〈特 別 寄 稿 〉
新 し い シ ル ク ロ ー ドへ
グ ロ ー バ リゼ ー シ ョ ン と文 明 問 の 対 話
マ ジ ッ ド ・テ ヘ ラ ニ ア ン
開 沼 正 訳
私 が こ の テ ー マ を 選 ん だ の に は3つ の 理 由 が あ り ま す 。 ひ と つ は 国 連 が2001年 を
「文 明 問 の 対 話 年 」 と 位 置 づ け て い る こ と,ふ た つ は 世 界 市 民 に 文 明 問 の 対 話 を 求 め る と い う 戸 田 記 念 国 際 平 和 研 究 所 の 理 念 に 合 致 す る こ と,そ し て 最 後 に は,池 田 先 生 が40年 に も わ た っ て 文 明 間 の 対 話 を 提 唱 さ れ て こ ら れ た こ と で す 。 そ れ は 「文 明 間 の 対 話 年 」 と い う 国 連 の 位 置 づ け は も と よ り,戸 田 記 念 国 際 平 和 研 究 所 の 設 立
よ り も は る か 以 前 の こ と で す 。
池 田 先 生 は 世 界 の 指 導 者 と1500以 上 も の 対 話 を 行 な い,ま た 現 在 も 継 続 し て お り ま す 。 そ の な か の ひ と つ で あ る 『二 十 一 世 紀 へ の 選 択 』(英 語 の タ イ トル は"Ch・ ・se Dial。gue,・)は昨 年 の10月2日 に 出 版 さ れ ま し た 。 こ れ は 池 田 先 生 と の 対 談 と し て は
ト イ ン ビ ー 博 士 と の 『二 十 … 世 紀 へ の 対 話 』(同 ・Cho・seLife"),ガ ル ト ゥ ン グ博 士 と の 『平 和 へ の 選 択 』(同"Ch・ ・sePeace")と な ら ぶ も の で す 。
ご 存 知 の よ う に グ ロ ー バ リ ゼ ー シ ョ ン の 時 代 に お い て は,世 界 平 和 の た め に は 歴 史 上 の い つ の 時 代 よ り も相 互 の 理 解,尊 敬,そ し て 文 化 や 人 間 を た た え る こ と が 強 く望 ま れ て お り ま す 。 私 は1992年 と1994年 の2回 に わ た っ て シ ル ク ロ ー ドを た ど る 旅 を し ま し た 。 こ の 旅 を単 な る 歴 史 上 の シ ル ク ロ ー ド と し て だ け で な く,異 文 明 の 出 会 い と い う 大 き な 歴 史 の 流 れ で と ら え て み た か っ た の で す 。 異 文 明 間 の 交 流 は, お お ま か に い っ て3度 あ り ま し た 。
い に し え
ま ず は い わ ゆ る 「古 の シ ル ク ロ ー ド」 を 通 じ て 異 文 明 同 士 が 交 流 し た こ と で す 。 こ れ は 世堺 史 で 最 初 の グ ロ ー バ リ ゼ ー シ ョ ン の 結 果 と 考 え て お り ま す 。 次 に 第2の グ ロ ー一バ リ ゼ ー シ ョ ン に つ い て で す 。 こ れ は16世 紀 か ら20世 紀 の 半 ば に か け て 起 こ
り ま し た が,ヨ ー ロ ッ パ の 拡 張 と ア フ リ カ ・ア ジ ア ・ア メ リ カ の 植 民 地 化 を と も な っ て お り ま し た 。 最 後 に 私 た ち の 時 代,つ ま り第3の グ ロ ー バ リ ゼ ー シ ョ ン は 第2 次 世 界 大 戦 後 に 勢 い を 増 し,そ れ は ま た サ ミ ュ エ ル ・ハ ン チ ン ト ン が 「文 明 の 衝 突 」
と 呼 ぶ よ う な 異 文 明 の ぶ つ か り合 い と い う 特 徴 を も っ て お り ま す 。 た だ そ の 反 面, 池 田 先 生 の よ う な 世 界 的 な 構 想 を も っ た 指 導 者 に よ る 文 明 間 の 対 話 も生 ま れ て き て お り ま す 。
い に し え
さ て 古 の シ ル ク ロ ー ドか ら話 を 始 め ま し ょ う 。1992年,私 の 旅 は シ ル ク ロ ー ドか
ら 遠 く離 れ た ホ ノ ル ル か ら 始 ま っ た と い え ま す 。 私 は ハ ワ イ 大 学 平 和 研 究 所 の 所 長
と して,池 田先 生 がハ ワイ大学 で講 演 して い ただ け る ように招聰 いた しま した。 そ の ご縁 で先 生 には是 非 とも東 京 で お会 い したか ったの です。
先生 との会 見 は,私 の人 生 で最 も記憶 に残 って お ります。 私 た ちはす ぐに打 ち解 け,シ ル クロー ドお よび今 日の世界 にお ける その意 義 につ い て,楽 し く寛 い だ対話 をす る こ とが で きま した。 先生 は,シ ル ク ロ0ド 沿 い の異 な った文 明に つ いて の驚 くほ どの知 識 をお もちで した。異 な った文 明 の出会 い が,こ の地域 に文 化 や技術 の 相 互交 流 を生 んだで あ ろ うこ とは想 像 に難 くあ りませ ん。
い に し え
今 日 の グ ロ ー バ リ ゼ ー シ ョ ンが,よ り調 和 的 で 平 和 的 で あ る た め に,古 の シ ル ク ロ ー ドの 歴 史 か ら 学 ぶ 教 訓 は あ る は ず で す 。 先 生 も 私 も文 明 間 の 衝 突 よ り対 話 を 希 求 す る と い う 点 で は 変 わ り ま せ ん 。 私 は トイ ン ビ ー 一博 士 や ガ ル ト ゥ ン グ 博 士 と の 対 談 に つ い で,先 生 と の 対 話 を 継 続 す る こ と を 提 案 い た し ま し た 。 先 生 は 丁 重 に 同 意 し て く だ さ り,こ う し て 前2冊 の 対 談 に 続 い て 『二 十 一 世 紀 へ の 選 択 』 が 日 の 目 を 見 る こ と が で き た わ け で す 。
シ ル ク ロ ー ドが 最 初 に グ ロ ー バ リ ゼ ー シ ョ ン の 洗 礼 を 受 け た の は,お よ そ4000年 前 の こ と で す 。 中 国 は ア ジ ア の 半 分 以 上 を 席 巻 し,地 中 海 と 中 央 ア ジ ァ を結 ぶ ル ー
ト と シ ル ク ロ ー ド を つ な ご う と し ま し た 。 グ ロ ー バ リ ゼ ー シ ョ ン は こ の 頃,つ ま り 紀 元 前ll5年 か ら105年 に 急 速 に 広 が り ま し た 。 こ の ル ー トが 「シ ル ク ロ ー ド」 と名 づ け ら れ る の は,実 は19世 紀 の ドイ ッ 人 の 学 者 に よ っ て で す 。 中 国 は,そ れ ま で の 何 世 紀 に も わ た っ て 絹 の 生 産 や 輸 出 を 独 占 しつ づ け,3000年 以 上 も の 間,絹 の 生 産 を 輸 出 上 の 秘 密 に し て お り ま し た 。 生 糸 は 輸 出 さ れ ま し た が,蚕 の 卵 を 輸 出 す る こ と は 死 刑 に 値 す る こ と で し た 。 最 終 的 に は 紀 元550年 ご ろ,蚕 の 卵 や そ れ を 養 う桑 の 実 が,コ ン ス タ ン チ ノ ー プ ル を は じ め,そ の 他 の 地 域 へ も 密 輸 さ れ ま し た 。
中 国,ペ ル シ ャ,そ し て ユ ー ラ シ ア 大 陸 西 部 の 地 域 を統 治 す る 権 力 が,こ の 貿 易 の 道 沿 い の 秩 序 や 安 全 を 維 持 で き る ほ ど 充 分 に 強 力 で あ れ ば,シ ル ク ロ ー ドは 繁 栄 し ま す 。 同 じ こ と が,こ の ル ー ト沿 い の 国 々 に も い え ま す 。 私 は 今 シ ル ク ロ ー ドに つ い て お 話 し て い る わ け で す が,シ ル ク ロ ー ド に は 少 な く と も 北,南,そ し て 中 央 の3つ の ル ー トが 存 在 し ま し た 。 ま た イ ン ド洋 に は ス パ イ ス ロ ー ド と か 香 料 ロ ー ド
と呼 ば れ る 貿 易 ル ー ト も 知 ら れ て い ま す 。 そ う し た ル ー トは 品 物 や サ ー ビ ス の 貿 易 だ け に 限 ら ず,科 学,技 術,宗 教,そ し て 文 化 な ど の 交 流 が あ り ま し た 。 そ こ で の 文 明 間 の 対 話 の 結 果 と し て,儒 教 ・道 教 ・仏 教 ・キ リ ス ト教 ・イ ス ラ ム 教 と い う 偉 大 な 宗 教 的 伝 統 の な か に 刻 み 込 ま れ た 普 遍 的 な 価 値 が 展 開 す る 土 壌 が つ く ら れ た の で す 。
そ う し た 伝 統 と 中 央 ア ジ ア の ギ リ シ ャ の 合 理 的 な 人 間 主 義 と の 出 会 い に よ っ て, 神 秘 主 義 的 な イ ス ラ ム 教 で,「 ス ー フ ィ ー 教 」 と し て 知 ら れ る 強 力 な 統 合 体 が 出 現
し ま し た 。 ス ー フ ィ ー と は 大 ま か に い っ て 「英 知 の 道 」 と 訳 せ る で し ょ う 。 こ う し
た 文 学 的 伝 統 や 哲 学 は,ア タ ー ル,ル ミ,ハ フ ェ ズ,サ ー デ ィ,ス ー レ ヴ ァ ル デ ィ,
イ ブ ン ・ア ル ア ラ ビ と い っ た 偉 大 な 詩 人 や 哲 学 者 を 生 み ま し た 。 今 日,ル ミ が ア メ
リ カ で 最 も売 れ て い る 詩 人 で あ る の は 不 思 議 な こ と で は あ り ま せ ん 。 彼 の 普 遍 主 義
的 な 見 解 は 私 た ち の 時 代,つ ま り第3の グ ロ ー バ リ ゼ ー シ ョ ン の 要 求 に 応 え る も の
です 。
第2の グ ローバ リゼー シ ョンは,他 の2つ とは全 く異 質の もの です 。 それ はア ジ ア,ア フ リカ,ア メ リカ地 域へ の ヨーロ ッパ の拡 大 と して特徴 づ け られ ます・ この 拡大 は当初,11世 紀 か ら13世 紀 にか けて キ リス ト教徒 に よる十字 軍 とい うか た ちで 起 きま した。彼 らは聖 な る土 地 をイス ラム教徒 か ら取 り戻 す こ とを 目的 と してお り
ま した。 しか しなが ら,こ の異文 明 の出会 い は,結 果 として は十字 軍 に資金提 供 を した ヨー ロ ッパ の封 建領 主 が没 落 し,代 わ りに軍 隊や 物資 の輸 送 をまか な ったベ ニ ス な どの都 市 商 人が そ の富 を受 け継 ぎ,台 頭 す るこ とにな りま した・ と同時 に大 洋 を航海 す る技術 の発展 もうなが したのです 。18世 紀 まで の 中国 は,船 舶 の規模 や技 術 的 な精巧 さにお いて,ヨ ー ロ ッパ の上 をい ってお りま した。 しか し中国 は国内 ば か りを見 てお りま した。 これ に対 して ヨー ロ ッパ は,植 民 地化 す る新 た な土 地 を探
して お りま した。
コ ロ ンブ スが1492年 に新 世界 に旅 立 ったの は,7世 紀 に もお よぶ イス ラム支 配の 後 に,イ ス ラム教徒 が スペ イ ンの グ ラナ ダか ら駆逐 され た年 に一 致 します ・文 明 の 灯 火 はア ジアや ア フ リカか ら ヨー ロ ッパ に受 け継 がれ た のです 。新世 界 で金 が発見 され た こ とで,ヨ ー ロ ッパ の貨 幣経 済 は加速 され ま した。活字 印刷 は中国 や朝 鮮 で 最 初 に発 明 され ま したが,1437年 にグー テ}ベ ル グが動 かせ る タイプの もの を再発 明 した こ とに よって,近 代 的 な大 学,科 学,そ して技 術 が興 りま した。 こ うして17 世紀 の科 学技 術 革命 は,18世 紀 の ヨー ロ ッパ 諸 国で次 々 に興 った産業 革命 の基礎 を 築 きま した、,ヨー ロ ッパで宗 教 をめ ぐる30∠ll戦 争 に続 い て,1648年 に ウェス トフ ァ リア平和 条 約が 結 ば れ,国 民 国家 か らな る国際体 制 が出現 しま した。 その体 制 は今 日まで続 い てお ります 。 た だそれ ら新 た に産業 化 され た ヨー ロ ッパ の国民 国家 は・
農 耕 に基礎 をお い た 占代 世界 の諸 帝 国 と同様 に帝 国主義 的 で した。 ヨーロ ッパ の大 国 は,世 界 の あ らゆ る ところで植 民 地 の奪 い合 い を演 じま した。 それ はナ ポ レオ ン 戦争 や 両次 にわ た る世界 大 戦 を含 む多 国間 の戦争 と言 葉 にで きない ほ どの悲惨 な状 況 を引 き起 こ しま した。日本 は,ア ジアで最初 の産 業化 され た国家 に仲 間入 りして・
帝 国 主義 的 なゲ ー ム に も参 加 しま した。第2の グローバ リゼー シ ョンは こう して第 1の もの とは異 な り,経 済 的 ・政治 的 ・文 化 的 な覇 権 に よって特 徴づ け られ ます 。 対話 で はな く,経 済的 な搾取 と文化 的 な支配 が必 ず と もない ます。
第3の グローバ リゼ ー シ ョンは,一 国内 で の資 本主 義 が グ ロ0バ ルな資本 主義 へ と変化 す るに したが って始 ま りま した。資 本主 義 の グローバ ル化 は資 本主 義の本 質 そ の もので,本 来 国際 的 な もの です が,国 家 主義 が グ ローバ ル化 に強 い束 縛 を加 え てい ま した。戦 後,脱 国家 的 な企 業体 が 隆盛 を迎 えて,総 資本 主義 ともい うべ き資 本 主義 の新 しい形 態 が生 まれ,国 家主義 の束 縛 に対す る新 たな方途 を示 してお りま す。総資 本 主義 は情報 技術 に よって加 熱 され,グ ローバ ル な市 場 と通 信 の ネ ッ トワー クを形成 し,私 有化 ・規 制緩和 ・福祉 国 家の解 体 をさけぶ新 自由主義 とい う新 しい イデ オ ロギー を うみ だ しま した。 さ らに総資 本 主義 は,一 国 内あ るい は国家 間の富 や 収入,知 識 の格差 を広 げ,富 んでい る者 と貧 しい者 が 固定化 しつつ あ ります・ ま
た世 界 は総資 本主 義 に よっ て少 な くと もダボ ス,シ ア トル,モ ス クワ,北 京,テ へ
ラ ン,ハ バ ナそ してハ ー グ とい う7つ の グルー プ に分 断 され てい ます 。 グ ローバ リ ゼー シ ョン と分 断 とい う相反 す る力 を考慮 す る と,世 界 的 な文 明 が成 立す る余 地 な どあ るの で し ょうか。牧 口先 生 が提 唱 した ような,平 和 的 な共存 と協 調 的な競 争 の 世界 で生 きる こ とがで きるので しょうか 。 私 たち市民 にで きる こ とは何 で し ょうか。
SGIや 戸 田記 念 国際平 和研 究所 の よ うな非 政府 組織 が で きる こ とは何 で し ょうか。
私 た ちの世 界 を特徴 づ け てい る文 化 的 な多様性 を大 切 に しなが ら も,そ の多様性 の なか の統一 性,つ ま りグローバ ル な文 明 を花 開 かせ る には何 がで きるで しょうか 。 現在 は少 な くと も2つ の力 が働 いて い ます 。 ひ とつ は覇権 に よる グローバ リゼ0 シ ョン,も うひ とつ は民 主 的 な グロ.̲̲.バリゼー シ ョンで す。前 者 は二 極化 あ るい は 一 極集 中型 で ,大 量破壊 を可能 にす る武 器 を生 み出 し,戦 争 や暴 力 の原 因 に もな り, 環 境 汚染 や文化 の画一化,換 言 す れ ば 「コ カコー ラ現 象」 を引 き起 こ して お ります。
覇 権 的 な グローバ リゼー シ ョンに特徴 的 な 「 商 品崇拝 」 に対抗 して,個 々の アイデ ンテ ィテ ィー を崇 拝す る反 グロ ーバ リゼ ー シ ョン運動 も起 きて い ます 。 そ う した運 動 は,し ば しば宗 教 的 な原 理主 義 と して とらえ られ て い ます 。 それ とは反 対 に民 主 的 グ ローバ リゼ ー シ ョンは,ハ ー グ平和 ア ピ0ル で表 明 され た平 和 とか女 性 の権 利, 環 境 運動 に よって代 表 され てい ます 。
戸 田記念 国際平 和研 究所 は,こ れ らの問題 に関 して主 に次 の3点 で貢献 を して き ま した。 まず 第1に 私 た ち は 「 人 類 の安 全保 障 とグ ローバ ル な合 意 形成(HUGG)」
と呼 ばれ る国際協 力 プロ ジェ ク トを始 め ま した。私 た ち はす で に10の 国際会議 を開 催 し,そ の報 告書 も10巻 にのぼ ります 。 それ ぞれ違 った観点 か ら人類 の安 全保 障 の 問題 を取 り上 げ,ど の ように国際社 会 が運営 され,あ るい は誤 った方 向 に導 か れ る の か を分析 してお ります 。安全 保 障 の問題 ひ とつ を とって み て も,核 の不 確 実性 の 問題 か らア フ リカの食 糧危 機 や難民 問題,文 化 的危機 の問題,ア ジ ア太平 洋 の安 全 保 障 の問題 まで 幅広 い もの です。第2に 私 た ちは「 ペ ル シ ャ湾 岸 の安全 保 障 とグ ロー バ ル な合 意 形成 方法 の改 革」 とい うプ ロ ジェ ク トに着手 し,願 わ くば政 策過程 に直 接影 響 を与 えたい と考 えて お ります。 第3に 私 たち は世界 中 の平 和研 究 者 の ネ ッ ト
ワー クをつ く りま した。 そ れ は今 も広 が りつづ け てお り,現 在 で は300人 以 上 の研 究者 が私 た ち と ともにそれ ぞれ の プ ロジ ェク トを進 め てお ります。
昨年 の2月11日,つ ま り戸 田先 生 生誕100周 年 の年 です が,私 た ち は新 た な段 階 に到達 い た しま した。 さ らに私 た ちは,新 たな ミ レニ ウム にむか って平和 実 現 に少 しで も近 づ くた め に,文 明 間 の対 話 に焦点 をお きなが ら,年1回 の一連 の会 議 を 2000年 か ら2005年 の 問 に沖縄 モス ク ワ,北 京,テ ヘ ラ ン,ア ーマ ダバ ッ ドの各都 市 で 開催 す る予 定 です。 沖縄 会議 で は規範 的で哲 学 的 な問題 に集 中 しま した が,モ
ス ク ワで はNATO(北 大西洋条約機構)とCIS(独 立国家共同体)と の軋礫 を,北 京,
テヘ ラ ン,ア ー マ ダバ ッ ドで は南北 問題,東 西 問題,そ して グローバ ルな通信 に関
す る問題 や協 力 につ いて,そ れぞ れ取 り上 げ る予 定 です 。私 た ち はア フ リカ,ラ テ
ンア メ リカ,そ して ヨーロ ッパ な どの地 域 につ い て も踏 み込 む予 定 で,こ れ に よっ
て 国際 的 な話 し合 い の場 で はあ ま り聞 か れ ない声 に も光 をあて たい と考 えてお りま
す。
こ う し た 複 雑 で 不 確 か な 世 界 に お い て,私 た ち は ど の よ う な 結 論 を 得 る こ と が で き る の で し ょ う か.新 た な シ ル ク ・ 一 ド は ど の よ う な か た ち に な る の で し ょ う か ・ 最 初 の グ ・ 一 バ リ 控 シ ョ ン の よ う な も の で し ょ う カ・ ・ そ れ と も 第2の グ ロ ー バ リ ゼ̲シ ョ ン に 似 た も の で し ょ う か 。 平 等 な 交 流 が で き る で し ょ う か ・ そ れ と も不 平 等 な 関 係 で し ょ う か.民 主 的 な 国 際 関 楓 こな る で し ょ う か ・ あ る い は 覇 権 的 な も の が 続 く の で し ょ う か 。 私 た ち の 挑 戦1ま,未 来 を予 測 す る こ と で は な く・ つ く る こ と で す 。 も し 私 た ち が 池 田 難 の よ う な 世 界 白勺な 指 端 の 方 向 性 を 選 ぶ な ら ・ 対 話 力§
あ
