駒澤大學佛教學部研究紀要 34 - 011田中 良昭「敦煌禅宗資料分類目録初稿 ： II 禅法・修道論〔3〕」

（1＞

敦 煌 禅 宗

資料

分類

目

_{録初 稿}

1

　

禅 法

・

修

道

論

〔

3

〕

田



中

良

昭

20

_{南 宗頓教}

_最

_上

大

乗摩訶 般若波

羅

蜜

経

　

六祖

慧

能 大 師 於 韶 州 大

梵寺

施 法 壇 経

　

 

S

．

5475 　

  _{旅 順 博 物 館旧 蔵本}



  _敦煌 ・任 子 宜 氏_{所蔵 本} 〔移 録 〕  

　

『_大正新 脩 大 蔵 経』 巻48pp ．

337a

−

345c

　

1928

．一  

　　　　

 

　

矢

吹

慶 輝 『_{鳴 沙 余}

_韻

_』

_影

_印



_pp

．

102

−

103



1930

．

　　 　 　

 

　

鈴 木 大拙 ・公 田連 太 郎

r

燉

煌

出土六祖壇 経』pp ．

1

−

64　 1934

．一   1

　　 　 　

 

　

宇井 伯寿

r

第二禅 宗 史研究』

pp

．

117

− 1711941 ．一

 

　　 　 　

    鐙  

　Chan

，　

W

．　

The

　

Platf

・rm 　

Scripture

　

PP

．24 − 150　

New

　

York

　 　 　 1963 ．

　　　　

     

 

　

Yampolsky

，　

P

．　

The

　

Platform

　

Sutra

　

Of

　the　

Sixth

　

Patriarch

・

　　 　 　　pp

．

01

−

030 　

New

　

York

　and 　

London 　1967

．

〔訳

註

〕      

　

宇井 伯 寿 『_第二禅宗 史研 究 』

pp

．

114

−

172　1941

．

　　　　

   

   

　

Chan

，　

W

．　

The

　

Plat

プorm 　

Scripture

　

New

　

York

　1963 ．

　 　 　 〔英訳〕

　　 　 　

   

    　Yampol

　sky

，　

P

．　

The

　

Platform

　

S

”tra　of 　the　

Sixth

　

Patriarch

　　 　 　　

New

　

York

　and 　

London

　

1967

． _{〔英 訳}

〕

　　 　 　

        柳 田聖 山 「六祖壇経 （六 祖の 戒 壇 院説法 集 ）」 〔「世 界の 名著」

　　 　 　　

続

3

『

_禅

_{語 録』}

_pp

．

93

−

179

_〕1974 ．

〔論

文

〕

胡

　

適 神

会 与

六

祖

壇 経

〔

『

_神会和

_{尚遺 集』}

_pp

．

73

−

90

_〕上

海

1929 ，1930 ．一

　　　　

尚これ は後に 『胡

適

校 敦

煌唐

写本 神会和 尚 遺 集 附胡 先 生晩 年的研究 』 　 　 　 　pp ．

73

−

90

台北

1970

．と して _再版。 松 本 文三 郎

　

六祖 壇 経 の

_書誌

_学的研究 〔

r

禅 学研 究』 17，

18

〕1932 ．一 尚 こ れ は

　　 　 　後

に 『_正法

_輪

_』

766

〜

_7821933

_．

₇₈₄

〜

7861934

． に ， 更に 「六祖 壇 経 の

　　　　

研

究」 と して 『_{仏 教 史 雑 考』}

_pp

．

87

−

1681944

． に再

版

。

矢吹

慶

輝

　

南

宗 頓 教 最 上 大 乗摩 訶

般

若

波羅蜜経

　

六

祖

恵

能大

師於 韶 州 大 梵 寺施 法

　 　 　　

壇経一巻 〔『_{鳴 沙余 韻 解 説』pp ．}

300

−

303

_〕

1933

． 鈴木 大拙

　

燉 煌 出土六 祖 壇 経解 説 及 目次 〔『燉

煌

出土 神会 禅 師 語 録解

説

及 目 次，

　 　 　　

燉 煌 出土六祖 壇 経解 説 及目次， 興聖寺本 六

祖

壇 経解

説

及 日 次』

pp

．

21

− 　 　 　 　

22

〕　

1934

． 今 長谷蘭1［

1

六祖 壇 経研究 資 料 〔『_{禅 学 研 究』}

23〕 1935

． 久 野 芳隆

　

流 動 性に 富む唐 代の 禅 宗 典 籍一

燉 煌

出土本に

於

け る南 禅北宗の 代表 　 　 　 　的 作品 〔『_{宗 教研 究』 新}

14

−

1

〕

1937

・ 鈴 木 大

拙　

六祖壇 経に 関す る 二 三 の 意見 〔『大谷 学 報』

19

−

1

〕

1938

． 川上天山



西夏語訳六祖壇 経 につ い て 〔

r

支

那

仏

教史 学

』2− 3

〕 1938

． 宇井 伯寿 　 壇 経 考 〔『_第二禅 宗 史研究』 pp ．

1

−

116

〕

1941

、 鈴 木 大 拙

　

六祖 壇 経， 慧 能 及

慧

能

禅

につ き て 〔『禅思 想史 研究』第

2pp

．

325

−

₃₈₀

_〕

　 　 　　1951

，一 尚これ は後に

r

鈴木大拙 全集』巻

2pp

．310 −

3611968

．と し て 　 　 　 　改 訂出版。 中川

　

孝

　

六祖壇経 の_{異 本}に就 て

_〔

r

_{印度 学 仏 教 学 研 究}』2− 1〕1953 ． 関 口真 大

　

神会 の 南宗独 立 〔『_{禅 宗 思 想 史』pp ．}153 − 166_〕

1964

． 柳田聖 山

　

大乗 戒 経 と して の六祖壇 経 〔

r

印 度 学 仏 教 学 研究』 12 − 1〕1964 ． 柳田聖 山

　

古 本

r

六祖壇 経』 の _{推 定}， 古本 『六 祖壇経』の 課 題， 古本

r

六 祖 壇経』

　　　　

の _{作 者}一 そ の 1， 古 本

r

六

祖

壇 経』 の 作 者 一 _{その 2 〔『初期禅 宗 史 書 の}

　 　 　　

研究』

PP

，

148

− 212〕

1967

．

　　　　　

敦煌

本

r

六

祖

壇 経』 の 成立 一 その

1

_{， 敦}

煌

_本

r

六

祖

壇 経』 の _成立 一 そ

　 　 　　

の

2

〔『初 期禅 宗 史 書の 研 究』

pp

．

253

−

278〕 1967

． 中川

　

孝

　

敦

煌

本壇経の 問題 点 〔『印 度 学仏 教 学研 究 』

17

−

1

〕

1968

． 』 印

　　

順

　

壇 経 之 成立及 其 演 変 〔『中 国褝 宗 史』

pp

．237 − 280〕 台 北

1971

． 中川

　

孝

　

六祖壇 経 異 本 の 源 流 〔『_{印度 学 仏}教 学 研究』

21

−−

2

〕

1973

．

柳

田聖 山 六祖壇経

〔

「世界の 名

_著

_」続

3r

禅 語 録_』

_pp

．

66

−

69

〕

1974

． 〔

略

記 〕

　

本 書は， 六祖恵能が韶 州の 大 梵 寺 講 堂の授 戒

会

にお け る戒 壇で の

高

座

　 　

説法を， 弟子 の 法 海 が 集 録 したい わ ば 「恵能 語 録」 とい う形 態を持っ た もの

　　

で は あ る が， 古来そ の 成立 及 び内容 につ い て， 種 々 の疑 問が投げ か け ら れ る

　 　

一 方， 多 くの 異 本を 生 み 出 し た極 め て 問 題 の 多い ：_{書で あ る} 。

　 　 　

そ の _{数 多}い _異本 の 中で ， 敦 煌本 とい わ れ る ス タ イン 本の   は， 現 存 唯 一 _に

　　

して

_最

古の 写本 と して 重

視

され る。 こ の   以外に， そ の 存 在 し た こ とを報ぜ

　 　

られ た もの に

2

種が ある。 まず 敦

煌

の 任子 宜 氏の所

蔵

にな る とい う  は，

向

　 　

達氏 の 「西征 小記」 〔

r

唐 代 長 安 与 西域 文 明』 pp ．

368

−

369

〕に よ る もの で，

　 　

r

南

宗 頓 教 最上 大 乗 壇 経』 とい わ れ ， 神 会 の 『壇 語』 『南 宗 定 是非 論』， 浄 覚

　 　

の 『注般 若 波羅蜜 多心経』の

4

_種を

含

む凡そ

93

葉か ら なる梵 夾 式蝶 装 本で，

　 　

五代 宋 初の _伝

_抄

_本で ある とい うが， 今 日その 所 在は明 らか で は ない 。 今 一 _つ

（

3

） の_{旅 順 博 物 館}旧_蔵 と さ れ る  は， 『敦 煌 遺書 総 目索引』 所 収 の 「敦 煌 遺 書散 録」 中， 「旅 順 博 物 館 所 存 敦 煌 之 仏教 経 典」 の

179

番 に記 された もの で， そ こ に は 『_{南 宗 頂 教 （最}上大 乗摩 訶 般 若

波

羅

蜜

多 経 ）』 とあり， 「

頂

」 は 「

頓

」 の 誤 りと み られ る か ら し て， これ も 『壇 経』 の 一異本 に違い ない の で あ る が， 今 日所在 の ま っ た く知れ ない もの で ある。 従 っ て ， 今 日み る こ との 可能 なの は， 僅かに ス タ イ ン 本の   の みで あ る。 　 こ の   は ， 褐色 の 比較的厚 い 紙 2 紙を真中で 折っ て， 赤 糸で 綴 じて

1

帖

8

頁 と し， これ が13帖 あっ て 全 体で

104

頁， 縦27cm ， 横10 ．

5cm

の 長 方 形 手 帖 本 で あ る_。 こ の 形 式は ，

r

無 心 論』 と 『頓悟 無生般 若 頌』の 前半 を有 する

S

．

5619

と 同一 である。 紙 質 も両 者ほ ぼ 同 じで あるが， こ の 方は

3

紙 を

1

帖 と し， 大 き さ も縦14 ．

5cm

， 横

10cm

と小 さい 。

　

次に そ の _書写形 式で あるが， 首部 1 〜

4 頁

と尾 部

97

〜 104

頁

は共 に 白紙で ， 首 題 は 5 頁に記さ れ て い る。 第 1行に 「南 宗 頓 教 最上 大 乗 摩 訶

般

若

波 羅 蜜

経」， 第

2

行 第

3

行は

2

字下 げ と なっ て ， 第

2

行に 「六祖 恵 能 大 師 於 韶 州 大梵 寺 施 法 壇 経一巻」， 第

3

行に 「兼 受無 相 （

3

字 ア ケ）戒弘 法弟子 法海 集記 」 と な っ て い る。 そ の 後 各 頁 平 均

6

行， 1行

22

〜 28字で本 文が書写 さ れ て い るが， 字 の 大小， 行 の 曲 り， 誤 字， 脱字， あて 字等が多 く， か な りの 粗 悪 本 で あ る。

88

〜

₈₉

_頁は ， 恐 ら く頁を め くる際に誤っ て重ね て め くっ た と み られ，

白

紙

になっ て い る。 尾 題は

95頁

の

5

行目 に， 本 文

最後

の 「

蜜

意」 の

2 宇

の 下 に

1

字 あけ て， 「南 宗 頓 教 最上 大乗壇経 法 一 巻」 とあ り， 「法」 の

1

字 の 違 い は ある が，   の 首 題 と 一_{致 する} 。

96

頁は

1

〜

4

行 に わ た っ て 菩 薩 の 法号が記 さ れ て _{擱 筆} し， 以 下は

104

頁まで 白紙とな る。

　

こ の ス タ イ ン _本の   _を最初に発 見 し た の が， 矢 吹慶 輝氏 で あ る。

1928

年

r

大 正 蔵 経 』巻

48

に_収め る と共 に，

1930

年 『鳴 沙余 韻』 に

影

印を収 録 され，

1933

年その 解 説 『鳴 沙余 韻 解 説_』 を出版 し， そ の 篇 外の

稀

覯 残 巻 と して本 書 を解 説 さ れ た 。 た だ こ の 中で 矢 吹氏は，

S

．

5475

を

S

．・

377

とされ て い る が， こ れ は 『_無心論』 の

S

，

5619

を

S

．

296

と さ れ た と同 様に， 仮番号に よっ た と み ら れ ， 訂正 を要す る。 矢 吹 氏は 解説 の 中 で ， 本 書に関す る先 行 論 文 と して ， 胡 適 氏 の 「_{神 会 与壇 経 」}， 松 本 文三郎 氏の 「六 祖 壇 経 の 書 誌 学的研 究」を挙げ ら れ，

松

本 氏に敦

煌

本， 興聖寺 本， 明蔵 本の

3

本 の

対

比，

胡適

氏 に壇 経

神

会 撰 述 説 の あ る こ と を 述べ ， 自らは本書が 法海 の 集記 に基 き神 会一派の 製編で あ るこ と， 法 海， 道

潦

， 悟

真

の 三 代に伝授 さ れ た こ と， 敦

煌

本 が古 型 を 伝 え， 明蔵 本は多 くの _加

_筆

が な さ れ，

興

聖寺 本はそ の 中 聞に位 置 するこ と， 西夏文 壇 経 残 本の _存す る こ と等を論述 さ れ た。

　

翌

1934

年， 鈴 木 大 拙 氏は， 公田

連

太

郎

氏 と共に本 書 を宋 元の 刊 本 と

校 合

し_r

興

聖

寺

本 との _対比 を容 易にする た め に， 全 体を

57

段に 分 けて 校 定出版され た_。

つ い で ペ _リオ本 『_{絶 観 論』} の 紹介 を中心 に， 唐代禅 宗典籍を 論 述 された久 野 芳

隆

氏は， 胡

適

説と同 じ く本 書を神 会の 作っ た もの と主張さ れ た。

　

先 に矢 吹 氏が関 説さ れ た西

夏

語 訳 『_{壇 経』} につ い て は，

1938

年 川上天 山氏 が 「_{西夏 語 訳}六祖 壇 経につ い て _」 と題 す る論文 で紹介さ れ た。 こ の 西夏 語 訳

r

壇 経』 に つ い て は ， 柳田聖 山氏 の 「禅 籍 解題」 〔『禅 家語 録』

ll付

録

pp

．460 −

₄₆₁

_{〕 に}

₂

_{種の 存 在 を報 じて い る} 。 い ずれ も西 田 竜 雄 氏の 解 説 に 依 っ て い るが， 川上 氏

紹介

の もの は残 簡

6

葉

で ， 本 文は敦

煌

本に もっ と もよ く 一 致 し， 西 夏の 恵宗 季 秉 帝 即

位 4

年

（

1071

）に翻 訳 され た もの で ， 西 夏 文として は も っ と も初 期の もの に 属 し， 更に こ れをシ ナ

語

に重 訳 し た もの が あ る とい う。 今一つ は 竜 谷 大学 所 蔵 （橘 瑞超氏旧蔵 ）の _{残 片}

1

_葉で， 『西 域 文 化 研 究』

第

4

「_中央 ア ジ ア 古 代語文 献 」 の 図版

41

に発 表さ れ た もの で あ り， 前者に

接

続 し元 来は 同一本 であっ た らしい とい う。 『壇経』 の 流通 に お け る朝 鮮， 日本 と別 の 流れ を 示 す もの と して 注 目す べ _{き もの で ある} 。

　

鈴木， 公 田両氏に よ る本 文校定 の 仕事 は ，

1941

年 宇 井 伯 寿 氏 に よ る 「壇 経 考」 〔『_{第二 禅 宗史研 究』所 収 〕}の _{労 作}へ _と続 く 。 宇 井 氏は そ の 校 訂 訳註 に 際 し， 古 型 すなわち 恵能の 説 法を 伝 え る部 分 と， 後世神 会の 徒に よ る附 加 と み られ る部 分 とに 分け，

後

者を細 字で 示 して そ の 古 型 を推 定 さ れ た。 また 『壇 経』の

多

_くの _{異 本} に つ い て _{も詳 細}な検 討を加え，

敦煌

本 を基 に 大

乗

寺 本，

興

聖寺 本，

徳異

本 ， 宗 宝 本の 増 減 を対照表で 示 され た。

　

先に校 定 本を出さ れ た鈴木 氏は， 1951 年 『

禅

思 想史 研究』第

2

に お い て， 本

書

は 「_{法 海 集」 と明 示} して お り， 法 海や神 会 を 中心 と し た南 宗の 伝 授 本と して 付 嘱 伝 承 され た もの で ， その 伝授の 間に付 加 がな さ れ た との 見 解 を 述 べ られ，

胡 適氏

の

神会撰述

説を 「そ う 一

概

に は結

論

出

来

ぬ_{」 と}して _批

_判

され た 。

　

宇 井 氏 の _行っ た古

型

部 分と

附

加 部 分を弁 別 す る方 法は， そ の

後

中川

孝

氏に 承 けつ _{が れ}て い っ た が， 撰 者 の 問題 は， その 後

1964

年 関 口

真

大 氏 が 本

書

と

r

_{壇 語』 と}の 密 接 な 関 係か ら， 胡適 氏 の 見解 に

賛

同 して ， 「神 会， も し くは神 会一派の 成 立せ し め た もの 」 〔『_{禅宗 思 想史』 p ．163〕} と さ れ， か く し て 『壇 経』 主 要 部 分 を 神 会 作 と する胡 適 説， 久 野 説， 神 会 又 は神 会 一_{派 の 作 とす る} 矢 吹 説， 関 口説に対 し， 恵

能

の 説 法 集に 一 部付 加さ れ た とする鈴 木 説， その 付 加を神 会一派に よ る と す る宇 井 説 等が出され て ， 容易 に 結 論が出 な か っ た の で あ る。

　

こ うし た古型 部分 の 作 者_が ， 恵能， 神 会 乃至 は神会 一_派 ， す な わ ち南宗 系 の人 で _ある とする従 来の 諸 説に対して， まっ た く別の見 地か ら， それ を牛 頭 系， 特に六祖 慧 忠の もので はない か， とす る

新

説 を 出さ れ たの が柳田聖 山 氏 で ある。

柳

田

氏

は既に 1964

年

， 「

大乗

戒 経と しての 六

祖

壇

経

」 と題 す る論 文 に て ， 独 自の無 相心 地 戒 を説 く 『壇経』 に注 目 され て い たが， ］

967

年

r

初 期

（

5

） 禅

宗

史 書の _{研 究』} で は ， そ れ を 一

_歩

_進め て ， こ の 革 新 的 無 相 戒の 主張 こ そ， 恵 能 系と は違っ た南 北 両 宗 と流れ を 別 つ 牛 頭 系の もの である と み る こ と に よ っ て， 今日 み る こ と の で き る敦 煌木 『壇経』 とな る過 程が かな り自然 に推 知 で き るの で は ない か， と

推 論

さ れ て い る。 こ の 新 説を 含 む従 来の 諸 説につ い て は， そ の 後に出版 さ れ た印順 氏の 『中国

禅

宗史 』 で は ， これ ら諸

説

を逐 一 批 評は せ ずに 自己 の _{結 論}を述べ _{ると前置 き し て} ， 次の よ うにい われ る_。 すな わち法

海

が集 記 した 『壇経』原 本は， 大 梵 寺の 開 法を 記録 した原 始的 な 主 体 部 分 と， 平時の 弟 子 との 問答， 臨終 の付嘱， 滅 後の 情形 を記 し た

附

録 部 分と に 二分 して み るべ _{き で} ， 前 者は恵 能生前に成立 してい た もの ， 後 者は弟 子が 集 録 し て

_前

_者の

後

に

附

加 した もの で あ り， 今日の 敦

煌

本 は， 悟 真が 伝

授

本 と して伝持 して い た もの を， 神会門 下 が修 補 し た もの で ある とする。 従っ て こ の説 は ， 宇 井説 に最 も近 い もの で あ る が， 成立問 題は尚

流動

的で あ り， 更 に 今後 の _{研 究}を ま た ね ば な ら ない の で あ る。

　

こ うし た成立問題 と は別 に， 本 書 に は， チ ャ ン 氏， ヤ ン ポ ロ ス キー氏に よ る 2 種の _{本 文 校 定}と英 訳があ り， 最 近

柳

田 氏に よる

現

代 語 訳が出版さ れ て， 従来 難 解 と さ れ て い た本文が， 親 し み易い 形 で我 々 に提 供 され た こ と は喜ぶ べ _{き こ とで あ る} 。

21



_南天 竹国菩

提

達摩 禅

師

観 門

　

 

S2583

 

S

．2669  

S

．　

6958

 

P

．

2058

  _{竜 谷 大 学所}

蔵 122

『_{観 門 法 大 乗}

　

法

論

』本 1〔移 録 〕  

　

矢吹 慶 輝 『鳴 沙 余 韻』

影

印 p ．

78

・

ll

　 1930

．一

 

　　　 　

 

　

『_大正新 脩 大 蔵 経』 巻

85p

．　1270　

b

− c

　 1932

．

　　　 　

        鈴 木 大 拙

r

禅 思 想 史 研 究』 第

2pp

．

224

−

2261951

．一  

　　　 　　

一 尚こ れ は後に 『_{鈴 木}大拙 全 集』巻

2pp

．

219

−

2211968

．と して_改

　　　 　　

訂 出

版

。

　　　 　

   

　

田中 良 昭

　

「『_{南天 竺 国菩 提 達 摩 禅師 観門』 と} 『_{修 行 最上 大 乗法』}

　　　 　　

（擬 ）」 〔

r

駒 沢 大学 仏 教 学 部研究 紀要』 23pp ．

126

−

128〕 1965

． 〔論

文

〕 矢 吹 慶輝 敦 煌出 土 支那 古禅史 並に古禅籍 関 係文献 に就い て

〔

『_{鳴沙 余 韻 解 説』}

　　　 　 pp

．

540

−

543

_〕

₁₉₃₃

． 宇井伯寿 　達 摩 の 教説 〔『_{禅 宗史研究』}

_pp

，

34

_{− 35 〕}

1939

． 鈴木大 拙



無心論及 観 門 及 倫 敦本

S

．2669 号長巻子 〔『_禅思想 史 研 究』第

2pp

。214

　　　　

−

216〕 1951

．一 _尚これ は後に 『_{鈴 木 大 拙 全}

_集

_』

_{巻 2}

　

pp

．　210 −

2111968

．

　　　 　

と して _改訂 出版。 爛 口真大



「達 摩

禅

師 観 門」 と

念

仏

禅 〔

r

達摩

大 師の _{研 究』}

_pp

．

295

−

316

_〕1957

田 _{中 良 昭}



『

_南

_{天竺 国菩}

_{提達 摩禅}

_{師 観 門』 と} 『_{修 行 最}上大乗 法』 （擬 ） 〔『駒 沢 大 　 　 　 　学 仏 教 学部研究紀 要』

23

〕

1965

．

〔

略

記 〕 本 書は ， 問 答 形 式で もっ て 禅 定， 禅 観等 の 語 義 と禅法 の 次 第と し ての 七

　　

種の 観 門を説い た _もの で あ り， そ の 後に 「大 声 念 仏 十 種 功 徳」 を付 し た 比較

　　

的短い 一_{篇で ある。}

　　　

1930

年ス _{タ イ} ン _本 の   を発見 した矢 吹 慶 輝 氏が， そ の 写真 を 『

鳴

沙 余

韻

』

　　

に収 録 し， その 解 説 を 1933 年 『鳴 沙余 韻解 説』 に 発 表 して 以

来

そ の

存在

が

知

　　

られ た もの で，

1932

年に は 『大 正 蔵 経』 巻

85

に も収 め ら れ た。 つ い で 鈴木 大 　 　拙 氏は， 同 じ くス タ イ ン 本の   と竜 谷 大 学 所 蔵 の   の 存 在 す るこ とを発 見さ 　 　れ，   を底 本 と し    と矢 吹 氏 校 定本 と を対 校 して ， 1951 年 『禅 思 想 史 研 　 　究』 第

2

に掲 げ ら れ た。 そ の 後1965 年に至 り，   の 存 在 す る こ と を知 っ た私

　　

は， そ れ を鈴木 氏校定 本 と対照 して 発 表 し た が， こ の   は 『観 門』 の 後 に

　　

『

_楞

_{伽 経』} の 主要

教

説と さ れ る 「五法三 自

性

八識二 無 我_」 の 説明 文 が あ り，

　　

つ い で _他 の 諸 本に存 す る 「大 声 念 仏 十 種 功 徳」 に移る の で ある が，   の み は

　　

そ の 十 種 功 徳 の 内第三 以降 第 十までを取 り除 き， そ こ に 『修 行最上 大乗法 』

　　（

擬）

な る もの が

加

え られ た 独

特

の もの で あ る。 また ペ リオ本 の   は，

r

大

乗

　　

五方便北宗』 そ の _他との _連写 で ある が， 標 題は最 後の 「門」 の 字 を 欠 き， 本

　　

文 も

禅

法 の _問まで で 以 下未 完とな っ て い る。 柳田 聖 山氏 の 『

禅 家語録

』

H

に

　　付

さ れ た 「

禅籍

解 題」 に よ ると， 北

京

本海

51

も本

書

の

異

本と して あ げて お ら 　 　れ る が， こ れ は 「高 声 念 仏 十 種 功 徳」 の み で ， 『観 門』 そ の もの と は 直 接 の

　　

関

係

は ない よ うで あ る。 こ う して 今 日まで に

5

種 の 異本 の 存 在が知 られ る に 　 　至 っ た。

　　 　

と こ ろで _{本 書}は， 「

南

天 竺菩

提

達 摩 禅 師」 の 名を冠 して は い る が， 矢 吹 氏

　　

は

禅 定

の

説

_明に 「

唐

言 浄 慮」 とい い ， し か も浄慮は 静 慮の 音 通で， これ も新 　 　訳である か らして， 当 然 達 摩に 仮 托 し た もの で あ り， 中唐以後 禅 と念 仏 を 調

　　

和した一派 の 主張， と さ れ て い る。 宇 井 伯 寿氏 も また 同様の 理 由に よ っ て ，

　　

他 の_{何 人}か が作っ た もの が， 達 摩に 帰せ られ たに 過 ぎ ない もの ， とみ て お ら

　　

れ る。 しか し鈴 木 大拙氏 は， 最後 の 「大声念仏十 種功徳 」 は 『観門』 に 関 係

　　

の _ない _もの で， 「達 摩 製」 以 外 の もの で あ る と さ れ て い る か らして， 『観 門』

　　

そ の もの は 「達

摩

製」 とみ て お られ たの で あ ろ う。 　 　 　以上 の諸 説をふ ま え て _関口真大 氏 は， 坐 禅 に つ い て の 七種 観 門と念仏 につ 　 　い て の _{十 種 功}徳 と は 切 り離 すべ _{きで はな く} ， い わ ゆ る五祖下 の 念仏禅 系で 伝

　　

承さ れ た もの で は ない か， と推 論さ れ た。 私 もこ の 見解と 同じ立場をと るの

　　

で ある が，

更

に

 

にお け る 「大

声

念 仏 十 種

功

徳」 の 第三 以 下 をと り去っ て ，

　　

密 教 的 要 素の _強い 『修_{行 最}上大 乗 法』 を 加 え たこ と は， 禅 と念 仏 と の 結 合の

　　

上 に， 更に中唐以後に お け る禅と密 教の 交 渉の 跡 を

留

め た もの で はない か ，

（

7

） と推定 し た の で あ る。

　

そ の _外に注目すべ _{き こ とは} ， 本書 にチ ベ ッ ト音写本 の 存す る こ とで ある。 すな わ ち

1961

年 『_{東方学 報』 京都}

31

に， 「吐 蕃支 配期 の 敦 煌」 と題す る論 文 を発 表 さ れ た藤 枝晃氏は， チ ベ ッ ト音写 本の 例 と して

P

．1228 を あげ （

p

，261），

そ の 書き出 しの “

gam

　the ＿

g

　

kug

　

hphu

　

de

　

dar

　ma ．＿ ．

Kvan

　mu 且” _が

， 「_{南天 竺 国菩 提 達磨 〔禅師〕 観 門」 と還元} で き る と述べ _られ て い る。

　

す なわ ち禅と念仏 の 結 合の上 に成立 した 本 書が， 密教的改変 の 手を加え ら れ た り， チ ベ ッ ト音写 本 を出現させ る等， 多 彩な発展を し た点 で 注 目 すべ き もの と考え ら れ る。

22

　

南陽 和 上 頓

教

解 脱禅 門

直

了 性壇 語

　

  S ，2492  

S6977

 

P

．　2045   寒81   敦煌 ・任 子 宜 氏_{所 蔵 本} 〔移 録〕  

　

鈴 木 貞太 郎 （大 拙 ）『_{燉 煌 出土 少 室 逸 書』}

_影

_印

_pp

．

37

−

551935

．

　　　　

 



鈴木 貞太郎 （大 拙 ）『_{校刊 少 室 逸書及 解 説 』 pp ．}

57

−

711936

．一

 

　　 　　　

一 尚こ れ は後に

r

_{鈴 木 大 拙 全 集』巻}　3　pp ．　

308

−

3171968

． _{と して改}

　　 　　　

訂 出版。

　　 　　

 

  　

胡

　　

適 「_{新 校 定 的 敦 煌写本 神}

_会

_{和尚遺 著 両 種」}

_〔

『_{中央 研 究 院歴}

　　 　　　

史 語言 研究 所 集刊』29pp ．828 −

836

〕台 北

1958

．一

 

一 尚 こ れ は

　　　　　

後に

r

胡 適 校 敦 煌 唐写 本



神 会 和 尚 遺 集

　

附 胡先 生晩年的 研究』pp ． 　 　 　 　 　

225

− 252 台北　1970 ．と して _{再 版}。

　　 　　

   

    　

篠原 寿 雄 「_荷沢 神会の こ とば 一 訳 注 『_{南 陽 和}上頓 教 解 脱 禅

　　 　　　

門

直

了性 壇 語』」 〔

r

駒沢 大

学

文 学 部 研 究 紀 要』

31pp

．

5

−

32

〕

1973

． 　 　 　 　 　一  

〔

訳註〕 

  　

Liebenthal

，　

W

． “

The

　

Sermon

　of　

Shan

・

hui

” _〔

Asia

　

M

αゴo厂 new

　 　 　 　 　series 皿一

2

　

pp

．132 − 155〕London 　1952 ． 〔英訳〕

　　 　　

       

　

篠 原 寿 雄 「_荷沢 神 会の こ と ば一 訳 注 『_{南 陽 和} 上頓 教 解 脱禅

　　 　　　

門 直 了性壇語』」 〔『駒 沢 大学 文 学 部 研 究 紀 要』

31pp

　

1

−

33

〕

1973

．

　　 　　

    獵

　

中村 信幸

　

『

_南

_{陽 和上 頓 教 解 脱 禅 門 直了性壇語』 〔}『

_駒

沢 大 学 大 　 　 　 学 院仏 教 学 研 究 会 年 報』

8pp

．　

137

−

146

〕

1974

．

〔

論

文 〕 鈴木大拙

　

神 会和尚 の 「壇 語_{」 と}考 うべ _き燉

煌

_{出土 本 に} つ _{き て 〔}

r

_{大 谷 学 報』}16 　 　 　 　−

4

〕　

1935

． 鈴 木 貞太 郎 （大

拙

）

　

和尚頓 教 解 脱

禅

門 直了性 壇 語 〔

r

少 室 逸 書 解 説』 pp ．　

50

−

68

〕

　　 　　1936

．一 尚 こ れ は 後 に 『_{鈴 木 大 拙 全 集 』巻}

3pp

．

290

−

3071968

．と し

　　 　　

て _改訂出版。 胡

　

適 校 写 「南陽和上頓 教 解 脱 禅 門直 了性壇 語」 後 記 〔「_{新 校 定}的 敦

煌

写 本

　 　 　 　神 会 和 尚 遺 著 両 種」 『中央研究 院歴 史 語 言 研 究 所 集 刊』

29

〕 台北

1958

．

　　 　 　

一 尚 これ は後に

r

胡 適 校 敦

煌唐

写本

　

神 会 和 尚 遺 集

　

附 胡 先 生 晩 年

　　 　 　

的 研 究』

pp

．

319

−

335

台北

　 1970

．， 更に 『胡 適 禅学案』

pp

，

253

−

₂₆₉

　　 　 　1975

．と し て再 版。 亦， そ れ は別に篠 原 寿 雄氏 に よ り 「胡 適 先生校写 『

南

　 　 　 　陽 和上頓 教 解 脱 禅 門 直 了性 壇語』後 記」 〔

r

宗 教 学 論 集』

3

〕

1969

．と し 　 　 　 　て 邦訳 。 鈴 木 哲 雄

　

荷沢神 会 論 〔『仏 教 史学』

14

− 　

4

〕

1969

． 印

　　 順　南陽

和上_{頓 教 解 脱}

_禅

門

直

了性 壇 語 〔『_{中 国}

_禅

_{宗 史』}

_pp

．　

300

−

302〕 1971

．

〔

略

記 〕 本 書は， 荷 沢神 会が南 陽 竜興 寺 で 行 っ た授戒 会 に お け る戒 壇で の 説 法の

　　

語を記 録 し た もの で， 神 会の 思 想 を知る重 要 資料 の 一 _{つ で あ る} 。 　 　 　今 日

5

種の _{異 本}の _{存 在}が知 ら れて い る が，   の 任子 宜 氏所 蔵 本に つ い て は，

　　

先に 『壇

経

』 の 略 記で述べ _た如 く ， 向 達 氏の 「西 征小 記 」 の記 載 に よ っ て そ

　　

の _{存 在}が知ら れ るの み で ， 実 際 に内容 を窺い う るの は 他の

4

本で ある。

　　 　1935

年 鈴 木 大

拙

氏が

_北京

本の   _を

_発見

し， 『少 室

逸 書

』 と 『大 谷 学

報

』 16

　　

−

4

並 び に 『校 刊 少 室 逸 書及 解 説』 に て 本 文 紹 介 と解 説 を さ れ たの に始 ま り，

　　1952

年 リーベ ン タ ール _氏が ジ ＝ ル ネ 氏の 指 摘に よっ て ペ リオ本 の   の 存

在

を

　　

知 り， そ れ と鈴 木 氏に よる 『少室逸

書

』

中

の

北京本

  とを校

合

し て その 英 訳 　 　を発表 さ れ た の を機に， 鈴 木， デ マ チ ーノ 両 氏が  及び そ の他 をパ リ の 国 民 　 　図書 館にて 調 査 し_{撮 影}さ れ， そ れ を胡 適氏 があ ら た め て 調査 さ れ た結 果，  

　　

に 含 ま れ る本 書 と 『南 宗 定 是 非 論』 を既 存の _{異 本} と 校合 し， 両 書 並 に 神 会に

　　

関す る新た な研究成 果 を加え て，

1958

年 「新 校定 的 敦煌写 本 神会 和 尚遺 著 両

　　

種」 と

_題

して 発 表さ れ た。 す な わ ち本 書に関 して は， リーベ ン タール 氏同様

　　

  と  と の _{校 合}で あ る。 こ うし て ， 北京， ペ リオ の

2

本が写本と して も よ く，

　　

識者 の 関 心 を あつ め て い たの で あ る が， 近 年ス タ イ ン 本に も

2

種の 異 本の 存

　　

在が知 ら れ た。 す なわ ち  と  で あ る。 た だ こ の 両 者 は，

r

敦

煌

遺 書 総 目索

　　

引』 で は， 共 に 「仏 経」 とい うにすぎ な い もの で ， い ずれ も

僅

か

2

紙の 中間

　　

部 分の _断片 で あ り， 特に  は 破 損 が著 しい 。 従っ て     は，     と

較

べ れ ば ， 　 　ほ と ん ど と るに足 らない _もの _とい _{え よ う}。 　 　 　本 書の _{作 者}が神 会で あるこ と は問 題ない が， そ の成立時 期に つ い て は， 胡 　 　 適氏 が本 文校定 に後記 を付 して _次の よ うに論 述 して い る。 す なわ ち 標 題の

　　

厂_{南陽 和上」} の 語に よっ て ， 本書 は 神 会が南 陽に 住 し た時 期 に なっ た もの で

　　

あ り， そ れ は 『宋 高 僧 伝』 に， 開元

8

年 （

720 ）

勅 命 に よっ て 南 陽 の 竜 興 寺

　　

に

住

せ しめ られ たとする記

載

に基 き， この 南

陽

に ほ ぼ

10年

間 住 した こ と か ら，

　　

本書 の成立 時 期 を

720

年か ら

10

年 間， す な わ ち神 会の 比較的早い 頃 の 著 作 で

　　

あ る と さ れ た の で あ る。 尚こ の 胡 適 氏の 校 定に な る本文 と後 記は， 胡 適氏 に

　　

よ る神会 研 究 の _{邦 訳 を 続} けて お られ る篠原寿 雄 氏に よ り，

1969

年 氏 自身の 若

（

9

） 干 の コ _メ ン トを 加 え た 後 記の 邦訳 が， 更 に1975 年氏 自身に よ る本文 の 校 定と 訳 註が発 表され た。 ま た この篠 原氏 の 校 定 と邦 訳をふ ま え て， 語 学的視点 か ら本文 を追 語的 に邦 訳 し

た

もの に， 中村 信 幸 氏 の翻 訳が ある。 こ うし て リー ベ ン タ ール _氏の

_英

訳 と

篠原

， 中

村

両

氏

の邦 訳が 出揃っ た の で ある。 　 と こ ろで _先 の_成立時 期に関 す る胡 適 説に対 して ， 近 年 関説 し た 人 に鈴木哲 雄 氏 と印順 氏が あ る。

1969

年 鈴木 氏は 「荷沢 神 会 論 」 に て， 「荷沢」 を冠 せ られて 一_般に呼 称さ れ るの は寂 後 の こ と で あり， 本 書は 内

容

面 か ら も北 宗 排 撃 す な わ ち 『_{南宗定是 非 論』 以前}の _早い _時期 の もの で あ る とい う点 か ら， 胡

適 説

同

様南

陽 竜

興

寺 時 代に な っ た もの と す る。 これ に

対

し，

1971 年

『中国禅 宗 史』 を出版 さ れ た印

順

氏は， 「東 京荷 沢 寺 神 会 和上， 毎 月 作 檀 場， 為 人 説 法 ， 云 々 」 とい う 『歴 代 法宝記』 の 記 事を例 証 と し， 本 書は神会 が 洛 陽に あ っ て 開 法 し， 禅を伝え た記 録で あ り，

南

陽和 尚の 名は神 会の 僧 籍が

南

陽 竜興 寺 に在っ たか らい われ た 名にす ぎ ない と し て， 胡 適 説に反 論 され て い る。 し か し本 書 の 標 題 を素 直に読む な らば， やは り胡 適 氏の 南 陽 竜 興 寺 で の説 法と み る力 が 自然 で は ない か と考 え られ る。

23



_{南 陽 和 尚 問答 雑 徴}

義

井

序

〔神 会 語 録， 神 会 録 〕 　 

S

．

6557

 

P3047

  石井 光 雄 氏旧蔵 本

｛移 録〕

 

胡

　

適 神

会

語 録 第一残 巻

（

巴

黎

蔵 敦

煌

写本

） 〔

r

神

会

和尚

遺

集』

　　　　　

pp

．　

97

−

152〕

上

海

　

1929

，

1930

．一

紛

一 _{尚これ は後 に 『胡}

_適

_{校 敦}

_煌

　　　 　　

写 本

　

神会 和尚遺集

　

附胡先 生 晩 年 的 研究』

pp

．

97

−

152

台北

　 1970

。 　 　 　 と して _再版。

　　　　

 

　

石 井光

雄

『_燉

_煌

_{出土神 会 録』}

_影

_印

_pp

．

1

−

651932

．・一  

　　　 　

 

  　

鈴 木貞太 郎 ・公 田連 太 郎 『_{燉 煌 出土 荷 沢神 会 禅師語録』}

_pp

．

1

−

　　　 　　 681934

．一

 

一 _尚 これは後に

r

鈴 木大

拙

全集』巻

3pp

．236 −

288

　 　 　 　 　

1968

．と し て改 訂出版。

　　　 　

     

　

胡

　　

適

　

神 会 和尚語 録 的 第三個 敦

煌

写本 ： 『南 陽 和 尚 問 答 雑

　　　 　　

徴

義

； 劉 澄 集_』

〔

『中央研究 院 歴 史語 言 研究所

集刊

_』 外 編 第

4

種

pp

．

8

　　　 　　

− 19〕 台北

1960

．



尚 これ は後 に 『_{胡 適 校 敦}

_煌唐

_{写 本 神 会 和 尚}

　　　 　　

遺集

　

附 胡 先生晩 年的 研究』

pp

．

426

− 452 台 北

　

1970

．と し て再版。

｛

訳

註〕

 

  　Gernet

，　

J

．　

Entretiens

　

du

　maitre 　

de

　

1

）

hyana

　

Chen

・

Ho

謝

du

　

Ho

．

　　　 　　

tsb’_（

668

−

760 ）

Hanoi

　

1949

．〔_{仏 訳〕}一 _尚 こ れ は後に花園 大 学祖 録 　 　 　 研究 会 よ り 『フ ラ ン ス _{語 訳荷沢神 会禅 師 語 録』}

1958

．_{と し て} タ イ プ 印

　　　 　　 書

に よ り再 版。

〔

論

文 〕

　　　　

一 尚こ れ は

後

に 『_{胡適 校 敦}

_煌

_{唐 写 本}



_{神 会 和尚}

_遺集



_{附 胡 先生晩 年 的}

　　 　　

研 究』

pp

．153 − 158 台 北

1970

． と して

_再

_版。 鈴 木 大

拙

　

燉

煌

出土 神 会 録 解 説 〔

r

敦 煌 出土神 会 録』付 録 pp ．

1

−

14

〕

1932

．一 尚

　　　　

これ は後に， 鈴 木貞太 郎 ・ 公 田連太 郎 『燉

煌

出 土 荷沢

禅

師 語 録 解 説』

pp

． 　 　 　 　 1・− 121934 ． _と し_て再 版 。

Gernet

，　

J

． ‘

℃omp16ment 　aux 　

Entretiens

　

du

　 maitre 　

de

　 Dhyana 　

Chen

−

Houei

　　 　　

（

668

−

760

）”

　〔

Bulletin

　

de

　

l

’

Ecole

　

Frangaise

　

d

’

Extr2m

．e・

Orient

　

Vo1

．

　

44　no ．

　 　 　 　

2

〕

Hanoi

　

1954

． 胡 適 神 会 和 尚語 録的第三 個 敦煌写本 ： 『南 陽 和 尚問 答雑 徴 義 ：劉澄集_』

1

　 　　　

神 会 語 録 的三 個 本子的比勘 〔

r

中央研究 院 歴 史 語言 研 究所 集 刊』外 編 第

4

　 　　　

種 pp ．

1

−

8

〕

1960

．一 _尚これ は後に

r

胡 適 校敦

煌

唐写 本

　

神 会 和 尚

　 　　　

遺 集

　

附胡 先生 晩

年

的研究』

pp

．

403

− 425

　

台北

　 1970

．， 更に

r

胡 適

禅

　 　　　

学案』

pp

．

333

−

3551975

． と して _{再 版。}

Demi6ville

，　

P 　

“

Deux

　

Documents

　

de

　

Touen

・

Houang

　sur　

le

　

Dhyana

　

Chinois

”

　 　　　 〔

r

塚 本

博

士頌

寿

記 念

仏

教 史 学

論集

』

pp

．

01

−

027〕 196L

印

　　

順

　

南 陽 和上 問答 雑 徴 義 〔

r

中国禅 宗

史

』

pp

．　

308

−

309

〕 台北

　

197

ユ． 〔略 記〕 本 書 は， 唐 山 主 簿劉澄 が道 俗 の 問 に 対 す る神 会 の 答 を 集 録 し， そ れ に序

　 　

を付 した もの で ， 従 来 一

_般

_{に 「神 会 語 録} 」乃至 は 「

_神

_会録」 の 名 で _呼ば れ，

　 　

神 会の _{思 想を知}る根 本 資 料と され た もの で ある。 　 　 　本 書が最初に 知られ る よ うに な っ た の は， 1926 年胡 適 氏がパ リ の 国 民図書

　 　

館 にて ペ _{リ オ 本 の   を発見 し} ， その 校定を 1927

年

上 海の 新月書 店 よ り， 更に 　 　 翌 1930 年同 じ く上海の 亜東図 書館 よ り 「_{神 会 語 録 第} 一_{残 巻」} の _名 の _も と に

　　

r

神 会 和 尚遺 集』 の_巻

1

に収 録 して 出版さ れ た こ と に よ る。 この 写

本

は

首

尾

　 　

を欠 き題 名 も知 られなか っ た の で あ る が，

胡適

氏は その 跋 文に て ， 本 書が

荷

　 　 沢 大 師 神 会 の 語 録 で あ るこ と， 従 っ て その 標題 を 「神会語 録」 と し た こ とを 　 　 述べ _{られ た} 。

　　　

つ い で

1932

年， 積翠 軒 石 井光雄 氏が 自ら所 蔵す る敦

煌

写本   を 『燉

煌

出土

神

会 録』 と題 し，

影

印に て 出版 さ れ ， そ れ に鈴 木 大拙 氏が 『燉 煌 出土神 会 録 解説』 と題す る小 冊子 を付 され た。 こ の 写本 も首部 を欠 き， 末尾 は完 全で あ る が， 尾題は な く， 巻末 に別 人の 手 にな る唐 貞 元

8

年 （

792

） 沙 門 宝 珍 と 判 官趙 看 琳が 北 底にて 張 大夫 の _命 に よ り校勘 し

_訖

っ た とい う同年

10

月

22

日の 奥

付

が あ る。 鈴 木 氏 も指

摘

さ れ る よ うに， こ の   が

胡適

校 定 の   と

異

な る最 も 大きな特 徴は， 末尾 に達 摩か ら慧 能に至 るまで の 略 伝

（

『師

資

血

脈

伝』 とい われ る もの

_）

が付 記 さ れ， そこ で は 六代の 祖 師が 『金剛 経』 に

依

っ て 得 道 し た こ と を強調 して お り， 更に最 後に 『大 乗 頓 教 頌井序』 が記 され て い る こ と で ある。

（

11

）

　

そ れ か ら 2 年 後の

1934

_年，   の 胡 適 校 本 と  の石井

影

印 本の 両者を

対

校 し， 新たに校 定 して， 敦

煌

本 並に興聖寺 本 『壇経』 を併 せ， 解

説

を付 して出版 さ れ たの _が

_鈴

_{木 大}

_拙

_{， 公 田連 太 郎 両 氏に よる}

r

_燉

_煌

_{出土 荷沢神 会 禅 師 語 録} 』 で あ る。

　

先の _胡

_適

_氏に よる 『

_神会和

_尚

_遺集

_』 の _出

_版

は， フ ラ ン ス の 東 洋 学 者ジ ェ ル ネ氏 の _注目 す る と こ ろ とな り， こ の 仏訳 が

1949

年ハ ノ イの 極 東フ ラ ン ス 学 院 か ら

PEFEO

（極 東 フ ラ ン ス _{学院 出版 物 ） 巻}31 _{と し て出版 さ れ た} 。 ジ ェ ル ネ 氏は更に

_意欲

的 に

_神

_{会 研 究}に取 り組 ま れ， 1951

年

に は パ リ の 」・urnal ／

1siati

−

que

（ア ジ ア 学 報）

239

巻

1

号に， “

Biographie

　

du

　Maitre 　

Chen

−

Houei

　

du

IIo

・_{ts6 （}

₆₆₈

−

_{760 ）}

，

Contribution

註

1

’

histoire

　

de

1’

6cole



du

Dhyana ”

_（

_「

_禅

_宗

史に 貢 献 せ る荷 沢 神 会禅師 伝 」） と題 す る論 文を， 更に

1954 年

に は， ハ ノ イ の

BEFEO



_{（極 東} フ ラ ン ス 学_{院 紀 要）}

44

_巻

2 号

_に ， 先に仏 訳し た 『

神会禅

師 語 録』 の_補

_遺

_{を発 表}さ れ た。 そ れ か ら 2 年 後 の

1956 年

， 京

都

大 学人文 科 学 研 究所 で ス タ イ ン _文書の 写 真を 調 査 さ れ た入矢 義高 氏が， ス タ イ ン 本 の   を発 見 さ れ， こ れ を胡適 氏に知 ら せ た結 果， 胡 適氏 は従 来の ペ リ オ本 の 胡 適 校 本， 石 井本 と胡 適 校 本を対 校した鈴 木 ・公田校 本に， 新 出の ス タ ィ ン 本 の   を加 え て

3

_本を対 校 し， 1960 年 台北か ら 「神 会 和 尚 語 録 的第三個 敦

煌

写 本 ： 『南 陽 和 尚 問 答 雑 徴 義 ：劉 澄集_{』」 と}題 _して 『_歴 史_{語 言研究所 集 刊』外 篇 第} 4 _種 に発表 され， こ う して 現存

3

本がすべ て公 刊さ れ るこ と とな っ た。 こ の   の 出 現は， その 標 題が 『南陽 和 尚 問 答雑 徴 義』 で あ る こ と， これ が 円仁の 『入 唐 新 求 聖教 目録』 に 「南 陽和 尚 問答 雑 徴 義一巻， 劉澄集」 とある の と 一 致 し， 古 くわ が 国に も将 来 さ れ て い た こ と， 巻 首の 劉澄の 序 文の 内容を 明 らか に し 得た こ と等種 々 の 点 で 画 期 的 な 意 義を持つ _もの で ある。 尚本文 は石井 本 の 前 半に一致 し， 3 本 中で は もっ と も初期 の もの と み ら れ て い る。

　

その 翌

1961

年に は ， や は りフ ラ ン ス の 世 界 的東 洋学者 ドミ エ ヴ ィ ル 氏が， 4‘

Deux

　

Documents

　

de

　

TLuen

−

Houang

　_sur 　

le

　

Dhyana

　

Chinois

” _（「_{中 国禅 に}

関 す る二種の _敦

煌

_{文 献」）} と題す る論文 を 『_{塚 本 博士 頌寿記念仏教史学 論 集』} に発 表 され た が ， これ は 『問答雑 徴 義』 と題 す る 『神 会 語 録』 の 新 資 料す な わ ち  の

S

．・

6557

_と ， 『頓 悟 大乗 正理 決』 と題す るチ ベ ッ トの宗 論に関 す る 中 国側 記 録の _{新 資 料}で あ る

S

．

2672

の

2

_{種 を意 味} し， そ れ らを紹 介 論究 さ れ た も の で あ る。 こ の よ うに本

書

は， 日

本

の 鈴 木 氏， 中 国の 胡

適

氏， フ ラ ン ス の ジ ェ ル ネ氏 と ド ミエ ヴ ィ ル 氏とい う よ うに ， 世界 有 数の 学 者に よ っ て 研究がな さ れ て き た もの で あり， 神 会研究に

対

す る世界的 関心 の 高い こ とを如実に示 し た もの _とい _えよ う。

　

尚 先に同 じ く神 会の 『_{壇 語』} の_{成 立 時 期}につ い て胡 適 説を批 判 した印

順

氏 は， 本 書の 『南 陽 和 尚 問 答 雑 徴 義』 の

標題

に お ける南 陽和 尚に つ い て も， こ

（12） れ が 習 慣上 の _{称 呼}にす ぎず， 本 書 も 同 じ く

南

陽時代 の成立 で は な く， 『南 宗 定

是非

論』 以後 比

較

的 遅 く集 成され た もの _とい _う

_説

を 主張 し て い るが， 先 の

r

_{壇 語』} の _{場 合}と同様， 鈴 木 哲 雄 氏の 「南陽 和尚の 呼 称は神 会の あ る時期 を 示_{す 言 葉」} とい う

_説

に よ り， 本 書 も南 陽時 代の 成 立 と み る 方が妥当で は ない か と老 え られ る。

24

　

二 _入四

行 論 （

擬） 〔

菩

提

達摩 論， 菩

提

達

摩

四

行 論

， 二

種

入 ，

安

心 法

門〕

　  

S

．

2715

　  

S

．　

3375

　  

S

．

7159

　  

P

．2923  

P

．

3018

　  

P

．

4634

　  

P

．

4795

　   宿

99

　

〔敦 煌 出土 以 外 の もの _〕

　

  朝鮮 『_{禅 門 撮 要』本}



  『_少室六 門集』本 〔移 録〕 

　

『_{卍版続蔵経』}

1

輯

2

編

15

套

5

冊

404

右一左

1911

．

　　 　

 

　

『_{大 正新 脩大 蔵 経』巻}

48pp

．

369c

−

370c

　

1928

．

　　　

 

　

鈴 木 貞 太 郎 （大拙 ）『_燉

_煌

_{出土 少 室逸書』}

_影

_印

_pp

．1 −

221935

． 　 　 　     　 鈴 木貞太郎 （大拙 ）『_{校 刊少 室逸 書及解 説』pp ．}

₁

−

391936

．

　　 　 　

一

 

　　　

     

　

鈴 木 大 拙 『

_禅

_思想

_史

_{研 究』第}

2pp

．

138

−

1621951

． −

a9

− 一

　　 　 　

尚 これ は後 に 『鈴 木 大拙全集』 巻

2pp

．

141

−

1611968

．と し て 改 訂 出 　 　 　 　 版。

　　　

  花園大 学 祖 録 研究会 『_{禅 門 撮 要』 上 pp ．49 −}

941954

．

　　 　

 

　

鏡 虚 惺 牛 ・雪 峰 鶴 夢 『_{新刊 懸 吐禅門撮 要』}

_pp

．

137

−

1631968

．

　　 　 　 

   

 

   

     

柳

田聖 山 『_達摩の _{語 録 〔}二 入 四

行

論

〕

』

〔

「禅の

_語

　 　 　 　 録」

Ipp

．

23

−

250

〕1969 ，一 尚 これ は後 に 「達 摩二 入 四 行 論」 〔「世

　　　　

界古 典文 学 全 集」

36A

『禅 家 語 録』

Ipp

．

5

−

66

〕

1972

．と して _{再 版。}

　　　　

 

　

田 中良 昭 「四 行 論 長 巻 子

雑

録の 一_{異 本」〔}

r

_宗

_{学 研 究』}13pp ．　

36

− 39

〕

1 　 　 　 　 　

1971

． 〔訳註〕      

 

   

　

柳田聖 山 『_{達 摩}の _{語 録 〔}二 入 四 行 論 〕』 〔「禅 の _語

　　 　 　

録」 Ipp ．23 − 250〕1969 ．一 尚こ れ は 後 に 「達 摩二 入 四 行 論」

〔

「世

　　 　 　　

界 古 典 文 学 全集」

36A

『禅 家 語録』

Ipp

．

5

　−

66

〕

1972

．_{と して 再 版} 。 〔論

文

〕

禿 氏祐 祥

　

少 室六門 集 につ い て

〔

『_{竜 谷 学 報』}

309

_〕1934 ． 鈴 木 貞 太郎 （大拙 ） 解 説 及び そ の _内容の 研究 〔

r

少 室

逸書

解

説

』

pp

．

1

−

46〕1936

．

　　 　 　

一 尚こ れ は後 に 『_{禅 思 想 史 研 究』 第} 2pp ．

103

− 1381951 ．_{と し} て ，

更

　　 　 　

に 『_{鈴木大 拙全集』 巻}

2pp

．

108

−

1411968

． と して改 訂 出版。 宇井伯寿

　

達 摩 の _{教 説}， 慧可 の 教 説 〔『禅宗史研究』

pp

．

17

−

34

，

47

−

₅₉

〕

1939

。

（13） 水野 弘元



菩提達摩の 二 入 四行 説 と金 剛三昧 経 〔

r

印 度 学 仏教 学研 究』

3

−

2 〕

　　 　　 1955

．一 _尚こ れ は 別 に内容を 詳 説 し，

r

駒 沢 大 学 研究 紀 要』

131955

，に 　 　 　 　 収 録。 中川

孝

菩提 達 摩の _研 究 一 四 行 論 長 巻子 を 中心 と し て 〔『文 化 』

20

−

4

〕 　 　 　 　

1956

． 関口真 大

　

燉

煌

本 達 摩 大 師四行 論に つ い て

_〔

『_{宗 教}文 化 』

12〕 1957

． 関口真 大

　

「_{達 摩 大 師}四行 論」 と 「_{安心法 門」}

_〔

r

_達

_{摩 大}

_師

の_{研 究』}

_pp

．　

317

−

344〕

　 　 　 　 1957 ． 田 中良昭

　

四行 論 長 巻子 と菩 提 達摩 論 〔『_{印 度学仏 教学 研究』}

14

−

1

〕

1965

． 柳 田聖 山



北宗 禅の 一_{資 料 〔}

r

印度 学仏教 学研 究』

19

− ・

2

〕

1971

． 田 中良

昭　

四行

論

長

巻

子 の 一

_異

本

_〔

『

_宗学

_研

_究

_』

13〕 1971

． 小 畠宏充

　

チ ベ _{ッ ト の 禅}

_宗

_{と 『歴代 法宝 記』 〔}

r

_{禅 文化 研 究所 紀 要』}

6

_〕

1974

_．

〔

略記〕本書は， 禅

宗

初 祖 菩 提 達 摩 の 唯 一 の

_真

_説 と さ れ る 「二 入 四_行

_説

_{」 を}は じ

　　

め， 達

摩

を 中心 と した初 期

禅

宗の 人 た ちの 言葉を直 接に伝 え る貴 重な 文献 と 　 　 し て重 視 さ れ る もの で ある。

　　 　

近 年

禅

宗 語 録の 訳註，

現

代 語 訳が 次々 と出版さ れ て い るが， 本 書 もこ の面

　　

に積極 的努力 を払 わ れて い る柳田 聖 山 氏 の

手

に よっ て， 「

禅

の 語 録」 シ リー

　　

ズ の _第

1

に 『_{達 摩} の _{語 録 〔}二 入 四行 論 〕』 と題 して ， 本 文 校 定， 読み下 し文，

　　現

代語 訳， 註か らな る研究成 果が 出版 さ れ， 更に そ れ は 「世 界 古 典 文 学 全

　　

集」

36A

『禅 家語 録 』

1

に も収録 され た。 しか も その 際 両 書 の 巻 首 に， 本 書

　　

につ い て の解 説がなされ て お り， 私 も

新

出の   を紹 介 するにあたっ て ， 本

書

　　

に関す る従来の _{研 究成 果 を}要約 し述べ _てい るの で， そ れ ら を参 照 して い た だ 　 　きたい 。 ま た 達 摩の 唯 一 _の 真 説 と さ れ る二 入 四行 説は， 他 に も道 宣の 『続高

　　

僧 伝』巻

16

，

r

楞 伽 師 資 記』， 『景 徳 伝燈 録』 巻30に 「菩提 達摩 略 弁 大 乗入 道

　　

四行 井 弟子 曇林 序」 と し て掲げ ら れ，

 

の 『少室六門』 に も 「二 種入 」 と し 　 　て 別 立 さ れ て い る。

　　 　

とこ ろ で本 書は， こ の 二入 四行 説を首とす る

1

万余 字か らな る長

篇

で ，

現

　　

在まで に

8

種の _{異 本}の _{存 在}が知 られ て い る。

1935

年 鈴 木 大 拙 氏が北京 で   を

　　

発 見 し，

r

少 室 逸 書』 に紹 介 され たの を手 始め に， これ と  の 朝 鮮 刊 本

r

禅

　　

門 撮 要』所 収 「菩

提

達

摩

四 行

論

」 とを対 校 し， その 翌 1936 年 『校刊少 室 逸 書 　 　及 解 説』 に発 表 さ れ て_知 ら れ る よ うにな っ た もの で あ る。 鈴 木氏は同年ロ ン

　　

ド ン _で ス タ_イ ン 本 の   _{を発 見} され，

1951 年

      の

3

本

対校

を 『

禅

思

想史

研

　　

究』

第 2

に発表さ れ た。

　　 　

その

_後

本 書 の _異本 の _{存 在} は長い _{間知 ら}れ な かっ た が ， 敦 煌文 献 の マ イ ク ロ

　　

フ ィ ル ム が わ が 国 に将 来 さ れ た こ と か ら， そ れ らの 写真に よ る 調 査が か な り

　　

の と こ ろ まで 可

能

となり， か くして 新たに ス タ イン 本の   ， ペ リオ本の

 

 

の 都合

3

本 を発 見 し た _私は ，

1965 年

「四行 論 長 巻子 と菩 提

達摩論

」 と題する 小論で ， そ れ らの

存

在を紹 介し た 。 し か しこ れ ら は い ずれ も中間 部 分の 断

片

に すぎず，

資

料的価 値は決 して 高い もの で は ない 。 た だ   に よっ て ， 本 書の 一 部が か っ て 「菩 提 達 摩 論」 の 名で

呼

ばれ て い た 事 実が判 明 した。 更に ペ リ オ本 の   の _{出 現}によっ て ， 従 来 知られ てい た部分以 外の もの の存

在

する こ と が わか り， し か も そ れで も 尚本書 が完結 して い ない こ と が 明 らか とな っ た。 その _後ス タ イ ン 本の   は， 1972 年 滞英 中大 英 博 物 館の 書 庫に おい て 実

地

調 査 を した際に見出 した もの で， 二 入 四 行 説部 分 の 断 片で あ り， ま た柳田氏に よ れば， ペ リオ 本 に  が 存 在す るとい う。 こ うして 今 日で は敦 煌 本に

8

種の

異

本の 存 す る こ と が 明 らか となっ た が， 首 部 の 破 損 や 断 欠 の た め に， その 標題 を記 すの は僅か に  の 尾題に 「_論一_{巻」 と}あ るの み で ， 先の   の 「菩提達摩

論

」 及び 『_{禅 門撮 要』 本}の 「菩 提 達摩 四行 論」 も部分名にす ぎず， 今 日尚 正 式 の 題 名 は明 確 にさ れ て い ない _{。 ま た従 来} 『_{少 室 六門』}の 一_部で あ っ た 「安 心 法 門」 が 本 書 の_{抜 粋} で _ある こ と も明 らか と な り， 『宗 鏡 録』巻

97

か ら巻

100

にわ たっ て 引 用さ れ て い た 諸

禅

師の 言

葉

も， 同 じ く本 書に由

来

す る もの で あ る こ とが判明 し， こ うして 本 書が 初 期 禅 宗 文 献の オ リジ ナ ル ソ ー ス で ある こ と が 明ら か とな っ た。

　

本 書は 鈴 木 氏に よ っ て 紹

介

さ れ て 以 来， 内容 的に は

1

二 入 四 行 論及 略序 等，

2

雑 録 第一，

3

雑 録 第二 の

3

部に分け ら れ て お り，

1

の 末尾 に向 居士 の 慧可 へ _の 返 書 が あ る_{こ と と} ， 「安 心 法 門 」 が

2

の 抜 粋 で あ るこ と と も 関 連 し て ， 本 書の _{撰 述 者} に関して _{従 来 種} 々 _{異 説 を生 じた} 。 す なわ ち鈴 木 氏は

1

，

2

を

達

摩

の _{説 （向居}士 の _{返 書}は

竄

入 ），

3

は慧可 をは じめ とす る

達摩

以外 の 人 の 説 と さ れ たの に対 し， 宇井 伯 寿 氏は，

2

を慧可 の もの ， 従っ て こ の 部分 よ り抄 出した 「_安心 法門」 も 同 じ く慧可 の もの と推 論 さ れ た。 こ の 両

説

に 対 し， 中 川 孝氏 は

2

を 慧 可 所 述 とす る宇 井 説 を支 持 さ れ た が ， それ に対す る関 口真 大 氏 の _{反 論}が あり， 私 も前 掲 の小論 に て 同 じ く中 川説に疑 問 を投 げ か け た。 こ の よ うに

本

書の撰 述

者

に関 して は

未解

決の _{点が多 く} ， 尚 今後の

研

究 を またね ば な らない o

　

今一 つ 本書 に関連す る もの と し て ， 達 摩 の 二入 四 行 説 と 『金 剛三昧 経』 の

前後

関 係の _問題が あ る。 宇 井氏は達 摩の 理 入行入 を 『金剛三 昧 経』入 実際品 第 五 か らの 引 用と さ れ たの で あ る が， 水 野弘元氏ば 『金剛三 昧経 』 を 初唐に 成立 した偽 作 経 典であ る こ とを論 証 する こ と に よっ て， む しろ達 摩の 二入 四

行説

を 『

_金剛

_三

_昧経

_{』 が}

_{依 用}

_{し た と}

_す

_る

_{新 説}

_{を 出さ れ，}

_学会

の 注 目を あつ _め た。 こ の 『金 剛三味 経』 入 実 際 品第五 は 敦 煌 本

S

．

2794

に も見出さ れ ， 漢 文か らの チベ _{ッ ト訳 も存 在 する と}い _う 。 更に最近 発 表 され た小 畠 宏 充 氏 の 論 文

f

チ ペ _{ッ トの 禅宗 と 『歴 代法宝 記』」 に よ れ ば} ， 本書に 「三蔵法 師 言 」 と し て