荷 澤 神 會 の 見 の 思 想 ( 鈴 木 )
荷
澤
紳
會
の
見
の
思
想
鈴
木
哲
雄
壇 経 は 改 攣 の 多 い 書 で あ り 、 敦 燵 本 で さ え 紳 會 系 統 の 徒 の 手 が 大 層 多 く 加 わ つ て い る と い う こ と は 、 衆 目 の 一 致 す る と こ ろ で あ る 。 そ れ 故 、 壇 経 は 果 し て 慧 能 の 所 述 を 記 し た も の で あ ろ う か と い う 疑 問 も 出 さ れ 、 久 野 芳 隆 博 士 や 胡 適 博 士 は 棘 會 が 作 つ た も の と さ れ ( 胡 適 氏 は 後 に 訂 正 )、 柳 田 聖 山 氏 は ﹁ 初 期 繹 宗 史 書 の 研 究 ﹂ で 、 牛 頭 系 の 者 が 最 初 の 壇 経 を 作 つ た の で あ ろ う と い う 、 極 め て 精 緻 な 研 究 を 獲 表 さ れ た 。 私 は こ こ で 壇 経 が 果 し て 紳 會 の 作 で あ る か 否 か の 問 題 に つ い て 、 一 つ の 方 法 を 試 み た 。 同 一 の 作 者 が 同 一 の 圭 張 を も つ て 論 じ ら れ た 書 の 中 に 用 い ら れ る 圭 要 な 用 語 は 、 ほ ぼ 同 じ 割 り 合 い で 用 い ら れ る で あ ろ う と い う 豫 想 を 立 て 、 壇 経 が 紳 會 [の 著 作 で あ る な ら ば 、 神 會 の 著 作 と 認 め ら れ て い る も の と の 間 に 、 用 語 の 使 用 傾 向 は そ れ 程 の 齪 齢 を き た さ な い で あ ろ う と 考 え た 。 取 り 上 げ て よ い と 考 え ら れ る 要 語 は 種 々 あ る が 、 中 で も 特 に 紳 會 の 著 作 中 で 重 要 で あ る と 思 わ れ る 語 は ﹁ 見 ﹂ で 、 ﹁ 見 ﹂ 並 び に ﹁ 見 ﹂ の 用 い ら れ た 熟 語 (例 、 見 性 ・ 知 見 ) も 含 め て 、 爾 者 の 比 較 を 試 み た 。 こ こ で は そ の 結 果 の 要 貼 の み を 學 げ れ ば 左 記 の 如 く で あ る 。 <紳 會 の 著 作 > (1)見 性 の 用 例 が 少 い 。 (2)見 が 動 詞 に 用 い ら れ る の が <壇 経 > (1)見 性 の 用 例 が 多 い 。 (2)見 が 動 詞 で 、 客 語 を 伸 う 大 部 分 で あ る こ と は 壇 経 と 攣 り は な い が 、 壇 経 が そ れ も 殆 ど が 客 語 を 俘 う も の に 封 し て 、 紳 會 [は 見 に 客 語 を 件 わ ず 、 ﹁ 見 ﹂ そ の も の を 問 題 に す る 場 合 が 多 い 。 (3)見 佛 の 用 例 は な い が 見 佛 性 の 用 例 は 多 い 。 (4)見 無 念 の 用 例 が 多 い 。 場 合 が 用 例 の 大 部 分 を 占 め る (3)見 佛 の 用 例 は 多 い が 見 佛 性 の 用 例 が な い 。 四 見 無 念 の 用 例 が な い 。 右 の 結 果 の み か ら 結 論 を 出 す こ と は 冒 険 で あ る が 、 一 慮 壇 経 は 紳 會 の 著 作 で は な い よ う で あ る と い う 傾 向 が つ か め る 。 而 し て 爾 者 の 圭 張 の 違 い は 左 の よ う に 圖 化 で き る で あ ろ う 。 <神 會 の 著 作 > <壇 経 >見
本
性
屍
屓
如
本
性
見
本
性
見
佛
性
見
佛
見
無
念
見
○
○
見
○
○
見 見 性 從 來 言 わ れ て い る よ う に 、 壇 経 は 慧 能 の 説 法 を 集 録 し た も の と す る な ら ば 、 見 性 か ら 見 へ と い う 思 想 的 推 移 が 考 え ら れ る 。 と こ ろ が 柳 田 氏 の 説 に 依 つ て 壇 経 は 牛 頭 系 に よ つ て 作 ら れ た と す る な ら ば 、 た と え 紳 會 系 統 の 徒 に よ る 手 が 加 わ つ て 重 暦 的 に 敦 燵 本 が 成 立 し た と し て も 、 ( 宇 井 先 生 の 古 形 ﹁ 壇 経 ﹂ を テ キ ス ト に 用 い た の で 、 紳 會 の 徒 の 手 を 加 え た 部 分 は 可 能 な 限 り 排 さ れ て い る が ) 壇 経 に み ら れ る-132-限 り 、 見 か ら 見 性 へ と 推 移 し た と み な け れ ば な ら ぬ 。 宗 鏡 録 巻 第 九 十 八 に 牛 頭 慧 忠 の 言 葉 が あ り 、 そ こ で は 見 佛 性 を 言 い 、 ま た 慧 忠 に は ﹁ 見 性 序 ﹂ が あ つ た と 言 わ れ て い る 。 ま た ﹁ 法 性 論 ﹂ に も 見 性 を 言 つ て い る 。 も し 法 性 論 も 牛 頭 系 の も の で あ る な ら ば 、 牛 頭 系 は 見 性 を 圭 と し て 説 い て い た と い え る 。 一 方 紳 會 も 見 性 を 説 い て い た の で あ る が 、 棘 會 は 見 性 よ り も 見 そ の も の を 重 視 し て い た の で あ る 。 紳 會 の い う ﹁ 見 ﹂ と は 、 直 ち に 正 し い 實 践 を 意 味 し 、 大 悟 す る こ と を 意 味 す る も の で あ つ た 。 神 會 が い う 見 性 も 、 壇 経 で い う 見 性 も ま だ 完 全 に 熟 語 化 さ れ て い な い 。 見 性 は 見 本 性 ま た は 見 眞 如 本 性 の 省 略 語 と し て 考 え ら れ る 。 ﹁見 性 ﹂ と ﹁ 見 ﹂ と は 共 に 他 動 詞 と し て み な け れ ば な ら ぬ 。 つ ま り 目 的 語 を 顯 在 的 に 持 つ か 内 在 的 に 持 つ か の 違 い で あ る 。 榊 會 が 見 性 を 圭 張 し な が ら も 、 見 を 強 く 主 張 し た と い う こ と は 、 見 性 ← 見 の 思 想 的 推 移 を 豫 想 せ し め 得 る が 、 牛 頭 系 と の 關 係 も あ り 今 は こ の 問 題 は 留 保 し た い 。 紳 會 の ﹁ 見 ﹂ の 思 想 は 北 宗 と の 封 決 の 中 で 明 確 化 し 重 厚 さ を 増 し た 。 し か し 、 そ こ に 着 眼 し た の は 曹 漢 に 参 じ た 時 か ら と 考 え ら れ る 。 つ ま り 見 の 思 想 は 慧 能 の 思 想 を 縫 承 し た も の で あ ろ う と 考 え ら れ る 。 紳 會 は ﹁ 菩 提 達 摩 南 宗 定 是 非 論 ﹂ で ﹁ 神 會 三 十 蝕 年 所 學 功 夫 、 唯 在 見 字 ﹂ と 明 言 し て い る 。 ﹁ 是 非 論 ﹂ は 開 元 二 十 年 ( 七 三 二 ) に 説 か れ た も の の 筆 録 で あ る 。 開 元 二 十 年 の 時 よ り 三 十 鯨 年 以 前 か ら ﹁ 見 ﹂ 一 筋 に 功 夫 参 學 し た と い う の で あ る 。 神 會 は 大 足 元 年 ( 七 〇 一 ) 神 秀 の 許 を 離 れ て い る 。 紳 秀 に は そ れ 以 前 三 年 程 参 じ て い た が 、 紳 秀 が 入 内 す る こ と に な つ た の で 、 指 示 に 從 が つ て 慧 能 に 参 ず る こ と に な つ た 。 と こ ろ が 、 紳 會 が す ぐ に 曹 漢 へ 行 つ た か 或 る 程 度 の 年 数 を お い て 行 つ た か に は 定 説 が な い 。 私 は 直 ち に 参 じ た と 考 え た い の で あ る 。 そ の 理 由 を 列 學 す れ ば 、 (1)三 十 蝕 年 見 の 字 を 功 夫 し た と い う 言 葉 は 紳 秀 の と こ ろ に お い て は 出 な い で あ ろ う 。 紳 秀 は 観 又 は 看 を 読 い た が 見 は 説 か な か つ た 。 (2)神 會 は 北 宗 を 排 撃 す る の に ﹁ 凝 心 入 定 ⋮ ⋮ ﹂ の 四 句 十 六 文 字 で 北 宗 の 琿 風 を 要 約 し 、 四 句 を 一 々 に 批 到 し て い る が 、 ﹁ 佳 心 看 浄 ﹂ は 看 ( 観 、 音 通 ) を 批 剣 し て い る の で あ つ て 、紳 會 の 思 想 内 容 か ら す れ ば 見 と は 相 容 れ な い も の で あ る 。 ㈹ 王 維 の 六 租 の 碑 銘 中 、 ﹁ 弟 子 日 神 會 、 遇 師 於 晩 景 、 聞 道 於 中 年 ﹂ と い う 言 葉 が 問 題 に な る 。 中 年 と は 普 通 は 四 十 歳 前 後 を 言 う 。 神 會 が す ぐ に 曹 漢 に 行 つ た と す れ ば 三 十 二 歳 で あ る の で 、 中 年 と い う 言 葉 は ふ さ わ し く な い 。 と こ ろ が 、 王 維 の 詩 に 、 ﹁ 入 山 寄 城 中 故 人 ﹂ が あ る が 、 そ の 中 の ﹁ 中 歳 頗 好 道 ﹂ の 中 歳 は 中 年 と 同 義 語 で あ り 、 吉 川 幸 吹 郎 氏 は こ の 中 歳 を 三 十 歳 と さ れ て い る 。 六 祀 碑 銘 に い う 中 年 も 、 三 十 歳 位 の 意 と し て 用 い て い る と 解 し て よ か ろ う 。 上 記 の 理 由 か ら ﹁ 三 十 鯨 年 ﹂ と は 三 十 二 年 で あ り 、 神 會 が 三 十 二 歳 の 時 ( 大 足 元 年 ) 紳 秀 の 許 を 去 つ て 直 ち に 曹 漢 に 参 じ た 。 そ の 時 以 來 ﹁ 見 ﹂ の 字 一 筋 に 参 學 し 功 夫 し て き た の で あ る 。 そ し て 、 直 ち に ﹁ 見 よ ﹂ と 、 實 践 を 強 く 圭 張 し 、 北 宗 を 批 難 す る の は 、 見 も し く は 見 性 を 慧 能 が 説 い て い た 、 そ れ を 正 し く 受 け 繹 い で い る も の で あ る と い う 自 負 と 裏 付 け が あ つ た か ら で る と 考 え ら れ る 。 ﹁紳 會 三 十 蝕 年 所 學 功 夫 、唯 在 見 學 ﹂ と は つ ま り そ の こ と を 意 味 す る の で あ る 。 騨 會 の 言 葉 か ら ﹁見 ﹂ も し く は ﹁ 見 性 ﹂ は 慧 能 の 圭 張 す る と こ ろ で あ つ た こ と を 類 推 し た 。 ( 使 用 テ キ ス ト ) 胡 適 ﹁新 校 定 的 敦 煙 爲 本 神 會 和 尚 遺 著 雨 種 。 ﹂ 石 井 本 ﹁ 激 煙 出 土 紳 會 録 ﹂ 。 敦 煙 本 ﹁ 壇 経 ﹂ に 基 づ い て 宇 井 博 士 の 推 定 さ れ る 古 形 ﹁ 壇 経 ﹂ 。 荷 澤 紳 會 の 見 の 思 想 ( 鈴 木 )
