ガ ー ン デ ィ ー の 非 暴 力 哲 學 ( 増 原 ) 一 四 六
ガ
ー
ン
デ
ィ
ー
の
非
暴
力
哲
學
-近
代
イ
ン
ド
思
想
史
研
究
-増
原
良
彦
一 ガ ー ン デ ィ ー 評 債 の 基 盤 マ ハ ヨ ト マ 既 に 生 前 に お い て 偉 大 な る 魂 と 呼 ば れ、 濁 立 後 の イ ン ド に あ つ て は 建 國 者 ( ra st r a n ir m a t ) の 稻 號 を 贈 ら れ て い る ガ ー ン デ ィ ー (M. K. O a p d b i, 1 6 9-1 9 4 ) は、 誠 に 偉 大 な る 存 在 と 言 わ ね ば な ら ぬ。 だ が そ の 偉 大 さ は、 既 に 周 知 の も の で あ り、 改 め て の 言 及 を 要 し な い。 ネ ー ル ー は 彼 を も つ て ﹁ イ ン ド そ の も の で あ る ﹂ ( ﹃ 自 傳 ﹄ ) と 言 い、 一 個 人 に 一 國 家 を 代 表 せ し め る と い う、 誇 大 な 評 債 を 下 し て い る。 し か し な が ち 彼 を 偉 大 と 呼 ぶ に 吝 か で は な い と し て も、 ガ ー ン デ ィ ー 評 債 は 以 上 で 終 始 す る も の で な い。 彼 が イ ン ド そ の も の で あ つ た、 そ の イ ン ド の 現 實 は あ ま り に も 矛 盾 に 充 ち て い た。 し た が っ て ﹁ イ ン ド の ﹂ ガ ー ン デ ィ ー は ﹁ 矛 盾 せ る ﹂ ガ ー ン デ ィ ー と な り、 同 じ ネ ー ル ー が 彼 を 二 個 の 偉 大 な る 矛 盾 ﹂ ( 同 ) と 呼 ぶ に 至 つ た の で あ る。 弱 者 へ の 慈 愛 を 口 に し つ つ、 彼 は 弱 者 を 生 産 す る 髄 制 を 支 持 し た。 熱 烈 な る 非 暴 力 圭 義 者 で あ つ た 筈 の 彼 が、 暴 力 に 基 づ く 政 治 機 構 と 妥 協 し た。 こ れ を ネ ー ル ー は ﹁ 偉 大 な る 矛 盾 ﹂ と 呼 ん だ の で あ つ た。 確 か に ガ ー ン デ ィ ー は イ ン ド 濁 立 の 父 で あ つ た。 だ が イ ン ド の ﹁ 濁 立 ﹂ は 中 國 ・ キ ュ ー バ ・ エ ジ プ ト 等 と 異 な り、 民 族 解 放 職 孚 や 武 力 革 命 を 経 過 せ ず、 い わ ゆ る 卒 和 的 な 道 筋 に よ る も の で あ つ た。 そ れ は 民 族 ブ ル ジ ョ ア ジ ー を 中 心 に 民 族 圭 義 諸 勢 力 が、 帝 國 圭 義 と の 妥 協 を 通 じ て 行 な つ た ﹁ 圭 椹 移 ヒ 譲 ﹂ に 過 ぎ な い。 そ し て 明 ら か に ガ ー ン デ ィ ー の 非 暴 力 哲 學 歯 は、 こ の 道 筋 の 中 で 形 成 さ れ た 思 想 で あ り 一 個 の 政 治 イ デ オ ロ ギ ー で あ つ た。 パ ー ム ダ ッ ト の よ う に 彼 を す ぐ さ ま ﹁ ブ ル ジ ョ ア ジ ー の 番 犬 ﹂ と 規 定 す る の は 早 急 で あ る に せ よ、 彼 の 思 想 11 非 暴 力 哲 學 が、 成 長 し つ つ あ る 民 族 ブ ル ジ ョ ア ジ ー の イ デ オ ロ ギ ー を 代 辮 し て い た 鮎 は 見 逃 せ な い。 換 言 す れ ば、 彼 の 非 暴 力 哲 學 は 近 代 イ ン ド 思 想 の、 い わ ば 公 式 路 線 を な す も の で あ っ た。-616-イ ハ ー ト マ ﹁ 矛 盾 せ る ﹂ ガ ー ン デ ィ ー は、 彼 の 聖 者 像 と 政 治 家 ( 建 國 マ ハ ー ト マ 省 ) 像 の 相 剋 に も 現 わ れ る。 彼 が 一 人 の 聖 者 で あ る 時、 そ れ は 疑 い も な く 四 億 の 民 衆 の 信 頼 を 臓 え る 近 道 で あ つ た。 だ が こ の 故 を も つ て 彼 が 政 治 に 宗 教 を 利 用 し た と 見 る の は、 い さ さ か 一 方 的 に 過 き よ う。 さ り と て 彼 を 宗 教 者 と の み 限 定 す る 時、 凋 立 翻 孚 の 指 導 者 近 代 イ ン ド の 政 治 イ デ オ ロ ギ ー の 代 辮 者 で あ つ た 彼 の 側 面 が 看 過 さ れ る 危 瞼 が あ る。 一 髄 に、 後 進 國 な い し 前 近 代 的 肚 會 に お い て は、 政 治 ・ 経 濟 ・ 宗 教 ・ 藝 術 ど い つ た 耐 會 機 能 の 分 化 は 未 成 熟 で あ り、 一 個 人 の 果 た す 機 能 も 多 岐 に 亘 る。 ガ ー ン デ ィ ー 自 ら が ﹁ ︹ 私 セ イ ソ ト は ︺ 聖 者 で も な く 政 治 家 で も な い ﹂ ( Y N, 12 - 5-2 0. ) と 述 べ つ つ 政 治 へ の 情 熱 を 語 り、 更 に は ﹁ 政 治 と 關 連 せ ぬ 宗 敏 を 私 は 考 え ら れ な い ﹂ ( A to, p p. 3 7 0-1. ) と 圭 張 し て い る の も、 こ の 間 の 事 情 を 明 ら か に す る。 イ ン ド の 現 實 に あ つ て、 彼 は 宗 敏 者 た ら ん と す れ ば す る 程、 政 治 へ 深 入 り せ ざ る を 得 な か っ た の で あ る。 こ こ で ヒ ン ド ゥ イ ズ ム を 問 題 に 學 げ ね ば な ら ぬ。 ヒ ン ド ゥ ィ ズ ム と は、 軍 に 宗 教 の み な ら ず 政 治 ・ 経 濟 ・ 杜 會 生 活 ・ 藝 ヘ ユ 術 等 を 内 包 し た 文 化 複 合 髄 の 概 念 で あ る。 そ れ は、 い わ ば イ ン ド 的 現 實 を そ つ く り 内 含 し た 概 念 で あ り 名 構 で あ る。 し た が つ て ガ ー ン デ ィ ー の 土 毫 が こ の ヒ ン ド ゥ イ ズ ム に 存 し た こ と は 自 明 で あ る ば か り か、 彼 は 自 ら 熱 烈 な ヒ ン ド ゥ イ ス ト を 表 明 す る。 ﹁ ︹私 か ら ︺ ヒ ン ド ゥ ィ ズ ム を 取 り 去 れ ば、 私 に は 何 も 残 ら ぬ ﹂ ( ネ ー ル ー 宛 の 書 簡 ) と 告 白 し、 あ る い は 自 ら 呼 ん サ ナ ー タ ニ ( 2 ) で ﹁ 傳 統 的 ヒ ン ド ゥ ー ﹂ ( Y N, 6 -10 -2 1. ) と し た の で あ つ た。 彼 に 中 世 的 傾 向 を 見 出 す 人 が 多 い の も、 實 は こ の 黙 に 蠕 因 す る と い え よ う。 ヒ ン ド ゥ イ ズ ム へ の 愛 着 を 語 る に 愛 妻 へ の 感 情 を 例 に 取 り、 誰 の 目 に も イ ン ド 近 代 化 の 障 擬 と 映 じ て い た カ ー ( 3 ) ス ト 問 題 以 下 を、 ヒ ン ド ゥ ィ ズ ム の 本 質 論 で 擁 護 す る ( ib id. )。 明 ら か に ﹁ 古 い ﹂ と 言 わ ね ば な ら ぬ。 し か し 同 時 に、 彼 の 側 で そ こ ま で ヒ ン ド ゥ イ ズ ム に 密 着 し て 行 つ た が 故 に、 民 衆 か ら は マ ハ ー ト マ と 呼 ば れ 絶 大 な 信 頼 を 受 け 得 た 貼 を 見 逃 し て は な ら ぬ。 循 環 論 法 と な る が、 指 導 者 と 民 衆 と の か か る 繋 が り 自 禮 も、 ヒ ン ド ゥ イ ズ ム の、 す な わ ち ヒ ン ド ゥ ー 的 現 實 の 一 つ の 現 わ れ で あ つ た。 ア ヒ ソ サ サ テ イ ヤ グ ラ ハ ブ ラ フ マ チ ヤ リ ヤ じ 更 に 非 暴 力 ・ 眞 理 把 持 ・ 自 己 浮 化 等 と い つ た 一 連 の 彼 の 思 想 を 見 て も、 そ こ に は 彼 の オ リ ジ ナ リ テ ィ ー は な い。 そ れ ら は ヒ ン ド ゥ ー の 用 語 で 語 ら れ、 ヒ ン ド ゥ ー の 人 生 観 ・ 世 界 観 に 基 づ い た も の で あ る。 彼 に 凋 創 が あ つ た と す れ ば ハ ヒ ン ド ゥ ィ ズ ム の 文 脈 の 中 か ら か か る 概 念 を 直 感 的 に 拾 い 上 げ、 そ れ を 現 時 代 に 適 慮 さ せ て 行 つ た 黙 で あ ろ う。 ﹁ 私 は な ん ら 新 し い 原 理 を 呈 示 し て い な い。 古 い 原 理 を 再 説 r e -s t e せ ん と し た に 過 ぎ ぬ ﹂ ( Y N, 2 -12 -2 6; o h. 2 5 -8 2 1. ) と 語 る 彼 の 言 は、 軍 に 謙 遜 ば か り で な く、 現 實 問 題 の 中 で ヒ ン ド ゥ イ ズ ム を 改 ガ ー ン デ ィ ー の 非 暴 力 哲 學 ( 増 原 ) 一 四 七
-617-ガ ー ン デ ィ ー の 非 暴 力 哲 學 ( 増 原 ) 一 四 八 革 せ ん と す る 彼 の 使 命 観 が 含 ま れ て い る。 そ し て、 傳 統 墨 守 と 改 革 精 紳 と が 同 存 し て い た 鮎 に、 ま た し て も ガ ー ン デ ィ ー の ﹁ 矛 盾 ﹂ が 見 ら れ る わ け で あ る。 二 非 暴 力 哲 學 ガ ー ン デ ィ ー は ヒ ン ド ゥ イ ズ ム の 文 脈 の 中 か ら 多 く の ﹁ 古 い 原 理 ﹂ を 取 り 上 げ て 來 た が、 中 で も 彼 が 最 大 の 重 黙 を 置 い た の は ア ヒ ン サ ー ( 非 暴 力 ) の 理 念 で あ つ た。 と こ ろ で ア ヒ ン サ ー (a h im sa ) の 語 は 既 に Chdgy (II, 17, 4 ) に 現 わ れ、 ﹃ マ ヌ 法 典 ﹄ ﹃ マ ハ ー バ ー ラ タ ﹄ ﹃ ギ ー タ ー ﹄ 等 マ ハ ユ ヴ ラ タ で も 言 及 さ れ、 佛 数 の 五 戒、 ジ ャ イ ナ の 根 本 規 律 等、 こ れ を 力 読 す る 典 籍 は 枚 學 に 暇 が な い。 こ の 貼 か ら 見 て、 疑 い も な く ア ヒ ン サ ー は ヒ ン ド ゥ ー の 傳 統 思 想 で あ つ た の み な ら ず、 更 に そ れ は 今 日 に お け る イ ン ド の 農 村 通 俗 倫 理 と し て の 機 能 を 憺 つ た 思 想 で あ る。 そ れ 故、 ガ ー ン デ ィ ー が ア ヒ ン サ ー を 大 き く 取 上 げ た こ と は、 ヒ ン ド ゥ イ ズ ム に 忠 誠 を 誓 う 彼 に し て 當 然 の 畢 措 で あ つ た と 言 い 得 る の で あ る。 と 同 時 に、 彼 は ア ヒ ン サ コ を 取 上 げ る こ と に よ つ て、 民 衆 を 自 己 の 陣 螢 に 附 け る こ と が で き た の で あ つ た。 す な わ ち、 ヒ ン ド ウ セ 通 俗 倫 理 で あ り ﹁ 大 衆 の ﹂ 思 想 -ー 傳 統 で あ る ア ヒ ン サ ー が 語 ら れ て い る 時、 大 衆 は そ こ に ア ト ホ ー ム な 安 堵 感 を 畳 え る。 實 は 大 衆 の 感 情 に お い て は ア ヒ ン サ ー は 卓 れ て 宗 敢 的 な も の で あ つ た の だ が、 彼 は こ の 大 衆 の 錯 畳 を ( 無 意 識 の う ち に ) 利 用 す る こ と に よ つ て 大 衆 を 政 治 エ ネ ル ギ ー に 組 込 み、 ア ヒ ン サ ー を 近 代 イ ン ド の 政 治 イ デ オ ロ ギ ー と し て 前 面 に 押 し 出 し て 行 つ た の で あ つ た。 こ こ に わ れ わ れ は 政 治 と 宗 教 の 機 能 分 化 が 完 全 に は 行 な わ れ て い な い イ ン ド 的 現 實 を 見 る と 共 に、 傳 統 な い し 通 俗 倫 理 を 拾 い 上 げ、 そ れ を 自 己 の 思 想 髄 系 の 中 で 潰 化 し て 行 く と い つ た 彼 の 獲 想 法 ま さ に 彼 の 生 來 の 大 衆 指 導 性 の 秘 訣 を 見 る わ け で あ る。 さ て、 ガ ー ン デ ィ ー は 傳 統 思 想 レ 通 俗 倫 理 を 採 用 し た 結 果、 大 衆 を 猫 立 圖 孚 の エ ネ ル ギ ー と な し 得 た が、、 そ の 場 合、 傳 統 り の ス テ イ ト 思 想 ・ 通 俗 倫 理 そ れ 自 髄 の ﹁ 再 説 ﹂ が 必 要 で あ つ た。 な ぜ な リ シ セ イ ソ ト ら、 傳 統 的 な ア ヒ ン サ ー は 所 詮 ﹁ 聖 仙 や 聖 者 の 爲 の も の ﹂ ( Y N. 1 1-8 -2 0. )、 ﹁ 洞 窟 の 住 人 ﹂ 向 き の も の ( 6 2. ) で あ り、 ま た 實 践 内 容 と し て は 虫 け ら も 殺 さ ぬ 式 の 考 え を 出 な い も の で あ つ た。 そ れ 故、 彼 の 非 暴 力 哲 學 は、 か か る ア 之 ン サ ー 観 を 打 破 し、 そ れ を 超 え た 庭 で 成 立 す る。 虫 け ら も 殺 さ ぬ と い つ た こ と は 成 程 立 派 で あ 紅、 ま た ジ ャ イ ナ が 徹 底 し た 不 殺 生 を 読 く こ と は 古 來 有 名 で あ る。 が、 し か し 嚴 格 に、 い わ ば 究 極 に ま で こ の 論 理 を 推 し 進 め る な ら、 わ れ わ れ の 生 存 す ら も 一 個 の 暴 力 と 言 わ ざ る を 得 な い ( H, 2 1 e tc. )。 そ れ は ア ヒ ン サ ー を ﹁ 非 -暴 力 ﹂ な い し ﹁ 不 殺 生 ﹂ ﹁ 遠 離 傷 害 ﹂ と い つ た 否 定 形 の 範 園 内 で し か 捉 え て い な
-618-い 爲 で あ る。 そ こ で ガ ー ン デ ィ ー は か か る 否 定 的 ・ 潰 極 的 な ア ヒ ン サ ー 観 を 捨 て、 ア ヒ ン サ ー を﹁ 極 度 に 積 極 的 な 力﹂ ( Y 1 6 7. ) と 讃 み 取 つ た の で あ る。﹁ 非 暴 力 と は、 ﹃ 悪 に 封 す る 現 實 的 な 圖 い を す べ で 諦 め る ﹄ こ と で は な い。 反 封 に、 私 の 考 え る 非 暴 力 は、 報 復 と い つ た も の よ り も も つ と 積 極 的 な ・ 現 實 的 な 闘 い を 意 味 す る﹂ ( 8 2 5. )。 す な わ ち 彼 は ア ヒ ン サ ー を﹁ 非 暴 ー カ﹂﹁ 非 暴 の 力﹂ と 解 し、 つ ま り は 一 個 の﹁ 力﹂ で あ る 貼 を 強 調 す る。 そ の﹁ 力﹂ は、 彼 の 圭 観 で は ラ ヴ 博 愛 に 繋 が る 宗 敏 的 な も の で あ つ た ろ う が、 同 時 に そ れ が イ ン ド ・ ナ シ ョ ナ リ ズ ム の エ ネ ル ギ ー で あ つ た こ と を わ れ わ れ は 知 つ て い る の で あ る。 ア ヒ ン サ セ ガ ー ン デ ィ ー の 非 暴 力 哲 學 の 特 色 は、 ︿非 ー 暴 力 ﹀ ← ︿ 非 暴 -カ ﹀ へ の 轄 換 の み に と ど ま ら ず、 更 に も う 一 つ の 大 き な 特 徴 が 見 ら れ る。 す な わ ち、 前 述 し た 如 く 傳 統 思 想 に お け る ア ヒ ン サ ー は 聖 者 ・ 世 捨 人 の 爲 の も の に 過 ぎ な か つ た が、 彼 は そ れ を ︿世 捨 人 的 非 暴 力 ﹀ ← ︿ 一 般 大 衆 の 非 暴 力 ﹀ へ と 實 践 者 の 範 園 を 振 大 し て 行 つ た の で あ り、 他 方 で は﹁ 彼 岸﹂ 的 宗 敏 性 を 日 常 的 次 元 に ま で 降 ろ し て 來 た の で あ つ た。 こ れ は 傳 ヒ ソ ド ウ ー・ ル ネ サ ン ス 統 思 想 と 封 決 し 再 解 繹 し て 行 つ た 一 連 の 宗 教 改 革 運 動 と 軌 を 一 に し て お り、 ヒ ン ド ゥ イ ズ ム の 世 俗 化 と 呼 ぶ こ と が で き る。 し か し な が ら、 こ の 世 俗 化 は ま さ に 相 反 す る 二 つ の 意 義 を 持 つ て い た。 す な わ ち、 聖 者 ← 大 衆 へ の 振 大 に よ つ て 確 か に 大 衆 を 猫 立 闘 孚 の 政 治 エ ネ ル ギ ー に 吸 牧 で き た 反 面、 に も か か わ ら ず 1 否、 そ れ 故 に ー そ の 政 治 エ ネ ル ギ ー は 日 常 的 次 タ セ ゲ ス ポ リ テ イ ク 元 ( 日 常 政 治 ) へ と 分 散 さ れ て し ま つ た。 ま さ に 大 衆 を 政 治 へ 開 眼 さ せ た の は 彼 の 功 績 で あ つ た が、 逆 に 大 衆 を 加 え る こ と に よ つ て 最 初 の 目 標 で あ つ た 濁 立 な り 自 治 な り が、 彼 自 身 に お い て す ら 曖 昧 模 糊 と な ら ざ る を 得 な か つ た の で あ る。 し か し な が ら、 ヒ ン ド ゥ ー 的 現 實 に あ つ て 彼 の 果 た さ ね ば な ら な か つ た 役 割 が 多 岐 に 亘 つ た 事 實 を 思 い 合 わ せ る 時、 こ れ を し も 彼 の﹁ 矛 盾﹂ と 呼 ぶ の は、 あ ま り に も 過 酷 な 評 債 と 言 わ ね ば な ら ぬ。 む し ろ わ れ わ れ は、 ガ ー ン デ ィ ー は ま さ に そ う い つ た 意 味 で の イ ン ド の 政 治 H 宗 敏 の 指 導 者 で あ つ た、 と 言 つ て お き た い。 略 號 I A 11 0 a n d h i: A b i o, A h m e a b a d, 19 49/The 19 ouards. ( 数 字 は 日 ・ 月 ・ 年 の 順 ) /Ygdi 191-32 ( 同 上 )。 注 1 ヒ ン ド ゥ イ ズ ム を﹁ ヒ ン ズ ー 教﹂﹁ イ ン ド 教﹂ と 課 し、 そ の 宗 教 性 の み を 強 調 す る の は、 課 語 と し て も 不 適 當 で あ る。 同 様 の こ と が イ ス ラ ー ム に 關 し て も 指 摘 さ れ て い る ( O. ha n-m ler, Hdtt 192.)。 こ こ で 彼 は e ヒ ン ド ゥ ー 聖 典 ・ 化 身 ・ 再 生、 ロ カ ー ス ト と 佳 期 の 法 (varamaharma)、 日 牛 の 保 護、 画 偶 像 崇 拝 を 認 め る、 と 断 言 し て い る。 ー 但 し 彼 の カ ー ス ト 観 が 曹 態 依 然 で あ つ た と 言 う の で は な い。 ガ ー ン デ ィ ー の 非 暴 力 哲 學 ( 増 原 ) 一 四 九
