る  コ

    

の  だろう︑としている︒    

      

  

まれているとしたが︑たとえそうだとしても︑  それをパウロはまさにこ 

のス oro? KUDi0 ひ  について  二  か 

ケ  な  で 

四  る  は 

13  

状  こ 

   ^うホ 

^Ⅰ 

^a 

^{@  降} 

  

  

  

_{る  コ} 

  

  

  

  

  

  

「にと  再、 

^す 

臨  こ 

れ 

前  こ  ば 

の 

策 

  

夕ヒ  工  そ 

者  テ  れ  闇  が  る  が  終  、 

は  サ  は 

高  口  い 

  

    かという問い︑すな      いないのか︑という      0 % 

ゅ雲  Ⅰ  シて俺ウも 

は       れにはすでにそこに      

の 

冒頭の o 宰 G 

りは︑ 

       活 と同様に復活する 

︵㎝︶ 

    らに 

侠 

mm ︵の目的語    

口コ  ︵Ⅱ由の 

ガ日枯 とのみ関連しているのだとすれ ぱ︑ 彼らは死人のま    なり︑したがってたとえ 

ぬゆ 

の︵には第一義的に はしコ 

︵︵申のガ口  コ 

的が語      前提されていること      のかどうか︑また 

二 

     B 節 以下で死者の復      考えるだろうと期待       の中には復活が前提      入 としてかはいずれ      と ︶そこに存在して      コめ くりかえす﹁ 死    

  

なかったにしても︑ 

    

れで終りなのか﹂という 

    

先になることはないであ 

    

ント一五章︵われわれは 

85   (85) 

    

るというような印象は全 

    

以前全く﹁死者の復活﹂ 

  

  

  の 復活という思想にっ い 

  

  中に見 ︐ られる死者の復活 

  

  ぃ Ⅱ b での ooqe 

    ひ  について 

  

  

われねばならない︒ 

  

  ここでの重要な テ｜ 

  

  

  舌口 及 がなされてい 

  

  人 かの学者の主張す 

  

  いるのであろうか︒ 

  

  ほ ついての問いとの    

   いう見解に反対し 

  

  

心 以後少なくとも 十 

  

  の時までに再臨前の 

  

  ム的キリスト教にお  ︵㏄︶ 

     

死者の復活はあるの 

     

い ︒たしかにパウロ 

     

と 語っているのだか 

     

でもなお︐たとえ 例 

  

れは矛盾しないのである︒ 

  

  

するのだが︑その 

  

シア的中間王国に与る希望を持っており︑ 死 

者がその王国へとよ       

て パウロは 第工テサ 

      えを与えているの 

  

人の考え方を ︑ のの オミ の ぃ dN の︵自身も認めるとこ ろの︑﹁死者の復活は 

     

ていた当時のユダヤ 

     

必要はないようにわ 

     

再臨前の死者は復活 

     

とする方が︑すでに 

     

﹂とのわれわれの 結 

     

は 全く見出されない 

     

仁一 セ 1 以下が示す 

86 

第 1 テサ 口耳 ケ四  15  の ス oroS  KuP ィ ou  について 

︵ 冊 ︶ 

  

  る 教会であったこと 

     

や 第四ェ ズラ 書にし 

     

きにわたってという 

  

  と 自体は正しいと 言 

     

な 出来事に出会う機 

  

  

しこの見解には批判 

     

と 考えられたかどう 

  

  

雙 口舌交は ︑ 悲しむと 

     

悲しむ﹁原因﹂に っ 

  

  ︑ 彼らが再臨の期待 ︵ れ ︶ 

  

  の 

とおりだとして 

      とは︑われわれの 

  

  内容を指すとしか 考 

えられないので支持しがたい︒ 

     

本来的に復活が結 ︵ 乃 ︶ 

  

  主日 pd ゴと のがある︒ 

     

邦人の絶望と比較で 

     

するようになった と 

87 

    

  

    

  

    

    

  

    

  

なかったとわれわれは結論する︒ 

さてテサロニケでのパウロの最初の宣教は ︑ 

  

  

  

縫 ! 一八 2 ︶の時で 

  

た 評判のことなどか ︵ 四 ︶ 

  

ア 

サロニケでの問題    

懐疑およびユダヤ的な 

  

たらされるとして︑ こ 

  

見ようとする 0 さら 

  

するものなのであるか 

︵㏄︶ 

  

して第二コリントと策 

  

と づきつつもパウロは 

  

つけるという誤解をす 

  

ぽ 巴のは密オ エ テサロ ニ 

  

一ケ の後期の成立を言 

  

熱狂主義的な復活の 

  

ゴ日プゴニ のの自身の立 

  

はりここでも彼らの 絶 ︵㌍︶ 

  

れわれはこれを支持 

  

いのではないか﹂では 

ロニス 

リ ラ掠朋 ︒         第 

     

想 はあったのか︑ 8 

ニ ケ 四 15  の ス 0 「 Oe  KUPioou  について 

存  こ  括  ろ  に  こ  走  れ  入  れ 

在  の  の  う  再  と  し  た  句  が  最 

  

い     る  で  延  想 、  こ  お  て  ロ    

る  そ  パ  あ  の  で  ろ  け  の  二  前 

と  の  ウ  る  意  き  め  ろ  甘  ケ  段 

れ  の  知  が 

  

し  の  の     隈  元巳  れ 

に育 

も 

景て、 

^っ 

らて  い者能成  克司のでした 

^あ 

たこ 

か  に  い  こ  る  と  小生  立  っ  際  の 

  

ら  者  ち  う  か  ま  な  状  で  論    

ず  の  が  な  考  で  わ  況  、  拠  そ 

上  復  い  危  え  生  ち  と  そ  と  の 

述  活  な  惧  ら  残  「  し  れ  な  も 

の  の  い  を  れ  る  宛  て  ろ  っ  の 

     

   る  る  の  う  類  な  と  ケ  テ  状 

立  こ  つ  に  識  か  か  す  有 

  

二  つ 

  

後  で  拠  る  は  に  い  テ  況  の  検 

     

し  あ  れ  定  な  こ  原  の  た  れ    

て  る  わ  し 

危 

と  田 

伏 

用 

れ 

す 

考  う  れ  た  惧  自  と  況  語  る  で 

が  て  の 

  

ら  生  に  で  わ  大  と  う 

で  も  で  は  起  ふ  あ  れ  と  パ  に 

き  し  あ  死  し  れ  っ  わ  初  ウ    

る  そ  る  考  え  た  た  れ  り  口  わ 

め  れ  が  の  た  よ  ろ  が  離  の  れ 

で  が  、  復  だ  う  う  否  さ  挿  わ 

は  幕  は 

わ  E,      

  

の 

  

_に 

ヰ  ラ 

か  一 

フ P  式 " ょ 

サ  り 

ロ  の 

二  短 

ケ  期  0   間  教  の 

会 

う 

か  ち 

ら  aC 

の  生 

ドキュメント内 『宗教研究』２１２号（46巻1輯） (ページ 82-88)