駒澤大學佛教學部研究紀要 37 - 015袴谷 憲昭「＜法印＞覚え書」

〈

法 印

〉

覚

え

書

袴 　

谷

　

憲

　

昭

1

　

こ こ で _{く法 印〉} とい _うの は， い わ ゆ る く三 法 印〉 〈四 法 印〉な ど と呼

称

さ れ る 場 合 の 〈法 印〉を

指

す。

敢

え て 言 う必 要も ない こ とで あ る が， 〈四法 印〉 とは ， 〈諸 行 無

常

〉 〈一 切 皆苦 〉 〈諸 法

無

我 〉 〈捏

槃寂

静〉の 四 つ _で ， 〈

E

法 印〉 と は，

　

こ の _{う ち}の _〈一

切

_皆

苦〉

を

欠

い た _もの で _ある。 い つ れ も， 仏

教

の 根 本的 立 場を表 明 し た 呼 称 と して 広 く承認さ れ， 今さ ら疑い を挾む余地 もない ほ どに思わ れ る。

　

こ の _あ ま りの 自明さの た め に， 恥 しい こ と な が ら， 筆 者は ， 〈法

印

〉の 原 語は 原 始 仏 教以 来の 文 献中 に 確 認 さ れて い る もの とば か り思っ て い た_。 しか る に， 極最 近， た ま た ま 〈法 印〉を 原 語か ら説明す る必要が 生 じ て ，

　

F

．

Edgerton

の

Buddhist

　

HNbrid

　

Sanskrit

　

Dictionar

_{ツ （}

BHSL

）_） に よっ て

dharma

・mudrE の

項P を参照 した結 果， 自明 と思 わ れてい た 背 後に _種々 の _{問 題}が介 在 して い る こ と を知っ た 。

　

これを機に， パ ー _{リ聖 典 中に は}

_dhamma

−_{mudda な どの 語 が 使用 さ れ て い な い} こ と を始め て 知る こ と を えた わ けで あ るが， か よ うな筆 者自

身

の 無 知は ともか く と し て ， そ の 用 例 が

BHSD

中で は た だ の三

箇

所， し か もそれ が全て

Saddharma

．

Pu44arikasatr

α の もの であ るこ とが ， 筆 者に は

意

外 なこ とに思わ れ た_。 ま た

BHSD

の 一般の 傾 向 と し て， 重 要な

仏

教 術

語

につ い て は

絶

えず

MahdvyutPatti

（

11

吻 翅の が参 照 され て い るわ け であ るが，

dharma

−_{mudra の 項に は その 指示 も} ない 。 自分 で

Mvyut

．を検 索 し て み た が ， や は り

MvyPtt

．中に は

dharma

・mudrE

あるい は chOS 　

kyi

　

Phyg

　rgya が単独 で 示 さ れて い る例 が ない こ とが判 明 した2）。

こ の よ うな次 第で ， 〈

法

印

〉

に

関

して

種

々 の文 献を調べ てみ よ うと思い 立 っ た の

が， 本稿を草 する切 っ 掛 けに な っ た が， 急な こ とで も あ り， 充 分 諸 文 献に 当っ た

うえで報 告で きな い の を遺 憾 とす る。

1

_）



BH 「

SD

（

New

　Haven ， 1953 ；

Indian

　ed ．，

1970

），　p ．

280

．

2

）

Mvyut

．，　

No

．

512

には 三 昧の名 称と し て

‘

sarva ・_〜麺

_rma

−mudra 　nama 　sam 訌

dh

_晦’

　に対 して， ‘

chOS 　thams 　cad 　

hyi

　

Phyag

　rgya 　shes 　

b

_），a

babi

励 ite

hdsin

’ _{なる訳 語}

　

が与え ら れてい る が， 勿 論 直接 的にい わゆる く三 法 印〉 〈四法 印〉を 指す もの で は あ 　 るまい。

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University

　

　

ま

ず

以下に ，

Edgerton

が

SaddharmaPu44arikastitra

につ い て

指摘

し た 三

例を ， 諸訳 対 照 して 示 し，

dharma

−mudra が い か な る文 脈 中で用 い られて い る か を検討す る こ とに し た い 。

（1）tad　eva 　parip亘r_耳a−nimittam 　adya 　upaya −kau §alya 　vinayakanam _／

　　　sa卑sth巨panarp 　kurvati 自akya ・sirpho 　bh且_§i_爭yate　

dharma

−svabhava −rnudrarn3 ）

／／ 　　　

de

　yi　

ltas

ル

4

　

de

　rii　yofis　rdsegs _厭 s _／

　　　／　rnam 　

Par

　

edren

　

Pa

　rnams 　

hyi

　thabs　mkhas 　

Pa

_／

　　　／緬

leya

　seft　

8

_り 伽 dag 左プ・

9

　mdsad 　

de

／

　

　　

／chos 　

leyi

　

dbyii

　s 溜 _吻 ，

α9　rgya 　ston 　

par

　

bgyur

‘）／／

　　　今相如本瑞　是 諸 佛方便　今 佛放光 明　助發實相義5）

　　　大 釈 師子　建立興 發　講 説 經 法　自然 之教6）

（2_）yath 颪 hy　aha 卑 citritu　lak§a孕ehi　prabhasayanto 　

imu

　sarva ・

10kam

_／

　

　　

purask τtah　pra4i −

6atair

　anekair 　

de

螽em 　

imaq1

_血 rma −svabhAva −_mudr 巨m7 ）_／／

　　　ガ

lt

αr　mtshan 　rnams 　

kyis

　ni　

ha

　rg _）’an 　te／

　

　　

／伽 8rten 　

hdi

　

dag

　thams 　cad 　_{rab 　snah}byed _／

　　　／srog 　chags 　

brgya

　

Phrag

　

du

　mas 　mdun 　

bltas

　

Sii

_／

　　　／ch ・S　

k

_冫’

i

　rait　

bshin

　

phyag

_！

gya

　

hdi

　

bSad

　

do8

）／／

　　　我 以相 嚴 身　光 明照 世間　無量 衆所尊 　為説實 相 印9，

　

　

　

今巳造立， 若 干種相

　

眷 属 圍繞

　

演 出 法光

　

無 數衆生

　

億 百 千嫉

　

爲講 説

法

一自．然 之

　　　印10）

（3_） 　　　 ノiya　Sariputra　mama 　dharma −mudra 　yA　pa§ca −

ka

］e　mama 　adya 　

bh

_且＄

it

亘 _／

hitaya　

lokasya

　sadevakasya 　di§asu　vidiS 且su　ca 　

de

§ayasva11 _ソ／

tha　nuzr　

de

　rii　ni　

gah

　bSad　

Pa

／

　　　　　　ノ

／加 _yf 伽 _苙

fe

_）・

i

　rgya 　

bdi

　

Sd

_吻 ゴ

bu

_／

〃 har　

bcas

　

iv

’

ig

　rten 　dag 　

la

　

Phan

　

byahi

　

Phyir

_／

／助

yogs

跏 吻 ・

gs

　mtshams 　

dag

　

tu

　

bSad

　

Par

　

g

_♪，

islz

ソ

／ 汝 舍利弗



我 此 法印

　

爲 欲 利盆



世 間 故説

　

在所遊方

　

勿妄宣傳13） ） ） ） ） ） ） ） ） ） ） ）

34567890123

　 　 　 　 　 　 11 ↓ 11

Kem

　and 　

Nanjio

　ed ．，　

Saddharmapmp4arilea

，　p．

28

，

11

．

7

−

8

，　

Chap

．，

1

−

98

．

P

．ed ．，　

No

．

781

，　

Chu

，

14a5

−

6_．

『_{妙法 蓮 華経 』 大}止 9 巻 5 頁 中， 『添品妙 法 蓮華経』 同

138

頁 中。

『正法 華 経』同

67

頁下。

Kern

，　op ．　cit．，　p．47， 1L　7−8，　

Chap

．　

II

−

59

．

P

．ed ．_，　op ．　Ct’t．_，

23a7

−8．

『_{妙法 蓮 華経』同 8 頁 中，} 『_{添品妙法 蓮 華 経 』 同}

₁₄₁

_頁上

。

『正法 華経 』 同70 頁中 下。

Kern

，　op ．　cit．，　p ．92， 11．13− 14，　

Chap

．　

III

− 105 ．

P ．ed ．，　o♪．　cit．，

42b3

．

『妙法 蓮 華 経』同

15

頁 中，『添品妙 法 蓮 華経』同

148

頁 一

L

。

一

₆₁

一

　　

告舍 利 弗



是吾

_塑



是_{仏 最後}



_微妙_{善 説}



_{愍 傷 諸}天



及於世 間



在 所 遊 處



常能独

　 　 行14｝

　

Edgerton

指 摘 の 三 箇 所 を

文

脈 に_即 して 列 挙 する と以 上 の ご と

_く

で _あ る。

（

1

）（

2）

の _{例で は}，

dharma

・mudra 中に svabhava が 介 在 し て お り， これ ら を直ち に ，

い わ ゆ る の _{く法 印}〉 と解 す る こ とは で _きな い _{が ，坂 本 幸 男 博}士 は （2

_）（

3

_）

の_{羅 什 訳}

中

， 「

実

相 印」 に 対 して は 「小 乗 教で は，

諸行無

常 ・

_{諸 法}

_無我 ・ 浬 槃 寂 静_{の 三} 法 　 　 　 しるし 印が あれ ば ，仏 説 に して _魔 の _説 に _{非 ず} と 説 き， 大

乗

で は 諸 法 実 相の 印 の み あれ ぽ，

仏 説

に し て

魔

の 説に非 ず とい う 15） 」 との

_解

_釈を

_与

え， 「

法

印」 に 対 して は 「正 法が真 実に し て 不動不 変な るを 印とい い ， 茲で は前 の方 便品 の 偈 （＝ （2）） の 実 相 の 印 を指 す16） 」 との _{解 釈}を 与えて お られる。 博士 の 素 養か らみ て ， こ の

解

釈 に は ， 恐 ら く

次

の よ うな

智

顕の

註

釈が反 映 さ れ て い るで あろ う。

　　

諸 小乘 經， 若有無常無 我 涅槃三 印， 印之， 皀卩是 佛説 ，修 之得道。 無三 法 印， 即 是魔 説。

　

大乘 經 但有一法 印， 謂 諸 法 實 相， 名 了義 經J 能得大道。 若 無實 相 印， 是魔 所 説_。 （中略）

　

實 相故 ， 言常寂滅 相 ，皀卩大 涅 槃 ，但 用一印也。 此 大小 印 ，印牛 滿經。 外 道不能雜。 天魔

　

不能 破。 如 世女 符 得 印可 信。 當知， 諸 經 ，畢 定須得 實 相 之 印， 乃 得 名爲 了義大乘 也 17） 。

　

こ の _{智 顎} の _{解 釈}に よれ ば， 〈

印〉

もしくは

〈

法 印

〉 が 〈 一 法 印 〉を指 すか 〈三 法 印〉を指 すか は と もか く と して ， こ の く印〉 こ そ仏 教を他の 教 え と区別 す る刻 印 と考 え られ て い た こ とは 明 白で ある。 「

如

世 文

符 得印

可

信

」 とは， こ の

意味

で

全 く適 切な比 喩 とい え よ う。 ま た

dharma

−mudra に対 し て

Edgerton

が

与

える

語 義 ‘

seal 　of　

the

　

doctrine

’ も ま さ しくこ の よ うな 刻 印の _意

_味

と_{合 致 す}るで あろ

う18）

。 チ

ベ

ッ ト訳 ‘

chOS 　

kyi

　

dbyiis

　

fiid

　i9）

PhPtag

_rgya ， ‘

chOS 　

kyi

　7碗

bshin

Phyag

　rgya ’ ‘chos　

leyi

　rgya ’ に お け る ‘

Phyag

　rgya ’ _ある い は ‘rgya ’

も， か か る意

味

で の _{刻 印}を

充

分

表

わ し て い る と思わ れ る2°）。

14

）　 『正 法華経』同

78

頁 中。 15） 岩波文庫 『法 華経』」；，

352

頁の 108 頁に対 する註。 16）

　

同上，358 頁の

206

_頁に対す る註。

17

）

　

『妙 法 蓮 華経玄義 』大 正

33

巻

77

頁 下。 中略 と し た以 前の 文は 「釈 論日 」 とし て出さ

　

れ る もの 。 池田魯参助 教授に お伺い し た ところ 『玄義』 中に 「釈論」 とあれぽ， すぺ 　 て 『大智 度論』 を指 すとの 即答を得た。 恐 ら く， 同論 巻

22

（大正25 巻

222

−

3

頁 ）な ど 　 の主意を ま とめ た もの と思わ れる。

18

）　ちな みに，

Kern

の英 訳を

Edgerton

の 指摘に従っ て 列 挙すれば次の とお り。 　 ‘

closing 　word 　of　my 　

law

’ ‘

fixed

　nature 　of　the　

law

’ ‘（unmistakable ）stamp 　 of

　 the 　nature 　of　the　law ’．

19

） ‘ svabhava ’ を ‘

dbyii

　s 伽

4

’と 訳 した ものか，あ るい は svabhava ’ の代 りに

dha

− 　

tutva

な ど とあっ たか が問 題 と なるが， その 詮 索は こ こ では な さ ないG

20

_） ‘ rgya ’も ‘

Phyag

　rgya ’ も 「印章_」 と_して は 同 じ意 味。 た だ し後者は前 者の敬語。 　 権 威あ る もの の

r

印章」 と して は後者 の用 例 が一般 的で あるが， 恐 ら くは偈 中の シ ラ 　 ブル をあわ せ る た め に _{省略 形}として ‘ rgya ’ が用 い ら れ た と 思 わ れる。 一

₆₂

一

Komazawa University

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こ の よ うに _，

dharma

−mudra が仏教 を他の 教え と区 別 す る特 徴 的な 「教義 の _刻 印」 を意 味 する な らば， よ り

多

くイ ン ド

側

の 仏 教 典 籍 中に 検

索

で きて然 る べ _き と 思わ れ るの に，

事

実は 必 ず しもそ うで は ない 。

筆

者の 知る限 りで は ，

前 引

の

_智顕

の 典 拠 とな っ た と思わ れ る 『大

智度

論 』

中

に

最

も

多

くの 用例 が み られる ほ か は ， 限 られた 文 献 中に _散

_存

_的に 用 い られる にす ぎない が ご とくで あ る21）。

r

大

智

度

論

』 以 外で は ，

先

の 智

頻

の 用 法に 類 似 し た 例 が， 『入大 乗 論』 中 に認め られる。

　　

世尊 昔 説， 於 我滅後， 當來世 中 ，多有 衆 生， 起 諸諍論， 此 是佛 説， 此非 佛説。 是故如 　 來 ， 以法印， 印 之 22｝ 。

　

こ こ で は， 仏教であ る か な い か を 判 定す る 「教 義 の _{刻 印}」 とい う意 味が よ り濃 厚で ある が， こ の 典 籍 も 『大 智 度 論 』同様，漢 訳一 本 の み しか _{現 存} しな い の _で， 果 して

dharma

−mudra が原

典

で 用い られ て い た か ど うか を他 訳に よ っ て 確 認 す る こ とは で _きない 。 そ こで 以下 に， 他に 漢 訳お よびチ ベ ッ ト訳を参

照

し うる 『

如

來

不思 議秘 密 大 乗 経 』 と 『大

乗菩 薩

正法 経』 に お け る く法 印〉 の_例 を諸 訳 比 較 対 照 して 示 すこ とに し た い 23）。

　

（1_） 大 祕密 主， 如來， 於 一_{切 法 中} ， 總略而説 ，有四

塑

2 ％ （惟浄訳）

　　　

一切諸 法， 如來明證， 下四

邀

（施） 25〕 。 （竺法護訳）

　　　

gSah

　ba　

Pabi

　bdag 　

pa

　de　la　

De

　

bshin

　

bSegs

　

Pas ／

chos　thams 　cad 　mdor 　

bsdms

　　

te _／chOS　

kyi

　mdo 　

bshir

　rnam 　

Par

　

bshag

　

8026ソ

／

　

（2）諸 佛如來總略 ， 以其四種 法 印， 攝 一_{切 法}27｝ 。 （法護訳）

　　　

諸 佛世 奪具 大 智 力， 總 攝諸法， 安處四種郎 柁 南 中 28｝ 。 （玄 奘 訳）

　　　

chOs 　thams 　cad 　

l

）e　

bshin

　

_gSegs

　

Pas

　

bstan

　te_／chos　

njt3i

_＿m ／

gCo

　

bshir

　

hdus

　

Par

　　 byas

ε029｝／

／

　

こ れは ， ま さ しく， い わゆ る く四 法 印 〉を述 べ _{た も}の で あ る が， 以下に続 く四 項に 関 し， 最 も新 しい 惟

浄

と法 護の 訳 は共 に 「諸 行 無 常」 「諸 行 是 苦」 「諸

法無

我」 21 ）　後註

58

で触れ る

Lamotte

教 授の指摘 箇 所参照 の こ と。

22

）　大 正

32

巻

38

頁．卜。

23

）

　

両 経の大 正蔵 経に お ける所在は_後註 80の

Lamotte

教授の _指摘に よ る。

24

）　 『仏説 如 来不 思議秘密大 乗経』 大 正11 巻 741 頁 中。

25

）　 『大 宝 積経』 「密 迹 金剛 力」：会」同

72

頁 下。

26

）

　

彦

Phags

加

D

θ ゐ謝 η 8・

Segs

_加

hi

gs_αカ わα ゐ3α 解

9

_ン

is

海 肋

y

αδρα わstan ρα shεs

　 bya

　

ba

伽

_g

　

pa

　chen 　

pahi

　_{mdo ，}　

Jinamitra

_，　

D

議naSila ，　

Munivarma

，　Ye　6es　sde 訳 ，

　 P ．ed ．_，　No ．760 −3

，　Tshi， 207a3

」 _．

27

）　 『仏説大乗 菩薩 蔵正法 経』 同

794

頁 下。

28

）　 『大 宝_積経』「菩薩蔵 会」同 208 頁 上。

29

）　

hPhags

　

Pa

　

Byah

　chub 　sems 　

dPabi

　sde 　snod 　ces　

bya

　

ba

　theg　

Pa

　c加η _ρo膨 mdo ，

　

Surendra

，§ilendra，　

Dharmata

_§ila_訳

，

　

P

．　_ed．

，　

No

．

760

−

₁₂

_，　

Dsi

_，

314a2

−3．‘mdo ’ は 　 原 ‘

mdob ’で ある が， 誤 り と みて 改め た。

一

₆₃

一

「涅 槃

寂

静」， 玄

奘

訳は 「 一

_切

_{行 無}

_常

」 「一切 行 苦」 「一 切法 無

我

」 「涅 槃

寂

滅」，

最

も古い 竺 法 護訳 は 「一一切

萬

物 皆 歸 無 常」 _「一_{切 諸 有悉 為 苦 毒」 「}一_{切 諸 法 皆無 有} 我」 「一切 有形 悉 至於空無 為 泥 沮寂」， チ ベ ッ ト訳は ‘

う

du

　

byed

　

thams

　_{cad 　mi}

rtag 　

Pa

’ ‘

ゐ

伽

b

_ツed　

thams

　cad 　sdug 　

bshal

　

ba

’ ‘

chos　

thams

　cad 　

bdag

　med

Pa

， ‘

mya 　

ilan

　

las

　

bdas

　

Pa

　shi 　

ba3e

）’ _{であ る か ら}

， サ ン ス ク リッ ト原文 は

一_致

し て 共 に



‘sarva ・sa _叩sk 盃r訌 anityab ， ‘_sarva −_sarpsk5r 且

du

_草

kh

_訪

， ‘

sarva −

dharma

anatmanah ’ ‘ §

tintarp

　nirvapam ’ _{な ど とあ} っ た こ とは 間違い ない _。 し か る に ， こ の 四項を総

称

する名 称が共に _{原 語}を等 しくして い た か ど うか は ， に わ か に決 定 し

難

い で あろ う。

　

こ の _{際， 訳 語}が 異っ て い る よ うに原語 も異 っ て い た と み な し， 惟浄 ・法

護

訳の 「法 印」に は

dharma

・mudra ， 玄 奘訳 の 「烏

15

柁 南」 に は （

dhamla

−）uddana ， 竺 法 護訳 の 「法故 （施 ）」 お よ び チ ベ ッ ト訳

　

‘

chos 　

kyi

　mdo ’ _{に は} それ _{ら と}別の _原

語

が

_対

_{応 し}て い た と

考

える に し て も， 惟

浄

・ 法 護_は宋 代十 一・世

紀

前 半_の 人3D _で あ るか ら，

dharma

−mudra を原 語的に 占い 形 と認め る こ とは で きない 。 ま た， 以 上 の _推測 とは

_逆

に ， こ れ らの 訳 語に 対

応

する原 語は同 じであ っ た と考え る な らぽ， 諸 訳 の _可

_能

_{性 を最 もよ く説明 し うる} の は

dharm6ddana

で あろ うと思わ れ る。 も しそ うで あっ た な ら， 玄

奘

は そ の

dharma

を

略

し て単に 「

即柁

南」 とし，

惟浄

・ 法

護

は

羅

什 訳 以 降 既 に 中国に 定

_着

し て い た 「法 印」 とい _う語で それを意 訳 し， 竺 法 護は そ れ を 「法 故」 と訳 し た か あ るい は その うちの ud 葩 na を 「施」 と解 し て 「法 施 」 と訳 したか の い つ _れか と

推

測 しう る。 チ ベ ッ ト訳 ‘

chos 　

kyi

　mdo ’

の ‘ mdo ’ は _{， 前 後} の _文脈 か ら判断 し て ， 通常 の 「経」 の 意 味で は な く 「要約」 の 意 味で あるか ら， チ ベ ッ ト訳者が uddana を ‘ mdo ’ と訳 し た可 能 性は 充 分 あ りえ よ う。

　

さて ， 如上 の 諸 訳に つ き， も し原文が 一_{致 し て} い た とすれ ば ， サ ン ス ク リ ッ ト 原 典に は

dharm6ddana

とあ っ た可 能 性が

強

い こ と を指 摘 し たが， それは所 詮

推

測 の域 を出る もの で は ない 。 そ こ で 次に， サ ン ス ク リ ッ ト原典 を参 照 しうる テ キ ス ト に つ い て ， こ の可 能 性を

探

っ て み る こ とに し た い 。

　

Bodhisattvabhitmi

（

BBh

）中に お ける

dharm6ddana

に対す る諸訳 は 次の ご と くで あ る。

　 　 catvarimani 　

dharm6ddan

且ni　yani　

buddha

§ca 　

bodhisattva6

　ca 　_{sattvana 即 viSud} ・

30

）

P

、ed ．_，　No ．760 − 12 に ょ るo 同，　 No ．760 −3 で は 協伽 byed　

thams

　cad 　mi 　rtag

　

go

・・…

hdu

　

byed

　thams 　cad 　sdug 　

bsfial

　．．．_chos

thams

_cad

la



bdag

_med

do

．．．

　 mNa 　

han

　

tas

　

hdas

　

Pa

　ni　shi 　

ba

’ _（

Tshi

_， 207a4」 _）．

31

）

　

宇井 『仏 教 辞 典』

953

頁 ， 「法護」の_{項 参 照}。

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University 　

dhaye

　

de

きayati ．32）

　　

復 有四種 法 嘔 柁南， 諸 沸 菩薩， 欲令有情 清 淨故， 説 。 （玄奘訳 ）

　　

有四憂檀那法。 諸佛菩薩 ，爲令衆生 清 淨故， 説。 （曇 無讖 訳）

　　

諸佛 菩 薩 ，爲 令衆 生 得 寂 靜故， 説 是四法。 （中略 ）（是 名

優

1

陀那

）。 （求 那 跋摩訳） 33）

　　

ches　

h

_），

i

　mdo 　

bshi

　ni　

hdi

　

dag

　yin　te ／

de

　

dag

　ni　sems 　can 　rnams 　rnam 　

Par

　dag

　

鋤 伽 励 ∫_吻

ir

　sahs 　rg _．・as　rnams 　

d

・箆 ／わ），_αカ chab 　sems 　

dPah

　ruams 3’°π

Pa

「

　

mdsad 　do34

ソ／

　

こ の _{場 合}に は ， 漢訳 はす べ _{て 音写 を用 い て} い る の _で，

dharm6ddana

が 〈法 印 〉 と も

意

訳さ れ うる可

能

性を示

唆

する こ とはない が ， その か わ り原 語が 一 致 し て

dharm6ddana

であっ た こ とは確 定的 で あ り， 従っ て ，　 uddana が チ ベ ッ ト訳に お い て ‘mdo ’ と訳 さ れ た確 度も増す こ とに なろ う。

　

次

に ル 勧 _δ丿伽 α5 痂 7々

1

α_{解 々δ}照 _（MSA _）に お け る

dha

皿

6ddEna

の 訳例 をみ る

こ とに し た い _。

　　

samadhy −_{upani ＄}attvena

_典

a_工璽

_{壘 1}

_．麺 一catu 串

tay

叫 1 ／

　　

deSitarp



bodhisattvebhya13



sattv 巨narp



hita

−

k

議myaya35 _ソ

_／

　 　 如 前三 三 昧　四印 爲依 止　菩薩如是説　爲 利群 生故

　　　

（釈日， 四法 印者， 一_者一_{切 行 無常 印} ， 二 者 一_{切行苦 印} ， 三 者 一 切法 無 我印， 四者 涅 　 槃 寂 滅 印36） 。）

　　

s佛 3 伽 。nams 　

la

_伽 n

bshed



Pa

_・ ／／tii　

he

　

hdsin

　

gyi

・

9

_翅 勉 〃 ％

／

　　

ノ伽 ・ 厰 蜘 _卿 加 α_尠 一 ・酬 ／

by

・

ft

・・

h

・

b

　_sem ・　

dP

・

b

　rnam ・ ’・

bS

・

d37

ソ

　

こ こで は明 らか に 漢 訳者が ‘

dharm6ddana

’ を 「法 印」 と意 訳 し た例を認め る こ とが で きる。 し か も， こ の偈を導 く直前 の 文で は 「法 憂 陀 那」 とあ る こ とか ら， 原 文に は

dharma

・_{mudra な ど となか っ た に もか か わ らず} ， そ れ を 「法 印」 と意 訳 し， さ らに カ ッ コ 内の

文

を補 っ て

中

国人 の理

解

を 容 易な ら し め よ う とし た 形跡が認め られ よ う。 チ ベ ッ ト訳の 方は， ‘

chos 　

kyi

　sdom ’ _{と な} っ て お り， こ れ

まで の _例 とは異 り

　

‘ mdo ’ は用 い _られて い _ない が，　 uddana の 訳 と して は こ の ‘ sdom ’ の _方が一般 的で あ る38）。 こ の チ ベ ッ ト訳 上 の 差 異に つ い て は， 先に み た 　

32

）

WQgihara

　ed ．，　p．

277

，

11

．

5

−

6

：

Dutt

　ed．，　p ．

188

，　

ll

．

9

−

₁₀

_．

　33

）

　

以 上漢訳は 順次に， 大正30 巻 544 頁上 ：

934

_{頁 下} ：

996

_頁上中。

　34 ）　

Prajfi

巨varman _，　

Ye

　

ges

　sde _{訳 ，}　

P

．　ed ．，　

No

．

5538

，　

Shi

，

166a7

−8_，

　

35

）　

L6vi

　ed．，　p ．

148

_，　

ll

．25− 26_，　

Chap

．　XVIII −80 ．

　 36）　大 正31 巻 646上。 宇 井 『大乗荘 厳経論研 究 』

461

頁。

　

37

）

6akyasihha

，　dPal　

brtsegs

訳，　

P

．　ed ．，　

No

．

5527

，　Phi， 254a7−

8_．

　38

）

Mvyut

・，　

Nos

．1474， 1475 参 照。 なお， 同，　

No

．

1476

で 「ある箇所で は ‘

mdo ’

と

　　

も称す （sfeabs 　cig　

tu

　mdor 　yah　

gdags

）」 と述べ られて い るの が注 目 される が， こ

　　

れ ま で み た よ うに，

‘

mdd _は

Ye

　Ses　sde _，　

Dharmatagila

の訳 中で明瞭に確認で き る

　　

に もか かわ らず， ‘ mdo ’が

Mvyut

．中で か か る 処遇 しか 与え られて い ない こ とに _筆者 　 　 は甚だ奇 異な感を覚 える。 一 65 一 N工 工一Eleotronio _Library

チ ベ ヅ ト訳 例が

Mvyut

．成 立以前 に主要な

活

躍 時 期を

有

し た と思わ れる

Ye

　

Ses

sde と・

DharmataSila

の

関与

し た もの で あ るの に対 し て ， 今の 訳 例は

Mvptut

． 成 立 以後に活 躍 した

dPal

　

brtsegs

の _手に な る もの で あ る とい う点を考 慮 しなけ れ ば な る ま い s9）。 た だ し，　

dPal

　

brtsegs

も同じチ ベ ッ ト訳中で， 経 典

名

と し て の

Dharmodddna

に 対 して は tChos 　

feyi

　mdo ’ _{と訳 して い る}40）

。 ち なみ に ， その 漢 訳は 「法 印 経」 で ある41）。

　

以 上 の _{考 察}に よっ て ， た とえ漢訳 に 「法印」 とあ っ て も， 原 語 と し て は

dhar

． m6ddana _{と あ りえた 可 能 性}の

_方

が大 きい とい う推 測の 一 端は示 しえた と思 う。 そ して ， もし原 語が よ り一

般

的 に は

dharm

δ

dda

　na _{で あ っ た とす る な らぽ} ， 仏 教 の _{教 義} の

_根

_{本 を表 明 し た 四} つ _{も しくは 三} つ の _句が 「教 義の 綱目 （

dharm6ddana

）」 と呼 称さ れ る に 至 っ た過 程は ， 容

易

に

想

像がつ くの で あ る。 こ れに 対 し，

先

の

Saddharmapap4arikastitra

の 用 例 の ご とく，　

dhama

・mudra とい う

語

が

選

ば

れた 背 景に は ， その mudra とい う語 感 42） か らみ て， 自己 の立 場 に

従 来

と は

異

っ た 正

統

性の

_{刻 印}

_{を押そ う とす る意 欲が感 じ られ る。 『大}

_智

_度

_論

_{』 を介 した 智 顎の} 解 釈 に お い て， 従 来 の いわ ゆ る 〈三 法 印〉 よ り も む し ろ 〈一実 相

印

〉が 強 調 さ れ て い るの _も， 経 典 自体 の か か る

傾 向

に よ る もの と思わ れ る。 しか も， 教 相

判

釈 的 に

自

己 の 立場 を選び と ろ うとす る傾

向

の _強い 中国仏教 に おい て は ， 「如 世 文 符 得 印可 信」 と智 顎が比喩を述べ _るご と く， む し ろ 〈法 印 〉 とい う理 解 の 方が 定

着

し や すか っ た とも考 え られ る の で あ る。 先 に み た よ うに ， 漢 訳 者が

dharm6ddana

とある の _を敢え て 「法 印」 と訳さね ば な らなか っ た

事情

もこ こ で 合わ せ 考 えるべ きで あ ろ う。

　

こ の

SaddharmaPU

　

44arikastitra

の 用 例 よ りもさ らに鮮明 な意 識を 述べ _{た も} の と して は， 既 に高

崎

直

道

博士 に よ っ て 指 摘 ずみ の こ と 43） で は _あるが，

r

大

方等

39

）

Ye

　

Ses

　_{sde と}

dPal



brtsegs

との_年代的な関係につ い て は， 山 口瑞 鳳 「吐蕃王 国仏

　

教史年代考」『成 田山 仏 教 研究 所 紀要』第 3号 （昭 和

53

年 ），

19

頁参照。

Dharmatagila

　

も sGra 　sbyor 　bam 　

po

　

g

翫 s　

pa

，　

P

，　ed ．，　

No

．5833， 歯o，

2a2ff

で

bOd

勿ゴ mhhan 加

　

として

Ye

　Ses　sde の直前に 列せ ら れて い る の で，　

Ye

§es　sde と同 世代か む し ろ幾

　 分先 立つ _人で あろ う。

40

_）

_L6vi

　ed ．，　p．

158

，

1

．

20

：

P

．　ed ．，　

No

．

5527

，　

Phi

，

263as

．た だ し，こ の 経名が複 数で

　 示 されて い る ことに は_注意を要するか _もしれない 。 なお

Nagao

，　

Index

，　

Part

　

One

，

　 P ・285 で こ の

Dharmoddana

に対 して_{疑 聞 符}を付 すの は uddana _とmde _{と を}

　

identify

で き なか っ たた め か。

41

） 大 正

31

巻

649

頁 中。 宇 井 『大乗荘厳 経論班 究』

487

頁。

42

）



例え ば，

　 Renou 　

et

　

aL ，　

Dictionnaire

　

Sansferit

・

FranCais

，

　

p ．

571

，

　

mudrahkita

　

（estamp6 _，　marque _{）， ある}い は

Conze

，　

Materials

　

fbr

　a　

Dictionary

　

Of

　

the

　

P7

αノ掫 一

　 ρδプ α 澀 諺δ

Literature

_，　p．323_，　mudrita （sealed _{）な ど。}

43

）

　

高 崎直 道 『如 来 蔵 思想の_{形 成』}

300

頁， 註

13

。

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty

無

想 経』 の _次の よ うな一節 が 注 目 される。

　

如是経典， 諸仏封印。 所 謂 印者， 一 切衆 生悉有 仏性 ， 如 来常住無 右変 易 弱 

　

高 崎 博士 _{御 指摘}の よ うに _， 「一_{切 衆生}悉 有 仏性 」 以 下の 句 が， こ こ で は 「印 （mudr _の」 と呼 ばれ， か か る 「印」 に よっ て 「

諸

仏

封

印」 した もの が

本経典

で あ る との 自覚に立 っ てい る点は充 分注 目 さ れて よい で あろ う。 ただ し， これ に 対 応 す る文はチ ベ ッ ト訳

中

に

見

出 され ない が 45） ， 別な

箇

所で は 「印章 （mudra ） とい う

堅 固な

特

質 （lakrla4a）を もっ た 明 白な

証

拠に よっ て 捺 印された もの （

Phyag

　rgyahi mtshan 　itid　brtan　

Pahi

　mfton 　mtshan 　_gyis　

btab

　

Pa

_）4e）_」 と_い う用 例 もあ _るか ら，

mudra が 上

引

の ご とく

使

用 さ れ る素地 は

充

分 あ りえた と

考

え うる。

　

そ れは ともか く，

筆

者の 検 索 した限 りで は， い わ ゆる 〈三

法

印〉〈四法 印 〉の

総

称 とし て

dharma

・mudra が 用い られた例を， サ ン ス ク リッ ト

原典

もし

く

は それに 準 ず る

典籍

中に明

瞭

に指

摘

する こ と は 甚だ 困難な よ うに 思わ れ る。

勿

論

dharma

− mudra の _{用 例 がな}か っ た とは言い 切 れない が， 少な くとも，　

SaddharmaPUU4a

− rikastitra の 三 例， お よ び

今

の

r

大 方 等 無 想 経』 の 例か らだ けで は ， い わ ゆ る

〈

三

法

印 〉 〈四

法

印 〉の

_{原 語}

が

dharma

−mudra で _あっ た と推定す る こ とは で き ない で あろ う。 し か し， 先に 触れた 『大

智

度 論』お よび 『入大

乗

論』の ご とき用 例は， た とえ

原典

もし

く

は 他 訳 に よ る原 語の _{客 観 的 確 認}が で き ない まで も， や は り看過 しえ ない _{用 例}で あ る か ら，

今後

は むしろ ，その 用 例に密

着

した

dharma

・mudra の 有 無 こ そ検 索に _{値 す} る もの とい わ ねぽな らない 。

dharma

−mudra が

dharm6ddfina

と同様に一 般 的 に用い _られて い た か ど うか の

_判

断は ， そ の

検 索

を俟っ て始め て可 能で _ある とい _うべ _{きで あろ う} 。

II

　 〈法 印〉 とい う用 語の 背 景に は， 上述 し た よ うな 不 確 定な要 素が介入 し て い る。 しか る に， 〈法 印 〉とい う

漢

訳 語を 自 明の 術 語 と して 使 用 する こ とは ， か か る不確 定要素を 全 面的に 打ち消 して しま うよ うな傾 向を伴い が ちで ある。 な ぜ な ら， 漢 訳 語 とい うこ とが意 識 される限 り， その

意

味

決定

の ため に は 原

語

が

想定

されねぽ

な ら ない が， 術 語 として の 〈法 印 〉は直ちに

dhamma

・mudda ある い は

dharma

・

mudra _{を想 起} させ て し ま うか らで ある。 従 っ て， た とえ そ の 可 能 性は否 定で き

44

）　大 正

12

巻

1100

頁上。

45

_）

P

．ed ．，　

No

，

898

，　

Dsu

，

206a4

の ‘

de

　o_耀

phyir

　she　ua ’_以下が対 応す _{る箇 所で あ} 　 ろ うが， 高崎 博士 の _{御指摘 とは 異}な り， 恐 らくは文全体が欠 除 し て い る もの と思わ れ 　 る。

46

）　高崎 前 掲 書，

279

頁所引の もの に よる。 捺印さ れ る特質は 「常 住 （rtag 　

Pa

）」「不変

　 （ther　zug 　

P

_{の 」 「堅固 （}brtan　

Pa

_{）」「寂 静 （}shi　ba ）_{」 と}い う如来 蔵 系経 典で と りわ け

　 重 視される もの。

一

₆₇

一

ない に せ よ， 原 語が

dharma

・mudra で ある との 論 拠が極め て弱い 現段 階で は ， 〈法印 〉とい う紛 らわ しい 用 語を避 ける か ， もしくは註 釈 づ きで こ の 語 を 用 い るか の い つ れか で あ る こ とが望 ま しい よ うに思わ れ る。 ま し て や， い わ ゆ る〈三 法 印 〉 や 〈四法 印 〉を総

称

す る語が古い文 献上 に

確

認で きない _原始

_仏

_教 の _{記 述}に _際 して は， よ り

慎

重な態 度 が要

求

さ れ る で あろ う。

　

以 下に， こ の 観 点か ら，

従

来の 原 始 仏

教

もしくは

仏

教の

根

本

的

立場に 関

す

る記

述 中

で _{， 〈}三

_法

_{印 〉 〈}四法 印〉が どの よ うに

_扱

わ れて _きた か をみ る こ とに し たい 。

　

水野 弘 元

博

士 は， その 著 『原 始 仏教 』に お い て 次 の ご と く

述

べ _{て お られる} 。 　　 原 始仏教で は形而上説を斥け， 世界人生の 現象的存在のみに つ い て， これを 極め て合 　 理的 ・客 観的に考察 し た の で ある。 その理論の 中心は縁 起 説 と云 われる もので あ るが， 　 更に _{縁 起}説の基礎を な して い る 「諸行 無常」，「諸法 無 我」，「涅 槃 寂 静」 の三法 印，又は 　 これに 「一一切 皆 苦」 を加えた 四法 印とか， 縁 起 説の 一_{つ の型 と見ら れる四諦説 とか い う} 　 もの も， 原始 仏 教の根 本思 想 として述べ ら れて い る の で ある。 　　 こ エ _{に 三}法 印の _{法 印}とは， 「仏法であ る し る し」， 「仏 教で あ る証 拠」 とい う意 味で あ 　　り， 「諸行無常 」 等の 三 つ 又 は四 つ の条件が具わ っ て お れ ば， その 説は 正真の仏教で あ 　 る_証拠と なる の で _ある。 中 国の 仏教で 経典の 真偽を判定 する標準とし て， こ の 三法 印が 　 採 用 された の もそのた め で ある47） 。

　

ま た平 川

彰博

士 は 『イ ソ _ド

仏

教

史

_』上

巻

の 「

原

始

仏

教」 中で 次の よ うに _記 して お られ る。

　 　 　「諸 法 無我」 （sabbe 　

dhamm

巨 anatta ） は 「諸 行無 常」 （sabbe 　safikara 　 anicca _）

　 （DhammaPada 　

277

−

279

_{） と表裏}の関係に あ る。 これに 「一 切行苦」 （sabbe 　sahkara

　

dukkha

）を加えて 三 法 印とするが， 北 伝 仏 教で は， 諸 行無 常 ・諸法 無我 ・_{涅槃寂静 を} 　 三 法印 とする48） 。 　 さ らに _{高 崎 直 道 博}士 は ，

r

世 界 古 典 文 学 全 集』

7

の

r

仏 典』

H

所収 の 「仏教用 語の _手

引

_き」 に お い て _く三 _{法 印 〉〈}四法 印 〉に _対 し， 次の よ うな解 説 を

与

えて お ら れ る。 　　 〈諸 行無 常 〉〈諸法 無 我 〉に， 〈涅 槃 寂 静〉を加えて， 三 法 印 とい い， ま た， 第三 49）

ts

_目 　 に く一切 皆 苦〉を 加 えて ，四法 印と す る。 法 印 とは 〈仏 教の旗 じ る し， ス ロ ーガ ン〉で， 　 こ の三 ない し 四 点に 関 し て， 説かれて い る な ら ば， そ れ を 〈正 しい 経典〉と よんだ 50｝ 。

47

）

　

水 野 弘元 『原 始 仏 教』 （平楽寺 書店， 昭和

31

年），

104

−

₅

_頁 。

48

）　平 川彰 『イ ソ ド仏_{教 史』 上巻} （春 秋社 ， 昭 和

49

年），

71

頁。 た だ し，「表 裏の 関係に 　 ある。」以下は カ ッ コ つ ぎで 述べ ら れて い る こ とを お こ とわ り して お きた い 。 49 ） 〈四法 印〉 として 〈一 切皆苦〉が_第三番 目に挙 げ られ る こ とは ない 。 常に第二番 日。 　 誤植か とも考え たが， 同博士の筆に なる 『仏教 一_{般 』（駒 沢 大学仏教学研究室編} ， 昭 　 和42 年），

25

頁で も 「第三 」 とあるの で， あえて訂正せ ず， その まま掲載 した。

50

）　中村元編 『仏典』

ll

（筑摩書房， 昭和

40

年），

438

頁。 一 68 一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty

　

以上 に_引用 した三 つ の _{記 述}は， い つ れ も 一_{般 向 けの 啓}

_蒙

_{書 もしくは}

_概

_{説 書 中に} み られ る もの で ある か ら， 必ず しも学 的 厳 密な 規 定が意 図 され た もの で はない 。

従

っ て ， こ れ らを

引

き合い に論及を加 える こ とは 決 し て著 者の

意

に添 うもの で な い こ とは 重々 承 知の 上 であるが， 広 く 一_{般に 流}

_布

_{し て い る代 表 的 な見 解 と して 言} 及す る こ とを

諄

と された い 。

　

水野 博士 ， 高 崎 博士 が 〈法 印〉を 定

義

された際に， どの よ うな原語を念 頭に 置 か れた か は知 るべ _くもない が， その

規定 内容

は

dharm6ddana

よ りは む し ろ

dharma

−mudr 五 の _方に近い よ うに思 わ れ る。 し か し，

殊

に パ ー _{リ文 献に}

_詳

_{しい 水} 野 博士 がか か る原 語を予 期 さ れ るはず もない の で ， 漢訳

仏

教 用

語

と して の 一_{般 的} 定義 を挙 げ られた にす ぎない の か もしれ ない 。 あ るい は後 代の パ ー _リ

_文

_{献に み え} る総

称

語 ‘ tilakkhaqa ’ の ‘

lakkhapa

（＝

lak

_＄apa ，特質） ’ が 想 定さ れ て い た と も考え うるが， こ の 場 合の

lakkhapa

は常に 三 つ （

ti

）で な け ればな ら ない 。 こ の 点を意 図さ れて平川 博士 は ，北 伝 仏 教に対 し て ， パ ー リ仏 教で は 「諸 行

無

常 （sabbe ・saftkara

anicca _{）」 「}一

切

_{行 苦 （}sabbe 　_sahk 盃r訌

dukkha

_）」 「諸

法 無

我 （sabbe 　

dharnma

　anat _{吻 」}

の _〈三 法 印〉で ある と さ れた の であろ う。 こ の うち の 「 一_{切 行 苦} 」 に 相 当 する句 を

他

の_博士 は 「一一

切

皆 苦51）」 と さ れ るが，

筆者

の み る限 りむ し ろ 「行 （sahkara ， sa ・pskara ）」を 欠 く句 の 方 が特殊的で あ る か ら_， 三 句 の 一・つ として は 「一切 行苦」 と

_す

る方が

_適

切で あ る と思 う52） 。 た だ し， 平 川

博

士 が 「北 伝 仏 教」 と言わ れ た 言 葉は もっ と種々 な限 定を 必

要

とす るで あろ う。 も し 「北 伝 仏 教」 とい うこ とが

中

国 ・チ ベ ッ トへ 伝わ っ た仏教全般を 指すの で ある な らば， そ こ に は 決 し て単 一 _の く三法 印 〉だけが

伝

わ っ た わ けで は ない か らで ある_。 　 以上 で ， 〈法 印〉とい う用 語 の み な らず， そ の 内容 を なす三 句 もし くは 四 句 の構 成に _{も問 題}が あ り うる こ とが看取 された で _あろ うが， こ の 三 句 もしくは 四 句が原 始 仏 教ない し仏 陀 の _{根 本 思 想}で _ある こ _とを初め て学 問 的に 指 摘 された の が宇 井 博 士 で_ある。

博

士 は その

根

本

資

料た り うる もの の検 討を 通 し て 次の よ うに 述べ て お られ る。 　 　 仏教に於 て仏陀の_根本 思想を諸 行 無 常一切皆 苦 諸法 無我 にあ り と な して居 るのは， 仏 　 陀の 事蹟 中確 実に し て疑ふ べ _{か ら ざる もの か ら考}へ て， 全 く正 しい もの である こ とが証 　 明せ ら れ得る53〕。

51

）　 「一切 皆苦 」 なる句は， 後 述 する よ うに， 漢 訳仏 典 中に典 拠を有する もので は な 　 く， 恐らくは 宇 井博士 の呼 称を踏 襲された もの と思われる。

52

） 勿 論，

Sa

η

t

） ，utta ・

N

∫肋 翅 ，　

IV

，　p ．

28

の よ うに ‘

sabbam ＿ aniccaln ＿ saObam ＿ 　

dukkham

＿ sabbam ＿ anatta ’

な ど と もあ り， こ の下 線 部 分な ら 「 一 _切皆苦 」 と 　 し て もよい であろ う。 しか し， その場 合 には， 「諸行 」 も 「諸 法 」 も 訳 しか え ね ぽな 　 るまい 。 53_）



_{宇井 伯 寿 『印哲 研』 第}二 ，

224

頁。 なお， 同

325

頁 も参 照の こ と。 一 69 一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

ま た，

後

に 仏 教 思 想を

概

説 さ れ た折 に ， そ の 冒頭で ， 次 の よ うに 総 括 されて お られ る。 　漢訳阿含経で _見れぽ， 雑阿含に も増 一 阿含に も， 一切行無常， 一切行苦， 一_{切 法 無} 我 ，涅槃休 息 とい ふ の が， 数回も， 挙げられ て居る。 此の如く見 れ ば， 阿含の成立 し た 頃に は， 四法印， 又は 三 法 印， が纒め られて， 仏 陀の 説の根 本趣 意が， こ こ に あ る と 見 て居たこ とを示 す と思は れ るの で ある。 故に， こ の 根 本 趣 意に 一_致 し なけれぽ， 如何な る説 も， 仏 教 とは 称 するを得 ない もの で ある し， この根本趣 意に適合 する説 が， 仏 教た る もので ある と， 判 定する標 準 とせ られ るの で あ る。 従 っ て ， これ を以て ， 仏 教を 一_貫 する もの と なす も， 何 等 差 支ない こ とで あ らう と考へ られ る 54｝ 。

　

〈四法 印〉も しくは 〈三 法 印〉が 仏 教 の

_根

_{本 思}

想

で あ る と主

張

する た め に は， こ れほ どの _{説 得}が 必 要で _あっ た とい うこ とを， ともすれ ば現 代 の 我々 は忘れ がち で ある。 しか も， 宇 井

博

士 は ， 初

期

の 論

文

に お い て は明

瞭

に 「此三 項を

纒

め て 呼ぶ 一 _{の 特別 の 学名 は存在 し な い} 55） 」 こ と を 注 意 さ れ， む し ろ 〈三 法 印〉 な どの

後

世 の _名

_称

を避け，

今

の よ うに 「三 項」 と呼 ぶ こ とが多い よ うで ある。 こ の 点 も， 〈三 法 印〉 〈四 法 印 〉 が人 口 に 膾

炙

して し ま っ た

後

は ， 忘 れ去 られて し まっ た の で は あ るまい か 。 原 始 仏 教ない し仏 教 の 根 本思想に言及が な さ れ る場 合， か か る忘 却を含み な が ら， 他の 多 くを宇 井 博士 の 成果に よ っ て い るこ とは 明 らか で あ ろ う。 例え ぽ， 今日 ， よ り 一 _{般 的に用 い られ る 「}一 _{切皆 苦} 」 も， 漢 訳 仏

典

が典 拠 と な っ た の で は な く， む しろ 宇 井

博

士 の 用 語か ら

借

用されて い る との 感 が

深

い 56） 。

　

そ こ で， パ ー _{リ文 献お よび漢 訳 阿含 の み な らず} ， 後 代 の 文 献を も含め て ， 直 接

諸

文 献か らい わ ゆる 〈三 法 印 〉〈四 法 印 〉に関 す る言 及 を拾

集

し整理 して み る必要 が あ る よ うに 思わ れる。 パ ー _リ

_文献

_{お よび漢 訳 阿}

_含

_に つ い て は ， 平 川

博

士 に よっ て

_あ

る程

度

ま とま っ た指

摘

が な されて い る が 57） ， 最 も広

範

な

拾 集

と分

類

と して は ダ

E

．

Lamotte

教 授 に よる もの を挙 るこ とがで ぎよ う。 それは 『大

智度

論 』の 仏 訳 中に お い て脚 註 と し て 与え られた もの で あ るが， 広範な文 献を渉猟 し た上 で， そ れ らを 八

_群

に _{分 類} して _{紹 介} し て い る5s）。 以 下に ， こ の

Lamotte

教 授 の 記

述

を， 筆 者の _{見 解}を挾み なが ら辿 っ て み るこ とに し た い 。

54

）

　

宇 井 『仏 教 思 想 研 究』

5

頁。

55

）　字井 『印哲 研』 第二 ，

327

頁。

56

）

　

本稿で言及 する漢訳文 献全て に 当っ て頂 きたい が， そ れ らに 「 一_{切 皆苦 」 と して示} 　 さ れ る例は ない。 『雑 阿含経 』 （大 正 2 巻

50

頁 中 ） に は 「 一_切苦 」 とあるが， これ は前 　 註52で 指摘し た ご と_{き場 合}の _{用 例}で _ある。 多 くは 「 一_{切行苦」「}一_{切 行是苦」} 。 後 者は 　 各三 句 を五 字にそ ろ え た ため の 用 法。

57

）　平川彰 「初期仏教の_{倫理 」}『_{講座東洋思 想』}

5

，

49

−

₅₀

_頁 。 　 　 ノ

58

_）

E

．

Lamotte

，　

L6

丁解 漉

de

　

la

　

Grande

　

Vert

”

de

　

Sagesse

，　

Tome

　

III

（

Louvain

，

　

1970

），

pp

．

1368

−

₁₃₇₀

，　n．

1

．

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty

　

Lamotte

教授

が

脚 注

を

施す

『

大 智度論

』 の

_本文

は

_次

の ご _{と く}で_ある。 　 　 通達無礙 者， 得 佛 法印 故， 通達無 礙。 如 得王印， 則 無所 留離。 　 　 問日，何等 是 佛法 印。 答日，佛 法 印有三種 ， 一 者一切有爲法 念念生滅皆無常， 二 者 一 　 切 法 無 我， 三 者 寂 滅涅槃 59） 。

　

上

所 引

の _下

線

_{部 分}を

Lamotte

教授

は ‘

des

　sceaux 　

de

　

la

　

Loi

_（

dharmamudra

_）’

とし， こ の

dharma

・mudra を中心 に 以

．

ドの よ うな脚 註を 与えて い る。

　

『大

智

度 論 』の

dharma

・mudra は ‘sarva −sarPskara 　 anityab

，　 sarva −

dharma

anatmanab ，　

Sfintarp

　nirvapam ’

の 三句 を指 す6°）

と し， その 句を彼は命 題 （propo −

sition _）と呼 ぶ 。 そ の 命 題 自体は 聖 典 中に しば しば現わ れ るが，　

dharma

・mudra の

表 現はパ ー _リの

1W

_{褫 ッ}α 中に は見 出せ ない 。 しか し， 同 名の 経典が 『雑 阿 含 経』

中第

80

経 と して 見 出され， そ れ が古 くは 竺 法 護に よっ て 『佛説 聖 法 印 経 （

Ar

＞，a・

dharmam

”

dra

’sfitra_）』 として 訳 出61）され， さ らに こ の経 が 『

毘婆

沙

論

（

Vibhasa

）』

『十 住毘 婆 娑 論』『弥 勒 菩 薩所 問 経 論 （

MaitreyaPariPrcchepadeSa

）』 『成實 論 （

Saty

． asiddhiSdstra _）』62） _{な ど}

o

・こ引用 される 点を 指

摘

する。

　

こ の 経は く三解 脱 門 〉を 主 題 とする もの で ， 指

摘

の 引用 もすべ て く三 解脱 門 〉 の

_典

拠 と して 関 説され てい る。 こ の 点で は ， 先 に 指

摘

した

MSA

の 箇 所 も 「四つ の教 義の 綱 口 （catvati 　

dharm6ddanani

_）」 と 〈三

解脱

門 〉 _とを結びつ _けた もの で あ っ た こ とが注 目され よ う 63） 。 ま た ， こ の 経の 原 題は ， 恐ら く

Lamotte

教 授 が言 わ れる よ うに ・

Oharmanzudra

で あっ た と思 うが 64） ，　

MSA

の 漢訳 中 『法 印 経』 と訳 され る もの の サ ン ス ク リ_ッ

b

_{原 題}が

1

）

harmoddana

_{で あ} っ た こ とも合わ せ 考 えて お か ねばな る まい 65）。

　

さ らに教 授は， 大 乗 経 典中 に 現わ れ る

dharma

−mudra の 表 現 と して，　

Saddh

．

armaPup4arikastZtra 　66）_{， 『}華 厳 経 _（

Avatai

？isaka ）』 『大 方 広 総 持宝光 明 経 （Ratnol 一 59 ） 大正25巻

222

頁 上 下 ：

Lamotte

，　

ibid

．，　p ．1368_{， 「問 」 以下} は _{p ．1370 ．}

60

）

　

『大智度 論 』にお け る 他 の_{箇 所}の用例 とし て， 大正同， 170 頁 上

2

−

₄

_{行 ，}

₂₅₃

頁 下 13− 　 15 行 ，297 頁下 23−24 行を指摘 する。

61

）　

r

歴代三 宝紀』 （大 正

49

巻

63

頁 下） の 「元康四 年十二 月五 _日」 の _{記 述}に よ り，

A

，　

D

． 　

295

年

1

月 7 日の 刊 行 とす る。

62

）

　

順 次に ， 大正

27

巻 541 頁下10行，

28

巻

349

頁上

23

行 ；大正

26

巻

25

頁上

17

_，

73

頁 中23行

　　

；_大正

26

_巻

240

_{頁 中}

15

_行 ；_大正

32

巻 281 頁 下 2 行， 332頁下

15

行，

363

頁 中23 行，

366

頁 　 上26 行。

63

）



前註

35

の _{箇 所}に続い て ‘tatra　sarva −sarpskara 　anityah 　sarva −sarpskara 　

duhkhah

　

ity

　aprapihitasya 　samadher 　upani _＄ad −

bhavena

　de§itarp_／sarva ・

dharm

盃 anatmana

　 iti

§

Unyatayab

_／S亘nta 卑 nirv 言paln　

iti

　

animittasya

　sam 且

dhe

_阜／’_（op ．　cit．　_{p ．}

149

， 　

11

．

1

−

₃

_{） と あ る} 。

64

）



大正

2

巻

500

頁上 「天竺名 阿遮曇摩文圖」 とは

Aryadharmamudra

一の音写か 。

65

）　前註

40

，

41

参照。 66_） 前 註 3 ， 11で_指摘の 2 _箇所のみ 指示。 前註

7

の箇所 に は 言 及 な し。 一

₇₁

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

kddhara

”i）』『大 宝 積 経 （

Ratnakti

ξa_）67）_』な どの_{用 例}を指

摘す

る。

　

これ らの _{指 摘 箇 所}は ， い つ れ も原 語 は

dharma

−mudra で あっ た と思わ れ る箇 所ばか りで _あるが，

SaddharmaPU44arikasntra

の 例を除けば， 本

稿

の 意 図と直 接 関 連 す る よ うな用 例は み あ た らない 。 む し ろ 指

摘

か らはずれた 『大 宝 積 経』 の 厂以 性 空 印， 印 一_{切 法」 「以無 相印 ， 印}一_{切 法」「以 無願 印} ， 印 一 _切法 」68） な ど の _{用 例}が 〈三解

脱

門 〉を意 図し た もの と し て重 要 と思わ れ る。 ま た， こ の 種 の

mudra _{と し て ぱ 『般 若 経』} の _{説 く} 「宝 印三味 （ratna −mudra ・samadhi _）69♪_{」 が} さ ら

に重要か もしれな い 。 こ の 三 昧を註 し て 『大 智度論』は 次 の よ うに

述

べ て い るか らで あ る。 　　 法印 即是宝 印， 宝 印 即是三 解脱 門。 復次 有 人 言， 三 法 印名爲宝印三 昧， 一 _切法無我 ， 　 一切作法無常， 寂滅浬 槃 TO） 。

　

し か し，

今

は 準 備が ゆ きと どか な い ため ， こ の 『般

若 経

』の 例， お よび

Lamotte

教 授

指摘

の 箇所 に お ける

dharma

−mudra の 用例 の

_検

討は 別な

機

会に _{譲 りた}い 。

　

dharma

−mudra に 関す る以 上 の ご とき言及 の

後

に ，　

Lamotte

教授 は命 題 の提示

の 仕

方

に 種 々 の variation _を認め て ， そ れ らを次の 八 群に 分

類

す る。

　

A

． 二

命

題 型

　

sabbe 　_{sahkhara 　anicca}

，　sahbe 　

dhamma

　anatta

？1）_．

　

B

， 三命 題 型

　

sabbe 　saftkhara 　anicc5 _，　sabbe 　safikharfi 　

dukkha

_，　sabbe 　

dha

・

皿 皿 aanatta ．こ の 定型 句が，

後

代の

パ ー _{リ聖 典に お い て} tilakkhapa _と呼

_称

_され

た 例を

ノ

励α加 に つ い て指 摘 す72 ）。

　

C

． 三命 題 型

　

sarva −salpskara 　anityab ，　sarva −

dharma

　anatmanab ，　

gantarp

nirvapam

． 『雑 阿 含

経

』「一 切 行 無

常

， 一_切

_法

_{無 我} ， 涅

槃

寂 滅」；『大 毘

婆

娑 論』 「一切 行 無

常

， 一・_{切 法 無 我} ， 涅

槃

寂静 」；『大 般 湟

槃

経』

F

切

行無

常， 諸 法 無

我

， 涅 槃

寂

減」73） の 例 に よ る もの 。

　

D

． 三

命

題型



C

と 同 じ型で ある が， 「三 法 印」 の タ イ トル を 有 す る

点

で

区

別 された もの 。 『

大 智

度

論

』 に

採

用された のが こ の

型

である こ と を指示 す。

典拠

と

67

）

　

『_{華厳 経 』}以 下，順 次に， 大 正

10

巻

22

頁 下 1 行，

97

頁上

17

−18 ；大正10巻891 頁上24 　 行 ；大 正11巻 35頁 上11行， 36頁 上 1 行，

141

頁上，同

12

巻

237

頁上

3

行。 68 ）　 大正

11

巻

140

下。

6g

）　

r

放光般若 経 』大 正

8

巻

23

頁 中。　

Conze

，　oP．　cit．，　p ．　

334

の ratna −mudro （sic．）の項

　 に よっ て

Paficavim

．　

Satisdhasrika

一

お よび

Satasa

−

has

「

iha

にその_所在が_{確 認}されるが

　 直接 当っ て い ない 。

70

）　 大正

25

_巻

399

上。 こ の 「法印 」 に対する

Lamotte

教 授の言 及は ない。

71

_）

Sa17Z

），utta−

N

漉_δ｝，_窃 ，　

III

，　P ．

132

，

1

．

26

，　P ．133，　

ll

．

1

，

31

，　P ．

134

，　

L

　

3

の 用 例に よ る。

72

_{） ノ}δ’α舷 ，

1

， p ．

48

，

1

．

28

，　p ．

275

，

1

．

23

；

III

，　p ．

377

，

1

．

5

を指示。

73

）

　

順次に _， 大正 2 巻66 頁 中

14

行，

66

頁下 7−21行 ；大正

27

巻

45

頁上

21

行 ；大 正12 巻443 　 頁上 2− 3 行。 一

₇₂

一