る と す れ ば 新 発 地 の 菩 薩 は 恐 れ る こ と に な る 。 そ こ で 新 発 地 の 菩 薩 の た め に 生 滅 す る も の を 如 化 と 説 き 、 不 生 不 滅 の 涅 槃 の み を 如 化 で は 無 い と 説 い た も の と す る 。 す な わ ち 、 如 化 で は 無 い 唯 一 の も の は 涅 槃 界 で あ る と し た と こ ろ で ﹁ 涅 槃 界 の み を 有 と し て 説 き 示 し た ﹂ と い う こ と で あ る 。 こ の 引 用 で 着 目 す べ き は 、 釈 迦 牟 尼 仏 の 説 示 に お け る 説 き 方 そ の も の が 如 何 な る 形 で あ る の か と い っ た 内 容 が 挙 善 導 の 弥 陀 身 土 思 想 と ﹃ 大 品 経 ﹄ 四 五
仏 教 学 会 紀 要 一 〇 号 四 六 げ ら れ て い る こ と で あ る 。 こ れ を ﹃ 観 音 授 記 経 ﹄ の 入 滅 説 を 退 け る た め の 明 確 な 証 拠 と し て 引 用 し て い る こ と と の 関 連 で 見 る な ら ば 、 阿 弥 陀 仏 が 入 滅 す る と 説 か れ て い る の は 、 ﹃ 大 品 経 ﹄ の 引 用 に あ る 一 つ の 視 点 か ら 分 け て 説 か れ た も の に 過 ぎ な い と い う こ と に な ろ う 。 新 発 地 の 菩 薩 に お い て さ え も 分 別 し て 示 さ れ て い る の で あ る 。 な ら ば 、 善 導 が 述 べ る 様 な ﹁ 凡 夫 ﹂ や ﹁ 常 没 の 衆 生 ﹂ の 立 場 に 立 て ば 、 分 別 さ れ た 説 き 方 に つ い て は 言 う ま で も 無 い 。 善 導 は 釈 迦 牟 尼 仏 に よ っ て 不 生 不 滅 の 涅 槃 を 不 如 化 と し て 説 示 さ れ た 事 柄 に よ り 、 阿 弥 陀 仏 の 生 滅 を 言 え る も の で は 無 い と 説 明 し て い る の で あ る 。 換 言 す れ ば 、 本 質 が 涅 槃 で あ り 空 性 で あ る 報 身 、 ま た 不 生 不 滅 の 涅 槃 で あ る 阿 弥 陀 仏 の 境 界 と は 関 係 無 い と す る 視 点 の 提 示 に よ っ て ﹃ 観 音 授 記 経 ﹄ の 入 滅 説 を 退 け た の で あ る 。 こ の 様 に 見 て く る と 、 報 身 報 土 の 不 生 不 滅 を 定 め る 上 で ﹃ 大 品 経 ﹄ の 所 説 を 傍 証 と し て い る こ と は 、 弥 陀 身 土 の 位 置 付 け 、 あ る い は 釈 迦 牟 尼 仏 の 説 示 に 対 す る 善 導 の 理 解 を 知 る 上 で 重 要 な 視 点 を 与 え る も の で あ る 。 す な わ ち 、 阿 弥 陀 仏 の 境 界 を 言 え ば 、 そ れ は 涅 槃 界 で あ っ て 絶 対 世 界 で あ る 。 そ し て 、 三 大 僧 祇 の 修 行 に よ る 果 報 と し て 菩 提 を 応 得 し た も の が ﹁ 報 ﹂ で あ る と は 、 弥 陀 身 土 が 悟 り そ の も の で あ る と 主 張 し た も の で あ る 。 そ の 中 で 善 導 の 主 眼 は ﹁ 新 発 地 の 菩 薩 の た め に 一 応 分 け て 説 い た ﹂ と こ ろ に あ り 、 ﹃ 無 量 寿 経 ﹄ 説 示 の 意 義 、 有 相 荘 厳 の 説 示 に お け る 意 義 も そ こ に 含 ま れ る と 見 て い た こ と が 伺 わ れ る 。 い ず れ に し て も ﹃ 観 音 授 記 経 ﹄ に 対 す る ﹃ 大 品 経 ﹄ の 引 用 が 単 に 入 滅 説 に 対 し て の み で 無 く 、 前 提 で あ る 仏 身 論 そ の も の 、 あ る い は 悟 り そ の も の と す る ﹁ 報 ﹂ の 枠 組 み に つ い て も 意 図 さ れ て い た も の と 理 解 す る こ と が で き よ う 。 そ し て 、 弥 陀 身 土 は ﹁ 涅 槃 如 化 で あ る の を 不 如 化 と 説 か れ た も の ﹂ と す る 視 点 か ら す れ ば 、 ﹃ 大 品 経 ﹄ を 引 用 し て ﹃観 音 授 記 経 ﹄ の 弥 陀 入 滅 説 に 対 し た 善 導 の 意 図 が 、 入 滅 不 入 滅 の 問 題 を 含 め て 有 相 に つ い て も あ っ た こ と を 知 る こ と が で き る 。 そ こ で 、 最 後 に ﹁ 玄 義 分 ﹂ に お け る 善 導 の 結 論 を 見 る こ と に す る 。
今 既 以 斯 聖 教 驗 知 彌 陀 定 是 報 也 。 縱 使 後 入 涅 槃 。 其 義 無 妨 。 諸 有 智 者 應 知 。 問 日 。 彼 佛 及 土 既 言 報 者 。 報 法 高 ゆ 妙 。 小 聖 難 階 。 垢 障 凡 夫 云 何 得 入 。 答 日 。 若 論 衆 生 垢 障 。 實 難 欣 趣 。 正 由 託 佛 願 以 作 強 縁 。 致 使 五 乘 齊 入 。 こ こ で は 、 更 に ﹁ 報 法 高 妙 ﹂ と し て 報 と 法 と が 共 に 高 妙 と い っ た 説 明 を 重 視 す べ き で あ る 。 す な わ ち 、 す で に 阿 弥 陀 仏 が 真 如 を 体 得 し て い る た め 、 仏 の 境 界 で あ る 悟 り の 世 界 は 、 小 聖 す ら 至 る こ と は 困 難 で あ り 、 凡 夫 な ど は 更 に 言 う ま で も 無 い 涅 槃 界 で あ る こ と を 述 べ た も の で あ る 。 す で に 見 て き た 通 り 、 身 土 の 相 も 含 め て 真 如 に 属 す 仏 の 問 題 で あ る 。 だ か ら こ そ 、 入 不 入 が 仏 の み の 境 界 な の で あ っ て 、 涅 槃 に 入 る 事 情 は 問 題 と な り 得 な い と 言 い 得 る の で あ る 。 た だ し 、 こ こ で 問 題 と な る の が ﹁ 後 に 涅 槃 に 入 る ﹂ こ と と ﹁ 涅 槃 界 ﹂ と の 関 係 で あ る 。 し か し 、 涅 槃 界 と 見 て い る の は 本 質 を 指 し 示 し て の こ と で あ り 、 後 に 涅 槃 に 入 る と あ る の は 分 け て 説 か れ た こ と を 指 し て の こ と と 見 れ ば 矛 む 盾 す る も の で は 無 い 。 ま た ﹁ 涅 槃 界 と 往 生 即 菩 提 で な い ﹂ と い っ た 事 柄 に つ い て も 、 境 界 は 本 質 と し て 涅 槃 界 で あ る が 、 分 け て 説 か れ た 内 容 で は 菩 提 と な ら な い こ と も 認 め ら れ る も の で あ る 。 五 報 身 報 土 説 と ﹃ 大 品 経 ﹄ そ う す る と 、 次 に ﹃ 無 量 寿 経 ﹄ の 所 説 に お け る ﹁ 酬 因 義 ﹂ と ﹁ 現 し 出 さ れ た 荘 厳 ﹂ と の 関 係 を 更 に 探 る こ と が 必 要 と な ろ う 。 そ こ で ﹃ 大 品 経 ﹄ の 引 用 に あ る 二 切 法 が 性 空 で あ り 、 涅 槃 も 如 化 で あ る L と す る 内 容 に つ い て 、 法 と 報 の 関 係 を 含 め て 、 善 導 に お け る 有 相 荘 厳 に つ い て 更 に 取 り 上 げ る こ と に す る 。 す で に 二 点 を 挙 げ た が 、 関 連 す る 内 容 と し て 所 謂 ﹃無 量 寿 経 ﹄ の 分 科 と 見 ら れ る ﹁ 序 分 義 ﹂ で の 釈 義 が あ る 。 そ 善 導 の 弥 陀 身 土 思 想 と ﹃ 大 品 経 ﹄ 四 七
仏 教 学 会 紀 要 一 〇 号 四 八 こ に は 、 彌 陀 本 國 四 十 八 願 。 願 願 皆 發 増 上 勝 因 。 依 因 起 於 勝 行 。 依 行 感 於 勝 果 。 依 果 感 成 勝 報 。 依 報 感 成 極 樂 。 依 樂 顯 ゐ 通 悲 化 。 依 於 悲 化 。 顯 開 智 慧 之 門 。 然 悲 心 無 盡 智 亦 無 窮 。 悲 智 雙 行 即 廣 開 甘 露 。 因 茲 法 潤 普 攝 群 生 也 。 と あ り 、 少 な く と も 成 仏 し た 以 降 に 極 楽 浄 土 と 仏 身 で あ る 依 正 二 報 が 現 出 さ れ て い る と 見 て い る 。 そ う な る と 、 単 純 に 誓 願 が 報 わ れ た 身 土 と い っ た 意 味 だ け に よ っ て 考 え る こ と も で き な い 。 あ る い は ﹃ 法 事 讃 ﹄ に は 、 次 の 様 に 述 べ て い る 箇 所 が あ る 。 極 樂 莊 嚴 出 三 界 。 人 天 雜 類 等 無 爲 。 法 藏 行 因 廣 弘 願 。 設 我 得 佛 現 希 奇 。 或 現 鳥 身 能 説 法 。 或 現 無 請 能 應 機 。 或 使 微 波 出 妙 響 。 或 使 林 樹 讃 慈 悲 。 或 使 風 光 相 應 動 。 或 令 羅 網 説 音 辭 。 一 切 莊 嚴 聲 遍 滿 。 恒 沙 天 樂 自 依 時 。 爲 引 む 他 方 凡 聖 類 。 故 佛 現 此 不 思 議 。 法 蔵 比 丘 は 成 仏 し て 阿 弥 陀 仏 の 身 を 得 た こ と に よ っ て こ そ 、 初 め て 依 正 二 報 を 現 出 す る こ と が 可 能 な の で あ り 、 現 に 依 報 は 、 正 報 で あ る 阿 弥 陀 仏 に よ っ て 西 方 に 現 さ れ た 相 で あ り 、 ま た 事 で あ る と し た 説 明 で あ る 。 ﹁ 爲 引 他 方 凡 聖 類 。 故 佛 現 此 不 思 議 ﹂ と し て 、 衆 生 の た め に 荘 厳 を 現 し た と 述 べ て い る が 、 今 の 場 合 は こ の 点 を 化 と し た の か 報 と し た の か と い う こ と に な る 。 し か し な が ら 、 こ れ ま で 見 て き た こ と か ら す れ ば 、 い ず れ に し て も 善 導 が 報 と し た 理 由 は 、 す べ て 仏 の 報 と し て 同 じ 枠 組 み の 中 の も の で あ り 、 釈 迦 牟 尼 仏 の 説 示 に よ る 理 で あ る が ま ま の 事 で あ る と い っ た 理 解 に よ る も の で あ る 。 ﹁ 報 ﹂ を 酬 因 の 身 と 位 置 付 け て 成 仏 ま で の 過 程 が あ る と す る だ け で は 単 に 仏 身 論 を 語 る に と ど ま り 、 本 願 成 就 や 仏 力 を 取 り 上 げ て も 所 謂 ﹁ 凡 入 報 土 ﹂ を 示 す た め の 根 本 的 な 解 決 に な る も の で は 無 い 。 し た が っ て 、 善 導 の 弥 陀 報 身 報 土 の 定 義 に お け る 引 用 経 論 も こ れ を 考 慮 し た 視 点 か ら の も の と す べ き で あ ろ う 。 す な わ ち 、 理 を そ の ま ま 事 と し
た と こ ろ に 報 の 必 然 性 が あ り 、 そ の 様 な 釈 迦 牟 尼 仏 の 説 意 の 上 に あ る 経 説 と し て ﹃ 無 量 寿 経 ﹄ の 内 容 や ︿ 浄 土 経 典 ﹀ の 有 相 説 示 を 受 け 取 り 、 ま た 意 義 を 付 し た こ と に よ る も の で あ る 。 更 に 、 こ の こ ど を 示 し て い る と 思 わ れ る 記 述 が 、 先 と 同 じ ﹃ 法 事 讃 ﹄ の 中 に 見 ら れ る 。 敬 尋 諸 佛 境 界 。 唯 佛 能 知 。 國 土 精 華 非 凡 所 測 。 三 身 化 用 皆 立 淨 土 。 以 導 群 生 。 法 體 無 殊 。 有 識 歸 之 得 悟 。 但 爲 凡 夫 亂 想 寄 託 無 由 故 。 使 釋 迦 諸 佛 不 捨 慈 悲 。 直 指 西 方 十 萬 億 刹 。 國 名 極 樂 。 佛 號 彌 陀 。 現 在 説 法 。 其 國 清 淨 具 ま 四 徳 莊 嚴 。 永 絶 譏 嫌 等 無 憂 惱 。 人 天 善 惡 皆 得 往 生 。 到 彼 無 殊 齊 同 不 退 。 こ こ で は ﹁ 有 識 ・ 法 体 ・ 得 悟 ﹂ と ﹁ 凡 夫 乱 想 ・ 西 方 十 万 億 刹 ・ 得 往 生 ﹂ と い っ た 関 係 か ら 、 釈 迦 牟 尼 仏 に よ っ て 弥 陀 身 土 の 有 相 の 荘 厳 が 説 示 さ れ た こ と の 意 義 に 対 す る 善 導 の 理 解 が 述 べ ら れ て い る 。 こ れ ら は 、 い ず れ も 善 導 が 引 用 し た ﹃大 品 経 ﹄ に 示 さ れ る 、 分 別 し て 説 い た と す る 経 典 内 容 と 一 致 す る も の で あ る 。 す な わ ち 、 弥 陀 身 土 は 法 蔵 比 丘 に よ る 修 行 の 果 報 と し て 得 た と こ ろ の 境 界 で あ り 、 同 時 に 悟 り そ の も の で あ る 。 善 導 は こ の 様 な 概 念 を 持 ち 合 わ せ た 上 で ﹁ 報 身 報 土 ﹂ と 定 め て お り 、 ま た 悟 り そ の も の が 分 別 さ れ て 説 示 さ れ た こ と を 示 す た め に ﹃ 大 品 経 ﹄ を 引 用 し た も の と さ れ る 。 し た が っ て 、 ﹃大 品 経 ﹄ は ﹁ 無 漏 真 実 の 勝 相 ﹂ を 示 そ う と す る 意 図 に よ っ て 引 用 さ れ た も の で あ り 、 凡 夫 が 仏 の 世 界 に 生 ま れ る 道 理 で あ る 、 所 謂 ﹁ 凡 入 報 土 ﹂ を 示 す た め に は 引 用 不 可 欠 の 経 典 で あ っ た も の と 考 え ら れ る 。 同 時 に 、 諸 師 の 化 身 説 や 入 滅 説 に 対 す る 論 破 は 必 然 的 に そ こ に 含 ま れ る こ と に な り 、 こ れ に お い て も ﹃ 大 品 経 ﹄ を 経 証 と す る こ と が 可 能 で あ っ た も の と 思 わ れ る 。 善 導 の 弥 陀 身 土 思 想 と ﹃ 大 品 経 ﹄ 四 九
仏 教 学 会 紀 要 一 〇 号 五 〇 六 ま と め 善 導 の 弥 陀 身 土 思 想 を め ぐ り 、 報 と 定 め た 理 由 と 意 義 に つ い て 、 本 稿 は ﹃ 大 品 経 ﹄ の 引 用 意 図 に 焦 点 を 当 て て 論 究 し て き た 。 弥 陀 身 土 に 対 す る 善 導 の 理 解 を 述 べ れ ば 、 そ れ は 法 蔵 比 丘 の 本 願 に 報 わ れ て 建 立 さ れ た 酬 因 の 身 土 、 す な わ ち 報 身 報 土 で あ る こ と に 尽 き る 。 本 来 、 仏 の 身 土 の 本 質 と し て 有 無 を 離 れ た と こ ろ の も の で あ る 涅 槃 界 に 対 し て 釈 迦 牟 尼 仏 が ﹁ 有 ﹂ と 説 い た 、 善 導 は そ の 分 別 し て 説 示 さ れ た と す る 視 点 か ら ﹃ 無 量 寿 経 ﹄ を 含 め た ︿ 浄 土 経 曲 ハ﹀ に 意 義 を 見 出 し て い る た め で あ る 。 報 を ﹁ 酬 因 ﹂ と 言 え ば 、 各 人 す べ て 酬 因 義 と し て い る 。 こ れ を 諸 師 は 応 や 化 と し た が 、 善 導 は 報 で あ る こ と を 主 張 し た 。 し か し 一 方 で は 、 善 導 の 報 に は 酬 因 義 を 超 え た 意 図 が あ っ た こ と を 指 摘 す る こ と が で き る 。 す な わ ち 、 単 に 本 願 力 や 有 相 が 問 題 と さ れ る の で あ れ ば 、 無 理 に ﹁ 報 ﹂ で は 無 く ﹁化 ﹂ で も よ か っ た は ず で あ る 。 こ の こ と は ﹁ 涅 槃 界 ﹂ と い う 視 点 で 見 る な ら ば 、 三 身 の 境 界 す べ て が 涅 槃 界 と い う こ と か ら も 言 い 得 る 。 と こ ろ が 、 三 身 説 に よ っ て 分 け て 述 べ た 場 合 、 化 で は ﹁ 涅 槃 界 ﹂ と さ れ る 真 理 そ の も の を 離 れ て 単 に 化 現 の み と な り 、 ま た 常 住 で は 無 く 滅 す る も の と 見 な さ れ る 。 他 方 、 法 そ の も の は 眼 対 を 絶 し た も の で あ る 。 そ う す る と 、 法 報 応 化 に 限 ら ず 、 自 性 、 受 用 、 変 化 と い っ た 語 も あ る が 、 ﹁ 無 為 涅 槃 界 ﹂ で あ り 、 か つ 有 相 の 身 土 を 備 え た 阿 弥 陀 仏 を 示 す た め に は 、 唯 一 ﹁ 酬 因 之 身 ﹂ と し て ﹁ 報 ﹂ を 用 い る こ と に よ っ て こ そ 明 示 が 可 能 で あ る と の 考 え に よ っ た も の で あ ろ う 。 換 言 す れ ば 、 善 導 に お い て は ﹁ 無 漏 真 実 の 有 相 の 世 界 ﹂ を 示 す た め に 報 身 報 土 と 述 べ ら れ た の で あ る 。
こ の 様 に 見 る と 、 報 と し て の 常 住 と 有 相 を 説 明 す る 上 で 三 身 説 を 用 い た こ と は 、 一 面 、 こ れ に よ っ て 相 対 的 に 意 義 を 示 す こ と が 可 能 で あ っ た こ と を 伺 う こ と が で き る 。 仏 そ の も の に 関 し て 言 え ば 、 そ の 背 後 に は 法 を 考 え ざ る を 得 な い が 、 有 相 と し て 示 さ れ て こ そ 凡 夫 に 知 り 得 る 世 界 で あ り 、 そ の ま ま 善 導 に お い て の ︿ 浄 土 経 典 ﹀ 説 示 に 対 す る 意 義 と も な る の で あ る 。 そ う す る と 、 本 願 成 就 や 酬 因 義 は 、 果 報 を 示 す 場 合 に お い て 前 面 に 出 さ れ る も の で あ る が 、 身 土 そ の も の を 問 題 と し て 三 身 説 で 見 れ ば 、 常 住 や 有 相 こ そ が ﹁ 報 身 報 土 ﹂ の 上 に お い て 意 義 あ る も の と な る 。 い ず れ に し て も 、 経 曲 ハ の 説 示 に 対 し て ど の 様 に 意 義 を 受 け 取 る か は 、 人 師 各 々 の 見 地 に よ っ て ど の 様 に も 可 能 で あ る 。 弥 陀 身 土 の 不 入 滅 と 有 相 に 関 し て 言 え ば 、 善 導 は ﹃ 大 品 経 ﹄ の 引 用 に あ る 様 に 釈 迦 牟 尼 仏 の 説 示 に 対 し て 意 義 を 受 け 取 っ た こ と に よ る も の で あ り 、 言 う ま で も 無 く 、 凡 夫 の た め に 事 を 求 め て 往 生 す る こ と が 説 か れ た と さ れ る 見 地 に 立 っ て の 理 解 に よ る も の で あ る 。 し た が っ て 、 ﹃ 大 品 経 ﹄ は 、 弥 陀 身 土 を 三 身 説 で 定 め る 場 合 に は ﹁ 報 身 報 土 ﹂ と す る こ と に 際 し 、 分 別 し て 説 か れ た と す る 釈 迦 牟 尼 仏 の 説 き 方 を 示 し 、 そ し て 常 住 で あ る 涅 槃 界 の 有 相 世 界 を 明 示 す た め に 引 用 さ れ た も の で あ り 、 そ の 意 味 に お い て 引 用 不 可 欠 の 経 典 で あ っ た も の と 考 え ら れ る 。 事 実 ﹃ 大 品 経 ﹄ の 引 用 に 関 し て 特 に 自 分 の 釈 義 を 改 め て 示 す こ と も 無 く 、 そ こ で 弥 陀 身 土 に 対 し て 論 証 す る こ と は 一 応 終 わ っ て い る 。 ﹁ 諸 有 智 者 應 知 ﹂ と し て 特 に 自 分 の 釈 義 を 示 し て い な い の も 、 有 相 の 説 示 に 対 し て 示 さ れ た 一 つ の 態 度 と 見 ら れ 、 釈 義 を 述 べ る 上 で 表 現 す る 際 の 一 つ の 限 界 を 提 示 し て い る も の と 思 わ れ る 。 し か し 、 善 導 が 広 い 視 野 を 備 え た 上 で 、 弥 陀 身 土 の 位 置 付 け に 言 及 し て い る こ と を 知 り 得 る も の で あ る 。 善 導 の 弥 陀 身 土 思 想 と ﹃ 大 品 経 ﹄ 五 一
仏 教 学 会 紀 要 一 〇 号 五 二 註 ( 1 ) ﹁ 問 日 。 彌 陀 淨 國 爲 當 是 報 是 化 也 。 答 日 。 是 報 非 化 。 云 何 得 知 。 如 大 乘 同 性 經 説 。 西 方 安 樂 阿 彌 陀 佛 是 報 佛 報 土 。 又 無 量 壽 經 云 。 法 藏 比 丘 在 世 饒 王 佛 所 行 菩 薩 道 時 。 發 四 十 八 願 。 = 願 言 。 若 我 得 佛 。 十 方 衆 生 稱 我 名 號 。 願 生 我 國 。 下 至 十 念 。 若 不 生 者 不 取 正 覺 。 今 既 成 佛 。 即 是 酬 因 之 身 也 。 又 觀 經 中 上 輩 三 人 臨 命 終 時 皆 言 阿 彌 陀 佛 及 與 化 佛 來 迎 此 人 。 然 報 身 兼 化 共 來 授 手 。 故 名 爲 與 。 以 此 文 證 故 知 是 報 。 ﹂ ( ﹃浄 全 ﹄ 第 二 巻 、 一 〇 頁 下 ∼ 一 一 頁 上 ) ( 2 ) ﹃ 大 乗 同 性 経 ﹄ 巻 下 ( ﹃大 正 蔵 ﹄ 第 十 六 巻 、 六 五 一 頁 中 ∼ 下 ) ( 3 ) ﹃ 無 量 寿 経 ﹄ 巻 上 (﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 十 二 巻 、 二 六 八 頁 上 ) ( 4 ) ﹃ 観 無 量 寿 経 ﹄ ( ﹃大 正 蔵 ﹄ 第 十 二 巻 、 三 四 四 頁 下 ∼ 三 四 五 頁 上 ) ( 5 ) ﹃ 観 世 音 菩 薩 授 記 経 ﹄ ( ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 十 二 巻 、 三 五 七 頁 上 ) ( 6 ) ﹃ 摩 訶 般 若 波 羅 蜜 経 ﹄ 巻 第 二 十 六 ﹁ 如 化 品 ﹂ 第 八 十 七 ( ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 八 巻 、 四 一 五 頁 中 ∼ 四 一 六 頁 上 ) ( 7 ) 善 導 の 弥 陀 身 土 観 、 あ る い は 諸 師 の 弥 陀 身 土 観 と の 相 違 に 関 し て 、 す で に 多 く の 論 考 が あ る こ と は 周 知 の 通 り で あ る 。 主 な も の を 挙 げ る と 、 紳 子 上 惠 龍 ﹃ 彌 陀 身 土 思 想 の 展 開 ﹄ (永 田 文 昌 堂 、 一 九 六 八 年 ) 。 望 月 信 亨 ﹃ 中 国 浄 土 教 理 史 ﹄ (法 藏 館 、 一 九 七 五 年 ) 。 大 原 性 實 ﹃ 善 導 教 學 の 研 究 ﹄ (永 田 文 昌 堂 、 一 九 七 四 年 ) 二 四 三 ∼ 二 八 五 頁 。 高 橋 弘 次 ﹃ 改 版 増 補 法 然 浄 土 教 の 諸 問 題 ﹄ (山 喜 房 佛 書 林 、 一 九 九 四 年 ) 四 七 ∼ 一 四 五 頁 。 ( 8 ) 報 身 酬 因 説 に つ い て は 、 岸 覚 勇 ﹃善 導 教 学 の 研 究 ﹄ (記 主 禅 師 鑚 仰 会 、 一 九 六 四 年 ) 一 八 頁 参 照 。 曇 鸞 、 浄 影 寺 慧 遠 、 吉 蔵 、 道 綽 と い っ た 各 人 の 酬 因 義 が 挙 げ ら れ て い る 。 な お 、 吉 蔵 ﹃ 観 経 義 疏 ﹄ ﹁ 明 浄 土 第 五 ﹂ に あ る ﹁ 若 就 通 門 爲 論 無 非 酬 因 可 云 報 土 。 別 門 不 然 。 ( 以 下 略 ) ﹂ (﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 三 五 頁 上 ) と い っ た 説 明 も 、 報 の 語 に お い て の 酬 因 義 に よ る 理 解 を 示 し て い る も の と し て 加 え て お く 。
( 9 ) ﹁如 維 摩 經 以 不 思 議 解 脱 爲 宗 。 如 大 品 經 以 空 慧 爲 宗 。 此 例 非 一 。 今 此 觀 經 即 以 觀 佛 三 昧 爲 宗 。 亦 以 念 佛 三 昧 爲 宗 。 一 心 迴 願 往 生 淨 土 爲 體 。 ﹂ (﹃ 浄 全 ﹄ 第 二 巻 、 三 頁 下 ) (10 ) ﹁指 方 立 相 ﹂ に つ い て 言 及 し た 論 考 は 多 々 あ る が 、 本 稿 と 特 に 関 係 あ る も の を 挙 げ れ ば 、 河 波 昌 ﹁ 指 方 立 相 と 想 像 力 の 論 理 ﹂ ( ﹃淨 土 宗 學 研 究 ﹄ 第 二 號 、 知 恩 院 淨 土 宗 學 研 究 所 、 一 九 六 七 年 ) 。 服 部 英 淳 ﹁ 指 方 立 相 と 称 名 の 理 解 と 実 践 ﹂ (﹃ 淨 土 宗 學 研 究 ﹄ 第 三 號 、 知 恩 院 淨 土 宗 學 研 究 所 、 一 九 六 八 年 ) 。 ま た 、 藤 田 宏 達 ﹃人 類 の 知 的 遺 産 18 善 導 ﹄ (講 談 社 、 一 九 八 五 年 ) 一 〇 三 ∼ 一 〇 五 頁 参 照 。 松 本 史 朗 ﹁袴 谷 憲 昭 著 ﹃法 然 と 明 恵 日 本 仏 教 思 想 史 序 説 ﹄ ﹂ ( ﹃ 駒 澤 大 學 佛 教 學 部 論 集 ﹄ 第 二 十 九 號 、 四 二 〇 ∼ 四 七 七 頁 、 駒 澤 大 学 仏 教 学 部 、 一 九 九 八 年 ) 。 ( 11 ) 例 え ば 、 漏 無 漏 、 三 界 摂 不 摂 、 二 乗 種 生 不 生 、 唯 心 と 他 方 、 四 生 、 光 明 、 来 迎 な ど が 挙 げ ら れ る 。 ( 12 ) ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 一 七 三 頁 下 ( 13 ) ﹁ 此 佛 從 其 壽 命 彰 名 。 壽 有 眞 應 。 眞 即 常 住 。 性 同 虚 空 。 應 壽 不 定 。 或 長 或 短 。 今 此 所 論 。 是 應 非 眞 。 於 應 壽 中 。 此 佛 壽 長 。 凡 夫 二 乘 不 能 測 度 知 其 限 算 。 故 日 無 量 。 命 限 稱 壽 。 云 何 得 知 是 應 非 眞 。 如 觀 世 音 及 大 勢 至 授 記 經 説 。 無 量 壽 佛 壽 雖 長 遠 。 亦 有 終 盡 。 彼 佛 滅 後 。 觀 音 大 勢 至 次 第 作 佛 。 故 知 是 應 。 ﹂ (﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 九 二 頁 上 ) (14 ) ﹃大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 三 五 頁 中 (15 ) ﹁ 問 安 養 世 界 爲 報 土 爲 應 土 耶 。 答 解 不 同 。 (中 略 ) 今 謂 若 就 通 門 爲 論 無 非 酬 因 可 云 報 土 。 別 門 不 然 。 何 者 以 法 藏 菩 薩 有 本 迹 二 門 。 就 迹 爲 論 在 凡 夫 地 以 願 造 土 可 云 報 土 。 故 雙 卷 對 阿 難 言 成 佛 以 來 巳 逕 十 劫 今 在 無 量 壽 世 界 。 若 論 本 門 此 菩 薩 位 居 隣 極 無 更 造 業 。 唯 是 應 現 依 正 兩 報 。 故 雙 卷 云 成 佛 今 時 七 寶 爲 地 自 然 而 生 。 ﹂ (﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 三 五 頁 上 ) ( 16 ) ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 三 八 頁 上 善 導 の 弥 陀 身 土 思 想 と ﹃大 品 経 ﹄ 五 三
仏 教 学 会 紀 要 一 〇 号 五 四 ( 17 ) ﹁ 如 來 應 身 壽 有 量 依 實 稱 有 量 。 故 壽 有 量 名 有 量 也 。 ﹂ ( ﹃大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 一二 七 頁 下 ) ( 18 ) ﹁ 應 佛 無 量 者 。 若 通 論 門 衆 生 無 量 垂 迹 何 盡 。 如 大 經 十 三 願 云 。 云 何 捨 慈 悲 永 入 於 涅 槃 。 別 論 彌 陀 者 廣 大 願 造 土 。 壽 長 遠 三 乘 凡 夫 不 能 測 量 故 云 無 量 。 ﹂ ( ﹃大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 二 三 四 頁 中 ) ( 19 ) 浄 影 寺 慧 遠 と 同 じ く 、 吉 蔵 に も ﹃無 量 寿 経 ﹄ の 注 釈 書 と し て ﹃無 量 寿 経 義 疏 ﹄ 一 巻 (﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 七 巻 、 = 六 頁 下 ∼ 一 二 五 頁 中 ) が あ る が 、 こ の 書 に は 偽 撰 説 が あ る 。 村 地 哲 明 ﹁ 嘉 祥 作 に 歸 せ ら れ た る ﹃ 無 量 壽 義 疏 ﹄ ﹂ ( ﹃ 大 谷 學 報 ﹄ 第 三 十 九 巻 第 一 號 、 大 谷 大 學 大 谷 學 會 、 一 九 五 九 年 ) 。 更 に こ の 論 文 に つ い て は 、 袴 谷 憲 昭 ﹁ 吉 蔵 ﹃ 観 無 量 寿 経 疏 ﹄ と 浄 土 思 想 ﹂ (平 井 俊 榮 博 士 古 稀 記 念 論 集 ﹃ 三 論 教 学 と 仏 教 諸 思 想 ﹄ 所 収 、 一 七 一 ∼ 一 九 一 頁 、 春 秋 社 、 二 〇 〇 〇 }-) 1 八 七 頁 の 註 ( 10 ) に お い て 触 れ ら れ て い る 。 ( 20 ) ﹃浄 全 ﹄ 第 二 巻 、 = 頁 上 ( 21 ) 同 右 ( 22 ) ﹁言 菩 提 者 即 是 佛 果 之 名 。 ﹂ ( ﹃ 浄 全 ﹄ 第 二 巻 、 三 一 頁 下 ) ( 23 ) こ こ で ﹁ 法 身 に 属 す ﹂ と 述 べ る の は 、 三 身 説 を 前 提 と し て 言 う 場 合 に は 、 こ の 様 に 述 べ る の が 妥 当 で あ る と の 考 え に よ る 。 ま た 、 善 導 に は ﹁ 三 身 同 証 ﹂ と い っ た 表 現 も あ る 。 こ れ に つ い て は ﹁ 像 想 観 ﹂ の 釈 義 に ﹁ 諸 佛 三 身 同 證 。 悲 智 果 圓 等 齊 無 二 。 ﹂ (﹃ 浄 全 ﹄ 第 二 巻 、 四 六 頁 下 ) と あ り 、 ﹃ 往 生 礼 讃 ﹄ に は ﹁ 一 切 諸 佛 三 身 同 證 。 悲 智 果 圓 。 亦 應 無 二 。 ﹂ (﹃ 浄 全 ﹄ 第 四 巻 、 三 五 六 頁 下 ) と あ る 。 こ れ ら か ら し て も 、 仏 そ の も の の 本 質 を 指 せ ば ﹁ 法 ﹂ と 言 い 得 る 。 ( 24 ) ﹃ 法 事 讃 ﹄ 巻 下 ( ﹃ 浄 全 ﹄ 第 四 巻 、 二 一 頁 上 ) 、 ﹃ 般 舟 讃 ﹄ (同 上 、 五 三 四 頁 上 ) (25 ) 善 導 に お い て ﹁ 無 漏 ﹂ の 語 の 使 用 は 多 い 。 中 で も 端 的 に 言 い 表 し て い る も の と し て 、 次 の . 宝 樹 観 ﹂ の 釈 義 が 挙 げ ら れ る 。 ﹁ 諸 寶 林 樹 皆 從 彌 陀 無 漏 心 中 流 出 。 由 佛 心 是 無 漏 故 其 樹 亦 是 無 漏 也 。 (中 略 ) 彼 界 位 是 無 漏 無 生 之 界 。 豈 有 生
死 漸 長 之 義 也 。 L (﹃ 浄 全 ﹄ 第 二 巻 、 四 一 頁 上 ) 。 大 原 前 掲 書 、 二 六 一 ∼ 二 六 二 頁 参 照 。 ( 26 ) ﹃浄 全 ﹄ 第 二 巻 、 三 八 頁 上 ∼ 下 ( 27 ) ﹃法 事 讃 ﹄ 巻 下 ( ﹃浄 全 ﹄ 第 四 巻 、 二 〇 頁 上 ) ( 28 ) ﹃往 生 礼 讃 ﹄ 晨 朝 に ﹁ 已 成 窮 理 聖 眞 有 遍 空 威 ﹂ ( ﹃浄 全 ﹄ 第 四 巻 、 三 六 七 頁 下 ) と 、 彦 踪 に お い て 悟 り が ﹁ 理 ﹂ と さ れ て い る も の を そ の ま ま 用 い て い る 場 合 も あ る が 、 全 体 か ら 見 れ ば わ ず か で あ る 。 ( 29 ) ﹃浄 全 ﹄ 第 二 巻 、 二 頁 下 ∼ 三 頁 下 ( 30 ) 前 掲 註 ( 24 ) 、 ( 25 ) 参 照 。 ( 31 ) ﹃安 楽 集 ﹄ 巻 上 ﹁ 第 一 大 門 第 七 ﹂ 、 ﹁ 寶 性 論 云 。 報 身 有 五 種 相 。 説 法 及 可 見 。 諸 業 不 休 息 及 休 息 隱 没 。 示 現 不 實 體 。 ﹂ ( ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 四 十 七 巻 、 六 頁 上 ) 。 ま た 、 引 用 さ れ て い る ﹃ 宝 性 論 ﹄ は ﹃ 究 竟 一 乗 宝 性 論 ﹄ 巻 第 四 ﹁ 身 転 清 浄 成 菩 提 品 ﹂ 第 八 ( ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 一 巻 、 八 四 三 頁 上 ) 。 ( 32 ) 直 前 の 文 を 含 め て 挙 げ れ ば ﹁ 言 觀 者 照 也 。 常 以 淨 信 心 手 以 持 智 慧 之 輝 。 照 彼 彌 陀 正 依 等 事 。 ﹂ ( ﹃浄 全 ﹄ 第 二 巻 、 三 頁 下 ) 。 ま た 、 ﹃ 般 舟 讃 ﹄ に は ﹁ 欲 生 淨 土 。 必 須 自 勸 勸 他 廣 讃 淨 土 依 正 二 報 莊 嚴 事 。 ﹂ ( ﹃浄 全 ﹄ 第 四 巻 、 五 二 九 頁 下 ) と あ る 。 ( 33 ) ﹃浄 全 ﹄ 第 二 巻 、 四 七 頁 下 ( 34 ) 前 後 の 文 を 含 め て 挙 げ れ ば ﹁ 言 經 者 經 也 。 經 能 持 緯 。 得 成 匹 丈 有 其 丈 用 。 經 能 持 法 理 事 相 應 。 定 散 隨 機 義 不 零 落 。 ﹂ ( ﹃ 浄 全 ﹄ 第 二 巻 、 三 頁 下 ) ( 35 ) 前 後 の 文 を 含 め て 挙 げ れ ば ﹁寶 鳥 臨 空 讃 佛 會 。 文 文 句 句 理 相 同 。 晝 夜 連 聲 無 有 息 。 ﹂ ﹃ 法 事 讃 ﹄ 巻 下 (﹃ 浄 全 ﹄ 第 四 巻 、 一 八 頁 下 ) 。 こ の 部 分 は 極 楽 浄 土 の 宝 鳥 に つ い て 述 べ た 箇 所 で あ る 。 前 掲 註 ( 34 ) の ﹁ 経 ﹂ に 対 す る 釈 名 部 分 と 比 善 導 の 弥 陀 身 土 思 想 と ﹃大 品 経 ﹄ 五 五
仏 教 学 会 紀 要 一 〇 号 五 六 べ て も 意 図 す る と こ ろ と し て 大 き く 異 な る も の で は 無 い が 、 直 接 に 混 同 す る こ と は 避 け た い 。 ( 36 ) 前 掲 註 ( 32 ) 参 照 。 ま た 、 諸 師 と 善 導 に お け る ﹃ 観 経 ﹄ の 理 観 ・ 事 観 に 対 す る 言 及 と し て は 、 主 と し て 次 の も の が 挙 げ ら れ る 。 結 城 令 聞 ﹁ 觀 經 疏 に 於 け る 善 導 釋 義 の 思 想 史 的 意 義 ﹂ ( ﹃ 塚 本 博 士 頌 壽 記 念 佛 教 史 學 論 集 ﹄ 所 収 、 塚 本 博 士 頌 壽 記 念 會 、 一 九 六 一 年 ) 九 一 七 頁 。 坪 井 俊 映 ﹃ 浄 土 三 部 経 概 説 新 訂 版 ﹄ (法 藏 館 、 一 九 九 六 年 ) 三 九 三 ∼ 三 九 六 頁 。 ( 37 ) ﹃ 浄 全 ﹄ 第 二 巻 、 = 頁 上 ( 38 ) ﹁ 無 相 ﹂ を 一 つ の あ り 方 と し て の 相 と 考 え れ ば ﹁無 相 と い う 相 ﹂ と の 理 解 も 成 り 立 つ が 、 今 の 場 合 に こ の 理 解 は 除 v ° ( 39 ) ﹃ 浄 全 ﹄ 第 二 巻 、 一 一 頁 上 ∼ 下 。 な お 、 こ の 引 用 は 大 原 前 掲 書 、 二 六 〇 ∼ 二 六 一 頁 に お い て 用 い ら れ て い る 方 法 に し た が っ て 、 更 に 詳 し く 取 り 上 げ た も の で あ る 。 ( 40 ) ﹃ 浄 全 ﹄ 第 二 巻 、 = 頁 下 ∼ 一 二 頁 上 ( 41 ) 高 橋 前 掲 書 、 二 一 二 頁 参 照 。 ( 42 ) 前 掲 註 ( 26 ) 、 ( 27 ) 参 照 。 ( 43 ) ﹃浄 全 ﹄ 第 二 巻 、 二 八 頁 上 ( 44 ) ﹃ 法 事 讃 ﹄ 巻 下 (﹃ 浄 全 ﹄ 第 四 巻 、 一 八 頁 下 ∼ 一 九 頁 上 ) ( 45 ) ﹃ 法 事 讃 ﹄ 巻 上 (﹃ 浄 全 ﹄ 第 四 巻 、 三 頁 下 ∼ 四 頁 上 )
