思
想
家
と
し
て
の
弘
法
大
師
井
上
哲
次
郎
序
論
弘 法 大 師 に 就 て は 是 ま で イ ロく
な 寡 門家
が 各 方 面 よ り論
ぜ ら れ た の であ
る が 、 絵 り 思 想 上 よ り 論 ぜ ら れ た 人 の あ る こ とを
聞 か な い か ら し て、
此 處 に 特 に 弘 法 大 師 を 思 想 上 よ り觀
察 し て 見 や う と 思 ふ の で あ る 。 弘 法 大 師 は確
に 佛 教 哲 學 者 で あ つ た 。弘
法 大 師 の 開 い た 其言
宗即
ち 密 教 は一
種 の 紳 秘 哲 學 を 根 柢 と し て 成 立 し て 居 る も の で あ る か ら し て 、 思 想 上 よ り 觀 察 す る と い ム こ と が 最 も 必 要 な こ と で あ る と 思 ふ。
で 先 づ 序論
と し て イ ロく
弘 法 大師
に開
す る 事 を論
じ て、
そ れ か ら 其 思 想 の 事 に 及 ぷ や う に す る で あ ら う 。嘴
弘 法 大 師 の 佛
教
史
上 に 於 け る 地位
古 來 日 本 の 佛 教 界 に 於 て 最 も 傑 出 し 仁 る 人 物を
列 擧 す れ ば 七 人 あ る と 思 ふ。
第一
は 聖徳
太 子 。 是 は 僧 侶 と い ふ 譯 で は な い け れ ど も 、 兎 に角
卒 先 し て 佛 鍛 を 日 本 に 扶植
し 忙 お 方 で ． 又 初 め て 佛 教 に 關 す 思 想 家 と し て の 弘 法 火 薗 二 三CHISAN-KANGAKU-KAI
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智 山 學 報 二 四 る 著 逋
を
な さ れ た 人 であ
る 。 ど う し て も 聖 徳 太 子 は 佛 教 界 の 先 驅 者 で あ る 。 さ う し て 又 最 も 傑 出 し 江一
入 で あ る 。第
二 は傳
教 大師。
第 三 は 弘 法 大 師 。 此 二 入 は 李 安 朝 の 初 に 榮 え た 入 で 、 同 時 代 に 相 對 立 し て 居 つ た 名 俗 で あ る 。 第 四 は 法 然 。 第 五 は 親鸞
。第
亠 ハ は 遘 元 。第
七 は 日 蓮。
斯 う い ふ 順 序 に な る 。 さ う し て 此 法 然 、 親 鸞、
遘 元、
日 蓮 と い ふ 四 人 は 何 れ も 鎌 倉 時 代 に 起 つ た 人 々 で あ る 。 此 外 名 信 達 識 其 人 に 乏 し か ら す と 云 ふ べ き であ
る け れ ど も、
併 し 此七
人 に 比 ぶ れ ば 幾 ら か 劣 る や う な 氣 が し て な ら ぬ 。 ど う 見 て も 此 七 人 は 我 日 本 の 佛 教 史 上 に 最 も 傑 出 し た偉
人 で あ る と 思 は れ る 。 そ れ で 弘 法 大 師 は其
七 人 の 中 か ら ど う し て も除
く 譯 に は 往 か な い 。 弘 法 大 師 は 其 最 も傑
鵬
し た 佛 教 界 の 偉 人 の一
入 と し て 必 す 指 を 屈 し な け れ ば な ら ぬ 人 物 で あ る 。 試 み に 此 七 人 の 年 齡 を 考 へ て 見 る に、
聖徳
太 子 は 四 十 九出
威、
傳罰
教 大 師 は 五 十 亠 ハ出
威 、 弘 法 大 師 は 亠 ハ 十 二 歳噛
法鮎
然 は八
十轟
威 、 親 鸞 は 九 十 歳 、 瓢 退 元 は 五 十 四 戴、
さ う し て 日 蓮 は 亠 ハ 十一
歳 。一
番 早 死 に さ れ た の が 黎 徳 太 子 で 、一
番
長 生 し 牝 の が 親 鸞 で あ る。
さ う し て 弘 法 大 師 は 親 鸞 、 法 然 に 比 ぶ れ ば ズ ツ と 年齡
は 少 い け れ ど も、
併
し 遘 元 、 傅 教 、 日 蓮 に 比 ぶ れ ば 年 齢 は 上 で あ つ 亡 。 次 に 其 年 代 を 西暦
に 依 つ て 言 へ ば 、 聖徳
太 子 は 紀 元 後 五 百 七 十 四 年 か ら 亠 ハ 百 二 十 二 年 に 至 る 。慱
教 は 七 百 六 十七
年 か ら 入 百 二 十 二 年 に 至 る．
弘 法 は 七百
七 十 四 年 か ら 八 百 三 十 五 年 に 至 る。
法 然 は 千 百 三 十 三 年 か ら 千 三 百 十 二 年 に 至 る 。 親 鸞 は 千 百 七 十 三 年 か ら 千 二 百 六 十 二 年 に 至 る 。 遣 元 は 千 二百
年 か ら 千 二 百 王 十 三 年 に 至 る。
日 蓮 は 千 二 百 二 十 二 年 か ら 千 二 百八
十 二 年 に 至 る 。 黎 徳N工工
一
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KA 工太 子 が
一
番
早 く し て 日 邁 が一
番 後 れ て居
る 。 弘 法 大 師 は 第 三番
目 で 儔 教 大 師 よ り 後輩
で あ っ た の で あ る 。 鎌 倉 以 後 ど う も 此 等 の 人 々 に 匹 敵 す る 程 の 名 俗 達 識 は 出 て 居 ら ぬ 。 ど う も 時 代 と 偉 人 と の 關 係 は 看 過 す べ か ら ざ る こ と で あ る 。 聖 徳 太 子 の 出 ら れ た の は 初 め て 佛 教 が 渡 來 し て 漸 く そ れ が 本 當 に 日 本 に 扶 植 さ れ や う と 云 ふ 時 で あ つ 忙 の で 、 其 時 に 爨 徳 太 子 が 深 く 佛 教 を 奪 信 し て 之 を 扶 植 す る 地 位 に 立 た れ た の で 、 そ れ で共
効 果 も意
外 に 偉 大 で あ つ た や う で あ る 。 尤 も 聖 徳 太 子 は 生 來 非 常 な 聰 明 な お 方 で あ つ た や う で あ る 。 高 麗 の 偲 惠慈
が 太 子 を 大 聖 と 云 っ 忙 の も 、 あ な が ち 虚 褒 と 云 ふ譯
で も な か ら う 。 奈 良 朝 に は 佛教
が ナ カく
盛 ん で あ つ た が、
非 常 な傑
出 し た 名 俗 は 割 合 に 出 な か っ た 。 奈 良 朝 を 經 て 夲 安 謝 の 初 に 至 て傳
教 、 弘 法 の 此 二 人 が 最 も 其 時 代 に傑
出 し て偉
蹟 を 後 世 に 逡 し た 弐第
であ
る 。傳
教 大 師 は 叡 山 を 根 據 地 と し て 天 台 宗 を 弘 げ 、 弘 法 大 師 は 高 野 山 を 根 機 地 と し て 眞 言 宗を
弘げ
た が 、 天 台 、其
言 の 二 宗 は 何 れ も ど ち ら か と 云 ふ と マ ァ 貴 族 の 宗 教 と い ふ 様 な 風 が あ っ た の で あ る 。 夲 安 朝 が 約 四百
年 を 經 て 終幕
を 閉 ぢ ． 俄 然 局 面一
變、
鎌 倉 時 代 と な つ た、
所 が 枇 會 の 歌 況 が ど う し て も新
な る 宗 鍛 の 要 求 を 促 し た の で あ る 。其
の 要 求 に 應 じ て興
つ た の が 法 然 の 開 い た 淨 土 宗 、 即ち
念 佛宗。
そ れ か ら し て其
門 下 か ら 出 た 親 鸞 の 開 い た一
向 宗即
ち 淨 土 眞宗。
さ う い ふ 樣 な 極 く 不 民 的 な單
純 な宗
教 が 行 は る 、 事 に な つ た 。 迚 も 天 台宗
や 眞 言宗
の や う な 難 か し い宗
教 で は 問 に 合 は ぬ や う な 時 勢 で あ つ た も の だ か ら、
淨 土宗
な ど と い ふ も の は 急 に非
常 な 勢 力 を 得 た 次 第 で あ る 。 思 想 承 と し て の 弘 法 大 師 二 五CHISAN-KANGAKU-KAI
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智 由 學 報 二 六 其
爲
め 法 然 、 親鸞
な ど 、 い ふ や う な 名 偉 が 出 て 來 た 。 尤 も 親 鸞 は一
旦 は 出 家 し て 信 と な つ た け れ ど も ． 復 九 邏 俗 し て 優婆
塞
と な つ た や う に 思 は れ る け れ ど も 、 マ ア廣
い 意 味 で 儔 と 申 し て 置 く の であ
る 。 ロ 蓮 は 主 と し て 法 然 の 念 佛宗
に 反 抗 し て 傳 轂 の 系 統 を 紹 い で起
つ て 來 た の で 法 華 輕 を 所 依 の 經 典 と し 、 さ う し て 佛 教 を 餘 程 日 本 化 し て 法 然 の 向を
張 っ た の であ
る 。 法 然 の 宗 歉 の 全 然 宗 教 的 で あ る の に 對 し て、
日 蓮 の 方 は 餘 程 國 家 的 の 思 想 を 加 味 し て 佛 教 を 主 張 し て 來 た の で あ る 。 日 遘 は 念 佛宗
に 反對
し て 起 つ た の で あ る が 、 南 無 妙 法蓮
華 經 と い ふ 題 目 を 唱 へ る と い ふ こ と に 至 つ て は、
南 無 阿 彌陀
佛 と は 實 際 上 は さ う 變 つ た こ と は な い 。民
間 の 宗 教 と し て は 稍 々似
た 形 を 取 つ た 次 第 で あ る 。 帥 ち南
無 妙 法 蓮 華 經 と さ へ 言 へ ば成
佛 が 出 来 る や う な 意 味 合 で あ る か ら し て 、實
際 上 は さ う 違 は な い 。 矢 張 う簡
單 な る 革民
的 大衆
的 の 宗 教 と な つ た の であ
る 。 此 外 鎌 倉 時代
に 俄 に 擴 が つ て 來 た 佛 教 は 即 ち 禪 宗 で あ る。
共 中 で 最 も傑
出 し た 人 物 を 器 ぐ れ ば 道 元 であ
る 。 縄 宗 は 又 ナ カく
簡
單質
素 の 宗 教 で あ つ た た め に 當 時 の武
士間
に 歡 迎 さ れ た の で あ る 。 武 家 時 代 の こ と で 武 士 の勢
力 が 盛 ん で あ つ た 。 そ れ で 武 士 に 適 應 し た宗
教 が 必 要 で あ つ た 。 丁度
そ れ に 應 じ た の が 禪 宗 で あ つ た の で あ 畜 。 さ う い ふ 時 勢 の 要 求 に 應 じ た た め に さ う い ふ 偉 人 が 輩 禺 し た 次 第 で あ る、
古 來 偉 人 は 多 く 相 俘 っ て 出 て 來 る も の で あ る 、 西 洋 で も 川 ー タ ル が 出 れ ば メ ラ ン ヒ ト ン が 出 る 。 共 共 に 宗 教 の 改 革を
行 っ た の で あ る 。 叉 文學
の 側 に 於 て も グ ー テ が出
れ ば シ ル レ 川 が 田 る と 云 ふ や う なN工工
一
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KA 工工 合 に 、
相
伴 つ て 出 て 來 る 。 支 那 で も 孔 子 が出
た 時 に は 老 子 も居
る と い ふ や う な 工 合 で、
李 臼 が 出 れ ば杜
甫
が出
る、
韓
退 之 が出
れ ば 柳宗
元 が 出 る 。 さ う い ふ 樣 な 譯 で 、 ど う も偉
人
は 能 く 相伸
つ て 出 て 來 る 。 隧 分相
互 域化
の影
響 も あ る 。 「徳
不 y 孤，
必 有γ
鄰 」 と は 能 く 言 つ た も の で あ る 。 法 然、
親 鸞 、 道 元 、 日 蓮 な ど は皆
同 時 代 に 出 て 來 る が ． 彼 の徳
教 大 師 と 弘 法 大 師 と は當
時對
立 し て 屡 つ た 偉 人 で、
他
に 之 に 並 ぶ 者 は な か つ た の で あ る 。當
時 の 學 問 智 識 の範
團 に 於 て 此 二 人 は ズ ツ ト傑
出 し て 居 つ た 樣 に 思 は れ る 。 さ う し て 二 人 と も 入 唐 し て 宗 歡 上 の 事 は 固 よ り、
夫 れ 以 外 の イ ロく
新 智 識 を 轍 入 し た の で ， 日 本 の 文 教 の 蠻 展 に は 多 大 の 貢献
を爲
し 九 次 第 で あ る 。 傳 教 大 師 と 弘 法 大師
と は 好 い 匹 敵 で あ つ て り ど ち ら を どち
ら と も 優 劣を
付 け難
い や う に 思 は れ る が、
併
し共
中
で も 殊 に 弘 法 大 師 は 衆 技 を 兼 ね て 居 つ た や う であ
る 。 弘 法 大師
は詩
に 長 じ 、 文 に 巧 み な り と 云 ふ て 宜 し い 。 『 性 霾 集 』 に詩
が 出 て 居 る が．
夫 等 を談
ん で 見 る と ナ カく
味 ひ の 多 い の が あ る 。勿
論 佛 教 家 の 作 で あ る か ら 厭 世 的 の 意 味 が 勝 つ て居
る け れ ど も 、併
し餘
程 能 く 出 來 て 居 る や う に 思 は れ る 。 交 は 了 度 弘 法 大 師 が 入 唐 さ れ た と き は 韓 暹 之 柳 宗 元 な ど の居
つ 牝 時代
で あ る け れ ど も 、 ま だ漢
魏 六朝
の 交 が一
軆 に 行 は れ て 居 っ た 。 そ れ で 大 師 の 文 は 大 軆 四六
駢 儷 の 交 であ
る 。 そ れ で 無 理 も 隨 分 あ る け れ ど も 、併
し中
に は 随 分 立 涙 な 文 と 思 は れ る の があ
る 。 さ う し て一
燈 に漢
學 の カ が 優 れ て 居 る 。 大 師 の 交集
と し て 眞 済 が 編纂
し て傅
へ た 『 性 鬘 集 』 の中
に は 如 何 は し い 交 も 少 し は λ つ て 居 る 。 け れ ど も 彼 の 頃 彼 れ だ け の 文 を 書 い 忙 人 は 外 に な い や う 思 想 家 と し て の 弘 法 大 侮 二 七CHISAN-KANGAKU-KAI
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智 肉 學 報
二 八 に 思 は れ る 。 莵 に
角
『 性 霆 集 』 と い ふ や う な 纒 つ た 交 集 を傳
へ 忙 も の は 、 彼 の 時 代 に は 外 に は な い。
傳 教 大 師 も 此 點 に 於 て は ど う も弘
法 大 師 に は 及 ば な か つ た と 斷 言 し 得 る の であ
る 。 そ れ に 弘 法 大 師 は 『 文 鏡 秘 府論
』 と い ふ も の を 著 は し て詩
丈 の 事 な ど を論
じ て 居 る 。 『篆
隷 萬 象 名 義 』 な ど と 量 ふ 著 書 も あ る け れ ど も 、 あ れ は 長 安 滯 在申
寫 し て 來 た も の か も 分 ら ぬ 。 如 何 に 弘 法 大 師 が さ う い ふ宗
教 以 外 の 事 に意
を用
ゐ た か と 云 ふ こ と が 分 る 。 そ れ か ら 叉 弘 法 大 師 が 書 溢 に 長 じ て 居 つ た こ と は 世 に 隱 れ も な い 事 で あ る。
書 は 弘法
の 筆 と稱
す る 位 で 、 大師
流 の 筆意
は 後 世 永 く 書 家 の 奪 ぷ 所 であ
る 。傳
教 大師
も 書 道 に 長 じ て 居 つ た に 相 違 な い け れ ど も 、 恐 ら く は 弘 法 大師
に一
歩 を 讓 ら な け れ ば なら
ぬ で あ ら う 。 そ れ に 弘 法 大 師 は ど う や ら 繪 叢 彫 刻 鱗 の 技 能 も あ つ た か の や う に 考 へ ら れ る 。 之 に 就 て は 異論
を 唱 へ た 人 が あ る。
弘 法 大師
は 自 ら 繪 盡 彫 刻 等 を や つ 忙 の で は な い 、 斯 う 去 ふ や う に 論 じ た 人 が あ る 。 是 も｝
詮 で あ る 。 弘 法 大師
の 繪 畫 で あ る と か、
彫 刻 で あ る と か 云 つ て慱
へ て あ る も の は、
必 す し も 弘 法 大 師 が 自 筆 若 く は 自 作 の も の と 限 る 譯 に は 往 か ぬ で あ ら う 。 人 に 描 か し た 綸 だ の 、 人 に 彫 ら し た 彫 刻 だ の が 隨 分 弘 法 犬師
の 作 だ と 云 ふ て慱
へ て あ る の が あ ら う 。 併 し そ れ に し て も 弘 法 大 師 が 幾 ら か 手を
入 れ 九 と 云 ふ 事 を 想 像 し 得 る の で あ る 。 繪 霆 に し て も マ ア 多 く は 佛盡
で あ る が 、 仕 舞 に は．
限 を 鮎 す る と か 、 彫 刻 な ら ば 多 少 刀 を 執 つ て 刻 み 始 め た と か 、 何 か さ う い ふ關
係 が あ つ た の で は な か ら う か 。 大 體 は 人 に ゃ ら せ て も 、 垂 く 無 關 係 で は な か つ た の で あ ら う 。 奉爲
四 恩 造 二都
大 曼 茶 羅 願 文 の 中 に 胃 入 願 天 順 。N工工
一
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KA 工得 y 入 昌 大 唐
魂
儻 遇昌
導 師 鱒 圖轟
得 兩部
大 曼 陀 羅 ご と い ふ 事 が 見 え て 居 る 。 斯 樣 に あ つ て も 必 す し も 弘 法 大師
が 自 身 で 兩部
の 大曼
陀
羅 を 描 い た と 云 ふ 事 に は 限 ら ぬ け れ ど も 、併
し 矢 張 自 分 で も幾
ら か 曼 陀 羅 を 描 く や う な 事 を 學 ん だ の で あ ら う と 晉 々 は 察 す る の で あ る ． ど う も給
畫彫
刻 の 心 得 も隨
分 あ つ 江 人 で あ ら う か と 推 測 す る の で あ る 。 素 よ り 正 確 に は 分 ら な い 。 そ れ か ら學
問 と し て 佛教
の 外 儒 道 二 教 を 勲 ね て 學 ん だ も の であ
る 。 ナ カく
よ く 儒 道 二 教 に 通 じ て 居 つ 江 人 の や う に 思 は れ る 。 祕 遘 の 事 は 御 逍 告 の 外一
向 弘 法 大 師 の 著 書 に は 見當
ら ぬ け れ ど も 、 必 す 神 道 も 研 究 さ れ 泥 こ と であ
ら う．
兎 に角
弘 法 大師
は 衆 技 を 彙 ね て居
つ 忙 人 で、
此 點 に 於 て は 餘 り 匹 敵 は な い であ
ら う 。 恐 ら く は 七 人 の 中 で も 衆 技 を 兼 ね て 傑出
し て居
つ た と い ふ や う な こと
から
云 へ ば、
最 も 特 色 が あ つ た や う に 思 は れ る 。 慱 敏 も 法 然 も 親 鸞 も 邁 元 も 日 蓮 も 皆 大師
で あ る 。 さ う し て 其 外 大師
は隨
分 數 多 い け れ ど も 、 單 に 大 師 と 云 へ ば 弘 法 の 事 で あ る 。 さ う い ふ 厨 を 考 へ て 見 る と ナ カく
廣 く 弘 法 大師
の 崇 拜 さ れ て 來 た こ と が 分 る の で あ る 。 二弘
法 大 師 の 家系
弘 法 大 師 の 家系
に 就 て；
同 し て 置 き た い 。 弘 法 大 師 の 俗 姓 は 佐 伯 氏 で あ る 。弘
法 大師
の 父 は 佐 伯 の 直 、 名 は 田 公 と 云 つ た の であ
る 。 共 佐 伯 氏 と い ふ の は 即 ち 大 伸 氏 の 分 か れ で あ る 。 大 伸 氏 は 物部
民 と相
並 ん で 古 代 に 長 く榮
え た 武 臣 の 家 柄 で あ る 。 共 大 俘 氏 か ら 佐 伯 氏 と い ふ も の が 出 て 居 る 。 佐 伯 氏 の 愬 想 家 と し て の 弘 法 大 師 二 九CHISAN-KANGAKU-KAI
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智 山 學 報 三 〇 先 祖 を 辿 れ ば 大 伴 氏 で
あ
る 。 所 が共
大 俘 氏 は 天 怨 日 命 か ら 出 て 居 る 。 天 忽 日 命 の 組 先 は 高 皇産
婁慧
で あ る と 云 ふ傳
読 に な つ て 居 る ．實
は さ う 古 い 所 の 事 は 仲 々 よ く 分 る も の で な い け れ ど も マ ア慱
観 に は さ う な つ て居
る 。 さ う で な い と 云 ふ 事 も 劉 に 言 ふ 事 も 出 來 な い 。 天 忽 日 命 の 孫 に 渣 臣 命 と い ふ 人 が あ つ 忙 。 是 は紳
武 天 皇 の 時 に 功 績 のあ
つ た 人 で あ る 。 共 道 臣 命 の 子 孫 が 大 伸 氏 で あ る 。 大 伴 健 日 蓮 の 子 孫 が 佐 伯 氏 で あ る 。 蓮 は景
行 天 皇 の 時 に 日 本 武韋
の 東 征 に 從 て 大 に勳
功 が あ つ 忙 に 依 て 讃 岐 國 に 土 地 を 賜 は っ た の で 此 處 に 住 す る 事 に な つ た の で あ る 。共
後倭
故 蓮 に 至 り 、 允 恭 天 皇 の 朝 初 て 讃 岐 の 図 逡一
と な つ た の で あ る 。 其 子 孫 に 弘 法 大師
が 出 た の であ
る 。 弘 法 大師
は幼
少 の 時 か ら 餘 程 聰 明 であ
つ た も の と 見 え て 夙 に神
童
と 呼 ば れ た の で あ る 。 十 五 歳 の 時 外 戚 （ 母 の弟
） 阿 刀 大 足 に 就 て 漢 籍 を 學 ん だ の であ
る が 、 此 阿 刀 大 足 の薫
陶 が 大 に 弘 法 大 師 の 發逹
の 上 に闘
係
があ
つ た 樣 に 思 ふ 。 弘 法 大 師 は 佛 教 に 歸 依 す る 前 に 仲 々漢
學
の カ があ
つ た樣
で あ る が 、 夫 等 は 畭 程 阿 刀 大 足 の 教 育 が 素 養 を爲
し て 居 る 上 に 大學
に 入b
て經
書
を 修 め て か ら で 有 る 樣 に 思 は れ る 。 大 伴 氏 と 云 ふ の は 武 臣 の 家 柄 で あ っ た の に、
其 子 孫 に 弘 法 大 師 の樣
な 宗 教 界 の 偉 人 が 出 て 來 た と 云 ふ の は 餘 程 注意
す ぺ き 事 であ
る 。 尤 も 物 部 氏 よ り は 大 伜 氏 の 方 に 文學
の 才 あ る も の が 古 來 餘 訐 出 て居
る 。 マ ア 大 俘 家 持 の や う な 有 名 な 歌 人 が 出 た の で も 分 っ て 居 る が 、 蒐 に 角 弘 法 大師
の 家系
の 事 も 亦 注 意 を 惹 く に 足 る、
物部
氏 の 子 孫 に 徳 川 時 代 に 至 て一
代 の 文 豪 物 徂稼
が繊
て 居 る 。扁
寸 之 に對
す る 樣 な 事 柄 で あ る と 考 へ ら れ る 。N工工
一
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KA 工三
佛 教 の 四 種 の
特
色
吾 々 の 見 る 所 で は 佛 轂 に は 四 種 の 特 色 が あ る と 斯 う 思 ふ 。第
一
は 哲 學 を 根 柢 と し 忙 る 宗 教 で あ る。
さ う し て 是 は初
め よ り さ う で あ つ た 。 も う 佛 陀 が 宗 教 家 と 哲學
者 と を 彙 ね て屠
つ た の で あ る 。 そ れ か ら 小 乘 佛 教 の 時 代 を經
て 大 乘 佛 教 に 至 つ て 盆 々 哲 理 の 方 が 竅 展 し 忙 が、
決 し て 宗 鍛 と 離 れ た 譯 で は な い 。 さ う い ふ性
質
が ズ ツ と 支 那 を 經 て 日 本 に傳
つ て 楽 て 屠 る の で あ る 。 推 古 の 朝 よ り 奈 良 朝 に 至 る 迄 に輪
入 さ れ 忙 る 三 論 、 法 相 、 華 嚴 な ど 丶 い ふ も の は皆
哲 學 を 根 抵 と し た る 宗 教 で あ る が、
其
後輪
入 さ れ た 天 台 、眞
言 皆然
り で あ る 。弘
法 大師
の 開 い 九 其 言 宗 は 哲 學を
根 祇 と し て 居 る 。 第 二 は 精 紳 修 練 と し て の 宗 教 で あ る 。 是 は 佛 心 宗帥
ち禪
宗
を
謂 ふ の で あ る 。 精 紳 修 練 と い ふ こ と は 充 分 言 現 は し て は 居 な い け れ ど も、
別 に 言 ひ 檬 が な い か ら マ ア暫
く精
紳 修 練 と 云 ふ の であ
る が。
見 性 成 佛 と い ふ 事 を や る 佛 心宗
の 事 であ
る 。 此 方 は 唯 ≧ 學 問 と い ふ 方 で な く し て 、 も う賓
際
修 練 を 努 め 、 修 練 に 依 て 悟 道 の 境 遇 に 逹 す る こ と を期
す る の で あ る 。 總 て 禪と
稱 す る も の は 此部
類
に 屬 す る 。 墓 督 教 共 の 他 セ ミ チ ッ ク 系 統 の 宗 教 な ど に は 輝 は な い の で あ る 。 第 三 に は他
力 本願
の 宗 教 で あ る 。 人 格 的 の 彌陀
な ど と い ふ も の を 彜 信 し て 成 立 す る 所 の 宗 教。
是 は淨
土宗
一
向宗
の 如 き 他 力 教 を 謂 ふ の で あ る 。 第 四 は カ の 宗 教、
帥ち
「 工 于 ル ギ ツ シ エ レ ヲ ギ ヨ ン 」 と も 云 ふ べ き も の であ
る 。 是 は 印 度 だ の 支 那 で は 十 分 さ う 特 色 を 登 揮 し な か つ た の で あ る け れ ど も、
日 本 に 來 つ て 始 め て非
常
に 能 く 發 揮 し 駕 の であ
る 。 そ れ が 日 蓮宗
で あ 思 想 家 と し て の 弘 法 大 簡 三一
CHISAN-KANGAKU-KAI
で あ る け れ ど も
、
モ ハ ム メ ヅ ド は 豫言
者 と し て 積 極 的 の 態 度 を 取 り 、 交 字逋
b
の カ の 宗 歡 即 ち 回 教 を 開 い た の で あ る 。 所 が 日 蓮 も ナ カく
大 豫言
者 の一
人 で 獪 太 系 統 の 豫 言 者 だ の 莞 ハ ム メ ツ ド と 興 態 度 が 餘 程 能 く似
て 居 る 。 さ う し て其
設 く 所 が 佛 教 であ
る か ら し て ． 教 義 に 至 つ て は 基 督 教 と 隨 分 の相
逕 が あ る 次 第 で あ る け れ ど も 、 カ の 宗 歡 と い ふ こ と は 何 も 變 つ む こ と は な い 。 所 が前
に 畢 げ た 二 種 の特
色 と い ふ も の は 獪 太 系 統 の 宗 教 に は な い 。 即 ち 哲 學 を 根 祇 と し た る宗
敬 の 性 質 は 佛 歡 に は あ る け れ ど も 、 墓督
教 に は な い 。 獪 太 に は 元 來 哲 學 も な け れ ば 科 學 も な か つ 忙 の であ
る 。 さ う し て 唯 々 純 然 た る 宗 歉 の み 起 つ 弛 の で あ る 。 尤 も 中 世 に な つ て は 教 父 哲 學 時 代 及 び ス コ ラ ー 哲學
時 代 に 至 つ て 宗 敏 と 哲 學 とが
ア マ 川 ガ メ ー ト と し て 紳 學 が 起 つ た の だ け れ ど も．
純 然 た る 獪 太 系 統 の 宗 教 に は 本 と 哲 學 は 無 い 。 そ れ か ら精
紳 修 練 と し て の 宗 教即
ち
佛 心 宗帥
ち 顧 宗 と い ふ も の は 、 是 は ど う も 印度
固 有 で あ る。
即 ち 禪 と い ふ も の は 印 度 に 竅 達 し た の で あ る。
是 は實
は 佛 歡 以 萠帥
ち婆
羅 門 教 に 胚 胎 し て 居 る の で あ る 。 印 度 は 氣 候 の熱
い 所 であ
る か ら畫
は 蔭多
き 樹 の 下 に 結 跏 趺 坐 し て 深 く 眞 理 を 耆 へ る と い ふ や う な こ と が非
常
に 偸 快 であ
つ 忙 も の だ か ら し て 、 さ う い ふ 「 デ ィ ー プ 讐 ン プ ム プ レ ー シ ヨ ン 」 の 習慣
が 途 に 顧 と い ふ も の に な つ て 來 た 。 佛 歉 を 慂 じ て 支那
に 來 て 叉一
種 の 發 逹 を 遞 げ て そ れ が 日 本 に 輪 入 さ れ で居
る 。 斯 う い ふ 禪 と い ふ や う な も の は 獪 太 系続
の宗
歉 に は 全 然 缺 乏 し て 居 る 。 巾 世 に は 少 し 斯 う 禪 み た や う な こ と の萠
芽 は あ つ た け れ ど も 、 本當
に 輝 に 對 す る も の が 出 來 て は 居 ら ぬ 。 恩 想 冢 と し て の 払 法 大 師 三 三CHISAN-KANGAKU-KAI
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智 肉 學 報 三 四 弘 法 大
師
の 弘 げ た 眞 言 宗 な ど と い ふ も の は 哲 學 が 根 祇 を 爲 し て 居 る 。 そ れ で 巾 に多
少 基 督 教 に 似 た や う な 事 が あ つ て も 、其
の性
質
は 元 來 基 督 教 と 餘 程 違 つ て 居 る と 云 ふ こ と を 知 ら な け れ ば な ら 慮 。 四 弘 法 大 師 と傳
轂
大 師 弘 法 大 師 と傳
敏 大師
と 此 二 人を
精 細 に 對 照 し て論
す る 事 は 此 處 に 迸 け た い の で あ る が 、但、
或 黝 に 於 て ど う し て も 比較
對 照 し て論
じ て 置 か な け れ ば な ら ぬ 事 が あ る 。慱
教 大 師 の著
書 と し て慱
へ ら れ て居
る も の は 澤 山あ
る が 、本
當 に慱
敢 の書
い た 物 は ど れ 丈 で あ ら う か 、實
に 僅 で あ る 樣 に 思 は れ る 。 顕 戒論
、 守 護 國界
章等
は 確 に傳
教 の 著 書 で あ ら う 。 弘 法 大 師 の著
書 と い ふ も の も 澤 山 あ る 樣 に傳
へ ら れ て房
る が、
其中
に は甚
だ疑
は し い も の も あ る の で あ る。
け れ ど も 『 三 敢 指 蹄 』 『 丈 鏡 祕 府論
』 『 十 住 心論
』 『 祕 藏 寶 鑰 』 『辯
顯 密 二 轂 論 』 『帥
身
成
佛 義 』 『 吽 字 義 』 「聲
字 貧 相 義 』 『性
靈 集 』 と い ふ 様 な も の は 斷 じ て 疑 ふ 可 ら ざ る 所 で あ る 。 尤 も 『 性 靈 集 』 は 眞 濟 の 編纂
し た も の で あ つ て 、 幾 ら か其
中 に は ど う で あ ら う か と い ふ樣
な も の も 多 少 無 い で は な い け れ ど も 、 そ れ は具
に一
小部
分 で あ つ て 、 大 饐 弘 法 大師
の 筆 に 成 っ 忙 も の に 相 遑 な い 。 そ れ に 『 十 住 心 論 』 及 び 『 十卷
章
』 所載
の 七部
の 書 は 餘 程 能 く 縄 っ て居
る 。弘
法 大師
は密
敷 の 教 理 を 餘 程能
く 醇 化 し て 組 織 し た の で あ る 。傳
教 大 師 は 密 藤 及 び 戒 律 を 勲 學 し た と 曇 ふ 事 の 外 に 天 台宗
を 餘 程 日 本 化 し た と い ふ や う な こ と も な い で は な い け れ ど も 、 併 し 天 台 宗 の 教 理 を 組 織 す る と い ふ 必 要 は さ う無
か つ た で あ ら う し 、 叉 別 に 新 に組
織 し た 譯 で も な い 。 天 台 宗 の 教N工工
一
Electronlc Llbrary Servlce CH 工SAN−
KANGAKU−
KA 工理 は も う 智 者 大 師 の 組 織 し た も の が あ る か ら し て そ れ を
傳
へ さ へ す れ ば 宜 い 譯 で あ つ む の で 、 そ れ で 別 に 新 に 日 本 に 於 て 天 台宗
の 教 理 を組
織 し 忙 譯 で は な い。
所 が 密 敏 に 至 て は 支 那 に 立 振 に 組 織 し 九 も の が な か つ た の で あ る。
弘 法 大 師 は 長 安 に 行 て 惠 果 阿 閣 梨 に 就 い た の で あ る が 惠 果 阿 闍 梨 は 不 空 三 藏 の 弟 子 で あ る 。 不 筌 三 藏 は 金 剛智
三 臓 の 弟 子 で あ る 。 所 が 金 剛智
三藏
に し て も 不 筌 三 藏 に し て も 惠 果 阿 闍 梨 に し て も皆
別 に 密 教 の 教 理 を 組 織 し て傳
へ た 人 で は な い 、弘
法 大 師 は 菅 に 其 法 統 を 繼 ぎ 、 密 鍛 を 我 が 國 に傳
へ た の み で な く 、 此 處 に 日本
に 於 て 初 て 新 に組
織
的 に 密 教 の 歡 理 を 設 明 し た の で あ る 。 即 ち 『十
住 心論
』 『 祕 藏 賓 鑰 』 及 び 『瀬
密 二 教論
』 な ど と い ふ の が そ れ で あ る 。 さ う し て ど う も 密 教 と い ふ も の は 他 國 に 於 て は 餘 程 淫 猥 な 元索
等 を 含 ん で 居 る も の であ
る が 、 弘 法 大 師 は 夫 等 を 皆 鯖 除 け て し ま っ て 、 餘 程 立 涙 な 純 粹 な 敬 理 と し て組
織 し て傳
へ 江 の で あ る 。弘
法 大 師 の薯
霜 を 研 究 し て 兌 る と な かく
弘 法 大師
の戒
律
を 守 つ て徳
を 修 め た 形 跡 が 見 え る 。 そ れ であ
る か ら し て 密 教を
醇 化 し た の み な ら す、
叉 其 教 理を
薪 に 日 本 に 於 て組
織 し た と い ふ點
に 於 て は傳
敏 大 師 と 餘 程相
遽 が あ る 。傳
教 大 師 は 固 よ り 天 台 宗 を我
國 に傅
へ た の み な ら す ． そ れ を 日 本 化 し た の で あ る 。 荷 ほ 押 し 擴 げ て 之 を 言 へ ば、
佛 鍛 を し て 皇 室 中 心 主 義 の も の た ら し め た の で あ る 。 其 外 我 國 の 佛 教 を し て 組 て 大 乘 教 た ら し め た と 云 ふ 偉 大 な る 功 蹟 もあ
る 。 然 し其
著 書 は皆
爭論
（ ボ レ ミ ツ ク ） に 開 す る も の の み で あ つ た 、 さ う し て 夫 れ 以 上 に 出 な か つ た の で あ る 。 叉 出 る 必 要 を 域 じ な か つ 九 樣 に 思 は れ る 。 弘 法 大 師 は 餘 程 傳 教 大 師 怨 想 衣 と し て の 弘 法 大 画 三 五CHISAN-KANGAKU-KAI
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智 山 學 報 と 違 つ 九 功 蹟 を 佛 轂 史 上 に 逍 し た と い ふ 事 は 大 に 注
意
す べ き 事 で あ る と 思 ふ 。 三 六N工工
一
Electronlc Llbrary Servlce本
論
一
弘 法 大
師
の 哲 學 是 よ り 弘 法 大師
の 哲學
に 就 て 少 し く 見 る 所 を 遶 べ や う と 思 ふ の で あ る が 、 先 づ 大 體 に 就 て の 域 想 を 此 處 に 邇 ぺ る こ と に し や う 。弘
法 大 師 の 哲 學 は 固 よ り 佛 教 哲學
で あ る け れ ど も 、 併 し さ う 嚴 密 に 狹 い 範 園 に 限 局 し た も の で は な い 。隨
分 佛 教 以 外 の も の も 粹 を 拔 い て 取 入 れ て 來 る や う な 包 容 的 の 態 度 で あ る 。 其著
書中
で も 最 も 若 い 時 に 著 は さ れ た 『 三 轂 指婦
』 な ど は 孔 老 佛 三 轂 の 事 が 論 じ ら れ て 居 る の であ
る 、 さ う し て 必 ウ し も 孔 老 の 二 教 を 排斥
す る の で は な い け れ ど も 、 孔 老 の 二教
は 各 々 眼 前 の 境 を 利 す る も の で あ る 。 盆、
壕 色 の 境 に 及 ぱ す 、 釋 迦 の一
教 は 眼 外 の 利 を 粟 ぬ と 云 ふ の で 、 佛 教 を 以 て 三 教中
最 も 優 れ た も の と 見 た の で あ る 。 其 趣意
を 言 換 へ て 見 れ ば、
孔 老 の 二 教 は 世 間 的 の 歡 で あ る が 、 佛 教 は 世 間、
出 世 間 兩 者 を 衆 ね た 轂 で 、 殊 に 出 世 間 の 此 見 え な い 側 を 設 い て 精 紳 上 慰 安 を 與 へ る も の と 斯 う 考 へ た の で あ る。
そ れ で 到 頭 佛 教 に一
生 を 献 げ る こ と に な つ た 次 第 で あ る 。 此 『 三 敏 指 鯖 』 は 十 入 歳 の 時 に 起 草 し て 二 十 四 歳 の 時 に 完成
さ れ 忙 も の であ
る 。 恐 ら く は 是 が 初 め て の 著 作 で あ つ た で あ ら う 。 弘 法 大師
は素
よ り 全 然佛
教 界 の 人 と な つ た の で あ る け れ ど も、
決
し て 孔 老 二 數を
登 然 棄 て 沈 CH 工SAN−
KANGAKU−
KA 工譯 で は な い 。
決
し て そ れを
排斥
す る と い ふ や う な 態 度 を執
ら な い で、
寧 ろ そ れを
爺 ね て 研 究 し、
又 隨分
後 に 至 つ て も其
趣 意 を 取 入 れ て居
る の で あ る 。弘
法 大 師 は 綜 藝 種 智 院 と い ふ學
校 を 京 都 に 建 て た 事 があ
る 。 其 の 式 竝序
と い ふ も の が 性 靈 集 に 載 つ て 居 る が ．共
の 中 に 「貧
遐 有レ
意γ
濟
γ
物 。 竊 庶嵩
幾 置昌
三 教 院 ご 斯 う 言 つ て あ る や う な 工 合 に、
此學
校 で は 孔 老 佛 帥 ち 儒 痘 釋 の 三 教 を 教 へ る や う に 計 畫 し た も の で あ る 。 叉 「 肆 建 繻 綜 藝 種 智 院叩
普藏
晶
三 教岡
招昌
諸 能 者 ご と も あ る 。 そ れ か ら 叉 「 若 夫 九 流 六 藝。
濟 γ代
之 舟 梁 。 十藏
五 明 q 利γ
人 之 惟 寰 。 」 云 々。
斯 う 云 ふ 工 合 に 言 つ てあ
る の で 、 佛 教 以 外 孔 老 二 教 を 条 ね て 教 ゆ る の精
祚 で あ つ た こ と が 明 か で あ る 。 そ れ から
し て 祕 蔵賓
鑰 に 「 外 號漏
五 常 岡 内 名 昌 五 戒明
名 異 義 同 。 」 と 斯 う 云 つ て あ る 。即
ち 佛 教 で 謂 ふ 所 の 五 戒 も儒
教 で 謂 ふ 所 の 五 常 も 全 く 同 じ も の で あ る 。 名 は 違 つ て 居 る け れ ど も、
其 實 同 じ こ と を 云 つ た も の であ
る 。 斯 う い ふ こ と が 醗 い て あ る が．
荷 十 住 心 論 に も 「 夫 五戒。
同事
於 外書
有昌
五常
之 轂叨
謂 ． 仁 義 禮 智 信 ご斯
う 詮 い て あ つ て 、 更 に 「 不 殺 生 を 以 て 仁 と爲
し 、 不 邪 婬 を 以 て義
と爲
し 、 不 沾酒
を 以 て 鱧 と 爲 し 、 不偸
盜 を 以 て 智 と 爲 し 、 不妄
語 を 以 て 信 と 爲 す 、 」 と あ る ．成
程 さ う 読 け ば さ う の や う に も な る の で 、 弘 法 大 師 は 全 く 儒 佛 二教
必 す し も 相 悖 ら ぬ と 云 ふ精
紳 で 斯樣
に論
じ 鴬 の で あ る 。 叉 彼 の 綜藝
種 智 院式
竝序
に 「 心 住遇
慈
悲鴫
思存
昌忠
孝 ご と も あ つ て 、 佛 教 の 慈 悲 も 醗 く け れ ど も 、 儒 歡 の 忠 孝 も 読 か な い で は な い 。 斯 う い ふ や う な 工 合 に 頗 る 包 容 的 で あ つ た 。 さ う し て 佛 教以
外 餘 程 婆羅
門轂
の 哲 學 を も 勲 ね て 咀嚼
し て居
つ 忙 形 跡 が 見 え る 。 思 想 察 と し て の 弘 法 大 即 三 七CHISAN-KANGAKU-KAI
NII-Electronic Library Service 智 山 學 報 三 入 二
密
数
の傷
読
密 教 の 傳 統 は弘
法 大師
の 読 く 所 で は 無論
佛
陀 の 教 理 の 眞 相を
慱
へ た も の で、
今 更 傅 統 に 就 て 彼 是 言 ふ べ き で な い や う であ
る け れ ど も 、併
し 少 し 此 處 に論
じ て 置 く ぺ き こ と が あ る 。 弘 法 大師
は 入 唐 し て 唐 の都
の 長 安 に 行 つ た の で あ る 。 さ う し て 青 龍 寺 の 惠 果 阿 闍 梨 に 就 て 學 ん だ 。 惠 果 阿 閣 梨 は 不 筌 三 藏 の 弟 子 で あ る 。 不 筌 三 藏 は 金 剛 智 三 臓 の 弟 子 であ
る 。 金 剛 智 三 藏 と い ひ 不 筌 三 藏 と い ひ 皆 此 等 は 婆 羅 門 で あ つ た 。 別系
統 で はあ
る け れ ど も 彼 の密
敬 の 僑 善 無 畏 三 藏 も 婆 羅 門 であ
つ た 。 婆 羅門
で あ つ た け れど
も 佛 教 に 宗 旨 變 へ を し て 居 つ た 人 であ
ら う 。 其 邊 は 詳 し く は 分 ら ぬ 。 兎 に角
弘 法 大 師 は さ う い ふ 系 統 の 人 か ら 密 教 を傳
へ て 歸 つ て 來 た の で あ る 。 所 が 或 は 密 教 は景
教 （ 子 ス ト リ ヤ ニ ズ ム ス ）を
取 入 れ た も の で あ る、
斯 う い ふ 事 を 云 ふ 人 が あ る 。景
教 と い ふ も の は 基督
歡 の一
涙 で．
其 頃 長 安 に 入 つ て 居 つ て 太 棊 寺 と い ふ會
堂を
建 て居
つ 忙 。 そ れ で 若 し 弘 法 大 師 が 其 處 に 行 つ て 學 べ ば 學 べ た 譯 で あ る け れ ど も ． ど う も景
教 を學
ん で そ れ を 佛 教 の 中 に 取 入 れ て歸
つ て 楽 た と い ふ 事 は 信 ぜ ら れ な い 。 ど う 見 て も 弘 法 大 師 の 著 作 の申
に 其 痕 跡 が 見 え な い 。 『 十 住 心論
』 『 十 卷 章 』 『 性 鑑 集 』 な ど に は 斷 じ て 見 え な い 。若
し 眞 に景
教 を 學 ん で 來 た も の と す れ ば 、 必 す 何 處 か に 其 痕 跡が
露 は れ て 居 な け れ ば な ら ぬ。
景 教 の 教 義 を 彙 ね て傳
へ た も の と す る の は 全 く 臆 説 で あ る 。 確 た る 證 據 は 決 し て無
い こ と で あ る。
是 は 鞳 教 の傳
統 に 就 て 決 定 的 に辯
じ て 置 か ん け れ ば な ら ぬ 事 で あ る 。併
な が ら 密 敏 は 其 の 教義
の 側 に 於N工工
一
Electronlc Llbrary Servlce CH 工SAN−
KANGAKU−
KA 工て も 亦 其
儀
式 の 側 に 於 て も婆
羅 門 教 よ り 得 來 つ た も の 、 あ る こ と を 否 定 す る 譯 に 行 か な い。
先 づ 儀 式 の 側 に 就 て 之 を 言 へ ば、
密 教 に 於 て は護
摩
を 焚 く儀
式 が あ る が、
さ う い ふ 儀 式 は 決 し て 原 始 佛 毅 に あ つ た の で は な い 。 印 度 に 於 て は 、 吠陀
時代
に 「 ア グご
崇 拜 の 者 が あ つ 九 こ と は 事實
であ
る ． 其 系 統 の者
であ
つ た であ
ら う 火 論師
と 云 ふ 哲 學 の一
涙 が あ つ て 火 を以
て 解 脱 の 因 と し て 火 を 崇 拜 し 火 に 事 へ 忙 の で あ る 。 佛陀
在
世 の 時 に 事 火 外 溢 と い ふ も の が あ つ た が 、矢
張 り 此 火論
師 の 系 統 の 者 で あ つ た で あ ら う と 思 は れ る 。 彼 の 佛陀
の 弟 子 中 で 頭陀
第一
と 稱 せ ら れ る 大 迦 葉 は も と 事 火 外 迸 で あ つ 仁 け れ ど も、
一
度
び 佛 弟 子 と な る に當
つ て 悉皆
此 事 火 外 道 の 祭 具 を 河 に 流 し て し ま っ た の で あ る 。 護摩
を 焚 く と い ふ の は 火 を以
て 紳 聖 と す る 意 味 が あ る の で 、ど
う も 佛 教 以 外 の 儀 式 が傳
つ て 來 た も の と 考 へ ら れ る 。 尤 も 唐 代 に 殀 教 と い ふ も の があ
つ た 。矢
張 り 長 安 に 白雲
寺 と 云 ふ 寺 を 建 て 丶 居 つ た 。 殀 教 は 拜 火 教 で あ る が、
此 拜 火 教 か ら 斯 る 儀 式 を傳
へ て 來 た も の と い ふ 事 も 斷 言 し難
い こ と で あ る 。 矢 張 り 佛 教 以 外 の 印 度 系 統 の 儀 式 が密
教 と 共 に傳
つ て 家 た の で あ ら う と 察 せ ら れ る 。 教 義 に 至 つ て は 密 教 は 固 よ り 佛 教 の 系 統 で は あ る け れ ど も 、併
し 、 餘 程 ベ ー ダ ー ン タ 哲 學 の 思 想 が 入 て 來 て 居 る 。 ど う い ム 風 に其
思 想 が 入 つ て 來 て 居 る か と 云 ふ こ と は 後 に 至 つ て 明 に す る で あ ら う 。 そ れ か ら も う一
つ 「 ミ ー マ ー ン ナ ー 」 涙 の 思 想 の 影響
も 聾 孚實
相 義 な ど に 最 も 明 瞭 に 現 は れ て 居 る 。 又 阿 字 本 不 生 な ど も其
「 ミ ー マ ー ン テ ー 」 涙 の 「 聲 は 常 住 な り 」 の 學 醗 と關
聯 し て 居 る こ と で あ る 。一
體 眞 言 と い ふ こ と が も う 餘 黒 想 家 と し て の 弘 法 大 師 三 九CHISAN-KANGAKU-KAI
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智 山 學 報 四 〇 程 聲 は 常 住 な り の 意 味 を 含 ん で 居 る 。 其 事 も 後 に 至 つ て
辯
す る こ と に し や う 。 兎 に 角 密 教 の 傳 統 に 就 て は 餘 程 歴 臭 的 に 研 究 す べ き價
値
が あ る と 思 ふ の であ
る 。 三密
教
は 紳祕
主義
東 方 亜 細 亜 の宗
敏 に は往
々 「 エ ン テ リ ッ ク 」と
「 エ キ ソ テ リ ツ ク 」 と の 別 が あ る 。 「 エゼ
7 ジ ッ ク 」 と 云 ふ の は 祕 密 教、
「 エ キ ソ プ リ ッ ク 」 と 云 ふ の は 公 開 教 で あ る 。 婆 羅 門 歡 に も そ れ が あ る が 佛 教 に も そ れ が あ る。
俗諦
門 、 興 諦 門 な ど い ふ こ と も 矢 張 り 此 「 エ キ ン タ リ ッ ク 」 「 エ ン テ リ ッ ク 」 の 麗 別 を 言 現 は し た も の で あ る 。 具 諦 門 は 「 エ ン テ リ ッ ク 」 で 俗 諦 門 は 「 エ キ ソ プ リ ツ ク 」 で あ る が、
顯 教 と 云 ひ 密 教 と 云 ふ の も實
は 「 エ ン ク 丿 ツ ク 」 と 「 エ キ ン テ リ ツ ク 」 の 區 別 を 言 現 は し た も の で あ る 。 顯 教 は 「 エ キ ン テ リ ッ ク 」 で 密 教 は 「 エ ソ・
7 リ ッ ク 」 で あ る 。 顯 教 は 公 開 教 で あ る．
逋 俗 教 で あ る 、 即ち
大 衆 に 對 し て 能 く 分 る や う に 佛 教 の 趣 意 を 詮 明 す る の を 謂 ふ の で あ る 。 密 教 は 祕 密 教 で あ る 。 そ れ だ か ら 密 教 と 思 ふ の で あ る 。 公 衆 に 逋 俗 的 に慱
ふ べ き も の で な く し て 、 佛 教 界 の 識 者 の 問 に 佛 教 の 眞 相 を 其 儘 傳 へ て 行 く の を 謂 ふ の で あ る 。 さ う い ふ の であ
る か ら し て 密 教 は 言 語 文 字 で精
細 に 詭 明 す る こ と は 不 可 能 で あ る 。 そ れ で あ る か ら顯
密 二 教論
に 「一
切 萬 法 。皆
悉 言 文 。 言 交 之 相 。 帥 非ソ
爲 y 義。
如實
之 義、
不レ
可一
壱 口 詮 ご と あ る 。 殊 に 世界
の實
體 で あ る 眦 胤遮
那 佛 の 具 相 を 了 解 し な け れ ば な ら ぬ け れ ど も 、 さ う い ふ 眦 廬遮
那 佛 と い ふ や う な 世 界 の 實相
は 絶對
無 限 の も の で あ つ て、
差 別 相 の 如 く に 具 體 的 に 詮N工工
一
Electronlc Llbrary Servlce CH 工SAN−
KANGAKU−
KA 工明 す る こ と は 到 底
出
來 る も の で な い 。眞
に 「 言 詮 の相
を
離 れ 、 名 字 の 相 を 離 る 、 」 と い ふ や う な 無 差 別 李 等 な も の で あ る か ら し て 、 之 を 読 明 し や う と す れ ば、
ど う し て も 象 徴 （ ジ ン ポ ー レ ） に 依 る よ り 外 は な い 。 そ こ で 其結
呆 は 必 す象
徴 主義
（ ジ ン ボ リ ヅ ム ス ） と な つ て 來 る。
さ う い ふ 所 か ら し て曼
茶 羅 な ど と い ふ も の も 起 つ て 來 忙 と 考 へ ら れ る 。 十 住 心論
に 「 如 來 者 。 大 曼 茶羅
身
。 」 と 云 つ て あ る が、
了 度 此 點 を 能 く 言 現 は し た も の で あ る 。 弘 法 大師
は 性 靈 集 の中
に 「 秘 臓奥
旨 。 不 γ 貴 γ 得 y 文 。 唯在
昌 以 心 傳 心哺
交 是 糟 粕 。 文 是 瓦 礫 。 」と
あ る 。 そ れ で 已 に共
具相
を 提 へ 得 れ ば 、 言 語 文 宇 な ど と い ふ の は 眞 に 糟 粕 か 瓦 礫 の や う な も の で あ る 。 言 語 文 字 と い ふ も の は 唯 聖 具相
を 了解
す る お め の 迸 具 と し て 必 要 で あ る け れ ど も 、 ナ カぐ
眞相
は容
易 に 言 語 文 字 で 以 て 詭 明 が禺
來 な い 。 本 當 に は 迚 も 出 來 な い か ら し て 之 を象
徴 （ ジ ソ ポ ー レ ） に 依 て 現 は す よ り 外 仕 方 が な い 。 帥ち
曼 茶 羅 の 必 要 が生
じ て 來 る 所 以 で あ る と 斯 う 考 へ る 。 顯密
二 轂論
に 「 法華
經
者 。 是 應 化佛
所 醗 。 」 と 斯 う 云 つ て あ る 。傳
敏 も 之 に は 餘 程 閉 口 し た で は な か ら う か と 思 は れ る 。 何 故 な ら ば 天 台 宗 の 側 で は 法華
經
と い ふ も の は 有 ら ゆ る經
文 の 中 で 以 て 最 も 重 要 な 經 交 で 、 佛陀
も 最 後 の八
年 間 に其
眞箕
の 教を
法華
經
に 於 て 逑 べ た も の と し て居
る。
無 量 義 經 に 「 四 十 餘 年。
未 顯 眞實
。 」 とあ
つ て 、 佛 陀 は 四十
餘 年 間 も 其具
實 の 教 を 読 か な か つ た の で あ る け れ ど も 、 最 後 に 到 頭 此 眞賀
の 教 を 設 い た 。 そ れ が 法 華 經 と し て傳
へ ら れ た も の であ
る 。 そ れ で 天 台 宗 で は 法 華 經 を バ イ ブ ル と し て、
其
宗
涙 を 開 い て居
る 譯 で あ る が、
弘 法 大 師 の 方 で は 其 法華
經
な る も の は 應 化 佛 の 所 詭 思 想 家 と し て の 弘 法 大 師 四一
CHISAN-KANGAKU-KAI
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智 由 學 報
四 二 に 過 ぎ な い の で
矢
張顯
鍛 で あ る、
「 エ キ ツ・
7 リ ッ ク」
で あ る、
公 開 轂 で あ る、
逋 俗 教 で あ る 、 俗 諦 門 で あ る 。 斯 う 読 い て唯
、 密 教 の み が即
ち 佛 歡 の 眞 相 を 其 儘傳
へ て 來 お も の で あ る 。 密 教 は 決 し て 世 俗 の 了 解 し 得 る や う に と い ふ 方 法を
以 て 詮 い た や う な も の で な い。
帥
ち 之 を 密 教 と 稱 す る 所 以 で、
之 を 了 解 す る で な け れ ば 佛 敬 の 翼相
は 分 る も の で な い 。 斯 う い ふ 風 に 設 い て 來 た の であ
る 。 弘 法 大 師 は 「 唯 有曽
倉
性 法身
咽 以｝
［
如 義興
實 言 舶 能 読昌
是 絶難
境界
呵 是多
F
具
言 秘 歡 ご と 。 叉 「 法 身 設 深奥
。 應 化 轂淺
畧 し と 斯 う 書 ひ て顳
教 と い ふ も の は 権 教 で あ つ て 淺 瀞 な も の で あ る 。 之 に 反 し て 法身
の 證 は即
ち 密 教 で あ つロ
て 深遠
幽 奥 な る も の で あ る 。 斯 う い ふ 考 で 天 台 宗 と 具 言 宗 と の區
別を
翼 俗 二 方 面 と し て論
じ て 來 つ た の で あ る 。客
，
性 鬘集
」 の 中 に 明 か に 「 所 謂顯
教 者。
報 應 化 身 之 經 是 也り
密 毅 者 。 法 身 如 來 之 読 是 也 」 。 と し て 、 密 教 の 方 が 顯 教 に 比 ぶ れ ば ズ ツ と 深遠
幽奥
な る も の で あ つ て 、 佛 教 哲 理 の 心 髓 骨 子 を傳
へ 忙 も の であ
る と い ふ樣
に 設 て 來 た の で あ る 。 固 よ り 天 台 宗 の 側 か ら 云 へ ば 、決
し て 法 華經
は 俗 諦 門 に 屬 す る と は 考 へ な い の で あ る け れ ど も併
し 弘 法 大 師 は 密 教 の 立 場 か ら 斯 樣 に 明 瞭 に 彼 と 此 と を 區 別 し て論
じ て 來 た 。 さ う し て弘
法 大 師 は 仲 々 交 章 が 上 手 で あ る 、 此 文 章 の 技 倆 に 於 て は傳
教 大 師 は 迚 も 弘 法 大 師 に 匹 敵 す る 譯 に は 往 か な か つ た や う で あ る 。 當 時 は 漢 文 が 最 も 重 き を爲
し て居
つ 忙 の であ
る か ら 、勢
力 を 得 よ う と 云 ふ に は 何 う し て も漢
丈 が 上 手 に書
け な け れ ば な ら ぬ 。 傳 教 大 師 も 固 よ り 漢 文 を 書 い た の で 、 弘 法 大 師 の 匹 敵 で は あ つ た け れ ど も 、 此 黠 に 於 て は 弘 法 大師
の 方 が 稍 ｝ 優 れ て居
つ た 樣 に 思 はN工工
一
Electronlc Llbrary Servlce CH 工SAN−
KANGAKU−
KA 工れ る 。 其 優 れ た 丈 筆 の 才 を 以 て 明 瞭 に 顯
密
二 毅 の 叢 別 を 論 じ て 來 た 。 さ う し て 『 性 靈 集 』 の 第 十 巻 に 載 せ て居
る 慱 敷 大 師 に 答 へ た書
（ 答星
叡 山 澄 法 師 求“
齢
理 趣 釋 經一
書
） に 至 て は 餘 程 弘 法 大師
の カ が 見 え る 。 此 交 に 依 て 二 大 師 の 立揚
が 全 然 別 か れ て し ま つ た の で は な か ら う か と 考 へ ら れ る。
囚金
胎
二界
密
教 で は 地 水 火 風 筌 識 の 六 大 を 立 て 、 、 初 め の 五 大 を 胎 臓界
と し、
識
を 金 剛 界 と す る の で あ る 。 今 日 の 哲攣
に 於 て 物質
界 と 精 紳界
と 此 の 兩 界 を 立 つ る の と 稍 聖似
た や り 方 であ
る 。 若 し 金 胎 二 界 を 立 つ る と い ふ こ と に 止 ま れ ば 、 所 謂 二 元 論 （ デ ユ ァ リ ズ ム ス ） で あ る け れ ど も、
密
歡 の 哲 理 は 單 に 之 を 二 元論
と 見 る ぺ き で は な い 。 何 故 な ら ば 亜 に 此 金胎
二 界 を 融 合 統一
す る 所 の 原 理 が あ る 。 原 理 と い ふ言
葉
は 不適
當 の や う に 域 ぜ ら れ る け れ ど も．
併
し 哲 理 と し て 見 る と き に は 、 原 理 と 云 つ て 差 支 な い 。併
し 密 教 は 宗 教 で あ る が爲
に 、 此 原 理 を 人 絡 化 し て 之 を 毘 廬 遮 那 佛 と 云 つ た の で あ る 。 毘 盧 遮 那 佛 は 帥 ち 大 日 轂 で あ る。
吽 字 義 に 「 唯 有昌
大 日 如 來 り 於昌
無 我中
魂 得踏
大 我隔
也 」 。 斯 う あ る樣
に 大 日 韋 は 言 換 へ て 見 れ ば 大 我 で あ る 。 大 我 は 哲 理 上 か ら 云 へ ば 、帥
ち一
大 原 理 で ゐ る。
斯 う い ふ 工 合 に 金 胎 二 雰 は 融 合 統一
さ れ て居
る の で あ る か ら 、 之 を 金 胎一
致
と 云 ふ 爽 第 で あ る 、 所 が 金 剛界
は 智 法身
で あ り 、 胎 藏 界 は 理 法 身 で あ る 所 か ら し て 理 智 不 二 と も 云 ふ の で あ る 。 さ う し て 大H
奪 は 宇 宙 の 本 體 で あ る が 、 宗 教 的 に 見 た と き に は そ れ が 佛 で あ つ て 、 さ う し て 如 何 な る 個 人 の 中 に も 存 し て居
る の で あ る 。 各 個 人 の 思 想 家 と し て の 弘 法 大 師 四 三CHISAN-KANGAKU-KAI
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智 肖 學 報 四 四
中
に 必 す 本軆
と し て 大 日愈
が あ る の であ
る 。 併 な が ら そ れ を 知 ら な い の は 迷 ふ て 居 る が た め で あ る・
迷 の 雲 を 押 開 け ば 必 す 自 己 の奥
底 に 大 日奪
の あ る の を 認 め る 。其
大 日 尊 が 各 個 人 の 興 の 自 我 で あ る 。 斯 る 思 想 は 即 度 に 於 て は 既 に 「 ウ パ ニ シ ヤ ツ ド 」 の 中 に あ る の であ
る 。 「 ク 〆 晶 シ ヤ ツ ド 」 の 中 に 二 種 の 格 言 が あ る 。 是 は 有 名 な る 格 言 で 能 く 知 ら れ て 居 る の であ
る 。一
つ は 目 篝 哮 9。 ヨ鼠
（ そ れ は 汝 であ
る ） と 云 ふ の であ
る 。 「 そ れ 」 と 云 ふ の は 「 ブ ラ ー フ マ ン 」 で あ る 。「
プ ラ ー フ マ ン 」 が 帥 ち 汝 自身
であ
る 。 「 汝 」 の 其 相 を究
む れ ば 則ち
「 ブ ラ ー フ マ ン 」 で あ る 。 斯 う い ふ 意 味 に な る 。 も う一
つ の 格 言 は ＞ 7巷
ぴ 蕁 『 ヨ 隣 器巳
「 我 は 梵 天 な り 」 と 云 ふ の で あ る が、
是 は 我 膚 身 の 本體
を 究 め て 見 れ ば 外 で は な い 、帥
ち 「 プ ラ ー フ マ ン 」 で あ る。
即
ち．
梵 我一
體 の 思 想 が 充 分 に 「 ウ パ 畠 シ ヤ ツ ド 」 の 申 に 言 現 は さ れ て 居 る の で あ る。
べ ー ダ ー ン タ 涙 の 哲 學 は 「 ウ バ昌
シ ャ ド 」 の 思 想 を 組 織 し た も の で あ る か ら し て 、 矢 張 此 思 想 が 根 柢 を爲
し て 居 る 。 ど う も 密 教 の 哲 理 は 此 「 ウ パ 轟 シ ャ ツ ド 」 の 哲 理 と一
致 し て居
る。
隨 つ て べ ー ダ ー ン タ の 哲 理 と 根 柢 に 於 て 異 な る 所 が な い の で あ る 。 尤 も 、 総 て の 點 に 於 て 同 じ と い ふ譯
で は な い け れ ど も 、 此 重 要 な る 點 に 於 て 此 と 彼 と は 相 違 す る 所 が な いと
い ふ こ と を 見 出 す の で あ る 。帥
身 成 佛 義 に 斯 う い ふ こ と が 云 つ て あ る 。 「 若 人 求昌
佛 慧司
邇 昌 邃 菩 提 心岡
父 母 所 生 身 、 速 證二
大 覺 位 ご 菩 提 心 は 各 個 人 之 を 具 へ て 居 な い と い ふ 者 は な い 、薯
提 心 が 具 は っ て居
る 筈 で あ る 、 何 故 な ら ば 各 個 人 の 中 に は 大 日 尊 があ
る か ら で あ る 。 そ れ で 本 當 に 佛 慧 を 求 む る熱
心 があ
れ ば 佛 慧 が 得 ら れ な い こ と は なN工工
一
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