電腦

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一、はじめに

二、詩創作授業の實際三、詩創作の實踐結果四、詩創作と電腦五、結語

一．はじめに

筆は、この２、３年來、早稻田大學文學部において「中國詩歌論」を擔當しており、その中で受生に對して詩作法を指している。小稿では、その實踐の方法と結果の報を第一の目とする。あわせて、として、高校や大學で詩・文を擔當される先生方や中國古典、廣く中國學の究に從事されている方々を念頭に置いて、詩作法の捷徑を示唆しようとするものである。

江中期以年まで、有用な詩作法書のは何種も刊行されているが、

未だ電腦の用に言した詩創作の專はなく、筆なりの點から新たな有效性をべてみたい。また、詩作法や詩學に關する有用な先行文獻や料、報等を積極に紹介、價しつつ、稿をめていきたい^（1^）。

二、詩創作授業の實際

まず、筆自身の詩創作の學經驗を單に報しておこう。筆が擔當している「中國詩歌論」は、本來、中國文學專修學生のための專門科目だが、

國語の職科目にも含まれているため、日本文學・東洋哲學・演劇・文・佛文學專修などのも多くいて樣々である。履修數は年度によってなるが、

實質には數十名ほどである。

電腦詩作法試論

詩學の一として

高橋良行

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2001年度の場合、松浦友久『中國名詩集美の^（2^）』をテキストとし、中國古典詩を題材論の點から義する提として、4の開時に、同『校詩解釋辭典^（3^）』の「詩」によって、詩の詩型や詩律について詳しく明を行い、さらに休み直の授業で各種プリント料（「春の部」の詩語表・

字表・詩箋・詩作法關係文獻・詩作法關ＨＰなど）を配布して一り明し、七言句一首の創作を期休暇の宿題として課した。また、2002年度の場合は、テキストとして『詩美の在りか^（4^）』を用いたが、年度の方法では、休みに春の詩を作るという季のズレが生じるため、5に明して、

ほぼ1ヶ後に提出させた。作詩を課す時期については、當然、後期の初めに明して、秋の詩を作らせることも可能である。

詩は、單に時をかけて詩を鑑賞したり、和辭典をやみくもに引いても、ほとんどまったく作ることはできない。ある度短時に挫折することなく實作するためには、作法についての解と詩語表の完備した作法書が必須である。詩語表は、江中期からんに刊行されてきた日本人のための作法書

（の一部）であり^（5^）、中國には韻書や書を除けば、似のものはないとされる。

ここではとして戰後に出版された作法書のうち、表現や論旨の明快さなどの點から見て、坂田新『詩作法^（6話^）』が、最初に準備するに最もした作法書と思われる。該書は、「詩の作法」「詩語表」「韻字表」の項目からっており、江の井也有「春日口占」という七言句を例として、その創作のプロセスを體にいている。

實際の詩創作の手順については、今日、必ずしも常識とはなっていないため、授業でも基本にこの書に依據しつつ、作法の手順と點をまとめた「

詩作法心得」というプリントを配布して、作詩のプロセスについてほぼ以下のような明を加えている。

○題（詩題）：

中國古典詩には、日本の敕撰和歌集の部立における春・秋の比以上に、春・

秋の作品が在していることは、!に關論文によって知られているが^（7^）、確かに經驗則から言えば、四季に"した作品、とりわけ、春には春の、秋には秋の詩を作ることから始めるのが作りやすい。

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詩もまた、俳句や短歌と同樣に、風のそよぎや太陽の光、一木一、一輪のに感動する心さえあれば、誰にでも作れるものである。たとえ會に生活していても、公園や路傍、宅街の隅々に木のないことはなく、蟲や小鳥の訪れが無ということはなかろう。に生けた一輪のや盆栽の一鉢であっても、詩の題や素材としては充分なのである。身な自然の景物から少しでも詩心（詩想）を動かされたものを題に定め、一首のなかで最も表現したいこと（讀ませどころ）を想定する。

○詩型の擇

どの詩型を擇するかということは、本來自由であり、中國ではふつう古體詩から入るようである。日本では、五が最も短詩型なので單と思われがちであるが、最も短い俳句が必ずしもやさしくないのと同樣に、五はあまりにも短かすぎて充分な明や寫を加えることができない。また、五言詩は、本來２＋３という下３字が重い數律上の特をもっており、その結果、どちらかといえば重々しい重な容にふさわしい詩型とされる^（8^）。從って、外國人である我々初心が最初に作る詩の詩型としては、却ってしいものである。

むしろ、五言詩の各句の上に２文字加えた七言詩の方が、わずか計８文字の加とはいえ、表現上の容積がし、寫の自由が確保できることになる。また、

古體詩は、押韻のみすればよく（しかも換韻も自由）、句數も各句の字數も仄もて自由であるため、作詩が容易であるように思われがちであるが、少なくとも10句度以上のものを作ろうとすれば、題を表現するための確實なが不可缺であり、かつ思想、理な素も含まれることがましく、初心が作るのは必ずしも容易ではない。古體詩は、むしろ律詩よりもさらに後に試みるべき詩型として心得るべきものであろう。

○押韻・仄について

小林恭二氏の「亂詩事始詩^（9^）」にも觸れられており、また年、後するようにインターネット上の詩關係サイトにも時に見られる議論に、仄無用論がある。中國語を解さない日本人が詩を作るに際して、押韻や仄は無して良いとか、現代中國語自體、李杜の時代とは發が!っているではないか、といったものである。現代の日本人による詩創作のための一"として、

こうした議論がなされること自體は大いに意義があろう。しかし、この問題に

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關しては、坂田氏が「和」についてのようにべていることに盡きると思われる。

去の詩人のなかにも、ごくまれにですが、多少そうしたことを考えて、

仄にあまりとらわれず、また文字いも嚴密には言わず、和が生じても氣な人もあったようです。しかし、そんなことならわざわざ詩を作らなくても、何かほかの自由な詩型で表現すればいいではありませんか。いま、

私たちは詩という中國古典詩のによって何事かを歌おうとしているわけです。

それは、いわば一種の知ゲームのようなもので、ゲームはルールを守ることを提にしてり立ちます。日本の詩人が意深く和をけるように努めてきたのも、共のルールを守ることによって、一つのゲームを行ってきたということなのです。そして、そのルールが守られてさえいれば、かつての字文圈では、ほぼ無條件に文學としてめ合ってきたのです。

（『詩作法話』102頁）

すなわち、中國古典詩として完された李杜の頃の樣々な詩律その根本は、

數律を除けば、押韻であり、體詩の場合、仄や對句でもあるがに從って詩を作ってこそ、中國古典詩の膨大な山やその影を受けた日本の先人の詩世界と史に續することになるのであり、何よりも知ゲームとしての自覺なくして詩を作ることは、今日困であろう。また、一度、仄や押韻を無して詩もどきを作っていた人でも、結局は物足りなさや却って別種の困を感じて、規則に則って作るようになったことが、詩關のＨＰ上に白されていることもある。サッカーで手を自由に使えばサッカーとは言いく、相撲でグローブを用いて毆ればもはや相撲ではなかろう。明治の頃、

詩といえば詩以外にはあり得なかったからこそ、新しい文語の日本語による詩を新體詩と稱したのである。もし、仄や押韻を無して字を竝べたものを詩と稱したければ、新しい名稱を以て稱するのがマナーというものであろう。

○作詩の順序：

普、七の場合、轉句または結句（の韻字を含む３文字）から始めるが、

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句または承句のどこからでもよく、順序というものは特にない。は自分が作れるところから始めればいいのである。ただ、これも經驗則から言えば、

句・承句と始めた場合、轉句や結句が思うようにできないことはしばしばあり、

そういう意味で、轉句または結句から始めると良いと言われているのであろう。

いずれにしろ、坂田氏がかれるごとく、詩箋の仄式（○●）に合するように、まず氣に入った詩語を複數び（できれば押韻箇の３文字からび）、

複數候補の詩語（詩句）を詩箋の外や別紙に記しておく。その際、仄と韻目を付記しておくと便利である。にそれらを考え組み合わせながら、詩箋を徐々に埋めていくのである。

○詩語表の利用：

中國では詩語表のようなものはなかったらしいが、中期以は、幼少より『詩三百首』などを暗誦していて、自然に詩嚢を豐かにしていたのであろうし、また直接、韻書や書（『廣韻』『詩韻含』『佩文韻府』『初學記』など）

を利用していたのであろう。

日本では、幼年時からの讀詩の積（『三體詩』『詩』など）もあったであろうし、加えて、江中期以は、『詩語碎金』正續、『金聲功聯』『詩語淵源』『幼學詩韻』『詩語金聲』『幼學便覽』などの作法書が刊行されて、その詩語表を利用していた。筆自身、長い、詩語表を用いることが何かのような氣がして、詞集や和辭典によって時に詩創作を試みていたが、この方法では、時ばかり費やしてしかも思うような表現を得することができなかった。しかし、詩語表を用いることに慣れてくれば、１、２時で句1 首の素案ぐらいは作れるようになる。

詩創作は、何よりも、詩語表という詩語のから、自己の詩想に合した詩語を擇し、それらを結合し、組み立てていくことによって、自分自身が完には予想し得なかった詩世界、別乾坤を生み出していくものである。たとえどのような擇の結果が出ても、その偶然と必然とのあわいでばれた詩語のなかに、作の詩心がおのずからめられることになる。しかし、學生の中にも、詩歌の創作は純粹で !であるべきとの感覺をもつがいて、やはり詩語表を用いることに"和感を感じるようである。

○轉句：

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轉句は、あまり重々しく考えないで、自然な流れの中での發想や點などの轉換をはかると良い。（たとえば、無と有・大と小・と外・生と死・擴散と集中・と・垂直と水・聽覺と覺・明と暗・晝と夜・憂愁と喜・

醉と醉後・雨とれ・自然と人事・戰亂と和…^（10^））なお、轉句または結句の最初の２文字は、轉換の必然として、字を含むことが多く、最もしいので、

詩語表に付載されている字語などを活用してよく考える必がある。

○古人の詩句の換骨奪胎（中國本歌取り）：

中國古典詩には、和歌における本歌取りのような念や專門語はない。

しかし、傳統定型詩である以上、實態としては同樣のものがある。詩語表や和辭典の語彙は、ほとんどが2字語であり、また３字語であるから、結果に、古人の詩句から２字・３字語をそのまま用いることになる。五言詩なら３字まで、七言詩なら５字まではそのまま用いても、場合によっては可であろう。

時には、一句ほぼまるまる轉用というケースさえある。例えば、北宋の林逋

「山園小」詩の「疎影斜水淺、暗香動昏」は、五代南の詩人江爲の殘句「竹影斜水淺、桂香動昏」をそれぞれ一字ずつ改めて、點鐵金の效果をあげたものと言われている^（11^）。は、詩律上の限定のなかで、先行詩語をいかに自己の詩の言として生かすか、という點に盡きよう。

○推敲：

作品がひととおりできたら、時をかけて和辭典や後（第四）の『

詩』（インターネット版）などをべながら、仄や容を充分に推敲し、

推敲後の最なものを詩箋に書する。その際、詩題と作名と韻目を必ず付し、訓讀と!釋を書く。（訓讀と!釋は、學生自身の"#のためという意味と、原文が意味不明なとき、作の意圖を知る便宜のためでもある。）なお、

推敲は、詩創作の最な必須の作業である。完後、一!り行うことはむろんのこと、1ヶ後、2ヶ後、$年後と氣づいたときに何度行っても良い^（12^）。

三、詩創作の實踐結果

2001・2002年度ともに、作法そのものについてはわずか１、２回のみの%明であったが、ほぼ員が一應理解しうる&句（らしきもの）を提出した。七言詩を3＋4のリズムになるような詩語の'をしていたが一人、二人いたが、

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他のは、用語や語法上の不自然さ（現代日本語の混用や「動詞＋目語」

の轉倒など）や論理上の飛は多く見られるものの、少なくとも、リズムや仄、押韻などは基本に守っていた。以下にその果としていくつかの作例を示しておく。

○春醉酒Ｙ．Ｍ（日本文學專修３年）

漫霞中をね漫ろにむ霞の中日始知古寺東日して始めて知る古寺の東會友交杯何不樂友と會し杯を交ふ何ぞ樂しからずや

香下醉顏紅香下醉顏紅し（※上聲一東韻）

○傾杯Ｋ．Ｗ（文專修３年）

閑居引友再傾杯閑居友を引き再び杯を傾く美酒佳肴談笑催美酒佳肴談笑催す

不覺更深共醉臥覺えず更深共に醉臥す

曉烟裏一枝曉烟裏一枝の（※上聲十韻）

○春園Ｔ．Ｒ（科目等履修生）

幽庭風散香幽庭風かに香散る雨後春池弄淑光雨後の春池淑光を弄ぶ盡日柳辺貪醉興盡日柳辺醉興を貪る

園閑欲斜陽園閑かにち斜陽ならんと欲す

（※下聲七陽韻）

○獨飮Ｎ．Ｍ（日本文學專修５年）

茫茫夜色獨登臺茫茫たる夜色獨り臺に登る美酒一樽興自來美酒一樽興自ら來たる天地悠悠無客到天地悠悠客の到る無し

詩里醉徘徊詩里醉ひて徘徊す（※上聲十韻）

○宿痾之詩Ｈ．Ａ（日本文學專修4年）

殘寂寂江上天殘寂寂たり江上の天

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病裏年年俗病裏年年俗をつ餌無充咳嗽餌無く咳嗽充ち

鴉聲拂曉人未眠鴉聲拂曉人未だ眠らず（※下聲一先韻）

○游普陀山Ｋ．Ｔ（中國文學專修３年）

天佛國普陀山天佛國普陀山

畏景炎炎院閑畏景炎炎として院閑かなり胡蝶亂飛添五胡蝶亂れ飛び五を添ふ

風光明媚乍風光明媚乍ちるをる（※上聲十五刪韻）

○午睡Ｓ．Ｍ（中國文學專修３年）

風吹破樹陰眠風吹破す樹陰の眠り

嫩艷紅相映鮮嫩艷紅相ひ映じて鮮やかなり忽見陽光輕翅忽ち見る陽光輕翅ふを

願爲夫蝶戲天願はくは夫の蝶と爲りて天に戲れん（※下聲一先韻）

○春夜獨飮Ｕ．Ｓ（科目等履修生）

春陽地好風吹春陽地にきて好風吹く鶯鳥繞搖小枝鶯鳥を繞りて小枝を搖らす日香杯底滿日香杯底に滿ち

沈沈夜不知時沈沈たる夜時を知らず（※上聲四支韻）

以上、詩によっては、似語句の重複や辭書にない語が見られたり、おのずから机上の念な作にわっているが、一應、詩律にほぼ合していて、

ひとつの詩世界を現出しているといえよう。（私が１、２字修正しているものもあるが、基本には原作のままである。現代日本語を用いた、より實感な作品については、今は示さない。）

なお、提出後、員にのようなアンケートを行った。

《詩作詩に關するアンケート》

_{（男・女）}

○作法についての明は理解できましたか？

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2002年度は54名から回收できたが、その結果、男女に特に差はなく、以下のような感想や意見が見られた。

○作法についての明は理解できましたか？：

よく理解できた・理解できたは14名、何とか理解できた38名を合わせると、８のが理解できた。理解できなかった・く理解できなかったが

１，よく理解できた２，理解できた３，何とか理解できた４，理解できなかった５，く理解できなかった

○詩作法書を入手（入・圖書）して參考にしましたか？１，した２，しなかった１と答えた方は何を見ましたか？（複數可）

○詩作法話坂田新本の友

○詩の作り方（改訂版）新田大作明治書院

○詩入門韻引辭典〔改訂新版〕田利行柏書

○林詩作例義〔入門篇・語彙篇〕有賀國書刊行會

○詩語完備だれにでもできる詩の作り方太刀掛呂山呂山詩書刊行會

○その他（）

○詩作法關係ＨＰを見ましたか？１，見た２，見なかった１と答えた方は、何を見ましたか？（複數可）

○故宮【泉】古典文獻文檢索料庫：『詩』

○詩を創ろう：鈴木淳

○詩作法入門座：山下弘

○詩：石倉秀樹

○詩：三

○その他（）

○第何句から作り始めましたか？第1・2・3・4句

○作りえるまでどれくらい時がかかりましたか？（）

○作ってみてどのように感じましたか？（複數可）

１，樂しかった（非常に・ふつう・少し）

２，おもしろかった（非常に・ふつう・少し）

３，やさしかった（非常に・ふつう・少し）

４，これからも作りたい（非常に・ふつう・少し）

５，しかった（非常に・ふつう・少し）

６，しかった（非常に・ふつう・少し）

７，つまらなかった（非常に・ふつう・少し）

８，りを感じた（非常に・ふつう・少し）

○一番しく感じたことは何ですか？その他、感想がありましたらお書き下さい。

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11名、２いた。もう少し十分な明が必と思われる。

○詩作法書を入手（入・圖書）して參考にしましたか？：

入手したは２にとどまった。これは、圖書には各１部しかないため、

思うように覽できなかったためであろう。

○詩作法關係ＨＰを見ましたか？：

見たは６であった。「詩を創ろう」と「詩作法入門座」が最も多く、いで「泉」の『詩』だった。

○第何句から作り始めましたか？：

これは第１句が最も多く數、いで第４句が３、第３句が２であった。

○作りえるまでどれくらい時がかかりましたか？：

１時から數日まで、各人各樣であったが、２時が８名、３時・５時が各４名、３日が７名というのが多い方であった。ほぼ數のが、數時以に作っている。

○作ってみてどのように感じましたか？：

つまらなかったというが２、３はいたが、６のが非常に樂しかった、非常におもしろかった、と回答している。これからも作りたいが、非常にとふつうを合わせて６いた。しかった・しかったとするが、非常にとふつうを合わせると８・５いたにもかかわらず、のが樂しい、おもしろいと感じたことになる。

○一番しく感じたことは何ですか？その他、感想がありましたらお書き下さい。：

押韻や仄がしかったとするがやはり最も多く、轉句・同字の重用・推敲・語彙不足・完作に對する自己斷（善し惡しや意味の當性）に關して困を記しているもいた。日本人として詩を作る必然性がないというも１名いたが、總じてやりがいがあった、おもしろい經驗であった、とするが多く見られた。また、李白・杜甫の詩が實感できるようになったとか、詩を作った漱石・外の氣持ちがわかる氣がするというもいた。

以上のように、この詩の創作は、ほとんどての學生にいインパクトを與えたらしく、わずか２、３回の授業時をさいただけにもかかわらず、１年

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の授業のなかで最も印象に殘ったという感想が、アンケート後も多く寄せられた。詩など、作ることはおろか、讀むことさえあまり經驗していない學生たちには、作詩のプロセスをつぶさに體驗し、とにかく自分にも詩が作れたという大きなきと滿足があったと思われる。

師の側の反省點としては、2001年度は春の詩をに課したため、季實感にズレが生じて作りにくかったという點、同じく期休暇に入って歸省などしたため、大學の電腦を自由に使ってインターネット上のサイトを利用する機會が失われ、結果に電腦の利用度がやや下がった點などである。この點をふまえて2002年度は、５の休明けにプリントを配布し、２回明して１ヶ後に提出させた。また、作詩專門の義ではないので、提出後には、體、

個別（一部）な感想をべるにとどめ、員の作品を批したり添したりすることはできなかった點に、一部の學生は不滿を覺えたようである。なお、

アンケートのうち、感想をねる項目は、改善の余地があると思われる。

四、詩創作と電腦

詩の創作（推敲も含む）で、詩語表とともに威力を發揮するのが電腦、

すなわちインターネットによる詩關ＨＰや電子檢索の利用である。室に電腦と動した大型スクリーンや、各人の電腦が設置されている場合は、關ＨＰや檢索畫面を見せながら明するのが效果であろう。しかし、それがしい場合は、課外時に大學や自宅の電腦を用いて利用させる方が現實である。

現在、インターネット上には、思いの外多くの詩の鑑賞と創作關のＨＰが開設されていて有であるが、日本における詩創作に關するものとしては、

たとえば以下のようなものがある。

○詩を創ろう：http://www.chitanet.or.jp/users/junji/kansi/index.

html-ssi

○詩作法入門座：http://www4.freeweb.ne.jp/novel/sousyu/

○詩：http://www.h2.dion.ne.jp/~ankou/

○詩：http://members.jcom.home.ne.jp/wa-ga-ya/kansi/index.htm

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○詩：http://www5a.biglobe.ne.jp/~jinken/kanshiframe.htm

「詩を創ろう」は、愛知縣の高校、鈴木淳氏が開設しているもので、

９人のアクセス數を數え、昨年、一般の方から投稿された詩も200首を越えている。ここには韻や仄をべることができる辭典もあり、ウェブ上で詩を作る際に役に立つ。たとえば、「山」と入力して檢索すると、「仄・韻檢索結果／字：山／仄：○／四聲：上聲／韻目：十五刪／韻番：15／讀み：

さんやま／用法…」という結果が出てくる。さらに、「仄討論會」や「おめ詩」「詩リンク」などのコーナーがあり、鈴木氏の務される田高校の生徒の詩も載せられている。

「詩作法入門座」は、太刀掛呂山氏に私淑する山下弘氏のＨＰで、本格な詩作法の手順が明されている。「詩」は數年から創作を始められた石倉秀樹氏のＨＰで、氏は多作家。「詩」も數年から創作を始められた山人氏のＨＰ。「詩」の秦泉寺一氏は、大正2年生まれの元大阪女子短大授。これらにはいずれも、詩の作法の明のみならず、多くの投稿や自作の詩が公開されていて、大きな刺激となり有である。

に電腦を用いたインターネット上の電子檢索としては、臺灣の東中文究陳郁夫氏が催する「故宮【泉】古典文獻文檢索料庫」の「詩」

や「北京大學詩電子檢索系統」がある^（13^）。

今、についてべれば、『詩』（URL:http://210.69.170.100/s25/ index.htm）を開き、べたい詩語を日本語で入力すれば、『詩』（900 卷）收の５首の作品から、當該詩語を含む作品を檢出することができる。それも書物の索引のように、當該詩語を含む一句のみではなく、該當する詩一首體が提示されるため、詩題や後の詩句のてを見ることができる。

細かく言えば、日本の常用字では一部入力が不可とか、多數の用例をもつ詩語は、一度に30例ほどしか表示されないとかの缺點はあるが、何度か繰りせば!覽することはできるし、それらの檢索結果をワードや一太"にコピーして、

利用することも可能である。

また、むろん、それらにはり點も#りがなも語釋もないため、用例のてを短時$に母語の如く正確に解讀することは容易なことではない。しかし、當

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該詩語のおおよその使われ方を見ることは可能である。すなわち、目語を持つ動詞であれば、どのような目語（たとえば體な物を表す語か、抽象な心理や識に關する語かなど）をとり得るかを斷することができる。また、

動詞に限らず名詞や形容詞の場合でも、どのような種の詩歌（例えば、離別詩・飮酒詩・詠物詩など）に多く用いられているのかとか、句中のどの位置にくることが多いのかなども、詩語によっては確することができよう。憂と愁、

怨と恨、愛と憐、裏と中など、似語や語などの、和辭典などには決して記されていない用法上の妙な差も、一定數の用例を檢索し、覽することによって、誰でも有る度客な識を有することができるのである。あるいは、ある詩語が詩語として、特定の詩人にとっての愛用詩語か、またはある時代體の俗な詩語であるか、はたまた極めて少數の特な用例であるのかなども知ることができ、それを承知の上で、特な詩語を自作の中に使用して、獨自の風格を出すおもしろさも可能となるのである。さらに、日本人にとって最も不可抗力とされる和（）の問題も、これによって確すれば、ある詩語が語として自然か不自然かも容易に斷することが可能となる。

今、筆自身の作詩の經驗から、１、２の例をげておこう。詩語表に從って詩語を拾いながら詩箋を埋めていくとき、最もく感じる困は、とりあえず仄の問題はクリアーできても、語と語の結合が切かどうか、自然か否かという自己斷である。たとえば、「早春」と題して、詩語表にして「二樹樹紅、風……小園東」と埋めたとしよう。さて、「風」の對象として何がふさわしいかったとき、『詩』で檢索してみる。すると、「斷腸聲」

「車」「曲」「天聲」「雨」「雁」「馬」「水聲」「客歸」「」「鐘聲」「香」「鶯聲」

など樣々あるが、聲に關する語句がやや多いことがわかる。そこで、春にふさわしい「鶯聲」を擇することになる。また、「閑居偶!」と題して、「殘"

欲去#堂春、風軟香鶯語$。懶臥爐邊無客問、吟盡日酒杯親」という詩を得たとき、「殘"」が氣になり%べてみると、『詩』に２例しかない希少詩語であることがわかる。押韻の必&からんだ「酒杯親」も、「把」「'」「付」

「入」「盡」「共」「」「」などの動詞が一般であって、「酒杯」に「親」しむという表現はみられず、不切であることが了解される。さらに、「東(陋巷可)迹、對酒題詩入*涼」という句を春の詩において用いたとき、「*涼」

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の語が實は秋の詩にふさわしい詩語であることが、座に辭書以上にはっきりと示されることになる。

こうした確は、日中の名な作品についても可能である。たとえば、「琵琶」が王翰「涼州詞」のような「邊塞詩」に多く見られる詩語であるとか、杜牧「山行」詩の「紅於」が、『詩』には數例しか見られないことなどは、

以、拙文において指摘したことがある。また、日本詩の名作である廣淡窓「桂林雜詠示生其二」詩の「柴曉出霜如、君汲川流我拾」にある

「川流」は、「逐」「臨」「見」などの動詞とは結合しているが、「汲」との用例はないとか、菅山「夜讀書」詩の「閑收亂帙思疑義、一穗燈古心」における「一穗」は、の用例である「秋雲」「雨聲」「香」などとはなる

「燈」を、山が獨自に形容したものであることも知られるのである。

以上の明で明らかなように、電子テキストの『詩』は、電腦をインターネットに接續さえすれば、誰でも利用できる最大の詩語表なのである。從來、

最大の韻書であり詩語表ともいえる『佩文韻府』よりも、詩に關して言えば大規な、そしてより利便性の高い大な詩語表といえよう。むろん、この電子版『詩』には、韻目に詩語をまとめているという機能性はなく、また、

日本の作法書のように○●の仄記號やり點、りがなが傍らに付されているわけではない。あるいは、從來の書物による索引のような當該句のみの一覽性はない。しかし、檢索のスピード、各詩人や時代の斷性、文表示の長、カットアンドコピーが可能な點など、その對!な有用性は、その不足部分を補って余りあるものである。

ところで、筆"の經驗からいえば、現實!には、白居易：卷424～462や元#：

卷396～423を見れば、それだけで合計$3500首の詩語を自由に檢索し、利用することができる。何よりも七十五%まで生きた白居易の詩は、「長恨歌」や

「琵琶行」などの物語詩や「新樂府」などの諷&詩を除けば、殊にその閑'詩は、各年代の身體・睡眠・病氣・飮酒・(・讀書・園)・家族・交際・友

*など、身邊の日常性を歌った詩歌の寶庫であり、日記のように詩を書いたとされる白居易の面目+如たるものがある。しかも、政治經濟や,會制度などにした特別な語彙や表現を除けば、そこに-かれている心*は、現代の日本人にとっても決して理解不能なものではなく、むしろ共感を覺えるほうが多いで

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あろう。また、白居易は、李白・杜甫・韓愈・李賀・李隱などのように、なにがしかエキセントリックな詩とは無であり、初心が作詩の手本とするには最上の詩人といえよう。友人の元もまた白居易と同質の詩風をもち、

似詩語に富んでいて、ある詩語に關してその用語の在り方を見るのに有用である。

むろん、時に、李白風の自由放で氣宇壯大な詩風をまねたければ李白の卷 161～185を見ればよく、杜甫のような沈鬱な詩風を氣取りたければ杜甫の卷21 6～234を開けばよく、あるいは李隱のような春の戀に耽溺したければ李隱の卷539～541を參照することも可能である。さらには、初・・中・

という時代に見ることも、あるいは王・孟・韋・柳ら自然詩人や、錢・盧綸・李端など「大十才子」といったグループに詩風や詩語の在り方を參考にすることも可能である。

五、結語

江・明治までの日本の知識人にとって必須のであった中國古典、ち詩文は、日本への傳來以來、訓讀という方法によって、日本の政治經濟、

文一般の思想骨格を形した大きな素であった。このがなければ、明治維新後の文明開があのように短期にされることはなかったというのは、今日では知のこととなっている。

今、效用を詩の文學元のみに限定してべれば、豐かな詩の美の水が、日本古典文學の美の森を潤し續けたことは!いのない事實であろう。

"年、松浦友久氏によって指摘されているように、詩の訓讀文體は、決して單に古くさい無用のものではなく、當時においては、日本の古典語元になかった文語自由詩の役#を果たしており、日本人は千數百年來、文語自由詩を有していたことになる^（14^）。この訓讀詩のもつ詩リズムが、明治以後の新體詩や現代詩の形、發展に地下水として果たした役#は、もっと$價されてしかるべきであろう。日本の"代文學の發展に、歐米文學の%譯（殊にロシア文學）が果たした役#の大きさは、專門の&究には'識されていようが、訓讀詩が新時代の口語自由詩形などに果たした役#は、まだ人々のよく'識するところではないように思われる^（15^）。

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詩は、古典中國でも日本でも、その詩律と典故上の必において、やはりなにがしか學をするものであったことは否めない。その性質は、今日でも基本に同樣である。しかし、小稿で提示したように、傳統な詩語表に加えて電腦を用いた『詩』などの電子檢索を用すれば、和の少ない一定レベルの詩を、比較容易に作ることが可能である。むろん、これらは作詩の入口、初段階にすぎないのであって、眞に自己の世界を表現しうるリアリティや自在さを得し、高みにするためには、この段階以の不斷の讀詩と作詩の竝行が肝であり、できれば專門家の添を受けることがましいことは言うまでもない。ただ、いかなる高みも最初の入門の一から始めるしかなく、また誰もが身に專門家の指を受けられる便宜を持っているわけではない。多樣で深な抒のとしての詩に、まずは氣輕に接し、その創作を試みることが重であり、電腦はそのための有用な工なのである。

筆の經驗から言えば、詩の鑑賞、究のみにわっていた時と、實作を體驗した後とでは、その享受の實感や樂しさがややってくる。念のために言えば、創作を體驗すれば鑑賞や究が飛に深するというわけではむろんない。それでもなお、創作によって初めて感得し、發見しうる素があることもまた事實である。中國古典詩の究を專門とされ、かつすでに詩の創作をも樂しまれている方にとっては、小稿で提示した方法は、あるいはに實踐濟みのものかと思われる。しかし、管見の範圍ではそうした報を知らないので、

敢えて一文をした第である。

最後に、詩創作の!學のなかで必と感じたこと三點を指摘、提案しておきたい。第一は、中國古典詩の電子檢索など最新の"況も#野に入れた、新書版サイズの$價な作法書（詩語表を含む）の%集、第二は、大まかな&念'に詩語を五十(順に排列し、)仄記號・語譯・用例などを付した『和辭典』の

%集、刊行である。これらの工書が刊行されれば、詩の創作はより便利で身なものとなろう。第三は、『新%國歌大*』の詩版ともいうべき、+代日本詩の電子テキストである。ては無理としても、たとえば『詞,集日本詩』『詩集日本詩』『紀行日本詩』（汲古書院）だけでもテキストがまれる。先人の手になる日本詩を、和を含む未熟なもの、詩もどきとして閑却するのではなく、我々の文學-.として、より確に分析し、正當に

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價、享受するためにも必なことと思われる。

大學における未修外國語としての中國語履修が大學によっては５後にし、一般會における中國語學の人口もえている今こそ、詩創作にとっても、むしろかつてない好條件の時代をえているととらえるべきである。

從來、理解が困とされた聲・仄・押韻なども、中國語學であれば容易に實感に理解することが可能だからである。八十年代以、中國に俳句の影を受けた「^（16俳^）」の波が興っているように、我々が詩を作って風の詩心をばせ、日中の史上の詩人と心をじさせることは、この上なく贅澤な知行爲というべきであろう。

〔〕

（１）高校の文の授業における詩の實作については、に鈴木淳「詩創作授業の取り組み」（『文室』第185號、1999年５）、江川順一「詩創作の授業」

（『札幌國語究』第４號、1999年）などの報がある。詩・文以に、字そのものに對する學力がしく低下している現代の生徒たちをに、工夫を凝らした詩創作授業のプロセス（試行）が報されていて、大變參考となる。殊に、

には、鈴木氏が開發された電腦を用いた「仄檢字表」についての報が含まれていて、有用である。また、大學での詩創作の實踐としては、二松學舍大學における石川忠久氏はもとよりのこと、國士舘大學の鷲野正明氏が詩の創作を指した學生を引して訪中し、中國の古典詩の專門家と交流されている。

（この點については、本學名授村山!廣先生より御示いただいた。）

（２） "日文庫、"日新聞、1992年。

（３）大修#書店、1987年。

（４）岩波新書、岩波書店、2002年。

（５）江$時代の作法書については、樋口元巳「江$時代の%蒙作法書」（『&$' 船大學紀第Ⅰ( 文科論集』第29號、1980年７）を參照。同論文では、代表な作法書に)してその特長が考察されており、さらに42種について解題が付されていて有用である。

（６）本の友、1989年、2,800圓。「詩の作法」は、「詩とは何か」から*き+こし、「日本人と詩」「讀詩と作詩」「古體詩と,體詩」「押韻」「仄」「詩語表の利用」等と續き、「推敲」「和-」「拗體」「詩家須知」で收めている。この書は、

作法に關しては、初學はまず七.を修めることが肝であり、それができれば律詩や古體詩に/むことも可能であるというの考えに基づいている。これは、

0勞のあげく七.一首さえ作れずに挫折するの多いことを考えれば、極めて至當な考えであろう。各章すべて、の詩實作1び2 會での經驗に裏付けられた作詩上の點が隨3に見られ、殊に「詩家須知」は、「仄兩讀字」や「孤」、「どの句から作るか」「助字」「典故」など詩律（韻律）や用語上の關鍵を

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えていて、重である。また、「詩語表」も、「韻目索引」「春・・秋・・雜の部」「助字」からっており、「韻字表」も付されていて、七を作るには充分な詩語が用意されている。付として添付されている仄記號を付した「詩箋」

も、孤をけるための、他の書となる一工夫が施されており、有用である。

（圖：詩箋、參照）

なお、同樣に詩語表に仄記號・り點・りがな・語釋（一部）などが付されていて有用性に富み、かつ現在、入・覽などによって入手が比較容易に可能な專として、以下のような書物がある。まずはこれらを一冊求めて試行するのが順當であろう。

○太刀掛呂山『詩語完備だれにでもできる詩の作り方』（呂山詩書刊行會、

1976年、2,000圓、※田の松雲堂書店にて販賣）：廣島の詩人太刀掛呂山氏ので、永年の詩實作と詩結經營の經驗を踏まえてされた戰後の記念、古典作法書である。句・律詩・古詩について一り作法を解しており、獨自の見解が隨に見られ、現在でも有用の書であるが、解の文體にやや時代なものがあり、い世代には干讀みにくいかもしれない。また、

特殊な販賣形態のため、入手しにくい面もあろうか。なお、「呂山堂詩話」

「詩の手本」を收した『詩作法入門座』（名普會、1985年）もある。

○新田大作『詩の作り方（改訂版）』（明治書院、1977年、1,650圓）：戰後、比較早い時期の作法書で、句・律詩・古詩について一り作法を解しており、また讀の作例に!して推敲の"#をつぶさに見せ、推敲が詩創作においていかに重であるかをいている。ただ、詩語表の中に、轉句・結句を作る上で最も肝な「$字%語」がない點は惜しまれる。

○河井醉荻・&同人『詩語辭典：あなたもすぐ詩が作れる（改訂版）』（松雲堂書店、1990年、6,650圓）：句・律詩・古詩などの作り方や韻字表・$字表・

形容語表などの「作り方の部」と詩語表を收めた「詩語辭典の部」などからる。豐富な詩語表は、他の書となり、詩語を日本語の五十'順（ああ・あう・あき・あきなう…）に配列していて便利である。

○(田利行『詩入門韻引辭典〔改訂新版〕』（柏書)、1991年、3,398圓）：解のうち、「詩の話」は、明治生まれのの個人史をふまえつつ獨自のやや古色然とした文體で書かれていて、面白い。「詩作法」の部分も獨自の見解をちりばめながら句・律詩・排律・古詩のすべてについて解されている。

詩語表の詩語も豐富であり、$字%語や常用韻字表、兩韻表、聲韻・字および仄字索引など付も充實している。

○*+$籟「詩作詩小事典」（木耳、1991年、1,800圓）：句・律詩の作り方や添,例の他に、語釋を付した詩語表、韻字一覽などからなる。ハンディで -價であり使いやすいが、收詩語がやや少なく感じられる。

○有賀.『/林詩作例義〔入門篇・語彙篇〕』（0２冊）（國書刊行會、

1995年、10,680圓）：入門篇の解自體はやや1單であり、作法も句と律詩についてのみいているが、卷末の「作詩演」は面白い。これは、有名な七を語單位にばらして、仄記號を付したものを、原詩に復元することによって、作詩の勘を2おうというものである。語彙篇は、562頁にもび、その詩

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語表は大變充實しているが、字語がない點と、價格の高さが缺點であろう。

○川田瑞穗『詩語集』（松雲堂書店、1980年、9,800圓）：本來戰出された書物である。詩語表は充實しているが、解の文體はやや古く感じられるかもしれない。

また、詩の詩律上のルール、ち、①句法（數律）：句數・字數など、② 押韻（押韻律）：一韻到底・換韻、③仄（律）：二四不同・二六對・粘法／

下三・孤・孤仄などについては、上記の作法書の他に、多くの詩の詞集や和辭典の付などに記されている。參考にすべきものとしては、たとえば、

堂明保『學和大字典』（學究、1978年）の「中國の詩」や松浦友久『詩の事典』（大修書店、1999年）の付「詩の作り方」（松浦友久）、

また專としては、小川樹『詩』（岩波中國詩人集別卷、1958年）、

野直彬『中國古典詩總』（『中國古典詩聚』別卷、學圖書、1986年）、石川忠久『詩を作る』（あじあブックス、大修書店、1998年）などがある。ただし、これらにはいずれも詩語表が付されておらず、別、詩語表を準備しない限り、詩を作ることは實質上できない。

（７）松浦友久「中國古典詩における「春秋」と「」詩歌の時意識に關する基礎ノート（上）」、「中國古典詩における「春」と「秋」詩歌の時意識に關する基礎ノート（下）」（『中國詩歌原論比較詩學の題にして』大修書店、1986年）、參照。

（８）松浦友久「中國古典詩のリズムリズムの根元性と詩型の變! 」（『中國詩歌原論比較詩學の題にして』）、『校"詩解釋辭典』「解」、『詩美の在りか』「Ⅲ、詩型とその個性」など、參照。

（９）『圖書』2001年１#號、岩波書店、14～19頁。

（10）この點については、長谷川$『詩解釋試論轉句を%點にして』（溪水

、1982年）の「まえがき」に、高校の文&科書に'用されている(句の名作百首を分析した結果、)承轉結の*法をⅠ・Ⅱ・Ⅲ・Ⅳの四種の型に歸+し、

また、)句・承句から轉句への變,の仕方を13の場合に分-し、さらに.體に /べていて、詩創作にも參考となる。

（11）松浦友久『中國名詩集美の0#』（89頁）、參照。

（12）なお、推敲の語源となった賈島の故事については、靜永健「賈島『推敲』考」

（『中國文學論集』第29號、2000年12#、20～38頁）がおもしろい。なぜ、「推」

ではなく「敲」が良しとされたかについて、詩語史1點より考察されている。

（13）北大版（http://chinese.pku.edu.cn/tang/）を利用するには、まず中國語または2語で登する必3があるが、２、３日以4にパスワードが5られてくる。

ここには、『先秦魏晉南北6詩』や『樂府詩集』まで公開されている。元智大學中國文學7路で公開されている宋代の 3詩人を7羅した「宋詩」（http://

cls.admin.yzu.edu.tw/QSS/HOME.HTM）も含めると、中國古典詩の 3なものは8て檢索が可能である。これら以外に、9務印書や北京電子出版物出版公司などから『8詩』のＣＤ－ＲＯＭも出ているが、ともに:體字であること、

電腦の機種やＯＳの種-によっては;覽が不可能であることなどから、「<泉」

を利用する方が現實であろう。

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また、最、「四部叢刊」（第１～３輯）や「四庫書」のＣＤ－ＲＯＭが中國から刊行されている。價格上の問題はあるが、利用可能なにとっては、先秦からまでの別集・總集を覽して、より時な詩語の探索を行うことができる。殊に「四庫書」に『佩文韻府』が收められている點は、同書の活字校點本さえ未刊の現からみると、詩創作にとって畫期なことと價できよう。

（14）松浦友久「文語自由詩としての『訓讀詩』自由律形のみ」」（『リズムの美學日中詩歌論』明治書院、1991年、150～166頁）、同「『文語自由詩』

としての訓讀詩定型詩（和歌・俳句）との相補性」（『詩美の在りか』、

217～244頁）などを參照。

（15）最でも、中國學の專門家においてさえ、文詩育の必性が否定されている。たとえば、高島俊男「『文』について」（『漱石のやすみ總紀行

『木屑』』朔北、2000年）、田島一『「中國人」という生き方ことばにみる日中文比較』（集新書、集、2001年、50～57頁）など。これは、戰後、

とりわけ七十年代以、日本の大學における中國古典學が、訓讀古典學ではなくとして讀古典學によって推されてきた史事實と符合するものであり、

外國文學としての中國文學（廣くは中國古典學）の究方法としては、いうまでもなく至當なものである。しかし、そこには、訓讀詩（文）が日本の文史、

文學史の中で果たしてきた史側面や今日意義、何よりも文としての美への點がれられているように思われる。なお、訓讀と讀のあるべき關係と意義については、松浦友久「『訓讀古典學』と『讀古典學』その意義と相補性について」（『新しい文育』第25號、1997年11）、松尾幸忠「中國古典學における『讀』と『訓讀』」（『岐阜大學地域科學部究報』第３號、1998年９

）などを參照。

16）「俳」については、松浦友久「詩型としての『俳句』・付『俳』考 “余白の制度”と生命力」（『リズムの美學日中詩歌論』）を參照。

〔圖：詩箋〕

電腦

一．はじめに

二、 詩創作授業の實際

電腦 詩作法試論

詩學の一として

高 橋 良 行

三、 詩創作の實踐結果

《 詩作詩に關するアンケート》

四、 詩創作と電腦