パーリ学仏教文化学 (19) - 006釋 悟震「現代における韓国仏教の対応 ： 仏教社会福祉を中心として」

現

代

に お

け

る

韓 国

仏教

の

対 応

一

_{仏 教}

_{社会 福祉}

_を

_中

_{心 と して} ω 一

釋

悟 　震

1

． は

じめ に

　

今 日の _{韓 国}

仏教

が， 日々変遷 を増し て い る現 代 に ， どの よ うな対 応を し， 仏

教

を現

代社

会に_{如 何}に

位置

づ け よ う と して い _るの か を

考察

す るの が

本

論の 目的で あ る。

　

以上の

観 点

か ら，

今

日に至るまで

韓

国

仏

教に おい て著 し い _飛躍や 思 想の _変 遷に よ る現 代を 生 き る韓 国 仏 教の

多様

な現

実

が あ るが， 中で も 「_{仏 教}

_社会福

祉

」 に関す る現況 は韓国仏 教の 歴史 以来 覚 醒 的な もの が あ ると思わ れ る。 こ こで は，

韓国仏

教に お ける

社会福祉活

動を中心に論を進め たい 。

　

た だ ，一つ お断 わ り して お き た い こ と は，

筆

者 は社 会福 祉を専 門 とす る者 で は ない _。 こ こで は， 現 地 調 査を し て現

代

の

韓

国仏 教の 今を あ りの ま まに

報

告

す るこ と とす る。

　

筆

者

は ，去 る

平

成

16

年

（

2004

年 ）

8

月か ら

9

月に か けて現

地

に

_赴

い て _，

表

題の_{趣 旨}に よ り， 質 問な らびに

実

地 調査の 形 式で研

究

を

行

っ た。 以下はそ の _{研 究}の一_端で あ る。

2

．

韓 国仏 教社

会

福

祉

の

歩

み

　

今

日の

_{韓 国仏}

_{教 界}におい て 「

仏

教 社 会福 祉」 とい う言 葉は ご く一般に用い られて い る。 しか し， これ は仏教 だ けの社 会福 祉が別に設け ら れ て い るとい うよ りは， 慈悲の 思 想 を基底に おい て い る仏教の 中で，

福

祉 的

要素

を

活

か し て社 会 的実践を為 し て い るの を指 して い る。

　

20

　 　 　 パーリ学 仏 教 文 化 学

　

しか し， 「_{仏 教}

_社

_会

_福祉

」 とい う名 称に関して は， 未だ多 くの

議論

が ある もの と思わ れ るが ， こ こ で は その _{論 を進}め るの が 目的で は ない （2）。

　

さて， 西

暦 372 年

に

韓

国に

伝来

され た仏 教は長い

間

，

韓

国民 族思 想 と融 合 して その 思想の 主

_流

_{とな り，脈}々 と継承さ れ て きたの は周知の _如 くで ある。 殊に仏 教は慈 悲の思 想 に基 づ い て一切の差別が ない_， つ ま り

無量

の

_{平 等}

_思

_想

に よ り人

間救済

の _{活 動}， 言い 換え れ ば仏 教 社 会 福祉を展 開 して き た と思わ れ る。

　

例 えば，韓国の 歴 史上

仏

教 社 会福 祉 活 動が最も著しい

時代

は

高麗 時代 （

940

〜

1392

年

）

_で あ ろ う 。 周知の如 く

高麗

時代は，他の 時代す な わ ち ， 前の

高

句麗 （

前

1

世

紀

〜

668

年 ）_，新 羅 （

356

〜

935

年 ） ， 百 済

（4

世 紀 前半 〜

660

年 ） お よび

後

の _{時 代}で あ る李 氏 朝 鮮 （

1392

〜

1910

年 ） 時代 と_は違 っ て朝 鮮 半 島 の _{歴 史上}

_初

め て 国教 として

_仏教

を認め，国家 仏 教 的 な 色彩が一段 と強 く， 他 の _時代よ りも多 くの

_仏

_教

_文化

が同

時代

を

特

徴づ _けて い る。

　

した が っ て _，

高麗時代

に は社 会福 祉を総 括す る国の 機

_関

と して 「

_済

危宝_」

（

963

年 ）

や 「

救都

監」

（

llO9

年 ）， 「_{救 急都 監} 」

（

1258 年 ）

な どが

次

々 と

設

立 さ れ たω。 これ らの

機関

で は，貧 民 救済 活 動な ど を

始

め ，

今

日に い う

社

会

福

祉 的 活 動が 国 レ ベ ル に おい て活 発に行わ れ た。 ま た ， 「_{東 西 大 悲 院} 」 （

1057

年

）

， 「_恵民局 」

（

1112年 ）

とい う国の 機 関で は， 人 民の 医療に 重き をお き，

救済活

動 を行っ た。 この よ うな国の

直接

的な

機 関

による

社 会福祉活動

と

併行

し て， 主 な仏 教 寺 院や

関係機 関

に 公 的 立場を

与

え，人 民の 福 利 厚生 を促 し た。 例え ば， 現 在の

韓

国

中部

地 方にあ た る

臨津

顯の 「

_普

_通

_院

」 で は

家無

き

者

たちへ _の 救

済 活動

_を ， 「

_{養 賢顧}

」 で は人

材育成

をなすべ く，貧 者の 学 童た ち に奨 学金の _{支 給}を行 っ た。 あ るい は， 「演 福 寺」 「弘慶 寺」 「開 国寺」 な ど多 くの仏教寺 院で は飢 饉や貧 困で苦 し んで い る少年 少女及 び児 童た ち を保

護養

育

す る と同 時に，途 方に明け暮れ るお年 寄 りた ちに

_寺院

で

住

居や

食事

を

提

供 した とい わ れて い る  。

　

以上の よ うに ， 高 麗時代は， 「_国教 」 と し て 仏 教 を標 榜 し た だ けで あ っ て， 国を あげて慈悲の精

神

に基づい て

社

会

福祉政策

が

実

施され た こ とを うか

現 代に お け る韓 国仏 教の 対応 2且 が うこ と が で き よ う。

　

とこ ろで ， こ の よ うな状 況は，前の新 羅 や百 済 時 代に お い て行わ れ た社

会

福祉 政 策 とは大 き く異なっ て い る。 つ ま り， 新羅 と百 済 時代は，仏 教精 神に 基づ い て一般 的な儀礼や儀 式な ど を行 うこ とに よっ て ， 社 会や人 民を浄

化

さ せ よう とする

意

図が

強

く

働

い てい た こ とで ある。

例

えば，

新

羅 時

代

に は， 八 つ の 戒め

（

八

斎

戒

）

を毎 日

守

り，

月

の うちの六 日を その戒め を実践 する

（

六 斎 日） ことに よっ て多 くの功

徳

が

得

られ， 幸せ になる とい う 「_{八 関 斉}

_会

」 が 国 家 的 な行 事 と して _行わ れ た。 こ の よ うな行 事な どは，決 して 人 民の 個 別的 な

幸

せ や

教化

よ りは， むしろ

国

や

社

会全体の安寧が最た る 目的で あ っ た こ と で ある か ら，上記 した高

麗

時

代

の い わ ゆ る

仏教社

会 福

祉

とは その

意味

を 異に する もの と思わ れ る。 そ の観点か ら，韓 国に おい て 「_{仏教 社 会福 祉} 亅 として 明 らか な形 で現わ れ たの は， やは り高麗 時 代がその始 ま りで はない か と思 う の で あ る。

　

とこ _ろで

高麗時

代か ら所謂 李氏 朝 鮮 時代に目を転 ず る と， こ の よ うな仏 教 社 会福 祉 活動 は一変す るの で あ る。 つ ま り仏 教 寺 院に必 要な物

資

な どの す べ てが国 家で

決

め られ， 寺

院

独 自の財

産運営

がで き な くな っ た。

最

小 限 度の

物

資

の

中

で は寺 院に居

住

す る僧 侶た ち だ けで も生

活

に 困窮す る とこ ろ とな り，

高麗時

代の よ う な社 会福 祉に

手

を廻す余 裕が全 くなか っ た。 特 に最悪で あっ た の は， 同 王 朝 第 四代の 王 で あ る世 宗 （在 位

1418

〜

1450

年 ）以降 全 土の 仏 教寺

院

所

有

の土 地 を没収しただ けで はな く，

多

くの

寺

院を廃 寺 に _{さ せ ，}

_良

家

か らの _{出家 を}

厳

し く禁じた。 した が っ て，最小限の 仏 教寺 院生活を

営

む こ とす ら も容 易な こ とで は なか っ た。 こ の ような

厳

しい 状況の 中では ，仏教 社 会福

祉活動

は自

然消

滅を余儀 な くさ れ た。

　

その _後，韓 国の

_仏

教 は 日

韓

併

合

お よ び統 治

（

1910

〜

1945

年

）

，

朝鮮 戦 争

（

1950

〜

1953

年 ），仏

教宗

派同士す なわ ち ， 日

本 統治時代

に 創 生 した妻 帯 僧 な ど に よっ て構成 されて い る太 古 宗と，古来か らの 韓国 仏 教の 伝 統 を 継 承 し て きた とい _{わ れる比}丘

僧

た ち

等

か ら

構

成 されてい る

曹渓宗

との 紛争

（

1954

〜

1976

年 ）な ど長い _{間， 政 治 的 ，}社 会 的， 歴 史の 渦 巻きの

中

で

自

ら を守 るだ

　

22

　 　 　 パ ーリ学 仏 教 文化 学 けで _精一_杯で あ り， 仏 教

社

会福

祉

活動を す る余 力は どこ に も なか っ たの で あ っ た。

　

一方， 近現 代の

韓

国で は 国

際援

助の 名の 下で キ リス ト教が全 面 的に西欧の 社 会 福

祉 活

動を行 う だ けでは な く，

1970

年 代 に は各キ リス ト教 系の _{大 学}な どの _{設 立} と同 時に 「_{社 会福}

_祉

_士 」 とい う專 門 要 員 を養 成 し輩 出させ た。 ま た その専 門施 設で あ る社 会福

祉

法 人 も次 々 と出来あ が っ た。 この よ う な韓国特 有の _事

_情

も あ り， つ い 最 近まで は

社

会

福祉

とい えばキ リス ト教側 の専 売 公

社

的

な よ う な もの で あ り，

韓

国の

社

会

福祉

界を支

配

的に

長

い

間

リー ド して き た。 例 えば仏

教

側の志の ある者が社 会福 祉 活 動を し よう とし て も， その施 設 や専 門家あ るい は財 政な どがゼ ロ に _等 しい ほ どで あ るか ら結局は キ リス ト教 側に

頼

る道 しか得 ら れ な かっ た と

言

っ て も過 言で はない で あ ろ う。

　

し か し なが ら過 去

100

年の _{間， 全} く仏 教 社 会 福 祉 活 動を し なかっ たわ けで は な く， 上 記の よ うな困難な状 況の 中で も各 寺 院な ど を 中心に個 別 的に懸 命 に活

動

を行っ た こ とは_， 史

実

の 記

録

か らも理

解

で きよ う。

3

．

韓 国仏教社

会福

祉

の

現状

　

ま た

今

日に _至っ て は

仏

教

系

の大

学

が次々 と設 立さ れ_，

各

大

学

に は社 会 福 祉

関連学科

が設け られ ，

仏教社会福祉

士

資格

を

有

す る専

門

要 員を

年

間

100

人 余 り輩 出 し てい る。 そ して その 専 門施 設 ともい うべ き施 設は平 成

16

年

（

2004

年

） 6

月現 在， 計

380

か所に のぼ る。 その 内訳を韓 国の 主要 都 市お よび 地域

別

に

確

認す る と

次

の

通

りで ある。

（

1

） 仏 教系社会福祉施設

の

地域別状況

ソ ウル _市

122

か所 仁川

市　　 8

か 所 蔚 山

市 　 　

3

か所 忠

清

道

　　26

か所 済州 道

　　

5

か所 （5） 釜 山地

域 26

か所 光 州市 　 　

6

か 所

京畿道　　53

か所 全

羅

道

　　14

か所 大田

市　 9

か所 大 邱市 　

30

か所 江

原道　

24

か

所

慶 尚

道

　54

か所

　 　 　 現代に お け る韓 国 仏 教の対 応　 　 　 23

　

こ の よ う な現 況は，

1970

年 代あ るい は

1980

年 代 前 半 まで の韓 国 仏教 に お け る社 会福 祉の _状況 はゼ ロ に 等 しい _もで あっ たの で ， 1980 年 後 半か ら徐 々 に

_始

まっ て 以来今 日に至るまで の こ とで， あ る意 味で は驚 異 的 な飛躍 とい っ て も過 言で は ない で あ ろ う。

　

しか しなが ら韓国社 会に おい て ， も う一方の 大 宗 教で あ る キ リス ト教 界に 比べ _{れ ばま}だ ま だ

質

的量的に も

劣

弱な もの とい え よ う。 例え ば ，現

在韓

国キ リス ト教 系の

40 余

りの 大

_学

か ら毎 年 数 多くの 社 会福 祉士 を養成輩 出 して い る。 そ う して 彼 らの

専

門

要

員の

受

け皿 に なっ て い る各 社会 福 祉 施設も同

教系

全 体で

1637

か所 を数 えて い る  。 　そ れで は実 際に 仏教 社 会 福 祉の 内容 と現 状は如何なるもの で あろ うか。 以 下の _図式 を もっ て確 認を した い。  

　

ボラン テ ィ ア ω活 動 内容お よ び現状 ボラ ン テ ィア組 織 発 　 足 人　数 活 動回数 活動場所 活 動 内容 看病ボ ラン ティ ア

92

年

10

月

1200

人 週 1回 病 院及 び 福祉施設   患 者さ んの看護   お風 呂

 

話 し相手   臨 終看護 葬儀ボラ ン テ ィ ア 95 年 12 月 60人 週 1回 病 　院   お経の奉仕   弔問な ど 家 族ボラ ン テ ィア 図 96 年 7月 50家 族 月 1回 福祉施設   環 境キ ヤ ン ペ イ ン   施 設 内の奉仕 海 難救 助 ボ ラン ティ ア

96

年

7

月

40

人 夏 　季 海 　 辺   人命救助   環 境キヤ ンペ _イン 一_{般ボ ラ ン テ ィ ア}図 _{96年 3月 1500人 随　時 福祉施設}   給食支援   イベ ン ト支 援   支援金伝達 （＊［ _{ボラ ン テ ィア には家族ボ ランティ ア と}一般 ボ_{ラン ティ アが ある} 。 家 族ボラ ンテ ィ 　ア は両 親 と共に小 学 校 4 年 生 か ら 高 校 3年 生 まで の一家がボランテ ィ ア活 動に従 事 　す る もの で あ る。 一_{般ボラ ン テ ィ ア は各地 域 の仏教 寺院を中心 にボランティ ア 活動} 　を行い ， 福祉 団体の特別 行事な どに参加 する。 　　こ の 他に も刑 務所の 囚人た ちへ _の相談な_{ど の} ボ_ラ ン テ ィア活動，臓器寄 贈，障害 　者の た めに_車両提供お よび手話 教育の実施， 軍 隊 へ 良書な _{ど の}慰 問袋を送 付す_るボ 　ラ ン ティアな ど が 行 わ れて い る。

　24　 　 　 パ ーリ学 仏 教文化 学

（

3

） 韓 国最

大

仏

教 宗

派曹渓宗

の

ボ

ラン テ ィ ア

教育

課程に見る

仏

教

社会福祉

ボ ラン _ティア組織 教育 課程 年 間の 教 育回数 教育内容 看病ボラ ン テ ィ ア 毎週

2

回

1

か 月課 程 4 回   仏教ボランテ ィ アの役割   脳卒 中患者 ・アル ッハ _イ マ ー病 患者 　の _看護法   癌症状及び管理   臨終者の 看護 法   応急の処 置 法   患者さ ん との対話法 な ど 葬儀ボラン テ ィ ア 毎週 1 回 2 か月課程 4 回   葬儀の意 義 　 れん1ゆう   嶮 襲方 法   告別 式の 手 順   荼 毘及び埋葬方 法な ど 家族 ボラン テ ィア 2 日教育

1

回   ボラン _ティ ア活 動の理論 と実 際   健全な家庭を作り良 い 両_親にな り， 　 家族の重要性 海難救 助 ボラン テ ィ ア ス クーバ _{ダ イ} ビ ン _{グ資 格} 　 所 持 者 1 回   ボランティ ア 活動の理論 と実際   応 急 処 置 法 一_{般 ボラ ン テ ィ ア}

₂

日教育 2 回   ボラン _ティア 活動の 理論と実際   ボラン テ ィア活動の 指針   健全な家庭を作り良い_両親に なるボ 　ラン _ティ ア活 動事例 発表

　

以上の よ うな

教 育

課

程

を

通

して

年

間

500

人

余

りの ボ ラン テ ィ ア たち を輩 出 させ て い る。

（

4

） 宗教

にお ける

病院内

の

ボ

ランティア

活動

　韓

国で は数

多

くの国 公立お よ び私立

病院

があ る が，私立総 合 病 院で _上記の 例証に よ りそれ ぞれ の 宗派や社会 福 祉 団体で ボ ラン テ ィ アの

_活動

が

活

発に 行 わ れ て い る。 し か し国立病 院に おい て ， その 行 為を認めて い るの はソ ウル に ある 「_国立医

_療

_院 」 だけで あっ た。 　 した がっ て_， 同病 院に おい て仏教 お よび他の宗派の 聖職 者に お け るボ ラン

　 　 　 現 代にお け る韓国仏 教の 対応 　 　 　 25

テ ィ ア 活動の 現 況は， 日本で は先ず見る こ とがで き ない現 状で あ り， 刮目に

値 す る故， こ こに その 概 略を紹介 したい C8）。

　

韓

国 「国立 医療 院」 （

National

　

Medical

　

Center

）

は， ソ ウル 特 別 市 中 区乙 支

路

6

街 18

−

79

に所 在 し， その 設 立は昭

和

33

年 （

1958年 ）

で，

今年

ちょ うど

47

_年目に _{あ た り，}ベ ッ ド数

616

床を有す る同国で も有数の 国立総合 病 院で あ る。

　

同

病院

で は，

韓 国

の主な

宗

教で ある

 

仏教

 

キ リス ト

教 系

が

共

に

院内

に おい て

宗

教

者

た ち が そ れ ぞ れの立場か ら ボラ ン テ ィア

活

動を展

開

して い る。 その

_概

略を見る と以下の 通 りである。

1 ）仏

教

〔

平

成

元

年 （

1989 年 ）設

立

_〕

　

常住 相 談 員 ：_{在 家 信 者}

1

_人

　　

非常_動 ：比_丘

2

人_，比丘尼

6

人

　　

（a_） ボ ラ ン ティ ア 構成 ：ソ ウル 「_東国 大学 瑞 林 会 奉仕 団」 及 び一般 ボラ

　　　

ンテ ィ ア約

20

人 と

病 院関係者

20

人

　　

（

b

） 主 なボ ラン テ ィ ア 活 動 ：重 度 患者の お世 話

（

例えば

 

お風 呂，

 

　　　

ひ げ そ り，

 

看 病， な ど） 　 　 （c_{） 法話} ：_週 1 _回

　　

（

d

） 本 尊 ：_{患 者}さん を対 象 と してい るか ら薬 師如 來像を安 置 して い るの 　 　 　が特徴 とい え よ う。

2 ）

プロ テス タ ン ト

〔

昭和

60

年

（

1985

年

）

設立〕

　 常

住

相談

員 ：_{牧 師}

2

_人 ， 長 老

1

人及 びボラン テ ィア 　 　 （a） ミサ ：_週

2

_回

3 ）

カ ト リッ ク

〔

平 成

10

年 （

1998

年 ） 設立〕

　

常住相談員

：

神

_父

（

_ドミニ _カ国

籍）

1

人

_{， シ}ス タ ー

1

人

及

び ボラン _{テ ィ ア}

　　

〔

a

_）



ミサ ：_週

3

_回

　　

_（

b

_{） 書籍 を}

無

_{料 配}

布

4

_）

院 内宗 教空 間の_{位 置} 　地 上一階 　カ ト リッ ク　 　 　 地 下一階 　仏 教 とプロ _テ ス タ ン ト

5 ）

広さ

　

3

宗

教共に

8

〜

10

坪

26

　 　 　 　パ ーリ学仏 教 文化学

6 ）

活 動 内容

 

患

者

及 び職 員た ちの相談。

 

祈 願 儀 礼 など。 以上 の 同

病院 内

の

実

写 的 な宗 教 空 間の 模様は次の よ う な もの で ある。   「_{韓国国立 医療 院} 」 前 景   院内の プロ テ ス タン トの実務室   院内の仏教の法 堂   院 内の カ トリック教会

　

以上， 同病

院

内に お け る

韓

国の 主な

宗

教

界

の ボ ラン テ ィ ア

活動

の

事例

を

概

観 し た が， そ れぞ れの 宗派は，運 営に当た っ て の 寄 付金 も拠 出す る とい う。 それ は患者さんか らで は な く，外 部の 信 者やそ れ ぞ れ の宗 派の 寺 院か ら で あ る。 その 寄

付

金の使い 道は ，

当病院

の そ れ ぞ れの 同

宗

教の

信者

で あ る

病院

の 職 員な らびに 当病 院の 入院 患者へ の ボラ ン テ ィ ア

_活

動に すべ _{て使 用す る と}い わ れて い る。

現代に お け る韓国仏教の対 応 27

4

．

高等教

育

にお け る

仏教社会福祉 専門要員養成

の

現状

　

ボラ ン テ ィ ア

活動

を

専 門

に

役割

を

担

う人は ， 「福

祉

士」 と呼 ばれて い る

専

門要 員で ある。 か れ ら を

養

成す る

専門機 関

を大 学 な どに設 けて い る。 その

高

等教育

に お け る

仏

教

社

会

福祉

専 門要 員養 成の _{現 状}は如 何な もの で あ ろ うか。

　

韓 国

仏教

界で

社会福祉

サ ー ビ ス の

提供

の

為

に は， 慈 悲の

精

神に基づ い た専 門 家育成が何 よ り重 要

視

されて い る。 大 学 とい う高等 教 育の 場に お い て質 的 に

高

い レベ ル の_{社 会福 祉 教 育}がで きる環 境にな る為に は， 先 ず 教 員の 質を よ り

高

い レベ ル に引 き上げるこ とが重要で _ある。 と同時に， 中で も何よ り急が な け れ ば な らな い の は_{， 臨床 専 門 教 員}の _育

成

であ る。

　

例 えば 大 学 にお ける社会 福 祉 学科の _{専 門教 員}の _数は大 学別 に

2

人 か ら

9

人 ほ どで

平

均 して

4

．

7

人で _ある。 その

中

で

臨床専

門教 員は

各

大 学に

1

人か

2

人 ない し多 くて も

4

，

5

人に過

ぎ

ない。

　

殊

に 大学 院で _修士課 程を 設け て い る大学は

20

余 り ある。 こ れ らの 大 学で は僅か な教員 を もっ て修士 だ けで は な く，博士課 程まで 担 当させ て い る。 し たが っ て，社 会

福祉

の 多様な領 域 と研

究

対

象

， あるい は

方

法

論

な どを担 当可 能 な教 員のス タ ッ フ の

補 充

が急 務で ある。 臨 床専 門 教 員は，

講義

と実

習

の 指 導， 現 場 との連 携な どに よ る加 重 な業務の _{負 担}を強い られて い るの が実情で あ る。

5

．

現代

に

対 応 す

る

韓

国仏 教

の

苦 悩

と

展 望

　

こ こ で_韓国仏 教の 主流をな し て い る曹 渓 宗に 関 して 少 し ふ れ る必 要 が ある で あ ろ う。 曹 渓 宗の 正 式 な 名 称 は 「_{大 韓仏 教 曹 渓 宗} 」 で あ る。 同 宗は

3000

余 りの

寺院

_と

13000

_人の

僧 侶

_を

有

_{す る}

韓

_国

仏教全体

の

約

50

の

宗派

の

中

で も

韓

国 仏教 を代

表

す る比 丘 ・比 斤尼教団で ある。

本論

の 主題である仏 教 社 会福

祉

活 動に お い て も中心的な役 割を果た し てい る宗派で ある。

　

同宗 派全 般の 規

_範

を示す 『宗 団 法令 集』 の 「僧 侶 法」 に は 「僧 侶は具 足 戒 と

菩薩

戒を

受持

し，

修行

と教

化

に 全 力 を注 ぐ

出

家 独 身

者

で は な けれ ば な らな

　 28　 　 　 パ ーリ学 仏 教 文 化 学 い_」（9）と定め られて い る。 し た が っ て同

宗

所

属

の

僧侶

は全て具足

戒

を

受

け， また そ れ を守 り， な お独

身

で はな け ればな ら ない の で ある。 　 そ し て全 く自由な 生 活様 式に お い て の 修 行 形 態で あ っ て も基 本 的に は， 「_{比 丘} ・_{比丘 尼は ，}

_社

_会の

_{精 神}

_的

_指導者

_{で ある と同}

_時

_に奉仕

_者

_{で あ り，聖}

_職

者

として

_高

_邁な 人

格

と

_資質

と

_能

力 を

備

え， 平

素

に お い て 言 動が 一_{般 民}

_衆

_{に 師} 表 とな り， ブ ッ ダの 救世 願 力の 実践者 として 修 道 と伝法 を通 して 仏国 土建 設 の _{使 命}を果た すべ きで あ る」 とい う曹 渓 宗の 法 令の 定義に よっ て な されて い るもの で な け れ ば な ら ない “o）。 同宗 派に 属す る比 丘 や 比 丘 尼 は こ の よ うな 定義に 基づ い て 出家 し修 行に励む こ とに な る。

　

とこ ろ が こ の よ うな修 行 僧た ち， つ ま り， 教団内部におい て問題が 大 き く 浮上 して い る。 そ れ は独

身僧

の教団で あるか ら当 然な が ら個々 の

僧侶

た ちの 世

俗

的な意 味の家族は

存

在 し ない 。 そのた め

僧侶

た ち が， 老

衰

や

病

に遭遇 し た場 合，

身

近 に彼 らの

面

倒を見る人 がい ない の で あ る。 こ の よ うに同教 団の 僧 侶た ちの 福 祉の進 展が見 ら れ ない _現状は大き な 問題 点 として 指 摘さ れ て い る。 「_{現 代} 」 に対 応 する

中

で ， 同宗 派の 僧 侶たち

自身

の心 行 くまで の 修 行や 仏教に よ る社 会活 動を保 証 し て くれ る 「仏教 社会 福 祉」 が求め ら れ る とこ ろ で あ る。 中で も医療の保 障や老 後の保 障の ため に 「_{仏 教社 会福 祉} 」 を求め る 声が 高い _。

　

その 理 由と し て同宗 派の 僧 団の

構造

的問

題

もある よ うで あ る。 っ ま り，

 

僧 侶た ちが一様に修 行や布教に専 念で きる環境が整え られて ない _。

 

_{経 済 的} に _貧

_冨

の 差が激 し く， そ れ に よる違和感。

 

「門

衆

」 とい う

韓

国

仏

教

特

有の

僧

た ちの法

脈制度

に よ り

他

の

門衆

との連

帯

感の 欠如。

  檀 信徒

も ま た 「

門

衆」 に左右 さ れ や す い の で ， 当然な が ら 自ら が支 援す る門衆で なけ れば支 援 を しない 。

 

した が っ て 一 定の_{枠 組}に入 っ て ない 僧 侶の場 合は諸 般にわ たっ て 困難に お ちい る可 能

性

が

高

い 。

 

そ れで も

若

くて

健康

な時に は そ れ な りの 生活を営むが_， 病 気な ど を患う場合は一層困難な境遇 に処す る こ とに な る。

 

今の とこ ろ これ らの僧た ち を支援 する仏 教社 会 福 祉 団体 また は病 院な どの 施

設

や老 後の施 設 も存在 しない _。 し か し最 近， 同宗 派 と檀 信 徒また は教 団の

　 　 　 現 代に おける韓国 仏 教の対 応　 　 　　 　 　　 　 　 　　 　 　

29

行 政 部 との 間で 一_{応試 案}を出し， その _準備に心 か けてい るよ うで ある か ら， よ り よ き展 開に希望と期 待が も た れ る。

6

．

結 　 　

び 　こ の 度の 現 地 調 査 の 結 果をま と め る な らば ，以下の よ うに なるで あろ う。

1

）仏 教

が

現代

に

対

応 し よう として 「_{仏 教 社 会 福 祉}」 の

実

践を

求

めて い る が，積極的 なボ ラ ンテ ィ ア活 動に参加 し よ う とす る

仏

教

徒

は少ない 。

2 ）

しか し韓 国の _{仏 教 徒}たちは， 「_{仏 教 社会福 祉} 」 の実 践 のそ も そ もの 発 想 の _因を仏教の 「_{縁起 説}」 に 求め て い る。 そ して 生 き と し生 け る もの と 「_共 　に生 き る」 こ とへ 主 眼を お_{い て い} る 。

3

_）

韓国仏教の _{各 宗 派}は， そ れ ぞ れの宗派レベ ル で， よ り積 極 的な社 会 福 祉 活 動に _{参加 す}るこ とを 望 んで い る。 全国的に 各個 別の 寺 院の 住 職た ちに は 宗 派を

超

え て さ まざまな

仏

教

社

会福祉 活動に 従事 して い るこ とは

著

しい も

　

の が あ る。 この よ う な各 寺 院の 個別的 活 動に 促さ れ各 宗 派が動か さ れ て い

　

る現

状

も あ る。

4 ）

病 院の 社 会 福 祉 活 動 に お い て は 異なる

宗

教同 士 に_{相 互 理 解} と尊 敬を も

　

ち，信条や思 想を超 えた社会 福 祉 活 動 に よ り一層 安心 して 生 き と し生 け る

　

もの に幸せ を与え よ う とす る努 力 を そ れ ぞ れの _{宗 派}が期 待を し て い る。

5

） 仏 教 思想が民族思 想の 主流に なっ て い る国々 が彑い に協力 しあい ， 国 や

　

民族を超え た交流をシ ス テム _化して未来志向的に進め る必要が あ る と思わ

　

れ る。 そ れに よっ て 専 門の ノ ウハ ウ を指

導

し教授す るこ と がで き る。 そ の 事 実， 仏教 社 会福 祉 活 動を したい が

何

か らどの よ うに始め た ら良 い の か わ

　

か らず， その 辺 の ノ ウハ ウ を求め る声 が高い 。

6

）

こ の よ うに _現

_代

の

_韓

_{国仏教 界}が取 り組んで い る

仏教社会福祉

の

実践行動

　

とい う現代に対す る仏 教の_対応 が， 「_{社会福 祉 援助の序 列} 」 す な わ ち ，

　　 

自助 （自分 の _事は _自分で す る）

　　 

互 助

（

自分の _周 りか らの _{援 助 ）}

　　 

共 助

（

地 方自治 な どに よ る援 助 ）

30

　 　 　 パ ーリ学 仏 教 文 化学

　　 

公 助

（

政 府な どの公 的な力に よ る

援

助

）

をの り越え た世 界 と して 昇華さ れ る こ と が望ま れ る。

7 ）

そ れは， 「比丘 た ちよ， 私は

神

々の きずなで あろ う と も， 人

間

の きずな で あろ う と も， すべ _{て の き}

_ず

_{なか ら}

_解

_{き放 された} 。 比丘 た ち よ， そ なた た ち も， 神々 の きずなで あろ う と も， 人間の きずなで あ ろ うと も， すべ ての きずな か ら

解

き

放

されて い る

（

mutta

）

。

多

くの 人々の 利 益の た め に， 多 く の _人々 の _幸せ の た めに _，

_世間

に _対す る慈し み の た め に，

神

々 お よび人聞の 福

祉

・

利

益 ・

幸

せ の ため に， 遍歴を （c5rikaiP ）な せ 。 一_{つ の 道を二 人で}

行

くこ との ない よ うに し な さい

（

ma 　ekena 　

dve

　agamettha ）_。 比丘 たち_よ

， 最

初

もみ ご と

（

kaly

細a

）

で あ り，中間 も み ご とで あ り，終わ り も み ご と で _{あ り，意}

_義

_{が あ り，文 句} も 立派で あ る教え を説き なさ い_{。 完 全}で 浄 ら か な

_清

浄 行

（

brahrnacariya

）

を

知

ら しめよ」（11）と， 釈 尊の

教

えの

本

義た る もの は， その 趣 旨か ら考え る場

合

， い うまで も な く， 「_{すべ て の 生 き とし}

生 ける もの は幸せ で あっ て欲 しい 」 （sabbe 　satta　

bhavantu

　sukhitatta ） （

Sn

．

145

，

147etc

．

）

とい う切 実な

願

望の 一

句

に

_帰結

す るで あ ろ う。 その

観

点か ら現

代韓

国

仏教

に お い て社 会 福 祉 実践 行 動とい _う現代の _対応は，

韓

国仏 教 特 有の _{苦 悩} と矛盾を抱え な が ら も， 適 宜円満に釈 尊の真髄を， 時代の潮 流 と共に生 きるべ _{き す}が た を

懸命

に

_摸索

して い る現

状

を

確認

で き たの で は な い か と思 う。 注 （

1

） 本 論作成の た め の現地調査に必要 経費は前田基金に よる。 前田惠 學 博士 に改め 　て 心よ り感謝 申し上 げる。なお現 地調査の際に は，韓 国ソ ウル_歓喜寺の茶竟尼の献 　 　 　 い　b）t， 　身 的 な ご 助 力を始め，「_{社 団法人　生命を分か ち合 う実践本 部} 」 事務 総長李 恵淑博 　士，仏教 新聞社 ・李成 洙取材 次 長，現 代仏教 新 聞 社 ・魏 英蘭編 集局長， 社会福祉法 　人， 大韓仏教曹渓宗社会福祉財団 ・_{崔鍾煥部長の ご親切な資料提供お よ びご教導 を} 　賜っ た こ と に深甚な る謝意を表す る。 （

2

） 「_{社 会福 祉} 」 に関 し て 国連は 「個 人や地 域 社 会の 基 本 的な欲 求を解 決す る ため 　に，助 力 し，か れ らの幸せ を推 進さ せ る た めの活 動」 と， 定義をつ けて い る。 （W ．

現代に おける韓 国仏 教の 対応

31

　

A

．

Friedlander

＆ Rie　Apte．　Introduction　to　

Social

　wetfare ．

5th

　edition ，　Prentice　Han　Inc．

　

且980 ．

_p

．

4

．） （

3

＞ 李恵淑博 士 『_{仏 教 社会 福 祉学の 体 系化の為の研究} 』 東国 大 学 出 版 部， 1994年， 　

22

頁；『高麗史_』巻 78 「百 官志亅 第 2 。 （4＞ 李 恵 淑博士 『_{仏教社 会福 祉学の 体 系 化 の為の 研 究』 同 上 ；}『_{高 麗史} 』 巻

80

「倉貸 　 志」 第

3

。  

　

曹溪 宗 自願奉 仕セ ン ター 『_{分か ち合う修 行／自願 奉 仕} 』 大韓仏教 曹渓 宗社会福祉 　 財団，

2004

年 6 月， 190−202頁。 （

6

） 李恵淑博士編 『_{宗教社会福祉} 』 東国大学 出版部 ，

2003

年，

320

頁。

｛

7

） ボラ ン テ ィ ア _（volumteer ）と か ボラ ン テ ィ ア 活 動 （voluntary 　action _） とい う名称

　

を韓国で は 「自願奉 仕者」 と か 「自願奉 仕活動」 とい う。 つ ま り，韓 国で は日本で

　

一般名称になっ てい る力 タ カ ナ言 葉であ る 「ボラ ンテ ィ ア 」 と か 「ボラ ン テ ィ ア活 　動」 とい う言葉は一般 的に は 用 いない の が通例で あ る。 （

8

） 国立医療 院の現 地 調査に あた っ て は，諸般の資料の 提 供 な どに関 して快 く ご協 力 　を 頂い た韓国 ソ ウル 歓喜 寺の 茶 竟 尼 と同病 院の リハ ビ リ テ ーシ ョ ン （rehablhtation ）

　

科 （再 活 医学科 ）宋永徑女 史に よるもの が多い _。 こ こに お二 人に改め て心 よ り感謝 　を申し上げる。 （

9

｝ 第 】章か ら第

3

章 （「_{宗 団法令集} 』， 大韓 仏教 曹渓宗 ，2001 年改訂版，45−51頁 ）。 （

10

） 同上 『_{宗団法 令集} 』 47頁。

（

II

）　muttoham 、　

bhikkhave

　sabbap5sehi 　ye　

dibb

五 _ye　 ca 　m 巨nus5 ．　tumhe 　pi　bhikkhave

　mutt 巨 sabbap 巨sehi　ye　

dibb

盃_ye　ca 　m 磊nus5 ．　caratha 　bhikkhave　c巨rikam 　

bahujanah

而ya

　

bahujanasukh 盃_ya

_lok

盃nukampakfiya ，　 atthiya

　hitfiya

　

sukh5ya

　devamanuss

巨na 叩．

　

m 五

　

ekena

　dve　

agamettha _、　 desctha

　bhikkhave　

dhammam

　

adikaly5rpam，　 ma 」

jhe

　kaly

巨口a【

p　pariyos

巨ηakaly _帥am ．　s甑ttham



savyafijanam



kevalaparip_{叩 Oa甲}



_{parisuddha叩}

　

brahmacariyam

　pak巨setha ．_（

SN

．

1

_，　

p

．105 ．　L　24 −31 ．　M 衰rasa 叩ytta．〕；レ’1

− n　．且_，

pp

，20−21_，

　

Mahavagga ，に も同様な内容が 記 さ れて い る。 訳 文に関 し て は， 中村 元博士 『_ゴー

　

タマ ・ブッ タ 1』 春 秋 社， 1992 年 ，

517

−

518

頁，前 田 惠學博士 『仏 教 と は何か ，仏

　

教学い _かに あ るべ _きか』 山喜房 佛書林 ，平 成 15年， 119 頁な ど を参照し た。 参 考 文 献   李 恵 淑 編 『_{宗 教 社 会 福 祉} 』 東 国大学出 版 部，2003 年   李 恵淑 『_{仏教 社会福祉学の体系化の為の研究} 』 （博士学位請求論文）東 国 大学 出版 　 部，且

994

年   曹溪宗 自願 奉仕セ ン ター 『_{分か ち 合 う修行／ 自願奉仕} 』 大韓 仏教 曹渓宗社 会 福祉財 　団，

2004

年

　

32

　 　 　 パ ーリ学 仏 教 文 化 学   大 韓仏教 曹渓 宗社 会福祉財団 『曹溪 宗社 会福 祉』 創刊号 ，大韓 仏教曹 渓宗社 会福祉 　 財 団，

2002

年   大 韓仏教 曹渓 宗社会福 祉財 団 『_{曹溪宗社会福 祉} 』 第

2

巻， 大韓仏 教曹 渓宗社 会福祉 　 財 団，

2003

年   金 仁淑 「_{宗 教界} の社会福 祉 参与現 況お よび活性 化の 方案」 （『社 会福 祉』 通巻第139 　号 ，韓 国社 会福 祉協議 会， 1998）   成 圭卓 ・金 東培 ・殷俊 寛 「_韓国協会 の社会福祉 参与に関する研 究」 （『神学 論壇』 第 　

19

号 ，延 世大 学韓 国キ リス ト教 文化研究所， 1991）   慎燮 重 「_{韓国 仏 教 社 会福 祉の課題 と展望} 」 （『日本 研 究』 第

10

輯 釜 山大 学日本 文 　 化研 究所，

1992

）   林松山 「 仏 教社 会福祉」 （『思想と事 例

1

』弘益 齋， 1995）   曽普覺 「_{仏 教社 会 福 祉 ど う すべ きか} 」 （『韓国仏教 発展研 究院 開院記 念セ ミ ナー』 韓 　国 仏 教発展研究院， 1994）   趙成熙 「21 世紀を対備す る仏 教 福祉の 方 向」 （『仏 教 福祉 論 叢』 創 刊号， 中央僧伽 　大 学社 会福 祉学科， 1995）