密教文化 Vol. 1977 No. 120 004和泉 全恒「論語における道徳と政治の側面的考察――「和」の背景として――　P42-68」

密 教 文 化

論

語

に

お

け

る

道

徳

と

政

治

の

側

面

的

考

察

-﹁ 和 ﹂ の 背 景 と し

て-和

泉

全

恒

個 体 が 活 動 す る 生 命 体 で あ る か ぎ り、 他 と の 何 ら か の 関 係 に お い て そ れ は 維 持 さ れ て い る。 対 象 が 人 で あ れ 物 で は あ れ、 働 き か け、 あ る い は 働 き か け ら れ す る か か わ り そ の も の が 人 の 生 活 で あ る と い え よ う。 シ ナ 上 代 の 思 想 が、 実 際 の 人 の 生 活 を 基 に し て 成 り 立 っ て い る の は た し か で あ り、 し た が っ て、 上 代 の 思 想 を 人 の か か わ り か ら 見 る こ と は、 必 ず し も 無 意 味 で は な い と 思 わ れ る。 幾 多 の 関 係 を あ ら わ す こ と ば の な か で、 い ま ﹁ 和 ﹂ と い う か か わ り 方 を 上 代 の 典 籍 に 求 め て み る と、 そ こ に は か な り 多 様 な 用 い 方 が な さ れ て い る と 知 ら れ る。 こ こ で は、 論 語 に か ぎ っ て、 そ こ に 用 い ら れ て い る ﹁ 和 ﹂ と、 そ れ に か か わ る 講 説 か ら、 思 想 背 景 を 伺 う こ と に し た い。 た だ 論 語 に つ い て 注 意 さ れ ね ば な ら な い の は、 一 般 に は そ -れ が 儒 家 の 宗 師 で あ る 孔 子 の 言 行 を し る し た も の と さ れ な が ら、 す で に 先 学 に よ っ て 明 ら か に さ れ て い る よ う に、 孔 子 そ ( 1) の 人 の こ と ば を そ の ま ま に 記 し た 章 句 は ご く わ ず か で あ り、 春 秋 末 か ら 前 漢 初 期 に い た る ほ ぼ 四 百 年 に 亘 る 時 間 的 範 囲 の ( 2) う ち に、 各 章 句 の こ と ば が 成 立 し て い る と 考 え ら れ る。 と こ ろ が こ の 期 間 は 周 知 の ご と く、 周 王 朝 衰 退 か ら 戦 国 の 動 乱 を 経 て、 秦 の 制 覇、 瓦 解、 漢 の 統 一 と 社 会 状 勢 が め ま ぐ る し く 動 き、 そ の 間 に、 い わ ゆ る 諸 子 百 家 な る 思 想 家 の 輩 出 し た こ と か ら、 初 期 の 儒 家 の 思 想 が そ の ま ま 定 着 し 続 け る こ と が で き ず、 孔 子 の 道 徳、 政 治 に 関 す る 思 想 も、 そ れ ら の 影 響 を 受 け て、 時 間 的 経 過 と と も に 変 遷 が あ っ た と し な け れ ば な ら ぬ。 儒 家 の 思 想 が 実 際 生 活 を 基 底 と す る か ぎ り、 社 会 状 況 の 変 化 に よ っ て、 初 期 の 自 家 の 思 想 が ひ ず み を 来 た し て 一 部 変

化 し、 あ る い は 他 学 派 の 影 響 を 受 け、 あ る い は 自 家 の 思 想 そ の も の が 内 部 か ら 膨 張 拡 大 す る、 と い う よ う な こ と も あ っ て、 そ れ ら が 一 因 に な る 場 合 や、 複 雑 に か ら み 合 っ て 直 接 原 因 や 誘 因 と も な っ て 少 し ず つ 変 化 し て い っ た の で あ る。 し た が っ て 論 語 の そ れ ぞ れ の 章 句 は、 儒 家 思 想 の 変 遷 過 程 の 中 で の 一 端 が、 と び と び に 表 出 さ れ て い る も の と し な け れ ば な ら な い。 扱 い 方 の 上 で、 こ の こ と に 注 意 し な が ら、 以 下 論 語 を 見 て い く こ と に す る。 ( 一 ) ま ず 高 名 な ﹁ 子 日、 君 子 和 而 不 同、 小 人 同 而 不 和 ﹂ ( 子 路 ) に つ い て で あ る が、 こ れ は 人 と の か か わ り 方 に つ い て、 君 子 の そ れ を 小 人 と の 異 な り に 比 べ て、 教 訓 風 に 述 べ ら れ て い る。 君 子 の 他 人 に 対 す る 関 係 の 仕 方 が ﹁ 和 で あ っ て 同 で は な い ﹂、 ま た 小 人 の そ れ が、 ﹁ 同 で あ っ て 和 で な い ﹂ と、 ﹁ 同 ﹂ と ﹁ 和 ﹂ と の 差 異 が こ と さ ら に 言 わ れ ,た の は、 ﹁ 同 ﹂ と ﹁ 和 ﹂ の 語 義 が 類 似 し た も の、 あ ま り そ れ ら の 差 異 が な い も の と し て、 一 般 化 し て 用 い ら れ て い た か ら と 考 え ら れ る。 同 様 な 表 現 形 式 を と る も の に ﹁ 子 日、 君 子 泰 而 不 驕、 小 人 驕 而 不 泰 ﹂ ( 子 路 ) と あ る の が 参 考 に さ れ よ う。 こ こ で は ﹁ 泰 ﹂ と ﹁ 驕 ﹂ と が 類 似 し た 部 分 を 多 く も つ 語 と し て 用 い ら れ て い、 そ れ ゆ え に 何 嬰 は ﹁ 泰 ﹂ を ﹁⋮⋮似驕 而 不 驕 ﹂ と 注 し た の で あ ろ う。 ﹁ 同 ﹂ の 語 義 が ﹁ 和 ﹂ に 似 通 っ た も の と す れ ば、 そ れ は 先 進 篇 に ﹁ 宗 廟 之 事、 如 會 同、 端 章 甫、 願 爲 小 相 焉 ﹂ と あ っ て、 ﹁ 會 ﹂ と と も に、 人 と 人 と あ う の に 用 い ら れ て い る。 ま た、 舜 典 に は、 人 で は な い が ﹁ 同 律 度 量 衡 ﹂ と い っ て 物 の 合 う の に 用 い ら れ、 そ の 合 い 方 に 正 確 さ が 期 せ ら れ て い る。 ﹁ 合 う ﹂ と い う は た ら き か ら は ﹁ 合 う ﹂ の と、 ﹁ 合 わ さ れ る ﹂ の と、 ま た そ の 状 態 か ら は、 二 つ ( ま た は そ れ 以 上 ) の も の が つ ね に 想 定 さ れ る。 こ の 二 つ の も の が 対 象 と し て 比 較 さ れ る と き、 合 っ て い る 状 態 で 等 し い の を ﹁ 同 ﹂ と い っ て い る よ う で あ る。 子 路 篇 の 場 合、 こ う し た 関 係 が 人 に つ い て い わ れ た も の と し て 解 す る こ と が で き る。 た だ こ こ で は、 対 象 を 比 較 す る 主 体 が 二 者 の 中 に 入 り こ ん で、 主 体 と 対 象 と の 関 係 を 形 成 し て い る の で あ っ て、 い う ま で も な く、 主 体 は 君 子、 小 人 で あ り、 対 象 に は 他 人 が 想 定 さ れ て い る。 小 人 が 他 人 に 対 し て ﹁ 同 ﹂ で あ る と い う の は、 主 体 の は た ら き、 す な わ ち 行 動 と し て 見 た と き、 他 人 に 合 う よ う に、 あ る い は、 他 論 語 に お け る 道 徳 と 政 治 の 側 面 的 考 察

密 教 文 化 人 の 行 動 に 合 わ せ て 行 動 す る と い う の で あ る。 そ の 場 合、 彼 の 行 動 は 他 人 に 合 わ せ る の に 正 確 さ を 伴 な う こ と か ら、 他 人 の 行 動 と 等 し い 行 動 と な る。 ﹁ 和 ﹂ が ﹁ 同 ﹂ と 語 義 の 上 で 類 似 す る の は ﹁ 同 ﹂ の こ う し た 主 体 の、 対 象 と の か か わ り に お い て、 そ の は た ら き に よ る 結 果 の 状 態 が、 共 通 で、 と も に ﹁ 合 う ﹂ と し て 言 わ れ て い る か ら な の で あ ろ う。 ﹁ 和 ﹂ が ﹁ 同 ﹂ と こ う し た 共 通 の 面 を 含 む と 考 え ら れ は す る も の の、 子 路 篇 の こ の 章 は ﹁ 同 ﹂ と の 差 異 を 明 ら か に 区 別 し て い る。 そ れ は ど う い う 点 に お い て で あ ろ う か。 主 体 が 対 象 に 働 き か け て 合 わ す 例 を、 ﹁ 子 日、 見 賢 思 齊 焉 見 不 賢 而 内 自 省 也 ﹂ ( 里 仁 ) に 求 め る こ と が で き よ う。 こ こ で の 主 体 は 子 路 篇 の そ れ で い え ば、 小 人 で は な く 君 子 で あ り ﹁ 齊 ﹂ が 対 象 に 働 き か け て 合 わ す こ と で あ ろ う か ら、 そ れ は ﹁ 和 ﹂ と 異 な る も の で は な い。 た だ こ こ で 注 目 さ れ る の は、 ﹁ 思 齊 ﹂ と い っ て 実 行 動 そ の も の で は な く、 そ の 前 段 階 と し ' て の、 求 め よ う と す る 意 志 な の で あ る。 そ の 意 志 は ま た、 対 象 に つ い て、 賢 な る 行 動 で あ る か、 不 賢 な る 行 動 で あ る か の 弁 別 の 判 断 が 前 も っ て 要 請 さ れ て い る。 つ ま り、 い ま 主 体 が 他 人 の 行 動 に 自 己 の 行 動 を 合 わ せ よ う と す る と き、 そ れ に 対 し て 取 捨 選 択 が な さ れ、 そ の 選 ば れ た 行 動 を 対 象 に し て 合 わ せ よ う と す る 意 志 の 有 無 多 少 に よ っ て ﹁ 同 ﹂ と の 差 異 が 生 じ て く る と 考 え ら れ る。 ﹁ 和 ﹂ が 対 象 に 合 わ せ る 準 備 毅 階 に お い て、 選 択 と 意 志 を 期 す る も の で あ る と す る な ら ば、 他 人 の 幾 多 の 行 動 の な か か ら、 何 を 選 択 し て 自 己 の 行 動 を 合 わ せ る 対 象 に す る か、 が 問 題 に な っ て く る で あ ろ う。 ﹁ 君 子 和 ﹂ と い わ れ て い る の は 道 徳 的 な 意 味 で 用 い ら れ た に 違 い な く、 し た が っ て、 こ の 子 路 篇 の ﹁ 和 ﹂ が 他 人 の 行 動 に 選 択 を 加 え た 後 に、 は じ め て 道 徳 的 な 面 に つ い て 自 己 の 行 動 の 合 致 が 行 わ れ る べ き も の と 考 え ら れ る。 他 か ら 選 択 さ れ た 対 象 が、 さ き の ﹁ 見 賢 ﹂ に も 示 さ れ る よ う に、 道 徳 的 行 為 で あ ろ う こ と は 知 ら れ る け れ ど も、 さ ら に は ﹁ 子 日、 里 仁 爲 美、 澤 不 慮 仁、 焉 得 知 ﹂ ( 里 仁 ) と ﹁ 仁 辱 が い わ れ、 ﹁ 子 日、 三 人 行 必 有 我 師 焉。 澤 其 善 者 而 從 之、 其 不 善 者 而 改 之 ﹂ ( 述 而 ) と あ り、 ま た ﹁ 多 聞、 澤 其 善 者 而 從 之 ﹂ ( 述 而 ) と も い わ れ て、 ﹁ 仁 ﹂ や ﹁ 善 ﹂ が 選 択 さ れ て い る こ と が 知 ら れ る。 里 仁 篇 の は 何 か ら 選 択 さ れ る の か が 明 示 さ れ て い な い が、 す で に 選 ば れ た も の と し て ﹁ 里 ﹂ と い わ れ、 ﹁ 庭 ﹂ と い わ れ、 述 而 の 二 例 で は ﹁ 從 ﹂ と い わ れ て、 す

べ て ﹁ 和 ﹂ に 近 い 語 義 で ﹁ 仁 ﹂ や ﹁ 善 ﹂ な る 対 象 に 合 わ せ た 状 態、 ま た は、 は た ら き と し て 用 い ら れ て い る こ と が 看 取 せ ら れ る。 こ の こ と か ら、 子 路 篇 の ﹁ 和 ﹂ は 他 か ら 善 な る も の を 選 択 し て、 そ れ に し た が い 合 わ せ る 行 為 で あ る と い え よ う。 そ し て ﹁ 同 ﹂ が ﹁ 不 和 ﹂ で あ る と こ ろ を、 選 択 と 意 志 と に お い て で あ る と す る な ら ば、 お の お の 合 わ せ る 対 象 は、 お の ず か ら 大 き な 差 異 が あ る は ず で あ り、 ﹁ 和 ﹂ の 対 象 は ﹁ 同 ﹂ の そ れ よ り も 確 実 に 制 限 さ れ た 範 囲 と し て 捕 え ら れ る こ と に な る。 そ れ に 対 し て、 ﹁ 同 ﹂ は 無 批 判 な、 他 人 に 対 す る 追 従 の 行 動 を 意 味 す る こ と に な ろ う。 ﹁ 和 ﹂ が こ の よ う に、 他 人 の な か に 行 動 の 善 な る も の を 選 び 出 し て 従 い 合 わ せ る こ と が あ る と し て も、 ﹁ 和 ﹂ は 合 わ せ る は た ら き で あ っ て、 ﹁ 和 す る こ と ﹂ そ れ 自 体 に 道 徳 的 価 値 や 意 味 が あ る の で は な く、 そ れ は 善 な る 対 象 に あ る の で は な か ろ う か。 ま た、 か り に ﹁ 和 ﹂ の 対 象 が 歴 然 と し て 完 全 に 善 な る も の で あ り、 そ こ に 選 択 の 余 地 の な い 場 合 に は、 そ れ は ﹁ 同 ﹂ と 差 異 が な い も の に な っ て し ま い は し な い だ ろ う か。 ﹁ 合 わ せ る ﹂ の 語 義 を も つ ﹁ 和 ﹂ が 音 楽 に つ い て 用 い ら れ た 例 と し て、 ﹁ 子 與 人 歌 而 善、 必 使 反 之 而 後 和 之 ﹂ ( 述 而 ) が あ り、 和 す る に 至 る 過 程 を 示 し て く れ る。 こ こ で は、 歌 う と い う 体 験 を 通 し て 他 人 の 歌 を 取 捨 選 択 し、 ﹁ 善 ﹂ で あ る と 判 断 し た と き、 そ の 人 に 反 覆 さ せ る こ と に よ っ て 自 分 が 練 習 し、 こ う し た 修 練 を 経 た 後、 は じ め て そ の 人 の 善 な る 歌 に 合 わ せ る、 と 解 せ ら れ る。 こ こ で 対 象 に つ い て 善 で あ る と 判 断 さ れ た と き、 そ の 善 な る も の に 合 わ せ る た め に ﹁ 必 使 反 之 ﹂ と い っ て、 主 体 の 悠 意 で な い、 自 己 抑 制 の、 必 ず の 修 練 が 伴 う と さ れ て い る。 こ の 反 覆 の 修 練 は 主 体 の 善 な る も の に 合 わ そ う と す る 意 志 と、 そ れ に 向 っ て く り 返 さ れ る 実 行 動 と し て の 努 力 と に よ っ て な さ れ る の で あ る。 し た が っ て、 主 体 の 行 動 が 善 な る 対 象 に 合 っ た と き、 合 う こ と そ の も の が 主 体 の 善 な る 行 為 な の で あ り、 そ れ と と も に、 他 に 善 な る も の を 見 出 し て、 そ れ に 向 か お う と す る、 人 と し て の 判 断 や 意 志 や 努 力 や 自 己 抑 制 の 行 為 に こ そ、 ﹁ 同 で は な い ﹂ と こ と さ ら に い わ れ た ﹁ 和 ﹂ の 意 味 を 汲 み と ら ね ば な ら な い で あ ろ う。 ( 二 ) 季 氏 篇 の 冒 頭 の 章 に ﹁ 季 氏 將 伐 顎 輿。 再 有 季 路 見 於 孔 子 日 季 氏 將 有 事 於 纈 奥。 孔 子 日、 求、 無 乃 爾 是 過 與。 夫 顎 輿、 昔 論 語 に お け る 道 徳 と 政 治 の 側 面 的 考 察

密 教 文 化 者 先 王 以 爲 東 蒙 主、 且 在 邦 域 之 中 夷。 是 社 穫 之 臣 也。 何 以 伐 爲。⋮⋮⋮再 有 日、 今 夫 顯 奥 固 而 近 於 費。 今 不 取、 後 世 必 爲 子 孫 憂。⋮⋮⋮丘 也 聞、 有 國 有 家 者、 不 患 寡 而 患 不 均。 不 患 貧 而 患 不 安。 蓋、 均 無 貧、 和 無 寡、 安 無 傾。 夫 如 是。 故 遠 人 不 服、 則 脩 文 徳 以 來 之。 既 来 之、 則 安 之。 今 由 與 求 也、 相 夫 子、 遠 人 不 服 而 不 能 來 也。 邦 分 崩 離 析 而 不 能 守 也。 而 謀 動 干 曳 於 邦 内。 吾 恐 季 孫 之 憂、 不 在 顯 曳、 而 在 薫 縞 之 内 也 ﹂ と あ る。 こ れ は 弟 子 の 再 有 と 季 路 と が、 い ま 属 国 で あ る 纈 奥 を 討 た ん と し て い る 季 氏 に 仕 え て 政 務 に 携 わ っ て お り、 こ の 二 人 に 対 し て 孔 子 が 政 治 的 意 見 を し た 章 で あ る。 こ こ で ﹁ 和 ﹂ は 治 者 と 被 治 者 と の 関 係 で、 さ き の 道 徳 的 な 意 味 で 用 い ら れ た ﹁ 和 ﹂ と は 全 く 異 っ た 意 味 で 用 い ら れ て い る よ う で あ る。 こ こ の 講 説 に 基 づ い て、 治 者 と 被 治 者 と の 関 係 が、 現 実 に は ど の よ う で あ り、 ど う 考 え ら れ て い る か、 そ れ ら の 関 係 の な か で ﹁ 和 ﹂ が ど う 扱 わ れ て い る か、 を み て い く こ と に し た い。 ま ず 孔 子 の 意 見 に つ い て で あ る が、 ﹁ 均 無 貧、 和 無 寡、 安 無 傾 ﹂ を も と に し て、 ﹁ 遠 人 不 服、 則 脩 文 徳 來 之、 既 來 之、 則 安 之 ﹂ と い わ れ て い る こ と か ら、 内 の 民 を 和 ら げ 安 ん ず る と と も に、 外 か ら 人 を 来 ら し め て 安 ん ず る の が、 治 者 と し て 民 に す べ き こ と と い え よ う。 -次 に こ の 政 治 論 を 具 体 的 に 当 面 の 問 題 に 及 ぼ し て、 由 と 求 と が 季 氏 を 相 け て、 で き て い な い こ と と し て、 遠 人 を 帰 服 さ せ る こ と と、 国 内 の 人 び と を 離 反 さ せ ず に 守 る こ と の 二 つ が 述 べ ら れ て お り、 す べ き で な い こ と と し て、 国 内 で の 戦 い が 言 わ れ、 最 後 に 季 氏 の 心 配 し な け れ ば な ら な い の は、 遠 い 纈 輿 で は な く て ﹁ 薫 踏 之 内 ﹂、 つ ま り 一 家 の 中 に 危 機 を は ら ん で い る と 結 ば れ て い る。 そ こ で 孔 子 の 一 般 政 治 論 と、 具 体 的 問 題 と を 照 ら し 合 わ せ て み る と、 ﹁ 無 寡 ﹂ に は 遠 人 が 帰 服 す る こ と、 ﹁ 安 ﹂ に は 国 内 の 人 々 を 離 反 さ せ ず に 守 る こ と、 ﹁ 傾 ﹂ に は 季 孫 の 心 配 す べ き 一、 家 の 危 機 が、 そ し て ﹁ 和 ﹂ に は 国 内 に 戦 い を 起 さ な い こ と が、 そ れ ぞ れ に 該 当 し よ う。 と こ ろ で ( ﹁ 均 ﹂ ) ﹁ 和 ﹂、 ﹁安 ﹂ が 治 者 の 民 に 対 す る は た ら き か け に よ っ て 生 ず る 民 の 状 態 で あ り、 し か も ﹁ 和 ﹂、 ﹁ 安 ﹂ が 右 の よ う な 該 当 す る 意 味 を 含 む も の で あ る と す れ ば、 政 治 身 分 の 筆 頭 に 属 す る 季 氏 が、 こ れ を 疎 か に す れ ば、 彼 の 危 機 を も た ら す ご と き こ と が ら で あ 6 か ら、 治 者 の す べ き こ と と し て は 最 も 重 要 な、 目 標 と す べ き 仕 事 で な け れ ば な ら ず、 し

た が っ て ㍉ 政 治 目 的 と も い え る こ と が ら な の で あ る。 ( ﹁ 均 ﹂ が ﹁ 和 ﹂ ﹁ 安 ﹂ と 並 称 さ れ な が ら、 具 体 的 問 題 の 中 で 述 べ ら れ な か っ た の は、 ﹁ 和 ﹂、 ﹁ 安 ﹂ が 政 治 目 的 で あ る の に 対 し て、 ﹁ 均 ﹂ は そ の 方 法 で あ る か ら な の で あ ろ う か。 ﹁ 均 ﹂ に つ い て は 後 に 述 べ る こ と に な ろ う ) こ の ﹁ 和 ﹂、 ﹁ 安 ﹂ が 治 者 に お い て 達 せ ら れ る な ら ば、 ( ﹁ 無 貧 ﹂ ) ﹁ 無 寡 ﹂ ﹁ 無 傾 ﹂ と さ れ て、 治 者 の 物 質 的 満 足 と 地 位 の 安 泰 が 保 た れ る こ と に な っ て い る。 つ ま り、 治 者 に あ っ て は、 民 の 平 和 と 安 全 を 守 る こ と と、 自 己 の 利 益 と 地 位 の 確 保 と が 引 き 換 え に な っ て い る の で あ る。 こ の 治 者 の 利 益 と 地 位 は 被 治 者 で あ る 民 に よ っ て 支 え ら れ、 瞭 わ れ る も の と 考 え ら れ て い る。 民 の 側 か ら い え ば、 自 分 た ち の 平 和 と 安 全 を 守 っ て も ら う 代 り に 治 者 の 利 益 と 地 位 を 負 担 す る こ と に な る の で あ り、 具 体 的 に は、 後 に 示 す よ う に、 租 税 を 納 入 す る こ と や、 傭 役 と し て 使 す る こ と で あ る。 治 者 と 被 治 者 で あ る 民 と の 関 係 は こ う し て 成 り 立 っ て い る の で あ る。 し か し、 こ の 政 治 目 的 と さ れ る 民 の 平 和 や 安 全 は、 事 あ る と き に こ そ 問 題 に さ れ も し よ う が、 平 生 の 治 者 の す べ き こ と と し て、 具 体 的 に 直 接 に 民 に 関 わ る 実 動 と な り に く い の が 実 状 で あ る。 論 語 に お い て は 比 較 的 後 次 の 成 立 と 考 え ら れ て い る 先 進 篇 の、 孔 子 が 弟 子 た ち に、 か り に 仕 官 し た と し て 何 が で き る か、 そ の 抱 負 を 述 べ さ せ た 話 に、 子 路 は ﹁ 千 乗 之 國、 囁 乎 大 國 之 間、 加 之 以 師 旅、 因 之 以 磯 饒。 由 也 爲 之、 比 及 三 年、 可 使 有 勇、 且 知 方 也 ﹂ と い い、 再 有 は、 ﹁⋮⋮可 使 足 民 ﹂ と い っ て い る。 こ れ は 民 を 安 泰 な ら し め、 平 和 な ら し め る の が 治 者 の 務 め と 考 え て い る か ら で あ り、 そ の た め に、 大 国 の 圧 迫 と、 他 兵 力 の 攻 勢 と、 飢 饒 と の 極 限 を 設 定 し て 民 の 食 住 を 困 難 に し て、 そ こ に 治 者 と し て の 仕 事 の 意 義 を 高 揚 さ せ る 構 成 を 案 出 し て い る の で あ る。 こ れ は 無 禄 者 が 治 者 に な っ た と き を 想 定 し た 抱 負 で あ っ て、 そ れ 故 に 政 治 の 細 部 の 実 状 に 左 右 さ れ る こ と な く、 正 面 か か げ て ﹁ 使 有 勇、 且 知 方 ﹂ ﹁ 使 足 民 ﹂ と い っ て い る と こ ろ に、 治 者 の 目 的 た る 仕 事 が 理 論 と し て 言 わ れ て い る と 知 ら れ る。 し か し、 こ う し た 理 論 と し て さ え、 あ え て 民 の 危 機 を 想 定 し な け れ ば な ら な い と こ ろ に、 民 の 平 和 や 安 全 が 名 目 だ け に 終 り、 現 実 に は 治 者 と 民 と の 関 係 の な か に 入 り 込 ま な い こ と を 示 し て い る。 こ の こ と は ま た、 治 者 が 民 の 安 泰 と 平 和 を 守 る の と、 民 が 租 税 を 納 め、 傭 役 に つ く の と の 相 関 々 係 が 名 目 の み で あ る こ 論 語 に お け る 道 徳 と 政 治 の 側 面 的 考 察

密 教 文 化 と を も 意 味 す る。 そ し て 実 際 に 行 わ れ て い る 治 者 と 被 治 者 と の 直 接 の 関 係 は、 民 の 義 務 の 面 に 集 中 し て 問 題 に さ れ る こ と に な る。 ﹁ 孟 武 伯 問、 子 路 仁 乎。 子 日、 由 也 千 乗 之 國、 可 使 治 其 賦 也。⋮⋮⋮﹂ ( 公 冶 長 ) と あ っ て、 割 り あ て て 納 め さ せ る こ と が 治 者 の 一 つ の 仕 事 と な っ て い た の で あ り、 ま た ﹁ 使 民 以 時 ﹂ ( 学 而 ) と い い、 ﹁ 上 好 禮、 則 民 易 使 也 ﹂ ( 憲 問 ) と も い わ れ て い て、 民 を 使 役 す る 方 法 が 述 べ ら れ て い る の は、 民 の 義 務 が 治 者 に 強 要 さ れ て い た こ と を 知 り 得 る と と も に、 こ れ ら が 治 者 の、 民 と の 関 係 で、 具 体 的 な 仕 事 で あ っ た こ と を 示 す も の で あ る。 こ う し て 本 来 の 政 治 目 的 で あ り、 治 者 の 仕 事 と し な け れ ば な ら ぬ、 義 務 と も い う べ き 民 に 対 す る ﹁ 和 ﹂ や ﹁安 ﹂ は、 当 面 す る 直 接 の 問 題 か ら 離 れ て 稀 薄 に な っ て い く と と も に、 治 者 の 功 利 へ の 追 求 が 大 き く 表 出 し、 ﹁ 無 貧 ﹂ ﹁ 無 寡 ﹂ ﹁ 無 傾 ﹂ の み が 民 に 対 し て 要 求 さ れ る よ う に な る。 と こ ろ が、 こ れ は 被 治 者 に お い て は ﹁ 和 ﹂ や ﹁ 安 ﹂ と 引 き 換 え に お い て 義 務 な の で あ る か ら、 そ れ ら が 治 者 自 身 に お い て 忘 れ ら れ、 稀 薄 に な っ た い ま、 快 よ し と し て そ の 義 務 が 果 さ れ る は ず は な く、 当 面 す る 現 実 の 問 題 は 利 害 の 関 係 と し て 両 者 場 を 一 に す る こ と に な り、 ﹁ 哀 公 問 於 有 若。 日、 年 磯 用 不 足、 如 之 何。 有 若 対 日、 蓋 徹 乎。 日、 二 吾 猶 不 足、 如 之 何 其 徹 也 ﹂ ( 顔 淵 ) と い わ れ る よ う に、 治 者 と 被 治 者 は こ の 場 に お い て も 全 く 相 反 す る 立 場 を と る こ と に な る。 こ う し た 関 係 は 別 に 何 ら か の 方 法 に よ っ て 解 決 さ れ ね ば な ら な い が、 そ れ は 力 の 関 係 に よ っ て で あ る と 考 え ら れ る。 背 反 す る 利 害 関 係 に あ る 両 者 に お い て、 治 者 の 側 に 力 が 偏 重 し て い る た め に、 被 治 者 に 対 し て、 絶 対 の 優 位 を 保 持 す る の が 治 者 で あ り、 そ れ に 反 し て 民 の 側 は 常 に 受 身 で あ り、 そ の 結 果 は 治 者 に よ っ て 必 ず し も 自 分 た ち の ﹁ 和 ﹂ や ﹁ 安 ﹂ は 保 た れ ず、 彼 ら に 使 役 せ ら れ、 税 を 課 せ ら れ る こ と に な る の で あ る。 為 政 篇 に ﹁ 子 日、 道 之 以 政、 齊 之 以 刑、 民 免 而 無 恥 ﹂ と い う の が あ る が、 治 者 の 民 に 対 す る か か わ り 方 が こ の よ う に 一 方 的 な 力 の 関 係 に お い て で あ る か ら、 法 令 に よ っ て 力 を 加 え、 反 す れ ば 刑 を も っ て 罰 す る の が 現 実 で あ り、 民 は こ れ を い か に し て 免 が れ る か を 考 え る の も 現 実 で あ っ た ろ う。 ま し て そ れ を 免 が れ る の を 恥 と す る な ど 思 い も よ ら な か っ た に 違 い な い。 現 実 に お け る 治 者 と 被 治 者 と の 関 係 は ほ ぼ こ の よ う で あ っ た と 考 え ら れ る。 ( え だ 上 述 は そ れ を 考 え る 手 だ て と し て 順

を 追 っ て 述 べ て み た の で あ っ て、 そ れ の 変 遷 と し て で は な い )。 さ す れ ば、 ﹁ 蓋、 均 無 貧、 和 無 寡、 安 無 傾 ﹂ に ﹁ 蓋 ﹂ と 冠 せ ら れ る よ う に、 こ れ は 孔 子 の 聞 い た と さ れ る ﹁ 有 國 有 家 者、 不 患 寡 而 患 不 均、 不 患 貧 而 患 不 安 ﹂ を 基 に し た よ う に 表 現 さ れ て い る が、 思 想 内 容 か ら す れ ば、 孔 子 の 意 見 の 方 が 現 実 に 基 づ く 政 治 思 想 で あ る と 知 ら れ る。 孔 子 の 聞 い た と さ れ る も の は、 治 者 と 民 と の 利 害 関 係 が 背 反 す る と こ ろ に は じ め て 成 り 立 つ 説 で あ り、 治 者 の 利 益 を 抑 制 し て も 民 の 均 し さ を、 自 己 の 物 質 的 要 求 が 満 た さ れ な い と し て も 民 の 安 泰 を、 計 ろ う と す る 治 者 の 心 が け と も い う べ き 思 想 で あ っ て、 現 実 に は 意 識 の 上 で 稀 薄 に な り が ち な 政 治 目 的、 民 の 安 泰 が 意 識 さ れ て 自 己 を 抑 制 し よ う と す る と こ ろ に、 道 徳 の 付 加 さ れ た 政 治 説 で あ る と 知 ら れ る の で あ る。 政 治 説 に 用 い ら れ て い る こ の ﹁ 和 ﹂ に 関 し て、 い ま 一 つ み て お か な け れ ば な ら な い 関 係 は、 民 ど う し の そ れ に つ い て で あ る。 上 に は ﹁ 和 ﹂ を ﹁ 安 ﹂ と 同 様 に 用 い ら れ て い る も の と し て す な わ ち 政 治 目 的 と し て 述 べ て き た の で あ る が、 こ の ﹁ 和 ﹂ は ま た、 ﹁均 ﹂ と 同 様 に 用 い ら れ て い る も の と し て、 つ ま り 政 治 方 法 と し て も 成 り 立 っ て い る よ う で あ る。 ﹁ 均 無 貧 ﹂ の ﹁ 均 ﹂ は、 個 の 民 と、 他 の 個 の 民 と が 均 し い こ と に 間 違 い は な い が、 そ の 均 し い と 判 断 す る 主 体 は 民 自 身 で は な く て、 治 者 な の で あ り、 こ の 立 場 か ら 観 て い わ れ て い る の で あ る。 ﹁ 均 ﹂ が 治 者 の ﹁無 貧 ﹂ の た め で あ る か ぎ り、 民 の う ち の 一 人 が、 民 の 誰 か と 等 し い、 あ る い は 等 し く な い と 意 識 し 問 題 に す る こ と で は な い。 こ の こ と は、 治 者 と 被 治 者 と の 関 係 が、 民 を 統 一 さ れ た 全 体 と し て で は な く、 治 者 と 民 の う ち の 個 と の 関 係 そ れ ぞ れ に お い て 成 り 立 っ て い る こ と を 示 し て い る。 治 者 の 民 の 個 に 対 す る か か わ り 方 が 民 の 他 の 個 に 対 し て の 関 係 と 等 し い、 そ れ が 治 者 の 民 に 対 す る 方 法 と し て 理 想 的 な の で あ っ て、 そ れ が ﹁ 均 ﹂ な の で あ る。 ﹁ 均 ﹂ が こ の よ う に 解 せ ら れ る な ら ば、 そ れ に 連 続 し て 述 べ ら れ た ﹁和 ﹂ も ま た 同 様 に 政 治 的 手 段 と し て 解 せ ら れ る。 治 者 の 民 の 個 に 対 す る 関 係 が、 現 実 に は 力 の そ れ で あ っ て、 過 酷 で 一 方 的 で あ る の が 常 な の で あ る が、 手 段 と し て の ﹁ 和 ﹂ は、 そ う し た か か わ り 方 が 少 し く ゆ る や か に 民 に 対 し て は た ら き か け る の を い う の で あ る。 そ の 結 果 と し て、 あ る い は 民 論 語 に お け る 道 徳 と 政 治 の 側 面 的 考 察

密 教 文 化 の 個 々 に 心 理 的 に や わ ら ぎ の 気 分 を 醸 す こ と に な り、 そ の 状 態 を も ﹁ 和 ﹂ と 考 え ら れ て い る か も 知 れ ぬ。 そ し て ﹁ 均 ﹂ に 見 た よ う に、 治 者 と 民 と の 個 々 の 関 係 が 多 く 成 立 し て、 や わ ら ぎ の 気 分 が あ る い は 広 く 蔓 延 し て い る よ う な 状 態 を も ﹁ 和 ﹂ と し て 想 定 さ れ て い る か も 知 れ な い。 か り に、 理 念 と し て、 こ う し た 理 想 的 に 施 行 せ ら れ る と 考 え ら れ る 治 の 揚 合 に も、 民 の そ れ ぞ れ が 有 機 的 に 結 合 さ れ、 組 織 さ れ た 団 体 と し て で あ る と か、 あ る い は 自 覚 さ れ 意 識 さ れ た 個 の 集 り で あ る と し て の 民 で あ る、 と い う こ と で ﹁ 和 ﹂ が い わ れ て い る の で は な い。 つ ま り、 語 義 に お い て、 道 徳 的 な ﹁ 和 ﹂ に み ら れ た ﹁ 合 わ す ﹂ と い っ た 用 い ら れ 方 は、 民 ど う し の 問 に は あ り 得 な い の で あ る。 ﹁ 和 ﹂ は こ う し て 治 者 の 緩 や か な 民 へ の か か わ り 方 と し て 用 い ら れ、 そ れ に よ る 民 の や わ ら ぎ の 状 態 も 想 定 し う る に も か か わ ら ず、 民 ど う し の 関 係 と し て 考 え ら れ な い の は、 民 に 対 す る 見 方 が 政 治 の 対 象 と し て の み 扱 わ れ て い て、 民 を 意 志 あ る も の、 判 断 で き る も の と し て で な い と こ ろ に 主 な 理 由 が あ る。 ﹁ 均 無 貧、 和 無 寡、 安 無 傾 ﹂ に お け る ﹁ 和 ﹂ か ら は、 こ の よ う に 治 者 が 民 へ の、 不 戦 不 争 の 意 を 含 め て、 政 治 目 的 と も い う べ き、 い わ ゆ る 平 和 の 意 味 と、 治 者 が 民 に 対 す る 緩 や か な か か わ り 方 を あ ら わ す 政 治 手 段 と を 見 出 す こ と が で き る。 用 い ら れ て い る ﹁ 和 ﹂ 一 語 か ら、 こ う し た 二 様 の 意 味 を 認 め る こ と は、 一 見 無 理 と 思 わ れ る で あ ろ う が、 こ の 語 の 多 義 性 と、 漢 語 の 特 殊 性 と、 そ し て 述 作 の 仕 方 か ら、 は じ め は ﹁ 均 ﹂ と 同 様 に 政 治 手 段 と し て 用 い ら れ た ﹁ 和 ﹂ が、 述 作 の 途 次 に お い て 政 治 目 的 に 変 じ て 用 い ら れ た 根 跡 を、 後 に 述 べ ら れ て あ る ﹁ 而 謀 動 干 犬 於 邦 内 ﹂ に 見 出 し う る の で あ る。 以 上 は 季 氏 篇 に 見 ら れ る ﹁ 和 ﹂ に 関 わ る 講 説 を 中 心 と し て 現 実 に 行 わ れ て い た と 考 え ら れ る 政 治 の 一 面 を 探 究 し、 そ れ に 則 っ て、 治 者 の 民 へ の 関 係 の よ り よ き あ り 方 の 一 つ と し て ﹁ 和 ﹂ を 見、 そ れ の 意 義 や は た ら き を 尋 ね た つ も り で あ る。 次 に は 政 治 的 意 味 に 用 い ら れ て い る 他 の 一 例、 子 張 篇 の ﹁ 和 ﹂ を と り あ げ て、 そ れ に 関 わ る 講 説 を 見、 異 同 を た し か め た い。 季 氏 篇 の 政 治 説 に お け る ﹁ 和 ﹂ は、 は た ら き か け る 主 体 が 治 者 で あ る の に 対 し て、 子 張 篇 の そ れ は 民 自 体 の あ り さ ま と

し て 表 現 さ れ て い る。 こ の こ と は、 季 氏 篇 の ﹁ 和 ﹂ よ り も よ り 理 想 的 に 用 い ら れ て い る と い え よ う。 さ て 子 張 篇 に 説 か れ て い る の は、 子 貢 が 孔 子 を か り に 為 政 者 に 仕 立 て た と し て、 自 分 が 到 底 及 ぶ と こ ろ で な い と 陳 子 禽 に 話 す の で あ る が、 ﹁ 夫 子 之 不 可 及 也、 猶 天 之 不 可 階 而 升 也。 夫 子 之 得 邦 家 者、 所 謂、 立 之 斯 立、 道 之 斯 行、 緩 之 斯 來 動 之 斯 和。 其 生 也 榮、 其 死 也 哀 ﹂ と 孔 子 の 政 治 の 効 果 を 述 べ る の で あ る。 こ う し た 理 想 的 な 執 政 に お い て も ﹁ 緩 之 斯 來 ﹂ か ら は、 や は り 治 者 と 民 と の 個 々 の 関 係 で あ る こ と が 伺 が わ れ る し、 ﹁ 和 ﹂ す 側 は 民 に あ る に も か か わ ら ず、 そ れ が 治 者 の 執 政 に よ っ て 成 り 立 つ こ と は 明 ら か で あ る。 ま た、 ﹁ 立 之 斯 立、 道 之 斯 行 ﹂ と い っ て 治 者 の 思 い 通 り に 民 を 動 か す こ と が で き、 そ う し た 政 治 を 行 う こ と に よ っ て 治 者 の 繁 栄 が も た ら さ れ る よ う に 述 べ ら れ、﹁⋮緩 之 斯 來、 動 之 斯 和、 其 生 也 榮、 其 死 也 哀 ﹂ と い っ て、 そ れ は 季 氏 篇 の ﹁ 和 無 寡、 安 無 傾 ﹂ と 意 味 内 容 の 等 し い も の で あ る。 く わ し く い え ば、 治 者 の 支 配 下 に 人 口 が 増 大 す る の が ﹁來 ﹂ で あ り、 ﹁ 無 寡 ﹂ で あ り、 富 が 殖 え、 権 勢 が 盛 ん に な り 確 固 た る 地 位 が 築 か れ る の が ﹁ 其 生 也 榮、 其 死 也 哀 ﹂ で あ り、 ﹁無 傾 ﹂ な の で あ る。 し た が っ て、 ﹁ 動 之 斯 和 ﹂ と ﹁ 和 無 寡 ﹂ の 二 つ の ﹁ 和 ﹂ は 意 味 内 容 の 上 で も 相 応 ず る も の で あ っ て、 そ の 根 底 に は 為 政 者 が 民 を 使 役 し、 民 を 税 徴 収 の 対 象 と 見 ら る べ き も の で あ る。 こ れ ら は す べ て 現 実 の 治 者 の 執 政、 お よ び 民 に 対 し た 態 度 を 根 底 に し て 考 え ら れ た 政 治 理 念 で あ る こ と は 明 白 で あ ろ う。 さ て、 こ の よ う に 政 治 説 が 現 実 に 基 づ く と し て、 子 張 篇 の ﹁ 和 ﹂ は、 季 氏 篇 の そ れ よ り も 理 想 的 に 民 の 状 態 と し て 述 べ ら れ て い、 し た が っ て 先 に も み た よ う に、 民 の 個 々 の 心 理 的 な や わ ら ぎ の 気 分 を 含 む で あ ろ う し、 ま た そ う し た 個 々 の 安 堵 な や わ ら ぎ の 気 分 が 民 に 広 が っ て い る 状 態 を も 想 定 し う る の で あ る。 民 を そ う し た 状 態 に で き る の が 孔 子 の 政 治 な の で あ る。 そ し て 子 貢 に 到 底 及 ぶ こ と が で き な い と さ れ る の は、 執 政 の 方 法 と 効 果 に つ い て な の で あ る。 具 体 的 に い え ば、 治 者 が 自 由 に 民 を 駆 使 し、 あ る い は 税 を わ り ふ り し た と し て も 不 平 も 言 わ な い し、 不 安 も 感 じ さ せ ず、 し か も 他 所 か ら 人 び と が 集 っ て 来、 そ し て 民 が や わ ら い で い る 状 態 に す る、 そ う し た 執 政 の 効 果 が あ ら わ れ る 政 治 の 仕 方 に つ い て、 子 貢 は 及 ぶ と こ ろ で は な い の で あ る。 し か し、 い ま か り に 孔 子 と 同 じ 方 法 で 民 に 臨 ん だ と 仮 定 し て も ﹁ 立 之 斯 立、 道 之 斯 行、 鞍 之 論 語 に お け る 道 徳 と 政 治 の 側 面 的 考 察

密 教 文 化 斯 來、 動 之 斯 和⋮﹂ と い う よ う な 結 果 は 子 貢 に は 得 ら れ な い で あ ろ う。 ﹁ 猶 天 之 不 可 階 而 升 也 ﹂ が、 子 貢 の た と え い か な る 努 力 が あ ろ う と も 孔 子 に 及 ぶ こ と が で き ぬ、 と い う の で あ れ ば、 そ の 執 政 の 方 法 は、 技 術 的 な 巧 稚 と か、 手 腕 の 優 劣 と か で は な く、 子 貢 に と っ て は 努 力 に よ っ て も 容 易 に は 修 得 さ れ な い、 早 急 に は 上 達 向 上 の 望 み 得 な い、 た と え ば 人 が ら で あ る と か、 人 格 と か に つ い て、 孔 子 と の 差 異 を い っ て い る こ と に な ろ う。 こ の こ と は、 政 治 が 治 者 の 個 人 差 に よ っ て 差 異 が 生 ず る こ と を 示 す と と も に、 治 者 の 善 し 悪 し に よ っ て 政 治 が 左 右 さ れ る こ と を も 意 味 す る。 こ れ は 政 治 に 民 の 参 画 が な く、 民 が 政 治 の 対 象 と し て の み 考 え ら れ て い る こ と に 相 応 ず る の で あ る が、 政 治 の 責 任 も ま た 一 方 的 に 治 者 に 帰 せ ら れ る こ と に な り、 そ こ に 治 者 の 道 徳 が 唱 え ら れ る 理 由 の 一 が あ る。 し た が っ て、 子 貢 が 孔 子 に ﹁ 及 ぶ べ か ら ず ﹂ と さ れ た の は、 政 治 家 と し て の 孔 子 よ り も、 む し ろ こ の 道 徳 に お い て で あ っ て ﹁ 夫 子 之 得 邦 家 者 ﹂ と 設 定 し 得 た の は、 孔 子 が 道 徳 の 体 得 者、 偉 ( 3) 大 な 人 格 者 の ゆ え な の で あ る。 し か し、 偉 大 な 有 徳 の 孔 子 に よ っ て の み 実 現 せ ら れ る と さ れ、 子 貢 に も 実 現 不 可 能 と さ れ る こ う し た 政 治 が、 季 氏 篇 に お い て ﹁ 遠 人 不 服、 則 脩 文 徳 以 來 之。 既 來 之、 則 安 之 ﹂ と 再 求、 季 路 に 語 ら れ て、 そ れ が あ た か も 季 氏 に 実 現 せ ら れ る が ご と く に 述 べ ら れ て い る の は な ぜ で あ ろ う か。 子 張 篇 の 孔 子 の 政 治 に は、 執 政 者 の 思 い 通 り に 民 を 治 め る こ と が で き、 そ こ に 顕 栄 が 生 じ る と い う 思 想 が 根 底 に 存 し て い る。 い ま こ れ を 二 つ の 見 方 か ら 考 え て み る と、 そ の 一 つ は 執 政 者 に お い て で あ っ て、 自 己 の 治 め る 民 が 思 い ど お り に な り 支 配 下 に 民 が 増 大 し、 国 力 が 増 し、 そ れ が 平 和 裏 に 行 わ れ、 そ し て 自 己 の 顕 栄 が 生 じ 地 位 が 安 泰 で あ る、 こ れ は 実 際 に 政 治 を 担 当 す る 者 に と っ て、 常 に 希 望 せ ら れ て い る こ と が ら な の で あ る。 そ し て 自 己 の 希 望 し た と お り に こ れ ら 政 治 の 効 果 が あ が る と さ れ る な ら、 世 の 政 治 家 の 誰 し も が 望 む と こ ろ で あ ろ う。 他 の 一 つ は 儒 者 に お い て 考 え ら れ て い る こ と で あ っ て、 そ う し た 政 治 を 志 向 す る 執 政 者 を 容 認 し な が ら、 執 政 の 方 法 に お い て、 現 担 当 者 の 用 い て い る 力 に よ っ て で は な く、 偉 大 な 徳 に よ っ て の み 思 い 通 り の 政 治 が 行 わ れ 得 る と す る こ と で あ る。 ( な ぜ 徳 に よ っ て 思 い 通 り の 政 治 が で き る と さ れ る よ う に な っ た か、 に つ い て は 後 に 考 え る お り が あ ろ う )

執 政 者 に と っ て は、 希 望 さ る べ き こ と が ら で あ っ て も、 こ う し た 政 治 の 効 果 の う ち の 一 つ の 実 現 で さ え 困 難 を 極 め る も の で あ ろ う。 し か し、 政 治 の 本 質 と も い う べ き 実 践 性 か ら、 そ の 担 当 者 は 方 法 を 問 わ ず、 武 力 で は あ れ、 術 策 で は あ れ、 行 使 し て 希 望 し て い る こ と が ら を 実 現 し よ う と す る。 勿 論、 そ こ に は 可 能 性 が 考 慮 さ れ て い る で あ ろ う が、 そ れ は 常 に 実 現 を 期 し て 行 わ れ る も の で あ る か ら、 希 望 せ ら れ て い た こ と が 期 待 と な り、 そ し て 実 現 さ れ る こ と の よ う に 考 え ら れ る の が ふ つ う で あ る。 一 方、 儒 者 に よ っ て、 政 治 的 効 果 が 徳 と い う 方 法 で、 そ の 体 得 者 で あ る 孔 子 に よ っ て の み 実 現 さ れ 得 る、 そ し て 子 貢 の ご と き 一 般 政 治 家 に は 実 現 さ れ な い と さ れ て い た の で あ る が、 そ の 政 治 的 効 果 が 世 の 治 者 の 希 望 す る と こ ろ で あ っ た た め に、 儒 家 の 内 部 に お い て も、 儒 者 た ち の 希 望 す る と こ ろ と な り、 そ れ が 時 間 的 経 過 と ど も に 漸 々 に ふ く ら ん で、 世 の 期 待 す る と こ ろ と も 相 侯 っ て、 実 現 が 可 能 で あ る か の よ う に 錯 誤 し て 考 え ら れ る よ う に な る。 そ し て 有 徳 者 で あ る な ら 誰 し も そ れ が 可 能 で あ る か の ご と き 錯 覚 が 定 着 す る。 文 徳 を 修 め る な ら、 季 氏 に お い て も 遠 国 よ り 人 び と を 国 内 に 来 ら す こ と が で き、 繁 栄 さ せ る こ と が で き る と 考 え た の は、 こ う し た 変 遷 を 経 て 言 い 得 た も の と 解 し た い。 子 張 篇 の 孔 子 を 政 治 家 に 仕 立 て た そ の 政 治 は、 誰 に も 実 現 で き な い、 そ れ は 孔 子 そ の 人 に お い て さ え 可 能 で あ る か ど う か 分 ら ぬ、 し か し、 世 の 執 政 者 に と っ て は、 そ の 政 治 効 果 に つ い て 希 望 し、 目 標 と す る と こ ろ で あ り、 そ れ が 儒 者 た ち に よ っ て、 達 成 さ れ る が ご と く 考 案 さ れ た 理 想 の 方 法 に よ る 政 治 説 で あ っ た。 こ の 章 の 作 者 に お い て は、 政 治 に 携 わ る 者 は 誰 し も が こ う し た 政 治 が 実 現 不 可 能 で あ る と 認 識 さ れ て い た の で あ り、 そ れ に も か か わ ら ず、 彼 ら の 希 望 と 期 待 と を 孔 子 に 託 す こ と が で き た の は、 孔 子 に 対 す る 尊 敬 の 念 か ら、 孔 子 の 能 力 が 現 実 を 超 え て 理 想 化 さ れ て い た か ら で あ る と せ ね ば な ら ぬ。 こ う 解 す る こ と が で き る な ら、 子 張 篇 の こ の 章 の 成 立 は、 早 く と も 孔 子 の 死 後、 彼 の 偉 大 さ が 喧 伝 さ れ て 理 想 化 さ れ る 時 間 的 経 過 が 必 要 に な る で あ ろ う。 そ し て 季 氏 篇 の 冒 頭 の 章 の 成 立 は、 理 想 政 治 が 執 政 者 に 実 現 不 可 能 で あ る、 と 作 者 に 認 識 さ れ て い た 子 張 篇 の こ の 章 の 成 立 か ら、 漸 々 に こ の 認 識 が 稀 薄 に な っ て、 理 想 政 治 が 誰 に も 実 現 し う る と さ れ る 時 期、 論 語 に お け る 道 徳 と 政 治 の 側 面 的 考 察

密 教 文 化 そ の 時 間 の 経 過 が 必 要 に な っ て く る。 も し 推 測 が 許 さ れ る な ら、 さ き に 見 た ﹁ 和 ﹂ の 二 様 の 意 味 に 用 い ら れ て い る そ の 述 ( 4) 作 の 仕 方 か ら、 恐 ら く は、 論 語 の 各 章 句 の 成 立 に お い て 最 も お そ い 部 分 に 属 す る、 漢 代 に 入 っ て か ら の 成 立 と 考 え ら れ る。 わ れ わ れ は ﹁ 和 ﹂ に 関 わ る 文 章 か ら 政 治 の 講 説 を み て 来 た の で あ る が、 そ れ が 孔 子 の も の と さ れ な が ら、 孔 子 の 時 代 か ら は る か に 時 間 を 経 た 後 に 作 ら れ た も の で あ る こ と、 こ と に 政 治 は 実 践 施 行 せ ら れ る こ と に そ の 本 領 が あ る に も か か わ ら ず、 そ の 説 が 実 際 性 か ら 遠 く 離 れ た も の で あ る と 知 ら れ た の で あ る。 こ の こ と は、 政 治 に お け る ﹁ 和 ﹂ が 実 践 の 場 と は 異 っ た、 何 ら か の 意 味 で 理 想 的 な 場 で 用 い ら れ る の で は な い か、 を 予 測 さ せ る。 そ れ は、 わ ず か に 二 例 で は あ る が、 民 を 治 め る 方 法 に お い て、 ま た 民 の 状 態 と し て み た と お り で あ る。 こ う し た 政 治 説 は 孔 子 の 死 後、 あ る 時 期 に 唐 突 に 考 え ら れ た と は 思 わ れ ず、 何 ら か の 根 拠 が あ っ て の こ と で あ ろ う し、 孔 子 そ の 人 が、 は じ め か ら こ う し た 実 行 不 可 能 な 政 治 説 を 唱 え た か ど う か も 尋 ね る 必 要 が あ ろ う。 そ こ で 次 に は 儒 家 の 宗 師 た る 孔 子 に 目 を 向 け ね ば な ら ぬ。 ( 三 ) 政 治 が 道 徳 か ら は な れ な い も の と し て 儒 家 に 説 か れ て い る の は、 そ の 初 期、 孔 子 に お い て、 政 治 を 担 当 し て い る 者 た ち の 行 動 に 不 満 な 点 が 多 く あ っ た か ら の こ と で あ ろ う。 子 路 篇 に、 子 貢 が 士 を 問 う た 章 が あ っ て、﹁⋮日、 今 之 從 政 者 何 如。 子 日、 慮、 斗 答 之 人、 何 足 算 也 ﹂ と い わ れ て い る こ と で も、 そ れ は 知 ら れ る。 治 者 の 民 に 対 す る 実 際 の あ り 方 が、 さ き に み た よ う に、 利 害 が 相 反 し、 そ れ が 力 に よ っ て 解 決 さ れ る 関 係 を 思 い 合 わ す な ら、 第 三 者 的 立 揚 で あ る 孔 子 の 目 に、 治 者 の 民 に 対 す る 接 触 の 仕 方 に お い て も、 見 過 ご し が た い と こ ろ が ま ま 映 っ た に 違 い な い。 公 冶 長 篇 の、 さ き に あ げ た 孟 武 伯 の、 子 路 は 仁 な る か の 問 い に ﹁ 千 乗 之 國、 可 使 治 其 賦 也。 不 知 其 仁 也 ﹂ と 答 え て い る の で あ る が、 民 に 対 す る 政 治 的 な 接 触 が で き る と し て も、 そ れ が 道 徳 的 に 行 わ れ る か ど う か 分 ら な い と こ ろ に、 孔 子 の 弟 子 で あ る 子 路 に 対 し て す ら、 民 と の 接 触 面 で 不 満 が あ り、 憂 慮 す べ き 点 が あ る の で あ る。 孔 子 が こ う し た 政 治 家 の 不 満 な 点 を 道 徳 に 向 け て 説 い た と す れ ば、 ﹁ か く あ ら ね ば な ら ぬ、 そ う あ っ て は な ら な い ﹂ と 求 め た の で あ っ て、 そ れ が 民 と の 関 係 で 言 わ れ る と す れ ば、

﹁ 民 と の 接 触 が 道 徳 的 で な け れ ば な ら な い ﹂ と 求 め ら れ ね ば な ら ず、 そ の 鉾 先 は 当 然、 治 者 に 向 け ら れ る こ と に な る で あ ろ う。 と こ ろ が 論 語 で は、 諸 侯 と い わ れ る よ う な、 政 治 的 身 分 と し て 筆 頭 に 属 す る よ う な 主 だ っ た 為 政 者 に 対 し て、 孔 子 が 積 極 的 に 道 徳 を 求 め た よ う に は 見 え な い の で あ る。 た し か に、 魯 の 定 公、 哀 公、 季 康 子、 衛 の 霊 公、 齊 の 景 公 と い っ た 諸 侯 お よ び そ れ に 属 す る 人 た ち が、 孔 子 に 政 を 問 う て は い る が、 民 と の 接 触 に 関 わ る も の は、 為 政 篇 の 哀 公 の 民 服 と、 同 篇 の 季 康 子 の 民 を し て 敬 忠 以 て 勤 ま し む る の と、 子 路 篇 の 葉 公 の 近 者 説 び 遠 者 來 る と、 顔 淵 篇 の 季 康 子 の 子 善 な ら ん と 欲 す れ ば 民 善 の 章 が あ る。 こ の う ち 葉 公 の と、 顔 淵 篇 の 季 康 子 の と は、 後 に も ふ れ る こ と に な ろ う が、 は た し て 孔 子 の 述 べ た も の か ど う か 疑 わ し く、 恐 ら く は 後 出 の も の と 考 え ら れ る。 為 政 篇 の 哀 公、 季 康 子 に 答 え た 孔 子 の こ と ば は、 政 事 に 携 わ る 者 な ら 誰 に も 言 え る も の で あ っ て、 こ と さ ら に 諸 侯 に 対 し て 道 徳 を 求 め た も の で は な い。 そ う す る と、 民 に 接 触 し て い る 現 在 の 担 当 者 の 士 に、 そ の 鉾 先 が 向 け ら れ て い る か、 と い え ば、 は じ め に 掲 げ た よ う に ﹁ 何 足 算 也 ﹂ と 問 題 に さ れ て い な い の で あ る。 そ れ は 周 知 の ご と く 弟 子 た ち に 向 け て 説 か れ て い る の で あ る。 現 政 治 担 当 者 に 不 満 を も ち、 そ の 用 意 に 道 徳 を も っ て し な が ら、 そ れ が 直 接 彼 ら に 向 け て 説 か れ ず、 弟 子 た ち に 向 け て 説 か れ た と す れ ば、 そ の 道 徳 の 主 張 は、 冷 厳 な 眼 で 見、 自 己 の 体 験 を 通 し て 知 り 得 た 世 の あ り さ ま を、 静 か な 場 で 十 分 に 咀 囑 し た と こ ろ か ら 発 せ ら れ た も の で あ っ た ろ う。 彼 が 弟 子 た ち に 道 徳 の 実 践 と、 そ れ に 関 す る 知 識 を 説 く 意 味 の 一 端 は 彼 ら 弟 子 た ち が 社 会 生 活 を 営 む と き、 そ の 社 会 に お い て 手 本 と な る べ き 行 為 を 予 想 し た か ら で あ ろ う し、 彼 ら が 文 化 的 に は 知 識 人 と し て、 周 囲 の 人 び と に 良 き 影 響 を 与 え る も の と し た か ら で あ ろ う。 し か し、 弟 子 た ち に よ っ て、 社 会 の 良 化 が 可 能 と 考 え、 そ れ を 意 図 し て い た の で あ ろ う か。 孔 子 の 説 い た 道 徳 の 中 核 と な る 観 念 が ﹁ 仁 ﹂ で あ る こ と に 間 違 い は な か ろ う。 こ の ﹁ 仁 ﹂ が ﹁ 愛 人 ﹂ ( 顔 淵 ) と 説 か れ て い る か ら、 ﹁ 汎 愛 衆 而 親 仁 ﹂ ( 学 而 ) の ﹁ 汎 愛 衆 ﹂ も ﹁ 仁 ﹂ に つ い て 言 っ て い る こ と に な ろ う。 孔 子 が ﹁ 仁 ﹂ を ﹁ 愛 人 ﹂ ま た ﹁ 汎 愛 衆 ﹂ と 教 え、 弟 子 た ち が そ う 学 ん だ と す れ ば、 そ れ は 知 識 と し て 修 得 せ ら れ た こ と は い う ま で も な い が、 孔 子 の 教 説 す る 学 問 は 実 践 す る こ と に 意 義 が あ り、 こ と に 学 而 篇 論 語 に お け る 道 徳 と 政 治 の 側 面 的 考 察

密 教 文 化 の は 教 訓 風 で あ っ て、 そ こ に 実 行 が 要 請 さ れ て い る の で あ る。 し か し 論 語 で は ﹁ 仁 ﹂ の 実 際 に 実 行 さ れ る 社 会 的 意 味 や 汎 く 衆 を 愛 し た 社 会 的 効 果、 お よ び 理 想 社 会 に つ い て 述 べ る ( 5) と こ ろ が 明 確 で な い。 彼 は 弟 子 た ち に 道 徳 を 教 え、 実 践 を 期 待 し、 そ し て 彼 ら が 実 行 す る と し て、 そ れ の み を も っ て よ し と し た の で あ ろ う か。 弟 子 た ち の 実 践 さ れ る 社 会 へ の、 い く ば く な り の 効 果 が 期 待 さ れ て よ い は ず で あ る。 教 え る も の と し て、 ﹁ 汎 く 衆 を 愛 す る ﹂ が 弟 子 に よ っ て 実 行 さ れ る と き、 そ こ に 社 会 の 良 化、 理 想 社 会 が 夢 み ら れ て よ い は ず で あ る。 弟 子 た ち が 孔 子 の 許 に 集 っ た 理 由 は 区 々 で あ ろ う し、 一 一 に つ い て は 知 る よ し も な い が、 孔 子 の 唱 導 す る 道 徳 の 修 練 の み を 目 的 と し て す べ て が 集 っ た と は 限 ら ぬ。 弟 子 顔 淵 が 徳 行 を も っ て 知 ら れ る が、 そ れ は そ の ま ま、 弟 子 た ち す べ て が 必 ず し も 徳 行 に 精 励 し た の で は な い こ と を も 意 味 し よ う。 仲 弓 が 季 氏 の 宰 と な っ て 政 を 問 い ( 子 路 )、 子 夏 が 菖 父 の 宰 と な っ て 同 じ く 孔 子 に 政 を 問 う た ( 子 路 ) と あ っ て、 実 際 に 仕 官 し て い た 者 た ち が あ り、 再 有、 季 路 が 政 事 に 通 じ て い た ( 先 進 ) と 人 物 評 の う ち に あ る の は、 そ う 評 せ ら れ る 何 ら か の 根 拠 が あ っ た に 違 い な い。 更 に 子 張 が 禄 を も と め る こ と を 学 ん で 孔 子 に 意 見 を 聞 い た と も あ っ て、 弟 子 た ち の 中 に は 仕 官 を 求 め る た め に 孔 子 の も と に 身 を 寄 せ て い た 者 が 少 な か ら ず 存 し た と 考 え ら れ る。 さ き に も あ げ た 公 冶 長 篇 の ﹁ 孟 武 伯 問、 子 路 仁 乎。 子 日、 不 知 也。 又 問。 子 日、 由 也、 千 乗 之 國、 可 使 治 其 賦 也。 不 知 其 仁 也。 求 也 何 如。 子 日、 求 也、 千 室 之 邑 百 乗 之 家、 可 使 爲 之 宰 也。 不 知 其 仁 也。 赤 也 何 如。 子 日、 赤 也、 束 帯 立 於 朝、 可 使 與 賓 客 言 也。 不 知 其 仁 也 ﹂ は、 孔 子 が 弟 子 た ち の 将 来 を 推 測 し て の 発 言 で あ る が、 そ の 推 測 は、 弟 子 た ち と の 触 れ 合 い の 中 に、 彼 ら の 態 度 や、 こ と ば や 意 図 な ど か ら 観 察 し た、 そ れ ら 種 々 の 要 素 の 総 合 的 判 定 と 受 け と る べ き で あ ろ う。 孟 武 伯 の 弟 子 た ち に つ い て ﹁ 仁 で あ る か ﹂ の 問 い に 答 え て ﹁ 知 ら ず ﹂ と し、 孔 子 に あ え て、 ﹁ 千 乗 の 国 の 割 り ふ り な ら で き る ﹂、 あ る い は ﹁ 百 乗 の 小 国 の 代 官 な ら 務 め る こ と が で き る ﹂ ﹁ 朝 廷 に 出 仕 し て 賓 客 と な ら 交 渉 で き る ﹂ と 言 わ せ た も の は、 そ れ は 彼 ら 弟 子 た ち が 意 図 し、 平 生 欲 す る と こ ろ の も の で は な か っ た か。 こ う し た 弟 子 た ち の 希 望 や 意 図 す る と こ ろ を 考 え た か ら こ そ、 後 に 彼 ら の 欲 す る 発 言 と し て 先 進 篇 に 作 成 さ れ て い る の で あ る。 そ し て 孔 子 の 弟 子 に 願 う と こ ろ は 必 ず し も 達 成 さ れ そ う に な い の で あ る。 こ

の 章 か ら、 孔 子 は 弟 子 た ち が 社 会 に 関 わ り を も つ と き、 主 と し て 仕 官 を 通 じ て、 社 会 に 対 す る 道 徳 的 影 響 が、 一 応 期 待 さ れ て い た と 言 え よ う か。 し か し、 そ の 前 に、 教 え る 道 徳 が 弟 子 た ち に 実 行 さ れ る こ と 自 体 ﹁ 不 知 ﹂ で あ り、 か な り 困 難 で あ る と 判 じ て い た の で あ る。 孔 子 が 政 治 に つ い て ど う 説 い た か は 一 概 に 決 め る こ と は で き な い が、 少 な く と も 弟 子 た ち の 政 治 に 関 係 す る こ と、 す な わ ち、 士 と し て 仕 え る こ と に つ い て は 容 認 し て い た と い え る。 そ れ は い ま 掲 げ た 弟 子 た ち の 政 治 に か か わ る い く つ か の 章 に よ っ て も 知 ら れ る。 し か し、 そ れ が 容 認 さ れ る と す る か ぎ り、 現 に 行 わ れ て い る 政 治 体 制 が 肯 定 さ れ て い る は ず で あ り、 そ れ は 仕 え る 者 と し て の 士 と、 使 う 者 と し て の 君 主 と の 問 の、 禄 の 関 係 を 承 認 す る も の で あ る。 そ こ に 士 と し て な す べ き 義 務 が 生 じ て く る の で あ り、 士 と し て の あ り 方 が 問 題 に な っ て く る の で あ る。 孔 子 が 現 政 治 社 会 を 見、 問 題 に な ら ぬ と し た の は、 現 に 敷 か れ て い る 政 治 体 制 に つ い て で は な く、 一 に こ の 士 の 義 務 か ら 生 じ る 士 と し て の あ り 方 に つ い て で あ っ た と 解 さ れ ね ば な る ま い。 子 夏 が 菖 父 の 宰 に な っ た と き、 政 を 問 う た の に 答 え て、 ﹁ 無 欲 速。 無 見 小 利。 欲 速、 則 不 達。 見 小 利、 則 大 事 不 成 ﹂ す な わ ち、 ﹁ 功 を あ せ る な。 目 先 の 利 に と ら わ れ る な ﹂ と い っ て い ま し め て い る が、 そ れ は 子 夏 だ け で な く、 誰 で も 禄 仕 し て 政 治 に 関 係 す る と き、 い ま し め と し な け れ ば な ら ぬ、 い わ ば 金 言 な の で あ る。 執 政 の 場 に 立 つ 誰 に も 通 用 し う る こ う し た と こ ば が 孔 子 に 吐 か れ て い る と い う の は、 執 政 者 が 与 え ら れ た 士 と い う 地 位 に あ っ て 功 利 に 走 る の が 現 実 で あ り、 ま た こ う し た 場 に 立 つ と き、 目 前 の 利 に と ら わ れ る 可 能 性 が 高 く、 士 と し て の 義 務 の 達 成 さ れ に く い 面 が 多 分 に 起 っ て く る と 判 断 さ れ て い た の で あ る。 そ れ 故 に こ そ、 ﹁其 身 正 不 令 而 行。 其 身 不 正、 錐 令 不 從 ﹂ ( 子 路 ) や ﹁ 筍 正 其 身 夷、 於 從 政 乎 何 有 ﹂ ( 子 路 ) と 執 政 者 の 身 を 正 す こ と が 弟 子 に 向 け て 言 わ れ ね ば な ら な か っ た の で あ る。 こ れ ら は、 政 に 当 た る 者 に と っ て は ご く あ た り 前 の 心 が け な の で あ る が、 こ う 繰 り 返 し て い ま し め な け れ ば な ら な い ほ ど に、 現 実 に 実 動 し て い る 士 の あ り 方 が 不 当 な 実 利 を 追 う も の と し て、 孔 子 の 目 に と ら え ら れ て い た の で あ る。 孔 子 が 政 治 の 場 に 携 わ っ て い る 者 た ち の あ り さ ま を こ の よ う に 見、 弟 子 た ち の 多 く が 禄 仕 を 求 め て 政 治 の 場 を 欲 す る な 論 語 に お け る 道 徳 と 政 治 の 側 面 的 考 察

密 教 文 化 ら ば、 い か な る 形 で は あ れ、 そ こ に 一 種 の 抗 争 が 起 ら ね ば な ら な か っ た は ず で あ る。 孔 子 に お い て 説 か れ た 政 治 と 道 徳 の 接 触 は、 こ う し た 現 実 の 政 治 を 担 当 す る 者 に 対 し て、 道 徳 の 間 接 的 な 静 か な、 し か し 力 強 い 抵 抗 で あ る と い え よ う。 そ し て 直 接 に は そ れ は 政 治 の 場 に 身 を 寄 せ よ う と す る 弟 子 た ち の 前 に ﹁ 仁 ﹂ と し て、 あ る い は ﹁ 禮 譲 ﹂ と し て、 ﹁ 孝 ﹂ と し て ﹁ 正 身 ﹂ と し て 大 き く 立 ち は だ か る こ と に な る。 ﹁ 於 從 政 乎 何 有 ﹂ と い っ て、 弟 子 た ち の 憂 慮 し た で あ ろ う 政 治 に 従 事 す る 困 難 さ は、 孔 子 に と っ て は 問 題 に な ら な か っ た の で あ り、 ﹁ 正 其 身 ﹂ と い っ て、 そ の 従 事 の 困 難 に 格 段 に ま さ る 困 難 と し て、 道 徳 を 弟 子 た ち に 課 す る こ と に な る。 ﹁ 子 日、 志 士 仁 人、 無 求 生 以 害 仁、 有 殺 身 以 成 仁 ﹂ ( 衛 霊 公 ) は ま さ に そ の 頂 点 に お い て 解 さ る べ き で あ ろ う。 ( 四 ) 弟 子 た ち は こ の 峻 厳 な 孔 子 の 教 説 を ど の よ う に 受 け と め た の で あ ろ う か。 論 語 に 見 ら れ る か ぎ り で は、 弟 子 た ち が 孔 子 の 説 く と こ ろ に 疑 問 を も っ て 拒 否 し、 あ る い は 自 分 達 に 課 せ ら れ た 道 徳 の 内 容 を 検 討 し て、 そ の 可 否 を 決 す る が ご と き 彼 ら の 主 張 は ほ と ん ど 見 ら れ な い。 問 答 形 式 の 章 な ど で は、 多 々 不 審 を 抱 く と こ ろ が あ る に し て も、 そ れ は 弟 子 た ち の 不 明 に 原 因 す る こ と に な っ て い て、 多 く は そ の 不 明 を 解 消 す る た め に 何 ら か の 解 決 が 与 え ら れ て い る。 こ れ は 孔 子 と 弟 子 た ち と の 間 に、 教 え る 者 と 学 ぶ 者 と の 態 度 が 隔 絶 し て い て、 師 の 期 す る と こ ろ に 添 う か ど う か は 別 と し て、 ほ ぼ 従 順 に 師 の 教 説 を 受 け 入 れ た も の と 考 え ら れ る。 さ き の 衛 霊 公 篇 に 見 ら れ る ご と き、 た と え 弟 子 た ち に 気 慨 を 奮 い 起 こ さ せ、 あ る い は 士 と し て の 誇 り を 示 す た め に 少 し く 表 現 が 誇 張 さ れ て い る と し て も、 こ の 峻 厳 な 道 徳 説 が、 そ れ が 実 行 を 期 す も の で あ る か ぎ り、 彼 ら 弟 子 た ち は 実 践 の 困 難 に 逢 着 し な け れ ば な ら な か っ た で あ ろ う。 わ ず か に 再 求 の 言 っ た ﹁ 非 不 説 子 之 道、 力 不 足 也 ﹂ ( 雍 也 ) か ら そ れ が 知 ら れ る の で あ る が、 ﹁ 子 日、 力 不 足 者、 中 道 而 廃、 今 汝 垂 ﹂ と 答 え て い る の を み る と、 再 求 の み な ら ず 弟 子 た ち の ほ と ん ど は、 中 道 に し て 廃 し て し ま わ な け れ ば な ら ぬ。 そ れ が ほ ぼ 従 順 に 受 け 入 れ ら れ た と す れ ば、 実 践 に 先 立 っ て ま ず 知 識 と し て で あ っ た ろ う。 彼 ら は 学 ぶ た め に 孔 子 の 許 に 集 っ た で あ ろ う が、 学 ぶ こ と そ れ 自 体 に 目 的 が あ っ た

の で は な い。 師 の 教 説 す る と こ ろ が 人 の 道 徳 で あ っ た に し て も、 人 そ の も の に 対 し て 知 的 に 追 求 す る 学 び で は な か っ た。 そ の 道 徳 の 中 核 観 念 で あ る ﹁ 仁 ﹂ が 学 ば れ て ﹁ 人 を 愛 す る ﹂ と 解 さ れ た と し て も、 愛 す る と 発 す る 主 体 そ の も の が 学 び の 対 象 と し て 追 究 さ れ た の で は な い。 ﹁ 愛 す る ﹂ の と、 主 体 と の 関 係 が 確 か に な っ て い な い と、 道 徳 の 基 礎 を 人 に 置 く こ と が む ず か し い で あ ろ う に、 そ の 愛 が 人 の 心 か ら 生 ず る と も い ( 6) わ れ て い な い の で あ る。 そ の 関 係 の 不 確 か さ が 後 世 の 儒 者 に 道 徳 の 基 礎 を ど こ に 置 く か で 問 題 に な り、 論 議 の 的 と な っ た 性 説 の 原 因 と な る の で あ る。 ま た、 道 徳 が 実 践 さ れ る こ と に 意 義 が あ る と さ れ な が ら、 そ の 実 践 さ れ る 道 徳 の 根 本 で あ る ﹁ 孝 ﹂ が、 こ の 中 核 観 念 で あ る ﹁ 仁 ﹂ と ど の よ う な 関 係 が あ る の か、 有 子 の 言 に ﹁ 孝 弟 也 者、 其 爲 仁 之 本 與 ﹂ ( 学 而 ) と い わ れ て、 全 く 追 求 さ れ て い な い と い う の で は な い が 不 確 実 な の で あ る。 ( 愛 の 具 体 的 に 表 に あ ら わ れ る 種 々 の 道 徳 の う ち、 ﹁ 孝 弟 ﹂ が 最 も 中 心 に な る と い う の か も 知 れ な い。 も し そ う な ら ﹁ 孝 ﹂ と し て あ ら わ れ る 愛 と、 ﹁ 弟 ﹂ と し て あ ら わ れ る 愛 と、 そ の 気 持 の 上 で 大 き な 差 異 が あ る か ら、 実 践 道 徳 の 根 本 が ﹁孝 ﹂ で あ る な ら ば、 な ぜ ﹁ 孝 弟 ﹂ と い わ れ て ﹁ 孝 ﹂ と の み 言 わ れ な か っ た の か、 と い う 疑 問 が 残 る し、 ﹁孝 弟 ﹂ が 肉 身 に つ い て あ ら わ れ る 愛 で あ る な ら ば、 な ぜ 実 践 道 徳 の 根 本 と し て ﹁ 孝 ﹂ の み が 言 わ れ る の か、 と い う 疑 問 が 残 る ) こ う し た 道 徳 説 が 述 べ ら れ る た め に は、 教 え る 側 の 孔 子 に は こ れ ら の こ と が 何 ら か 考 え ら れ て い た に 違 い な い。 し か し 教 え ら れ る 弟 子 た ち の 多 く に、 学 び に 要 求 さ れ て い た も の は、 彼 ら が 士 と し て 政 事 に 携 わ っ た と き に 必 要 な 実 利 的 効 果 の 期 待 で き る 政 治 説 で な け れ ば な ら な か っ た。 彼 ら に は 士 と し て 禄 仕 し た と き に 欠 く べ か ら ざ る こ と が ら、 例 え ば 君 主 に 対 す る 士 と し て の 仕 え 方、 そ の 場 に 応 じ て の 態 度 や 心 が ま え、 ま た 民 へ の 対 し 方、 う ま く 民 を 治 め る 方 法 な ど、 そ れ ら が 先 ず 知 識 と し て 取 り 入 れ ら れ ね ば な ら ぬ 学 び で あ っ た。 し た が っ て 実 利 的 な 学 び に か か わ り の な い 人 生 の 問 題 に 対 し て、 彼 ら は ほ と ん ど 関 知 し な か っ た で あ ろ う し、 知 識 の 確 実 さ を 追 究 す る 方 向 に 彼 ら の 学 問 は 進 み は し な か っ た の で あ る。 孔 子 の 教 説 が 弟 子 に 従 順 に 受 け 入 れ ら れ た の は、 学 の 性 質 か ら で も あ っ た で あ ろ う。 文 字 の 上 で ﹁ 学 ﹂ と ﹁ 教 ﹂ と 始 源 ( 7) を 一 に す る と い わ れ る よ う に ﹁ 教 え る こ と ﹂ と ﹁ 学 ぶ こ と ﹂ 論 語 に お け る 道 徳 と 政 治 の 側 面 的 考 察

密 教 文 化 が そ の 内 容 を 一 に し、 教 え る 師 の こ と ば そ の ま ま ﹁ ま ね を す る ﹂ の が 学 ぶ 者 の あ り 方 で あ っ た。 弟 子 た ち は 師 の 説 く 道 徳 , 政 治 の 内 容 に 疑 問 を さ し は さ む 余 地 が な か っ た の で あ り、 そ れ が 最 も 効 果 的 な 説 で あ る と し て、 師 の 教 え る ま ま に 学 ん だ と 考 え ら れ る。 わ れ わ れ は、 さ き に 孔 子 の 道 徳 の 擁 護 に お い て 厳 格 な 態 度 を み、 そ の 道 徳 が そ の ま ま 弟 子 に 課 せ ら れ た 面 を み て 来 た が そ れ と は 別 の 面、 ﹁ 子 日、 徳 之 不 修、 学 之 不 講、 聞 義 不 能 徒、 不 善 不 能 改、 是 吾 憂 也 ﹂ ( 述 而 ) や ﹁ 子 日、 文 莫 吾 猶 人 也。 躬 行 君 子、 則 未 之 有 得 ﹂ ( 述 而 ) を 看 過 す る こ と は で き ぬ。 か く 峻 厳 な 態 度 で も っ て 弟 子 に 課 し た 道 徳 を、 そ の 弟 子 と と も に 立 場 を 同 じ う し て 自 己 に 課 し て 歩 み、 と も に 精 進 努 力 す る 師 で あ っ た。 自 己 の 欠 点 を 反 省 し、 そ れ を 弟 子 に 憂 い と し て 披 渥 し う る 師 で あ っ た。 表 現 形 式 の 上 で は 整 合 さ れ て い る が、 冒 頭 の ﹁ 學 而 時 習 之、 不 亦 説 乎。⋮⋮人 不 知 不 温、 不 亦 君 子 乎 ﹂ か ら は、 弟 子 た ち と 同 一 の 場 に あ っ て、 彼 ら に 共 感 を 求 め て 牽 ・引 す る 師 を、 ま た、 弟 子 が 遇 せ ら れ な い の を、 君 子 で あ る か ら と し て な ぐ さ め る 情 の 厚 い 師 の 姿 を 髪 髭 さ せ て も よ い の で は な か ろ う か。 ま た 公 冶 長 篇 の ﹁ 顔 淵 季 路 侍。 子 日、 盃 各 言 爾 志⋮﹂ や、 章 全 体 の 作 成 は 後 の も の で あ ろ う け れ ど も、 先 進 篇 の﹁⋮居 則 日、 不 吾 知 也。 如 或 知 爾、 則 何 以 哉 ⋮﹂に み ら れ る よ う な、 弟 子 た ち が 集 っ て 師 の 前 で 自 由 に 自 分 の 希 望 を 述 べ る と い っ た 団 攣 の 場 も 時 と し て は あ っ た で あ ろ う。 弟 子 た ち と の 触 れ 合 い の 中 に、 師 と し て 弟 子 を 思 う 気 持 が 昂 ま っ て い っ た で あ ろ う。 そ し て 弟 子 の 師 に 対 す る 信 頼 は 益 々 深 ま っ て い っ た に 違 い な い。 こ の 孔 子 の 弟 子 を 思 う 情 は 利 禄 の 認 容 に お い て も み る こ と が で き る。 孔 子 の 富 や 利 に つ い て の 考 え は、 ﹁ 子 日、 富 而 可 求 也、 錐 執 鞭 之 士、 吾 亦 爲 之。 若 不 可 求、 從 吾 所 好 ﹂ ( 述 而 )、 ﹁ 放 於 利 而 行、 多 怨 ﹂ ( 里 仁 ) と あ っ て、 富 は 求 め て 必 ず し も 得 ら れ る も の で は な く、 利 を 求 め る 努 力 が 先 行 す る と 道 徳 が 損 な わ れ る も の と さ れ て い る。 こ れ は 修 練 と そ の 習 積 に よ っ て 得 ら れ る 徳 や、 知 的 な 訓 練 と 努 力 と を 経 て 修 得 さ れ る 学 問 と は、 そ の 性 質 を 全 く 異 に す る も の で あ る。 そ し て 自 己 の 努 力 に お い て 如 何 と も す る な く、 君 主 の 采 配 に よ っ て の み 決 せ ら れ る 禄 も ま た、 こ の 利 の 範 疇 に 入 る べ き も の で あ る。 孔 子 自

身、 貧 な る と き、 利 の 追 求 を 先 行 さ せ な い と す れ ば、 貧 に 甘 ん じ 続 け る こ と を 覚 悟 し な け れ ば な ら な か っ た で あ ろ う。 ﹁ 飯 疎 食、 飲 水、 曲 肱 而 枕 之、 樂 亦 在 其 中 ﹂ ( 述 而 ) や ﹁ 子 貢 問 日、 貧 而 無 諸、 富 而 無 驕、 何 如。 子 日、 可 也。 未 若 貧 而 樂、 富 而 好 禮 者 也 ﹂ ( 学 而 ) と い っ て あ る の を み る と、 彼 は よ り 積 極 的 に、 貧 乏 な 現 状 を ﹁ 楽 し む 世 界 ﹂ に か え て、 そ れ を 心 が け と し て 作 り 出 し て い た の で あ り、 こ の 楽 し む 境 地 に、 よ り 高 い 価 値 を 置 い て い た の で あ る。 し か し 為 政 篇 の、 子 張 に 対 し て ﹁⋮言 寡 尤、 行 寡 悔、 禄 在 其 中 夷 ﹂ と い っ て、 自 他 と も に 許 す 言 行 の 完 壁 性 を 求 め て、 そ こ に 禄 を 認 め、 衛 霊 公 篇 で は、 ﹁⋮學 也、 禄 在 其 中 実 ﹂ と い っ て、 道 を 学 ぶ こ と を 求 め て 禄 を 認 容 し て い る。 ま た、 子 牢 篇 の 冒 頭 で は、 ﹁ 子 窄 言 利、 與 命、 與 仁 ﹂ と い っ て、 人 の 努 力 に お い て 利 は 追 求 せ ら る べ き で は な く、 道 徳 と と も に あ る こ と を 条 件 に 置 い て、 ま れ に で は あ る が、 利 が 言 わ れ て い た の で あ る。 衛 霊 公、 子 牢 の は、 弟 子 の 誰 と 指 し て い る の で は な い が、 孔 子 は 自 身 に 対 す る 貧 に つ い て の 考 え 方 を ま げ て 道 徳 の 付 加 を 条 件 に し て、 弟 子 た ち に 利 禄 を 認 容 し た も の と せ ね ば な る ま い。 自 己 に 許 さ ず 他 に そ れ を 許 す、 そ れ を 真 に 許 す と い え る か ど う か は 別 と し て、 自 己 に 許 さ ぬ も の を 他 に 許 し 得 た の は 何 か。 そ れ は 我 を 信 頼 す る 弟 子 た ち の 存 在 に 外 な ら ぬ。 禄 仕 を 求 め ん と し て 政 に 携 わ り、 ま た 携 わ ろ う と 欲 す る 者 た ち が 眼 前 に あ り、 そ の 者 た ち が 弟 子 と し て 我 よ り そ の 目 的 で 学 ぼ う と し、 て い る の で あ る。 こ う 想 定 し う る な ら、 孔 子 そ の 人 に あ っ て 教 説 さ れ る 政 治 説 は、 子 張 篇 の ご と き 理 想 の 政 治 で あ る か ら と し て、 実 行 不 可 能 な 空 論 は 述 べ う る は ず は な か ろ う。 孔 子 は こ の 弟 子 た ち の 多 く が 実 際 に 士 と し て 禄 仕 し、 ま た 禄 仕 す る は ず の も の と し て、 弟 子 は 師 が 教 説 す る、 そ れ は か た く な と も 思 え る 道 徳 付 加 の 政 治 説 を 唯 一 の 政 治 説 と し て 教 え ら れ、 学 ん だ と 考 え ら れ る。 ﹁ 子 日、 事 君、 敬 其 事、 而 後 其 食 ﹂ ( 衛 霊 公 ) ﹁ 子 貢 問 日、 何 如、 斯 可 謂 之 士 夷。 子 日、 行 己 有 恥、 使 於 四 方、 不 辱 君 命 可 謂 士 夷 ﹂ ( 子 路 )。 こ れ ら は 弟 子 た ち が 禄 仕 す る も の と し て、 実 際 性 に 基 づ い て 教 説 さ れ た 君 主 に 対 す る 仕 え 方 お よ び 心 が け と 見 る こ と が で き よ う。 理 想 と し て 述 べ ら れ、 あ る い は 希 望 さ れ る 現 実 遊 離 の 理 論 で は 毛 頭 な い。 論 語 に お け る 道 徳 と 政 治 の 側 面 的 考 察