公 開 講 演
最
澄
と
徳
一田
村
晃
祐
日本
仏教
と最
澄 た だ い ま ご 紹 介 い た だ き ま し た 田 村 で す 。 ど う も ち ょ っ と誉
め す ぎ て く だ さ っ た ん で は な い か と 思う
く ら い です
け ど 。 私 は、最
澄 に つ い て 勉 強 し て お り ま す の で、 天 台宗
の 人 だ と 思 っ て い ら っ し ゃ る方
が多
い よう
で す け ど、 私 は 実 は真
宗
に属
し て お り ます
。 そ れ な の に な ぜ 伝 教 大師
の こ と を 勉強
し て い る か と 言 い ます
と 、 日 本 仏教
の 思 想 的 な 特 色 を 考 え て み る と、 鎌倉
時
代 の新
し い 宗 派 を開
か れ た 方 々 は全
部 若 い時
に 比 叡 山 で勉
強 し て い る 、 と いう
こ と に な る わ け で す ね 。法
然 上 人 も 十 三 才 の 時 か ら 四 十 三 才 で 比叡
山 を出
る ま で、 三十
年
に わ た っ て 比叡
山 で 勉 強 さ れ た と いう
こ と で す し、 そ の お弟
子 の 親鸞
聖 人 も 九 才 か ら 二 十 九 才 ま で 二 十年
間も
比 叡 山 で 勉 ＊ 御 講 演 当 日 に 配 布 さ れ た 資 料 は 本 稿 末 尾 に 掲 載 （ 編 集 係 ） 駒 澤 短 期 大 學 佛 教 論 集 第 四 號 一 九 九 八 年 十 月 強 し 、 そ し て 修 行 さ れ た方
であ
る と いう
こ と に な り ま す 。 栄 西禅
師
も
十 五 才 です
か、 比叡
山 に 行 っ て受
戒 し て い ます
し、 そ の後
、 比 叡 山 の お 坊 さ ん に つ い て 天 台宗
を 学 ん で い ら っ し い ます
し
、 曹 洞宗
の 道 元禅
師も
、 ご 承 知 の よう
に 、 十 三 才 か ら 十 五才
ま で に な る の か、 あ る い は 十 八才
ま で に な る の か、 よ く わ か り ま せ んけ
れ ど、 と に か く 比 叡 山 で 勉 強 し て い ら し た 。 日蓮
聖 人も
二十
一 才 か ら 三 十 二才
ま で 比叡
山 で勉
強 さ れ た 。 と いう
よ う な こ と で、 鎌倉
仏 教 を 開 か れ た 方 々 は 、 み ん な お若
い時
に 比叡
山 に 入 っ て 勉 強 さ れ ま し て、 そ し て そ こ か ら 独 立 し て新
し い 宗 派 を お 開 き に な っ た 、 と いう
こ と に な る わ け で す ね 。 鎌倉
時
代
の代
表的
な宗
派 の中
で 比 叡 山 で勉
強 し た こ と が な い の は、 お そ ら く、時
宗
を 開 か れ た 一 遍 上 人 だ け で あ ろう
と 思 い ます
。 た だ、 こ の 方 も 直 接 比 叡 山 に は 入 ら れ ま せ ん で し た け れ ど 、 法 然 上 人 の 孫弟
子 の方
に つ い て 浄 土 教 を 一最 澄 と
徳
一 （ 田 村 ） 勉 強 し て い ら っ し ゃ る と いう
の で、 真 言 系 と 天 台 系 に も し 大 き く 分 け る とす
る と、 天 台 系 に属
す
る と いう
こ と に な る わ け で す 。 鎌倉
時
代 の 仏 教 の 宗 派 の 中 で、 真 言 系 か ら 独 立 し て い っ た と いう
の は、 真 言律
宗 と い う の が あ り ま す け ど、 こ れ は そ ん な に大
き な宗
派 に は な ら な か っ た 。 し た が っ て、大
き な 宗 派 を 形成
し、 日本
人 の 心 の 救 い と い う も の を 大 き く な し と げ て い っ た宗
派 と いう
の は、 み ん な 天 台 か ら 出 て い る と いう
こ と に な り ます
。 そ こ で、 私 は 日本
の 仏 教 を 勉 強 し よう
と 思 っ た ら 、 天 台 宗 か ら勉
強 す る の が い い の で は な い か、 天 台宗
を 初 め て 日 本 に 樹 立 さ れ た 伝 教 大 師 最 澄 か ら勉
強 す る の が い い の で は な い か 、 と思
っ た わ け です
。 二最
澄 の事
業 と こ ろ で、伝
教
大師
の な さ っ た 仕 事 と い う の は、 大 き く いう
と 三 つ あ る と い う こ と に な り ま す 。 一 つ は 天 台 宗 を 独 立 し た教
団
に し た と い う こ と です
。 天 台宗
の 教 学 自身
は、 奈 良時
代 か ら 日 本 に 入 っ て き て お り ま す し、 特 に 戒 律 を 日 本 に 伝 え た 鑑真
と いう
方
は、 も と も と 天 台 宗 の お 坊 さ ん で あ っ た 。 鑑 真 は 天 台宗
関係
の 本 を ほ と ん ど 日 本 へ 持 っ て き て お り ま す し、 そ の お 弟 子 た ち の 中 で 天 台 沙 門 と いう
肩
書
き を 使 っ て 日 本 で 活 躍 さ れ た 方も
あ る 。 し た が っ て、奈
良 にも
天 台 の 伝 統 と いう
の が あ り ま し て、 そ の 】 部 分 と 思 わ れ るも
の が、 『 日 本 霊 異 記 』 と い う 説 話集
の う ち に、 天 台 大 師 へ の 言 及 と いう
形 で あ ら わ さ れ て ます
。 し か し、奈
良
時 代 は 】 つ の 独 立 し た 宗 派 で は な く、寓
宗 と い い ま す か 、 ほ か の 宗 派 の 方 が 天 台 も 勉 強 し て い る と いう
よう
な 形 だ っ た ん だ ろ う と 思う
ん です
。 そ れ を 一 つ の 独 立 し た宗
派 に し た こ と に よ っ て、 天 台 宗 が 日 本 仏 教 の 根 本 を 形 づ く っ て い っ た と いう
こ と で、 こ れ は 大 き な 仕 事 だ っ た ん だ ろう
と 思 い ま す 。 そ れ か ら 、 次 の 問 題 は、戒
律
の 問 題 な ん です
ね 。 戒律
の 問 題 は、 国 を 護 る、 護国
と いう
思 想 と 結 び つ い て い る ん です
け ど 、最
澄 と いう
方
は 若 い時
に 近 江 の国
分寺
に 入 っ て 、 国 分寺
で育
っ た 方 な ん で す 。 そう
す る と、国
分 寺 と いう
の は、何
の た め に 造 っ た か と いう
と、 あ れ は 日 本 の 国 を護
る た め に造
っ た 。 そ の 日 本 の 国 を 護 る た め に造
ら れ た 国 分寺
で 育 た れ た最
澄 は、 一 生、国
を 護 る こ と、 仏教
を も っ て 国を
護 る と いう
こ と を 心 が け て い ら し ゃ い ま し た 。 そ の関
係 で 、大
乗菩
薩戒
と いう
も の で お坊
さ ん を 受戒
さ せ、 育 て て ゆ く の で な け れ ば、 どう
し て も国
は 護 ら れ な い だ ろう
と いう
こ と で 、 普通
は 大乗
戒 壇 独 立 運 動 と 言 わ れ て い る も の を 行 っ た わ け で す 。 こ れ は結
局
は 伝教
大師
が 生 き て い る 間 に は な し と げ ら れ ま せ ん で した け れ ど 亡 く な ら れ た 七 日
後
に 許 可 が お り ま し て、 そ れ か ら 比 叡 山 は 比叡
山 で 独自
に、奈
良
の東
大 寺 と か、 筑 紫 の 觀 世 音 寺 と か、関
東 で は 下 野 の 薬 師寺
と いう
お 寺 で 、 日 本中
で 三 箇 所 あ っ た戒
壇 と は 別 に、 比 叡 山 に戒
壇 を もう
け る と い う こ と が で き た わ け で す 。今
も 皆 さ ん が 比 叡 山 に 行 っ て ご 覧 に な る と、 根 本中
堂 の 上 の方
に戒
壇
院
と いう
の が あ り ま し て、 そ の 伝 統を
受 け 継 い で い る と いう
こ と に な る ん だ と 思 い ま す。 当 時 奈良
の仏
教 界 は 一 つ に ま と ま っ て い ま し た が、 天 台 は そ れ か らも
独 立 し た教
団 に な ワ ま し た 。 ま た 晩 年、 東国
に 二 ヶ 所、中
央
に 二 ヶ 所、 九 州 に 二 ヶ 所、計
六 ヶ 所 の 宝 塔 を 設 け ます
が、 こ れ は い わ ば 天 台 版国
分 寺 で あ っ た の で あ ろう
と 思 い ます
。 もう
一 つ が今
日 の 題 に か か げ ま し た 徳 一 と い う お 坊 さ ん と の 論争
な ん で す 。最
澄 自身
の 著 作 の中
で は、 一 番 た く さ ん の 著作
が あ り ま し て 、戒
壇 問 題 よ りず
っ と 大 き な 著作
が た く さ ん あ る わ け で す 。 こ の 徳 一 と いう
お 坊 さ ん は、 最 澄 と論
争 し た 頃 に は、会
津 に い ま し た 。京
都 の 近 く の 比 叡 山 と 東 北 の 会 津 に い た徳
｝ が 論争
し
て こ お た が い に書
い た 本 を 相 手 の と こ ろ へ 届 け る と いう
こ と だ け でも
大 変 な 努 力 で あ っ て、非
常 な 困 難 が つ き ま と っ た こ と だ ろう
と 思 い ま す 。 し か し、 数 年 に わ た っ て 激 烈 な 論争
を
続
け て い き ま し た 。奈
良時
代
に 一 番盛
ん で あ っ た宗
派 は、 法相
宗 と いう
宗 派 で 最 澄 と 徳 一 （ 田 村 ） す 。 法 相宗
の教
学 と 天 台宗
の 教 学 と で は、 根 本的
に あ い い れ な い と い う と こ ろ が あ り ます
。 そ れ で す か ら、伝
教
大
師も
京
都 に い ら し て 、 い ろ い ろ な と こ ろ で 、 い ろ い ろな
場
面 で 、 法 相宗
の お 坊 さ ん と 議論
す
る と いう
こ と は か な りあ
っ た よう
で す 。 部 分 的 に は、 伝記
な ん か で 、 こう
い う 時 に論
争
し た と いう
こ と が 伝 え ら れ て い ま す。 た だ 、 京 都 に い て奈
良
の お坊
さ ん と 実際
に 議論
す る と な る と 、 こ れ は話
で や る わ け で す ね 。 も の を書
い て や る わ け で は な い です
ね。 今 の よう
に テ ー プ レ コ ー ダ な ん か 回 し な が ら や る わ け で は な い で す か ら、話
し て 議論
す る と いう
こ と は 、 そ の ま ま別
れ て し ま え ば もう
何 も 残 ら な い と い う こ と に な り ます
。 お た が い の 立場
の 相違
と いう
の は 明 確 に な っ て い く かも
し れ ま せ ん が、 け れ ど も 、 記 録 に残
る と い う こ と は な い で し よ 、 つ 。 と こ ろ が、 会 津 に い る 人 と の 間 で 議 論 す る と いう
こ と に な り ま す と、今
の よう
な 便利
な時
代 で は あ り ま せ ん か ら、 どう
し て も 本を
書
い て 、 そ し て 相手
の議
論 を 批 判す
る よ り 仕 方 な い と いう
こ と に な り ま す 。 徳 一 の 方 も 文 章 を書
い て送
っ て く る 。 す る と、 そ れを
受 け取
っ た 最 澄 が そ れ を非
難
し て、 こ こ の考
え は こう
いう
こ と で 間 違 っ て い る ん だ、 お前
は こう
いう
こ と を 言 っ て い る け れ ど も、 こ の お 経 に こ う いう
風 に書
い て あ る じ ゃ な い か、 お 前 は そ れ に 違 反 し て い る か ら間
違 い だ、最 澄 と 徳一 （ 田 村 ） と い
う
よう
な こ と を書
い て や る わ け です
ね 。す
る と、 ま た 向 こう
か ら そ れ の 反 論 が 来 る 。 ま た、 そ れ に 反論
す
る 。 論争
と いう
の は 、 始 め た ら 自 分 で 終 り にす
る と いう
こ と は で き な い です
ね。 自 分 で 終 わ っ て や め て し ま っ た ら、 こ れ は 負 け た と いう
こ と に な り ま す。 こ っ ち も、 と に か く 議論
が き た ら議
論
を 返 さ な く て は い け な い 。 む こ う だ っ て負
け ち れ な い 。非
難
が き た ら 、 非難
を 返 す こ と に な り ます
ね 。 こ れ は 二 人 だ け の間
で や っ て い る わ け で す け ど、 背景
が あ る わ け です
。 中国
で も 既 に そう
い っ た 議 論 が 行 わ れ て い る 。今
ま で、 い ろ い ろ な背
景
が あ っ て議
論
が 行 わ れ て き た も の です
か ら 、 どう
いう
反論
が き た ら、 どう
いう
批 判 を し て 返 せ ば よ い と いう
の が、 だ い た いも
う
お 互 い に わ か っ て る わ け で す よ ね 。 そ れ で 延 々 と続
く 。 で は ど こ ま で続
い た か と い え ば、 こ れ は 伝教
大 師 が 亡 く な っ て、 一応
は 終 り と いう
こ と に な る わ け で す 。 三徳
一 そう
いう
こ と で議
論
を し て い っ た わ け で す 。 そ こ で、議
論 の 相手
に な っ た 徳 一 と いう
の は どう
いう
人 か と い う と 、道
徳 の 「徳
」 と いう
字
に数
字
の 「 一 」 と 書 い て い ま す 。 で す か ら、 「 と く い ち 」 と 発 音す
る 人 も多
い よ う です
。 け れ ど も、 こ の あ ふ 人 の名
前
は、数
字 のコ
L の代
わ り に、 「 溢 」 れ る と い う字
を 書 い て い る場
合 が か な り あ り ます
。皆
さ ん に さ し あ げ た資
料 四 の 中 にも
出 て き ます
。 です
か ら、数
字 の 』 L の と こ ろ に 「 溢 」 れ る と い う 字 を か わ り に書
い て い る と な る と、 な ん て 読 む の が い い か と いう
と 、 「溢
」 れ る と いう
字
も 「 い つ 」 だ し、 「 一 」 と いう
字
も 「 い つ 」 と読
め な い こ と も な い 。 と いう
こ と で、 「 と く い つ 」 と読
む の が 正 し い ん だ と 言 わ れ て お り ます
。 た だ し、徳
一 の 本 拠 地 で あ る 会津
な ど に 行 っ て み る と 、 どう
も 皆 な 「 と く い ち 、 と く い ち 」 と 言 っ て るよ
う です
け ど ね 。 私 は 「 い つ 」 が 正 し い ん だ ろう
と 思 っ て ます
。 こ の 人 が も と も と は どう
いう
人 で あ る か と いう
と、確
実
な と こ ろ は 、 空 海 が 徳 一 に あ て た 手 紙 と い う の が、 『高
野 雑 筆集
』 と いう
空 海 の 書簡
集
に 入 っ て い ます
。 そ れ が資
料
の 一 枚 目 の 終 り の方
に 載 っ て い ま す 。 「聞
く な ら く、徳
一菩
薩
は 」 と いう
こ と で 、 空 海 は 徳 一 の こ と を 菩薩
と 呼 ん で い る ん です
ね 。 「戒
珠 氷 玉 の ご と く 」 、戒
律
を厳
重 に 保 っ て い る、 そ れも
氷 のす
き と お る 玉 の よう
に非
常 に 清 ら か に戒
律 を 守 っ て い る と 書 い て い る わ け で す ね 。 「 智 海 泓 澄 た り 」 、 智 恵 の 海 は 非 常 に 深 く て 澄 ん で い る 様 子 で あ る、 と いう
わ け で、 弘 法 大 師 は徳
一 を 絶 賛 し て い る と いう
こ と に な る わ け で す。 と そ う 「 斗藪
し て京
を離
れ、錫
を
振 る い て東
に往
く 」 、 「 斗 藪 」 と いう
の は 、 い ろ い ろ な 欲 望 を離
れ た 生 活 をす
る と いう
こ と で、 こ の中
に は 街を
離 れ て 山 の中
に 入 っ て静
か に 生 活す
る と い う の も 入 っ て お り ます
。 まあ
、磐
梯 山 の ふ も と に い た わ け で、な ぜ
磐
梯 山 に 行 っ た か と いう
こ と は よ く わ か り ま せ ん け れ ど 、 弘 法 大師
自身
は、 「 あ な た は 住居
に関
す
る 欲 望 を離
れ、静
か な と こ ろ で 坐禅
をす
る た め に、京
を 離 れ て 錫 杖 を 振 る っ て 東 に往
っ た 」 と いう
ふう
に書
い て い ら っ し ゃ る わ け で す ね 。 こ の裏
に何
が あ っ た か よ く わ か ら な い の で す け れ ど も 。 資料
一 枚 目 の 最後
の と こ ろ の 一 番 下 の 引 文、 こ れ は最
澄 が書
い て い る も の です
け ど 、 「 弱 冠 に し て 都 を 去 り 」 と書
い て あ る わけ
で す ね 。 弘法
大 師 も、 「京
を 離 れ 」 と 書 い て い る 。 こ こ か ら 、徳
｝ と いう
人 は も と も と は 「 京 」 に い た 人 だ ろう
と いう
こ と が わ か り ます
。 こ の 「京
」 は 、 お そ ら く 奈 良 の 都 で し ょう
。奈
良 の 都 に い て、 「 弱 冠 の時
」 に、 「 弱 冠 」 と い う の は、 二 十 才 の こ と を い い ま す。 あ る い は 二 十 才 を 少 しす
ぎ て も い い で す が、 徳 一 と いう
人 は 、 だ い た い 二 十 才 頃 ま で は 都 に い て 勉 強 し た 。 そ れ か ら 会 津 に 移 っ た、 と いう
こ と に な る わ け です
ね 。 そ し て、 「 久 し く 一 隅 に 居 る 」 と 書 い て あ り ま す か ら、 都 を 去 っ て か ち か な り 長 い 間、会
津 に い た と いう
こ と に な る わ け です
。 そ れ で、最
澄 の 記 述 の 上 の方
にも
「 会 津 ・ 陸奥
」 と 書 い て あ り ま す け ど、 こ れ は 今 で いう
東北
地方
、 あ の 辺 全 体 が 「 陸奥
」 な ん です
ね 。 「 陸奥
・ 奥 州 会 津 溢 和 上 」 、最
澄 は 論争
相 手 です
か ら 非 常 な 悪 口 を言
っ て る ん で すけ
ど、 た ま に は こ う し て 「 温 和 上 」 と いう
よう
な敬
語
を使
っ て い る よう
な と こ ろ 最 澄 と 徳 一 （ 田 村 ）も
あ り ま す 。 こ う し て、非
常 に 尊 敬 を 受 け た と い う 人 で あ っ た こ と が わ か り ます
。新
し い 宗 派 を開
い た と いう
よう
な 人 で も あ り ま せ ん し、 奈良
時代
か ら平
安
時
代 の初
め に 会 津 で 活躍
し た と いう
お坊
さ ん の名
前
と か業
績 が 伝 わ っ て い る と いう
だ け で も、 不思
議
な こ と だ と 言 う べ き で し ょう
け れ ど、 最 澄 ほ ど 有名
な 人 で は な い と いう
こ と に な り ま す ね 。 そ し て 、 弘法
大
師 の 書簡
で は 、 東 に 行 っ て 会津
に 初 め て 仏教
の 教 え を 立 て て、 そ こ で 非 常 に 広 め た と し て い ま す。 こ こ に は 引 用 し ま せ ん で し たけ
ど、中
国 に 初 め て 仏教
を 伝 え た 迦 葉摩
騰 と 同 じ よう
な 働 き を し た 人 だ 、 と 非 常 に ほ め た たえ
て い る 。 そ こ で、 な ぜ 二 十 才 ま で 京 都 に い た、 あ あ いう
大変
すぐ
れ た 人 が、 会津
な ど と いう
、 そ の 当時
は 文 化 果 つ る と こ ろ と 言 っ た ら 会 津 の 人 に 怒 ら れ る か も し れ ま せ ん が、 そう
い う と こ ろ へ 行 っ た の か、 と いう
こ と が 問 題 に な り ます
。 出身
が どう
いう
人 で あ る か と い う こ と は よ く 分 り ま せ ん け れ ど 、 鎌倉
時
代
の 文献
に な り ます
と、恵
美 押 勝 の 息 子 で あ っ た と い う よう
な 説 が 出 て き ま す 。 恵美
押
勝 と いう
の は 、 藤原
仲
麻 呂 と いう
人 で す 。 恵美
押
勝 と いう
名
を特
別 に朝
廷 か らも
ら っ た と いう
こ と で 、 奈良
時
代
に最
も権
勢
を ふ る っ た 政 治家
で あ っ た わ けす
。 こ の 人 は聖
武 天 皇 の お 妃 で あ る光
明 皇 后 の 甥 に あ た り ま 五最 澄 と 徳 一 （ 田 村 ） し て 、 そ れ で
光
明皇
后
に非
常 に ひ き た て ら れ て、 そ の 権威
を バ ッ ク に し て非
常 な権
勢
を ふ る っ た 人 です
。 そ れ です
か ら、 も し こ の 伝 説 が 正 し い とす
れ ば 、 徳 一 と いう
人 は 光 明皇
后
の 甥 の 子供
だ と いう
こ と に な り ます
。徳
一 か ら 見 れ ば 、 光 明 皇 后 は大
叔 母、 父 親 の 叔 母 さ ん に あ た る、 と いう
よう
な 関係
の 人 と いう
こ と に な り ま す 。 室 町時
代
に で き た 『 尊卑
分 脈 』 と いう
本 は 、 い ろ い ろ な 人 の 系列
を
示す
も の で 、家
系 を知
る た め に は も っ と も 基 本 に な る 図書
で す け ど、 こ の 『尊
卑
文 脈 』 で は、 ち ゃ ん と 仲 麻 呂 の 息 子 だ と書
い て あ り ま す 。 し か し、本
当 に 仲麻
呂 の 息 子 だ っ た か と いう
と、 ち ょ っ と よ く 分 ら な い と こ ろ が あ n ・ ます
。 と に か く、 平安
初期
の 人 の こ とを
鎌倉
時
代
に な っ て そう
書
い て あ る の です
か ら 、 だ い ぶ 時 間 が た っ て ます
し 、 どう
も本
当 か どう
か よ く わ か ら な い 。 も し恵
美
押勝
の息
子 で あ っ た と す れ ば で す ね 、 こ れ は 二 十 歳 頃、 あ あ いう
遠 隔 の 地 に 移 ら ざ る を え な か っ た と いう
事
実 を 説 明す
る に は 都 合 が い い と いう
こ と に な る で し ょ う ね 。 な ぜ か と いう
と、 お 父 さ ん と 言 わ れ て い る藤
原 ノ仲
麻
呂 と いう
人
は 、 弓 削 ノ 道鏡
が擡
頭 し て く る と、戦
争 に な り ま し て 、 道 鏡 側 が最
初
に 攻撃
を し か け る の です
が、 仲 麻 呂 は ま ず 逃 げ ま し て、東
北 に 行 こう
と し た よう
です
け ど、 瀬 田 の 唐橋
の 所 と い い ま す か 、 瀬 田 川 を渡
る と こ ろ で先
回 り し た 道 鏡 側 の 軍勢
が待
ち 受け
て い て、 渡 れ な か っ た 。 そ こ で、 ノ 丶 琵 琶 湖 の 西岸
か ら舟
で 北国
の方
に 抜け
よう
と し た 。 と こ ろ が 、 北 の 方 へ も先
回 り さ れ て い て 、 ど う し よ う も な く て、 西岸
に戻
っ て、 そ こ で戦
争
に な っ て 、 恵美
押
勝 の 一 派 は 負 け て 一 族郎
党 全 部殺
さ れ た と いう
こ と で す。 こ の時
の 戦 い の せ い で孤
児 に な っ た 人 た ち を 、 和気
清
麿 の お 姉 さ ん の法
均 尼 と いう
人 が 助 け て育
て て や っ た と いう
よ う な 記 述 が あ り ます
し、敵
方
に な っ た 人 で 死 刑 に な る と こ ろ を法
均 尼 が働
き か け て 助 け て や っ た、 と いう
よう
な こ と も伝
え ら れ て い ま す 。 そ の 戦 い の時
に 、 押 勝 の 子供
は 全部
殺
さ れ た と伝
え ら れ て い る ん です
け ど、実
際 に は 残 っ て い る 人 も い ます
ね 。 は っ き よ し お り し て い る の は 、刷
雄 と いう
人 な ん で す け ど も、 こ の 人 は 鑑 真 が な く な っ た時
に追
悼
の詩
を
書
い て お り ま し て、 鑑 真 の 伝 記 の最
後 に 藤原
刷
雄
と いう
人 の 作 っ た 追悼
の 詩 が 載 っ て お り ます
。 で す か ら 、 こ の 人 は殺
さ れ ず にす
ん だ わ け です
ね 。 そ う いう
中
で 、徳
一 が 本当
に 恵美
押
勝 の 子 供 だ とす
る と、 一族
が み ん な殺
さ れ た 生 き残
り の 】 人 と いう
こ と です
か ら、 適当
な 年 齢 ま で は 奈良
で勉
強 し て い て も 、 二 十 歳 く ち い に な っ た ら、奈
良 に い ら れ な く な っ て 会津
に移
っ た と いう
こ と を 説 明 す る に は 、 都合
の よ い 伝承
と いう
こ と に な り ます
ね 。 で す か ら、 こ れ を 史 実 で あ ろ う と いう
学
者 も お り ま す 。 し か し、 そ の 当時
の 文献
を い く ら 検 討 し て み て も、 徳 一 ら し き人 は 出 て こ な い と い
う
こ と で 、 こ れ は事
実 で は あ る ま い 、 と 考 え て い る 人 も お り ま し て、 ど う も よ く わ か ら な い、 と いう
の が 実情
だ ろう
と 思 い ます
。 た だ 、 大変
な学
者 です
ね 。 し た が っ て、 そ の名
声 が 奈良
の 都 ま で 、 あ る い は 京都
ま で 鳴 ワ 響 い て い た。 だ か ら こ そ 、 空 海 も 手 紙 を 渡 し た 。最
澄 も 連絡
を と っ て い る 。 と に か く 、 平安
初
期 に 新 し い宗
派 を作
っ た最
澄 と空
海
が 二 人 と も、 徳 一 と コ ン タ ク トを
求 め て い る 。 と いう
こ と で、徳
一 が あ あ いう
よう
な 田舎
に い な が ら 、 い か に優
秀 な 人 で 都 に ま で な り ひ び い た名
声 を 持 っ て い た 人 か わ か る と思
い ま す。 こ の徳
一 と いう
人 は 、 か な り 厳 格 な 人 と い い ます
か、 自 分 の 本 当 に 理解
で き な い こ と は や れ な い 、 と いう
よう
な 人 だ っ た ん だ ろう
と思
う
ん です
。 こ れ は 空 海 が書
簡 の中
で 何 を 頼 ん だ か と いう
と 、 まず
徳 一を
非
常
に ほ め た た え て い る 。 ま あ 、 本 人 あ て に 出 し た 手 紙 です
か ら 、 少 し割
り 引 い て考
え な く て は い け な い と い う と こ ろも
あ る か も し れ な い です
け れ ど も 、 大 変 ほ め た た え て で す ね 、 自 分 が中
国 か ら も っ てき
た密
教 の 本 を ぜ ひ写
し て 広 め て ほし
い と いう
こ と を 頼 ん で い る わ け です
。 こ の 頼 み を聞
い た か聞
か な か っ た よ く わ か り ま せ ん け れ ど、 多 分 聞 い て な い ん じ ゃ な い か と 思 い ま す 。 と いう
の は、 徳 一 は、 空 海 が中
国
か ら持
っ て き た 新 し い 書物
に自
分 は 疑 問 を感
最 澄 と 徳 一 （ 田 村 ）ず
る と いう
こ と で 、 自 分 は あ な た の こ と を 非難
す る と いう
つ も り で は な い ん だ け れ ど、 疑 問 を は ら さ な い と 本 当 に 自 分 が そ れ を広
め る と いう
こ と は で き な い か ら、 疑 問 を は ら す た め に あ な た に質
問 す る と い っ て、 疑 問 を 空 海 に つ き つけ
て い る か ら です
。 こ の本
だ け が 実際
に 残 っ て い ます
。 『 真 言 宗 未決
文 』 と いう
も
の で す。 こ れ に 対 し て、空
海 の 方 は あ ま り と り あ わ な か っ た わ け で す ね 。 こ れ は ま あ 、 空 海 は 大 人 （ た い じ ん ） だ か ら と いう
批
評 を す れ ば い い か どう
か、 よ く わ か り ま せ ん け れ ど、徳
一 か ら の 返事
を
も ら っ ても
あ ま り と り あ わ な か っ た 。 著書
の中
で 一 つ だ け疑
問 に 応 え たも
の が あ り ます
け ど 。 あ と の 人 が い ろ い ろ そ の疑
問 に 応 え て い ま す 。 と こ ろ が 最 澄 は です
ね 、 疑 問 を ぶ つ け ら れ る と、真
っ向
か ら 反 発す
る と い う こ と を し て い っ た わ け です
。 四論
争
の 背 景 こ れ だ け 大 き な 論争
に な っ た背
景 と し て は 、 私 は そ の 当時
の東
国
の 仏教
情
勢
が あ っ た と考
え て お り ま す 。 最 澄 は若
い時
か ら、東
国
に い た道
忠 と いう
お 坊 さ ん と 親 し い 関 係 に あ っ た 。 こ の 道 忠 と いう
人 は 鑑真
の 弟 子 で、 鑑 真 は 日本
へ 戒律
を 伝 え る た め に き た の です
が 、大
体 は 天 台宗
の お坊
さ ん で す 。 そ の 鑑 真 の お弟
子 さ ん が 東国
に 行 っ て い た 。 今 、 群 馬 県 の鬼
石 町 七最 澄 と 徳 一 （ 田 村 ） と 、 あ る い は 栃
木
県 の 栃 木市
の そ ば に道
忠
が 建 立 し た寺
が あ り ま す し、 ま た 史 実 で は な い か も し れ ま せ ん が 、 埼 玉 県 の都
幾 川 村 と いう
と こ ろ の慈
光
寺
と いう
お 寺 に 、開
山 堂 が あ っ て、 道忠
の遺
骨
を
埋 め た お 堂 と こ ろ だ と いう
伝
承 が あ り ます
。 そ こ で、 開 山 堂 の底
を 掘 っ て み た ら、骨
壺 が出
て き た 。 そ の壺
の中
に 入 っ て い た 遺 骨 を、東
大
の 方 に 持 ち 込 ん で 鑑 定 し て も ら っ た ら、若
い 人 の遺
骨 だ と いう
こ と で し た 。 し か し 、 道 忠 の遺
骨 な ち そ ん な に若
い はず
は な い 。 鑑 真 の お 弟 子 だ と いう
な ら、 年代
は決
ま り ま す し、最
澄 が関
係 し て い た な ら、 か な り 長 生 き し た 人 の はず
で 、 そ ん な に若
い はず
が な い 。 と いう
こ と で、開
山 堂 の 伝承
は 当 た ら な い か も し れ ま せ ん が 、 そ の道
忠 の お 弟 子 と の関
係
を
見 て み る と、 現 在 の栃
木 県 か ら群
馬県
、 埼 玉県
あ た り に か け て非
常 に大
き な勢
力 を 持 っ て い て、 あ ち こ ち に弟
子 が い た こ と が わ か り ます
。 と こ ろ が 、徳
一 の 方 は です
ね 、 中 心 に な っ た 場所
は 、今
もう
し た よう
に会
津 です
ね 。会
津
は 磐梯
山 の ふ も と に、 恵 日寺
と いう
お寺
が あ り ま し て 、 こ こ で 亡 く な っ た と いう
伝 承 が あ り ます
。 ま た 会 津 の 盆 地 の 中 に は、 勝 常寺
と いう
お 寺 が あ り ま し て、 こ こ に は素
晴 ら し い薬
師
仏 が あ る の で す。 平安
初 期 の 薬 師 仏 の よう
です
。 徳 一 が実
際
に お 参 り し て い た 仏 だ ろう
と いう
、 ゆ っ た り し た 素晴
ら し い 仏像
が あ り ま す 。 私 は そ の 仏 像 に 初 め て お ま い り し た の は 、 昭 和 三 十 一年
の 頃 で す か、 八 上 野 の 松 坂屋
で 「 古代
の 地方
の仏
像
展 」 と いう
の が行
わ れ た時
、 そ の 仏像
が 出 品 さ れ て お り ま し て 、 徳 一 の 詣 ら れ た も の と解
説 が あ っ て び っ く り し た 記 憶 が あ り ま す 。 地 方 に お け る奈
良
末 期・平
安初
期
の仏
像 と し て は、 非常
に 立 派 な も の です
。 そ の よう
な お寺
が あ る の を初
め と し て 、福
島県
、 山形
県、宮
城県
、 茨 城県
あ
た り に か け て、う
ち の お 寺 は徳
一 が作
っ た と か徳
一 と 関係
が あ る と いう
伝
承 を も っ た 寺 が、 現 在 の 寺 院 録 み た い な も のを
調 べ て い く と 、 五 十箇
所 く ら い あ りま
す 。 実 際 に 私 は 徳 一 が 五 十 も お 寺を
つ く っ た はず
は な か ろう
と 思う
ん で す が、 あ と で 東北
地 方 か ら 関東
に か け て 、 自 分 の 寺 は 古 く か ら の 由 緒あ
る 寺 だ と い おう
とす
る と 、徳
一 菩薩
の 造 っ た 寺 だ と い う こ と で、徳
一 に結
び つ け て い っ た の で は な い か と 思う
の で す ね 。 し た が っ て 、 徳 一 が つ く っ た と いう
伝
承
を持
っ た お 寺 を た ど っ て い く と 、 こ れ は 平安
と か 鎌倉
と か 後 の こ と に な る ん で し ょう
け ど 、徳
一 信仰
の広
が り を 示す
も の だ ろう
と思
い ます
。 五 十 箇 寺 も が そう
いう
伝
承 を持
っ て い る と いう
の は大
変 な こ と だ と 思 い ます
。 そ れ で、 山 形、福
島
、茨
城 に か け て 徳 一 の 影響
が 及 ん で い る 。 こ れ は 、 こ れ は 弘法
大
師 の 手 紙を
見 て も、 「始
め て 法幢
を
建 て て 衆 生 の 耳 目 を開
示 」 し た、 つま
り、 初 め て東
北 に 教 え の幡
を 立 て て て 人 々 の 耳 や 目 を 開 き 示 し た と あ り ま し て、 こ の 人 は や は り民
衆 にも
仏教
を 説 い て い た の では な い か、 民
衆
の中
に か な り 入 っ て い た の で は な い か 、 と 思 わ れ ます
。 こ の よう
に、非
常
に広
い 範 囲 に わ た っ て法
相宗
の 勢力
が 、 山 形 、福
島
、 茨城
に か け て 広 ま る 。茨
城 に も そう
いう
伝
承 を持
っ て い る お 寺 が い く つ か あ り ます
ね。 代表
的 な も の で は、 筑 波 山 と いう
山 に神
社
が あ り ます
。 現 在 で は 筑 波 山 神社
と か筑
波 神 社 と い っ て ます
け
ど、 あ の 筑 波 神 社 の 拝 殿 の 右側
に 掲 示板
が 立 っ て い て、 こ れ は 徳 一 菩薩
が 奈良
の 春 日 大 社 か ら 分霊
し て作
っ た 神社
な の で あ る、 と いう
よう
な こ と が 今 で も書
い て あ り ます
。 そ し て 筑 波 神 社 の 左 側 に は 、 大 御 堂 と いう
仏
教 の お 寺 が あ り ま し て徳
一 の 開創
だ と いう
よう
な 伝 承 を 持 っ て い ま す 。 明 治 維新
ま で は、神
仏混
淆
で 、最
初 に そ こ に 建 て た の は 中禅
寺 と いう
寺 で 、 徳 一 が作
っ た ん だ と いう
伝 承 が あ り ま す 。 そ れ か ら 、 筑 波 山 の す ぐ裏
の 八 郷 町 と い う と こ ろ に、 懸崖
作
り と 言 い ます
か ね、 京 都 の清
水 寺 の よ う に 山 の 斜 面 の と こ ろ に舞
台 を し つ ら え て、 下 か ら 柱 で さ さ え て 作 っ た お 寺 に 西光
院
と いう
の が あ り ま す 。 こ こ も 徳 一 が作
っ た と い う伝
承 を 持 っ て お り ま し て 、 茨 城 県 にも
あ ち こ ち に そ う いう
伝 承 を 持 っ た 寺 が あ り ま す 。 そう
す
る と、 最 澄 に親
し か っ た グ ル ー プ が 関東
の 北 か ら 西 側 に い る 。 徳 一 の 方 は 東 北 地 方 か ら関
東
の東
側 に 大 き な勢
力 を持
っ て い る 。 そう
いう
背景
が あ っ て、 両 方 と も負
け ら れ な 最 澄 と 徳 一 （ 田 村 ） い と いう
こ と で議
論 を 展開
し た ん じ ゃ な い か と 思う
ん です
。 片方
が 負 け た ら、 片 方 の勢
力 は 具合
が 悪 い と いう
こ と に な り ます
ね 。 最 澄 は 弘 仁 八 年 に東
国
に 行 き ま す 。 こ の 時 を き っ か け に し て、 二 人 の 間 で 論争
が お き て、最
澄 が 亡く
な る ま で 続 け て い っ た と考
え
て い る わ け で す。 五論
争
の 経 過 そ の 議 論 の内
容
か ら 言 い ます
と 、 資 料 の 二 枚目
の 図 に あ り ます
よ う に、徳
一 は 『 仏 性 抄 』 と か 『中
辺義
鏡 』 と か 『遮
異見
抄
』 と か 『恵
日 羽 足 』 と か 、 そ し て最
後 の 『中
辺義
鏡
残
』 と いう
よう
な書
物
を書
い た と いう
こ と で す 。 そ の 間 に、 括 弧 を つ け て （ 『 破 原決
権
実 論 』 ） と し て あ る の は、 本 の名
前
が わ か ら な い ん です
ね 。 わ か ら な い け ど、 お そ ら く こう
いう
内 容 の本
を書
い た ん だ ろう
と いう
の が、 ほ か に も ま だ ち ょ っ と あ り ま す 。 そ れ に 対 し て最
澄
は、 ま ず 『 依 憑 天 台集
』 と いう
の を書
い て ます
。 こ れ は 論争
の た め に書
い た と いう
よ り、 別 な 目 的 の た め に書
か れ た も の が 論争
の中
で も使
用 さ れ た と いう
よう
な 本 だ と 思 い ます
。 そ れ か ら、 『 照 権実
鏡 』 。 私、 こ の 表 を 『 最 澄 辞典
』 で 書 い た 時 か ら ま た ち ょ っ と 考 え を変
え ま し て ね、 『 照 権 実 鏡 』 は、 そ の 下 に （ 「 原 守 護国
界 章 」 ） と書
い て あ り ま す も と が、実
際 に は 『 原 の守
護 国 界章
』 よ り も 後 に 書 か れ た も の で 九最 澄 と 徳 】 （ 田 村 ） は な い か 、 と い
う
こ と を 考 え て お り ます
。 し かも
、 『 原 の守
護国
界 章 』 と いう
の は最
澄 が書
い たも
の で は なく
て、 道 忠教
団
の 関 係 の 人 が書
い た も の で は な い か と いう
の が 、 現 在 の 私 の 考 え 方 で す 。 な ぜ か と いう
と、 下 に 『 守 護国
界章
』 と 書 い て あ り ま す が、 『守
護
国
界章
』 と いう
本 は、 左 側 の 徳 一 の 『中
辺義
鏡 』 と いう
本
を
批 判 し て書
い て あ る 。 『 中 辺義
鏡 』 に こう
書 い て あ る 、 と 引 用 し な が ら、 こ の考
え は 間違
っ て い る、 こ の 考 え は 間違
っ て い る、 と いう
よう
に書
い て い っ た書
物
です
。 と こ ろ が 、 こ の 『中
辺義
鏡 』 と いう
本 は 、 天 台宗
の 考 え を 引 用 し な が ら、 そ れ を 批判
し つ つ、 そ れ と 同 じ こ と に関
す る 法 相宗
の 考 え方
を な ら べ て い る と いう
よう
な 本な
ん で す ね 。 す る と、 『 中 辺義
鏡 』 で徳
一 が 批 判 し た 元 の 考 え方
と いう
の は です
ね、徳
一 が 天 台 教学
の中
か ら ピ ッ ク ア ッ プ し て き た も の か、 あ る い は 、 誰 か が 書 い た 本 が 徳 一 に わ た っ て い っ て そ れ を 徳 一 が 批 判 し た の か、 と いう
よう
な こ と が 問 題 に な る と 思 い ます
。 こ れ ま で は、 最 澄 が こ の 文 章 を ピ ッ ク ア ッ プ し て ま と め た ん だ ろう
、 あ る い は、徳
→ が ピ ッ ク ア ッ プ し た ん だ ろう
と 言 わ れ て い た ん で す が、徳
一 が ピ ッ ク ア ッ プ し た と いう
風 に 考 え る と 具合
が 悪 い 。 な ん で こ ん な こ と を 書 い て あ る ん だ ろ う、 こ う いう
風
に書
い てあ
る ん で は 、徳
「 が書
い た と す れ ば具
合 が 悪 い の で は な い か 、 と 思 わ れ る 。 じ ゃ あ 、最
澄 が ピ ッ ク ア 一 〇 ッ プ し た と し て も 、 な ん で こ ん な こ と ま で ピ ッ ク ア ッ プ し た の か 、 こ ん な こ と ま で書
い た の か、 変 な思
い が す る ん です
ね。 ど っ ち の 人 が 書 い た と 思 っ て も 変 だ と いう
こ と は 、 こ の本
を書
い た の は最
澄 で も な く 徳 一 で も な い 。 お そ ら く、関
東
に い た 天 台宗
系 統 に い た 人 が書
い た ん で は な い か、 そ の た め不
充 分 な の で は な い か 、 と い う 風 に 考 え て い ます
。 こ の表
を
作
っ た 時 か ら、 ま た 少 し 考 え を 変 え た と い う こ と で す ね 。 そ れ か ら 『 決権
実
論 』 と いう
のも
、複
雑
な 内 容 を 持 っ て お り ます
の で、 『 原 の 決権
実論
』 を最
澄 が書
い て 、 そ れ を徳
一 が 『 原 の決
権
実 論 を破
す る 』 と いう
の を書
い て、 そ れ に 反対
す る の が 『 決権
実論
』 で あ っ て、 現在
で は こ の 『 決権
実論
』 だ け が残
っ て い る 。 そ れ か ら、 最 澄 は、中
国 の法
相宗
初 祖 の大
乗 基 と いう
人 の書
い た 『成
唯 識 論 枢 要 』 と いう
本 の 一部
を 批 判し
た 。 『通
六 九 證破
比 量 文 』 と いう
本 で 現 存 し ま す。 す る と、徳
一 は そ れ を 批 判 し て、 仮 の名
前
です
け ど （ 『 破通
六 九証
破 比 量 文 』 ） と いう
も の を書
き 、 最 澄 は こ れ の 一 部 分を
『 法華
秀
句
』 と いう
本
の中
で 反 駁 し て い ます
。 こ の 表 のう
ち、 二 人 の本
の 間 の実
線 の 部 分 は、確
実 に 相 手 の そ の 本 を 引 用 し な が ら 批 判 し た と い う こ と が わ か る部
分 で す ね 。 点線
で 結 ん だ と こ ろ は、 直接
批 判 は し て な い け ど 、 お そ ら く こ の 本 を読
ん で 批 判す
る と いう
意味
を 持 っ て い る ん だろ
う
と いう
も
の で す 。 と いう
こ と で 、 弘仁
八 年 か ら 弘 仁 十 二年
ま で 論争
が 続 い て い ま す 。次
の 年 に最
澄 は 亡 く な っ て ます
の で 、 死 ぬ直
前 ま で続
い た と いう
こ と に な る ん だ と 思 い ます
。 そ こ で 、 こう
いう
議論
を見
て い く と、議
論
を し て い く 間 に最
澄 独 特 の思
想 が つ く り あげ
ら
れ て ゆ く 。最
初 のう
ち は は っ き り し て い な か っ た も の が 、 だ ん だ ん は っ き り し て い く と いう
よう
な こ と が あ り ます
。最
澄
の 独 自 の 思 想 は、最
澄 一 人 の努
力 で で き た わ け で は な く 、徳
】 と いう
人 が 裏 側 に い て、 こ の 人 が 最 澄教
学 をう
ん と 批 判 し た お か げ で、 最 澄 は 独 自 な 考え
を だ ん だ ん作
り 上 げ る こ と が で き た ん だ、 と い う 風 に 考 え て お り ます
。 徳 一 の方
か ら 言 い ます
と、 天 台 教 学 は間
違 っ て い る、 法 相教
学 こ そ が 正 し い教
学
な ん だ と い う こ と で、 相 手 が 一 生 懸命
に な っ て 主 張す
る か ら 、 そ れ を常
に 批 判 し つ づ け た 、 と いう
こ と に な る ん だ ろう
と 思 い ます
。 六論
争
の 内 容 そ れ で論
争
の 内容
は 、 大 き く 分 け る と 、 天 台 教学
と 法 相教
学
の 真実
性
を
め ぐ る 論争
と、 一 乗 思 想 と 三 乗 思 想 の真
実
性 を め ぐ る論
争
と いう
こ と に な る で し ょう
。 天 台教
学 と法
相教
学
と は、同
じ
よう
な 問 題 に 対 し て そ れ ぞ れ違
っ た 考 え方
を持
っ て い ます
。 た と え ば 、教
判 論 と いう
の が あ り ま し て、 こ れ は 最 澄 と 徳 一 （ 田 村 ） 仏教
全体
を どう
見 る か、 と いう
こ と に な り ま す 。 天 台 で は 五時
八教
判
と 言 い ま し て、 五時
教 判 は 釈尊
が 悟 ら れ たあ
と、 どう
いう
順 序 で 仏教
を お 説 き に な っ た か、 そ の 順序
が ど う いう
意
味 を持
っ て い る か、 と い う こ と を 、 五 つ の 時代
に 分 け て考
え る と いう
こ と を し て い ます
。 八教
と は 、 化 儀 の 四教
と 化 法 の 四 教を
い い ます
。 化 法 の 四教
と いう
の は、 仏教
全
体
を教
学
内容
か ら 四 つ に 分 け ま し て、 そ れ ぞ れ優
劣
を 考 え る と いう
よう
な こ と を し て い ま す 。 こ れ に 対 し て、 法 相宗
は 三時
教 判 で 、 釈尊
の考
え 方 と い う の を 三 つ の 時 に 分 類 し て い ます
。 三時
教
判 は い ろ い ろ な 問 題 が あ る ん で す け ど、 と も か く 三 つ に 分 類 し て い る。す
る と、 五時
に 分 類 す る の が 正 し い か、 三 時 に 分 類す
る の が 正 し い か 。 あ る い は、 内 容 を 四 つ に 分 け て 考 え る の が 正 し い か、 三 つ に 分 け て 分 類 す る の が 正 し い か を めぐ
っ て議
論す
る わ け で す ね。 徳 一 の 方 は、 三 つ に 分 類 す る 説 き方
は、 お釈
迦様
が 説 か れ た 『解
深 密 経 』 と いう
お 経 の中
に出
て く る 。 お 経 の中
に 出 て く る の だ か ら、 こ っ ち が 正 し い 。 五時
教
判 な ん て の は 、 天 台 大 師 が 勝 手 に作
っ た も の で、 お 経 の中
に 五時
教
判 な ん て 書 い て あ る も の は な い じ ゃ な い か 。 勝手
に 天 台 大師
が 作 っ た も の な ん か 間 違 い だ、 と いう
わ け で す ね 。 と こ ろ が 最 澄 の 方 か ら 言う
と、 『解
深密
経 』 の中
に書
い てあ
っ て も 、 そ れ は お 釈 迦様
が そ の ま ま説
い た 教え
で は な い ん だ 。 お弟
子 の 菩薩
が 、 「 こ う いう
風 に 考 え た ら い か が で し ょ う か 」 】最 澄 と 徳 一 （ 田 村 ） と
聞
い た ら、 お 釈 迦様
が 「 そ れ で よ ろ し い 」 と 答 え ら れ た だ け だ 。 そ れ に対
し て 、 五 時 教 判 の 元 に な っ て い る 『 涅 槃 経 』 の 五 味 の説
と いう
の は 、 お 釈 迦 様 が 直 接 お 説 き に な っ て い る じ ゃ な い か 。 と いう
よ
う
な こ と で 、 あ と、 どう
いう
お 経 に ど う いう
こ と が書
い てあ
る、 誰 が どう
言 っ て い る な ん て こ と で、 ど っ ち が 正 し い か議
論
し て い く と い う こ と に な っ て い ます
。 あ る い は、 『 法 華 経 』 の解
釈
を め ぐ っ て 、 天 台 大 師 の 『法
華
玄義
』 に書
い て あ る の は どう
か と い う こ と です
ね。法
相宗
で す と、 『 法 華 玄 賛 』 と いう
『法
華 経 』 の 注 釈 書 が あ り ま し て、 だ い た い そ れ を よ り ど こ ろ と し て徳
一 は 反 論す
る わ け です
ね 。す
る と最
澄 は、 天 台 の側
か ら 天 台 の 考 え に 基 づ い て 反 論 す る と いう
こ と に な り ます
。 ま た、 『摩
訶 止 観 』 と いう
本 が あ り ます
。 天 台 三大
部 と い っ て 、 『法
華
玄義
』 『法
華 文 句 』 『摩
訶 止 観 』 と あ り ます
が、 そ の 『摩
訶 止 観 』 の 内 容 に つ い て、徳
一 が 批 判 し て い ます
。 「 止観
」 と いう
言 葉 に つ い て、 「 法 性 は寂
に し て 照 ら す 」 と い う よう
な こ と を 『摩
訶 止 観 』 で 説 い て ます
が、徳
一 は 、 止 観 と いう
の は、 我 々 行 者 が 真 実 を どう
見 て ゆ く か、 と いう
こ と が 「 止 」 で あ り 「 観 」 で あ り 修行
で あ っ て 、 法 性 そ の も の の 性 格 が 止 観 な の で は な い 、 と いう
よう
な 批 判 を す る わ け です
ね。 そう
す る と、 最 澄 は 天 台 大 師 の 立 場 に 立 っ て、 止 観 の 性 質を
も つ 法 性 と 一 体 に な っ て 「 寂 に し て 照 」 と いう
よう
な 境 地 に 入 る の が 止 観 だ、 と 主 張 す る 。 と い う わ け で、 そ れ ぞ れ の 考 え 方を
め ぐ っ て 、 天 台 三大
部 に つ い て 議 論 し て ゆ く と い う よう
な こ と があ
り ま す 。 こ の 天 台教
学 と 法 相 教 学 の真
実 性 と いう
も の を めぐ
る 論争
が 一 つ で す ね。 そ れ か ら 、 こ の問
題 が背
景 に な っ て い る ん で す が、 も う 一 つ大
き な 論争
に、 一 乗 思想
と 三 乗 思 想 の ど ち ら が 正 し い か と いう
論争
が あ り ます
。 一乗
思想
と いう
の は、 皆 さ ん ご 承 知 の こ と を思
い ます
が 、 す べ て の 人 は 平 等 で あ る 、 す べ て の 人 が 悟 り を得
る こ と が で き る 、 と い う 思 想 で 、 こ れ は 『 法華
経 』 の前
半 に 書 か れ て い る 思想
です
。 こ れ に対
し て、 三 乗 思 想 と いう
の は、 現実
的 に は そう
で は な い 、 人間
に は 区別
が あ る の だ と いう
思 想 で す ね 。 生 ま れ な が ら に し て い わ ゆ る 小 乗 仏 教 、 声聞
や 縁 覚 の 立 場 に し か 至 れ な い と いう
よ う な 人も
い る 。 中 に は 仏 に な れ る 素質
を 持 っ た 人 も い る 。 そ れ か ら 立場
が決
ま っ て い な い 人 も い る、 こ の 人 は や り よう
に よ っ て は 小 乗仏
教 か も し れ な い し、 や り よう
に よ っ て は 大乗
仏 教 で仏
に な れ る か も し れ な い 。 そ れ か ら、 無 種 姓 と いう
、 仏 に な る 種 を ま っ た く持
た な い 人 が い る、 と いう
の が 法 相宗
の 考 え方
で す 。 こ れ は、 あ る 意 味 で は非
常
に 現 実 的 な考
え 方 な ん だ ろう
と 思 い ま す 。 す べ て の 人 が 悟 り を得
る こ と が で き る と い う の は、 非常
に 理 念 的 な 立場
と いう
こ と が で き る か も し れ ま せ ん が、 一 乗 思 想 を 信 じ れ ば、 な ぜ 三 乗思
想 と いう
も の を お釈
迦様
が 説 い て い ら っ し ゃ る の か と いう
方 も解
釈
し な い と い け な く なり ま
