『宗教研究』２１２号（46巻1輯）

――目次――

論文

1,

Ｍ.ウェーバー『宗教社会学』におけるカリスマと非合理性, 白井暢明, “Charisma” and “Irrationality” in

Max Weber’s Sociology of Religion, Nobuaki SHIRAI, pp.1-23.

2,

宗教意識の因子分析的研究, 家塚高志, A Factor-Analytical Study of Religious Consciousness, Takashi

IETSUKA, pp.25-52.

3,

ロバート･ベラーにおける宗教理論の展開, 小林正佳, Development in Robert Bellah’s Theory on

Religion, Masayoshi KOBAYASHI, pp.53-71.

4,

第Ⅰテサロニケ四１５の λóγος κυρίου について, 青野太潮, λογος κυριου in 1. Thessalonicherbrief 4,

15, Tashio AONO, pp.73-100.

5,

比較宗教人間学への一視点：梁川の「見神」と独歩の「見死」における, 松本皓一, A Point of View of

the Comparative Study of Religious Persons: Ry

ōsen’s 〈i〉Kenshin〈/i〉 and Doppo’s

〈i〉Kenshi〈/i〉, Kōichi MATSUMOTO, pp.101-121.

M . ウヱ 正宗教社会学 ユ におけるかⅠ スマとヨヒ 合理性

はじめに

︵ 9 名︶

論 という視角の下

類型論としてではな ︵ ノや ︶ ︵ 3 ︶

研究以来行われて ぃ ︵くし︶

義の精神 L を出発点

局面が特にクローズアップされることになる。 即ち、社会的行為を

コ仁臣 ㏄りの関係に立

特定の社会の伝統主義的規範，秩序を打破し 、 歴史変革の起動力に なりうるということである。 ︵ 7 ︶ ︵ ムリ ︶

史的・実証的論述

白

井

暢

明

M

ウェ

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１

%

示

で

と

北升

台数

_社会学﹄

︵Ⅰ 工

︶

理性

における

研究の対象にな ︵ Ⅰ︶ ハ

﹂においてである

げ 様式Ⅱが存在する ︵ 皿 ︶

おいて宗教的なる 場を表現している。

問題意識を逆の

っな 特定の生活様式

注 が ョ豆 りであり、 ︵Ⅱ︶

史の解明という課題

るような理由から 方向から辿っ とは、実質的 中でもとりわ への取組みの 、このエート てみよう。自己の主体的価値理念と - には近代人の生活を一般的に規定し ・ け ﹁近代資本主義﹂に固有の﹁経済 中で彼は、それが特殊な合理的エー

スの形成に際しては、なんらかの

の

の

ち

立

ッシュ に考察・整理 ︵ 8 ︶

のような類型論的な

能 に関する基礎理論

ら 検討し、その理論

持ち ぅる 意味をやや

考察から始めたい。

求 と音 ギゅ の抑制ないし 無 活動Ⅱ職業遂行ではなく ︵ れ ︶

的 Ⅱ側面である。ウェー 。 一丁宗教社会学』における ヵ る の

行 際

し と と

合 為

し て こ い 理 を て 言 性は _{、客観的に 目的に最も われるもの} 、 彼が えよう。 ろで他方の であって 、 次のよう 適合的な手段の合理 ︵ 8 ︶ も ﹁整合的﹂︵︵ ご三 ︵ 0 ︶ ﹁呪術 力 らの解放﹂ ﹁ 没 主観性﹂は 、単 な意味を持つもの 的考量、選択のチ 行︶たらしめるよ ︵門口 tza

三

お日記︶ に技術的側面にの である。即ち、合理的諸知識の進歩に伴 ︵Ⅱ︶ センス、即ち、主観的に﹁目的合理的﹂ うなチャンスが高いという状況の表現で と 名付けた、普遍的な主知的・技術的合 み関 わるものではなく、一層人間の内面 って、社会的行為 ︵ ぃ 毛のの ガ ㍉㏄ ヱ 0 臣舘 ︶ ︵ 杓 ︶ ある。かかる意味 理化過程の帰結で に

関わるもの、

『 日ハ あ で な に リスマ と訓 よって最も包括的に 可能性﹂︵ の のⅡののすの コ 表現されるであろ ス ヴ笘 ︵ ガの PH ︶、﹁ 没 主観

：ところで

︵即事︶性﹂ この形式合理性 ︵のののす ロ のす ガ の ぎ ︶ を 要素的に が 挙げられ 更に分解すると ︵ 托 ︶ よう。前者は主 すれ とし ば 、﹁計算︵予測︶ て 技術的側面に関

要

がある。

科学、合理的

法と

組織を有する近代資本主

が

︵ 円

。

串巴ぃ

︵

め

Ⅰ︶なる概念に

教へのいわば

ヱ｜

基底にある彼の歴史

をより明確化する

必

日常的・幸福主義的観点からして﹁非合理的﹂ な 要素、あるいはそ ︵ 羽 ︶ め げ痕跡Ⅱが想定されているのである

主義であること、

ことが理解される。︵ 2 2 ︶

主義﹂の成立︵合理

れる。というのは、

の 自然的習性に根差 ︵ 叫糾 ︶

る 意味において人間

要素を意味するものと考えられるからである。 このような﹁非合理 性 ﹂のうちに彼は明らかに " 宗教的なるもの " の 一つの げ 投影Ⅱをみているのである。

いかなる本来的特

っ であろう。即ち 、

されなければならな

はじめて歴史変革の

の 第一 ! 六節︵ 日諸

さにこのような観点 から理解し ぅる よ う に思われる。

足 するところの、マレッ ︵㏄︶

、またこのカリスマが 実 ︵ 丑 ︶

。宗教的観念の源泉を ヵ

ニ 宗教社会学コにおけるカリスマ と のみ諸 人間に れたこ えられ はこの g 、 ェ この ﹁カリ

られた物体や

ねから区別さ

人間にのみ 与 ︵ お ︶ ︵四︶

﹂、﹁ 7 ガ﹂ 等

して特別な態度がとられるべきものであった。 この 力 の所有 ︵ 盤 ︶

を 日常人から区別するのである。

、カリスマは

るという意味で少くとも 理 ︵ わ ︶

メルクマールは次の点に Ⅰコ ソ 一

の方向から ァ プロ

れた行為は、それ 自

的は常に﹁此岸的﹂

観点からすれば、 こ

カリスマの観念は現

用 するに過ぎないものとみなければならない。 この意味において、

れた意味でのよ小数

えないものである。

が 見落されてはな

対象それ自体の性質

底 において観念的基

力 ﹂︵ 由ヴ 0% ぎコ ︶ ぎゴ の

。また、宗教的観念

ような場合、この 救

に 、そのための方法

﹁日常的習性﹂を 除

一般的特質を仮りに、

つ るとして、この 親

一切の源泉は、さし当りこのカリスマの﹁井口 常性 ﹂に遡及しうる

過程でより明らかになるものと思われる。 (6)

M . ウェーバー 『宗教社会学』におけるか ，スマ と 非合理， 浬 か 上 る 念 で ぅ 的 超 「 「

常 と l 約 し バ 主 l 伴 な カ て l 」 の は か 霊 ら 的 カ 「

存

リ 超 在 ス

性 観

の 的

念

観 存 へ 念 在 と が 二 「 更 へ 抽 に の 家 そ

を 田 に

原蚕

あ ィ土

観

休

吉換

」

ヨォ

思

（

に 目ロより ノ 念 ぎ 観 抹 し 常 に の に

目

ればわれ

の

。

・

後に考察したい。

可能な働き方をする

る 概念の原型として

するとすれば、それ ︵Ⅱ︶

呪術の園﹂︵ ぎ屈 す めヮ 生 か る と

が 特に重要である

ぅ 現象の指摘があ

個々の振舞の形式

ぅ 非合理的観念が

ぅ 普遍的傾向がみ ている。抽象化の最も進 者によって げ 象徴 押 され 呪術的行為の意味と様式 ている霊的存在者がいる きかけること、即ち﹁台 状況は、超感性的 諸力 が 一層促進される。かくし ︵ 如 ︶ 化するのである。

後に持っ事物・事象との関係は、前者が後

るが、その際この観念上の変化は必然的に

物 ・事象の背後に、それによって象徴され

れ 自体にではなく、その背後の存在者に働

を 動かそうと努めることになる。こうした

ほ げアナロギー ル の要素が増し加わるほど

﹂ か，ら ﹁象徴的表現﹂︵の せ日ヴ 。

痔

︶へと 転

M . ウェーバー『宗教社会学』 _{におけるカリスマと 非合理性}

のである。

﹁宗教﹂の世界が

の神に対する関係の

わって、理解可能な

化された聖なる規範

口ロ口目 軸の 。 叶プ円ガ ︶への

直すという形で い わ

い 手として﹁祭司﹂ ︵ 蝸 ︶

﹂︵Ⅱ コヰ の︶市村 こ仁 凹田の 、

ることになるが、

タイプとしては、 人

かし勿論、この場合

。そのためには一層 ところで、 よ う に思われ いう 問題領域 る 事物・事象

できる

3 コ︶ と

ば 、象徴主義的発展の特有性は 、 現に存在し、 生起す ︵ 何 ︶

。とす

と 着目 に 人 るこ

関係打の変移に

的 上昇は必然的

口の ︵︶へと転化す ︵㏄︶

礼拝を永続的に ︵ 弗 ︶ 至る、といった一連の発展方向が考えられる。

う

と特よ

り

尤 P Ⅴ Ⅱ 合 の 定 し 埋 る の は 的 神 「 機 ウ の 神 能 ェ 「 殿 方 l 普 形 化 バ

11

」旧地仲山

ヰひ

成 ヶ付対

44

︵ 仰 ︶

てきわめて多様であ 四

てこの礼拝を持続

ま神 観念の質に反映 0

介を司る宗教的指導

度に

規定することでひ

もこの点に存するの である。

︵ 駒 ︶

経営する祭司が登場するのである。

に

確保し、正当化

︵ 訂 ︶

、場合によってはそ

神 へと転嫁できると

祭司自身の威信も

ス

く 、その神の信奉者の振

理

円ゴ

mo

日お巴が可能にな

ば 、倫理的な﹁

罪 ﹂の観念と、神意に適う振舞

Ⅱ﹁敬虔﹂︵古さ日日

仮ガ乱

︵︶

11

里 内 切 村 定 で う で 台 観 う {C が 画 聖 す 本 、 そ か あ 体 食 ゥ し よ ウ

化 と る 変 。 る に は ェ か つ と 週 末 l し て 考 ぎ だ バ な 苦 え な 具 l が 難

う

よ こ （ ・ ん そ

るぃ

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の

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諸 本 こ 脱 し の で 害 的 の よ

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こ そ の 、 登 る

あ 権 的 れ こ

て 人

の て た 持 も 民 観 彼 宗 つ の 衆 会 が 教 も と の の 」 心 長 湯

考 倫 の 思 、 日 夏 え 理 で わ 常 礎

安

て が あ れ 的 が い 成 り る 利 こ

る 立 。 目 目 " こ 」 確 重 す 更 っ 閑 か さ

れと

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要

る に ま 心 ら 化 に 倫 こ 内 て と は 理 の に い は

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人 的 め 心 持 か の な の 精 紡 ら 新 も 非、 ・ 的 更

た の 会 、 行 か に で が 正 清 る な か 理 、 為 っ 進 あ 必 の 」 と 頽 ら 的、 に 一 ん ろ 要 複 の い 12

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の 置 最 Ⅰ こ も っ 藤屯 、 し Ⅰ 粋、 て な、 は ま日 -- い 従

手 来

を の

見 諸

田 々 し の た ゥ の ェ で @ あ バ 6 l 。 研 そ 究

保

に利害関心を持っ祭司

るのではない。

予

舌口者に

︵ ノ廿

︶

目ク Ⅰ

れば究極的には純粋に

宗

かめ予

舌口者による﹁禍の

け

の

助力者に対して﹁生の

平信徒

層

︵市民

層

︶に

受

﹂へと純化し、内的な

救

︵ 父リ

︶

M

れはいかなる意味あいにお ﹁予言者﹂とは、ウェー ︵ づの Ⅱのむ ニ ピ コ ののの

巨

︵ い の 日 じ を 告知する点で﹁呪術師﹂ る 伝統の勤め、即ち﹁官職 い てであろうか。

令を告知する純粋の﹁個人力リスマ﹂ ︵㏄︶

一方では 教 説や命令という、内容的啓示

よって権威を主張する点において、 聖な ︵㏄︶

しょうとする﹁祭司﹂から区別される。

間の生の自然主義的な 観念的基礎になるので あり方 ︵ 2 ︶ ある。

般

の 地

位

が 低下 し て

拝 の すロ e ゴ コロ目的︶の

なるもの " 、 即ち 人

い 概念では現世外的 際 、予言者の権威が それ自身の権威をも ものを最もラディカ ら ウェーバーは 、民 と 至らしめる一つの る ﹁カリスマ的立 配 る 要因としてのカリ ムノ 。 ウェーバーの把握 られる要素が自律化 る 種の﹁非合理化﹂、 特に興味深い。この

す

あ ︵ れ ︶

﹂と﹁非合理化﹂

同時に、いわば

非合

不

ルギーとは一号目

に

ほ

げ否定Ⅱのエネルギーであった。

理

着するものであることを

ⅠⅡイ

ソ

せしめ、そこに現世的

価

の

視点は常にこの

げ 価値

より様々な意味を有する

を

指すものであり、最も

抹

するものと

い

えよ

う

。

一

ったのである。

理

主義のうちにも、まさ

にみられる、あの特殊な

釣宿命として生ずる

目

Ⅰ ⅠⅩ 15

仕 進 心 と は は

端

tc 歩 理 し 、 現 も と バ _｜は 、人間行為に ころで更に、ウェ また、以上の論述 世的 価値の追求、 これと結合して 生 これが本来的には 亡 考えられている 的要因により阻害 - ︶が条件として 与 ︵ 何 ︶ おける伝統主義︶

理念 " に 他ならないと考えたのである。

の 前提となる、彼の他面の基本的理解の 一 から明らかになっていると思われる。

して合理的知識及び技術が与えられた場合に

統 主義的傾向と結合しやすい面をも持っもの

る 特定の歴史的状況の下で日常的・経済的利 ︵的り︶

間 そのものの要求Ⅱ

係を持たなくなっ

までの考察で明らか

よ う に理解されるべ

るような状況を産み

えた︵その意味で非合理的な︶﹁究極的目的﹂、 ﹁究極的意味﹂それ

イットのいうような

べきであろう。ウェ ︵ 5 ︶

壁を内面から突破し

ある。ただし、この契機は実際にげ現世否定打

の

エネルギーにまで

方

をも同時に徹底的

によって始めて、

そ

︵ 竹

︶

の

徹底した実践的帰結に至りつるのである。

性

び

結

理

ム

トト Ⅰ

1 Ⅰコ ソ

端

、即ちその理念的契機

問題をこのレベルに限定

体

として歴史変革の実践

け

のは、それが単なる抽象

何へ韻

。 注

︶を指し示す

、知識人においては内面

害

関心と接触する場面に

一

おいてである。

のお

︶の﹁力学﹂︵口ロ

コ

N.

︵ 竹

︶

17

による歴史変革の

。更にまた、このよ

手段の転倒を通じて

値 づけの正当化の機

ね めて興味深い局面

稿を改めて論じたい。 註

る 研究発表︵宗教と

、 更に検討を加えてまとめたものである。

∼∼ 雨ト *h め & ∼ ぬ寅ぬ悪 ﹁

0% Ⅰ ト ダダ ト ロロ：

と 略記︶

の ︵・ ドオめめ 。 乳え 。 憶 Ⅰ 0 ㌔ わ雨 悪心∼ 0 Ⅹ， 宙笘 コ組 ヴ Ⅱ め Ⅰ ダ Ⅰ生日付 は 。 オ 0 由 ， トの の か

0 頁 ︶、 同 ﹁宗教 改

全学と経済社会

の 状態︵苦難あるい

値 、即ち宗教理念を

よって 、 例えば﹁ 思 ︵ 町 ︶

求 としてあらわれることになる。

M . ウヱ一

『宗教社会学』に おけるカリスマ と / 卜 合理性

一 ︵㍉大塚久雄 著 作集 第九巻 L 三 ! 一五八頁︶

︵ 6 ︶ 前註 ︵ 2 ︶の② ︵ 7 ︶ 前註 ︵ 2 ︶の①

る 解題を参照せよ。

ヱ一バ 1 社会科学の

論 において重要な意

｜ 宗教社会

文庫︶一四ムハ 頁

︶、内田芳明、 前掲喜一九頁以下等参照。 ︵Ⅱ︶ 勾 ・の・ ロ ・のの・︶ 由

掲書 ︵ 註 9 ︶参照。 ︵ M ︶ オ ・の・Ⅱ・のの・︶ ヰト ︵ 騰 ︶ nh. 目 ﹁・ ロ ・の・・の・ p か ︵

１が直接にその よ う に述べている訳ではない 0 ︵ U ︶ nh. ミ ・ ニ ・の・・の・︶ N h

のの・ ト ㏄の 曲

術 的行為を挙げてい る 。 nh. 目 ﹁・ r, の ・ か ㏄ の

︶ ユ - m.M 一 ∼・一の 一 ・ ゲ 一の 一 ， 組 h.. ミ ・ H 、 ・：の・の 紀

コい 札のさⅠⅠ さ Ⅰ㏄∼ 鮭 介申浮 ﹂ Ⅰ︶ @ 斗 ∼Ⅹ︶ @0 ぬ ㏄Ⅹ二の・ ぢ ︶ nh. 力 ・の・︵ ，の ・の 臼片 ︶ nh, 木 ， ロの毛 洋オ， 負卜 ， n 音 ・ ，の ・ ト 0 片 ︶ nh. 力 ・の ，ゲ のの・ p の 虫 Ⅰの・ め 壌の ヰ ︶ 毛 ・ E.

ダ牌い

N ∼ ︶Ⅰ ヰ Ⅱ &., の ・ははⅡ

︵一八 セセ年 ︶ 以

る 。﹁オレンダ﹂

られた語である

Ⅰ・∼ 甲 ∼ 憶 ： せ 0 ︶ 辞 ㌧・ ウ 印の卜， 0 ぺ 0 コ 隼 ひと ︶ 力 ・の・ ゲの ・の︶ 申 、中呂 ヲ ・ H

パウロによって

ほ ついて﹁カリ

る 意味について

安藤英治日マックス・ ウヱ一 バ ー 研究 L 二セ 一頁、 註 ㏄参照、 ス、

ミ ・ c. の：のの ト か つ １ト か ㏄・ へりひ｜ ⅡⅡ㏄ ︶ 毛 ・ E

戸の

・ N めづ ︵

重要性に関しては、安藤英治、前掲善所収の論文﹁ マックス・ ウヱ｜

参照。

の ・ ひト 0, やコヨ ・ ト

、それらがなお

（Ⅱ

リ （Ⅰ ⅠⅠ 0 （ り り乙 （ 0 Ⅰ 寸 Ⅰ 00 り 夕リイ

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Ⅰ（

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62222

（

（ 7 （ （ 5 （ 4 2 （ 3 2 （ 2 （・ 2 ニ 2

)

20

M . ウ，一 バー T 宗教社会学 コ におけるカリスマ と / 目合理性

（

4

（ 35555 4 （ （ 2 （・ ム a 5 （ 0 月メ （。Ⅰ Ⅰ （ 4 8 7 46 45 44 43 42 41 40 39 38 37 36 35 34

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一貫 化 " というほどの意味であると思われる。 ︵㎝︶Ⅰ 潮 &.. の・ め かめ

ぬ 中心﹁ め ・のの・ qH 由 ︵㏄︶ ミ ・ ニ ・の・・の・めの中

︶へと移行する。 めの む円 ゑ ・ 之ゃ ・︵︶ 一 ・の：の ︵㏄︶∼ 津 &.. めのい ︵㏄︶も 潮 Q.. の・ N のめ 円

セ子 ・ け ・の⋮の・一口のの⋮ オ ・の・ ダの ・ N 簗 ︵ ︵㏄︶ ミ ・ c. の・・の・ N の∼ ︵㏄︶ nh. ∼ 鞘 Q., の ・ めづ の ︵ 叩 ︶ 円 ・㌧ め Ⅱ s0 臣の・ H 臣仔 Ⅰ 0 ロ口 0 目。 巨 ・ ロ ・ⅩⅩⅩヰロ ︵Ⅱ︶ 毛 ・ E. の・ ，の ・ N か ︶

︵ 穏 ︶ バ ・ ト の も ∼︵ ゴ ・ ob. 亀 ∼・の・ N の

が 原浩司危機におけ

に関する諸論文を参照。

より以前の段階にお (22)@ 22

M . ウヱ - バ - 千 宗教社会学』におけるか ) スマ と 非合理性 いてある種の﹁ 非 ムロ理化﹂Ⅱ価値 う な観点に立つのでなければ、 ウ である。 ︵㏄︶ ゑ ・ 力 ・の・ ゲの 9% ひ曲 ︵ W ︶その最も徹底的な帰結とは、 言 ︵ 俺 ︶ 目 ・の 轄臼ひ邑ミ ・ 呂ぎタ Ⅱ﹁ 0 ま ︵ 穏 ︶㌧・の・ ゲ 9% お ・ ︵㏄︶ nh. ミ ・ c. の・ ，の ・ N め Ph.. 力 ・の・ ゲ ︵ ぬ ︶ 0 ︵・ オ ・の・︵・の・ H 申か *

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しょうとしているのである 0 このよ

の 内容を把握し得ないと考えるから

ぅ

事が、まず最も重要な

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るとは舌口えな

ハトもハリ

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法

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く

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事

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ないと思う。研究の重要

研究

調査であった。 質

によっては、必ずし

には、全く無意味な

であるが、宗教意識

ゴ "

二 ⅠⅠ

ⅠⅩ

家塚高

についてのものであ

な 意図による試みの

ぅか 。昭和四十五

我意識﹂についての

宗教学会第三十回 学

、そのメンバー とし

法は態度測定の理

、できるだけ抵抗感

ないものである事が 望ましい。

かという事が問題なのである。

0

人生観や生活態

るものでなければな

態度を構成する重要な要素であるからである。

この場合の宗教意識

、なかなか困難であ

6

研究も多い。教会と

意味での宗教意識を㈹

宗教意識の因子分析的研究

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洩咲で，

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製

キ な し り 日 た ス 本 。 ト

人 魂 教

0 代

的 研究

玲 ひ時 て 。

ゆ 四 % ニ 調百 鍋灘 Ⅳ 泌臨や 卸 さパ弗 片い 弗う 。 い の いの い い い の ㏄ の め卜 め帥 ㏄ の の Ⅱ め ㏄

渚叫 九 % バ 瞬ひ 。

汁溜贈 ㊦ 群 ㊦ パきひ 。

。 パ蚤珊パ こか。

瑚廿房 Q 楡宙斉汁回 ㊦ 習盗 せこ 廿さひか ㊦ バ頷ひ 。

か

卜 西内Ⅳ 0 パ ー琳 片白 時ぃ Ⅰ パ 頷か。

冶囲 へⅠ。 パ如 ぴを 刈時ひ Ⅳ パ瞬ひ 。

ぃ Ⅳ 窃凄肝 ㊦柏樹バ研か。

与作製の便

プラスとな

及びキリ

部 との比較も

識 毎の平均値

でに発表した

効 であった と

法 につい

各文章 短め

に 固有のもの

とって果して

っ 名称も 、あ

フス とマ るようにした。

局校 を対

和 四十四

りとして ︵ 2 ︶

識 の 大 いってよいと思う。

文章を

であると

してまた

という 事 まり適切とはいえないようである。

にわたる検討を経た 0 ものである。

はわからないと ぃ ㏄ 2

訂

した数値をもっ

中央値として、最高 0 0 Ⅱから最低Ⅱまでの間に分布する。

宗教意識の因子分析的研究

31

今

出

為

計 で 拘 囚 に 各 析 し " 一 こ 改 操 干 、 因

均 の が 行 立 の る 析 と 聞 値 結 、 な 工 操 ま で い の 相 差 て 地 私 年 租 で 理 い そ 行 を 述 域 正 一 四 あ 学 ろ の 列

ま 別 け の の 合 調 の 間 に し と の 分 の 共 め

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要

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分

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会 則 デ 丈 て す 孝 行 る 計 に l 島 イ豆王 る え タ Ⅱ の 因 タ ・ 用 諸 ら を

表

五 千 l 人 さ 因 れ 作 {(:

0 分

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0 析 得 ・ て る 。 方 わ れ

三宅

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こ 理 て 般 目 に ば え 巴 よ な る こ

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客

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成 文

を 間

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み の る の る 相 要

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を 間 で 数 別 の は を の 柏 木 計 角 関

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部 重 手

事 で に が が 四 一 か で 三 芳 り き 玉 造 に 8 個 め し 筈 に て て で な 、 検

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（ 守 析す しな 臼 る け を 日

裏 れ 者

っ たものと考えられる。 必 着 体 「 は 順 各

21

も に ず 」、 懸 硯 又 は と 意 を マ も つ み か ス 、 の 即 で り つ よ ヰん @

袖騒迫

音義 榔 小土 江仙 調 の 女皇 円 つ - 、 態 査 定 的 呪 度 の 意 意 術

的、

で結講

果・・

識 意、 そ と 宗 キ 識 れ 全 教 リ の に く 的 ス 順 っ 一 生 ト そ に い 敏 活 教 低 で し 態 的 く

仏

て

度 意

な 教 い と 識 っ 的 る し と て 意 。 て し い 識 四 件 て る 、 土 製 作 。 超 三 し っ が 肯 諾 章 章

こ 識 は ぬ ず 理 は 道 一 の ね め 、 と れ 表 2

一 0. 59 Ⅰ・ 05 2 一 1.05 0.98 一 0. 94 1. 18 4 -f0 ． 53 1. 24 5 一 0 ・ 75 1. 09 6 一 0 ． 45 1. 27 7 --0 ． 32 1. 26 8 --0. 62 1. Ⅰ 1 9 --1. 18 0. 94 10 --0 ・ 6@ Ⅰ．Ⅰ 4 11 一 0 ・ 86 1. 24 1@ 一 0 ・ 34 1. 23 13 --0 ． 46 1. 31 1@ 一 0 ・ 96 1. 12 15 一 0. 03 1. 16 16@ 0.40@ 1. 17 1@ Ⅰ． 18 0 ． 89 18 --0 ・ 63 1. 06 19@ 1.23@ 0.93 20@ 0.21@ 1.12 2 Ⅰ --0 ． 60 1. 18 22 0.63 1.00 23 0.70 Ⅰ． 13 24@ 0.48@ 1.20 25 0.39 1.09 26@ 0.70@ 1. 13 27@ 0.49@ 1. 04 28@ 1.10@ 1.09 2@ 0 ・ⅠⅠ Ⅰ・ 11 30 Ⅰ・ 3@ 0 ． 94

く 、むしろ宗教的

とられたらしく数値

る

。

切胆梢螢里円定 意識

ているものは少ない

が 高く

、

鴉の﹁ 聖な

であろう。 神 や低 と

事 ができる。

よって

、

更にその

は 、やはり四十三年

︵

5

︶

するので、ここでは省略する。

構造にできるだけ

はすべて省略し、

を 表 4 に記した。

のそれぞれについての 負

の 因子が占める割合、 あ

のミ ㏄逮が説明される。

いては解釈が不可能であ

ついて検討する事にする。 33

の 相 関 行 列

0 ． 29 一 0 ． 04 0.36 0. 19 一 0 ． 03 一 0 ． 01 一 0 ． 14 一 0 ． 01 一 0 ． 03 一 0 ． 01 0 ． 00 0 ． 20 0 ・ 09 0 ． 30 一 0 ． 03 0 ． 28 0 ． 23 0 ． 03 0 ． 0@ 一 0 ． 03 0 ． 04 0 ． 00 0 ． 03 0 ． 02 0. 18 0 ・ 07 0 ． 20 --0 ． 03 0 ． 30 0 ． 15 --0 ． 06 --0 ． 02 --0 ． 15 --0 ． 02--0 ． 06 0 ． 0@ 一 0 ． 03 0 ．Ⅰ 5 0. Ⅰ 0 0 ． 1@ 一 0 ． 05 0.23 0 ． 06 0 ． 03 --0 ． 0 Ⅰ --0 ． 09 0.01 --0 ． 02 0 ． 03 0.01 0.0@ 0.12 0.@30@ 0.@ 01@ 0.@20@ 0.@21@ 0.@ 04@ 0.@07@ 0.@01@ 0.@ 01@ 0.@07@ 0.@ 06@ 0.@05@ 0.17@ 0. 14 0.@40@ 0.14@0.@24@ 0.16@ 0.15@ 0.12@ 0.@04@ 0.12@ 0.13@ 0.14@ 0.18@ 0.@26@

0.17

0 ． 35 0. 1 Ⅰ 0. 25 0. Ⅰ 0 0 ・Ⅰ 0 0 ．Ⅰ 2 0 ． 0 工 0. 05 0 ． 04 0 ． 0@ 0 ・ 11 0. 28 0. 13 0.41@ 0.11@ 0.38@ 0.07@ 0.12@ 0.05-0.04@ 0.13@ 0.03@ 0.06@ 0.11@ 0.29@ 0.17 0 ． 3@ 0 ． 00 0.35 0. Ⅰ 2 一 0 ・ 01 0 ． 0 Ⅰ 一 0 ．ⅠⅠ 0.04 一 0 ． 0 Ⅰ 0. Ⅰ 0 0 ・ 06 0.20 0 ．Ⅰ 0 0 ． 36 0 ， 08 0 ． 55 0 ・ 16 一 0 ・ 03 0 ． 01 一 0 ． 18 0 ． 03 0 ． 03 0 ． 03 0 ・ 12 0 ・ 27 0 ・ 15 0.31 -0.03 0.24@ 0.29@ 0.04@ 0.09@ 0.02@ 0.15@ 0.09@ 0.14@ 0.09@ 0.29@ 0.16 0.@38@ 0. 11@ 0.@20@ 0.19@ 0.@23@ 0.@21@ 0. 16@ 0.@28@ 0.11@ 0. 15@ 0.@09@ 0.@31@ 0. 10 0.@33@ 0.@06@ 0.@25@ 0.@25@ 0.@23@ 0.@22@ 0.12@ 0.@22@ 0.17@ 0.19@ 0.@20@ 0.@34@ 0.@21 0.@37@ 0.@00@ 0.@28@ 0.@24@ 0.11@ 0.@09@ 0.@02@ 0.18@ 0.12@ 0.16@ 0.15@ 0.@34@ 0.16 0.@30@ 0.@09@ 0.@26@ 0.16@ 0.16@ 0.@20@ 0.13@ 0.@23@ 0.13@ 0.09@ 0.15@ 0.@32@ 0.19 0 ． 12 0 ． 23 0 ． 15 --0 ・ 0@ 0.06 一 0 ． 02 --0 ． 01 --0 ． 01 0.15 0 ． 13 0.19 0.11 0 ・ 04 0.13@ 0.28 0.20-0.04@ 0.08@ 0.14@ 0.18@ 0.06@ 0.32@ 0.23@ 0.20@ 0.15@ 0.17 0.12@ 0.@37@ 0.@20@ 0.13@ 0.13@ 0.@04@ 0.19@ 0.11@ 0.11@ 0.11@ 0.@30@ 0.15 0.22-0.05@ 0.09@ 0.16@ 0.05@ 0.05@ 0.20@ 0.19@ 0.25@ 0.12@ 0.25 0.12@ 0.05@ 0.04-0.10@ 0.11@ 0.07@ 0.12@ 0.18@ 0.32@ 0.23 0 ・Ⅰ 3 0.21 0 ． 16 0 ． 21 0. 10 0 ． 08 0 ． 0@ 0.2@ --0 ・ 01 0.41@ 0.31@ 0.38@ 0.16@ 0.05@ 0.06@ 0.21@ 0.08 0.45@ 0.39@ 0.21@ 0.12@ 0.05@ 0.13@ 0.10 0 ． 38 0 ． 11 o.11--0 ． 01 0.01--0 ・ 02 0.16 0.16 0.07 0.17 0.11 0.29 0.25 0.19 0.20 0.29 0.23 0.19 0. 33 0. 26 0 ． 30

究 研 的 析 分 子 因 識 意 ，、 教 み不 由 章 文 表

因 子 Z 一 ・行 う テ Ⅱ

一 ・ 039 . 066 一 ・ 077 149@ ， 035@ - ・ 057 - ・ 008@ ， 016@ ， 166 079 一 ． 048 一 ， 020 431 . 094 -. 012 185 077 069 007 032 006 048 119 044 018 001 055 一 ・ 069 . 056 一 ・ 037 一 ・ 002 一 ． 168 一 ． 056 046 054 047 一 ・ 061 一 ． 038 一 ． 037 023 016 057

041 108 016 028 003 035 099 389 007 一 ． 005 . 015 一 ． 013 一 ・ 018 一 ・ 066 .010 一 ・ 056 . 一 ・ 038 .064 040 。 ， 076@ - ・ 023 008

h2 023 .017 .027 .001 .053 .041 .60902 029 一 ． 002 .022 一 ． 048 .075 一 ・ 053 .62358 一 ． 041 一 ． 033 一 ． 043 .050 一 ． 156 .026 .50197 00@ 一 ． 003 一 ． 004 一 ． 008 一 ． 002 一 ・ 006 .44461 - ， 004@ ． 015@ ， 000@ ． 012@ ． 000@ ・ 007@ ． 42921 一 ． 003 一 ， 026 一 ． 018 一 ． 023 一 ． 04@ .085 .51702 一 ． 032 .045 .050 一 ． 059 .054 一 ・ 181 .55489 038 050 051 080 010 014 55377 003 022 000 013 001 014 44588 046 022 017 007

021 一 ． 080 .098 一 ． 141 .0 Ⅰ 8 1 一 ・ 003 .49969 192 028 029 037 020 025 49888 一 ・ 014 一 ， 01@ 一 ・ 148 .069 .005 .02@ .43137 一 ． 007 .275 .008 一 ． 003 .002 一 ・ 023 .34947 --. Ⅰ 72 .049 .048 --.066 --,029 --.076 .34010 07@ --.086 --.005 一 ・ 013 1 .038 --.001 .36971 057 一 ． 013 一 ． 029 @ . 078 一 ． 006 .055 .34755

16@

--.060

.000

一 ・

048

--.042

@

Ⅱ

1

Ⅰ・

42285

0.14 0.09 0.・

0.07

｜

0.3

1

宗教意識の因子分析的研究

10 1 Ⅰ Ⅰ 2 13 Ⅰ 4 15 16 Ⅰ 7 18 Ⅰ 9 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 方 F2

F'(

方 疹 Ⅰ

668 077 733 一 ・ 030 595 091 316 038 36@ 一 ・ 025 一 ． 045 .094 --. 11@ .053 一 .280 . 048 一 . 254 一 . 082 343 107 一 . 110 . 013 一 ． 079 .251 一 . 162 . 198 一 . 282 .053 --. 01@ . Ⅰ 98 一 ． 006 一 ・ 034 042 135 一 .201 . Ⅰ 18 --.05@ 一 ・Ⅰ 00 274 一 . 00 Ⅰ 一 ． 19@ , 228 027 570 --.0 Ⅰ 5 .6G Ⅰ 008 645 015 585 一 . 026 一 . 182 O11 一 ． 105 一 . 027 . 019 129 --. Ⅰ 01 060 一 ． 045

2.17

1.87

7.2

6.2

一 ・ 035 一 ・ 166 OO@ --. 124 006 144 一 .0 Ⅰ 3 一 . Ⅰ 62 O7@ 一 ． 135 --. 167 .20 Ⅰ 一 . 070 . 125 一 . 076 . 168 一 . 004 . 278 048 一 .281 一 ・ 092 . 637 一 0. 28 .598 一 . 195 .595 --. Ⅰ 43 . 616 --. Ⅰ 38 .415 149 059 325 005 一 .090 .314 364 071 210 一 ． 153 一 .052 .254 一 ・ 072 . 088 一 . 1 Ⅰ 2 . 064 005 034 一 . 105 . 184 43@ 一 ． 073 482 --, Ⅰ 34 553 一 ． 086 397 318 478 一 ． 103 Ⅰ・

59

2.40

5.3

8

0 転 回 表

809038523118 Ⅰ 9 2

04020000000020 7. 4 157 019 05 Ⅰ 002 172 034 067 005 一 ・ 021 . 008 一 . 054 .037 一 . 00% ,094 一 . 207 . 060 一 ． 24@ . 020 512 一 ・ 075 一 . 142 一 . 054 一 . 043 . 149 一 ・ 014 . 091 一 . 070 一 . 025 一 ・ 156 . 027 一 ・ 043 ,554 一 .085 .425 一 ・ 212 , 095 Ⅰ 42 一 ． 283 605 --. Ⅰ 42 --.039 --, Ⅰ 35 003 056 --. 0 Ⅰ 0 ． 007 128 063 一 . 084 一 .064 一 ・ 045 一 ， 183 一 . 029 一 . 124 038 一 ． 135 143 一 .008 142 053

3.3

2

5 ィ 糸 の

184 036 一 .050 一 .052 122 032 508 002 124 002 --. Ⅰ 02 --,00 Ⅰ 一 ・ 11@ 一 ． 030 028 024 一 ・ 088 .002 058 0 Ⅰ 6 --. Ⅰ 1@ --. Ⅰ G7 一 .039 . 188 一 ・ 065 .042 一 ・ 005 一 ． 020 一 ・ 078 .007 一 .027 .0 Ⅰ 6 073 一 ． 033 068 035 --.050 --.0 Ⅰ 2 046 一 ． 002 05@ 一 ． 009 一 ・ 02@ .023 一 ・ 00@ 一 ． 033 058 一 ． 014 008 041 一 ・ 00@ .006 017 一 ． 073 一 .022 一 .025 一 ． 069 .000 072 115

0.42

0.f0

37 (37)

、やはり呪術的なものに っ

的な意識を表わしている。

ほ ついては 第皿 因子の方が

い るが、別の独立の因子を

つ け神を拝むという意識に 、

力 にたよる現世利益的な意 つ 。

持っている。文章 笏 2% は

する方をプラスにしている

う 。ただ文章 幻 だけはこの

明らかであるよ う に、文章

ついての因子は 、第 Ⅱ因子と

超越者についての信仰の ぉ思

目走 する因子とみるべきであ

負荷されている。文章 幼 、前述のよう 。この部分に 因子の負荷量 別だけが 22 みるべきであ 義を認めるか る 。 ｜ ㏄は 、 必ず いての因子で 文章 4.5 の 負荷量が高い 持っている事 現世利益的な 誠に ついての しも神や仏のような存在と ど ろ 25 が 負 に 因 要 る 。 第 あ 千 乗 示 こ 一 る う か

うの歩荷、

。

内な量

否 と が し の 因 と

解 合

て

妻 子

ろ

釈 、 ま い は の な す 22 は

第

中

形

し れ る " 負 け 異 11 し で て て

ゴ

。 白 面 れ 文章いるよ

量は

いと ー る ま る 負 事 て

。 で 事 荷 か い ほ、 示 も な り な 鵠 四 ( 舐

る 。文章Ⅰ 25 は

宗教意識の因子分析的研究

体感についての因子

が 最も高いという 事

然

との一体感的な二の

ってよいであろう。

章 に共通するもの 神 を な 明 約 し て が も 子 関 通 算 使 創 ら 生 て 第 い 最 の は わ

て

、この第 3 図

的 意識を表わす

第 3 因子の負荷

の方を強く持っ るという事を示すものである。

を 表わすものと

的 意識及び宗教

子 負荷量からも

る 程度一神教的

教 的という表現

思われる。

である。しかし

が マイナスに な

る

事ができると

思 ，つ 。

ものであるが、今

。結局独自の因子と

仏教的意識として 一

子は、自力による さ

きであろう。

るが、超自然的な

される。

為 、解釈が不可能である。

の 因子で、まじな いについての因子と考え ， られる。

在を認める意識に ついての因子とみるべきであろう。

識の中で、一つだ

にくく、はじめは 教

っ たのは、他の項目

思われる。したがっ

五

子は解釈不可能であり、

下

抽出した順にも

う

一度列挙してみる。

1

超自然的な力による現世利益

2

神仏信仰の意義肯定

3

宗教的生活態度︵宗教的情操︶

4

一神教的創造

神

5

自然への畏敬・一体感

6

礼拝・儀礼

漱

7

自力による悟り

分

子

9

まじない

因

小小

章

についての調査から

ものと一先ず解釈してお

い づれも極めて小さい

く 事にする。 ために解釈は不可能である。 Ⅱの因子について解釈する事ができた。 以

はない。 し

れる因子を

、自然へ

、それに 応

子ではある

は 別な形で

表させ、 ぃ

ほ ついては

表させた。

ては、これ

しにくいとい

ある。そこで

なかったた ︵ 7 ︶

、 罪の意識

ものが、 最

での名文 は 1 現世利益 2 占い

い 数値で

解 という

事

にし

成 要素に

四の因子

の 第二部

ヰハナ Ⅰ。

ま、こ｜ つ け加える必要がある。

神仏の

小数 的生

早の形で ︵ 6 ︶

の 因子の

測定す

が 進歩し (42) 42

宗教意識の因子分析的研究

表 5 第 1. 神や仏にたよれば 試験に受かったり ， お金がもうかったりするようなよいこと がおこる。 2. 迷っている時は ，おみくじや 占いなど にたよる。 3. いざというときに ，おまじないをすれ ばうまくゆく。

4.

いると，何か

高い山に登ったり 神々しいものにふれて - ・

，

ご

，

奥深い木立ちの 中に 心が 清められるような

気がする。

5. 人間は神によって 造られ，

神

C よって 生かされている。 人間を造った

神の教えにたよるより

も， 仏のさとりをめざして 生きたい。 たえず私たちを < ょ @ 見守ってくれている 祖 先 をぅ やまい供養することは 大事な事で あ る。 8. 人事をづくした 上で神や仏にいの ると いうことは尊いことであ る。 9. 死によってすべてが 終るのではなく ， 肉体は死んでもたましいはほろびない。

10

・教会やお手の 行事や儀式に 参加すると 強い感動をうける。 11. 神や仏は目には 見えないが，実際に 存 在する。

12.

科学が進歩しても 神や仏に対する 信仰 はなくならない。 13. この与えられたかけがえのないいのち を ，せいいっぱい 生きたい。

14.

人間は神や仏のめぐみによって 救われ なければならない 罪のふかいものであ る 43 4

やくやくやく

くやくやくやく

ad ad ad ad

軋

d

乱山田山

Ⅰ ノ ・ @ し

子を抽出し、更にこの因子に基づいて

調査の集計結果について述べなければ ︵ 00 ︶

で、できるだけ重複は避けたい。 し 3 まじない 4 自然への畏敬 5 創造 神 6 さとり 7 祖先崇拝 8 いのり 9 霊魂不滅 托 礼拝・儀礼

Ⅱ神仏の実在

は 信仰の意義肯定 H いのちの尊重 M 罪の意識

よる討議が何度も重ねられている。 調査を作製した経過を説明し ならない。 あし詳細な数字は活字として (44) 44

中心として、その主な特徴だけを述べる。

一校ずっを選び、

宗教教育を行なって

五 0 九名のデーター を 得た。

うない︵どちらと

値で、表 7 は 十と 0

ができよう。

同じ傾向を示して

イナスが逆転している項目が二つある。その 一 つは、 4 の﹁自然へ

いる。即ち表 6 では

に 変った原因は 、意

為 マイナスとなったとみ

と 一体になる﹂という 表 分

にこのような違いがあっ

、 共にプラスであったに 山下

べたよ う に、むしろ

平 均 値

--0 ． 01 --0 ・ 09 --0 ・ 42 --0 ・ 7 Ⅰ --0 ・ 78 0 ． 84 1. 36 一 0 ・ 88 0 ． 20 0. 30 0. 11 --0 ・ 19 --0 ． 40 1. 11 1. 58 一 0 ・ 47 0 ． 09 0. 09 一 0 ・ 17 一 0 ・ 4@ 一 0 ． 60 0 ． 96 1. 4@ 一 0 ・ 69 0 ． 42 0 ・ 08 0 ・ 02 一 0 ・ 53 一 0 ． 77 0 ・ 77 Ⅰ・ 50 一 0. 46 0 ． 70 0. 44 0.44 一 0 ・ 0@ 一 0 ・ 44 Ⅰ・ 18 Ⅰ・ 6@ 一 0 ． 30 0 ． 50 0 ．Ⅰ 8 0 ． 14 --0 ・ 40 --0 ． 68 0 ・ 89 Ⅰ・ 55 一 0. 42 0 ． 36 0 ・ 2@ 一 0 ・ 04 一 0 ・ 14 一 0 ・ 48 0 ． 77 1. 51 一 0 ・ 47 0.34@ 1. 12@ 0.68@ 0.53 0 ． 61 1. 58 1. 74 0 ・ 12 0 ． 35 0 ． 63 0. 2@ 0 ・ 15 --0 ． 01 1. 12 1. 6 Ⅰ --0 ． 22 0 ． 4@ 0. 0@ 0 ・ 08 一 0 ・ 41 一 0 ・ 59 0 ・ 64 1. 45 一 0. 49 0. 48 0. 29 0. 44 一 0. 02 一 0. 10 0 ・ 79 1. 64 一 0 ・ 33 0 ． 48 0. 1@ 0 ・ 24 一 0 ・ 24 一 0 ． 43 0 ・ 71 1. 5@ 一 0 ． 42 0 ． 97 0 ・ 63 0 ・ 4@ 0. 00 一 0 ． 21

0.64

1 Ⅰ・

65 --0.31

0 ． 79 0 ・ 62 0.58 0 ・ 02 --0 ． 13 0 ． 85 0. 62 0. 54 0. 0 Ⅰ --0 ． 16 0

・ 62 0.66 0. 76 0.60 0.27 0 ・ 43 Ⅰ・ 06 1. 44 0 ・ 01 0. 48 0.96 0.81 0.29 0 ． 46 Ⅰ・ 37 1. 80 0 ・ 45 0.59 0.84 0.69 0.28 0 ・ 44 1. l9 1. 59 0 ・ 31 0 ． 28 0 ・ 09 一 0 ・ 18 一 0 ・ 54 一 0 ・ 73 0 ・ 83 1. 4@ 一 0 ． 63 0. 35 0. 41 0. 25 一 0. 09 一 0. 32 Ⅰ・ 17 1. 62 一 0 ． 37 0 ・ 30 0.20 一 0 ・ 03 一 0 ・ 42 1 一 0 ・ 59 0 ・ 95 1. 52 一 0 ． 54 0

・ 85

0 ・

7@

l

1.55

一 0 ・

31

0 ． 80 0 ・ 56 0. 3@ 一 0 ． 08 一 0 ． 34 0 ・ 45 Ⅰ・ 41 --0 ・ 22 0.78 0.59 0.49 0. 31 0 ・ 06 0 ・ 69 1.46 一 0 ・ 12 0 ・ 79 0. 5@ 0 ・ 43 0. 11 --0 ． 14 0 ． 57 1.43 一 0 ・ 17 0 ． 38 0. 3@ 一 0 ・ 03 一 0 ・ 43 一 0 ・ 61 0 ・ 78 1. 4@ 一 0 ・ 54 0 ・ 44 0. 41 0 ・ 38 一 0 ・ 03 一 0 ． 22 1. 00 1.64 一 0 ・ 28 0 ． 41 0. 25 0. 13 一 0 ・ 2@ 一 0 ． 45 0 ・ 87 1. 5@ 一 0 ・ 44 0 ・ 82 1.59 一 0 ． 39

宗教意識の因子分析的研究 表 6 第 二 部

男女計

吉岡 """ ノ : ユ 公

男女計男女計

高 古国 教 教 4 ム

男女計

中 ユ " 上ユ : 公

男女計

中 教 Ⅰハ イ ト

男女計

中 教

男女計

十 ム口 佼 吉岡

男女計

十 学舎 中

男女計

校 学 りへ 申 ・ 高 合計 男 女 計 校校 営営 護能 看技

一 1, 22 --1. Ⅰ 0 一 1. 20 --1. 12 --1. Ⅰ 7 -- 工 ・ 13 --1. 08 --1. 35 一 1. 19 2 占い 0OO 736 649 O0O

3

まじない の畏敬自然へ

5

創造紳 -- Ⅰ・ 21 0 ・ 41 一 1. 03 一 1. 06 0 ・ 74 一 0 ． 68 一 1. 14 0 ・ 56 一 0 ・ 87 656 522 360 518 099

さり

｜ 一 0 ・ 68 一 0. 66 一 0. 67 --0. 82 --0 ・ 5 Ⅰ --0.71 一 0. 62 一 0.53 一 0. 58 一 0 ． 92 一 0 ． 90 一 1. 10 0 ． 30 一 0 ． 85 一 0 ． 76 一 0. 50 一 0. 56 一 0. 89 0 ． 49 一 0 ． 56 一 0 ・ 66 --0 ． 73 --0 ・ 75 -- Ⅰ． 01 0 ・ 39 一 0 ． 76 一 0 ・ 71 一 0 ・ 68 一 0 ・ 35 一 0 ・ 85 0.72 一 0. 15 一 0. 35 --0 ・ 8@ --0 ・ 50 一工 ・ 11 0 ・ 53 --0 ． 08 --0 ・ 41 --0 ・ 80 --0 ・ 45 -- Ⅰ・ 02 0 ・ 60 --0 ・Ⅰ 1 一 0 ・ 39 --0. 90 --0. 89 --1. Ⅰ 6 0 ・ 75 0. 20 一 0. 65 一 0 ． 82 一 1. 03 一 1. 12 0 ・ 58 0. 15 一 0. 59 --0 ・ 8@ --0 ・ 95 --1. 14 0 ・ G8 0 ・ 18 一 0 ・ 62 --1. 16 一 0 ・ 82 -- Ⅰ． 13 0 ・ 43 一 0 ・ 83 一 0 ・ 70 一 1. 20 一 0. 57 一 1. 05 0 ． 77 一 0 ． 5@ 一 0 ． 60 一 1. 17 一 0. 73 --1. 10 0 ・ 54 一 0 ・ 74 一 0 ・ 67 一 0 ・ 91 一 0 ・ 8@ 一 1. 10 0 ・ 39 一 0 ・ 66 一 0 ・ 72 一 0 ． 69 一 0 ・ 61 一 0 ． 95 0 ・ 51 --0 ． 3@ --0 ・ 62 一 0 ． 81 一 0 ． 75 一 1. 03 0 ・ 44 一 0 ． 53 一 0 ． 67 --0 ・ 73 --1. 0@ --1. 07 0 ・ 56 --0 ． 51 一 0 ・ 53 一 0 ・ 48 一 0 ・ 61 一 0 ・ 7G 0 ・ 72 一 0 ． 19 一 0 ． 31 --0 ． 61 --0 ・ 83 --0 ． 92 0.64 一 0.35 一 0.42 一 1. 05 一 0 ・ 8@ 一 1. 12 0 ． 41 --0 ． 76 --0 ． 71 --0 ． 93 --0 ・ 59 --1. 00 0 ・ 63 一 0 ． 46 一 0 ． 45 -- Ⅰ． 00 --0 ・ 74 --1. 07 0 ・ 50 一 0 ． 6@ . 一 0 ． 67 0 ・ 91 --0 ． 57 --0 ． 65

百 分 率 + 0 一 41@ 25@ 34@ 38@ 28@ 34@ 23@ 34@ 43@ 17@ 29@ 54@ 17@ 27@ 56@ 70@ 15@ 15 44 32 24 47 33 20 35 42 23 29 37 34 20 41 39 82 12 6 43@ 28@ 29@ 42@ 31@ 28@ 29@ 38@ 33@ 23@ 33@ 45@ 18@ 33@ 48@ 76@ 13@ 11 52:22 25 49 29 22 5 Ⅰ 25 24 291 2 ⅠⅠ 2 74O 079 655 48 28 24 79 17 4 6 Ⅰ 23 Ⅰ 6 42 27 31 45 34 21 43 30 27 32@ 40@ 28@ 36@ 29@ 35@ 21@ 39@ 40 53@ 36@ 10@ 61@ 21@ 18@ 45@ 48@ 7 41 38 2 Ⅰ 47 26 28 32 43 26 42 26 32 24 31 44 21 28 51 48@ 34@ 17@ 32@ 41@ 27@ 28@ 36@ 36 45 30 26 27 36 37 24 31 44 63@ 23@ 14 90 10 74@ 18@ 8 63 20 18 67 21 12 65 20 15 803 60 29 12 55 33 13 34 37 29 27 40 33 61 25 14 54 30 16 35 34 31 29 36 35

168 333 666 9OO Ⅰ 上 2 2 65O 656 222 212 65 19 16 56 24 21 47 26 27 75@ 15@ 10@ 64@ 20@ 16@ 49@ 26@ 25 69@ 17@ 14 59 22 19 48 26 26 42 29 29 30 35 35 22 30 48 51 31 18 41 38 21 32 36 32 45 30 25 34 36 30 25 32 43 49 29 22 72 14 Ⅰ 4 47@ 35@ 18@ 86@ 10@ 4 48 31 20 78 12 10 17@ 30@ 54 68 18 14 23 39 37 83 12 19 33 48 73 16 11 58@ 23@ 19@ 50@ 31@ 19@ 51@ 32@ 17 62 17 21 026 222 O74 666 り乙 Ⅰ・ l ム Ⅰ・ ユ 234 744 464 885 223 862 455

65

24

1%

154

32

15

144

41

Ⅰ 5

56@19@24@￨@44@28@281@36@31@

33 55 25

20

51・

35 19

56

22

23

￨

47

29

24

￨

40

33

27

58@27@15@￨@50@33@17@￨@30@48@22

66@ 22@

15@￨@47@

35@

18@￨@45@

34@ 21

13

いのち の尊重

l14

罪の意 識 + 0 一

l+

0 一 83 9 8 11 30 59 90 8 3 16 43 41 86 8 6 , 13 36 50 87@ 7@ 6@ 21@ 34@ 45 93 22 40 38 88 6 5 22 36 43

85

23

32

45

94 39 36 25 89 30 34 37 85 19 36 45 92@ 6@ 3@ i@ 19@ 45@ 37

88 7 5 1

19

40

41

90 0 10 92 92 86 4 11 96 90 3 7 21@ 39@ 40 30 44 25 27 42 31 32 35 33 45 29 27 38 32 30 735 767 898 326 708 28@ 30@ 41@ 26@ 28@ 46@ 64@ 19@ 17@ 86@ 7@ 7@ 21@ 36@ 43 34 39 27 30 36 33 69 19 12 92 5 3 23 43 34 31@ 34@ 35@ 28@ 32@ 40@ 66@ 19@ 15@ 89@ 6@ 5@ 22@ 39@ 39 36@ 50@ 15@ 31@ 45@ 24@ 53@ 38@ 9@ 84@ 15@ 1@ 14@ 63@ 23 31@ 48@ 21@ 27@ 41@ 32@ 49@ 37@ 13@ 83@ 14@ 3@ 17@ 56@ 27

26

46

2822

37

4146

37

1882・

49

32

33 37 30 27 38 35 75 16 9 92 6 3 22 42 36 28 33 39 23 32 45 70 17 13 88 7 5 20 37 43

29@ 42@ 29@ 27@ 43@ 30@ 58@ 26@ 16@ 84@ 10@ 6@ 24@ 48@ 28

21@39@4011・

70

22

9

91

7

1

17

47

35

(48) 48

宗教意識の因子分析的研究 表 7 第 二 部

-lr0

一

+Q

一

公立高

男 11 15 74 18 15 67 . 11 16 74 61 13 26 13 19 67 U5 37 48 -k@ 8@ 20@ 72@ 26@ 19@ 56@ 、 12@ 18@ 7&@ 69@ 17@ 14@ 15@ 33@ 52@ ;@ 9@ 48@ 43 ft ・ 10@ 18@ 73@ 21@ 17@ 62@ 11@ 17@ 72@ 65@ 15@ 20@ 14@ 26@ 60@ 。 12@ 42@ 46

仏教 育

・ 男 13 16 71 26 10 63 .11 15 74 57 19 25 22 21 57 10 35 54 -k@ 10@ 16@74@ 36@ 15@ 49@ 11@ 18@ 71@ 67@ 17@ 16@ 23@ 26@51@ 15@ 41@ 44 ft@ 12@ 16@ 72@ 29@ 12@ 59@ @@ 11@ 16@ 73@ 60@ 18@ 22@ 22@ 23@ 55@ @@ 11@ 37@ 51

キ教 高 秀

16 12 73 : 26 11 63 . 18 16 67 62 16 22 23 25 51 . 13 43 45 -k@ 10@ 6@ 83@ 22@ 1Q@ 68@ 14@ 21@ 65@ 84@ 8@ 8@ 45@ 30@ 25@ 5@ 58@ 36 tf ， 13@ 9@ 77@ 、 24@ 11@ 65@ 16@ 18@ 66@ 72@ 12@ 16@ S3@ 27@40@ 9@ 49@ 41

公立中

男 16 17 66 20 12 69 . 12 14 74 54 19 打 17 20 63 . 11 35 54 -k ・ 22@ 24@ 54@ 30@ 12@ 58@ 14@ 20@ 66@ 58@ 25@ 17@ 23@ 25@ 52@ 11@ 40@ 49 ft ・ 19@ 20@ 61@ 25@ 12@ 63@ ;@ 13@ 17@ 71@ 56@ 21@ 23@ 20@ 22@ 58@ @@ 11@ 37@ 52 4 ム 教 中 男 21 25 54 38 11 51 . 15 25 60 63 19 18 36 24 40 19 39 42 -k@ 17@ 20@ 63@ 32@ 13@ 56@¥@ 8@ 17@ 75@ 59@ 25@ 16@ 36@ 29@ 35@ 14@ 45@ 40 11 ， 18@ 22@60@ 34@ 12@ 54@ 、 11@ 20@ 70@ 60@23@ 17@ 36@ 27@ 37@ 16@ 43@ 41

キ教 中 男

21 13 66 25 7 68 . 14 11 75 M 14 17 46 19 35 . 12 a9 49 -k@ 13@ 26@ 61@ 17@ 12@ 71@ IS@ 13@ 74@ 66@ 13@ 21@ 42@ 24@ 34@ 6@ 52@ 42 g+@ 18@ 19@ 64@ 21@ 9@ 69@ 14@ 12@ 74@ 67@ 14@ 19@ 44@ 21@ 34@ 9@ 45@ 46 高校合計 男 12 16 72 23 13 64 12 17 72 60 16 24 17 22 61 13 39 49 @@ 9@ 18@ 73@ 28@ 17@55@ 12@ 18@ 70@ 70@16@ 14@ 20@ 31@ 49@ 10@ 47@ 43 g+@ 11@ 17@ 72@ 25@ 14@ 61@ 12@ 17@ 71@ 6S@ 16@ 21@ 18@ 25@ 57@ 12@ 42@ 47 中学合計 男 17 17 65 22 11 67 12 15 73 57 18 25 22 20 58 ]2 36 52 iC@ 20@ 23@ 56@ 29@ 12@ 59@ 13@ 19@ 68@ 59@ 23@ 18@ 27@ 26@ 47@ 11@ 42@ 47 ti ・ 19@ 20@ 61@ 25@ 12@ 63@ 13@ 16@ 71@ 58@ 21@ 22@ 24@ 23@ 53@ ， 11@ 39@ 50 -b:@ 17@ 37@ 46@ 19@ 26@ 56@ 12@ 29@ 59@ 59@ 28@ 13@ 25@ 38@ 37@ 12@ 57@ 31 S¥ ・ 16@ 33@ 51@ 15@ 21@ 64@ 11@ 23@ 66@ 58@ 27@ 15@ 24@ 33@ 43@ 12@ 53@ 36

小学校男

16

29

5511・

10

17

73

5

ァ

26

Ⅰ

723

28

50

11

48

41

-k@ 15@ 21@ 64@ 29@ 14@ 57@ 12@ 18@ 69@ 64@ 20@ 16@ 24@ 28@ 48@ 10@ 45@ 45 14@ 18@ 67@ 25@ 13@ 62@ 12@ 17@ 71@ 61@ 18@ 21@ 21@ 24@ 55@ 12@ 40@ 48

校

看技

佼

護能 学学

6・

16・

28・

11

21

23

67

63

74

59

26

Ⅰ

6

Ⅰ Ⅰ

0

6

15

29

39

36

46

35

15・ 7・

g

であろう。そして 文

スが 強く、主体の信

テ スになった理由であると思う。

な 色彩が強 い 形で

﹁さとり﹂、﹁神仏の

マイナスであるとい

つ 。

な 、教義と直接関

ラスが 多夕い 。一方、

るといえよう。

均 値が低いのは、

いるものが多 い 事を

注目すべきであろう。

えるものが多い事

がらも、しかも祈り

にこだわらない主体

ているといえよう。

い う べき問題を 、

) 50