倶
舎
論
に
お
け
る
に
つ
い
て
阿
部
真
也
仏 教 の 思 想 的 研 究 に お い て 極 め て 重 要 な 資 料 と な る 論 書 ﹃ 阿 毘 達 摩 倶 舎 論 ﹄ の 中 に は 数 多 く の 仏 教 教 理 用 語 が 出 現 す る 。 倶 舎 論 の 思 想 を 理 解 す る た め に は 、 全 体 の 流 れ の 中 に お け る 用 語 一 つ 一 つ に つ い て の 正 確 な 理 解 が 不 可 欠 と な る 。 本 稿 は こ れ ら の 中 の 一 つ で あ る の も つ 内 容 に つ い て 検 討 す る こ と を 目 的 と す る 。 倶 舎 論 本 文 に 入 る 前 に の 原 義 に つ い て 述 べ て お き た い 。 こ の 語 を 分 解 す る と 、 と と の 三 つ に な る 。 は 分 離 ・ 欠 如 ・ 分 散 な ど を 意 味 し 、 は 結 合 ・ 共 有 ・ 完 全 ・ 強 さ 、 な ど を 意 味 す る 。 は 語 根 か ら つ く ら れ た 男 性 名 詞 で 、 合 一 ・ 接 触 ・ 結 合 ・ 関 係 ・ な ど 多 様 な 意 味 を 持 つ 語 で あ る 。 は 、 以 上 三 語 の 合 成 語 で あ り 、 ﹁ 世 間 的 束 縛 か ら の 自 由 ﹂ と い う 意 味 を も っ て い る 。 ま た 、 漢 訳 語 と し て は ﹁ 離 繋 ﹂ あ る い は ﹁ 離 滅 ﹂ が 一 般 的 で あ る 。 で は 倶 舎 論 本 文 中 に 出 て く る に つ い て 検 討 し て い き た い 。 ま ず そ の 定 義 に つ い て 論 じ て い る 部 分 を み る こ と に す る 。 次 の 問 い よ り 始 ま っ て い る 。 何 が こ こ で 離 繋 と 名 づ け ら れ る の で あ る か 。 こ の 文 の 漢 訳 を み る と 、 旧 訳 で は ﹁ 離 滅 ﹂ 、 新 訳 で は ﹁ 離 繋 ﹂ と 一 般 的 な 訳 語 を 当 て て い る 。 た だ 、 両 訳 と も ﹁ 何 の 法 が ﹂ と 法 の 語 を 補 っ て 訳 し て い る 点 が 注 目 さ れ る 。 前 後 の 文 脈 か ら 考 え て も 、 こ こ で は を 無 数 に あ る ダ ル マ の 一 種 と し て い る こ と が わ か る 。 こ の 問 い は 経 量 部 に よ っ て な さ れ た も の で あ り 。 こ れ に 対 し 有 部 は 択 滅 で あ る 。 と 答 え て い る 。 し か し 、 こ の 定 義 の 論 議 に 先 だ っ て 有 部 は ﹁ 択 滅 と は で あ る 。 ﹂ と 述 べ て い る 。 こ の 点 に つ い て 経 量 部 は 次 の よ う に 批 判 し て い る 。 前 に は ﹁択 滅 と は 何 で あ る か 。 で あ る 。 ﹂ と 説 き 、 今 は ﹁ と は 何 で あ る か 。 択 滅 で あ る 。 ﹂ と い う 。 す な わ ち 、 A は B で あ り 、 B は A で あ る と い う 互 い に 依 る 説 印 度 學 佛 教 學 研 究 第 四 十 三 巻 第 二 号 平 成 七 年 三 月 一 七 一-695-倶 舎 論 に お け る に つ い て (阿 部 ) 一 七 二 明 で は そ の 本 質 が み え て こ な い と し て い る 。 そ し て 、 別 の 方 面 か ら の 説 明 を 求 め て い る 。 そ れ に 対 す る 有 部 の 答 え で あ り 、 こ こ ま で の 一 連 の の 定 義 に 関 す る 問 答 の 結 論 と も い え る 部 分 を 次 に 引 用 す る 。 そ の 自 性 ( の ) と は 聖 者 た ち 各 々 に よ っ て の み 知 ら れ る も の で あ る 。 し か し 次 の こ と の み 言 う こ と が で き る 。 す な わ ち 常 で あ り 善 で あ る 別 の も の が あ っ て 、 そ れ が で あ り 、 で も あ る 、 と 。 と は 、 そ れ を 知 る 聖 者 た ち 各 々 に よ っ て の み 知 ら れ る こ と で あ る と し 、 詳 細 な 説 明 を 加 え よ う と は し て い な い 。 常 で あ り 善 で あ る 自 性 を も つ 法 の 名 で あ る 、 と い う こ と が わ か る の み で あ る 。 し か し 、 こ の 定 義 に よ っ て が 択 滅 と 密 接 な 関 係 を も つ こ と が わ か る 。 そ こ で 次 に 、 こ の 二 語 が 関 連 し て 出 現 す る 文 を 検 討 す る こ と に し た い 。 ま ず 、 界 品 の 第 六偈 と そ の 釈 で あ る 。 択 滅 と は で あ る 。 こ こ で は 択 滅 の 説 明 語 と し て 用 い ら れ て い 、 束 縛 を 離 れ る こ と 、 の 意 で あ る 。 こ こ で い う 択 滅 と は 、 三 無 為 法 の 一 つ で あ る 択 滅 を 指 し て い る 。 こ の 偈 の 釈 が 次 の 文 で あ る 。 有 漏 の 諸 法 の 束 縛 を 離 れ る こ と が 択 滅 で あ る 。 つ ま り 、 有 漏 の 諸 法 を 対 象 と す る が 択 滅 で あ る 、 と い う こ と で あ る 。 と こ ろ で こ の 偈 と 釈 の 漢 訳 を み る と 、 同 じ の 訳 語 が 違 う も の に な っ て い る こ と に 気 づ く 。 お そ ら く 、 偈 で は 対 象 と な る 有 漏 の 諸 法 を 内 に 含 ん で い る に 対 し 、 釈 で は そ れ を 外 に 出 し た と い う 違 い に よ る と 思 わ れ る 。 漢 訳 の 厳 密 さ が う か が え る 部 分 で あ る 。 さ て 、 続 い て の 数 に ふ れ る 文 が あ る 。 束 縛 す る も の と 同 じ 数 だ け 束 縛 を 離 れ る こ と が あ る 。 こ の 前 に ﹁ す べ て の 有 漏 法 の 択 滅 は 一 つ だ け な の か 。 ﹂ と い う 問 題 提 起 の 文 が あ る こ と か ら 、 こ こ で の は 択 滅 で あ る と い え る 。 こ の 文 よ り 束 縛 す る も の (す な わ ち 煩 悩 ) と 等 し い 数 の が あ る と い え る 。 ま た 、 択 滅 と 離 繋 を 同 一 視 す る こ の 文 で 、 に を 付 け て 複 合 語 と し て い る 点 か ら み て 、 こ の 二 語 が ま っ た く 同 じ で は な い と い え る 。 の 結 果 、 す な わ ち 離 繋 果 を 択 滅 と 呼 ん で い る 場 合 も あ る こ と が わ か る 。 そ こ で 、 の 原 義 に ふ れ て お く こ と に す る 。 分 解 す る と と と の 三 語 と な る 。 こ の 三 語 の 意 味 を つ な ぐ と ﹁ 数 え る こ と 、 あ る い は 計 算 す る こ と に よ っ て 得 ら れ る 滅 ﹂ と い っ た 意 と な る 。 倶 舎 論 に よ る な ら ば ﹁ 聖 諦 を揀 択 す る こ と に よ っ て 得 ら れ る 滅 で あ る 。 ﹂ と あ る 。 以 上 の こ
-696-と か ら 、 択 滅 と は 、 無 数 に あ る ダ ル マ を 正 し く 判 断 し 選 ん で い く こ と に よ っ て 得 ら れ る 滅 、 の 意 を も つ と 考 え ら れ る 。 こ の 意 に を 加 味 す る と 、 ﹁ 諸 法 を 正 し く 判 断 し 選 ぶ こ と に よ っ て 離 繋 が 得 ら れ て そ の 結 果 得 る 滅 を 択 滅 と 呼 ぶ ﹂ と な る の で は な か ろ う か 。 そ の 根 拠 と な る 文 が あ る の で そ れ を 引 用 し て お く こ と に す る 。 離 繋 は 智 に よ る 滅 尽 で あ る 。 と は で あ り 、 と は で あ る 。 こ れ に よ っ て 択 滅 が 離 繋 果 で あ る と 説 か れ て い る の で あ る 。 偈 と そ の 釈 で あ る が 、 ま ず 、 智 と 滅 に 当 た る 原 語 を 釈 の 中 に お い て よ り 一 般 的 な 語 に 言 い 換 え て い る 点 が 目 に つ く 。 こ れ は 韻 律 に よ る も の で あ ろ う 。 こ こ に お い て 、 は っ き り と 択 滅 と 離 繋 果 が 同 じ で あ る と 説 い て あ る 。 つ ま り 、 択 が で あ り 、 択 滅 は で あ る 、 と い う こ と で あ る 。 こ の 離 繋 果 は 、 異 熟 果 ・ 等 流 果 ・ 士 用 果 ・ 増 上 果 と 並 ぶ 五 果 の 一 つ で あ る 。 さ て 、 無 為 法 に は 択 滅 の 他 に 虚 空 と 非 択 滅 が あ る 。 こ の 三 つ の う ち 、 非 択 滅 の 説 明 に は が 出 現 す る の で 、 そ の 部 分 を み る こ と に し た 。 未 来 の 諸 法 の 生 ず る の を 永 遠 に 障礙 す る こ と が 束 縛 を 離 れ る こ と と は 別 の も う 一 つ の 滅 で あ り 、 す な わ ち 非 択 滅 で あ る 。 こ の 文 よ り 、 非 択 滅 は と は 異 な っ て い る こ と が わ か る 。 言 い 換 え る と 、 非 択 滅 は に よ っ て 得 ら れ る も の で は な い と い う こ と で あ る 。 で は 何 に よ っ て 得 ら れ る の か と い う と ﹁ 縁 の 欠 け る こ と ﹂ に よ っ て 得 ら れ る と し て い る 。 な お 両 漢 訳 を み る と 、 ど ち ら も を 直 接 に 訳 さ ず 、 択 滅 と 異 な る 滅 で あ る 、 と い う 内 容 の 訳 に な っ て い る 。 こ こ で の は 択 滅 と 同 義 で あ る 、 と 解 し た の で あ ろ う 。 以 上 、 に つ い て 択 滅 と の 関 連 を 中 心 と し て 述 べ て き た 。 倶 舎 論 中 に 出 現 す る を み て い く と 、 ほ と ん ど の 場 合 ﹁ 離 れ る ﹂ あ る い は ﹁ 滅 す る ﹂ の 意 を 持 っ て い る 。 原 義 か ら 考 え る と 、 ﹁ 離 れ る ﹂ の 意 で あ っ た の が ﹁ 滅 す る ﹂ の 意 も も つ に 至 っ た と 思 わ れ る 。 そ う し て 、 択 滅 と 密 接 な 関 係 を 持 つ こ と に な っ た の で は な か ろ う か 。 こ の 意 か ら ﹁ 解 脱 ﹂ と の 関 連 も 当 然 予 想 さ れ る 。 漢 訳 で は ﹁ 解 脱 ﹂ と 訳 さ れ て い る 箇 所 も あ る 。 し か し 、 本 稿 で は 択 滅 と の 関 係 の 指 摘 に と ど め て お く こ と に す る 。 ＜ キ ー ワ ー ド ＞ 択 滅 、 離 繋 果 (大 正 大 学 大 学 院 ) 倶 舎 論 に お け る に つ い て (阿 部 ) 一 七 三
