映画作品に描写された「ろう」に関する考察利用統計を見る

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(1)映画作品に描写された「ろう」に関する考察山田. 康朝. （山梨大学大学院）. Ⅰ．はじめに. 「ろう」に関するさまざまな環境が刻々と変化している。その変化は，「ろう」の概念規定についての議論から発している。国際的な規模でもその議論は存在し，2006年12月13日に国連総会で『障害者の権利に関する条約（CONVENTION ON THE RIGHTS OF PERSONS WITH DISABILITIES）』が採択された。この第2条で「手話は言語である（“ Language” includes spoken and signed languages and other forms of non spoken languages;）」とされ，「手話」が国際的に「言語」であると認知され，ろう者が長期にわたって受けてきた，制度や思想に関するさまざまな不備や無理解の一つが解消される大きなきっかけができたといえる。一方，わが国の障害児教育の分野では，「特殊教育から特別支援教育へ」の移行期に象徴的に現れた。「特殊教育から特別支援教育へ」の移行について，文部科学省に設置された中央教育審議会初等中等教育分科会特別支援教育特別委員会にて議論が行われた。その第2回（2004年4月21日）から第5回（2004年5月17日）にかけて，「特別支援教育の在り方について関係団体からのヒアリング」が行われた。第4回（2004年5月11日）に，全日本ろうあ連盟は次のような文面を提出して，これまでのろう学校・ろう教育にしかない専門性を特別支援学校・特別支援教育にて保障できるのか，という強い懸念を表明した。 …略… 結果として、特別支援教育・学校の構想は，ろう児の手話コミュニケーション環境に何らの配慮も見出せないものとなっている。過去、特殊教育の対象にならなかった障害児童を掬い上げる形になった点では評価に値するが、この方法をろう児に当てはめるのは、「森を見て、木を見ない」の類であると指摘できる。ろう児のコミュニケーション手段は様々なものがある。このような多様なコミュニケーション手段に対応できるのは、専門性を持った教育システムである。この原点を踏まえ、慎重に進めていただきたいものである。. また，これまでのように，社会一般の通念に従うという姿勢ではなく，自身を自らで定義して，それを主張することで，社会一般の目の変化を求めるという積極的な姿勢もみられるようになった。これは，ろう者の視点で形成されるべきものを，聴者の価値観で構築され続けてきたことへの反省が，その要因の一つであろう。特に象徴的であるのは，『ろう文化宣言（木村・市田，1995 ）』である。以下，一部を - 37 -.

(2) 引用する。「ろう者とは、日本手話という、日本語とは異なる言語を話す、言語的少数者である」－これが、私たちの「ろう者」の定義である。これは、「ろう者」＝「耳の聞こえない者」、つまり「障害者」という病理的視点から、「ろう者」＝「日本手話を日常言語として用いる者」、つまり「言語的少数者」という社会的文化的視点への転換である。このような視点の転換は、ろう者の用いる手話が、音声言語と比べて遜色のない、 “完全な”言語であるとの認識のもとに、初めて可能になったものだ。. 『ろう文化宣言』の発表以降，ろうの概念規定に関する論文（例えば，上農，2000；木村・米内山，1995；森，1995；など）が多く登場してきており，聴者の中からも，ろう者の視点の重要性を指摘する論文（例えば，雨宮，2002；上野，2001；金澤，2001；など）が出されるようになった。さて，ろうを扱った映画作品に着目すると，ろうのとらえ方はさまざまである。これまでに，世に輩出されてきた映画作品で，ろう者であるプロの俳優は存在するが，スタッフや監督の中にろう者は確認されていない（石原，2000）。ろうを扱った映画作品は，聴者により作られたといえる。よって，描写された「ろう」は，どこまで真に迫っているかは疑問がある。そこで，本稿では，映画作品の中で描写されている「ろう」について分析することにより，「ろう」のさまざまなとらえ方について整理・検討することを目的とする。. Ⅱ．方法. 1．映画作品の検索と選別表1. 映画作品の選別基準. 基準1：「キネマ旬報・全映画作品データベース」が紹介する「解説」と「ストーリー」を読み，ろう者と聴者の葛藤が描写されていること。基準2：ストーリーの中で，全体にわたって「ろう」が描写されている作品であること。基準3：ストーリーの中で，部分的に描写されている作品は，配慮すること（配慮事項として，ストーリーの中に，たまたま通りすがりの聴覚障害者という設定で登場する場合や，ホラー作品や時代劇作品，娯楽作品に多く見られるフィクション性が極めて強いものは，除外すること。）。基準4：筆者を含めた2人でそれぞれの映画作品を別々に評価すること（評価の観点として，お互いに一致したものは採用し，お互いに不一致したものは除外すること。また，評価の異なるもは協議して決定すること。）。基準5：一般的なビデオレンタル店で貸し出し可能な作品であること。. 映画作品の選択については，「キネマ旬報・全映画作品データベース」というインターネット上の映画作品の代表的な検索サイトを使用する。「聴覚障害」「ろうあ」「聾唖」「手. - 38 -.

(3) 話」の4語をキーワードとする「or検索」による。検索の結果，60作品がヒットした。この中から，表1に示す選別基準により，表2に示す 10作品に絞り込み，これらを本研究の対象とした。表2. 本研究の対象とした映画作品. タイトル. 発表年. 製作国. ビヨンド・サイレンス. 1996年. ドイツ. 風の歌が聴きたい. 1998年. 日本. あの夏、いちばん静かな海。. 1991年. 日本. 陽のあたる教室. 1995年. アメリカ. 愛は静けさの中に. 1986年. アメリカ. 息子. 1991年. 日本. 34丁目の奇跡. 1994年. アメリカ. アイ・ラヴ・ユー. 1999年. 日本. きれいなおかあさん. 1999年. 中国. ピンチランナー. 2000年. 日本. 2．映画作品の分析方法それぞれの映画作品の中で，「ろう」について描写されている象徴的な場面を抜き出し，以下のカテゴリーに分類する。 A. B. C. D. ろう者による「ろう」のとらえ方の描写 A-1. ろう者による肯定的な「ろう」のアイデンティティーの主張. A-2. ろう者による否定的な「ろう」のアイデンティティーの主張. 聴者による「ろう」のとらえ方の描写 B-1. 聴者による中立的な立場としての「ろう」の主張. B-2. 聴者による否定的な立場としての「ろう」の主張. B-3. 聴者による偏見・差別的な立場としての「ろう」の主張. ろう者や聴者といった枠を超えた「ろう」の価値観の描写 C-1. 聴者とろう者の「ろう」という世界の差への言及. C-2. 健常化すべき存在としての「ろう」の表現. 「ろう」の言語手段である手話のとらえ方についての描写 D-1. 言語としての「手話」の肯定. D-2. 言語としての「手話」の否定. Ⅲ．結果. 以下，カテゴリー別に象徴的な場面の紹介する。 A-1. ろう者による肯定的な「ろう」のアイデンティティの主張. 「手話もできない奴に指図されたくないね」「あなたにはわからない！. あなたにはわからない！. あなたには…. あなたにはわからない！」. 「ろうは不幸じゃないわ」『アイ・ラヴ・ユー』より. - 39 -.

(4) 「私は私」「あなたが私を本当の私にさせてくれない限り. 私の沈黙の世界には入れない. 私もあなたに近づけ. ない」『愛は静けさの中に』より「ありのままを受け入れるの. 私たちはろう. あの子は聞こえる」. 「お前がろうなら同じ世界に住めた」『ビヨンド・サイレンス』より. A-2. ろう者による否定的な「ろう」のアイデンティティの主張. 「水の中では音は聴こえないって習ったけど. もしそれが本当なら海の中でなら誰とでも対等になれ. るわよね？」「分かってる. 僕たちは最大限の努力をしないと自分が小さくなるだけだって言ったのは昌広でしょ. う」『風の歌が聴きたい』より「わたし. ずっと大人になれば死ぬと思ってた」. 「工夫すれば何でもできるから聴者の何倍も何倍も頑張るわ！」『アイ・ラヴ・ユー』より「ボク. 普通の人と違うんだ」『きれいなおかあさん』より. 「私は何もできない. 何をする能力もない. 私は無能であなたもそう思い. 哀れんでる」『愛は静けさの中に』より. B-1. 聴者による中立的な立場としての「ろう」の主張. 「あいにとっちゃ君は当たり前の母親だけど「君がいくら同情は嫌だと言ってもだろ. 世の中に出りゃひとりのろう者さ」. ろうはろうなんだ！. 聴者に負けたくない！なんて. 弱みも見せなきゃ. 妙な劣等感のための芝居なら. 聴者と共存できない. 劇団なんてやめちまえ！」『風の歌が聴きたい』より. 「なぜろう学校に入れないのですか？「あの子も普通の子です. その方がいいでしょう」. 補聴器が普通でないなら. 「あなたは他の人と違うの. 耳に障害があるから. メガネはどうなんですか？」分かった？」『きれいなおかあさん』より. 「ろうあの人. それがどうしたっていうんだ. いいではねえか. いいではねえか！」『息子』より. 「無くしたものの数を数えるな」『アイ・ラヴ・ユー』より. B-2. 聴者による否定的な立場としての「ろう」の主張. 「耳が聴こえなくて実際に仕事になるわけないじゃない」「我慢しろ. 我慢しろ. 我慢しろ. 耳が聴こえないんだから. かしくても声を出してしゃべるんだ. 目で見るものを楽しめ. どんなに恥ず. 障害者だからこそ障害を隠すな」『風の歌が聴きたい』より. 「かわいそうによう. あんなに美人なのによ. 口がきけねえんじゃあなあ」『息子』より. 「感動的な話だが，それで生きられるのか？は聾唖で幸せだなどと思ってはいない。ないプライドだ。. 君は大切な沈黙の城に自分自身を閉じ込め・・・. 君は怖がっているだけだ。. 哀れみを拒否し自分で生きたい？. - 40 -. 君. 話そうとしないのはくだら. なら読唇術を学び・・・唇を読め。. ぼく.

(5) と話したい？. ならぼくの言葉を勉強したらどうだ。」『愛は静けさの中に』より. B-3. 聴者による偏見・差別的な立場としての「ろう」の主張. 「ああいう人って何考えてるかわかんない」「母ちゃん. 頭おかしいくせに！. まねしてやろうか. 「気持ち悪いんだよ大人のくせして. こんなタコ踊りやってさ」. な！」『アイ・ラヴ・ユー』より. 「耳の悪いのがうつったら大変だ. 行こう. 行こう」『風の歌が聴きたい』より. C-1. 聴者とろう者の「ろう」という世界の差への言及. 「初めて聾学校に行った時はショックだったなかったんだから. だってそれまで自分に障害があるなんて意識したこと. ここは宇宙人の学校かと思った。」『風の歌が聴きたい』より. 「なんだ？なんなんだよ！. 手話で話して. 俺一人仲間外れにしやがって！. 手話ができない人間の. ことも考えろってんだい！」『アイ・ラヴ・ユー』より. C-2. 健常化すべき存在としての「ろう」の表現. 「あの子に世界中の音を知ってもらいたい「この子に好奇の目が注がれるたびに. さらに遅れれば. 私の心は痛んだ. あの子が一生ダメになってしまう」. 賢いのに. 他の子と何の変わりもない. 私. が必ず学校に行かせてみせる」「ママの言うこと聞いて聞けないの？「怖くない. (※補聴器を)つけて. これはあなたの耳なのよ. ママが一緒だから. ママの話分かる？. つけて. つけなさい. 言うこと. なくて勉強できる？」. 耳が聞こえなくても. もっと勉強して. いつの日か皆と同じように. なれるから」『きれいなおかあさん』より「あなたの目的は私を普通の人間に変えて. 私を思いのままに操ること」『愛は静けさの中に』より. 「両親の方針で普通校に通ってたから」『アイ・ラヴ・ユー』より. D-1. 言語としての「手話」の肯定. 「やあ. 元気かい？」. 「あの. 耳は聞こえません. 「君はとってもうだ. ただ見ているだけでいいんです」. かわいいレディーだ. ジングルベルを知ってるかい？. とても上手だね. お名前は. 何て言うの？. ジングルベル. 鈴が鳴る. サミーはクリスマスには何が欲しい？. サミー？. ステキな名前だね. 何て楽しい. お人形？クマさん？. そ. トナカイのソリ贈ってあげよう」. （女の子は，サンタクロースと手話ができる驚きと嬉しさの表情を浮かべて話し終えた）「ありがとうございました」『34丁目の奇跡』より「アメリカでは手話は“言語”だ」『ビヨンド・サイレンス』より「手話がろう者の立派な言葉だと. 社会に理解させるのよ」『アイ・ラヴ・ユー』より. - 41 -.

(6) D-2. 言語としての「手話」の否定. 「彼はジェスチャーを使うでしょうが，ジェスチャーで応えてはいけません。外の世界では通じない言語ですからね。もう少し大きくなったら学校で発声を学べます。」『陽のあたる教室』より「子供の頃は2人で勝手な手話で話してたの. でも医者に止められた. 手話を使うと声を出す努力をし. なくなるって」『ビヨンド・サイレンス』より「子供の頃からいつも言ってた. 聴こえる人の真似をしろ. 手話は使うな. 口話で話せ」『アイ・ラヴ・ユー』より. Ⅳ．考察. 1．肯定的・否定的に描写された「ろう」聴者による「ろう」のとらえ方について，それが中立・否定にかかわらず，「聴者がろう者の視点でろう者をとらえることはない」と集約できる。中立的に「ろう」をとらえる聴者は，「あなたは他の人と違うの. 耳に障害があるから. 分かった？」という場面が象. 徴しているように，ろう者は障害者であり，自分たちとは異なる存在としてとらえている。これには，中立的な立場ではあるが，一歩ひいた形でろう者を認めるという肯定的な面があった。否定的にとらえる聴者は，「どんなに恥ずかしくても声を出してしゃべるんだ」という場面が象徴しているように，ろう者を聴者に近づけていくことが唯一の方法であるといったとらえ方がされていた。ろう者による「ろう」のとらえ方について，肯定的な主張の多くは，聴者との衝突をきっかけに描写されている。「あなたが私を本当の私にさせてくれない限りには入れない. 私の沈黙の世界. 私もあなたに近づけない」とろう者は聴者に主張する。「ろう」を否定的. にとらえているろう者の多くは，「僕たちは最大限の努力をしないと自分が小さくなるだけだ」という場面が象徴しているように，「ろう者は聴者に近づくものである」という考え方が刷り込まれている印象があった。また同時にろう者としての葛藤や苦悩が描かれていることがあった。. 2．中立的に描写されている「ろう」聴者か，ろう者か，という発想ではなく，同じ人という連続性としての描写であった。それは，「あいにとっちゃ君は当たり前の母親だけど. 世の中に出りゃひとりのろう者さ」. という場面が象徴していた。ただ，そのようなとらえ方が描写されている作品や場面はわずかであった。それは，前述したように，聴者がろう者の視点でろう者をとらえることは難しいからであろう。「ろう」を肯定的もしくは否定的にとらえている中にも，中立的な描写が混在するように判断せざるを得ない場面がいくつかあった。これは「聴者には聴者の世界があり，ろう - 42 -.

(7) 者にはろう者の世界がある」といったとらえ方がされているからであると考えられる。つまり，「ろう」をどうとらえるかという発想ではなく，人間としてどうとらえているか，という根本的な次元のとらえ方がされていたのである。. Ⅴ．おわりに. 本稿で分析の対象として取り上げた映画作品は，「ろう」の描写がそれぞれ異なり，「ろう」のとらえ方について考える手がかりを提供するものであった。今後も，さらに「ろう」の概念規定のよりよい在り方について，検討を深めたい。. 文献. 1）木村晴美・市田泰弘（1995）ろう文化宣言．現代思想，23（3），354-362． 2）雨宮清貴（2002）「ろう文化」形成過程におけるろう学校の構造に関する研究．山梨大学大学院教育学研究科平成13年度修士論文． 3）石原郁子（2000）映画に於ける聾文化をめぐって．現代思想編集部編，ろう文化．青土社，88-95． 4) 全日本ろうあ連盟（2002）特別支援教育・学校構想についての意見．中央教育審議会初等中等教育分科会特別支援教育特別委員会（第4回）提出資料． 5）上農正剛（2000）ろう・中途失聴・難聴．現代思想編集部編，ろう文化．青土社， 52-57． 6）木村晴美・米内山明宏（1995）ろう文化を語る．現代思想，23（3），363-392． 7）森壮也（1995）手話の言語学に向けて．現代思想，23（3），393-400． 8）上野益雄（2001）聾教育問題史－歴史に学ぶ－．日本図書センター． 9）金澤貴之（2001）聾教育の脱構築．明石書店．. - 43 -.

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