祈り




ああ、神よあなたはなんて素晴らしいのでしょう

Давайте молиться, чтобы Бог.

私たちは神のために祈りましょう。

めでたし 聖寵満ち満てるマリア、主御身とともにまします。

御身は女のうちにて祝せられ、ご胎内の御子イエズスも祝せられたもう。天主の

御母聖マリア、罪人なるわれらのために、今も臨終のときも祈り給え。アーメン。

ああ、イエズスよ、我らの罪を赦し給え。我らを地獄の火より守り給え。またす

TABLE OF CONTENTS:

祈りとは

₅

イスラムの祈り

₆

キリスト教の祈り

₇

ユダヤ教の祈り

₈

仏教の祈り

₁₁

ヒンドゥー教の祈り

₁₂

祈りの概要

₁₃

シャーマン

₁₄

アニミズム

₁₅

神道

₁₆

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 




_祈りとは

祈りのかたち

祈りとは

_:




 祈りの本源は、思いです。自分の思いは、人に伝わるとはかぎりません。また、思いが伝わったと


 しても、どうしようもないこともあります。




 どの様な思いも、生病老死の本然的な苦を、解決はしてくれません。思いだけでは、苦しみから、




 逃れることは、できないのです。

 むしろ、思いが、強ければ、強いほど、苦しみは、増すのです。

 だから、人は祈るのです。

 祈らずには、いられないのです。

 意味は、人の世界の事象です。

 意味に囚われていたら信仰は成就しません。

 信仰は、意味もなく信じることです。

 信仰に意味を持たせるのは、人です。

 意味があって祈るのではありません。

 ただ無心に祈るのです。

 世の中は、自分の思い通りにはいかない。

 世の中と自分の世界は違うもの。

 そう思っていなければ、やってられないよ。

 人は、寒風、吹きすさぶ荒れ野に一人立ちつくした時、神に祈りを捧げる。

 何が正しくて、何が間違っているのかがわからなくなった時、

 

感謝した気持ちを、誰かに伝えたくなった時、

 人は、神に、祈るしかないのです。

 人は、何に祈るのか。神にです。だからこそ、神は、必要とされるのです。




イスラムの祈りはすべてアラビア語で行

われる。ムハマンドによって説かれたこ

の祈りの言葉は、神聖な神のお言葉であ

るからです。

イスラムの祈り

アーミン

イスラムの祈り:

アッラーは偉大なり

仁慈あまねく慈悲深きアッラーの名において

万有の主アッラーにこそ凡ての称賛あれ

慈悲あまねく慈悲深き御方

最後の裁きの日の主催者に

わたしたちはあなたのみを崇め讃え仕えあなたにの

みお助けを乞い願う

わたしたちを正しい道へ導きたまえ

あなたが御恵みを下された人々の道に。あなたの怒

りを受けし者 また踏み 迷える人々の道ではなく

アーミン

言え「かれはアッラー 唯一なる御方であられる

アッラーは自在され

お産みなこれないしお産まれになられたのではない

かれに比べたる何者もない

アッラーは偉大なり

偉大な神 アッラー

アッラーの他に神がないことを証言する

モハンマッドはアッラーの使者だと証言する

いざ、礼拝の場へ

いざ、繁栄の場、アッラー

アッラーの他に神はない











アラーの言葉はアラビア語で唱える必要があ

る。違う言葉に直すことは真の神の言葉を失

うことになる。

キリスト教の祈り

アーメン

キリスト教の祈り:




天にいます私たちの父よ。







御名があがめられますように。







御国が来ますように。





みこころが天で行なわれるように地でも


行なわれますように。







私たちの日ごとの糧をきょうもお与えください。







私たちの負いめをお赦しください。







私たちも、私たちに負いめのある人たちを


赦しました。





私たちを試みに会わせないで、悪からお救いくだ

さい。







国と力と栄えは、とこしえにあなたのものだか

らです。アーメン。

         新改訳聖書

(マタイ)

ああ、イエズスよ、我らの罪を赦

し給え。我らを地獄の火より守り

給え。またすべての霊魂、ことに

主の御憐れみをもっとも必要とす

る霊魂を天国に導き給え。




「アミダーの祈り（十八祈祷文）」 一、私たちの父祖はあなたを賛美しました。アブラ ハムとサラ、リベカとイサク、ヤコブ、ラケルとレア は、畏敬の念であなたの御前に立ちました。私たち もまた、父祖の人生をとおして、あなたの真理を輝 かせるすべての源である無限な存在であり、畏敬に 満ち、意識や理解をも超える神であるあなたに向かっ て手を差し伸べます。あなたは父祖にとってそうで あったように、私たちの助け、盾となってください。 私たちはアブラハムの守護者、神であるあなたを誉 めたたえます。 二、あなたの力は全世界を支えます。あなたは、命 のないものに命を吹き込まれます。ああわれみをもっ て生きるものを気づかわれます。あなたの限りない 愛は、生命が死に勝利し、病めるものを癒し、疲れ たものを支え、奴隷とされた者に自由を得させ、死 者の信仰すら守られます。たとえようもない見事な 輝きと力を有する存在は、あなたをおいて他に誰が おられるでしょうか。あなたは生と死を支配されま す。あなたの存在は、魂に生命をもたらします。死 により生命を取り戻される神であるあなたを誉めた たえます。 三、聖なる御方、その神秘もまた聖なるものです。 聖性を求める者は生涯あなたを賛美します。私たち は、聖なる究極の神秘であり神であるあなたを誉め たたえます。 四、知性はあなたからの贈り物、聡明さはあなたか らの輝きです。知識、洞察、理解において私たちが 成長できますように。恵み深い意識の与え主、神で あるあなたを誉めたたえます。 五、いま一度、あなたの真実の道を見い出し信仰を 信頼し、あなたに従い、あなたの存在の中に欠ける もののない姿となるよう私たちを助けてください。 常に私たちの新しい旅立ちを助ける用意のある神で あるあなたを誉めたたえます。 六、親の愛をもって私たちの過失を赦し、王のよう な寛大さをもって私たちの欠点を見逃してください。 慈愛と赦しの神であるあなたを誉めたたえます。 七、私たちの苦しみをご覧ください。苦しみと闘っ ている私たちを支え、速やかに私たちを救い出して ください。わが民の希望であり贖いをもたらす神で あるあなたを私たちは誉めたたえます。 八、おお神よ、私たちを癒し、健やかにお守りくだ さい。私たちが常にあなたを誉めたたえ、自ら役立 つものになれるよう力づけてください。あなたは癒 しとあわれみの源である故に、私たちの苦しみのす べてに真の癒しをお与えください。すべての癒しは 神であるあなたから来ることを、私たちは誉めたた えます。

ユダヤ教の祈り

アミダーの祈り




九、私たちのためにこの年を繁栄のうちに祝福して ください。地上の富、巡り来る季節の周期が、私た ちによき実りを豊かにもたらしますように。神であ るあなたを、私たちは誉めたたえます。あなたへの 賛美は、巡り来る季節の周期と同じくらい確かなも のです。 十、雄羊の力強い角笛の響きのように、自由を響き 渡らせてください。あなたの約束によって支えられ る私たちの魂を高めてください。散り散りになった 民が欠けるものがなく一つの民に戻れるように。道 に迷った民を家に戻させる神であるあなたを私たち を誉めたたえます。 十一、私たちのいにしえの正義の意識をよみがえら せてください。よみがえった叡智が本来の私たちの 叡智の源となりますように。悲しみも嘆きも私たち の中から消え失せるように。あなたの優しさ、あわ れみ、正義、思いやりが常に私たちの暮らしを支配 しますように。思いやりと正義の神であるあなたを 私たちは誉めたたえます。 十二、敵意は陰を潜め、悪が朽ちることを。憎悪は 止み、生あるうちに傲慢が速やかに消えますように。 善を悪に勝利させる恐るべき力の主、神であるあな たを私たちは誉めたたえます。 十三、あなたの恵みは、愛する人、正義の人、学識 ある人、聡明な人、見知らぬ人、同じく私自身にも 私たちが全員の一員に加えられますように。あなた に寄せる私たちの信頼が揺るぎないものとなるよう に。公正の力、私たちの信頼の根源の神であるあな たを私たちは誉めたたえます。 十四、あなたの愛をいま一度、エルサレムから輝か せてください。ダビデの時代と同じようにそこにあ なたの存在を知らしめてください。遠からず再建さ れるシオンをしっかり立たせ、とこしえにユダヤの 希望の中心にしてください。エルサレムの造営者で あり、神であるあなたを誉めたたえます。 十五、私たちの民の誰もが遠からず繁栄できますよ うに。あなたの救いと私たちの解放を賛美し、困難 に際しても毅然と威厳が保てるように私たちを助け てください。日ごと、終日あなたの救いを待ち望み ます。御力によって私たちは苦境を切り抜け、力強 く活動できます。御力を授けてくださる神であるあ なたを私たちは誉めたたえます。 十六、私たちが叫びの声をあげるとき、あわれみを もってこの声を聞いてください。私たちがあなたに 向かって手を差し伸べるとき、愛をもってあなたの 民に耳を傾けてください。むなしいものに目を向け、 あなたから目をそらすことのないようにしてくださ い。私たちの祈りを愛おしまれる神であるあなたを 私たちは誉めたたえます。

ユダヤ教の祈り

アミダーの祈り




十七、あなたの中であなたの民が喜びを得ることが できますように。私たちは固く敬 な心をもって父 祖の賛美に心を燃やすことができますように。あな たが私たちの賛美を見い出し、あなたの民を受け容 れ、愛おしまれるように。とこしえにシオンからそ の御光を放たれる神であるあなたを私たちは誉めた たえます。 十八、あなたは父祖の神であったように古今をとお し、今も私たちの神であられます。あなたは私たち の人生の堅固な礎、私たちは喜びと愛につつまれて おり、あなたのものです。私たちの人生はあなたの 御手の中で安 でき、私たちの魂はあなたの思いや りに委ねられます。感嘆する私たちの意識、あなた の奇跡と思いやりへの賛美は、毎日、夜明け、たそ がれ時、昼時のあなたへの挨拶です。穏和にして唯 一の御方、あなたの思いやりは無窮です。思いやり に満ちた唯一の御方、あなたの愛は永遠、私たちの 絶えざるあなたへの希望です。感謝、喜び、真実に よって生きと生きる者すべてを、あなたに向き合わ せてください。ああ、神よ、私たちをお守りくださ い。私たちを支えてください。ものごとの善の拠り 所であり、神であるあなたを私たちは誉めたたえま す。あなたに祈ることは喜びです。 十九、すべてに平和をそそがれる神は、すべて の人への愛と慈しみによって、生命と善によって、あ なたのユダヤの民に安らぎを与えくださいます。あ らゆる時機、あらゆる時節に思いやりをもって、私 たちを心穏やかに祝福してください。祝福と平和の 神であるあなたを私たちは誉めたたえます。

ユダヤ教の祈り

アミダーの祈り




仏教の祈り:

仏教は基本的に祈りはありません。いろい

ろな国や仏教諸派によっては祈りがあるか

もしれませんが、お釈

様は祈りを教えた

ことは一度もありません。

意外なことかもしれませんが、お釈

様や

仏や僧侶を敬い合掌することがあっても、

祈りを捧げることはしません。お釈

様は

悟りに至る道を解いただけです。

仏教の祈り

アミターバ

ヒンドゥー教の祈り:

ヒンドゥー教では、多くの神様がいるため、その

神様によって祈りが変わることがあるかもしれま

せんが、基本的には、「生きとし生ける全てのも

のよ、」と言って祈りを捧げるようです。


多神教のため、その土地の神様も取り入れながら

ヒンドゥー教は巨大化しました。


ヒンドゥー教では、人々の祈りが神々の力の源に

なるという考え方があり、祈りが多ければ多いほ

ど神々は人々を悪魔から守ってくれます。ですか

ら、ヒンドゥー教では、物凄いパワーの祈りの祭

りが行われています。ヒンドゥー教では、仏教寺

です。それを見ると仏教もヒンドゥー教の一派で

あると言われても仕方ないものがあります。

ヒンドゥー教の祈り

生きとし生ける全てのものよ

ヒンドゥー教は多神教であり、また地域や所

属する集団によって非常に多様な信仰形態を

とる。それゆえヒンドゥー教の範囲は非常に

曖昧である。インド国内の広義の定義におい

ては、キリスト教やイスラム教などインド以

外の地域で発祥した特定宗教以外のすべての

宗教が相当する。

一例として、インドにおいて仏教はヒンドゥー

教の一派とされる。インド憲法25条では、

（ヒンドゥー教から分派したと考えられる）

シク教、ジャイナ教、仏教を信仰する人も広

義のヒンドゥーとして扱われている。

ヒンドゥー教の定義

祈りとは:

祈りは、神聖視する対象に何らかの実現を

請う行動である。祈りの内容は、対象との

意思疎通を図ろうとするものや、病気の回

復、または他人の身に良いことが起こるよ

うになど、祈る人の状況や習慣などで多岐

にわたる。神に対して自分の考えや思いを

表現することは「告白」や「お礼参り」と

いう。

外形的には、祈祷者（祈祷師）の独白ない

もよって、様々に定義されているものや曖

昧なものもあり、最も基本的な宗教活動や

民間信仰の一つである。

そして、「教義や教則、またそれらを含め

た経典や教本をもつ宗教」に限らずそれ以

前に、世界中の古代文明において発生した

シャーマニズム（祈祷・占い・呪術・薬草

による医療行為・神との交信）や祖霊信仰

や自然崇拝・精霊崇拝アニミズムの日（太

陽）や流れ星に至るまで、対象が漠然とし

たものに対する感謝などの、意思の表明や

祈りの概要

WIKIPEDIAより




シャーマン

霊との交信

シャーマニズムは、シベリアから東南アジアに

かけての広範な地域に見られる。いづれもの地

域のシャーマニズムも、霊媒的な能力を持った

巫者（シャーマン）を中心に、現世とあの世と

の交流を通じて、死者との対話や未来の予見な

どを図ろうとする、原始的な宗教意識の体系で

ある。

日本においても、シャーマニズムは長い歴史を

有している。東北地方におけるイタコやゴミソ、

沖縄のノロなどは、日本型のシャーマンであり、

最近まで実在していた。彼女らはみな盲目の口

寄師として、地域社会に一定の座を占めていた。

その職能は、エクスタシーを通じて自らを無と

化し、そこに他人の霊を乗り移らせて、その霊

をして語らしめるというものであった。

卑弥呼もまた巫女であったとする説がある。古

代にあっては占いや霊のお告げは、計り知れぬ

ほど大きな意味を持ったのであり、人々はその

結果によって行動することが多かった。このよ

うな社会においては、霊媒の地位は高かったに

違いない。卑弥呼は自らの霊媒の力によって、

人々の上に権威を保ったとも考えられるのであ

る。

日本のシャーマニズムは、口寄や霊媒という言

葉に伺われるように、巫女の身体に他人の霊を

宿らせるというものであり、憑霊型シャーマニ

ズムといわれている。これに対して脱魂型シャー

マニズムというものがある。これは、巫者の霊

がその身体を離れて、あの世や別世界に飛翔す

るというものである。霊は再び身体に戻ると、

その口から、あの世や別世界で見聞きしたこと

を語る。

脱魂型シャーマニズムは、主にシベリアなどの

極寒の地にみられる。その歴史も人類史の始ま

身体を離れた霊が、天空や冥界を訪問する類の

説話が多く残されているという。

死者を追って冥界を訪問するという話はギリシャ

神話にある。オルフェウスの冥界訪問の話であ

る。オルフェウスは死んだ妻エウリュディケー

が忘れられず、冥界を訪問して支配者ハーデス

に会い、ぜひ妻を連れ戻したいと願う。ハーデ

スはオルフェウスの気持ちに動かされ、エウリュ

ディケーを連れて行くことを許すが、地上へた

どり着くまでは、彼女を振り返ってはならない

と条件をつけた。喜んだオルフェウスは彼女を

連れて地上に向かい、教えのとおり決して彼女

を振り返ることはなかったが、もう少しで地上

というところで我慢することができなくなり、

彼女を振り向いた。そのとたんに彼女の姿が消

えた、というものである。

オルフェウス神話はディオニュソス神話と密接

に結びついており、東方起源のものだろうとい

われている。したがって、ここに紹介した冥界

訪問伝説は、東方の脱魂型シャーマニズムが流

れ込んだものと、考えることができる。

私たちは、自然の前には無力な面が多く存在しま

す。昔の人々は、万物には全てにその命があると

考えました。自然物に対しての敬意と恐れがそこ

には存在しました。この地に生まれたからには、

その自然に脅威し、敬い、尊敬して生きてゆくこ

とが必要でした。そしてその恵みをいただくこと

で自らの命を繋いできました。

それは全世界でどこにでも見られたことでしたが、

えがない限り、自然は破壊され、全ての祈りが届

かない世界となってしまうでしょう。

昔の人はそのことをよく知っていたと思われます。

無駄な命は採らない、自分たちが生かされるだけ

のものを自然からいただく。そしてそれに敬意を

払い、敬ってきました。言葉ではない、自然との

対話です。いろいろな学者が分類したがりますが、

祈りとは、宗教上の事で片ずけられるのでしょう

アニミズム

自然への敬意

日本には独特な宗教体系があります。古代よ

り続く神道です。神道にはシャーマニズムとア

ニミズムの２系統が融合されています。日本に

は自然の中に神や精霊が宿るとしています。そ

してその自然の神や精霊と交信するという技

が存在しています。それが神官や巫女という役

割のある人たちです。また、死者の霊などとも

交信できると言われています。生きとし生ける

もの、生はないが不思議な力を持つ岩や大地

にも神や精霊が宿りそれと交信する事が、彼

らの役割でもあるわけです。日本の神道は生

あるもの生ないものも同等に扱います。そして

死者さえも同じレベルなのです。敵であったも

のも死者として敬い、その怨念を静める儀式

を行い神として神格化してしまいます。神格化

する事によってその力を生あるものに利用す

るというシャーマンの考え方を持っています。

神道

シャーマンとアニミズムの融合

シャーマニズムとアニミズムの変貌

神道は民族宗教ですが、これと同じ考え方は

アメリカ大陸に存在していた、先住民族にも

同じ考え方が存在します。彼らは、それを宗

教とは思っていません。生活の一部であるの

です。生きる為の糧でもありました。文明の

発達と民族意識の衰退によって、失われてし

まってきています。西洋でもその復興に力を

注いでいる人たちがいます。しかし、彼らは

悪魔を信じるものとして異端視されています。

キリスト教的考え方は、自然崇拝に対する恐

れを持っています。なぜでしょうか？彼らは

自然崇拝を徹底的に破壊してきた歴史がある

からです。人を支配するには、心の操作が必