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圓圏圈
囲
古
典
の
現
代
的
意
義
熊
谷
孝
こ れ は 、 森 山 和 夫 氏 （ 法 政 大 学 図 書 館 勤 務 ） の ご 尽 力 に よ っ て 入 手 す る こ と の 出 来 た 、 一 九 三 八 （ 昭 和13
） 年 一 〇 月 二 三 日 付 「 法 政 大 学 新 聞 」 の 「 時 評 国 文 学 」 欄 に 掲 載 さ れ た 一 文 で あ る 。 二 ・ 二 六 事 件 以 後 、 ま す ま す 右 傾 化 ・ 保 守 化 の 一 色 に 染 ま り つ つ あ っ た 国 文 学 界 に あ っ て 、 学 問 の 自 由 と 精 神 の 自 由 の た め に 闘 い 続 け た 人 間 の 文 章 で あ る 。 今 回 、 再 録 す る に あ た っ て は 、 旧 字 体 の 漢 字 は 新 字 体 の そ れ に 改 め 、 原 文 で は 行 末 は み 出 し の た め 削 除 さ れ た と 判 断 さ れ る 句 読 点 に つ い て は 新 た に 書 き 加 え て あ る 。 〈 編V
新 聞 の 報 ず る 所 に よ る と 、 谷 崎 潤 一 郎 氏 は 、 多 年 苦 労 の 労 作 「 現 代 語 訳 源 氏 物 語 」 を 近 く 公 に さ れ る と の こ と だ が 、 こ ム マ マ れ 迄 の 口 語 訳 の 類 と 異 つ て 、 現 代 語 に よ る 古 典 的 世 界 の 再 現 を 企 て た 、 謂 は ば 創 作 に 属 す る 性 質 の も の で あ る ら し い 。 こ の 種 の 試 み に 対 す る わ れ わ れ の 期 待 は 、 新 し い 歴 史 小 説 の 端 緒 が 、 か 丶 る 方 向 か ら 切 り 拓 か れ て ゆ く の で は あ る ま い か 、 と い ふ 点 に か 丶 つ て ゐ る 。 い ま 迄 の 歴 史 小 説−
余 り 適 切 な 例 で は な い が 菊 池 寛 の 「 忠 直 卿 行 状 記 」 な どー
の 世 界 に 躍 る 人 物 の 姿 は 、 結 局 現 代 の （ そ の 当 時 の ） イ ン テ リ ゲ ン チ ヤ の 苦 悶 の 姿 に 外 な ら な か つ た 。 ま た 、 さ う し た 在 り 方 を 示 し て ゐ た れ ば こ そ 、 そ れ ら は 当 時 意 義 を 有 ち 得 た の だ け れ ど も 、 し か し こ の 様 に 現 代 の 知 識 層 の 胸 と 頭 を 持 つ た 傀 儡 に チ ヨ ン 髷 を 載 せ る と い ふ や り 方 が、 畢 竟 寓 話 的 な も の で あ る 以 上、 ま た そ れ だ け の 限 界 内 に 止 ら ざ る を 得 な か つ た の も 当 然 で あ る 。 た と ひ そ の 性 格 が 現 代 人 的 な ヴ ア ラ エ テ イ ー に 乏 し か ら う が 、 そ の 心 理 が 没 個 性 的 で あ ら う が 、 古 典 人 を そ の 在 つ た が 儘 の 姿 に お い て 描 き 出 し 、 彼 を そ の 位 置 す る 歴 史 の 場 に お い て 観 察 す る こ と こ そ、 ほ ん と の 意 味 で 現 代 的 な 視 角 か ら 古 典 人 に 対 す る こ と で あ り 、 ほ ん と の 意 味 で の 現 代 的 意 義 を も つ た 歴 史 小 説 を 創 り 出 す 所 以 で な け れ ば な ら な い 。 わ れ わ れ の い ま 一 つ の 興 味 は 、 氏 が 特 に 源 氏 物 語 を 択 り 上 げ て 現 代 の 読 者 に 与 へ よ う と す る 、 そ の 選 択 の 原 理 に つ い て で あ る 。 つ ま り 、 こ の 作 品 が 鑑 賞 さ れ る こ と の 現 代 的 意 義 を 氏 が ど う 考 へ て 居 ら れ る か 、 と い ふ こ と だ 。 こ の こ と が 、 作 品 の 方 向−
作 品 の 在 り 方 を 決 定 す る の で あ る 。 氏 の こ の 点 に 対 す る 反 省 こ そ 、 大 き な 問 題 で な け れ ば な ら ぬ 。168
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一 方 に か う し た 古 典 の 翻 訳 が お こ な は れ、 一 方 に 古 典 論 が （ わ れ わ れ 同 業 者 間 に 謂 ふ と こ ろ の ） 国 文 ジ ヤ ー ナ リ ズ ム の 堰 を 超 え て 、 一 般 ジ ヤ ー ナ リ ズ ム の 域 に 迄 の し て 来 た こ の と き 、 恰 も 彼 ら 国 文 学 者 に よ つ て 古 典 の 現 代 的 意 義 の 問 題 が 捉 へ ら れ た、 と い ふ こ と は 、 十 分 注 目 さ れ て い 丶 。 そ れ の 現 代 的 意 義 に 対 す る 反 省 を 欠 い て 、 現 代 的 意 義 あ る 古 典 論 は 制 作 さ れ 得 な い で あ ら う し 、 同 時 に ま た 、 現 代 的 意 義 あ る 歴 史 小 説 も 制 作 さ れ は し な い で あ ら う か ら 。 か う し た 点 へ の 警 告 が 、 国 文 学 者 自 身 に よ つ て 発 せ ら れ た こ と は 、 当 然 で あ る と は い へ 、 自 ら の 責 務 に 対 す る 彼 ら の 誠 実 さ を 証 拠 だ て る も の と し て 、 賞 讃 さ れ て い 丶 （ た と へ ば 文 学 十 月 「 古 典 の 現 代 的 意 義 」 特 輯 号 ） 。 と こ ろ が 、 こ の 現 代 的 意 義 に 関 す る 彼 ら の 論 議 を 詮 じ 詰 め る と 、 多 く は 、 一 見 作 品 の 制 作 さ れ た 当 時 の 歴 史 的 背 景 を 顧 蘆 し て ゐ る や う で は あ る が 、 重 点 は む し ろ 、 そ れ の 作 者 が 今 生 き て ゐ た ら 、 今 日 の 時 世 を ど う 描 い た ら う 、 と い ふ や う な 好 事 趣 味 に あ る の で あ り、 或 は ま た 、 古 典 が 創 ら れ た 当 時 と 同 じ 文 脈 に お け る 意 義 と 現 代 の 読 者 に 対 し て 有 つ て ゐ る か の 妄 想 的 独 断 に あ る 。 そ れ で は 以 上 の や う な 見 解 が 、 今 の 国 文 学 界 の 水 準 か と い ふ と 実 は さ う で は な い 。 こ の 学 界 に お け る 「 古 典 の 現 代 的 意 義 」 に 関 す る ヨ リ 正 し い 取 扱 ひ に つ い て は 、 既 に 一 昨 年 度 こ の か た 理 論 的 に 検 討 し 尽 さ れ 、 実 践 的 に も 一 部 少 壮 学 徒 の 手 に よ つ て 果 さ れ て ゐ た の で あ る 。 そ れ が 今 に 至 つ て 十 分 の 成 果 を 挙 げ 得 な い で 右 に み る や う な 妄 論 に 了 つ て ゐ る の に は 、 い ろ
