別
べついん院だより
真 しんしゅうおおたには 宗大谷派 ブぶ ら じ る べ つ い ん な ん べ い ほ ん が ん じラジル別院南米本願寺 ～つながりあういのちの発はっけん見～BOM AMIGO
/
Comunicado Mensal do TemploMarço /2012/ 3 月
がつ ごう号
同
どうぼうしんぶん
朋新聞
Associação Religiosa Nambei Honganji Brasil Betsuin ～ A descoberta da Vida que se inter-relaciona ～
Projeto: Fórum sobre Humanismo
Data / horário 25/08/2012 (sab),14:00h Local Sociedade Brasileira de Cultura Japonesa e de Assistência Social ( Bunkyô ) - Liberdade
01) Fórum sobre Humanismo - “Quem é o homem?- Qual é a verdadei-ra natureza do ser humano?”
02) Justificativa
Desde os primórdios do surgimento da espécie humana, o caminho percorri-do pelo homem é a história da busca da felicidade da raça humana. Então, seria correto dizer que, graças ao desenvolvi-mento desses recursos no mundo con-temporâneo, vivemos hoje, o momento mais feliz da nossa vida. Entretanto, nós não podemos assim afirmar.
Massacres e discriminações resul-tantes dos conflitos internos, opressão, agonia das crianças esfomeadas e velhos doentes, são imagens que compõem os noticiários diários. Embora por motivos distintos, não são poucos também aque-les que tiram a própria vida. O receio de morrer em consequência da ameaça invisível da radiação nuclear e das ar-mas químicas, também é fato. Como exemplo, podemos citar a situação trági-ca da região nordeste e da costa Pacífitrági-ca do Japão. Mesmo que justificado como fenômenos da natureza (terremoto e tsu-nami), o consequente acidente nuclear da Usina de Fukushima, nada mais é do que resultado da busca incessante para
a conveniência de vida do homem . Em outras palavras é fruto da arrogância e presunção do homem, centrada somente na própria existência.
Mesmo vivendo no meio organizado no sistema racional e eficiente, é como se o homem fosse um produto e é trans-formado num ser não humano. Encarce-rado sob quatro paredes sem poder fugir, agonizando com pouco oxigênio, num beco sem saída.
Por que o homem não consegue vi-ver pacificamente, sem estabelecer con-dições?
Sob o tema “Qual é a verdadeira na-tureza do ser humano?” vamos restabe-lecer e confirmar a dignidade humana! A singeleza da vida. A igualdade das vi-das. A vida insubstituível de cada um! A vida que, um dia, perecerá....Protegendo, estimando, no vínculo de vidas que se entrelaçam!
03) Objetivo
Questionar, refletir e debater: qual é a verdadeira natureza do ser humano? Por que tanta desigualdade? racial, social, cultural e econômica?
Quais caminhos a seguir, ou o que está sendo feito para uma convivência menos desigual?
Multiplicar, fortalecer, criar círculo maior de pessoas engajadas em convi-vência mais pacífica, independente de diferenças raciais, religiosas, e além dos limites geográficos.
04) Palestrantes
Rev. Tomomichi Nobutsuka
professor da Universidade Otani/Kyoto/ Japão. Doutor em Filosofia,pesquisador da vida do Manshi Kiyozawa, membro de Estudos sobre Filosofia e Budismo da Índia.
Sr. Washington Novaes
jornalista, repórter, diretor documentarista: Xingu-A Terra Mágica, Kuarup, Pantanal, Xingu A Terra Ameaçada. Bacharel em Di-reito pela USP.
Prof. Julio Rezende
psicólogo, escritor e professor da Univer-sidade Estadual do Rio Grande do Norte. Presidente do Instituto de Inovação e Sus-tentabilidade.
Rev. Joan Halifax
monja zen budista/U.S.A. Autora de vários livros sobre budismo e espiritualidade. Co-nhecida pelo seu extenso trabalho em rela-ção à morte; fundadora do Projeto Estar com Dying.
05) Mediador
Prof. Dr. Paulo Cesar Teixeira Ribeiro
psicólogo, 53 anos, psicoterapeuta e consul-tor)
【 CONVITE 】
Nos dias
25 e 26 de agosto
deste ano, será realizada a “Comemoração dos 750 anos do
Passa-mento do Patriarca Fundador Mestre Shinran e dos 60 anos da Missão Shin Budista Sul-Americana,
Ramo Otani”, na Sociedade Brasileira de Cultura Japonesa e de Assistência Social, localizada no
Bairro da Liberdade.
A propósito, publicamos a seguir, o objetivo do fórum, que está programado para o dia 25, primeiro
dia da referida comemoração.
人
にんげん間フ
ふ ぉ ー ら むォーラム「人
にんげん間とは？ 人
にんげん間とはいかなる存
そんざい在なのか？」
◎ 日に ち じ時 2012 年ねん8 月がつ25 日にち（土ど）午ご ご後２時じより ◎ 場ば し ょ所 ブぶ ら じ るラジル日に ほ ん ぶ ん か本文化福ふ く し祉協きょうかい会 ( ﾘり べ る だ ー でﾍﾞﾙﾀﾞｰﾃﾞ ) ◎ 内ないよう容 人 じんるいはっしょういらい 類発生以来、人にんげん間の辿たどってきた道みちは人じんるい類の 幸 こうふくついきゅう 福追求の歴れ き し史と言いえる。今こんにち日われわれは間ま ち が違い なくその最さいせんたん先端の恩おんけい恵に浴よくし、最もっとも幸こうふく福な瞬しゅんかん間に あると言いっていい。しかしそのことを肯こうてい定出で き来な いのが今こんにち日の状じょうきょう況ではないだろうか。 世せ か い界のあちこちで、内ないふん紛や抑よくあつ圧による殺さつりく戮や差さ べ つ別 が、飢き が餓や病びょうく苦に苦くるしむ子こ ど も供や老ろうじんたち人達がいる。 理り ゆ う由こそ違ちがえ自みづから命いのちを絶たつ人ひとも多おおい。 また、日にっぽん本がこの度たびけいけん経験した東ひがしにっぽんだいしんさい日本大震災という 自し ぜ ん然の理ことわりが直ちょくせつてきげんいん接的原因とは言いえ、罹り さ い災した原げんしりょく子力 発 はつでんしょ 電所の深しんこく刻な状じょうきょう況を思おもえば、都つ ご う合と便べ ん り利さを 追 ついきゅう 求してきた人にんげん間の驕おごりたかぶり、つまりいつの まにか人にんげんちゅうしんしゅぎ間中心主義になっていた事ことがもたらした 悲ひ げ き劇と言いえる。さらに社し ゃ か い か く さ会格差、教きょういくかくさ育格差、経けいざい済 格か く さ差の中なかで息いきぐる苦しい生せいかつ活を強しいられる。このよう な閉へいそくじょうきょう塞状況をもたらしている主しゅじんこう人公は他ほかならぬ 人 にんげん 間である。 その人にんげん間とは一いったい体いかなる存そんざい在なのだろうか。 《人にんげん間とは？人にんげん間とはいかなる存そんざい在なのか》の テて ー まーマのもと、人にんげん間の尊そんげん厳をあらためて確たしかめた い。共ともなる命いのちを、平びょうどう等なる命いのちを、かけがえのない 命 いのち を、そしていつかは死ししていく命いのちを、育はぐくみ、慈いつく しみ、繋つながりあって生いきようではないか。 ◎ 目もくてき的 人 にんげん 間そのものを問とう――人にんげん間の本ほんしつ質は何なにか？人にんげん間 とはいかなる存そんざい在なのか？――それを自みづからの課か だ い題 として、この閉へいそくじょうきょう塞状況の因いんを知しり、それを乗のり越こ え、打だ は破していく人ひとびと々の輪わが民みんぞく族、宗しゅうきょう教、国こ っ か家を 超こえて広ひろがっていくことを期き た い待する。 ◎ 講こ う し師 延 のぶつかともみち 塚知道（大おおたにだいがくぶんがくぶきょうじゅ谷大学文学部教授・イい ん どンド学がくぶっきょう仏教 学がっかい会 所 しょぞく 属、文ぶ ん が く は か せ学博士、仏ぶっきょう教思し そ う想親しんらん鸞思し そ う想研けんきゅう究、清きよざわ沢満ま ん し之 研 けんきゅう 究など） Wわ し ん と んashington Nの ば え すovaes ( 環か ん き ょ う ほ ご か つ ど う か境 保 護 活 動 家、 作さ っ か家、 映 えいぞうせいさくしゃ 画制作者、法ほうがくしゃ学者、アあ ま ぞ んマゾンのシし ん ぐ ーングー（先せんじゅうみんぞく住民族） のドど き ゅ め ん た り ーキュメンタリー制せいさく作 1957 Uう す ぴSP 卒そつ） J じゅりおulio Rへ ぜ ん でezende( 心し ん り が く し ゃ理 学 者、Rひ おio Gぐ ら ん でrande dどo Nの る てorte 州 しゅうりつだいがくきょうじゅ 立大学教授。環かんきょうもんだい境問題を通とおし人にんげん間のあり方かたを問とうて いる。著ち ょ し ょ た す う書多数） J じょあん oan Hはりふぁくすalifax ( 北ほくべい米 か ら の 推すいせん薦。 曹そうとうしゅう洞 宗 の 僧そうりょ侶、 ベべ と な むトナム佛ぶっきょう教にも造ぞうけいふか詣深い 今こ と し年５月がつ築ち く じ べ つ い ん地別院にて講こう 演 えん 予よ定てい、おもに「死し」をテて ー まーマに 70 歳さい） ◎ コこ ー で ぃ ね ー た ーーディネーター
Pぱ う ろaulo Cせ ざ ー るesar Tて い し ぇ い らeixeira Rり べ い ろibeiro( 心し ん り が く し ゃ理 学 者 53 歳さい グぐ る ー ぷ せ ら ぴ ーループセラピー、ワわ ー く し ょ っ ぷークショップなどを通とおして 心 しんりりょうほう 理療法、コこ ん さ る た ん とンサルタント）
【 ご案
あんない内 】
２０１２年ねん８月がつ２5 日にち２6 日にちの二ふ つ か か ん日間、リり べ る だ ー でベルダーデのブぶ ら じ るラジル日に ほ ん ぶ ん か本文化福ふくしきょうかい祉協会に於おきまして『 宗
しゅうそ祖親
しんらんしょうにん鸞聖人 750 回
かい御
ご え ん き遠忌 並
ならびに 南
なんべいかいきょう米開教 60 周
しゅうねん年の集
つどい 』
が開かいさい催されます。 そこで、２５日にちに開かいさい催される『人にんげん間フふ ぉ ー ら むォーラム』について、以い か下にその趣し ゅ し旨を掲けいさい載致いたします。 ご一いちどく読の上うえ、是ぜ ひ非とも振ふるってご参さ ん か加下くださいませ。【 特とくべつ別連れんさい載 ～延のぶつか塚知ともみち道先せんせい生の御ご ほ う わ法話より～ その② 】 私わたしたちの人じんせい生にも他ほかの人ひとと出で会うというのは大あ たいへんおお変大 きな意い味があります。しかし、お釈み し ゃ か さ ま迦様と阿あ な ん難との 出で会いはそういう私あ わたしが奥おくさんと出で会ったとか、奥あ おくさん が旦だ ん な那さんと出で会ったとか好あ すきな人ひとに会あったとかとい うそういう出で会いではありません。あ き っ と お 釈し ゃ か さ ま迦 様 の 悟さとり が 阿あ な ん難 の と こ ろ に 出しゅつげん現 し た。 そういう出で 会いだったに違あ ちがいありません。ところが 不ふ思議な事し ぎ ことに阿あ な ん難は仏ぶ つ で し弟子の中なかで最さ い ご後まで悟さとりを悟さとれ なかった方かたです。だからきっと私わたしたちと同おなじような、 むしろ私わたしたちの代だいひょう表として阿あ な ん難が説と かれているので しょう。阿あ な ん難はある日ひ と つ ぜ ん突然お釈おしゃかさま迦様のお姿すがたを見みて感かんどう動 します。「オおパー！」ぱ ー （場じょうないわら内笑い） お釈おしゃかさま迦様のお姿すがたは 今 いま までと違ちがって今こんにち日はお顔かおもお姿すがたも世よを超こえて輝かがやいて います。もしイいンドに行ん ど いった人ひとがあればわかると思おもい ますが当と う じ時のイいンドはあまり衛ん ど えいせいてき生的とはいえませんで した。お釈し ゃ か さ ま迦様はシしャワーもしてないから輝ゃ わ ー かがやくはずが ありません。仏ぶっきょう教で光ひかりり輝かがやく、「光ひかり」という場ば あ い合には ピぴカピカと光か ぴ か ひかる太たいよう陽の光ひかりとか月つきの光ひかりのような光ひかり、いわ ゆる物ぶ つ り て き理的な光ひかりをいう訳わけではありません。そうではな くてお釈し ゃ か さ ま迦様の言こ と ば葉（教おしえ）が阿あ な ん難にとって光ひかりだと思おも えたに違ちがいありません。光ひかりを本ほんとう当に光ひかりだと思おもえるのは きっと闇やみがあるからです。私わたしたちの生せいかつ活の苦くるしみとか、 我 われわれ 々の迷まよいのどうしても解とけない問もんだい題にぶつかったそ の闇やみが阿あ な ん難にもきっとあったのでしょう。だからお 釈し ゃ か さ ま迦様の言こ と ば葉が阿あ な ん難にとって光ひかりだと感かんじられたのだと 思 おも います。阿あ な ん難はこういう風ふうに言いいます、太たいよう陽や月つきの 光 ひかり は鏡かがみに跳はね返かえされる、けれどもお釈し ゃ か さ ま迦様の知ち恵の光え ひかり は鏡かがみを貫つらぬき通とおしている、と書かかれています。太たいよう陽や月つき の光ひかりは鏡かがみに跳はね返かえされますけれどもお釈し ゃ か さ ま迦様の知ち恵のえ 光 ひかり は鏡かがみを貫つらぬいて私わたしたちの無むみょう明の心こころの闇やみまで照てらしてく れます。だからはお釈し ゃ か さ ま迦様を通とおして尽じ ん じ っ ぽ う む げ こ う に ょ ら い十方無碍光如来 が阿あ な ん難に届とどいた。「無む碍」というのは障げ さわりがない光ひかりと いう意い味です。お釈み し ゃ か さ ま迦様のこれまでの教おしえがある日ひ 阿あ な ん難に尽じ ん じ っ ぽ う む げ こ う に ょ ら い十方無碍光如来として届とどいたに違ちがいありませ ん。きっとそれまではお釈し ゃ か さ ま迦様の事ことを優すぐれた人にんげん間だ、 とっても有ゆうめい名な人にんげん間だ能のうりょく力のある人にんげん間だ立り っ ぱ派な人にんげん間 だと思おもっていたでしょう。けれどもお釈し ゃ か さ ま迦様の言こ と ば葉 が「尽じ ん じ っ ぽ う む げ こ う に ょ ら い十方無碍光如来」として届とどいたときに阿あ な ん難はお 釈し ゃ か さ ま迦様を「如にょらい来」、つまり、真しんじつ実から来きた人ひととして初はじめ て合がっしょう掌します。そして如にょらい来の特とくちょう徴を五いつつあげてほめま す。そしてさらに「仏ぶつ、仏ぶつ、想そうねん念」仏ぶつと仏ぶつが拝おがみ合あっ ていると褒ほめ称たたえます。 実 じつ は阿あ み だ ぶ つ弥陀仏は「今こんげんざいせっぽう現在仏法」今いませっぽう説法をしている仏ぶつ です。なぜならお釈し ゃ か さ ま迦様を阿あ み だ ぶ つ弥陀仏と仰あおいでいる今いま、 阿あ弥陀に会み だ あっている。阿あ弥陀が説み だ せっぽう法している。阿あ な ん難は その阿あ み だ ぶ つ弥陀仏が過か去と未こ み ら い来の五ごじゅうさん十三仏ぶつ、弥み ろ く ぼ さ つ勒菩薩と通つう じ合あっていると褒ほめます。そしてお釈し ゃ か さ ま迦様になぜそん なに輝かがやいているのか、どうしてそんな深ふかい阿あ み だ に ょ ら い弥陀如来 の立た ち ば場に立たっておられるのですか、と尋たずねます。それ を聞き いたお釈し ゃ か さ ま迦様はビび ックリしてお釈っ く り し ゃ か さ ま迦様の方ほうから 阿あ な ん難に尋たずねます。お釈し ゃ か さ ま迦様は喜よろこんだらいいのに何な故かぜ お釈し ゃ か さ ま迦様の方ほうから阿あ な ん難に問といかけます。「それはあなた 自じ し ん身が問とっている問といですか？それとも天てんの悟さとりがわ かった人ひとたちに教おしえてもらった問といですか？」釈し ゃ か さ ま迦様 がなぜ阿あ な ん難に問とい返かえしたか。ここに重じゅうだい大な問もんだい題があり ます。 （来らいげつごう月号へつづく・・・）
【SÉRIE ESPECIAL Nº 2 – PALESTRA
DO REV. TOMOMICHI NOBUTSUKA】
Na nossa vida normal de todos os dias, a experiência do encontro com outras pessoas tem uma importância muito grande.
Esse encontro entre Buda Shakyamuni e seu discípulo Ananda aqui narrado é muito diferente das experiên-cias de encontro do mundo mundano; por exemplo, entre um homem e mulher, marido e mulher, namora-do e namorada...
Certamente narra o encontro através do qual como a experiência do despertar do Buda Shakyamuni vai manifestar no seu discípulo.
Agora, é interessante lembrar que entre todos os dis-cípulos do Buda Shakyamuni, o Ananda foi o único que não conseguiu a experiência do despertar. Pode-mos então dizer que o Ananda aparece retratado aí como uma pessoa igual a nós, ou seja, representante de pessoa comum como nós.
Certo dia o discípulo Ananda olhou para o semblante do Buda Shakyamuni e sentiu-se tomado de profunda admiração: - O semblante e todo o aspecto do ve-nerável mestre hoje estão diferentes de outros dias. Resplandecentes, emanam de si uma grande luz que ilumina tudo!
-Uma pessoa que já esteve na Índia vai pensar imedia-tamente: Buda Shakyamuni não pode ter tomado ne-nhum banho de chuveiro há 2.600 anos, portanto não haveria como seu corpo estar brilhando.
Quando no budismo, se fala no brilho da luz, não se refere à luz da lua, luz do sol ou a qualquer luz física. Foram as palavras, os ensinamentos do mestre que fo-ram percebidos pelo discípulo como uma espécie de luz.
Percebemos algo luminoso porque certamente em contraposição percebemos a treva, a escuridão e cuja treva diz sobre dificuldade, angústia, problemas da nossa vida que nos deixam perplexos.
Assim deve ter sido sentido pelo Ananda. E por cau-sa disso ele deve ter percebido as palavras sábias do Buda como uma espécie de luz. O Ananda diz: - A luz do sol, a luz da lua, reflete no espelho. Mas a luz da sabedoria búdica, transpassa o espelho e ilumina as trevas do nosso coração!
-É por isso que a luz sem impedimentos, capaz de iluminar as dez direções se revela através do Buda Shakyamuni. Quer dizer que os ensinamentos que o Buda Shakyamuni vinha pregando até então, naquele dia foi sentido por Ananda como a luz do Buda, capaz de irradiar em dez direções sem nenhum impedimen-to, sem nada que pudesse atrapalhar. Possivelmente, o Ananda até aquele momento limitava a enxergar o Buda Shakyamuni como um homem ilustre, sá-bio, dotado de capacidade incomum. Mas, quando ele percebeu a luz do Buda Shakyamuni como a luz que irradia em dez direções, sem impedimento = o Buda como Tathagata ou seja, aquele que vem da verdade...então, pela primeira vez, o Ananda uniu suas mãos em reverência.
Logo, destaca cinco peculiaridades do Tathágata, o Buda vindo da verdade e louva essas cinco qualida-des.
O Ananda ainda percebe a luz do Buda como um evento que diz respeito a todos os Budas, ou seja, como se vários Budas do passado, presente e do fu-turo se refletindo uns nos outros e Suas sabedorias circulando entre si.
O Buda Amida é descrito como sendo o Buda do pre-sente que está aqui e agora a pregar o dharma. Pois, o Ananda percebe o Buda Amida através do Buda Shakyamuni de carne e osso presente à sua frente; e louva-O como sendo Aquele que está em conexão entre os cinqüenta e três Budas do passado com o Buda Maitreya, o Buda que virá no futuro, depois do Shakyamuni. E o Ananda pergunta ao Buda Shakya-muni:- Por que seu nobre semblante brilha imponente com tanto esplendor?
O Buda Shakyamuni se espanta com a pergunta do seu discípulo; e ao invés de ficar satisfeito com a ex-pressão de admiração do Ananda devolve a resposta com outra pergunta:
-Você pergunta pelo seu próprio entendimento ou os deuses celestiais, os devas estão instruindo-o para for-mular essa pergunta?
Por que o Buda Shakyamuni dirigiu-se com essa in-dagação ao Ananda?
Aqui situa uma questão grave a ser considerada. Continua no próximo mês...
【
MEMBROS DA COMISSÃO
EXECU-TIVA DA “COMEMORAÇÃO DOS 750
ANOS DO PASSAMENTO DO
PATRIAR-CA FUNDADOR MESTRE SHINRAN E
DOS 60 ANOS DA MISSÃO SHIN
BUDIS-TA SUL-AMERICANA, RAMO OBUDIS-TANI”
】Presidente: Sra. Tieko Shimada (Londrina Paraná) Vice: Sr. Masayuki Saito (Betsuin São Paulo)
Sr. Zensho Yamamoto (Presidente Prudente) Sr.Seichi Kamiguchi (Mauá da Serra)
Rev. Shiguetoshi Horikawa (Argentina) Rev. Kiyoto Kubo (Paraguai)
Membros: Sr.Kyosuke Kaneko (Betsuin São Paulo)
Sra. Yoshiko Okada (Betsuin São Paulo) Sr. Satoru Katanosaka (Campinas) Sr. Fernando Yoshizane (Ribeirão Preto) Sra. Setsuko Nikuma (Araçatuba)
Sra. Taeko Ihara (Marília) Sr. Jorge Yasunaka (Marialva) Sr. Keniti Ishida (Apucarana)
Sr. Katsumasa Maebayashi (Curitiba) Sr. Eiji Sudo (Campo Grande)
Rev. Masaharu Suguiura (Brasília) Rev. Hiroyuki Higashi (Manaus)
Matriz/Secretaria geral
Superintendência: Rev. Kensho Kikuchi
Rev. Kanyu Kawakami Rev. Seigo Nawa
Ministros: Rev. Shu Izuhara
Rev. Meishi Nakazawa Rev. Atsunori Imai
Assistentes: Sr. Tsuneki Sakuraba
Sra. Hisa Mori
Comissão responsável pela premiação
Presidente: Sr. Sueo Shimada (Londrina Paraná) Vice: Sr. Yoshio Nakamura (Marília)
Membros: Sr. Soitiro Katagai (Araçatuba)
Sr. Yasuhiro Yasuda (Betsuin)
Rev. Tadao Sawanaka (Ribeirão Preto) Sr. Jorge Katanosaka (Betsuin)
Comissão de recepção
Chefe: Sra. Yoshiko Okada (Betsuin) Assistente: Sra. Kazuko Nakata (Betsuin)
『 宗
し ゅ う そ祖 親
しんらんしょうにん鸞 聖 人 750 回
かい御
ご え ん き遠 忌 並
ならびに
南
なんべいかいきょう米開教 60 周
しゅうねん年の集
つどい』実
じっこういいんかい行委員会委
い い ん員
委 いいんちょう 員長：嶋し ま だ田智ち え こ恵子（パぱ ら なラナ・ロろ ん ど り ー なンドリーナ） 副ふ く い い ん ち ょ う委 員 長：斉さ い と う藤 正ま さ ゆ き行（ 別べ つ い ん院 ） 山や ま も と本 善ぜんしょう象 （奥おくせい聖）上かみぐち口 誠せいいち一（マま う わ だウワダ・セせ ー はーハ） 堀ほりかわ川重しげとし利 （アあ る ぜ ん ち んルゼンチン）久く ぼ保喜き よ と代登（パぱ ら ぐ あ いラグアイ） 委い い ん員：金か ね こ子 享きょうすけ資（ 別べついん院 ） 岡お か だ田 佳よ し こ子（ 別べついん院 ） 片か た の さ か野坂成さ と る亮（カか ん ぴ ー な すンピーナス） 吉よしざね実フふ ぇ る な ん どェルナンド （ リり べ い ろ んベ イ ロ ン ） に く ま せ つ こ（ アあ ら さ つ ー ばラ サ ツ ー バ ） 伊い は ら原 た え こ（ マま リ リ ア ） り り あ 安やすなか中 ジじ ョ ル ジょ る じ （マま り あ る ばリアルバ） 石い し だ田けんいち（アあ ぷ か ら なプカラナ） まえばやし前林 勝 かつまさ 昌（クく り ち ー ばリチーバ） 須す ど う藤英え い じ二（カか ん ぽンポ・グぐ ら ん じランジ） 杉すぎうら浦正まさはる治（ブぶ ら じ り あラジリア） ひがし東 博ひろゆき之（マま な う すナウス） 本ほ ん ぶ部（総そうごう合）事じ む き ょ く務局： （開かいきょう教監か ん と く ぶ督部） 菊き く ち池顕けんしょう正 川かわかみ上寛かんゆう祐 名な わ和正せ い ご悟 （在ざいいん院開かいきょうし教使） 泉いずはら原 秀しゅう 中なかざわ澤明め い し司 今い ま い井敦あつのり記 （嘱しょくたく託） 桜さくらば庭恒つ ね き喜 森もり ひさ 表 ひょうしょう 彰にかかる委い い ん か い員会： 委いいんちょう員長： 嶋し ま だ田季す え お雄（ロろ ん ど り ー なンドリーナ） 副ふく委いいんちょう員長： 中なかむら村よしお（マま り り あリリア） 委い い ん員： 片かたがい貝宗そういちろう一郎（アあ ら さ つ ー ばラサツーバ） 安や す だ田泰やすひろ弘（別べついん院） 沢さわなか中只た だ お夫（リり べ い ろ んベイロン） 片か た の さ か野坂ジじ ょ る じョルジ（別べついん院） 総 そうごう 合接せ っ た い ぶ待部： 部 ぶちょう 長： 岡お か だ田佳よ し こ子（別べついん院） 補ほ さ佐： 中な か た田和か ず こ子（別べついん院）２０１１年
ね ん ど度『南
なんべいかいきょうく米開教区委
い い ん か い員会』役
やくいん員
（任に ん き期：01-01-2012 ～ 31-12-2014） 委いいんちょう員長： 渡わたなべ辺秀ひであき昭 副 ふくいいんちょう 委員長： 第だいいち一）今い ま い井崇たかのり記 第だ い に二）斉さいとう藤正まさゆき行 監か ん じ事： 第だいいち一）関せき守も り お男 第だ い に二）片か た の さ か野坂成さ と る亮 常 じょうにんいいん 任委員： 教き ょ う か ぶ化部・財ざ い む ぶ務部・紛ふんぎちょうてい議調停褒ほうしょうぶ章部の 正せいふく副部ぶちょう長 教き ょ う か ぶ化部： 部ぶちょう長）中なかざわ澤明め い し司 副ふくぶちょう部長）嶋し ま だ田智ち え こ恵子 部ぶ い ん員）ワわ ぎ ね るギネル・ブぶ ろ ん ぜ ー りロンゼーリ 財ざ い む ぶ務部： 部ぶちょう長）嶋し ま だ田季す え お雄 副ふくぶちょう部長）沢さわなか中只た だ お夫 部ぶ い ん員）上かみぐち口誠せいいち一 部ぶ い ん員）桜さくらば庭恒つ ね き喜 部ぶ い ん員）須す ど う藤英え い じ二 部ぶ い ん員）中なかむら村よしお 紛 ふんぎちょうてい 議調停／褒ほうしょう章部ぶ： 部ぶちょう長）リり か る どカルド・マま り おリオ・ゴごンサルヴェスん さ る べ す 副ふくぶちょう部長）杉すぎうら浦正まさはる治 部ぶ い ん員）泉いずはら原 秀しゅう
MEMBROS DA COMISSÃO DA
MISSÃO SUL-AMERICANA
(Mandato: 01/01/2012 a 31/12/2014)Presidente:
Rev. Hideaki Watanabe
1º Vice-presidente:
Rev. Takanori Imai
2º Vice-presidente:Sr. Masayuki Saito
1º Conselheiro Fiscal:
Sr. Morio Seki
2º Conselheiro Fiscal:
Sr. Satoru Katanosaka
Departamento de Propagação dos Ensinamentos: Chefe:
Rev. Meishi Nakazawa
; Subchefe:Sra.
Tieko Shimada
; Membro:Rev. Wagner Bronzeri
Departamento Financeiro:
Chefe:
Sr. Sueo Shimada
; Subchefe:Rev. Tadao
Sawanaka
; Membros:Sr. Seiichi Kamiguchi
,Sr.
Tsuneki Sakuraba
,Sr. Eiji Sudo
eSr. Yoshio
Nakamura
Departamento de Mediação de Conflitos de Interes-ses, e de Análise de Concessões Honoríficas:
Chefe:
Rev. Ricardo Mário Gonçalves
; Subchefe:Rev. Massaharu Suguiura
; Membro:Rev. Shu
Izuhara
法ほう事じでの食しょく事じを受うけ賜たまわっています。 予よ や く で ん わ約電話は当とう別べついん院まで。
Encomendas para Festas, Aniversários, Hoji
Márcia Waldomiro
（11） 3869-4909 （11） 6189-4455
（11） 9683-9933 （11） 9580-5224
RUA GALVÃO BUENO. 331 LIBERDADE - SÃO PAULO - SP
CEP 01506 - 000 FONE (11)3209-0188 FAX (11)3275-5288
e-mail: daibutsudo@uol.com.br HP: www.daibutsudo.com.br
EDUCAÇÃO BILÍNGUE
PORTUGUÊS E JAPONÊS
ESCOLA MAYURI
PREZINHO (YOTIEN)
IDADE 2 a 5 ANOS
PERÍODO MATUTINO 8：00 às 12：00 HORAS
CURSO DE LÍNGUA JAPONESA
INFANTIL
AULAS 2ªs e 4ªs ou 3ªs e 5ªs
HORÁRIO 13：30 às 15：30 HORAS
～ INFORMAÇÕES ～
Avenida do Cursino,753-Jd.da Saúde CEP 04133-000 ／ São Paulo-S.P
Telefone：
(011)5061-4902
-C/Prof.ROSAAs matrículas da Escola Mayuri encontram-se abertas em qualquer época do ano. Poderão frequentar as aulas as crianças que compreendam a língua japonesa e portuguesa.
Os detalhes poderão ser obtidos no endereço ou telefone abaixo. マま ゆ ー りユーリ学がくえん園では随ず い じ時園え ん じ児並ならびに生せ い と徒の募ぼしゅう集をしています。 日に ほ ん ご本語だけしか解わからない人ひとも、もちろんポぽ る と が るルトガル語ごで 安 あんしん 心して授じゅぎょう業を受うけることができます。 詳 くわ しくは右う き記までお問とい合あわせ下ください。
Templo Budista Higashi Honganji
Associação Religiosa Nambei Honganji Brasil Betsuin Av. do Cursino, 753 Jardim da Saúde
São Paulo – SP 04133 000 H P <www.nambei-honganji.com> E-Mail <honganji.br@gmail.com> Tel. (11) 5061-4902 ou 5061-4766 Fax: (11) 5062-7370
【 3 月
が つの別
べ つ い ん院行
ぎ ょ う じ事予
よ て い定 】
６（火か） 別べ つ い ん て い れ い ほ う わ か い院定例法話会 13:00 11（日 に ち ） ひがし東日に ほ ん本大だいしんさい震災物ぶ っ こ し ゃ故者追ついとう悼法ほうよう要14:00 〔ブぶラジル日ら じ るに ほ ん本文ぶ ん か化福ふ く し祉協きょうかい会（文ぶんきょう協）大だいこうどう講堂〕 13（火か） 前ぜ ん も ん し ゅ門首ご命め い に ち て い れ い日定例 13:00 16（金 き ん ） おみがき ･ 餅 も ち つき 08:30 17（土 ど ） 仏 ぶ っ き ょ う が く い ん こ う ざ 教学院講座 16:00 18（日に ち） 総そうえいたいきょう永代経 10:00 〃 秋 し ゅ う き ひ が ん え 季彼岸会 13:00 24（土ど） 真しんしゅうがくこうざ宗学講座 16:00 25（日に ち） 第だ い 8 回か い 別べ つ い ん院こども会か い 10:00 28（水す い） 親しんらんしょうにん鸞聖人ご命め い に ち て い れ い日定例 13:00 31（土 ど ） ポ ぽ ご 語定 て い れ い ほ う わ か い 例法話会 16:00 ※ こども会かいの申もうし込こみは3 月 がつ 21 日にちまでにお願ねがいします06(ter) 13:00 Rito do Betsuin (palestra em japonês). 11(dom) 14:00 Ofício Budista em memória das vítimas da
Catástrofe Japonesa 〔Sociedade Brasileira de Cultura Japonesa e de Assistência Social (Bunkyô)〕
13(ter) 13:00 Rito em Memória do Grão Mestre Anterior
(palestra em japonês).
16 (sex) 08:30 Serviços preparatórios para o Rito de Equinócio. Contamos com a ajuda dos voluntários.
17(sab) 16:00 Curso de Budismo Básico, em português. 18(dom) 10:00 Rito de Leitura Permanente de Sutras
〃 13:00 Rito de Equinócio de Outono
24(sab) 16:00 Curso de Budismo Shin, em português. 25(dom) 10:00 8º Kodomo-kai (Encontro de Crianças) (*) 28(qua) 13:00 Rito em Memória do Mestre Shinran
(palestra em japonês).
31(sáb) 16:00 Rito do Betsuin (palestra em português).
(*) Gentileza fazerem inscrição até o dia
21/03/2012 (quarta-feira) para o “Kodomo-kai”.
Programação do Templo – Março/2012
≪ CURSO DE BUDISMO ≫
Convidamos a participarem do Curso de Budismo composto de 2 aulas por mês, num total de 16 aulas por ano. As aulas serão dadas em português.
O Curso de Budismo Básico será ministrado pelo Rev. Prof. Dr. Ricardo Mário Gonçalves, e o Curso de Bu-dismo Shin, pela Reva. Girleyny Maria Mendonça Bra-sileiro (Reva. Leninha).
A participação está aberta a todos, sem nenhum pré--requisito, basta comparecer no dia da aula, podendo iniciar a participação no meio do curso.
Sugerimos que cada participante faça uma doação de R$ 50,00 a cada semestre. Não se trata de uma taxa. Não há obrigação de fazer a doação sugerida, pode ser qualquer outra doação, mas não deixe de participar!
PRÓXIMAS DATAS DO CURSO para o 1º SEMESTRE
Curso de BUDISMO BÁSICO, das 16 horas até 18 horas. Rev. Prof. Dr. Ricardo Mário Gonçalves.
17/03/2012, 28/04/2012, 12/05/2012 e 23/06/2012.
Curso de BUDISMO SHIN, das 16 horas até 18 horas.
Reva. Girleyny Maria Mendonça Brasileiro
(Reva. Leninha).
