「アブラハムの試練」の解釈史 (1)

Kobe Shoin Women’s University Repository

Title 「アブラハムの試練」の解釈史（１）

A History of the Interpretation of the Aqedah (1)

Author(s) 勝村 弘也（Hiroya Katsumura）

Citation 研究紀要（SHOIN REVIEW），第 29 号：1-22

Issue Date 1987

Resource Type Bulletin Paper / 紀要論文

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「ア ブ ラハ ム の 試 練 」の解 釈 史(1)

勝

村

弘

也

昔 、 ひ と りの 男 が い た 。 彼 は子 供 の こ ろ、 あ の 美 しい物 語 を聴 い た。 す な わ ち、 神 が ア ブ ラハ ム を試 み られ た が 、 ア ブ ラハ ム は そ の試 み に う ち か っ て 、 信 仰 を守 り とお し、 思 い もか けず ふ た た び 息子 を得 た とい うの で あ っ た。 か れ は 大 き くな って か ら同 じ物 語 を読 み 、感 嘆 の 思 い を さ らに 深 め る と こ ろ が あ っ た。 とい うの は 、 子 供 心 の敬 慶 な単 純 さの な か で 一 つ に合 わ さ っ て い た もの が 、 実 生 活 の 経 験 で分 か れ て き たか らで あ っ た。 年 を とれ ば と るほ ど、 彼 の 思 い は い よ い よ あ の 物 語 に む け られ る こ とが 多 くな り、 感 激 は い よ い よ 高 ま るの で あ っ た が 、 しか しあ の物 語 を理 解 す る こ とは 、 い よ い よ 困 難 に な っ て い っ た 。 (キ ル ケ ゴー ル著 『恐 れ とお の の き』 よ(_1 は じめ に

研究の展望

旧約 の 創 世 記 第22章 に記 され て い る い わ ゆ る 「ア ブ ラハ ム の 試 練 」な い し 「イ サ ク(イ ツバ ク)の 犠 牲 」 の 物 語 は 、 古 代 か ら今 日 に い た る まで 、 この 物 語 の 解 釈 を試 み る者 に 対 して 重 い 十 字 架 を背 負 わせ つづ け て きた 。 ユ ダ ヤ教 に お い て は 、 こ の物 語 は しば しば 「ア ケ ダ ー 」 と呼 ば れ て きた 。 ア ケ ダ ー は 「縛 る こ と」 を意 味 す るが 、 ア ブ ラハ ム が イ ツバ ク を縛 っ て(創 世 記22章9節)を 献 げ よ う と した こ とか ら、 この 「イ ツ バ クの犠 牲 」 の 出来 事 全 体 を指 す 術 語 と して使 わ れ る よ う に な った 。 この ま こ と に深 い物 語 、 い や 読 者 の 感 情 を ほ とん ど 「お そ れ とお の の き」 で 縛 りあ げ て し ま うよ うな物 語 を前 に し て 、 多 く の 者 は し ば ら くの 間 沈 黙 す る しか な い で あ ろ う。 それ は 、 父 ア ブ ラハ ム に対 し て そ の 愛 す る息 子 イ ツバ ク を燐 祭 と して捧 げ よ と言 う神 の 命 令 が そ れ は ま ぎれ も な く聖 書 の 神 で あ る!わ れ わ れ の 常 識 に は きわ め て 異 様 か つ 不 条 理

な もの と して しか 見 えて こ な い か らで あ ろ う。「神 は ア ブ ラハ ム を試 み た にす ぎ な い の だ 」 とか 「この 物 語 は結 局 は 人 身 御 供 を異 教 的 な もの と して 否 定 して い る の だ 」 とか 主 張 す る こ と も出来 よ う。 た だ し、 この よ うな見 方 も 多 くの 解 釈 の 可 能 性 の な か の ひ とつ に す ぎ な い こ と を忘 れ て は な らな い 。 しか し なが ら、神 が 実 際 に あの よ うな 恐 ろ しい不 条 理 な命 令 を ア ブ ラハ ム に下 した こ と、 こ の 命 令 を ア ブ ラハ ムが あ くまで 真 剣 に受 け取 っ て 最 後 まで 遂 行 し よ う と した こ と等 々 、 こ れ らの 事 実 は否 定 す る わ け に は ゆ か な い。 そ こ で ど う して も解 釈 者 は こ の 物 語 に は何 か 人 間 の 常 識 で は 計 り知 る こ との で き な い 深 い 意 味 が 隠 され て い るに 違 い な い と考 え るの で あ る。 そ れ は どの よ うな真 理 、 霊 的 意 味 な い し信 仰 の論 理 なの で あ ろ うか 。 わ た くし もま た この こ とにつ い て も し も それ が 可 能 な ら ば、 また そ れ が 許 さ れ る な らば は っ き り と 自分 の 見 解 を披 渥 して み た い と も思 う。 しか し こ の よ う な隠 さ れ た 深 い 意 味 に つ い て 語 る 者 は 、 結 局 の と こ ろ 「ア ブ ラハ ム の 信 仰 に よせ て 自分 を語 り 出 す 」よ うな こ と に な りは す ま いか 。 「ア ブ ラハ ム の 自己 否 定 を語 りつつ 、 これ く ラ を語 る お の れ の 肯 定(も し くは お の れ の 自己 否 定 的 な 行 為 の 肯 定)を 行 う」 だ け で は な い の か 。 も ち ろ ん こ の よ うな危 険 と、 誘 惑 の 可 能 性 を知 りつ つ も なお 語 る とい う こ と もあ って よ い。 しか し本 稿 に お い て は この こ と は ひ と まず 断 念 す る。 こ こで は む し ろ、 この 物 語 が 歴 史 の な か で さ ま ざ ま な 人 々 に よ っ て 実 際 に どの よ うに 解 釈 さ れ て き た か を、 筆 者 の 力 の 及 ぶ か ぎ り出 来 る だ け幅 広 く取 り上 げ 論 じて み よ う と思 う。 お そ ら くこの よ うな 作 業 に よ って 聖 書 を解 釈 す る と い う人 間 の 営 み が 、 歴 史 の 中で 実 際 に何 を意 味 し たの か 、 ま た何 を 意 味 し う るの か が幾 分 か な り と も明 らか とな る で あ ろ う。 ま た こ の こ とを通 して わ れ わ れ 現 代 の 旧約 研 究 者 が 日頃 行 って い る聖 書 テ クス トへ の 「史 的 批 判 的 」 な ア プ ロー チ を 多少 は相 対 化 して み る こ とが 出 来 る か も しれ な い。 本 稿 が 取 り扱 うの は 、 単 に 旧約 聖 書 の 一段 落 に 関 す る解 釈 史 で あ る と は い え 、 も ち ろ ん この よ うな 企 て は 一 人 の 研 究 者 の 力 量 の 範 囲 を越 えて い る。 それ 故 、 所 々 で解 釈 史 の 流 れ を うま く追 っ て ゆ くこ と が で き な くな り、 か な りの 空 白地 帯 が 生 じ るで あ ろ う。 そ の よ う な空 白 は 、 将 来 筆 者 自 身 の 、 あ る い は 先 輩 後 輩 諸 氏 の 研 究 に よ っ て 埋 め られ るで あ ろ う こ と 2

を期 待 しつ つ 、 古代 の 諸 解 釈 か ら取 りか か る こ と とす る。

1.古

代 に お け る解 釈

1.新 約 聖 書 か ら 教 父 へ た え な る愛 か な 、 あめ な る御 神 は み子 を も惜 し ま で くだ した ま え り。 み栄 え あれ や 、 み 栄 え あ れや 、 み 栄 え 、 み 栄 え、 御 神 に あれ や 。 1(讃 美歌 第506番 よ り) わ れ わ れ は、 お そ ら くこの 賛 美 の 歌 の 背後 に ヨハ ネ に よ る福 音 書3章16節 の 「神 は そ の ひ と り子 を賜 っ た ほ ど に、 こ の世 を愛 して 下 さ っ た 」 を思 い 浮 かべ るで あ ろ う。 現 代 の聖 書 学 の 立 場 か らす れ ば 、 こ の 一 句 か らた だ ち に キ リス ト の 受 難 と十 字 架 の死 に よ る贈 罪 の 秘義 に ま で 思 い を致 す の は 、 問 題 か も知 れ な  エラ い 。 し か し こ の 讃 美 歌 で は そ う な っ て い る(2、3節 を参 照)。 こ こ で 注 目 す る 必 要 の あ る の は 、 「み 子 を も 惜 し ま で 」と 言 う 表 現 定 式 で あ る 。 こ の 定 式 は 新 約 で は1度 だ け ロ ー マ 人 へ の 手 紙8章32節 で 用 い ら れ て い る 。 こ こ を 逐 語 的 に 訳 せ ば 、 「彼 は 、 自分 の 息 子 さ え を も惜 し ま な い で 、 わ た し た ち す べ て の 者 の た め に 彼 を 引 き 渡 し た 」 と な ろ う 。 パ ウ ロ が 「引 き 渡 し た(π αρ酪 ωκεの 」 と い う語 で 御 子 の 十 字 架 上 の 死 を 意 味 し て い る こ と は 確 実 で あ る 。「自分 の 息 子 さ え を も 惜 し ま な い で 」 の ギ リ シ ャ 語 原 文 τ面lcSiovvlovO伽 歪φε億 ατ0が 七 十 人 訳 の 創 世 記22章16節ovx`φ ε循 ω τ09vlovBovrov凌 γαπητ09δ`'る με を   ラ 強 く反 映 して い る こ とは 多 くの学 者 に よ っ て 認 め られ て い る 。 従 っ てパ ウ ロ は こ こで 、 キ リス トの 十 字 架 の 死 に お い て現 わ され た神 の 大 きな る愛 を 言 い 表 す の に 、 ア ブ ラハ ム が そ の 愛 す る息 子 の イ ツバ ク を惜 し まれ な か っ た よ うに 、 神 は わ た した ちの 救 い の た め に御 自身 の み 子 を も惜 し ま なか っ た の だ と述 べ て い る こ とに な ろ う。 あ ま り明 確 で は な いが 、予 型 論 的 な 発 想 が こ こ に は認 め られ くヨラ よ う。 更 に 、33節 以 下 が イ ザ ヤ 書50章7-9節 の 「僕 の 歌 」 を 反 映 し て い る か  の ど うか も論 じ られ て い る。H.J.Schoepsは 、 パ ウ ロの 救 済論 に お い て は 同 時 代 の ユ ダ ヤ 人 に よ く知 られ て い た 「ア ケ ダ ー の 神 学 」 が 「神 の 御 子 」 や 「苦 難 の 僕 」 に つ い て の 教 説 と結 び つ い て 重 要 な 役 割 を演 じ て い る と主 張 し た。

Schoepsは 、 パ リサ イ 派 か ら転 じ て キ リ ス ト者 と な っ た パ ウ ロ が 、 こ の よ う な 神 学 を 知 ら な か っ た は ず が な い と言 う前 提 に 立 っ て 、 パ ウ ロ の 救 済 論 的 言 表 の くヨエ な か に数 多 くの 「ア ケ ダ ー一の 神 学 」 の影 響 を見 よ う と した 。 しか しパ ウ ロの 著 作 中 に筆 者 が 明 確 な形 で 創 世 記22章 の 反 映 を認 め う る の は 、 ロ ー マ 人へ の 手 紙 8章32節 の み で あ る。 む しろ 「パ ウ ロ も、 ア ブ ラ ハ ム を例 に と っ て 、信 仰 とは 何 か を明 らか にす る。 しか し彼 は 、 創世 記12章 お よ び22章 を断 念 し、 創 世 記15 くの 章6節 だ け に 限定 して い る」(G・ ボ ル ン カ ム)と 考 え る方 が 正 しい よ う に思 わ れ る。 パ ウ ロ が創 世 記22章 を あ ま り重 要 視 しな か っ た 理 由 は 、22章16節 以 下 に あ る の か も知 れ な い 。 実 際 に、 「信 仰 と行 為 の共 働(σ リッεργετの 」を問 題 にす る ヤ コブ の 手 紙 に は 次 の よ うに書 か れ て い るか らで あ る。 20何 と、 間 の ぬ け た人0行 い の 伴 わ な い 信 仰 が 役 に 立 た な い こ と を 、 知 り た い の で す か 。21わ た し た ち の 父 祖 ア ブ ラ ハ ム は 、 彼 の 息 子 イ ツ バ ク を 祭 壇 の 上 に 献 げ た と き 、 行 い に よ っ て 義 と さ れ た の で は な か っ た で し ょ う か 。22信 仰 が 彼 の 行 い と共 働 し て 、 行 い に よ っ て 信 仰 が 完 成 さ れ た こ と 、23そ し て 次 の よ う に 述 べ て い る 聖 書[の こ と ば]が 成 就 し た こ と が 、 あ な た に は 分 か る は ず で す 。 「ア ブ ラ ハ ム は 神 を 信 じ た 、 そ し て 彼 は 義 と認 め られ た 」[創 世 記15・6]。 こ う し て 彼 は 神 の 友 と呼 ば れ た の で す 。24あ な た が た は 、 人 は 行 い に よ っ て 義 と さ れ る の で あ り、信 仰 の み に よ る の で は な い こ と が 分 か っ た で し ょ う。(ヤ コ ブ の 手 紙2章20-24節) ヤ コ ブ は、 行 い と結 び つ い た信 仰 の み が 人 を救 うの だ とい う主 張 を例 証 す る に あ た っ て21節 で 創 世 記22章9節 をほ とん ど逐 語 的 に 七 十 人訳 か ら引 用 して い る。 た だ し、 「載 せ た(舘8θ ηκεの 」だ け が 「献 げ た(hvevEyxas)」 に変 更 さ れ て い る。 こ の 語 は、 七 十 訳 に お い て 犠 牲 を献 げ る と きの 術 語 と して使 用 され て お り、 創 世 記22章2節 と13節 に も出 現 す る。 ア ブ ラハ ム は実 際 に は イ ツバ ク を 播祭 と して 献 げ な か っ た の で あ るが 、 そ う しよ う と神 の 「声 に聴 き従 っ た」(創 世 記22・18)。 ヤ コ プ が 「行 い に よ っ て(萌 働 γωの 」 とい う語 を使 用 す る に際 し て 、 創 世 記22章16節 の 「お ま え が こ の こ と を な した の で(七 十 人 訳:ov 4

εどレεκεレ επ0勿σαζzo筋 μαzovzo)」 を 念 頭 に置 いて い た こ とは確 実 で あ る。 従 っ て21節 全 体 は 創 世 記22章16-18節 との 関 連 に お い て 理 解 さ れ ね ば な ら な い0ヤ コブ が こ こ で わ ざわ ざ 「献 げ た」 と言 う語 を使 っ た の は 、 ア ブ ラ ハ ム の 服 従 の 行 為 の 内容 を 一 層 明確 に表 現 す るた め で あ る。 この ア ブ ラハ ム の服 従 が 義 認 の 根 拠 なの だ とい う。 彼 は23節 で 、 創 世 記15章6節 を も引 用 す る が 、 この 場 合 「信 じる 」とい う語 で意 味 され て い る の は 、 「神 が た だ ひ と りで あ る と信 じ る」(ヤ コ ブ の 手 紙2章19節)と い うよ うな こ とで は な い。 そ れ は 「神 に 身 を ゆ だ ね 、 信 ず る者 と して服 従 す る」(シ ユ ラ ッ ター)こ とな の で あ る。 だ か ら、 行 い に よ っ て信 仰 が 完 成 され る こ とに な るの で あ る。 ヤ コブ は この 箇 所 で は 、 信 仰 の 試 練 に つ い て直 接 語 って は い な い が 、1章2-3節 や12節 以 下 を参 照 す れ ば 、 問 接 的 に は ア ブ ラハ ム は 試 練 を受 け た が そ れ を耐 え忍 び 、 その 信 仰 が 本 物 くの で あ る と証 明 され た の だ と言 っ て い る こ とに な るで あ ろ う。 「イ ツバ クの 犠 牲 」 の 出 来 事 を 、神 へ の ア ブ ラハ ム の 服 従 と言 う観 点 か ら明 確 に と らえ て い るの が 、 次 に あ げ る ク レ メ ン ス の手 紙 の 場 合 で あ る。 更 に ま た言 わ れ て い る、 「神 は ア ブ ラハ ム を導 き出 し、 彼 に言 わ れ た、 『空 を 仰 ぎ見 よ、 そ して 星 を数 え て み よ。 も しお 前 が そ れ を数 え切 る こ とが で きる な ら、 お 前 の 子 孫 も数 え切 れ る こ とだ ろ うが 』。 そ こ で ア ブ ラ ハ ム は神 を信 じた。 そ れ は 彼 の 義 と数 え られ た(創 世 記15・5-6)」 。 ま た 信 仰 と持 て 成 し の心 の ゆ え に 、 年 老 い て 彼 に子 が与 え ら れ た 。 しか も服 従 心 の ゆ え に 、 そ の 子 を神 へ の 犠 牲 と して神 が お 示 しの 山 に連 れ 来 った の だ 。(クレ メ ン ス 第1の 手 紙10章6 ご ラ 節) ク レ メ ン ス は10章1節 で ア ブ ラハ ム の 信 仰 に つ い て 、 まず 次 の よ う な テー ゼ を掲 げ て い る。「神 の 友 と呼 ば れ た ア ブ ラハ ム は、神 の 言葉 に服 従 す る者 とな っ た こ とで 信 仰 あ る者 とみ な され た」。こ の よ うな 信 仰 を例 証 す る の に ク レ メ ン ス は 、 ヘ ブ ル 人 へ の 手 紙11章8節 以 下 と似 た 語 り方 を して い るが 、 ヤ コブ の 手 紙 と も類 似 す る とこ ろ が あ る。 こ こ で も創 世 記15章6節 と22章 が 並 置 され て い る だ けで な く、 つ づ い て 遊 女 ラハ ブ の行 為 が 賞 賛 され て い る(12章 とヤ コブ の 手

紙2章25節 お よびヘ ブ ル 人へ の 手 紙11章31節 を比 較 せ よ)。 新 約 聖 書 に お け る、 「ア ブ ラハ ム の 試 練 」の 物 語 の最 も重 要 な解 釈 例 は 、 ヘ ブ ル 人 へ の 手 紙11章 に見 られ る。 17信 仰 に よ っ て ア ブ ラ ハ ム は 、 試 練 を受 け た と き 、 イ ツ バ ク を献 げ た 。 つ ま り、 彼 は 約 束 を喜 び 受 け た 者 で あ っ た が 、 彼 の 一 人 息 子 を 献 げ よ う と し た の で あ る 。18こ の 息 子 に つ い て は 「イ ツ バ ク に お い て 、 お ま え の 子 孫 は 名 づ け ら れ る[っ ま り、 イ ツ バ ク か ら生 ま れ る 者 が 、 お ま え の 子 孫 と呼 ば れ る]」 と 言 わ れ て い た の で あ っ た 。19彼 は 、 神 が 死 者 の 中 か ら で さ え も[人 を]立 ち 上 が らせ る 力 が あ る 、 と 思 っ た の で あ る 。 そ こ か ら[つ ま り 、 死 者 の 中 か ら]彼 を ま た 象 徴 的 な 仕 方 で(加 παραβoλ御 受 け 取 っ た こ と に な る。(ヘ ブ ル 人 へ の 手 紙 11章17-19節) こ こ で もア ブ ラハ ム の 信 仰 との 関 連 で 、 創 世 記22章 が 問 題 とな っ て い るの で あ るが 、ヘ ブ ル 人 へ の 手 紙 に お け る信 仰 概 念 は、 ヤ コブ や ク レ メ ン ス の 場 合 と は 異 な っ て い る。 「信 仰 とは 、 希 望 さ れ て い る こ とが らの確 信@π6σ τα侃g)で あ り、 見 え な い実 在 に つ い て の確 証 で あ る」(ll章1節)と 言 うの で あ る。 ア ブ ラハ ム の信 仰 は、 時 間 的 歴 史 的 系 列 の な か に生 き る人 間 と して は 、 将 来 に お い て いつ か実 現 され る に 違 い な い事 柄 を希 望 す る こ となの で あ るが 、 そ れ は根 拠 こ ラ の な い 空 想(arbitraryfancies)な の で は 決 し て な し㌔ そ れ は 神 の 約 束 に よ っ て 確 か な 根 拠 を 与 え ら れ て い た の で あ る か ら、 ア ブ ラ ハ ム の 信 仰 と は 、 神 に よ っ て 堅 固 な 基 礎 の 上 に 建 て ら れ た も の を待 望 す る こ と に 他 な ら な か っ た(11章 10節)。 こ の よ う な 意 味 で ア ブ ラ ハ ム の 希 望 と は 、well-foundedhopeで あ っ た とい え よ 号1)し か し今 、 こ の よ うな彼 の 信 仰 が 激 しい試 練 に さ ら さ れ る こ と に な っ た 。11章17-18節 が 問題 と して い る試 練 とは 、 しば しば 後 の 時 代 の 解 釈 者 た ち に よ っ て 強調 され る こ と に な っ た わ が 子 を思 う肉 的 感 情 と神 の こ とば に 聴 き従 が わ ん とす る霊 的 な思 い の 葛 藤 と い う よ う な こ とで は な い。「神 の こ とば が 神 の 命 令 と闘争 した 」(テ オ フ ィ ラ ク トゥス;11-12世 紀)あ る いは 、 「神 は こ の 聖 な る人 の た ま し いの 内 に あ る御 自身 の御 言 葉 へ の信 仰 を、 そ れ に 対 立 す る s

ロ  コ 御 言 葉 の破 城 槌 に よ っ て揺 るが した も うの で あ る」(J・ カル ヴ ァ ン)と い われ て い る よ うに神 の 御 言 葉 の不 一 致 、 矛 盾 か ら くる試 練 な の で あ った 。 ア ブ ラハ ム は 、 こ の 試練 を ど の よ うに して 耐 え る こ とが で き た の で あ ろ うか 。 ヘ ブ ル 人 へ の 手 紙 は 、 ここで実 に驚 くべ きこ とが らを語 る。 アブ ラハ ムは復活へ の信仰 に よ っ て この 試 練 に合 格 した と い うの で あ る。17節 の 「献 げ た」 が πρoσ一 ε吻 レoκεレ と完 了 形 に な っ て い る点 は 、 注 解 者 た ち の 注 意 を引 い て きた た だ し、 同 じ節 の 「献 げ よ う と した」 と訳 した語 は 未 完 了 形 。 「神 の 要 求 に 関 す る限 り、 ア ブ ラハ ム の 行 為 は す で に完 全 に遂 行 され た の で あ る 。 彼 は 観 念上 は そ の ひ と り息子 を献 げ たの だ が 。 彼 が神 の 期 待 に添 わ な か っ た と こ ろ は全 く な い 」(Th.H.(1)Robinsonと い う よ う な 解 釈 が 一 応 な りた つ 。 こ の 手 紙 の 著 者 は随 所 で 完 了形 を用 い て い る の で 、 この 点 に 関 して は も っ と精 密 な考 察 が 必 要 くユ ヨラ か も知 れ な い。 と もか く、 イ ツバ クの 犠 牲 が17節 で は 完 了形 で 語 られ 、19節 で は 復 活 と関 係 づ け られ て い る点 か らす る と、 こ こ で は イ ツハ クは あ た か も実 際 に死 ん だ か の ご と く見 られ て い る の だ と考 えて も よい か も知 れ な い。 も し もこ の よ うな と ら え方 が 正 しい の な ら、 次 節 で検 討 す る 「ア ケ ダー の 神 学 」 との 関 連 が 当然 問題 と な る。 ヘ ブ ル 人 へ の 手 紙 が 、 解 釈 史 の なか で重 大 な意 義 を もっ て い るの は 、言 うまで もな く、 そ の予 型 論 に あ る。19節 の 意 味 す る所 は、 「ア ブ ラ ハ ム は こ の犠 牲 と して捧 げ られ た 者 を 、未 来 に い つ か 真 に実 現 さ るべ き死 か ら の 呼 び 醒 ま し の 象 徴 と し て 取 り戻 し た 」(H.Strathma品1}と い う こ と で あ ろ う。 「た と え」 「比 喩 」 「象 徴 」 な ど と訳 され て い る語 παραβo局 を こ の 手 紙 の著 者 は 、 予 型 論 的 な仕 方 で 旧約 聖 書 を解 釈 す る時 に 用 いて い る(9章9節 参 ロ の 照)。 従 っ て こ の 箇 所 に は イ ツバ クー キ リス トの 対 応 が 見 られ る こ と に な る。 しか し こ の 点 は 、 も っ と後 代 の 文 書 に 比 べ る とあ ま り明 瞭 で は な い と も言 え く  ラ る 。 な ぜ な ら、 こ こ の 文 脈 で は ア ブ ラハ ム の 信 仰 が 問 題 と な っ て い る か ら で あ る 。 主 は、 御 自身 わ た した ちの 罪 の た め に(自 分 の)霊 の 容 れ もの(=肉 体)を 供 え物 と して 献 げ よ う と され た こ と に よ って そ れ は、 祭 壇 の 上 に 献 げ られ た イ ツバ クに お い て成 立 した 予 型(面 πoζが 完 成 され る た め で も あ っ た 、

 ユリ 誠 命 を お 与 えに な っ た の で あ っ た 。(バ ル ナ バ の 手 紙7章3節) こ こ で は じめ て予 型 と い う語 が 明 確 に 出 て くる。 しか も、 創 世 記22章 の 物 語 が 「ア ブ ラハ ム の試 練 」 とい う観 点 か らで は な く、 イ ツ バ ク が 十 字 架 上 の キ リ ス トの 予 型 とな っ た と い う観 点 か ら見 られ て い る こ と に注 目 した い。 この よ う な予 型 論 的 な考 察 法 は 、 そ の後 、 教 父 た ち に受 け継 が れ て い くこ とに な る。 教 父 た ちの 解 釈 に つ いて は 、別 の 機 会 に詳 し く述 べ た い と思 うが 、 こ こで は そ の くユ の 代 表 と して オ リゲ ネ ス の解 釈 の 特 徴 に つ いて 、 簡 単 に ま とめ て お きた い。 まず 第 一 に、 予 型論 的 解 釈 が 色 々 なか た ちで 展 開 され て い る こ とで あ る。 彼 は ヘ ブ ル 人 へ の手 紙 を受 け て 、 ア ブ ラハ ム が イ ツバ ク を献 げ よ う と した と き、 復 活 へ の 信 仰 を持 ち始 め て い た の だ とい う。 さ ら に た き ぎ を運 ぶ イ ツバ ク は、 自分 で 十 字 架 を背 負 っ て行 か れ た キ リス トの 、 ア ブ ラハ ム に よ っ て献 げ られ た雄 羊 は 苦 難 を受 けた キ リス トの 肉体 の予 型 なの だ と考 え て い る。 第 二 に 、 ア ブ ラ ハ ム の 試 練 に つ い て は 、 ヘ ブ ル 人へ の 手 紙 の述 べ る意 味 で の 信 仰 の試 練 とい う観 点 か らば か りで は な く、 霊 と肉 との 葛 藤 とい う観 点 か ら も と ら え られ て い る。 ア ブ ラハ ム の 心 の な か で は 、 わ が 子 を思 う父 親 と して の 愛 情 と神 を愛 す る信 仰 と が 闘争 したの だ とい う。 そ して ア ブ ラ ハ ム は血 肉 の 愛 よ り も神 へ の 愛 を優 先 さ せ た と い う意 味 で 、 キ リス ト者 の 模 範 で あ る と も見 られ て い る。 2.「 ア ケ ダ ー の 神 学 」 の 成 立 を め ぐ っ て 2.1.ユ ダ ヤ 宗 教 文 学 史 年 表 後 の ユ ダ ヤ 教 文 学 に 関 す る 論 述 を わ か り や す い も の に す る た め 、 こ こ に 年 表 を 掲 げ て お く 。 主 と し てR.C.Musaph・Andriesse,VonderTorabiszur Kabbala,Gottingen(19853)お よ びH.LStrack/G.Stemberger,Einleitung く  ユ inTalmudundMidrasch,Munchen(1982)を 参 照 し た 。 ソ ー フ ェ リ ー ム 時 代 紀 元 前200年 頃 か ら 紀 元 前 後 ま で 。こ の 時 代 の 作 品 に つ く ラ い て は 我 国 に お い て も、 か な り紹 介 され て い るの で、 詳 しい 説 明 は省 略 す る。 紀 元 前160年 以 後 、 次 の 「5組 」 の ラ ビた ちが 活 躍 した。 8

1)ヨ セ ・ペ ン ・ ヨエ ゼ ル と ヨ セ ・ベ ン ・ ヨハ ナ ン 2)イ ェ ホ シ ュ ア ・ベ ン ・ペ ラ ヒ ヤ と ア ル ベ ル の マ ッ タ イ 3)イ ェ フ ダ ・ベ ン ・タ ッ バ イ と シ メ オ ン ・ベ ン ・シ ェ タ ハ 4)シ ェ マ ヤ とア ブ タ ル ヨ ン 5)ヘ ロ デ 大 王 の 時 代 に 非 常 な 権 威 を 持 つ 学 者 と し て 有 名 で あ っ た ヒ レ ル と シ ャ ン マ イ 。 彼 ら の 弟 子 た ち は タ ン ナ イ ー ム 時 代 の 冒 頭 に 論 争 し た 。 タ ン ナ イ ー ム 時 代 紀 元 前 後 か ら220年 頃 ま で(6世 代)。 タ ル ム ー ドの 根 幹 部 分 を な す ミ シ ュ ナ ー が 成 立 し た0第1世 代 に は ヨ ハ ナ ン ・ベ ン ・ザ ッ カ イ や パ ウ ロ の 師 ガ マ リエ ル1が 、 第3世 代 に は ア キ バ ・ペ ン ・ヨ セ ブ(ラ ビ ・ア キ バ)と イ シ マ エ ル ・ベ ン ・エ リ シ ャ(ラ ビ ・イ シ マ エ ル)が 、 第4世 代 に は シ メ オ ン ・ベ ン ・ヨ ハ イ(ラ ビ ・シ メ オ ン)や イ ェ フ ダ ・バ ル ・イ ラ イ(ラ ビ ・ イ ェ フ ダ)が 属 す る 。 第5世 代 の イ ェ フ ダ ・ハ ・ナ シ(217年 死 亡)に よ っ て ミ シ ュ ナ ー の 標 準 化 が 行 な わ れ た 。 ハ ラ カ ー(法 規)的 な モ ー セ 五 書 の 注 解 書 と して 有 名 な 「メ キ ル タ 」 は ラ ビ ・ イ シ マ エ ル の 名 と結 び つ け ら れ て 伝 承 さ れ て い る が(こ れ を 単 にMekhiltaあ る い は 、MekhiltadeRabbiJischmaelと 称 す る)、 こ の 書 の 最 終 的 編 集 が い っ 頃 行 わ れ た の か に つ い て は 、 学 者 の 間 で 大 き な 意 見 の 相 違 が 存 在 す る(8世 紀 と す る 者 も い る)。 ア モ ラ イ ー ム 時 代220年 頃 か ら500年 頃 ま で(7世 代)。 ミ シ ュ ナ ー に 対 す る 学 問 的 な 議 論 が さ か ん に 行 わ れ た が 、 こ の よ う な 議 論 の 記 録 が ミ シ ュ ナ ー に つ い て の 注 解 、 ゲ マ ー ラ ー と し て タ ル ム ー ドの 構 成 要 素 と な っ た 。 第1世 代(パ レ ス チ ナ;以 後Pと 略 す):イ ェ ホ シ ュ ア ・ベ ン ・レ ヴ ィ が ロ ドで ハ ガ ダ ー(説 話)的 _{注 解 に 従 事 し た 。 カ エ サ レ アで は ラ ビ ・ホ シ ャ ヤ(オ シ ャ} ヤ)が 学 校 を 創 設 し た 。(バ ビ ロ ニ ア:以 後Bと 略 す):219年 に ア ッバ ・ア リ カ (ア ッ バ と か ラ ブ と呼 ば れ る)が ス ー ラ に 学 校 を 創 設 。 祭 司 教 育 に 重 要 な 役 割 を は た し たSifra「 シ フ ラ 」(教 科 書 と して 使 用 さ れ た レ ビ 記 の ハ ラ カ ー 的 注 解)の 編 集 者 は ラ ブ で あ る と も言 わ れ て い る 。 マ ル ・サ ム エ ル(サ ム エ ル ・ヤ ル ヒ ナ ア)が ネ ハ ル デ ア に 学 校 を 創 設 。 第2世 代:ヨ ハ ナ ン ・バ ル ・ナ ッパ ハ と シ メ オ ン ・ベ ン ・ラ キ シ ュ がPの テ ィ

ベ リ ア ス で 、 イ ェ フ ダ ・バ ル ・イ ェ ヘ ズ ケ ル(ラ ブ ・イ ェ フ ダ 〉 がBの プ ン ベ デ ィ タ で 活 動 し た 。 第3世 代:Pの カ エ サ レ ア の ア ッパ フ は ギ リ シ ャ 語 お よ び ギ リ シ ャ 文 化 に 通 じ て い た 。Bの ラ ブ ・ヒ ス ダ は 、 実 に 鋭 い 議 論 を し た の で 有 名 で あ っ た 。 ラ ッパ ・ バ ル ・ナ ハ マ ニ(ラ ッ バ ー)は 「山 を も覆 す 」 ラ デ ィ カ ル な 発 言 を し た の で 知 ら れ て い た 。 ラ ブ ・ヨ セ ブ は そ の 広 汎 な 伝 承 律 法 に 関 す る 知 識 の ゆ え に 「シ ナ イ 」 と あ だ 名 さ れ た 。 タ ル グ ム の 校 訂 を 行 っ た と も 言 わ れ て い る 。 第4世 代:Bの ア バ イ ェ と ラ バ(ラ バ ・バ ル ・ ヨ セ ブ ・バ ル ・ハ マ)の 論 争 は バ ビ ロ ニ ア ・タ ル ム ー ドの 中 で 重 要 な 位 置 を しめ て い る 。 第5世 代:Pの タ ン フ マ ・バ ル ・ア ッバ は 組 織 的 に ハ ガ ダ ー を 収 集 し た 。 彼 の 集 め た ミ ドラ シ はPesiqtadeRabKahana(PRK)、PesiqtaRabbati(PesR) お よ びTanchuma-Jelamdenuの 基 礎 資 料 と な っ た 。 第6世 代:Bの ラ ブ ・ア シ(ラ ッバ ナ ・ア シ)が ス ー ラ で52年 間 教 え た と さ れ る 。 こ の 頃 ま で に バ ビ ロ ニ ア ・タ ル ム ー ドは ほ と ん ど 完 結 し て い た と思 わ れ る 。 創 世 記 の 注 解 書 と し て 重 要 なGenesisRabba(本 稿 で は 「創 世 記 ラ ッ パ 」 と 訳 す)、 お よ びWajjiqraRabba「 レ ビ 記 ラ ッ ノく」 は お そ ら く ア モ ラ イ ー ム 時 代 末 期 にPで そ の 編 集 を 終 え た も の と 推 定 さ れ る 。 サ ボ ラ イ ー ム 時 代500年 頃 か ら650年 頃 ま で 。 ア モ ラ イ ー ム の 業 績 を 引 き 継 い で タ ル ム ー ド を完 成 さ せ た 。 彼 ら の な し た 仕 事 は 、 あ ま り 多 く な か っ た 。 ア ラ ブ 人 に よ る 征 服 を も っ て 、 ユ ダ ヤ 教 の 古 代 は 閉 じ ら れ た 。 2.2.研 究 史 概 観1) 「ア ケ ダ ー の 神 学」 は 、狭 い 意 味 で は だ い た い 次 の よ うに 考 え られ よ う。 一 一 創 世 記22章 の 物 語 で は イ ツ ハ ク は 明 らか に_{、 死 ん だ わ け で は な か っ た が 、 こ} こ で は あ た か も死 ん だか の こ と く扱 わ れ る。 イ ツ バ クは神 の 御 旨 に従 って 喜 ん で 「血 」 を なが した 。 あ るい は 実 際 に 焼 か れ て 「灰 」 とな っ た の だ が 、 神 に よ っ て復 活 させ られ た の で あ る。 こ の よ う な意 味 で の イ ツ バ ク の死 は 、 全 イ ス ラ エ ル に 対 す る救 済 的 な い し腰 罪 的 な 意 味 を もつ もの で あ る 。 ア ケ ダー の教 説 は 、一体 いつ ご ろ どの よ う に して成 立 し た もの なの で あ ろ うか 。 ま た、「ア ケ 10

ダ ー の 神 学 」は歴 史 的 にみ て 、 古 代 に お い て 実 際 に どの よ う な姿 を と って お り、 同 時 代 のユ ダ ヤ 人 社 会 に お い て い か な る機 能 を 果 た して い た の で あ ろ うカ(2)0 19世 紀 後 半 にお け る ドイ ツの ユ ダ ヤ教 を代 表 す る 人 物 の 一 人 で あ っ たAbra. hamGeigerは 、 「ア ケ ダー の神 学 」 全 体 を、 本 来 の ユ ダ ヤ教 の 「純 粋 な教 え」 とは 関 係 の な い もの で あ る とみ な した 。 ア ケ ダ ー の 神 学 や そ の儀 礼 的 表 現 は、 バ ビ ロ ニ ア の ア ラ モ イ ー ム 時 代 の ユ ダ ヤ 人 が 、 シ リア の キ リス ト教 の 影 響 を う くヨユ け て 産 み だ し た 異 物 だ と い うの で あ っ た 。 彼 の 見 解 は 、 冷 静 な 批 判 的 研 究 か ら 出 た と い う よ りは 、 む し ろ 「啓 蒙 」 の 立 場 か ら の 同 時 代 の ユ ダ ヤ 人 に た い す る ア ジ テ ー シ ョ ン で あ っ た と い え る 。 こ れ に 対 し て 、1912年 にIsraelLeviは ア くの ケ ダ ー の 神 学 の 歴 史 的 起 源 を も っ と正 確 に 確 定 し よ う と し た 。 彼 は 、 ア モ ラ イ ー ム 時 代 の パ レ ス チ ナ の ユ ダ ヤ 人 が ア ケ ダ ー の 神 学 に 十 分 な 関 心 を 抱 い て い た こ と に 注 目 し た 。 し か し、 彼 もGeigerと 同 様 に ア ケ ダ ー の 神 学 の 成 立 の 母 体 を 新 年 祭 に 求 め 、 こ の 祭 りの た め のMusaf(追 加 の 祈 り)を 成 立 年 代 を 推 定 す る 手 掛 か り と し た 。Leviに よ れ ば 、 ア ケ ダ ー の 神 学 や そ の 儀 礼 は す で に1世 紀 に 存 在 した こ と に な る 。 彼 の 主 張 は た し か にGeigerの テ ー ゼ の 弱 点 を つ く も の で は あ っ た が 、Spiegelに よ れ ば 、Musafの 用 語 法 は ア モ ラ イ ー ム 時 代 の も くの の で あ っ て 、 そ の 論 証 の 仕 方 が 正 確 な も の で あ っ た と は 言 い 難 い 。 そ れ に も か か わ ら ず 、H,J.Schoepsは 、Leviの テ ー ゼ を 前 提 と し た う え で 、 パ ウ ロ は キ リ ス トの 十 字 架 の 死 に よ る 贈 罪 と い う教 説 を 、 新 年 祭 の 儀 礼 の な か で 理 解 さ れ て い た よ うな意 味 で の ア ケ ダ ー の 神 学 に 依 拠 して 構 築 した の だ と主 張 し 遭}こ くり の よ う な 傾 向 を 示 す 新 約 学 の 論 文 は 、 そ の 後 も い く つ か 発 表 さ れ て い る。 EduardLohseは 、 ユ955年 に 発 表 し た 書 の 中 でL6vi・Schoepsテ ー ゼ を き っ ぱ り と否 定 し て 、 イ ツ バ ク の 死 に 関 す る ユ ダ ヤ 教 側 か ら の 発 言 は 、 キ リス ト教 の 貝費罪 に 関 す る 教 説 に 論 駁 す る 必 要 か ら 出 て き た も の で あ っ て 、 そ の 逆 で は な い くの と 主 張 し た 。 こ こ に ア ケ ダ ー の 神 学 の 成 立 と新 約 聖 書 の 救 済 論 の 間 の 歴 史 的 因 果 関 係 を 綿 密 に 調 べ る 必 要 が 生 じ た の で あ る が 、Lohseの 見 解 は そ の 後 長 ら く ま じめ に 取 り上 げ ち れ な か っ た と言 え る 。こ れ よ り先 、ShalomSpiegelは1950 年 に 従 来 の 研 究 よ り もchronologicalな 問 題 の 処 理 に お い て 、 は る か に 厳 密 な くの 研 究 を著 した が 、 ヘ ブ ル 語 で書 か れ て い た ため1967年 に そ の 英 訳 が 出版 され る

ロ の まで は一 般 に は知 られ な か った 。 彼 は 「イ ツ バ ク の犠 牲 」 に 関 す るハ ガ ダ ー 的 伝 承 を ヨベ ル 書(通 説 で は 紀 元 前2世 紀 後 半 に成 立 〉 か ら十 字 軍 時 代 ま で 追 跡 した。 しか し彼 の 主 要 な 関 心 は 中世 の ア ケ ダ ー を題 材 と した 宗 教 詩 の高 い価 値 を認 め る こ とに あ っ た の で 、 キ リス ト教 の 救 済 論 とユ ダ ヤ 教 の ア ケ ダー の教 説 の どち らが 時 間的 に先 行 す るの か とい った 事 柄 は 、 ど うで もよ い こ とで あ る と 考 え た 。彼 は ど ち らの可 能 性 も否 定 しな か っ た の で あ る。そ れ に もか か わ らず 、 ア ケ ダ ー の 神 学 の母 体 が 、L6vi・Schoepsの 考 えて い た よ うに新 年 祭 に あ るの で は な い こ とは論 証 さ れ た の で あ る 。 彼 の 功 績 は 、 お そ ら くキ リス ト教 の 瞭 罪 論 とユ ダ ヤ教 の ア ケ ダ ー の 神 学 の 間 の 関 係 が 、一 方 の他 方 か らの 派 生 とか 借 用 と い っ た 単 純 な 図 式 で は 捉 え切 れ な い もの で あ る こ と を示 唆 した 点 に あ る と思 わ れ る。 1960年 代 に 入 っ て 、 この 問題 の 研 究 は 第 二段 階 に至 っ た。 ほ とん ど同 時 に 、 独 立 してGezaVermesとRogerLeDeautの2人 が パ レス チ ナ ・タル グ ム を手 掛 か りに して 、1世 紀 に お け るア ケ ダ ー の 神 学 の 存 在 を確 定 した と主 張 し ロ の た の で あ る。 しか も、 両 者 は と も に ア ケ ダ ー の母 体 は 元 来 、 ニ サ ン 月15日 に始 ま る過 越 の祭 りに あ っ た の で 、 新 年 祭 との 結 合 は 歴 史 的 に二 次 的 な もの に過 ぎ な い と した。 この 学 説 に従 えば 、 ア ケ ダ ー の 神 学 の 本 質 的 な 構 成 要 素 は 、 紀 元 前1世 紀 か ら後1世 紀 の ユ ダ ヤ 教 諸 文 書 の 中 に 認 め う る もの とな り、 この 神 学 が新 約 聖 書 の 記 者 た ち に 与 え た影 響 は確 実 な もの で あ る こ と に な る。もち ろ ん 、 この 神 学 が ユ ダ ヤ 教 の側 で 十 分 に発 達 し た の は 、 ア モ ライ ー ム 時代 に 入 っ て か らで あ る こ とは 彼 ら も認 め て い る。1976年 に わ が 国 で 出 版 され た 『原 典 新 約 時 代 史 』(山 本 書 店)は 、 パ レス チ ナ ・タ ル グ ムNeophiti1を 紹 介 す る に 際 して 、 Vermes・LeDeaut学 説 を前 提 に し な が ら次 の よ う に述 べ て い る。 「ご く最 近 で は モ ー セ五 書 全 巻 の ア ラム 語 の註 解 書 、 い わ ゆ る 『パ レ ス チナ ・タル グー ム 』 特 に 『Neophitil』 が 公 に さ れつ つ あ る 。 これ らは1世 紀 及 び そ れ 以 後 の ユ ダ ヤ 教 を知 る う え に 欠 くこ との で き な い、 全 く新 し く、 か つ 最 も重 要 な 資料 で あ り、 同 時 に新 約 聖 書 の 旧約 聖 書 理 解 につ い て も貴 重 な資 料 で あ る こ とが 明 ら か エユ ラ と な っ た 」。 Vermes-LeD'eaut学 説 に は 、 し か し な が ら 明 ら か な 弱 点 が あ る よ う に 思 わ 12

れ る 。PhilipDaviesとBruceChiltonは と も に 、Vermes-LeDeaut学 説 が そ の 主 要 な 論 拠 と し た パ レ ス チ ナ ・タ ル グ ム 自 体 を も っ と 慎 重 に 取 り扱 う よ う くユヨラ に 警 告 す る 。 ち な み に 、最 近 発 行 さ れ たTREのTargumimに 関 す る 説 明 に よ る と 、Neophiti1の 成 立 年 代 に つ い て はDiezMachoの よ う に 「キ リス ト教 以 前 」 な い し 「新 約 聖 書 時 代 」 と す る 説 明 ら か にVermes・LeDeaut学 説 は こ れ に 依 拠 し て い る か ら 、 中 世 後 期 と す る 説 ま で が 存 在 す る 。 と も か く タ ル グ ム は 一 人 の 著 者 に よ る作 品 な の で は な く、 さ ま ざ ま な 時 代 に そ の 起 源 を も つ 多 様 な 伝 承 の 集 積 な の で あ る か ら、 問 題 と な っ て い る テ ク ス ト を綿 密 に 調 べ こ  の 上 げ な け れ ば そ の 成 立 年 代 を 云 々 す る こ と は で き な い 。Davies-Chiltonが 再 検 討 し て い る テ ク ス ト と は 、Vermes・LeDe'aut学 説 が ま さ に そ の 論 拠 と し、 『原 典 新 約 時 代 史 』 も 紹 介 し て い る 「四 つ の 夜 の 詩 」(出 エ ジ プ ト記12章42節 の ミ ドラ シ 的 注 解)そ の も の で あ る 。 彼 ら は こ の 詩 の 「偽 ヨ ナ タ ン」 「断 片 タ ル グ ム 」 「Neophiti1」 の3つ の テ ク ス ト を 比 較 検 討 した 結 果 、 問 題 の 第 二 の 夜 は も と も と創 世 記15章(こ こ に 描 か れ て い る 物 語 は 明 ら か に 「過 越 の 夜 」 を 連 想 さ せ る)と17章 に 関 係 し た も の で あ っ て 、 イ ツ バ ク の 犠 牲 に 言 及 し た 部 分 は 後 代 の ア モ ラ イ ー ム 時 代 の 付 加 に よ る も の で あ る と 断 定 す る 。「四 つ の 夜 の 詩 」が 、 ア ケ ダ ー と過 越 し を 結 び つ け る 最 古 の 資 料 で は な い とす れ ば 、 両 者 の 結 合 を 直 接 証 拠 だ て る 最 古 の 資 料 は メ キ ル タ(MekhiltadeRebbiJischmael)で あ(150) 彼 ら は 、Neophiti1の 「四 つ の 夜 の 詩 」がLevi学 説 の 修 正 と し て のVermes・Le Deaut学 説 に と っ て の い わ ばlinchpinで あ る と 考 え て い る の で 、 こ の 点 が 論 駁 さ れ た 以 上 、 「ア ケ ダ ー 神 学 は キ リス ト教 成 立 以 前 に 存 在 し て い た 」と は も は や 言 え な い こ と に な る 。 以 上 の よ う に 現 状 で は 、Vermes・LeDeautの 見 方 とDavies・Chiltonの 見 方 が 対 立 し て い る 。最 近 のRobertHaywardの 論 文 で はDavies・Chilton説 が 必 くユの ず し も十 分 な論 拠 を もつ もの で は な い こ とが 示 され て い る。 この 論 文 で は 、 ま ず 拙 論 が この 節 の 冒頭 に暫 定 的 に 立 て て お い た 「ア ケ ダー の神 学 」 の 定 義 自体 が 問 題 と され て い る。 あの よ う に狭 義 に 定 義 づ け れ ば 、 な るほ ど 「ア ケ ダ ー の 神 学 」 は 、現 状 で は ア モ ラ イ ー ム 時 代 に 成 立 した としか 考 え られ な い よ うで あ る。 た しか に イ ツバ クの 「血」 や 「灰 」 へ の 言 及 は 、 五 書 のパ レ スチ ナ ・タル

グ ム に は 存 在 しな い。 従 って 問題 は 、 パ レ ス チ ナ ・タル グム が実 際 に 「イ ツバ ク の犠 牲 」 の 物 語 を どの よ うに と ら え て お り、 そ こ に 暗 示 さ れ て い る 「神 学 」 が新 約 聖 書 の テ クス ト とどの よ うな 関 連 を もつ か で あ る。 3.タ ル グ ム ロ ラ 3.1.タ ル グ ム の 概 念 こ こで 、 簡 単 に タ ル グ ム に つ いて 説 明 し て お く。 この 語 は 語根trgmか ら派 生 し た もの で あ るが 、 同 じ語 根 か らの 派 生 語 は 旧 約 聖 書 で は 受 動 分 詞 と して 一 度 だ け使 わ れ て い る(エ ス テ ル 記4・7)。 タ ン ナ イー ム 時代 に は 、 動 詞tirgem が 、 聖 書 を他 の 言 語 に訳 す こ とを意 味 す る よ うに な っ た が 、 特 に シナ ゴー グ で の ヘ ブ ル 語 聖 書 朗 読 に 際 して 、 当 時 の 日常 言語 で あ っ た ア ラ ム語 に 「通 訳 す る」 こ とを さ した 。 こ う して しだ い に タル グ ム な る名 詞 が 、 聖 書 本 文 の ア ラ ム 語 訳 を意 味 す る よ うに な っ た 。 タル グ ム を産 み だ したSitzimLeben(生 活 の 座) は 、 ふ つ う シナ ゴー グ に お け る トー ラー の 朗 読 を 中 心 とす る礼 拝 で あ る と さ れ て い る(ネ ヘ ミヤ 記8・8参 照)。 通 訳 に 際 して は 、 トー ラ ー の 場 合 は1節 づ っ 、 預 言 書 の 場合 は3節 つ つ 訳 す な どの 規 則 が 定 め られ て い た。 未 成 年 者 や 盲 人 も 通 訳 と して 奉 仕 す る こ とが ゆ る され て い た 。 創 世 記35章22節 や サ ム エ ル 記 下11 章2節 以 下 な ど を訳 して は な ら な い とい うの は お も し ろ い。 と こ ろ で 、 こ の よ うな翻 訳 は か な らず そ の 場 で通 訳 者 が 、 聖 書 を解 き明 か す もの で あ っ て 当 然 そ こに は解 釈 が と も な う 、文 書 化 さ れ た タ ル グ ム を見 て は な ら な か っ た 。 と言 う こ と は 、 わ れ わ れ に伝 え られ て い る もの は シナ ゴー グ にお け る通 訳 の 記 録 の よ うな もの で も、そ の た め の 手 本 の よ う な もの で も な い とい う こ とで あ る 。 一 方_{、 キ リス ト教 成 立 以 前 か ら文 書 化 され た タル グ ム が あ っ た こ と も た しか で} あ る(例 え ば クム ラ ン で 発 見 さ れ た もの)。 そ こ で、 礼 拝 とは 直 接 関係 の な い タ ル グ ム(例 え ば 学 校 で 用 い ら れ た もの)を 想 定 す る 必要 が あ る。 む し ろ わ れ わ れ に伝 承 さ れ て い る タ ル グム は そ の よ う なSitzimLebenを 持 って い た の で は な か ろ うか 。 と こ ろ で翻 訳 とは 、 つ ね に 一 種 の解 釈 で あ る。 逐 語 的 と言 わ れ る タ ル グ ム ・オ ン ケ ロ ス に して もわ れ わ れ が ふ つ う考 え る よ うな 厳 密 な逐 語 訳 14

で は な い 。 い ま 、 こ の こ と を 確 認 す る た め 創 世 記22章 の は じめ の3節 だ け を オ ン ケ ロ ス か ら 訳 し て み る 。 タ ル グ ム ・オ ン ケ ロ ス 〔た だ し、 ゴ シ ッ ク 体 で 記 し た 部 分 は 、 逐 語 的 な 訳 文 で は な い こ と を 示 す 。〕 1節 _{こ れ ら の こ と ど も の 後 、 主 は ア ブ ラ ハ ム を 試 み た 。 彼 は 、 彼 に 言 っ た 、} 「ア ブ ラ ハ ム 」。 彼 は 言 っ た 、 「は い 、 こ こ に 」。 2節 彼 は 言 っ た 、 「さ あ 取 り な さ い 、 お ま え の 息 子 お ま え の ひ と り子 を 。 お ま え の 愛 す る イ ツ バ ク を 。 そ し て 礼 拝 の 地 に 行 き な さ い 。 そ し て そ こ で わ た し の 前 に 旙 祭 と し て 彼 を 捧 げ な さ い 、 わ た し が お ま え に 告 げ る 山 々 の う ち の ひ と つ の 上 で 」。 3節 ア ブ ラ ハ ム は 、 そ の 朝 は や く起 き い で 、 彼 の ろ ば に 鞍 を 置 き 、 彼 の 若 者 二 人 と 彼 の 息 子 イ ツ ハ ク を連 れ 、 播 祭 の た め の 薪 を 割 り 、 立 っ て 、 主 が 彼 に 告 げ た そ の 場 所 に 出 か け た 。 タ ル グ ム ・偽 ヨ ナ タ ン(TargumPseudo-Jonathan;別 名TargumJeruschalmi 1)や ネ オ フ ィ テ ィ1の 場 合 は 、 翻 訳 と い う よ り もrewrittenBibleで あ る と の 印 象 を も つ 。 随 所 に ミ ド ラ シ 的 、 と に か くハ ガ ダ ー 的 な 拡 大 が 見 ら れ る 。 こ く コ こで は タル グ ム と ミ ドラ シ の 間 の 境 界 は 判 然 とは し な い(ア モ ラ イ ー ム 時 代 に は 動 詞tirgemは 「解 釈 す る」 「説 明 す る」 の 意 味 に な った)。 しか し なが ら次 に タ ル グ ム ・偽 ヨナ タ ンで 確 認 す る よ うに ど こ が 元 の 聖 書 テ ク ス トで あ っ た の か を容 易 に識 別 す る こ とが で き る。 そ の よ うな意 味 で の 敷 術 訳 で あ る と言 え よ う。 当 然 の こ とで あ るが 、 説 明 な い し拡 大 の 部 分 に は 同時 代 の 読 み 手 に 対 す る activeな 語 りか けが 見 られ る。 と い うこ とは 、 こ の よ うな部 分 は 常 に変 化 し う る と言 う こ と を意 味 す る。 わ れ わ れ は 、 お そ ら くタル グム の テ ク ス トの な か に この よ うな伝 承 の 集 積 を もっ て い る の で あ るか ら、聖 書 を伝 承 史 的 な方 法 で解 明 す る場 合 と 同 じよ うな 仕 方 で タ ル グ ム に も光 を あ て る こ とが で き る は ず で あ る。 しか も今 日わ れ わ れ に は何 種 類 もの タル グ ム が伝 え られ て い る の で あ る。 次 節 に は創 世 記22章 の タル グ ム ・偽 ヨナ タ ンの 訳 文 を掲 げ る 。私 見 に よれ ば、

こ ち らの 方 が ネ オ フ ィ テ ィ1よ り も古 い伝 承 を伝 え て い る よ うで あ る。 な お 、 この テ クス トに 関 す る説 明 は 次 回 に ゆ ず る。 くり 3.2.タ ル グ ム ・偽 ヨナ タ ン に よ る創 世 記22章 の 物 語 1節 こ れ らの こ と ど もの 後 、 つ ま りイ ツ バ ク と イ シ マ エ ル が 言 い争 っ た 後 で、次 の よ う に な っ た。 イ シ マ エ ル は言 っ た 、「わ た しの 父 の遺 産 をわ た しが 受 け継 ぐの は 当然 だ。 わ た しが 彼 の 長 男 な の だ か ら」。 す る とイ ツハ クが 言 っ た 、 「わ た しの 父 の遺 産 をわ た しが 受 け継 ぐの は 当 然 だ。 わ た しが 彼 の 妻 サ ラの 息 子 な の だか ら。だ が お ま え は わ た しの 母 の 女 奴 隷 ハ ガ ル の 息 子 な の だ」。イ シ マ エ ル は 答 え て言 っ た 、「わ た しの 方 が お ま え よ り も正 しい 。わ た しは13歳 で割 礼 を う け たの だ か ら。 も しそ れ を止 め る の が わ た しの 意 志 で あ った ら、 わ れ わ れ は 割 礼 を受 け るた め に わ が 身 を 引 渡 しは しな か っ た だ ろ う。 だが お ま え は8日 目 に割 礼 を 受 けた 。 も しお ま え に 意 識 が あ っ た な ら、 割 礼 を受 け る ため に お ま えの 身 を委 ね は しなか っ た だ ろ う」。 イ ツ バ ク が 再 び 言 っ た 、 「見 よ、 わ た しは 36歳 で は な い か 。 も し聖 な る御 方 が 、 そ は ほ む べ きか な 、 わ た しの 全 身 を 望 ま れ て もわ た しは た め らい は しな い だ ろ う」。す る と直 ち に、こ れ らの こ と ど もが 世 界 の 主 の 前 で 聞 か れ た 。 そ して す ぐに主 の こ とば が 、 アブ ラハ ム を試 み た。 彼 は 、 彼 に言 っ た 、 「ア ブ ラハ ム」。 彼 は 言 っ た 、 「は い 、 こ こ に」。 2節 彼 は 言 っ た 、「さ あ取 りな さ い 、お ま えの 息子 お ま えの ひ と り子 を。お ま え の 愛 す る イ ツバ ク を。 そ して 礼 拝 の 地 に行 きな さ い。 そ して そ こ で 播 祭 と し て 彼 を捧 げ な さ い 。 わ た しが お ま えに 告 げ る 山 々 の うち の ひ とつ の上 で 」。 3節 ア ブ ラハ ム は 、 そ の 朝 は や く起 き い で 、 彼 の ろ ば に鞍 を置 き、 彼 の 若 者 二 人 、 エ リエ ゼ ル と イ シ マ エ ル 、 お よ び彼 の 息 子 イ ツバ ク を連 れ て 、 木 材 つ ま り旙 祭 に適 当 な 小 枝 とい ち じ く材 と しゅ ろ の 皮 を切 り払 い、 立 っ て 、 主 が 彼 に 告 げ た そ の場 所 に 出 か け た 。 4節 三 日 目に 、 ア ブ ラハ ム は彼 の 目を挙 げ た。 そ して 栄 光 の 雲 が その 山 の 上 で 煙 っ て い るの を見 た 。 彼 に は そ れ が遠 くか ら認 め られ た。 5節 ア ブ ラハ ム は 彼 の 若 者 た ち に 言 っ た、「お ま え た ち は こ こで ろ ば とい っ し ょに待 っ て い な さ い 。わ た し と この 若 者 と は行 っ て こ こ ま で戻 っ て こ よ う。「お 16

まえ の 息 子 は こ の よ う に な る 」 とわ た し に知 ら され た こ とが確 認 され る か ど う か 調 べ る た め に 。 わ た した ち は 世 界 の主 を礼 拝 して 、 お ま え た ち の と こ ろ に戻 っ こ よ う」。 6節 ア ブ ラハ ム は 播 祭 の薪 を と り、 彼 との 息子 イ ツバ クの上 に置 き、 彼 の 手 に 火 と刃 物 を と った 。 そ して 彼 ら二 人 は 一 緒 に行 った 。 7節 イ ツバ クは彼 の 父 ア ブ ラハ ム に 言 っ た。 彼 は 言 っ た 、 「と う さ ん 」。 彼 は こ ラ 言 っ た 、 「こ こ だ よ(子 よ)」 。 彼 は 言 っ た 、 「ほ ら こ こ に 、 火 と 薪 が 、 で も 播 祭 の た め の 子 羊 は ど こ で す か 」。 8節 ア ブ ラ ハ ム は 言 っ た 、 主 が 播 祭 の た め の 子 羊 を み ず か ら 選 ば れ る だ ろ う くの (子 よ)」 。 そ して 彼 ら二 人 は全 き心 を も って 一 緒 に行 っ た 。 9節 彼 ら は、 主 が 彼 に告 げ た そ の 場 所 に着 い た 。 ア ブ ラハ ム は そ こ に祭 壇 を 築 い た 。 それ は ア ダ ム が 築 い た が 、 大 洪 水 の 水 に よ って 破 懐 され た ノ ア と彼 の 息 子 た ちが 再 建 した が 、 紛 争 の 世 代 に よ っ て破 壊 され た 。 彼 は そ の 上 に薪 を整 え た 。 そ して 彼 の 息 子 イ ツバ ク を縛 り、 彼 を祭 壇 の うえの 薪 の う え に 載 せ た 。 10節 ア ブ ラハ ム は その 手 をの ば して 、 彼 の 息 子 をほ ふ る た め 刃 物 を と っ た 。 イ ツバ クは 彼 の 父 に 答 え て言 った 、「わ た しを しっか り縛 っ て くだ さ い。わ た し の 魂 の 痛 み か らわ た しが じた ば た す る こ との な い よ う に。 そ して わ た し が滅 び の 穴 に 落 ち込 まな い よ う に。あ な た の 犠 牲 に傷 が見 い 出 され な い よ うに 」。ア ブ ラハ ム の 目 は、 イ ツ バ ク の 目 を見 つ め て い た。 だ が イ ツバ クの視 線 は 、 高 き と こ ろ の御 使 い た ち に 注 が れ て い た 。 イ ツ バ ク は彼 ら を見 た が、 ア ブ ラハ ム は 彼 ら を見 な か っ た。 高 き と こ ろ の御 使 い た ち は答 え た 、「い ざ、来 た りて 見 よ 、世 界 に存 在 す る稀 有 な る二 人 を。 ひ と りは ほふ り、 ひ と りは ほ ふ られ る 。 ほ ふ る 者 は た め らわ ず 、 ほ ふ ら れ る者 は そ の 首 を差 し出 して い る 」。 ll節 主 の御 使 い が 天 か ら彼 を呼 んで 、彼 に 言 っ た 、「ア ブ ラハ ム 、ア ブ ラハ ム 」。 彼 は言 っ た 、 「は い こ こ に 」。 12節 彼 は 言 っ た、「お ま え の 手 を そ の 子 に の ば し て は な らな い 、彼 に 何 の害 を も くわ え て は な らな い 。 なぜ な ら今 わ た しの 前 に お ま えが 主 を畏 れ る 者 で あ る こ とが 明 らか と な っ た 。 お ま えの 息 子 お ま え の ひ と り子 を わ た しか ら惜 し まな か っ た の だ 。」

13節 ア ブ ラハ ム は 彼 の 目を あ げ た 。 そ して見 た 。 す る と見 よ、 世 界 の 完 成 さ れ た 日の 午 後 に造 られ た 一 頭 の雄 羊 が 木 の や ぶ に そ の角 を ひ っか け て い た。 ア ブ ラハ ム は 行 っ て、そ れ を取 り、彼 の 息 子 の か わ りに 旙 祭 と して そ れ を献 げ た 。 14節 ア ブ ラハ ム は そ こ で そ の場 所 で ほ め讃 え祈 っ て、言 っ た。「あ な た の 御 前 か らの 憐 れ み に よ っ て祈 っ た と き、 主 よ、 わ た しの 心 に よ こ し まの な い こ と が あ な た の御 前 で 顕 わ とな り ま した 。 そ して わ た しは あ な た の 決 定 を喜 び を も っ て 実 行 し よ う と努 め ま し た。そ れ ゆ え 彼 らが 、わ た しの 息 子 イ ツ ハ クの 子 孫 が 、 苦 難 の 時 に 至 りま した な らば、 ど うか 彼 らを お ぼ え て、 彼 らに 答 え、 彼 ら を救 い 出 して 下 さい 。 そ して 未 来 の者 た ち、 来 た る べ き世 代 の 者 らは 皆 、 言 うで し ょ う。「こ の 山 で ア ブ ラハ ム は彼 の 息 子 イ ツ バ ク を縛 った 。そ して そ こ で主 の シ ェキ ー ナ ー が そ の 上 に現 わ さ れ た 』 と」。 15節 主 の御 使 い は、 ふ た た び 天 か らア ブ ラハ ム を呼 ん で 、 16節 言 っ た 。「わ た しの メ ム ラ に か けて わ た し は誓 っ た 、 と主 は 言 わ れ る。お ま えが こ の こ と を行 い 、お ま えの 息 子 お ま えの ひ と り子 を惜 し ま な か っ たの で 、 17節 わ た しは お ま え をお お い に祝 福 し、 お ま えの 子 孫 を天 の 星 々 の よ うに お お い に 増 や そ う。海 辺 の 砂 の よ う に な る だ ろ う。お ま え の 子 孫 は彼 らの 敵 の 町 々 を 占有 す る で あ ろ う。 18節 お ま え の 子 孫 の功 績 の 故 に 地 上 の 諸 国 民 は す べ て祝 福 さ れ るで あ ろ う。 お ま えが わ た しの メ ム ラに 聴 き従 った か ら で あ る」。 19節 そ して 高 き と こ ろ の御 使 い らは イ ツバ ク を導 き、 偉 大 な る 名 の 神 学 校 に 連 れ て 行 っ た の で 、 彼 は そ こ に3年 い た 。 そ して ま さ に そ の 日に ア ブ ラハ ム は 彼 の若 者 た ち の と こ ろ に戻 っ た。 彼 らは 立 っ て 一 緒 にベ エ ル ・シ ェバ に行 っ た。 そ して ア ブ ラハ ム は べ エ ル ・シ ェ バ に 住 ん だ 。 〔た だ し、ゴ シ ッ ク部 は 意 味 が変 更 さ れ た り、拡 大 が 行 わ れ て い る こ と を示 す 。〕 注 「は じめ に 」 の 注 (1)『 キ リス ト教 文 学 の 世 界13』 主 婦 の 友 社(1977)所 収 の 秋 山 英 夫 訳 よ り引 用 し た 。 18

② 並 木 浩 一 著 「信 仰 の 英 雄 か 共 同 体 の 英 雄 か 」 『古 代 イ ス ラ エ ル と そ の 周 辺 』新 地 書 房(1979)所 収 、399頁 。 1.1.の 注 (1)E・ ケ ー ゼ マ ン は 、 ヨ ハ ネ3・16に あ ま り 多 く を 読 み 込 ま な い よ う に と 警 告 す る 。 「こ の こ と ば は 、 ま と め の 句 と 導 入 句 と し て 、 イ エ ス の 派 遣 の 栄 光 、 っ ま り受 肉 の 奇 跡 を 強 調 す る た め に の み 役 立 っ て い る 」E・ ケ ー ゼ マ ン 著 、 善 野 碩 之 助 ・大 貫 隆 訳 「イ エ ス の 最 後 の 意 志 」 ヨ ル ダ ン 社(1978)144頁 。 し か し 、 伊 吹 進 は こ こ に は 、 神 の 子 の 派 遣 と 十 字 架 の 死 の 両 方 が 含 ま れ る と 考 え て い る 。 伊 吹 進 「『神 は そ の ひ と り 子 を お 与 え に な っ た ほ ど に 世 を 愛 し て 下 さ っ た 」 ヨ ハ ネ3・16に つ い て 」 『カ ト リ ッ ク 研 究 』27号(1975年6月) 上 智 大 学 神 学 会 刊 、117-141頁 。 (2?O.Michel,DerBriefandieRomer,Gottingen(196312)214.U.Wilckens, DerBriefandieRomerTeilbd.2(EKK;Bd.VI/2)BenzingerVerl.u. NeukirchenerVer1.(1980)173.Wilcox(二2.2.の 注)98. (3)E・ ケ ー ゼ マ ン 著 、 岩 本 修 一 訳 『ロ ー マ 人 へ の 手 紙 』 日 本 基 督 教 団 出 版 局 (1980)466頁 。 (4)0.Miche1(=注2)216.E・ ケ ー ゼ マ ン 前 掲 書467頁 。Wilckens(=注2) 174. (5)H.J.Schoeps,TheSacrificeofIsaacinPaul'sTheology,JBL65(1946) 385-392.な お 、 ア ケ ダ ー の 神 学 に つ い て は 「2.2研 究 史 概 観 」 を 参 照 。 (6)ボ ル ン カ ム 著 、 佐 竹 明 訳 『パ ウ ロ そ の 生 涯 と 使 信 』 新 教 出 版 社(1970) 225頁 。 (7)ヤ ゴ ブ の 手 紙 を 理 解 す る に あ た っ て は 、 蓮 見 和 男 訳 『シ ュ ラ ッ タ ー 新 約 聖 書 講 解13ヤ コ ブ ・ペ テ ロ ・ユ ダ 書 』 新 教 出 版 社(1979)、 お よ びF.MuBner, DerJakobusbrief.HThKBd.XIII/1(19014)か ら 学 ん だ 点 が お お い 。 他 に は 、SophieLaws,ACommentaryontheEpistleofJames,London(1980) を 参 照 。 な お 「ア ブ ラ ハ ム の 信 仰 」に つ い て は 、J,B.Lightfoot,SaintPaul's EpistletotheGalatians,London(reprinted:19211°)158-164を も 参 照 。 (8)小 河 陽 訳 「ク レ メ ン ス の 手 紙 コ リ ン トの キ リ ス ト者 へ(1)」 『使 徒

教 父 文 書 』(聖 書 の 世 界 ・別 巻4・ 新 約II>講 談 社(1974)P.62よ りそ の ま ま 引 用 した 。 (9}B.F.Westcott,TheEpistletotheHebrews,Eerdmans(18922,reprinted 1977)351,『 有 賀 鉄 太 郎 著 作 集2ヘ ブ ル 書 註 解 』創 文 社(1981)261-262頁 は 、11章1節 に つ い て 以 下 の よ うに 述 べ て い る 。 「見 ぬ 物 を真 実 とす る な り」 と は 、 「見 ぬ 物 を 仮 に 存 在 す る もの と仮 定 す る と い う よ う な こ とで は な い 」。 こ の 書 の 著 者 の 実 在 観 は 現 代 人 の 常 識 的 な そ れ と は ま っ た く異 な っ た もの な の で あ る。 「確 信 」 に つ い て も、 「わ れ わ れ が 信 ず る が 故 に そ れ を 実 在 とす る(即 ち仮 定 す る)の で は な く、 そ れ が 実 在 す る もの で あ る が ゆ え に こ そ 、 わ れ わ れ は そ れ を確 信 し な け れ ば な ら な い の で あ る」 と言 わ れ て い る 。 (10)且 ・ベ ル コ フ著 、 藤 本 治 祥 訳 『確 か な る希 望 』 日本 基 督 教 団 出 版 局(1971) の 原 書 名 は 、Wel1・FoundedHope。 (11)Theophylactusの こ とば は 、B,F.Westcott(=注9)365よ り引 用 し た 。 渡 辺 信 夫 訳 『カ ル ヴ ァ ン 旧約 聖 書 註 解 創 世 記1』 新 教 出 版 社(1984)388頁 。 (12)Th.H.Robinson,TheEpistletotheHebrews,London(19648)164. (13)Westcott(=注9)177. (】4)木 幡 藤 子 ・関 根 正 雄 訳 「ヘ ブ ラ イ 人 へ の 手 紙 」 『NTD新 約 聖 書 註 解9』 (1975;原 著19689)314頁 。 ㈲R・M・ グ ラ ン ト著 、 茂 泉 昭 男 ・倉 松 功 訳 『聖 書 解 釈 の 歴 史 』新 教 出 版 社(1966) 52. (16)0.Michel,DerBriefandieHebraer,GtSttingen(1955)268. (17)佐 竹 明 訳 「バ ル ナ バ の 手 紙 」 『使 徒 教 父 文 書 』(聖 書 の 世 界 ・別 巻4・ 新 約II) 講 談 社(1974)38頁 よ り そ の ま ま引 用 。 (18)小 林 稔 訳 「ア ブ ラハ ム が 自分 の 子 イ ザ ア ク を 捧 げ た こ と に つ い て オ リゲ ネ ス の 創 世 記 に つ い て の 第 八 の 説 教 」 『上 智 大 学 カ ト リ ッ ク 神 学 』 17(1970)113-129頁 を 参 考 に し た 。 1.2.1の 注 (1)Vg1.GtinterStemberger,GeschichtederjiidischenLiteratur,Miinchen 20

(1977) ② 例 えば レ オ ン ハ ル ト ・ロ ス ト著 荒 井 献 ・ 教 文 館(1972)参 照 。 土岐 健治 訳 『旧約 外典 偽典 概 説』 1.2.2.の 注 (1)こ の 節 の 論 述 に あ た っ て は 、B.D.Chilton,IsaacandtheSecondNight: aConsideration,Biblica61(1980)78-82に 多 く を 負 っ て い る 。 ② ア ケ タLの 神 学 の 大 要 を 把 握 す る に は 、JohannMaier,Geschichteder judischenReligion,Berlin/NewYork(1972)118-121を 参 照 す る の が よ いo (3}A,Geiger,ErbsiindeandVersohnungstod,JiidischeZeitschriftfurWis-senschaftandLeben10(1$72)166-171. t4}Lesacrificed'lsaacetlamortdeJesuREJ64{1912)161-184. f5}S.Spiegel,TheLastTrial,NewYork(1967)88-89. (6)(=1,1.の 注5)。 (77J.E.Wooa,IsaacTypologyintheNewTestament,NTS14(1968)583 -589 .N.A.Dahl,TheAtonement‐AnAdequateRewardforthe Akedah?(Ro8:32},in:E.E.EllisandM.Wilcox(eds.),Neotes-timenticaetsemitica,Edinburgh(1969}15-29.M.Wilcox,Uponthe Tree‐Deut.21,22-23intheNewTestament,JBL96(1977)97-99. (8SE,Lohse,MartyrerandGottesknecht,FRLANT,Gottingen{1955)

   

 

(9)Me-'aggadotha-caqedah,A.MarkJubileeVolume(1950)471-547. (10)(=注5) (11)G.Vermes,RedemptionandGenesisXXII‐TheBindingofIsaacand theSacrificeofJesus,in:ScriptureandTraditioninJudaism,Leiden (19fi1,19732)193-227.R.LeDeaut,Lapresentationtargumiquedusac-rificed'lsaacetlasteriologiepaulinienne,in:StudiorumPaulinorum CongressusInternationalisCathlicus1961,{Rome,1963)II563-574;La nuitpascale,Rome(1963)131-212.

(12) (13) (14y (15) (1⑤ 『原 典 新 約 時 代 史 』500頁 。 P.R.DaviesandB.D.Chilton,TheAqedah:ARevisedTradition-History,CBQ40(1978)514-546.P.R.Davies,PassoverandtheDating oftheAqedah,JJS30(1979)59-67.B.D.Chilton(=注1). P.Schafer,BibeliibersetzungenII.Targumim,in:ThelogischeRealen-zyklopadieBd.VI(1980)216-一 一228. 当 然 、 キ リ ス ト の 受 難 と 過 越 の 結 び つ き の 方 が 早 い 。 コ リ ン ト人 へ の 第 一 の 手 紙5章7節 参 照 。 R.Hayward,ThePresentStateofResearchintotheTargumic AccountoftheSacrificeofIsaac,JJS32(1981)127-150. 1.3. (1) (2) 1の 注 主 と し て 、P.Schafer(=前 節 注14)に よ る 。 H.L.Strack/G.Stemberger,EinleitunginTalmudandMidrasch,Miin-chen(19827)225-226.な お ミ ド ラ シ に つ い て は 、 後 述 す る 。 1.3.2.の 注 (1)底 本 に は 、M.Ginsburger,Pseudo・Jonathan:NachderLondnerHand-schrift,Berlin(1903)を 使 用 し た 。 ② ロ ン ド ン 写 本 で は 、 こ の 語 は な い 。 22