二
教
論
に
顯
れ
た
繹
論
の
價
値
香
川
英
隆
二 教 論 概 論 吾 人 は 本 論 に觸 れ る に 先 立 つ て 、 二 教 諭 の 何 物 な る か 、 そ の 内 容 に つ き 概 論 を 知 っ て 置 く 必 要 が あ る 。 し か ら ざ れ ば 二 教 論 の 組 織 は 勿 論 、 釋 論 引 文 と そ の 價 値 を 知 る を 得 ざ れ ば な り 。 故 に 吾 人 は 概 論 及 び 組 織 を 略 述 せ ん 。 二 教 論 上 巻 初 日 下 よ り 二 日 下 に 亘 つ て 、 佛 教 及 び 佛 身 の 分 類 を な し て 、 佛 有 三 身 教 則 二 種 と 大 別 し 。 法 身 の 教 説 を 密 教 と し 、 報 應 二 身 の 所 説 を 顯 教 と す 。 二 日 下 は 顯 密 二 教 の 得 失 及 び 差 異 の 點 を 指 示 せ ら る 。 そ の 中 能 説 の 人 に 約 す る と 、 所 説 の 法 に 約 す る と あ り 。 能 説 の 人 に 約 す る は 三 日 下 よ り 四 日 下 に 及 ぶ 、 即 ち 他 受 用 應 化 身 随 機 之 説 謂 之 顯 也 自 受 用 法 性 佛 説 内 證 智 境 是 名 秘 也 の 意 な り 。 五 日 下よ り 、 顯 密 二 教 に 對 し 、 法 に 約 し て 分 別 す 。 こ れ を 大 別 し て 、 顯 密 能 判 の 原 則 と も 認 む ベ き 釋 論 を 引 證 し て 、 八 日 下 に 及 ぶ 次 に こ の 原 則 に 立 脚 し て 、 華 嚴 章 疏 乃 至 三 論 草 經 類 を 批 判 し て 、 四 家 大 乗 の 顯 な る 義 を 斷 定 し 、 上 巻 七 日 下 に 至 る 。 後 に は 重 ね て 原 則 に よ つ て 、 顯 教 不 及 の 処 に 密 教 あ り と し 、 上 巻 下 半 七 日 下 よ り 上 巻 終 り に 所 説 あ り 。 更 ら に 下 巻 初 日 下 よ り 、 六 波 羅 密 經 等 を 引 證 し て 、 正 し く 、 密 教 の 殊 勝 を 成 立 し 、 兼 ね て は 顯 教 と 相 濫 せ ざ る 義 を 示 さ る 。 か く し て 下 巻 九 日 下 に 至 り 、 智 教 論 に 顯 れ た 釋 論 の 價 値 一 〇 五教 論 に 顯 れ た 釋 論 の 價 値 一 〇 六 度 論 密 迹 金 剛 經 等 立 敵 供 許 の 論 に よ り 、 法 身 色 相 説 法 の 義 を 顯 は し 、 以 つ て 顯 密 差 別 と し 、 総 し て 上 來 引 文 經 論 の 意 趣 を 示 す 。 十 日 下 に 於 て 、 竪 淺 深 の 制 教 を な し て 、 内 外 ・大 小 ・三 一 ・ 惣 持 多 名 ・ 生 法 二 身 等 相 望 し 、 そ こ に 法 身 の 秘 密 語 所 説 を 密 教 と し 、 横 に は 衆 生 秘 密 の 覆 藏 眞 覺 に 對 し て 、 能 化 不 説 と す 、 こ れ 所 化 の 分 に 非 ざ る 故 な り 。 こ れ に 對 し 究 竟 最 極 法 身 の 自 境 界 所 説 を 密 教 と し 、 應 化 所 説 は 秘 な り と 雖 ど も 、 法 身 所 説 に 比 し て 不 實 な り 、 應 に 随 つ て 攝 す る の み と 、 結 論 す 。 造 論 宗 趣 は 、 法 身 の 説 不 に 約 し て 、 顯 劣 密 勝 を 顯 は す 。 即 ち 大 日 經 の 意 に よ り 、 表 面 に 對 機 随 機 を 許 さ す 、 自 受 法 樂 を 立 つ る な り 。 然 れ ど も 宗 教 の 本 意 と し て 、 對 機 得 益 の 形 に あ る は 、 密 教 に て 對 機 即 ち 自 眷 屬 に し て 、 別 體 あ る に あ ら ず 、 随 自 随 他 の 不 同 に て 、 顯 密 二 教 淺 深 優 劣 を 判 す る と 。 次 は 究 竟 内 證 の 説 不 に 約 し て 、 顯 密 判 教 す 。 即 ち 自 證 の 極 位 に 言 説 有 無 の 論 則 を 宗 と す 、 果 性 可 説 は 秘 密 に し て 、 不 可 説 は 顯 教 に し て 劣 な り と 判 ず る と 。 次 に 二 教 論 は 顯 密 二 教 並 べ 批 判 す る と 雖 も 、 な ほ 秘 密 の 殊 勝 な る 事 を 顯 は す を も 宗 と す 。 も し 顯 密 對 辨 を 宗 と の み す る な ら ば 、 宗 に 於 て 顯 密 二 宗 相 並 ぶ と 云 ふ 義 非 な り 。 そ の 題 名 に 於 て 辨 顯 密 二 教 論 と 云 ふ 如 く 、 二 教 優 劣 を 辨 別 す る 義 明 な り 、 加 之 部 帙 攝 在 を 以 つ て そ の 宗 を 思 ふ に 、 顯 密 對 辨 を 宗 と す 、 そ こ に 自 宗 の 殊 勝 を 意 識 す る も の で あ る 。 即 ち 顯 教 の 劣 を 指 摘 す る 反 面 に 、 密 教 の 殊 勝 を 認 む る
も の か 。 次 に 顯 密 對 辨 の 宗 に よ つ て 、 迂 廻 直 往 の 行 者 通 じ て 各 種 の 隔 執 を 離 れ し め て 、 曼 茶 海 會 へ 引 入 せ し む る の 趣 あ り 。 と 雖 も 、 そ の 要 は 法 身 説 法 の 義 を 顯 は し て 、 秘 密 開 見 に 至 る を 二 教 論 の 宗 趣 と す 、 こ の 義 は 高 祖 付 法 傅 に 當 論 を 指 し て 、 法 身 説 法 章 と の 給 へ る に よ つ て も 明 か な り 。 以 上 吾 人 は 、 二 教 論 一 部 の 組 織 と 、 そ の 造 論 の 宗 趣 に つ き 略 言 せ る 。 な ほ 所 被 の 機 及 び 部 帙 攝 在 造 論 年 代 等 に つ き一 言 す る 要 あ る も . 直 接 本 論 に 影 響 な き を も つ て 省 略 し て 、 二 教 論 概 論 と す 。 吾 人 が 論 せ ん と す る 所 は 、 上 述 に も 明 か な る 如 く 、 上 巻 五 日 下 よ り 同 八 日 下 に 至 つ て 述 ぶ る 、 釋 摩 訶 衍 論 の 思 想 が 、 如 何 に 二 教 論 一 部 に 影 響 し 、 か つ 價 値 を 附 す る も の な る か を 探 求 せ ん と す る も の な り 。 二 教 論 に 顯 れ た 釋 論 の 句 文 今 釋 論 思 想 が 二 教 論 に 影 響 し 、 か つ 價 値 を 附 す る の 如 何 を 知 る 前 へ に 、 先 づ 釋 論 の 文 及 び 句 が 、 二 教 論 の 何 邊 に 引 文 さ れ て あ る か を 知 り 置 く 必 要 が あ る 。 幸 ひ に 吾 人 は 、 雜 誌 ﹃ 秘 鍵 ﹄ 大 正 十 年 八 月 二 十 五 日 發 第 二 巻 第 一 號 十 三 頁 よ り 参 照 す る に 1 . 上 巻 初 丁 右 に 、 一 代 法 藏 の 分 類 に 關 し て ﹁ 藏 を 分 て ば 則 ち 一 十 五 十 一 の 差 あ り ﹂ と し 給 へ り 、 下 畧 。 2 . 上 巻 二 丁 右 に 、 法 身 の 境 は 因 人 の 視 聴 を 絶 す る こ と を 述 ぶ る 證 と し て ﹁ 地 論 釋 論 に は (中 略 )機 を 離 れ た る や 、 機 無 き が 故 に ﹂ と あ る を 引 證 し 給 ふ 。 而 し て 三 師 と 大 師 と の 觀 察 差 異 あ る も 略 す 。 教 論 に 顯 れ た 釋 論 の 價 値 一 〇 七
教 論 に 顯 れ た 釋 論 の 價 値 一 〇 八 3. 上 巻 三 丁 左 に 、 一 つ の 經 論 が 、 見 る 人 の 眼 に よ り て 如 何 樣 に も 變 す る こ と を 譬 へ て 、 ﹁ 天 鬼 の 見 別 、 人 鳥 の 明 暗 の 如 し ﹂ と あ り 、 こ の 文 の 中 の 人 鳥 明 暗 と は 釋 論 第 四 巻 に 、 本 論 の 不 覺 を 釋 す る に 當 り 、 明 ・暗 ・ 倶 ・非 ・空 ・具 足 の 六 無 明 を 立 つ る 中 、 第 三 の 倶 是 の 無 明 を 釋 す る に 當 り 、 壁 を 出 し て ﹁ 迦 羅 鳩 奢 那 及 人 同 分 と ⋮ 國 課 密 教 釋 論 一六 五 頁 参 照 せ る も の よ り 來 れ る も の に し て 、 二 教 論 に 人 と あ る は 人 同 分 、 鳥 と あ る は 迦 羅 鳩 奢 那 鳥 を 指 せ る も の な り 。 4. 上 巻 四 丁 右 に 、 法 身 説 法 の 義 は 諸 教 に 往 々 有 斯 義 な る も 、 從 來 之 れ を 談 ぜ ざ り し は 、 在 來 の 傳 法 者 は 顯 教 の 人 に し て 、 顯 の 經 に よ り て 論 疏 を 作 り し が 故 に 、 法 身 説 法 の 邊 を 言 及 せ ざ ら し な り と し 、 そ の 證 と し て ﹁ 是 の 故 に 天 親 の 十 地 に は 因 分 可 説 の 談 を 馳 せ 、 龍 猛 の 釋 論 に は 圓 海 不 談 の 説 を 挾 む ﹂ と め り 、 こ の 中 圓 海 と は 性 徳 満 海 の 略 に し て 、 中 畧 。 依 つ て 二 教 論 に 圓 海 不 談 と し 給 へ る は 果 分 の 境 界 は 因 人 の 視 聴 を 絶 せ る を 云 へ る も の に し て 、 釋 論 第 一 巻 に は 、 ﹁ 機 根 を 離 れ た う が 故 に 、 教 説 を 離 れ た る が 故 に ﹂ と 。 略 、 二 教 論 の 圓 海 不 談 の 語 は 、 實 に こ の ﹁ 教 説 を 離 れ た る が 故 に ﹂ の 文 よ り 來 る も の な り 。 以 下 略 す 5 . 上 巻 五 丁 右 よ り 七 丁 左 迄 に 、 釋 論 第 五 巻 に 記 す る 有 覺 門 の 一 段 を 引 證 し 給 へ り 、 以 下 略 。 6 . 上 巻 七 丁 左 よ り 八 丁 左 迄 に 、 釋 論 第 一 巻 に 明 か す 得 不 問 答 の 一 段 を 引 證 せ り 、 以 下 略 。 7 . 上 巻 八 丁 左 よ り 九 丁 左 迄 に 、 釋 論 第 十 巻 に 明 か す 流 通 分 中 の 攝 不 攝 の 一 段 を 引 證 し 給 へ り 、 略 。
8 . 上 巻 十 六 丁 左 以 下 に 、 勝 義 々 々 廢 詮 談 旨 の 境 を 以 つ て 、 至 極 と す る 唯 識 の 二 諦 説 を 引 き 終 つ て ﹁ 唯 識 所 立 の 廢 詮 談 旨 の 處 は 四 種 の 言 説 に て は 説 く を 得 す 、 唯 自 性 法 身 の み が 如 義 語 を 以 て 説 く ( 取 意 )﹂ と 、 略 、 五 種 盲 説 よ り 來 た れ る も の な り と 。 9 . 上 巻 二 十 二 丁 右 以 下 に 於 て ま た 五 種 山言 説 、 十 種 心 量 の 一 段 を 引 け り 、 こ の 一 段 の 要 旨 は 五 種 言 語 の 中 に て 、 前 四 妄 言 説 と 、 十 識 の 中 に て 第 九 の 多 一 識 迄 は 眞 理 を 言 思 せ ず 、 第 五 の 如 義 言 説 と 、 第 十 の一一 心 識 と が 、 眞 理 を 言 思 す る 旨 を 述 べ る に あ り 云 以 下 畧 す 。 以 上 略 し て 、 二 教 論 中 に 引 證 す る 釋 論 の 文 を 、 雜 誌 秘 鍵 を 通 じ て 、 こ ゝ に 指 示 す る こ と を 得 、 吾 人 ま た 、 こ れ に 異 義 を 有 す る も の で な い 。 し か し 吾 人 は こ の 諸 丈 ・句 章 等 を 通 じ て 、 顯 れ る 釋 諭 の 思 想 を 見 る に 、 今 は 上 述 の 2. 並 約 因 位 談 非 謂 果 人 や の 引 文 .c 、 4 法 身 説 法 の 邊 に 言 及 せ る 、 果 海 問 答 因 海 問 答 の 因 果 二 分 の 關 係 と 、 5. 釋 論 第 五 巻 に 記 す 有 覺 門 の 一 段 、 6 . 釋 論 第 一 巻 に 明 か す 得 不 問 答 の 一 段 、 7 釋 論 第 十 巻 に 明 す 、 流 通 分 中 の 攝 不 攝 問 答 の 一 段 、 8 . 五 種 言 説 の 思 想 な ど は 、 顯 密 二 教 の 分 別 能 判 の 思 想 と 思 ふ 。 こ れ 等 の 思 想 は 二 教 能 判 の 思 想 な る と 同 時 に 、 二 教 論 全 般 に 渡 る 思 想 な り と 、 見 る こ と を 得 る な り 、 即 ち 。 二 教 能 判 の 性 能 と そ の 章 句 2 二 教 論 二 丁 石 に 、 地 論 釋 諭 稱 其 離 機 根 唯 識 中 觀 歎 言 斷 心 滅 云 云 と 、 こ の 中 釋 論 の 文 は 、 離 機 根 の 意 の み を 表 は さ ん と す る 意 な る が 、 そ の 根 據 は 何 故 不 二 摩 訶 衍 教 論 に 顯 れ た 釋 論 の 價 値 一 〇 九
教 論 に 顯 れ た 釋 論 の 價 値 一 一 〇
法
無
因
縁
耶
是
法
極
妙
甚
深
獨
尊
離
機
根
故
離
機
無
機
根
故
云
云
と
( 釋 論 第 一 巻 三 四 丁 參 照) 。 今 こ の 引 文 の 意 趣 を 考 ふ る に 、 概 し て 二 教 論 が こ の 四 論 引 證 の 前 提 と し て 、 顯 密 二 教 の 概 念 が 論 ぜ ら れ 來 り し を 忘 れ て は な ら ぬ 。 こ の 段 よ り は 、 釋 論 等 の 四 論 を 引 證 し て 、 果 海 内 證 の 境 界 は 、 因 人 の 思 議 を 絶 し て 、 秘 密 果 人 の 境 界 な る こ と を 顯 は す と 同 時 に 、 顯 劣 密 勝 を 顯 は す 、 即 ち 論 文 に 稱 其 離 機 根 ⋮ 歎 言 斷 心 滅 云 云 と い ふ に 非 ず や 。 並 に こ れ 因 位 の 所 談 に し て 、 果 人 の 吉 心 を 絶 す と 云 ふ に 非 ず 、 從 つ て 顯 密 因 果 の 教 義 も て 、 一 部 能 判 の 性 能 と す 。 快 師 等 の 主 張 す る は 絶 離 云 云 に 對 し て 快 師 の 述 ぶ る 意 は 、 四 論 の 絶 離 の 境 界 を 指 す 。 こ の 境 界 を 考 へ る に 與 奪 の 二 面 あ り 、 前 者 の 場 合 は こ の 絶 離 の 境 界 に 言 斷 心 滅 と し 。 後 者 の 場 合 は 、 絶 離 と は 因 人 の 思 議 を 絶 し て 果 八 の 言 心 を 絶 す る に は 非 ら ず と 云 ふ 意 な り 。 然 ら ば 並 約 因 位 談 非 謂 果 人 也 の 二 義 と も に 四 論 に 在 る や 否 と 思 は れ る が 、 こ れ に 對 し 怏 師 は 、 地 論 唯 識 論 中 觀 論 と の 三 論 は 偏 に 並 約 因 位 談 の 義 を 釋 し て 非 謂 果 人 の 義 論 文 の 顯 相 に は 見 へ ず 。 釋 論 に は 両 篇 共 に あ か し 、 離 機 根 故 離 教 説 故 御 釋 並 約 因 位 談 義 邊 也 正 明 不 二 諸 文 以 非 謂 果 人 也 意 直 被 明 果 海 見 仍 以 釋 論 爲 令 准 知 余 論 云 云 ( 快 鈔 二 日 下 十 三 丁 左 初 行 巳 下 參 照 、) 、 即 ち 釋 論 の み は 両 義 に 渡 る な り 、 故 に 高 祖 は 釋 論 を 以 て 四 論 随 一 に 擧 げ 給 ふ な り 。 由 つ て 絶 離 の 境 界 を 判 す る に 釋 論 の 意 に よ り 判 ぜ ら れ し な り 。 こ れ 高 き に 立 脚 し て 底 を 判 見 す る 能 判 の 性 と 見 る べ し 。 故 に 2 二 教 論 二 丁 右 地 論 以 下 の 文 は 、 こ の 意 味 に 於 て 二 教 能 判 の 性 能 あ り と 云ふ べ き な り 。 4 上 巻 四 丁 右 以 下 の 、 法 身 説 法 の 義 は 諸 教 に 往 々 有 斯 義 な る も 、 こ れ 顯 の 分 に し て 法 身 説 法 の 邊 に 言 及 せ ざ り し な り 、 そ の 證 に 天 親 の 十 地 、 龍 樹 の 釋 論 等 を 引 く あ り 。 こ れ は 正 し く 經 に 從 て 權 多 の 義 を 遠 ぶ る 論 文 を 擧 げ た も の で あ る 。 諸 經 論 の 中 に 於 て 特 く に 、 是 天 親 龍 樹 等 の 論 藏 を 擧 ぐ る は 西 天 に て 論 主 多 し と 雖 も こ の 二 大 士 と も に 千 部 の 論 を 作 り な ど し て 佛 法 化 道 盛 な り し に よ る ( 快 鈔 四 日 下 五 丁 右 七 行 以 下 參 照) 、 吾 入 又 思 ふ に 十 地 論 は 顯 の 最 極 即 ち 本 教 を 華 嚴 經 に よ る も の に し て 、 釋 論 は 一 代 惣 通 の 論 藏 な る が 故 に 、 而 も 一 部 所 明 法 門 權 實 の 二 義 を 具 足 し 、 並 約 因 位 談 非 謂 果 人 也 の 二 義 を 以 て 一 部 性 相 と す 、 故 に 權 實 中 間 に 居 し て 並 約 因 位 談 の 權 多 の 一 邊 を 以 て 前 匠 不 談 の 由 と な す 、 故 に 釋 論 に は 圓 海 不 談 の 説 を 挾 む は , 實 少 の 部 に 於 て 圓 海 不 談 の 義 そ の 中 に あ り と い ふ 意 に て 、 果 分 の 境 界 は 因 人 の 思 慮 を 超 越 せ る を 云 へ る も の な り 。 如 是 法 身 説 法 の 義 は 權 多 の 部 類 に 屬 す る 因 人 即 ち 、 在 來 の 傅 法 者 顯 教 の 人 、 顯 の 經 に よ り 論 疏 を 作 り し そ の 主 張 が 往 々 有 斯 義 な り と 雖 も 法 身 説 法 の 邊 に 言 及 せ ざ る や 明 な り と 判 す る 意 な り 。 こ の 邊 に 於 て こ の 引 文 に 能 判 の 性 能 あ る を 認 め ん と す る な り 、 こ れ 釋 論 が 果 海 問 答 因 海 問 答 の 因 果 両 邊 に 關 係 を 持 つ 特 性 に よ る 賜 で あ る 。 5 上 巻 五 丁 右 よ り 七 丁 左 迄 に 、 釋 論 第 五 巻 に 記 す 有 覺 門 の 一 段 を 考 察 す る に 、 彼 の 第 五 巻 に 生 滅 相 の 差 別 を 釋 し 、 後 に 染 浮 諸 法 相 薫 相 生 の 義 を 明 す こ の 中 四 門 あ り 。 黒 品 相 薫 有 力 門 ・ 白 品 相 薫 有 力 門 ・ 教 論 に 顯 れ た 釋 論 の 價 値 一 一 一
教 論 に 顯 れ た 釋 論 の 價 値 一 一 二 發 起 問 答 決 疑 門 ・ 擧 縁 廣 説 開 通 門 と な り 、 そ の 中 今 の 引 文 は 發 起 問 答 決 疑 門 な り 、 そ の 中 で も 有 覺 無 覺 の 中 有 覺 門 な り 。 こ の 一 段 に 於 て 、 吾 人 は 次 の 如 く 思 惟 す 。 生 滅 門 位 中 一 切 衆 生 に 本 覺 の 有 無 を 論 し た る 文 に し て 、 文 の 表 面 更 ら に 顯 密 差 別 の 意 な し 。 然 る に 高 祖 こ の 論 文 を 以 て 、 顯 密 の 證 を と る 。 そ の 御 意 了 解 に 苦 し む 、 然 れ ど も こ の 論 文 顯 密 の 両 際 に 亘 る こ と 、 顯 密 の 性 相 に つ い て 知 る こ と を 得 、 即 ち そ の 性 相 と は 義 門 得 別 門 と 法 體 不 分 門 と な り 。 前 者 に よ ら ば 有 覺 無 覺 は 水 火 の 相 違 め り 。 し か し こ の 義 門 得 別 門 の 他 に 別 に 法 體 不 分 門 あ る に あ ら す 。 故 に 義 門 得 別 門 の 詮 顯 す る 所 即 ち 法 體 不 分 門 の 義 用 な り 、 所 謂 一 物 の 體 用 を 顯 は す 能 判 の 具 な り 。 然 ら ば 法 體 不 分 と は 釋 論 に て は 不 二 摩 訶 衍 な り 、 こ れ 周 遍 妙 融 の 體 性 な る か 故 に 、 中 庸 に 云 如 く 、 天 所 覆 地 所 載 日 月 所 照 草 露 所 下 一 と し て 遍 満 せ ざ る 處 な し 、 如 是 こ の 法 體 は 遍 満 性 の も の な る を 以 て 、 義 門 得 別 を 以 て 分 つ 時 は こ の 釋 段 は 、 生 滅 門 中 の 建 立 に し て 有 覺 門 の 分 齊 な り 、 さ れ ど 法 體 不 分 を 以 て 見 る 時 は 、 今 こ の 文 段 に あ る 一 切 衆 生 所 有 本 覺 の 法 體 は 生 滅 所 満 の 極 に し て 、 直 に 一 部 の 法 體 た る 不 二 の 全 體 と な る 、 そ の 全 體 は 不 二 と 決 定 せ ば 因 果 の 中 に は 、 果 分 絶 離 の 分 齊 に し て 本 覺 至 理 の 位 な り 。 然 ら ば 無 明 住 地 の 建 立 に あ ら す 、 故 に こ の 本 覺 果 分 の 絶 離 を 取 て 密 の 法 體 と す 。 建 立 の 當 分 た る 無 明 住 地 差 別 無 常 の 邊 を 以 て 因 と し 、 顯 と し ご 、 顯 密 二 教 の 優 劣 の 證 に 具 ふ 、 而 ら ば こ の 論 文 常 無 常 因 果 各 別 に 心 得 て 、 顯 密 二 教 の 差 別 證 據 に 用 ゆ と 祖 意 を 解 す る を 得 る 、 即 ち 六 丁 右 の 五 重 問 答 を 見 る に 、 法 體 の 至 極 と 未 極 と を 次 で の 如 く 明 と 無
明 と に 區 別 し 、 五 種 の 究 竟 を 出 し て 、 前 四 の 究 竟 は 第 五 の 究 竟 に 比 し て 無 明 の 分 齊 に し て 明 に 非 ず 、 第 五 の 究 竟 こ そ 眞 の 明 の 法 體 な り と 見 ゆ 。 し か し こ れ の み に て は 顯 密 能 判 と は 見 へ す し て 、 た ∼ 配 列 を な せ る の み の 如 し 、 さ れ ど 寳 鑰 に 法 相 三 論 天 台 華 嚴 の 四 家 は 前 四 重 問 答 に 確 然 と 配 列 す る あ り 。 し か し て 第 五 重 は 密 に 配 す る こ と 推 知 す る を 得 べ し 、 而 も 第 五 重 ば 問 の み あ り て 答 へ 無 き は 明 の 分 位 な る こ と 理 在 絶 言 な り と い ふ 。 か く 配 列 の 祖 意 を 見 る 時 、 誰 人 も 五 重 問 題 の 章 句 が 法 體 評 價 で あ る と 同 時 に 、 二 教 能 判 の 性 能 あ る も の と 首 肯 し 得 る で あ ら う 。 6 上 巻 七 丁 左 よ り 八 丁 左 迄 に 、 釋 論 第 一 巻 に 明 す 得 不 問 答 の 一 段 を 引 證 す る あ り 。 こ れ に つ き 前 の 第 五 巻 の 文 と 、 今 の 文 と 第 十 巻 の 攝 不 攝 問 答 と は 釋 論 中 の 三 ケ の 處 文 に し て 、 顯 密 の 淺 深 を 判 ず る 能 判 の 證 な り と し て 、 古 來 よ り 確 然 と 使 用 せ る 能 判 の 文 な り 。 こ の 順 序 が 決 し て 、 一 五 十 の 順 で 非 ず し て 、 五 一 十 と な る 。 こ れ に も 理 由 の 存 す る や 明 に し て 、 即 ち 第 五 巻 の 文 は 、 明 無 明 の 淺 深 に 約 し て 顯 密 の 法 體 を 定 む 、 然 れ ど も 因 果 二 分 の 義 相 明 ら か な ら す 、 故 に 第 一 巻 得 不 の 文 を 引 て 、 顯 密 因 果 の 相 を 顯 は す 。 即 ち 不 二 は 獨 尊 果 海 餘 は 修 行 の 因 分 な る こ と 明 な り 、 由 つ て 第 一 巻 の 論 文 は 能 所 得 の 義 門 を 以 て 、 因 果 の 淺 深 を 剣 す 、 故 に 果 は よ く 因 を 得 し 、 因 は 果 を 得 せ す 。 但 し 能 所 得 の 姿 を 釋 す る に 付 て 論 文 大 い に 二 門 、 即 ち 果 海 問 答 と 因 海 問 答 と な り 、 こ れ 等 は 文 に よ り て 知 る べ き だ が 、 要 す る に 顯 密 因 果 の 性 相 を 判 し 、 そ の 判 す る 姿 は 、 能 所 得 に あ り 、 如 是 重 々 次 第 し て 第 十 巻 の 攝 不 攝 に 及 び 、 教 論 に 顯 れ た 釋 論 の 價 値 一 一 三
教 論 に 顯 れ た 釋 論 の 價 値 一 一四 上 に 向 つ て 結 論 の 意 を 完 う し 、 下 に 向 つ て 表 の 文 と な る 。 尚 又 第 一 第 十 は 総 別 の 關 係 と 見 ら る 、 そ は 因 果 に 約 す る 時 は 所 對 の 因 は 、 惣 し て 三 十 二 種 の 門 法 に 通 じ 攝 不 に 約 し て は 別 し て 華 嚴 一 家 の 佛 乗 に 對 す と 知 る 、 か く 第 一 第 十 の 次 第 は 惣 別 に 約 す る こ と 明 な り 。 今 こ の 前 後 の 關 係 よ り し て 如 何 に 第 一 巻 の 得 不 の 文 が 、 根 本 的 の も の で あ る か を 知 る 、 即 ち 立 義 の 法 門 に 於 て 、 一 切 人 法 の 教 義 を 攝 し て 残 す こ と な し 、 而 も そ の 相 は 顯 は れ 難 し 、 故 に 龍 樹 阿 世 耶 を 聴 受 し て 、 能 得 所 得 の 關 係 を 批 判 す 。 そ の 組 織 に 於 て 果 海 問 答 は 、 眞 ・ 生 ・ 不 二 の 三 門 相 望 し て 果 海 の 不 二 は 、 因 海 の 二 門 を 得 す る 旨 を 顯 は し 。 因 海 問 答 は 、 本 ・末 ・不 二 の 三 門 相 望 し て 、 本 末 と も に 所 攝 所 得 に し て 、 不 二 の 果 海 を 得 せ ざ る 義 を 顯 は す 。 故 に こ の 二 の 問 答 は と も に 立 義 分 中 所 説 の 法 門 に 一 切 人 法 を 攝 得 す る 有 樣 を 委 釋 す 、 而 も 二 問 答 各 々 に 對 縁 依 人 の 二 を 開 て 釋 す 、 こ れ 不 二 果 分 の 分 齊 は 人 法 の 本 源 に し て 四 吉 九 心 の 分 域 に 非 る 義 明 か な り 。 か く の 如 く 不 二 は 眞 生 二 門 本 末 二 門 を よ く 得 す 、 こ の 不 二 は 佛 法 の 本 源 的 思 想 に し て 、 こ 、 に 果 海 の 密 教 と し 、 餘 の 二 門 は 所 得 の 末 流 と し て 顯 教 と 見 、 密 は 顯 の 諸 法 の 果 に し て よ く 得 す る も 顯 は 、 因 に し て 果 の 全 體 を 得 せ す と 、 顯 密 を 因 果 と し て 對 比 す 、 約 盲 せ ば 釋 論 中 に あ ら は れ る 相 對 的 な 八 種 の 本 法 ( 一 心 ・體 ・ 相 ・用 こ の 四 が 眞 生 二 門 に 各 具 の 故 に ) は 因 分 に し て 顯 の 佛 は 得 す る も 、 不 二 摩 訶 衍 は 顯 の 諸 佛 に て は 得 し 得 ざ る こ と を 述 ぶ る も の で あ る 、 故 に 得 不 は 直 ち に 内 容 の 廣 狹 淺 深 因 果 の 關 係 な り と 考 へ ら る 、 然 る 時 吾 人 は 二 教 能 判 の 性 能 を
疑 ふ 餘 地 を 有 せ ぬ の で あ る 、 何 是 な れ ば 、 そ こ に は 得 不 の 能 力 が 確 然 と 因 果 の 形 を 以 つ て 、 對 比 さ れ て あ れ ば な り 。 7 釋 論 第 十 巻 に 明 か す 、 流 通 分 中 の 攝 不 攝 問 答 が 二 教 論 上 巻 八 丁 左 よ り 九 丁 右 に 引 證 す る 文 で あ る 。 こ の 文 は 第 一 巻 の 文 と 惣 別 の 關 係 に あ り と 雖 ど も 、 佛 果 の 優 劣 を 對 比 す る に 於 て 、 そ の 顯 密 能 判 の 具 と し て 、 如 何 に 力 あ る 基 調 で あ る か を 想 像 せ し め る に 難 く な い 、 即 ち 佛 果 の 優 を 密 と し 顯 を 攝 す る も 、 顯 佛 劣 に し て 優 な る 密 佛 を 攝 す る こ と 能 は ぬ 等 は 常 途 の 智 識 に て も 判 す べ け れ ば な り 。 し か し て こ の 諸 佛 甚 深 廣 大 義 ⋮ 等 の 一 頌 四 句 引 證 の 祖 意 を 得 ん と す る に 、 こ の 四 句 は 一 界 の 法 門 を 攝 す る 、 こ の こ こ 快 鈔 八 日 二 下 丁 右 六 行 以 下 參 照 の 要 領 は 、 こ の 論 釋 は 立 義 分 の 後 の 頌 文 で あ る 、 こ の 中 諸 佛 甚 深 廣 大 義 の 七 字 は 能 釋 の 論 又 な り 、 然 る に こ の 論 文 七 字 に 於 て 、 三 十 三 法 門 を 顯 は す 。 そ の 故 は 、 諸 佛 の 言 は 不 二 を 指 し 、 甚 深 と は 十 六 所 入 の 法 を 指 す 、 廣 大 義 と は 十 六 能 入 の 門 を 指 す 、 故 に 論 文 七 字 に 於 て 、 四 八 三 十 二 一 界 の 法 門 を 攝 盡 し て 、 漏 る 所 な し 、 故 に 因 果 勝 劣 能 判 の 證 と な る 。 謂 く 諸 佛 の 二 字 は 不 二 の 分 齊 に し て 、 能 く 廣 大 無 邊 の 法 門 を 攝 す 、 故 に 能 攝 は 不 二 惣 體 、 所 攝 は 無 邊 の 教 義 た る 甚 深 十 六 所 入 の 法 と す 、 廣 大 と は 十 六 能 入 の 門 な り 。 こ の 能 所 攝 は 因 果 の 不 同 な る 故 、 こ れ を 相 對 し て 顯 密 の 淺 深 を 判 じ 給 ふ な り 。 如 是 釋 義 は 實 に 聴 受 阿 世 耶 の 高 判 に し て 、 本 論 末 師 の 所 判 と 大 い に 各 別 な り 。 即 ち 因 海 の 極 た る 華 嚴 の 佛 果 と 究 竟 の 佛 果 不 二 の 佛 と 相 對 し て 、 因 果 能 所 攝 の 義 を 決 判 す 、 故 に 教 論 に 顯 れ た 釋 論 の 價 値 一一 五
教 論 に 顯 れ た 釋 論 の 價 値 一 一 六 能 對 の 範 圍 は 狹 な り と 雖 も 、 そ の 極 を 擧 げ て 優 劣 淺 深 を 判 す る 故 に 、 劣 な る 因 分 不 二 に 及 ば ざ る こ と 明 か な り 。 而 ら ば 一 段 の 文 、 初 に は 不 二 と 因 海 諸 佛 と 相 對 し 、 後 に 華 嚴 の 錦 果 も 因 海 に し て 、 究 竟 の 佛 果 に 非 ら ざ ゐ こ と を 剣 決 せ ら る ゝ な り 。 約 言 せ ば 華 嚴 教 主 盧 遮 那 佛 は 三 種 世 間 を 攝 す と 雖 も 、 圓 々 海 徳 即 ち 不 二 摩 訶 衍 の 境 は 攝 せ ざ る 意 な り 。 し か し 釋 論 の 文 の み に て は 、 不 二 摩 訶 衍 は 因 人 の 視 聴 を 絶 し 、 盧 遮 那 佛 も 攝 す る 能 は ず と せ る 迄 に 止 る が 、 大 師 は そ の 識 見 に て 、 不 二 摩 訶 衍 と は 密 の 大 日 如 來 の 境 界 に し て 、 こ の 境 餘 人 の 不 見 の 所 な る 故 に 、 釋 論 に 引 き て 諸 佛 は 得 せ す 云 云 と し 、 そ の 喩 釋 に 於 て 、 所 謂 不 二 摩 訶 衍 及 び 圓 々 海 徳 の 諸 佛 と は 、 即 ち 是 れ 自 性 法 身 な り 、 是 れ を 秘 藏 と 名 く 、 亦 金 剛 頂 大 教 王 と 名 く 、 等 覺 十 地 も 見 聞 す る こ と 能 は す 故 に 、 秘 密 の 號 を 得 と 。 以 つ て 大 師 の 識 見 を 貫 し て 、 そ こ に 能 判 の 性 能 と し て 、 力 あ る も の が あ る こ と を 知 る べ し 。 8 十 六 丁 左 以 下 に 、 釋 論 第 二 巻 所 説 の 五 種 吉 説 の 思 想 が 引 證 さ れ て あ る 、 こ の 文 處 は 第 二 巻 十 三 丁 、 眞 如 廣 説 段 中 、 根 本 體 性 眞 如 門 の 釋 な り 。 本 論 に は 一 切 法 離 言 説 相 離 名 字 相 離 心 念 相 此 離 三 相 云 云 を 、 末 論 に は 五 種 言 説 及 二 名 字 十 種 心 量 を 擧 げ て 、 離 不 離 の 相 を 釋 し 給 ふ 。 即 ち 五 種 盲 説 を 以 つ て 、 果 分 の 離 不 離 を 相 對 し 、 而 し て 前 四 は 妄 情 所 用 の 言 説 な る が 故 に 、 果 分 の 境 界 を 絶 す 、 こ れ 顯 教 と す 。 第 五 は 如 義 眞 實 の 言 語 な る が 故 に 果 分 相 應 な り 、 こ れ 密 教 な り 。 し か
ら ば 四 家 能 絶 離 の 分 齊 は 、 四 妄 言 こ れ を 説 き 、 所 絶 離 の 位 は 如 義 語 こ れ を 説 く 、 顯 密 優 劣 即 こ の 五 種 言 説 に 依 て 分 つ 。 即 ち 唯 識 所 立 の 廢 詮 談 旨 の 處 は 四 種 の 言 説 に て は 説 く を 得 ず 、 唯 自 性 法 身 の み が 如 義 語 を 以 て 説 く を 得 る な り 。 こ の 自 性 法 身 所 説 を 密 と す る 時 、 そ こ に 法 身 の 説 法 あ る こ と を 知 る べ き で あ る 。 又 二 十 二 丁 右 以 下 に 引 證 あ る 、 五 種 言 説 と 關 連 す 十 種 心 量 も 、 同 一 思 想 と 思 惟 せ ら れ る 。 今 五 種 言 説 と 十 種 心 量 等 の 關 係 を 見 る に 。 如 義 眞 實 の 盲 弁 に一一 心 は 密 號 名 字 の 能 詮 及 び 能 契 の 心 な り 、 こ の 外 に 所 入 の 法 體 を 見 ざ る な り 、 こ れ 密 號 名 字 な る が 故 に 、 詮 旨 不 別 の 言 、 能 求 即 所 求 の 心 な り。 こ れ 眞 諦 所 用 の 分 齊 な り 。 俗 諦 は こ れ に 反 し て 、 能 詮 は 四 妄 の 言 に し て 、 能 所 各 別 の 間 斷 無 常 の 官 、 又 能 求 の 心 も 無 明 相 應 の 心 に し て 、 間 斷 無 常 な り 。 こ の 分 齊 は 因 分 の 教 義 に し て 、 即 ち 顯 の 分 齊 な り 。 こ れ を 釋 論 御 定 判 を 以 て 極 成 す る な り 。 故 に 釋 論 に は 、 四 吉 九 心 は 顯 、 如 義 語一一 心 は 密 と 定 判 さ る ゝ な り 。 か く し て 両 者 同 一 思 想 を 以 つ て 使 用 さ る ゝ と 見 る べ き な り 。 即 ち 如 義 語 を 以 て 説 法 し 、 一 一 心 識 に て 思 惟 す る が 大 日 如 來 な る こ と を 示 し 、 以 つ て 顕 劣 密 勝 を 知 ら し め ん と せ ら る ゝ が 大 師 の 御 意 と 知 る べ し 。 故 に 法 身 説 法 を 盾 と し て 、 顯 劣 密 勝 と 批 判 す る た め そ の 基 調 を 釋 論 に 求 め ら れ た る 、 大 師 一 流 卓 見 を 通 じ て 見 る 時 、 一 層 の 強 味 を 釋 論 に 見 る な り 。 故 に 以 上 を 類 別 せ ば 、 二 教 論 二 丁 右 の 地 論 釋 論 等 に 潜 む 思 想 。 五 丁 右 よ り 七 丁 左 迄 に 引 證 せ ら る 、 教 論 に 顯 れ た 釋 論 の 價 値 一 一 七
教 論 に 顯 れ た 釋 論 の 價 値 一 一 八 釋 論 第 五 巻 の 有 覺 門 の 思 想 、 即 ち 五 重 問 答 の 思 想 。 及 び 七 丁 左 よ り 八 丁 左 ま で の 、 得 不 問 答 の 思 想 。 及 び 八 丁 左 よ り 九 丁 左 ま で の 、 攝 不 攝 問 答 の 思 想 等 は 何 れ も 顯 密 の 法 體 に 觸 れ 、 而 も 両 者 を 因 果 の 關 係 に 扱 ひ て 、 因 を 顯 教 と し 、 果 分 を 密 教 と す 。 次 に 四 丁 右 の 天 親 丁 地 馳 因 分 可 説 之 談 龍 猛 釋 論 挾 圓 海 不 談 之 説 に 顯 は れ る 内 證 説 不 と 法 身 説 不 と は 、 十 六 丁 左 以 下 に 出 つ る 五 種 言 説 、 並 び に 二 十 二 丁 右 以 下 の 五 種 言 説 十 種 心 量 二 種 名 字 の 關 係 等 相 前 後 し て 、 法 身 説 法 の 基 調 と な り 、 そ の 説 不 に よ り て 、 密 教 と 顯 教 を 判 別 せ る と の 二 大 別 を な す を 得 ん 。 從 つ て 二 教 能 判 の 性 能 も 、 顯 密 両 際 に 亘 る 論 門 な る と 同 時 に 、 こ の 基 調 に 立 脚 せ る こ と を 意 識 す べ き で あ る 。 こ れ 等 の 二 教 能 判 の 具 は 、 人 法 の 二 面 に 形 を あ ら は し 、 佛 果 の 優 劣 、 成 佛 の 遲 速 等 と な り て 各 種 の 比 較 と な る 。 そ れ 故 に 所 剣 の 引 文 を 見 る に 、 能 別 の 影 響 は 明 か で あ る 。 二 教 能 判 の 力 吾 人 は 以 上 二 教 論 中 の 能 判 の 性 能 を 略 述 せ る が 、 今 そ の 能 判 の 力 が 、 如 何 に 所 判 に 影 響 せ る かを一 言 せ ん に 。 上 巻 九 日 下 よ り 花 嚴 章 疏 が 引 文 さ れ て あ る を 見 る 、 即 ち 五 教 章 第 一 巻 云 今 將 以 下 正 し く 所 判 の 分 齊 で あ る 、 即 ち そ の 所 説 甚 深 な り と 雖 も 、 五 重 問 答 の 中 前 四 の 分 齊 な る こ と を 成 立 す る な り 。 即 ち 五 教 章 上 巻 引 文 の 大 綱 は 、 因 果 の 大 綱 を 釋 す 、 何 ん と な れ ば 果 分 は 不 可 説 に し て 、 十 佛 自 境 界 は 教 と 相 應 せ ざ る 位 と す 。 因 分 は 可 説 に し て 普 賢 の 境 界 と す 、 こ れ 因 果 説 不 の 大 綱 を 示 す な り 。 次 に 中 雀 十 玄 縁 起 以 下 も 五 重 問 答 の 評 價 の も と に あ る も の に し て 、 こ の 中 巻 の 引 文 は 因 果
二 分 の 義 相 を 示 す 、 即 初 め に 惣 し て 因 果 二 分 の 分 齊 を 示 し 、 后 に 別 し て 果 分 不 可 説 の 義 を 審 に す 、 爾 る 時 華 嚴 を 扱 ふ に 與 奪 の 二 義 あ り 。 與 門 の時 華 嚴 は 、 顯 乗 の 至 極 、 究 竟 の 極 果 と す 、 然 れ と も こ の 極 果 秘 密 に 對 す れ ば 、 尚 こ れ 不 可 説 の 果 に し て 、 究 竟 眞 實 の 極 果 に 非 ら ず と 知 る べ し 。 奪 門 の 場 合 は 、 因 分 可 説 を 以 て 華 嚴 の 分 齊 と し 、 果 分 不 可 説 を 密 藏 の 本 分 と す 、 即 こ れ 五 重 問 答 の 基 調 に よ り 、 前 四 に 屬 す る 華 嚴 は こ れ 顯 教 と す る か 。 要 す る に 華 嚴 所 説 融 三 世 間 の 佛 も 不 二 秘 密 内 證 の 境 界 は 攝 せ ざ る 義 を 明 せ る に よ り 、 能 判 の 論 文 即 ち 五 重 問 答 の 原 則 に よ り 、 從 淺 至 深 背 暗 向 明 の 次 第 に し て 、 所 判 の 文 は 言 便 に 約 し て 列 ぬ る か 。 呆 寳 鈔 第 四 巻 十 七 丁 右 參 照 。 然 れ ど も 十 日 下 の 終 り に 及 ん で 喩 日 十 地 論 ⋮ ⋮ 懸 會 等 の 文 あ り 。 こ れ 所 判 の 文 を 以 つ て 能 判 の 文 に 全 同 な り 、 而 る に 高 祖 の 御 意 、 こ の 懸 會 の 二 字 に 深 意 あ り 。 即 與 奪 の 二 門 を 以 て せ ば 、 與 門 の 時 は 彼 所 判 の 極 談 な る こ と を 許 し 。 奪 門 の 時 は 彼 の 極 談 所 判 の 分 齊 に 非 ら ざ る を 顯 し 、 た と へ こ れ 會 合 の 詞 な り と 雖 も 、 こ ゝ に は 能 同 所 同 の 隔 あ り 、 即 十 地 及 五 教 章 の 文 は 所 同 な り 、 釋 論 の 不 二 は 能 同 な り 。 こ の 能 所 同 會 合 す る の 祖 意 は 、 顯 密 囚 果 淺 深 を 顯 は す に あ り 、 故 に 彼 の 極 談 は 因 分 の 教 義 を 成 す 、 故 に 彼 れ が 非 分 と し て 開 く 處 は 、 密 藏 の 本 分 な る 義 を 顯 は す 、 由 て 懸 會 己 前 の 文 は 、 一 往 の 吉 を 以 て 與 て 全 同 を 許 し 、 次 に 所 謂 己 下 の 釋 は 再 往 奪 て 所 判 の 分 齊 彼 れ が 當 位 に 非 ら ざ る こ と を 極 成 す る か 。 次 に 下 半 初 日 下 に 天 台 止 觀 第 三 巻 の 文 を 引 き て 、 能 判 の 文 攝 不 攝 に 照 ら し て 不 攝 の 分 齊 と し 、 又 五 教 論 に 顯 れ た 釋 論 の 價 値 一 一 九
教 論 に 顯 れ た 釋 論 の 價 値 一二 〇 重 問 答 に て は 第 三 の 后 重 所 入 一 法 界 心 に 相 當 し て 、 わ が 密 藏 の 果 分 よ り 劣 な る と 判 ず る の 意 趣 な る こ と 明 か な り 。 し か し そ の 中 に 随 情 説 ・ 随 情 智 説 ・ 随 智 説 の 三 諦 を 列 ぬ る が 、 そ の 中 随 智 説 を 出 さ ん と す る が 意 趣 な る も 、 そ の 起 因 と し て 随 智 説 の 圓 教 を 顯 さ ん た め 前 二 を 列 ら ぬ 、 こ の 随 智 圓 教 は こ れ 彼 宗 の 極 談 な り 、 今 大 師 は こ ゝ を 以 て 入 佛 道 の 初 門 と な す 、 以 て 二 教 の 對 辨 を 成 す 。 即 ち 喩 曰 の 文 に も 明 な る 如 く 、 天 台 に て 圓 融 の 三 諦 を 以 て 至 極 と し 、 こ の 三 諦 圓 妙 の 道 理 は 諸 法 實 相 の 體 に し て 、 實 に は 彼 の 三 諦 の 理 不 可 得 の 境 界 な り 、 故 に 二 乗 凡 夫 の 言 心 を 簡 ふ 、 而 も 初 住 以 上 の 盲 心 を 以 て 談 ず と は 言 は す 、 仍 て 實 に 言 斷 心 滅 の 境 界 な り 。 即 二 乗 凡 夫 は 一 分 も 證 知 せ ず 、 故 に 言 心 を 絶 し 初 住 以 上 も 一 分 證 す と も 、 こ れ 境 界 正 智 の 内 證 に し て 言 斷 心 滅 な り 。 又 眞 俗 二 諦 は 尚 こ れ 假 説 に し て 中 道 の み 極 理 と す る 、 而 も 彼 中 道 は 有 空 等 の 待 對 を 離 れ し 、 離 言 の 法 性 な る 故 に 、 言 斷 心 滅 の 中 道 を 以 て 、 彼 の 宗 極 と す る 、 そ こ に 人 道 初 門 不 是 秘 奥 と 高 祖 は 判 ぜ ら る 、 こ れ 顯 機 不 知 の 所 に 秘 義 あ り と す る 、 五 重 問 答 の 基 調 に よ ら れ し か 。 次 に 下 半 三 日 に 楞 伽 經 の 引 文 あ り 、 こ れ は 天 台 所 依 の 法 花 の 教 主 を 以 て 、 顯 教 關 楔 の 分 齋 な る こ と を 極 成 す 。 即 ち 所 説 の 教 の 優 劣 は 能 説 佛 身 の 尊 卑 に 依 れ ば 、 能 説 の 佛 身 に 約 し て 二 教 判 別 せ ら る ゝ な り 。 今 天 台 に 限 り 教 主 を 判 定 す る こ と 古 來 異 義 あ り 、 然 れ ど も 繁 を 恐 れ て 成 立 の 義 の み を 引 か ん に 、 御 喩 釋 に 天 台 を 以 て 入 道 初 門 と 判 ず 、 然 る に も し 法 身 の 説 法 を 談 す れ ば 、 秘 奥 の 内 證 の 分 齊 な り 、 故
に 法 華 教 主 を 應 化 身 な る こ と を 判 じ て 、 入 道 初 門 な り と 顯 は さ ん が た め な り 。即 ち 猥 り に 法 身 説 法 を 談 す る 人 に 對 し て 、 被 經 教 主 を 定 む る な り 。 而 し て 今 の 宗 唯 佛 與 佛 乃 能 究 盡 の 分 齊 を 以 て 、 自 所 得 の 法 門 と な す 、 大 師 こ の 能 絶 離 の 分 齊 を 一 往 與 へ て 、 入 道 初 門 と す 、 こ れ 顯 極 密 因 の 義 を 評 す 、 し か し 今 楞 伽 を 引 か る 、 は 、 法 華 己 に 應 化 の 聲 聞 等 の た め 記 前 を 與 ふ る は 法 華 の 規 模 と す 、 而 し 妙 樂 七 巻 楞 伽 の 第 六 の 文 を 引 て 、 法 華 楞 伽 授 記 全 別 と 判 ず 。 然 る 時 楞 伽 は 秘 密 の 授 記 、 法 華 は 顯 露 の 記 荊 な り 、 故 に 不 同 な る 旨 あ り 。 然 る に 大 師 は 十 巻 楞 伽 第 八 變 化 品 の 文 を 引 て 、 經 文 の 誠 説 を 以 て 、 妙 樂 の 釋 義 經 意 に 背 く 義 を 顕 は し 、 彼 の 執 を 破 す 。 仍 祖 意 は 法 華 意 は 法 華 楞 伽 二 經 の 記 荊 全 同 し て 、 法 華 の 教 主 三 身 即 一 の 化 身 を 治 定 せ ら れ 、 止 觀 極 説 こ れ 入 道 初 門 と し 、 顯 教 の 關 楔 と 秘 密 初 門 と 優 劣 對 辨 せ ら る 、 こ れ 法 身 説 不 得 不 問 答 攝 不 ・ 攝 問 答 ・ の 基 調 よ り 批 判 せ ら れ し も の か 。 次 に 下 半 四 日 下 に 慈 恩 法 師 の 二 諦 義 引 證 あ り 。 こ れ 四 俗 四 眞 の 綱 要 よ り な る 、 即 ち 彼 宗 別 所 依 た る 喩 伽 唯 識 等 の 思 想 で あ る 。 こ の 四 俗 四 眞 は 四 重 二 諦 に 異 ら ず 、 そ の 體 を 見 れ ば 五 種 な り 。 即 ち 俗 の 後 三 と 眞 の 前 三 と そ の 體 一 な り 、 俗 の 第 一 は 唯 俗 非 眞 、 眞 の 後 一 は 唯 眞 非 俗 な り 、 中 間 の 三 は 眞 俗 に 通 す 。 更 ら に 略 せ ば 眞 俗 二 諦 な り 、 而 も 五 位 百 法 を 攝 す 。 こ の 五 種 の 中 第 五 は 眞 如 一 實 の 理 な り 、 三 性 の 中 に は 圓 成 實 性 に 相 當 す 、 こ れ 八 識 縁 起 の 體 、 一 法 一 法 に 言 詮 を 離 る ゝ 不 可 説 の 理 な り 。 こ れ 彼 の 宗 極 な り 、 こ の 宗 極 の 絶 離 に 於 て 、 能 所 絶 に 約 し て 、 顯 密 の 分 齊 を 分 つ 、 故 に 能 絶 離 に 約 し て 顯 の 宗 教 論 に 顯 れ た 釋 論 の 價 値 一 二 一
教 論 に 顯 れ た 釋 論 の 價 値 一 二 二 極 を 感 じ 、 所 絶 離 に 約 し て 密 と す 、 仍 て 今 能 判 の 文 は 即 ち 顯 教 以 下 の 文 な り 。 又 唯 有 自 性 己 下 の 文 は 所 絶 離 に 約 す 、 故 に 密 教 の 分 齊 を 成 ず 、 即 ち 釋 論 の 法 相 を 以 て 並 約 因 位 談 非 謂 果 人 也 の 法 相 な り 。 而 る に こ の 文 段 は 五 種 言 説 を 以 て 顯 密 判 釋 す 、 こ れ 能 所 絶 に 約 し て 顯 密 分 齊 を 判 す る に 相 應 す 、 即 ち 如 義 語 は 彼 の 宗 極 に 於 て 、 絶 離 す る と こ ろ な り 。 能 絶 離 所 用 の 言 語 は 前 四 種 の 言 語 な り 。 こ れ 並 約 因 位 談 の 意 な り 。 所 絶 離 の 所 用 な る 如 義 眞 實 語 は 非 謂 果 人 也 の 義 な ら 。 か く し て 因 果 教 義 の 能 詮 の 言 を 以 て 優 劣 を 判 す 。 而 し て こ れ 法 相 宗 の 當 分 の み に 限 ら す 、 體 妙 離 言 の 道 理 顯 教 に 通 じ て 極 理 と す 、 か く 諸 顯 教 に 通 す べ き 故 に こ れ 等 は 顯 教 の 分 城 と 釋 せ ら る ゝ な り 。 次 に 下 半 五 日 下 に 智 度 論 第 五 の 文 を 引 證 し て 判 ぜ ら る 、 こ の 智 度 論 に 破 邪 顯 正 言 教 の 三 論 あ り 、 依 て 智 度 論 の み を 引 證 す 。 そ の 宗 要 は 、 八 不 正 觀 を 以 て 教 理 行 果 の 四 法 に 依 て 中 道 を 顯 は す 。 不 の 一 字 は こ れ 心 寄 着 を 拂 ふ 能 觀 の 心 念 な り 、 こ の 所 不 の 寄 着 は 一 切 法 有 所 得 の 執 着 な り 、 仍 生 死 輪 廻 の 根 本 は 能 迷 執 の 力 な り 、 即 ち 一 乗 凡 夫 の 行 相 は 諸 法 の 名 字 分 別 相 對 に 依 て 起 り 、 分 別 に 随 て 相 を 存 す 、 そ の 着 相 を 略 し て 八 迷 と す 、 八 迷 は 八 不 の 正 觀 を 以 て こ れ を 彿 ひ 、 正 觀 は 無 執 着 の 異 名 に し て 、 正 體 智 止 し く 實 相 を 照 す の 因 な り 。 こ れ を 二 諦 に 約 し て 宗 の 極 談 と す 、 即 ち 八 不 二 諦 は 法 體 同 に し て 差 別 な し 、 故 に 二 諦 中 道 は 必 ず 八 不 に よ る 、 八 不 は 二 諦 中 道 の 詮 表 な り 。 故 に こ の 宗 の 意 は 無 依 無 得 は 聖 教 の 通 宗 、 有 依 有 得 は 生 起 の 根 源 な り 。 仍 て 八 不 正 觀 は こ の 能 迷 の 心 に 對 し て の 建 立 な り 、 こ れ 即 ち
二 諦 中 道 な り 仍 て 中 道 を 以 て 正 覺 と な す 、 こ れ 小 智 偏 悟 の 分 齊 に 非 ら ず し て 窮 中 極 號 と 云 へ る 處 な り 。 故 に 八 不 は 大 乗 玄 論 に 八 不 者 蓋 是 諸 佛 中 心 諸 聖 行 處 竪 貫 衆 經 横 通 諸 論 也 、 故 に 一 切 教 法 中 道 を 得 る こ と 必 ず 八 不 に よ る な り 、 こ の 極 處 を 絶 對 と 約 す る 處 覺 心 不 生 心 な り 。 し か し て こ れ 諸 戯 論 を 捨 滅 し 、 吉 語 道 斷 せ る 無 相 の 極 な り 、 即 ち 不 退 不 動 の 己 證 己 斷 の 相 な り 、 故 に 彼 宗 の 佛 果 無 生 忍 の 位 秘 密 に 對 し て 初 門 な り と 、 こ れ 能 判 の 具 攝 不 攝 と 得 不 に よ る 對 照 に あ る か 。 次 に 又 同 論 三 十 一 の 文 を 引 く あ り 。 有 爲 無 爲 一 際 の 義 を 述 ぶ 、 即 ち 無 爲 は 性 室 な り 、 有 爲 は 虚 假 な り 、 無 自 性 な り 。 般 若 皆 空 の 道 理 を 以 て 一 際 の 義 を 成 ず 、 而 れ ど も 顛 倒 の 衆 生 の た め に 有 爲 無 爲 差 別 の 義 を 分 別 し て 、 有 爲 相 者 生 滅 住 異 。 無 爲 相 者 不 生 不 滅 不 住 不 異 云 云 と す 、 か く の 如 く 有 爲 無 爲 一 際 な り と 雖 も な ほ 分 別 相 對 の 境 を 開 展 す 、 高 祖 は 是 爲 入 佛 法 之 初 門 云 云 と 判 ぜ ら る 。 絶 對 に 觸 れ ざ る 所 ま た し か る べ き な り 、 こ れ ま た 五 重 問 答 得 不 問 答 を 能 判 の 立 脚 と せ ら れ し に よ る か 。 次 に 下 半 六 日 下 よ り 般 若 燈 論 觀 涅 薬 品 の 頌 文 長 行 を 引 證 せ ら れ て あ る 。 こ れ 三 論 の 宗 要 た る 二 諦 の 教 門 を 以 て 、 彼 の 第 一 義 眞 諦 の 中 に は 、 絶 離 無 相 の 極 所 は 一 道 清 浄 に し て 、 諸 法 實 相 不 可 誼 の 極 な る が 故 に 、 こ れ 心 寄 着 を 遮 す る 極 位 に し て 、 無 盡 荘 嚴 の 己 有 を 顯 す 、 さ れ ど 表 徳 萬 有 の 義 に あ ら ざ る に よ り 、 究 竟 の 實 談 に あ ら す し て 入 道 初 門 の 分 齊 な り と 、 ・即 ち 高 祖 は 清 辨 菩 薩 の 宗 義 を 以 て 、 二 諦 必 ず 不 相 離 の 旨 を 顯 は し 、 二 諦 相 依 し て 宗 極 を 成 す 而 も 外 道 に 對 し て 、 外 道 は 一 邊 を 知 り て 一 邊 を 知 ら ず 教 論 に 顯 れ た 釋 論 の 價 値 一 二 三
教 論 に 顯 れ た 釋 論 の 價 値 一 二 四 と 釋 す る 三 論 の 意 を 治 定 せ ら れ 、 而 も 三 論 の 宗 極 の 分 齊 に 對 し て は 、 無 一 法 爲 説 と 総 結 せ ら れ 、 三 論 の 宗 極 第 一 義 眞 諦 不 説 な る こ と を 治 定 せ ら る 。 又 釋 段 中 に 最 上 乗 者 云 云 に 對 し て も 高 祖 の 見 界 異 に し て 、 最 上 乗 者 は 所 絶 離 の 分 齊 に し て 、 眞 言 自 宗 密 義 の 分 齊 と す 。 即 ち 金 剛 頂 經 に 爲 最 上 乗 者 説 現 世 證 得 觀 喜 地 法 門 と 、 こ の 意 付 法 傳 に 最 上 佛 乗 名 金 剛 頂 經 明 説 是 名 秘 密 佛乗 傳 顯 教 者 不 知 此 意 争 最 上 佛 乗 名 以 名 自 宗 者 爲 誣 岡 也 云 云 と あ る に 同 じ 、 こ れ 龍 樹 所 歸 の 法 體 を 示 す と も 、 彼 れ が 當 分 に は 知 ら ざ る 所 な り 、 依 て 上 の 外 道 の 智 は 一 邊 を 知 て 一 邊 を 知 ら す 會 合 す 、 高 祖 の 心 よ り こ れ を 見 れ ば 、 か の 宗 祖 の 智 も 眞 諦 の 絶 離 を 一 邊 知 て 、 所 絶 離 の 由 を 知 ら ざ る な り 、 故 に 秘 奥 の 秘 密 に 對 す れ ば 外 道 の 見 に 同 す る な り 。 こ れ 彼 宗 所 依 を 以 て 、 此 所 依 の 判 文 の 密 義 を 取 て 、 宗 の 分 齊 絶 離 す る 義 を 釋 し て 、 顯 密 の 法 門 差 別 を 顯 は す 、 こ の 與 奪良 計 の 基 礎 五 重 問 答 に 據 ら る ゝ か 。 次 に 又 觀 邪 見 品 の 文 引 證 あ り 。 こ れ 八 不 二 諦 の 言 教 皆 こ れ 教 門 の 分 齊 に し て 、 と も に 無 依 無 得 の 理 を 宗 極 と す る な り 、 こ れ 般 若 波 羅 密 を 宗 極 と せ ん と す る 一 段 な り 、 即 ち 無 相 の 言 教 を 以 て 般 若 無 相 の 中 宗 を 顯 す こ れ 窮 極 の 般 若 虚 寂 の 妙 法 な る こ と 當 宗 の 極 談 な り 。 故 に こ ゝ に 引 證 せ る は 上 來 の 極 談 を 結 成 す る 意 な り 。 即 ち 寂 滅 無 相 を 以 つ て 宗 極 と す 、 こ ゝ を 今 顯 密 對 辨 す る が 故 に 智 論 燈 論 を 引 證 す と 雖 、 彼 宗 中 觀 を 所 依 と し て こ の 義 を 談 ず 、 こ の 論 一 代 通 申 の 論 藏 な る が 故 に 般 若 一 部 の 所 依 と な る に 根 ら ず 諸 經 の 所 依 と す 。 然 れ ど も こ の 寂 滅 無 相 の 思 想 は 消 極 の 極 限 に 進 む も の 即 ち 遮 情 門 に 屬 す 、 自
宗 遮 表 二 義 あ れ ど 、 二 教 對 辨 の 時 は 遮 を 以 つ て 顯 と し 、 表 徳 を 密 と す 、 こ れ ま た 五 重 問 答 の 基 調 長 よ る か 。 要 す る に 上 來 は 所 觀 法 の 遮 表 に 約 し て 三 論 を 自 宗 に 對 し て 顯 密 を 判 じ 、 言 語 を 以 て 顯 密 を 判 ぜ ば 法 相 に よ り 、 二 教 宗 極 の 住 處 を 論 す る た め に 天 台 に 對 比 し 、 能 所 判 對 待 し て 因 果 の 分 齊 を 判 せ ん た め に 華 嚴 を 引 證 す る 等 、 四 ケ 處 御 喩 釋 能 判 各 別 な れ ど も こ れ 互 顯 し て 、 一 ケ 喩 釋 は 餘 の 喩 釋 に 亘 る な り 、 而 も 四 家 喩 釋 は 與 奪 二 門 を 以 て 因 果 分 齊 を 辨 じ 、 概 し て 釋 論 五 重 問 答 の 原 則 に 據 る 、 即 ち 顯 機 不 知 の 處 秘 義 あ り 、 こ の 顯 機 知 不 知 の 處 所 觀 法 の 遮 表 と し 、 言 語 所 詮 に 五 種 言 あ り と し 、 法 身 の 説 不 、 法 體 に 因 果 、 佛 果 の 得 不 、 教 主 の 優 劣 、 又 は 攝 不 の 關 係 と な り 、 成 佛 の 遲 速 の 對 立 と な る 故 に こ の 原 則 は 上 下 両 雀 十 三 段 に 依 用 せ ら る ゝ な り 。 十 三 段 依 用 そ の 中 前 四 段 は 、 顯 機 不 知 の 處 に 秘 義 め る 旨 を 成 立 せ ん と し て 。 智 度 論三十 八 (初 後 二 諦 を 擧 げ 、 後 重 二 諦 に 密 號 名 字 の 知 不 知 を 立 て 、 眞 諦 に 有 佛 有 衆 生 と す る 處 密 な り と 、 四 家 共 許 を 以 て 自 宗 不 共 の 深 旨 を 顯 す 、 こ れ 龍 樹 の 論 意 を 高 祖 容 易 に 得 ら れ た る か 、 快 師 雜 々 肝 要 に 寔 是 甚 深 殊 勝 御 事 辨 義 學 者 之 思 云 云 と 歎 美 さ る ゝ あ り )。 菩 提 道 場 經 第 三 末 法 成 就 品 第 七 )前 略 、 成 就 五 阿 僧 祇 百 千 名 號 調 伏 成 就 諸 衆 生 如 來 無 功 用 無 量 種 眞 言 色 力 事 相 而 轉 云 云 と 引 證 し て 、 密 號 即 眞 言 の 所 説 な る 義 を 表 は し 、 密 教 の 眞 諦 有 説 の 名 字 の 相 を 、 經 説 を 以 て 極 成 せ ら る ゝ か ) 。 釋 論 第 二 巻 根 本 教 論 に 顯 れ た 釋 論 の 價 値 一 二 五
教 論 に 顯 れ た 釋 論 の 價 値 一 二 六 體 性 眞 如 門 ( 起 信 論 に 三 相 を 離 れ て 果 分 の 法 あ り と 言 ふ に 對 し 、 末 論 に 五 種 言 説 ・ 二 種 名 字 ・十 種 心 量 を 擧 げ 、 果 分 の 離 不 離 を 對 辨 し 、 前 四 妄 言 は 虚 妄 説 の 故 に 眞 實 を 談 せ ず 、 如 義 眞 言 に し て 果 分 を 説 く 故 に 密 と 、 又 前 九 種 心 量 は 眞 理 を 縁 ぜ ず 、 第 十一一 心 は 眞 理 そ の も の を 境 界 と す 、 こ れ 果 分 不 離 の 心 に し て 密 と す 、 二 種 名 字 釋 な き も 、 如 義 語 そ の も の に 密 號 名 宇 を 詮 す る 要 略 互 顯 に よ る か )。 菩 提 心 論 (引 證 意 趣 は 次 上 の 言 心 離 不 離 の 法 體 を 顯 す な り 、 又 智 度 論 の 二 諦 の 法 體 を 定 む る な り 、 而 し て こ の 三 摩 地 の 法 は 不 二 摩 訶 衍 の 法 體 な る こ と を 成 す 、 仍 て 上 來 引 證 の 総 結 と も 見 ら る ゝ が 。 又 智 論 以 下 の 密 號 法 體 を 結 成 し て 眞 諦 有 説 と し 、 即 身 頓 證 の 要 門 な る 密 藏 の 意 趣 を 簡 明 せ ん と す ) を 引 證 せ ら る 、 こ れ 等 は 釋 諭 の 判 文 を 以 て 顯 機 の 及 ば ざ る 處 に 、 密 教 果 上 の 法 門 あ る こ と を 證 す る も の な り 。 以 後 の 九 段 は 密 藏 の 殊 勝 を 成 じ て そ の 反 面 顯 教 の 劣 な る を 證 し て 、 顯 密 を 相 濫 せ し め ん た め に 引 證 あ る な り 。 下 巻 初 日 下 よ り 三 日 下 へ 六 波 羅 密 經 引 文 あ り 、 即 ち 初 日 下 に 於 て 、 理 果 法 賓 の 説 文 に 本 有 修 生 在 纒 出 纒 等 の 理 果 の 法 寳 を 示 し 。 行 法 寳 に 戒 定 恵 の 行 に よ り 清 淨 身 を 證 す と 説 き 。 二 日 下 に 教 法 賢 を 説 く に 八 萬 四 千 の 教 法 は そ の 要 五 種 、 そ の 前 四 賊 は 永 却 作 佛 各 樂 別 化 と し 、 第 五 は 速 疾 頓 悟 の 妙 法 と す と 。 三 日 下 は 以 上 初 日 下 よ り 以 後 を 喩 説 せ ら る 、 即 ち 五 藏 五 味 配 當 な り 、 そ の 中 醍 醐 味 は 、 そ の 功 徳 五 味 を 総 持 す る こ と を 述 べ 、 今 又 総 持 陀 羅 尼 藏 は 他 の 四 藏 を 総 持 す る 義 を 主 張 せ ら る 。 以 上 一 段 な
り 。 四 日 下 楞 伽 經 第 九 の 文 引 證 が 第 二 段 な り 、 即 ち 我 乗 内 證 智 妄 覺 非 境 界 云 云 と 説 き 始 め る こ の 立 敵 の 許 す 内 證 絶 離 の 處 、 秘 密 眞 言 藏 な り と 治 定 さ る 。 第 三 段 は 同 經 第 二 の 文 な り 、 こ れ 三 身 説 法 差 別 し て 、 報 身 の 説 法 相 は 分 別 虚 妄 體 相 に よ り 、 應 化 身 は 六 度 三 科 八 識 有 漏 定 等 に よ り 、 法 身 は 無 邊 際 相 ・ 最 上 相 ・ 能 所 一 味 相 ・無 作 相 に し て こ 乗 外 道 の 境 界 に 非 ら ず 、 即 應 報 等 は 法 身 内 證 を 説 か す 法 身 の 佛 の み 内 證 智 を 説 き 給 ふ と す 、 こ れ 法 身 説 不 に よ る か 。 第 四 段 は 金 剛 頂 五 秘 密 經 引 文 な り 、即 ち 五 日 下 を 見 る に 顯 教 に よ る と 十 進 九 退 し て 三 無 数 却 を 要 し て 證 果 せ ん と 、 法 身 所 説 は 内 證 自 覺 聖 智 の 法 な る 故 、 三 摩 耶 戒 入 曼 茶 羅 等 の 得 益 を 受 く る に よ り 不 退 に し て 速 勝 な り 、 こ ゝ を 以 て 前 段 の 楞 伽 の 意 法 身 説 内 證 智 境 應 化 不 説 に 對 し て 顯 密 區 別 を せ ら る 。 第 五 段 は 六 日 下 金 剛 頂 分 別 聖 位 經 の 引 文 こ れ な り 上 に 楞 伽 に よ り 三 身 説 法 の 義 説 く と も 彼 れ 顯 經 に し て 密 藏 の 義 顯 は れ す 、 又 成 佛 の 遲 速 の 義 顯 は れ ず 、 今 此 等 を 顕 は さ ん た め な り 。 又 五 秘 密 經 に 他 受 用 應 化 の 説 顯 教 法 佛 説 法 に 密 と な る 義 顯 は れ ず 、 こ れ を 顯 は さ ん た め に 引 か る 、 即 ち 化 身 三 乗 教 法 、 他 受 用 身 顯 一 乗 、 自 受 用 法 身 は 秘 密 最 上 教 を 説 く と 見 へ 。 そ の 中 報 身 を 顯 の 教 主 と せ ば 、 變 化 身 の 三 大 無 數 劫 成 佛 に 比 し て 頓 證 な り と 雖 も 、 こ れ 十 地 満 足 の 後 の 頓 證 な る が 故 に 、 實 に は 彼 れ も 三 大 僧 祇 の 時 分 を 經 べ し 、 故 に 自 受 用 佛 の 下 の 令 得 現 生 世 出 世 間 悉 地 成 就 の 一 生 速 疾 頓 證 に 對 し て は 成 佛 遲 速 勝 劣 あ り と 知 る べ し と 、 か く し て 法 身 不 説 を 簡 は る 、 な り 。 第 六 段 は 瑜 祇 經 引 文 な り 、 即 ち 時 ・教 主 ・ 住 處 ・眷 屬 ・ 佛 土 殊 勝 等 に つ き 唯 密 の み を 擧 げ ら る 、 故 に 四 種 教 論 に 顯 れ た 釋 論 の 價 値 一 二 七
教 論 に 顯 れ た 釋 論 の 價 値 一 二 入 法 身 内 證 説 の 分 齊 を 極 成 し て 、 上 の 内 證 自 覺 證 智 法 門 を 結 成 せ ら る ゝ な け 。 第 七 段 七 日 下 大 日 經 住 心 品 の 引 文 、 こ の 意 は 四 身 説 法 相 を 引 證 し て 、 自 性 身 説 法 の 能 所 の 處 に 密 教 を 示 し 、 餘 三 身 を 曼 茶 羅 會 上 の 外 金 剛 部 諸尊 の 説 法 と す と 分 別 せ ら る 。 第 八 段 は 八 日 下 な り 、 大 日 經 百 字 果 相 品 を 引 證 し て 、 三 身 周 遍 法 界 に 於 て 、 法 身 は 自 性 果 徳 の 相 に 住 し 、 報 應 二 身 は 遍 主 相 逞 機 相 得 益 相 と 住 所 別 を 示 し 、 而 も そ の 中 に 自 つ と 釋 迦 三 身 大 旦 二 身 各 々 不 同 な る こ と を 示 す 。 第 九 段 即 前 四 段 と 合 す れ ば 第 十 三 段 は 守 護 國 界 陀 羅 尼 輕 第 九 の 文 を 引 き て 。 大 日 如 來 色 究 竟 天 に 説 法 廣 説 せ ら る と 、 釋 迦 如 來 樹 下 金 剛 道 場 に 於 て 説 法 畧 説 せ ら れ し と の 義 を 示 さ る 。 以 上 の 如 く 何 れ の 段 に も 相 對 的 部 門 と 絶 對 的 部 門 を 認 め て 、 そ の 二 者 の 問 に 顯 密 を 區 別 す る が 多 く は 釋 論 五 重 問 答 ・ 内 證 説 不 ・得 不 問 答 ・提 不 攝 等 の 原 則 に よ る 、 就 中 法 身 説 不 は 後 九 段 の 要 領 と も 見 ら る べ く 、 そ の 證 は 下 巻 九 日 下 智 度 論 第 丸 雀 及 密 迹 金 剛 經 の 引 文 で 明 か で あ る 。 こ の 引 文 趣 は 法 身 色 相 説 法 の 義 を 顯 は し て 、 上 來 引 文 經 論 の 意 趣 に 顕 密 差 別 は 法 身 説 不 に よ る を 立 證 す る も の に し て 、 引 い て は 釋 論 五 種 山言 説 十 種 心 量 は そ の 基 本 と 認 む べ き で あ る 。 更 ら に 十 日 下 に 於 て 、 秘 藏 の 名 字 法 身 に 限 る 義 を 難 す る の 答 と し て 、 法 身 秘 密 深 奥 に し て . 衆 生 秘 密 覆 藏 眞 覺 に 對 し て 能 化 不 説 を 擧 げ て 秘 密 を 釋 し 、 所 化 非 分 を 擧 げ て 能 化 不 説 の 由 を 明 す 、 こ れ 究 竟 最 極 法 身 の 身 境 界 秘 密 な り と す る も の に し て 。 こ れ を 竪 に 考 へ れ ば 、 内 外 ・ 大 小 ・ ご 二 ・惣 持 多 名 ・生 法 二 身 等 相 望 し 、 そ の 相 對 の 上 に 絶 對 を 見 る 、
こ の 境 界 こ れ 法 身 に 限 り 、 そ の 言 如 義 語 に 限 る と 答 へ 。 應 化 所 説 に 惣 持 門 攝 在 す と も 法 身 の 説 に 對 比 す れ ば 權 に し て 不 實 な り と 、 判 別 せ ら る ゝ に 至 つ て は 教 主 優 劣 ・得 不 問 答 等 の 原 則 を 想 到 す る な ら む 。 結 論 吾 人 は 以 上 論 じ 來 て 二 教 能 判 の 性 能 と 、 そ れ が 所 判 の 文 に 對 比 せ ら れ か 際 、 及 び 所 判 に 及 ぼ す 能 判 の 力 等 を 略 述 せ り 。 而 し て 二 教 論 が 如 何 な る も の な る か の 概 念 も 詮 見 さ れ た と 思 惟 す 、 し か し て そ の 中 に 釋 論 が い か に 力 張 く 引 證 さ れ た る か を 考 へ る時 、 釋 論 の 價 値 を 指 摘 せ ざ る を 得 な い 、 し か し こ の こ と た る や 古 徳 す で じ 指 示 す る も の で あ る 、 故 に 吾 人 は 二 教 論 を 通 じ て の 釋 論 の 價 値 の み 和 考 察 す る に 、 こ れ 一 代 百 億 の 衆 議 を 攝 し 、 而 も 法 身 内 證 を 窮 め 攝 義 通 申 の 論 藏 で あ る だ け に 、 横 に 顯 教 を 釋 し 竪 に 密 藏 を 括 べ 、 性 海 の 源 を つ く す 、 か く の 如 く 顯 密 の 両 際 に 居 し 權 實 中 間 に 亘 る 故 に 、 こ の 論 門 を 引 證 し 能 判 と し て 所 判 に 向 は し め る 際 、 立 敵 と も に 許 す を 得 、 而 も 一 歩 も 果 分 の 域 に 因 分 の 分 齊 を 立 入 ら し め ざ る 明 白 な 隔 て を 示 す は 釋 論 の 特 性 と 言 ふ べ く 、 し か し て 顯 密 對 辨 の 教 材 の 豊 富 な る は 是 釋 論 の 價 値 と 言 ふ べ き な り 、 例 へ ば 顯 密 法 體 に 對 す る 五 重 問 答 、 因 果 二 分 に 對 す る 因 海 問 答 果 海 問 答 等 に よ る 優 劣 即 ち 得 不 問 答 の 如 き 、 不 二 生 滅 に 亘 り て 顯 極 密 同 と 論 す る 攝 不 攝 問 答 等 を 初 め と し て 、 内 證 説 不 に 關 す る 五 種 盲 説 ・ 二 種 名 字 ・十 種 心 量 等 何 れ と し て 、 能 判 の 性 能 に 非 ら す と い ふ べ き も の な く 、 或 ひ は 能 説 の 人 に 、 或 ひ は 所 説 の 法 に 亘 り て 、 そ の 基 調 に 於 て 悉 く 釋 論 の 法 相 に よ ら ざ る な 教 論 に 飢 れ た 釋 論 の 價 値 一 二 九
教 論 に 顯 れ た 釋 論 の 價 値 一 三 〇 き に 非 ず や 、 辨 顯 密 二 教 論 全 二 巻 そ の 骨 髄 は 釋 論 な り と 主 張 す る も 過 山言 に あ ら す と 信 ず 、 以 て 釋 論 の 價値 の 偉 大 な る を 知 る べ し 。 高 祖 大 師 立 教 開 宗 に 及 び 、 自 宗 の 殊 勝 を 叫 び 、 そ の 獨 立 を 宣 言 せ ん と す る の 時 、 二 教 論 御 製 作 に 、 急 が れ し と 同 時 に 釋 論 が 如 何 に 貴 重 さ れ し か を 拝 察 せ ん た め 、 敢 へ て 愚 筆 を 弄 し て 、 こ の 稿 を 草 す 。
