パーリ学仏教文化学 (26) - 005畑 昌利「パーリ仏典における阿闍世王」

［論 文

］

パ ー

_リ

_{仏 典}

_{に お}

_{け る}

_阿

_闍

_世

_王

畑

昌　 利

King

　

Aj

五

tasattu

　

in

　

P

且

li

　

Buddhist

　

scriptures

Hata

，　

Masatoshi

　

King

　

Aj

訌tasattu　was 　a　ruler　of　

Magadha

　

in

　

Buddha

’

s　

days

．　

various

　

texts

in

　ancient 　

India

　

keep

　reports　about 　

his

　

life

　and 　events ．　

Especially

　

in

　

Buddhist

scriptures ，　

he

　

is

　

famous

　

for

　

his

　

patricide

．　

In

　

this

　

paper

，　

I

　will　collect　the

descriptions

　about 　

his

　

deeds

　

in

　

Pali

　

Buddhist

　scriptures ．　

Through

　

this

　work ， 豆

can 　reconstuct 　

his

　

life

　and 　survey 　the　change 　ofhis 　mental 　sitUation　

before

　and

after 　confessing 　

his

　offense 　

in

　

front

　of　the　

Buddha

．　

And

　we 　can 　also　

get

　some

inforrnation

　about 　

the

　relation　

betWeen

　

Buddhism

　and 　

kingship

　

in

　ancient 　

lndia

．

キーワー ド：_阿闍世王，王権，角atasa血1，　

kSatra

−

dharrna

，　patricide，

は じめ に

　

阿闍世王 はブ ッ ダ在 世 時にマ ガ ダ国を統 治 _した 王 で あ る。

彼

が

為

した事 績 に関 する伝 承は

_仏典

， ジャ イ ナ教 文 献 中に確 認す るこ とがで き， ま た プラ ー ナの 王

統

譜 中に も彼の名 前を見 出す こ とがで き る。 中で も仏典は彼につ い て 伝え る多くの

_資料

を有 して お り， それ ら を集成す るこ とで 阿

闍

世の 生涯が い かな るもの で あっ た か を大ま か に把 握 するこ とが可 能 とな っ てい る（1＞。 本 稿 で はそ れ ら先 行 研 究の成 果 に寄 りつ つ ， まず

pali

仏 典 に お ける阿 闍世王 の 事 績を， 聖 典 と註釈の 二 段階に区分 し諸 用例を再 検 討す る （2） 。 その

後

特

に 聖

典

にお け る阿闍 世王 の 描かれ方に注 目し，

筆者

が近

年

の

研究対象

とし てい

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Soolety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Culture}

　16　　　　　　 パ ー_リ学仏 教 文化 学 る 「沙 門果 経」 に お ける阿

闍世

王の

懺

悔の 問題の 一視点 を な さ ん と試み る。

1

．

pali

聖

典

にお け る 阿 闍 世 王

　

まず， ニ カ ー ヤをは じめ とする

pali

聖

典

におい て 阿 闍 世王が 登 場す る記

述

を

確

認 して み る。 こ こ で は，収集され た伝承 内容に あ る程 度の 時 系列を設 け る

為

，

諸

用

例

を

（

1

圧

子 期， （

2

）即位 〜 帰 仏

前

，

（

3

）

帰仏後

の

3

段 階に区分 し概 観し， 王 と して の態度や心 理状況の 変遷 を

確

認 す る。 な お， 阿闍世に 関して 最 多の 用例 を持つ 「_{沙 門果 経」} の

検討

は次

章

に_譲 り， 本 章で は そ れ 以

外

の

諸

用

例の みを

検

討 する こ と とす る。

（

1

＞

王 子期

　

以

下

の

2

例に見る よ うに， デ ー ヴァ ダッ タの 信

奉

者 と して の側面が専 ら強

調

さ れ る。

  SN

　

17

．

36 包

p242

）

阿闍世

王

_子

は デ ー ヴァ ダ ッ タのた め に，

朝

夕 に

500

台の 車で

500

皿 の か ゆ を 運ぶω 。

  Vin

　

ll

，　

PP

．

184

−

_{1931Cullavagga}



₇

_．

₂

−

₇

_．

₃

_］（

_Cf

_［山

_{極 1999}

_：

_37f

_．］） デー ヴァ ダッ タは利 得 と尊 敬を得るた めに阿

闍

世に 接 近す る。 一_方 ， 阿閣 世 王

子

はデ ーヴァ ダッ タが示 した

神

通に

驚

き ， デ ー ヴァ ダッ タに感

化

される。 その

後

， 王子は デーヴ ァ ダッ タ に よっ て父王 の殺 害を も ち か け られ る（4）。 王 子は

自

ら短 剣を

持

ち王 を殺そ うとする が， 未 然に大 臣 た ちに よっ て 留め られ る。 王子の 行動 を知っ た父王 ビ ン ビサ ーラ は

自

ら退

位

，

譲

位す る。

a血 a   or

_司aM5ga

曲 o　

Seniyo

　

Bimbis

血o _蝋 asa 血 止 

i

_蜘 etad　avoca ：‘

kissa

marp　

tvarp

　

kum

巨ra　

hantuk

且mo ’

si’

　

ti

．‘ratjen’ amhi　

deva

　atthiko ’　ti．‘sace   o

tva

叩   m 巨ra　r_胡ena　atthiko _，　eta_叩

te

　rajj　an ’

ti

　

Aj5tasattussa

　

kUmA

「assa 「_鋤a_卑

niyy 互

desi

． 「さてマ ガダ王 の セーニ ヤ ・ビ ン ビ サ ーラ は ア ジャ ー タ サ ッ

トゥ王子に こ の こ と を

言

っ たのだよ。

（

ビン ビサ

ー _ラ

_）

『_{王子 よ}

， 君は何

　 　 　 　パ ー_{リ仏 典に お け る阿闍 世王}

17

故に私を殺 し た い の か 。』 と。

（

阿

闍

世

）

『

_神

_{よ，私は王権 を望んで い る} の で あ る。 』 と。

（

ビ ン ビサ ー ラ

）

『_王子よ ， もし君が 王 権を望んで い る の な ら， こ の王

権

は君の もの で ある。』 と アジャ ー_{タ サ} ッ トゥ王子に王

権

を

譲

っ た_{。 」} （

p

，

191

） その

_後

_即

_位

した阿闍 世は， デ ー ヴァ ダッ タが 企 図す る ブ ッ ダ

殺害

計

画

に人手 を

出

して

_助力

す る。

　

以上

2

例の中，特に  の 用 例は， 王 子期に お ける阿 閣世の 人間性を判 断 す るうえで 重 要で ある。 た だ しこ こで は，

特

に後 代の 文 献に描か れ る よ う な， 父 王に _{対 す} る憎 悪， 私 怨は描か れて お らず， 心中に持っ て い た 王権へ の 念願 を デ ー ヴ ァ ダ ッ タに付け込まれ て し まっ た， い わば

被害者

的な描かれ方が為 さ れて い る。 ま た ，後に王舎 城の 悲劇 として

有名

に な る父 王

殺害

の 場

面

は描 か れてい ない _点も重 要で ある。

 

　

在 位 中

（

帰仏前

or

_時期

_{不 明}

_）

　

前 節の ような経

緯

を

経

て 即

位

した阿

闍

世は， マ ガ ダ国の 統 治者 として 君 臨 す る こ ととなる。 本 節で は王 が即

位後

か らブッ ダ と出 会い ，帰依 するまで の 期 間 と考え られ る用 例を

確認

してみ る。 た だ し，経典 中に王 の 年代 に関 する

描

写を欠い て お り， 時期の 決定が

果

た せ な か っ た用

例

も

本

節に含め て い る。

 

SN

　

3

．

2

．

4

（

1

，　

_P

．　

82f

．） カー シ国の 領有 権を め ぐっ て

阿闍世

王 とコ ーサ ラ王の パ セ ー ナ ディ とが交戦 し，阿 闍世が勝 利 する。 その

報

を

伝

え

聞

い た ブッ ダは以

下

の ように

述

べ る。

rfij　

a

　

bhikkhave

　

M5gadho

　

Aj5tasattu

　

Vedehiputto

　

papamitto

　

papasahayo

papasampavafiko

　r巨

ja

　ca　

bhikkhave

　

Pasenadikosalo

　

kalyapamitto

kaly

  asah 互

_yo

　

kaly

巨

_pasampavahko

　atl　atafi　ca　

bhikkhave

_呵

亘

Pasenadikosalo

ima1p

　rattim　

duklchaip

　sessati 　

parajito

　ti 「比丘

達

よ ，マ ガ ダ王で ヴェ ーデー

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Soolety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Culture}

18　 　 　 パ ーリ学 仏 教 文 化 学

　

い を

持

ち， 悪 し き朋 友 を持っ て い る。 そ して 比丘達 よ， コ ー_{サ ラ 王} パ

　

セ ー ナ ディ は， 善き盟 友を持ち ，善き連 れ合い を持 ち，善き 朋友を持っ

　

て い る。 比丘達よ，

今

日の とこ ろ は， 打ち負か され た コ ー_{サ ラ 王}パ セ ー

　

ナ ディ が

今晩

，

苦

しみつ つ 床につ くで あろ う， と。 」 （

p

．　

83

） 引

用文 中

に _ある阿 闍世王 の

悪

し き盟

友

と は，

註釈

が 指

摘

する通 りデ ー ヴァ ダッ タの こ とで あ る と解す る の が 妥 当で あろ う（5＞。 し た が っ て ， こ の エ ピ ソー ドの時期 は， 阿 闍 世 王の 帰 仏 前 と考え るこ と が で きる。 ま た次の

 

の用 例で は， こ の

 

に

_続

く形で _阿

_闍

世王 が再 挙 兵し， 今

度

は コ ー サ _ラ国側_が勝 利 す る。 パ セ ー ナ ディが阿 闍世 を生 け

捕

りに した後で

解放

す る

様

が ， 以

下

の よ うに

描

か れてい る。

 

SN

・

3

．

25 （

1

，　

PP

．

83

−

_85｝

atha 　

kho

　_rafifio　

Pasenadikosalassa

　etad 　ahosi ．　

kific

巨 ’

_pi

　

kho

　my5yam 　rAj　

a

Magadho

　

Aj

　atasattu　

Vedehiputto

　adubbhantassa 　

dubbhati

_，　atha 　ca　

pana

me 　

bhagineyyo

　

hoti

．　

yaM

　ntina ’

ham

　rafifio　

Magadhassa

　

AjEtasattuno

Vedehiputtassa

　sabba _珥

hatthikAyam

　

pariy5diyitv5

　sabbam 　assak 巨

yam

pariyadiyitv5

　sabba _即 rathakAyam 　

pariy

言

diyitv

亘 sabbam 　

pattik

巨

yam

pariy5diyitv

互

jivantam

　eva　nam 　essajjeyyan 　ti．　atha　

kho

　r勾巨

Pasenadikosalo

rafifio 　

M5gadhassa

　

Aj

巨tasattuno 　

Vedehiputtassa

　sabbam 　

hatthik

豆

_yam

pariy5diyitva

−

pe

−

jivantam

　eva 　nam 　ossajji． 「さて コ ーサ ラ王 パ セ ー

ナ デ ィ に この こ とが生 じたの だ よ。 『_{た と え こ の マ ガ ダ王で ヴェ} ー デ ー ヒー の息 子の ア ジ ャ ー タ サ ッ トゥが害さ ない 私を害す る と し て も， し か しな が ら，

〔

彼

は

〕

私に とっ て の お い とな る。

私

はマ ガ ダ王 で ヴェ ー デ ー ヒーの

息

_子の アジャー タ サ ッ トゥの全て の象部 隊 ・騎 馬部 隊 ・戦 車 部 隊 ・歩兵 隊を没収 し て か ら，こ の

者

を ま さに 生 き た ま ま放っ て や っ て は どうだろ うか 。』と。 さて コ ー サ ラ王パ セ ー ナ ディ はマ ガ ダ王で ヴェ ー デー ヒーの _{息 子}の ア ジ ャー タ サ ッ トゥの全て の

象部 隊 （

・

騎 馬部隊

・

戦

N工 工一Eleotronlo _Llbrary

　 　 　 パ ーリ仏典に お け る阿 闍

tH

：王　　　　　　

19

車部 隊 ・歩 兵 隊

）

を没

収

して か らこ の もの を ま さに生 き たまま放っ たの だ よ。」 （

P

．　

84

＞ パ セ ー ナ_ディが 阿閣 世を解 放 したの は，

両

王

間

に

親戚

関係が あっ た こ と に起 因す る。

 

MN

　

35

　

CUIasaccakasutta

（

1

，　

p

，

230f

．

）

〜

時

期

不

明

　

ブッ ダ とサ ッ チャ カプ ッ タ との 対論 中， 強

権

を

持

つ 王 の

例

と して，パ セ ー ナ デ ィ と阿闍世の 名が挙が る。

  MN

　

88

　

Bahitikasutta

（

II

，　

p

．

116

） 〜

時

期 不 明

　

ア ー ナン ダの説 法に 感 激 したパ セ ーナデ ィ が， 阿 闍世 よ り贈 ら れ た外衣を ア ーナ ン ダに

_布

施 し よ う とす る。

 

SN

　

20

．

8

（

II

，　

p

，

267

£

）

〜

時

期

不

明

　

ブッ ダに よ る比丘 達へ _の法

話

_の

中

_で ，

阿闍世

王 が リッ チャ ヴィ

族

を

攻 撃

す るこ とを うか が っ て い るこ とが

暗

示 され る（6＞。

  　

在

位 中 （

帰仏後）

　

前

節

まで に

描

写さ れ るよ うに マ ガ ダ国王 と して国を統 治 して い た阿 闍世 は， カ ッ ティ カ月の満 月の夜にブ ッ ダを訪 問 し，帰 依 するこ ととなる。 場面 の

詳細

は 「沙

門

果

経

」 で

描

か れ る とお りで あ り， 次 章で 個 別に検 討す る。

本

節

で は_，

_帰

依

_後

と看 做 し得 る用例を収 集 し て み る。

  AN

・

4

．

188

（_voL

II

，　

P

．

181f

｝ 阿闍世王 が， ブッ ダに対 し不遜な発言を

為

したマ ン ディ カ ー_{の 息 子の ウ}パ _カ を叱責す る。

evalp　vutte 　raja　

M

亘

_gadho

　

Aj

且

tasattu

　

Vedehiputto

　

kupito

　anattamano

Upakalp

　

Ma

_耳

dik

蕊

putta

_珥 etad　avoca ：

y

五va　

dhalpsl

　v百

yalp

　

lopak

…

irakad

言rako

y5va

　mukharo 　

y

巨va　

pagabbho

　

yatra

　

hi

　n互ma 　ta_卑

Bhagavanta

_即 arahata_単

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Soolety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Culture}

20 　　　　　　 パ ーリ学 仏 教文 化学

　

tva_叩 addasan 　ti． 厂こ の

_様

に

_言

わ れた マ _ガ ダ 王 _で ヴ ェ ー デ ーヒ ーの息子

　

の ア ジャ ー タ サ ッ トゥは， 怒 り， 不 満の 気 持を持ちつ つ マ ンデ ィ カ ー_の

　

息子の ウパ _カに こ の こ とを言っ た。 『_{あ あ こ の 製 塩 業 者の 息 子は無 遠慮}

　

さ

極

ま り， 口

汚

な さ

極

ま り， 無謀さ極ま る。 とい うの も，阿羅漢で あ り

　

正 し く完 全に悟っ た

者

であ るかの 尊 師に攻 撃で き ると考え る と は。 ウパ

　

カ よ， 君は去れ， 消え よ。 私は君に会わ ない 。 』 と。 」

（

p

．

182

） 王の 怒りは，王 自身のブ ッ ダに対す る傾 倒

度

合い の

高

さ を表 して い る と考え る。 次に挙 げる

2

例は， いずれ も阿 闍世王の

他

国征服 に対す る意識の高さ を 示 してい る。

 

MN

　

108

　

Gopakamoggallanasutta

（

III

_，　

PP

．

7

−

15）

eka _卑 samaya _耳1　

Anando

　

R

亘

j

　agahe 　viharati 　

Veluvane

　

Kalandakanivfipe

acirapa 血

ibbute

　

bhagavati

．　

tena

　

kho



pana

samayena 　r5jE　

M5gadho

　

AjatasattU

Vedehiputto

　

Rajagaharp

　

patisarpkhdrapeti

　rafiiio　

Pajjotassa

　

5sarpkam

…

ino

． 「あ る時， 尊 師が涅 槃 して 間 も ない 頃 に， アー ナ ン ダは ラ ー _{ジ ャ ガ ハ の} ヴ ェ ール ヴァ ナ に ある カ ラ ン ダカ ニ ヴァ ーパ に おい て過 ご して い た。 と こ ろでその

_時

マ ガ ダ王 で ヴ ェ ーデー ヒーの息子の ア ジャ ー タサ ッ トゥ はバ ッ ジ ョ ータ王 を疑っ て ， ラー ジャ ガハ を

再建

築させ る。」 （

p

．

7）

バ ッ ジ ョ ー タ 王 とは_， ア ヴァ ン ティ 国王であ り， 註釈に よれ ば阿

闍世

の父で あるビ ン ビサー ラ王 と友人

関

係にあっ た ら しい 。

  DN

　

16

　

MahAparinibbdnasutta（

II

_，　

PP

．

72

−

76

）［＝

AN

・

720

（

IV

，　

PP

．　

17

−

₂₁

_）】 「_{浬 槃 経} 」 の 冒頭

部

で， 阿

闍

世が ヴ ァ ッ ジ国を

制

圧 した い と

考

えて い る

場 面

が

描

か れ る。 王は大 臣の ヴァ ッ サ カ ー ラをブッ ダのも とへ 遣わ し， ヴァ ッ ジ 国を制 圧す る こ とが可

能

か ど うか尋ね させ る。 ブッ ダは ヴ ァ ッ ジ国の 人々 が 七不 衰 退 法を実 践 して い るう ち は

制

圧

不可

能 との

_答

え を返す。

 

DN

　

16

　

Mahfiparinibb

…

inasutta

（

II

，　

PP

．　

164

−

_166）

N工 工一Eleotronlo _Llbrary

　 　 　 パ ーリ仏典に おける阿闍世 王

₂₁

「_{涅 槃}

_経

」 の

終

末 部で ， ブ ッ ダの

死

の

報

を受 けた阿 闍 世が， マ ッ ラ族に対 し

使者

を

送

り，

仏舎

利の _{分 骨} を要 求 す る。 首 尾よ く分 骨を受 け た 王 は， ラー ジャ ガハ _に仏塔 _{をつ く る} 。

（

4

）

小結 （

（

1

）

一（

3

）

）

　

以上の _{結果か ら，}

pali

聖典に お け る

阿闍世

王 の

描

かれ方の _{特 徴 と}して，

次

の

2

_点を

指摘

す るこ とがで きる。

第

一 _は ，

自

国

防護

あるい は領 土

拡

大へ の

意

欲の

姿勢

で ある。 上 の用例で は，

         

の用 例がそれを示 し， した がっ て _， 王の

_帰仏

の 前後い _ずれ にも

見

られ る

姿勢

で ある こ とが分か る。

第

二 は， 特に帰 仏

後

に お ける ブ ッ ダに対す _る尊敬_， 信 頼の 態度で あ る。 そ して こ の様 にブッ ダに信

頼

を置 く直 接の きっ か け を描 くの が ，次 章に て扱 う

pali

「沙門 果経」 で あ る。

2

．

pali

聖

典

に

お け る阿 閣

_世

王

（

「

沙 門果 経

」

）

　

上 述 した とお り， 「_沙

門果経

」 は，阿 閣 世王 によ るブッ ダへ の訪

問

を きっ か け と し た， 王 の 改 心 ・

_帰依

_を

_描

_く

_経

_{典で あ る} 。 経 中で は， ブッ ダへ の問答 を通 じて王が帰 仏す る場面が ， 六師外道 の_{教 説}の _{紹 介}を交えっ つ _描か れて お り， 経を読み ゆ くこ とで ， 王 の 心

情

の様々 な側 面 やその 変遷を 明 らかにす る こ とがで きる。 以下， 経の 冒頭部か ら

始

め，

特

に王 の 心理 状況を表す 発 言 の 箇所 の み を抽 出し，適宜解 説を加 えて み るく7）。

§

1

阿闍世 王 はカッ テ ィ カ月の

満

月の

夜

， そ の夜の

清

々し さ に

感嘆

しつ つ， 　 　 大臣 に話し か け る。

karP

　nu 　

kh

’ ajja　samapam 　va　

brahmarPam

　va 　

payirup5seyy

互ma _，　

_yaM

　no

payirup5sato

　cittarp　

pasideyya

　

ti

_？

　

「今 日_{， そ の}人_に侍_れば我_{々 の心 が}清_澄

に なる よ う な ， どの

沙

門 また は婆 羅 門の _{も と}に

_侍

るの が よい で あろ う

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Sooiety _{for 　the 　Study}of _Paliand _{Buddhist 　Culture}

　

22

　　　　　　 パ ー_{リ学仏 教 文 化 学} 王 を ブ ッ ダへ _の訪 問へ と突き

動

か した動機は ， 心の

清

澄さの

獲得

を求め て で あ るこ と が分か る（8）。

§

10

　

王 はジー

ヴ

ァ カ によっ て

推挙

さ れた ブッ ダに対 面 すべ く，ジー ヴァ カ

　　

のマ ン ゴ ー園へ と赴くが 途

中

でジー ヴァ カ を疑う。

kacci

　marp 　samma 　

Jivaka

　na　vaficesi？

kacci

　mam 　samma 　

Jlvaka

　na 　

palambhesi

？

kacci

　_{ma 卑　samma} 　

Jivaka

　na 　

paccatthik5nam

　

desi

？

katharTi

　

hi

　n巨ma 　t盃va　mahato

bhikkhusamghassa

　a（＃

dhate1as

且nam 　

bhikkhusat

五na_叩 n ’

eva 　

khipitasaddo

bhavissati

　_na　ukl（

fisitasaddo

　_{na　nigghoso} 　ti？ 「おい ジ ー ヴァ カ よ，

君

は

私

を

欺 い てい るの で はない か。 私を だ ま して い るの で はない か 。 私を

敵

に差 し

出

してい るの で はない か。 一 体 ど う して

1250

人 もの 比丘か ら な る大 比 丘僧団 に， く しゃ みの 音，咳

音

，

話

し

声

が まっ た く生じな い こ とが あ ろ うか 。」

§

12

　

ブッダと対 面 した王 は挨

拶

す る よ り

先

に感 嘆の声 を あ げる。 ‘

iminE

　_{me 　upasamena} 　

Ud

百

_yibhaddo

　

kum

巨ro　samann 巨

gato

　

hotu

_，　

yen

’ etarahi

upasamena 　

bhikkhusarpgho

　samannagat 。’ ti．‘agam 訌

kho

　tvam 　maharaja

yath5peman

’

ti？‘

piyo

　me 　

bhante

　

Udiyibhaddo

　

kum5ro

．　

imin

_巨me 

bhante

upasamena 　

Ud

巨

yibhaddo

　

kum5ro

　samann 巨

gato

　

hotu

，　

yen

’

etarahi　upasamena

bhikkhusappgho

　samannagato ’ ti． 「『

い ま比 丘 僧 団が 具 えて い る静 寂 さ， こ の _{静 寂} さ を私の _{息 子}の ウ ダ ー イバ _{ッ ダ が 具 えて ほ し}い 。』 と。『大王 よ，

君

は

愛 情

の ま まに ， 赴い たの だ ね。』 と。 『尊

師

よ，

私

の 息 子の ウ ダ ー イバ ッ ダは

愛

しい 。 尊 師よ， い ま比丘僧 団が具えて い る

静

寂 さ， こ の静 寂 さ を 私の 息子の ウダーイバ _{ッ ダ}が 具え て ほ しい。』 と。」 王 に は ウ ダ ー イバ ッ ダ とい う名の 王 子 がい た。 王 の 最

初

の 発 言は，

静

ま りか N工 工一Eleotronio _Library

　 　 　 パ ー_{リ仏典に お け る阿闍世 王}

23

えっ た比丘

僧

団を み て 思わず 発 した もの

（

ud5na

）

で あ り， 引き

続

く会 話 内 容か ら も， 王子 に対 する王の 深 い

_愛情

の有様が 見て とれ る。

§

14　

ブ

ッダへ _の

質

_問を

許

_{された王 は職}

_業

_の

_多様

_{性を指 摘 した 後} ， 沙門で あ

　　

る こ との果報を尋ね る。

ditth

’

eva 　

dhamme

　sanditthika_珥 sippaphalarp 　upajivanti ，　

te

　

tena

　att巨narp

sukhenti 

_piOenti

mtit巨

_pitaro

　sukhenti 　

pipenti

　

puttadara

_卑 sukhenti 　

pipenti

mitt 巨macce sukhenti 　

pipenti

　samarpabrahmarpesu 　uddhaggika _叩

daltkhi4a

_単

pati

＃

h

巨

_penti

　sovaggika _叩 sukkavip 互

ka

_叩 saggasaipvattanikam ．　sakk5 　_nu

kho

　

bhante

　evam 　eva （9）

ditth

’

eva 　

dhamme

　sanditthikam 　s巨mafifiaphala _単

pafifiapetUn

’ ti ？ 「彼 らは ま さに _現

_世

に お い て 目に 見 え る

職

能の 結 果 に よっ て 生

活

し， それ に よっ て 自分 自身 を 安 楽に し満 足 さ せ ， 父 母 ・妻 子 ・盟友や仲 間を安楽に し， 満足 させ ， 沙門 ・_{婆 羅 門に対して は} ， 上 向 きで ， 天界に

資

し，安 楽 な報い を

有

し， 天界へ の

転

生 を有す施

物

を

据

え る。

尊 師

よ， ほ かな らぬ こ の よ うに ， ほか な らぬ現 世で 目に見 え る沙門 で ある こ との _{結 果}を示す こ とができ る で あろ うか 。」 （LO_） 王の

質

問の 主眼は 「_{沙 門生}

活

をお くる こ とに よ る利 点の 有無」 で ある。 他 方， 質 問の主 題部の 直 前に は， 他の 職 業に従事す る在 家者の 側か ら沙 門 ・

婆

羅

門

へ

贈

られ_る

布

施_の 効 力_を是認_{す る発 言が存 在 し，王 が 当時の ブ ラフ マ ニ} ズム

_社

会の

伝統

に則っ た考え方を

有

して い た こ とが分か る 。

§

17

　

六 師 外道の所

説

に

対

する 王 の

感

想

evam 　eva 　

kho

　

bhante

　

PUrapo

　

Kassapo

　sanditthika _叩 s5ma 笳 aphala _卑

_puttho

samiillo　akiriyalp 　vy巨

k

百si．　

tassa

　mayha _叩

bhante

　etad　ahosi ：‘

kathalp

　

hi

　n亘ma m 巨

diso

　samapa 耳i　v巨　

brEhmarparp

　v5

両

ite

　vasanta _恥 apas 互

detabba

_甲 ma 鰤 eyya ’

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Soolety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Culture}

24 　　　　　　パ ー_{リ学仏 教 文化 学}

　

ti

？

　

「尊 師よ， ほ か な らぬ こ の よ うに， プ ー _{ラナ ・カ ッ サ}パ _は目に

_見

え

　

る沙 門で あ るこ との _{結 果}を尋ね られ な が ら，

〔

業の

〕

無 作 用を答え たの

　

だ よ。

尊 師

よ， その よ うな私に こ の こ とが

起

こ っ た。 『_い っ たい ど う し

　

て私の

様

な

者

が ，

領

内で _{過 ご し}てい る

沙門

ま た は

婆羅

門が貶 されるべ _き

　

で あると

考

え よ うか。』 と。」

　

王 はブッ ダに対 して 沙 門で あるこ との 果報 を問うと同時に， まず王 自身が これ まで に聴 聞 した 六

師外

道の _{所 説}を述べ る よ うに 求め られ る。 王 は六 師の 所説を

開

陳 した後， い

ず

れの

説

に も不 満で あっ た とい う

自身

の

本音

を上記 引 用文の よ うに表 現 し， そ れに もか か わ ら

ず

不

平

不

満

を六 師に伝 えるこ とな く その

_場

を辞 したこ と をブッ ダに伝え る。 特に王の発言

中

の 『 』 内の個 所か ら， 王 に とっ て沙 門 ・

_婆羅門

_{と は}

_精神

_{的に尊 重} ・

_尊

_敬すべ _き

_存

_在で あっ た こ とが分か る。

§

§

36

，　

38

沙 門で あることの果

報

　

ブッダは王 に対 して ，沙 門 果とい う もの を数 段 階に分けて

説

明す る。 その

最初

の 段

_階

は， 奴 隷や農 民が沙 門にな るこ と に よっ て，隷 属 的

身

分か ら社 会 的に尊 敬され る身分になる こ と を指

摘

す るもの で _ある。 王 は ブ ッ ダか ら， 奴 隷 や領 内の 農 民が無 断で出家 し た場 合， その 男を連れ戻すか と

問

わ れ， 以下 の よ うに答え る。 ‘ no　

h

’

eta _叩

bhante

．　atha 　

kho

　naM 　mayam 　eva 　abhiv5deyy 巨ma 　

pi

paccuttheyy

互ma 　

pi

　

Asanena

　

pi

　nimanteyy 巨ma 　abhinimanteyy 巨ma 　

pi

　nam 　civara −

pipdap5ta

−senfisana −

_gil

盃na−

_paccaya

−

bhesadi

　a−

parikkh

五rehi　

dhammikam

　

pi

’ssa

rakkhfivararpaguttim 　samvidaheyyEm 巨’

ti

． 「

尊 師

よ， 断 じて こ の こ とはな い 。 むし ろほ か な らぬ

我

々 が

彼

に挨 拶 も し， 立 ち あ が り も し， 座で もっ て迎え もす る で あ ろ う し， 彼を衣 ・ 食 事 ・坐臥 具 ・

医療

用の 薬の 用 意で もっ て

招待

も す るで あ ろ う し， 彼に ダル マ にか な っ た形で の 警 護 ・_保 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

パ ー_{リ仏 典に お け る阿 闍世王}

₂₅

護 ・防護を 手配す る で あろ う。」

　

こ のよ うな 王の _{発 言}か ら は， 先の

§17

と同様に， 修

行者

一

般

が敬われるべ きで ある とい _う意識が うか が わ れ る。

§

99

　

ブ

ッダの法

話

を聞き終 わっ た王が

懺悔 告 白

accayo 　marp 　

bhante

　accagama 　

yath

盃

b

互

la

_叩

_yathfi

　_{m 司}

halp

　

yath

互

akusalalp

_，　so

’

ham

　

pitarar

_！i　

dhammikarp

　

dhammarajariam

　

issariyassa

　

kdrarpa

　

jivita

　voropesim ． tassa　me 　

bhante

　

bhagav

互accayarp 　accayato 　

patigamh

亘

tu

巨

_yati

_叩 sarpvar 互

_yE

　ti．’

「_{私は違 反を}

犯

し たの だ， 愚か者が， 道に迷 っ た者が，悪 人が 〔犯す

〕

ように。 その よ うな私は， ダル マ に の っ とっ た もの で あ り， ダル マ の 王 た る 父

親

を， 王

権

を理 由に命 を

奪

っ たのだ。

尊師

よ， 尊 師は その よ う な私の _違反 を違 反 とし て受 け入 れ な さい _，

_将来

にわ た る節制の た め に， と。」 （

P

．

85

） 王 はブッ ダ に対 し自らが 犯し た違 反 を告 白し， そ れ を受 け 入 れ る よ うに願 う。 そ して 王 の違反 とは， 王位を奪 うた め に父 王 を

殺害

した こ とで ある。 こ こ で は， まず，

前章

に見た用例 とは異 な り，

阿闍世

が 父 王 を殺 害 した こ とが 明 言 され て い る こ とが特 徴 的で あ る。 同

時

に，

殺害

さ れ た父王 が， 「_{ダル マ} に則 っ た 王_」 と

表

現さ れてい る こ とも注目 して お き たい 。

3

．

小

結 （

pali

聖典

に

お け る 阿 闍

世

王

）

　

以 上，

2

章に わ た り

Pfili

聖 典に お け る阿

闍世

王 の 用 例 を

整

理 し た。 その

結果

，

阿闍世

王 の

描

かれ方に関 して 大 き く分 けて

2

つ の

視 点

を挙

げ

るこ と が で き る。

1

つ 目は統 治 者と して の 王 の 態

度

で あ り， これ は領 土の 保 全 ・拡 大 の

姿勢

， あるい は国 内に お け る沙

門

・

婆羅門

に_対す る尊敬 ・ 保 護_の 姿勢に

表

れてい _る 。 また

特

に

帰仏後

は，

沙 門

・

_婆羅門

_の

_中

_{で も}

_特

_にブ ッ ダに対 して

信

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Soolety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Culture}

　

26

　　　　　　 パ ー_{リ学 仏 教 文 化 学}

頼

心 を

持

っ て い た こ とが明らかで あ り，

場

合に よ っ て は ブ ッ ダに対し他 国侵 攻の可

否

を尋ね る とい うよう なこと も あっ た よ うで あ る。

帰仏以前

　　　

領 土保 全 ・

拡

大の

態度

ブッダと対 面 　 　 　↓

帰仏

以

後　　　　　

変化な し 沙 門 ・ 婆 羅 門一般の尊 重 　 　 　 ↓ ブ ッ ダを特 別に信 頼

　

次 に

2

つ 目 は 王位を得る ため に為 した 父 王 殺 しに 関わ る 問

題

で あ り，

Vin

_（

  _）

と 「沙

門果

経」

（§

99

）の

2

用例が

存

在す る。 前者は父王 の殺

害

が未 遂 に

終

わ りな が らも， 父か らの

譲位

を

受

け た こ とを

伝

え るの に対 し， 後

者

で は 父 王の 殺 害が明言 さ れ， 同時に阿 闍世がその _{殺 害}を悔い て い る様子が

描

写 さ れ る。 た だ し， 註 釈

文献

をは じめ とす る後代の 文 献に見 られるよ う な， 父 王

殺害

の具体 的場面が描かれる こ とは な かっ た _。

　

4

．

p

引

i

註釈文献

に

お け

る

阿 闍

世

　

次 に

Pili

註 釈 文 献に 目を移 し， 阿

闍

世の 用

例

を

検

討 し て み る。 とこ ろ で

註釈

文 献で 阿闍 世王 が言 及さ れ る場 合に は， 以 下 の

2

種パ _ター ンが存 在 し て い る。 ・_{聖 典 中の ある事 柄にち な んで紹介 され た}エ _{ピ ソ}ー _{ド に，} 阿闍世_が登 場 して くる場 合 →

4

．（

D

・ 語 釈 に際 して， 阿

闍世

を

代 表

的な例 と し て 引 き合 い に 出す 場合 →

4

．（

2

） 以

下

，上

記分

類に した が っ て節 を分 け，

資料

を見てい くこ と とす る。

（

1

）

エ ピソー ドに登 場 する阿闍世

　

こ の

類

型 は， タ イ トル に示 した通 り， ある 聖典

内

の

文句

にち なん だ エ ビ N工 工一Eleotronlo _Llbrary

　 　 　 パ ー_{リ仏 典に おける阿 閣世王　　　　　　 27} ソー ドが註 釈 中で _登場 す る際に， その 登場人

物

と して阿闍 世が_{言 及} され るも の で ある。 文

献

の

性 質

上，

多

数の 説

話

を

含

んで い る

Ja

散 文や

Dhp

−a に多 く の用例を見る。 エ ピ ソー ドに つ い て は， 聖典 中に骨 子 とな る

素材

が見 出さ れ るもの が 存在す る一方 ， 聖典 中に は用例を見ない もの もの ある。

後者

の 場合 に は，

註釈

が

作成

される以前のい

ず

れか の 段 階でその よ う なエ ピソー ドが成 立 し，

註釈者

が そ れ を伝承 と して知 り得てい た

可

能

性

が

高

い 。

《

父王殺 害》 　⇒

Sv

　

I

_，　

pp

．

134

−

139

，　

Ja

　

338

　

Sv

の 用 例 は， 阿 闍世が ビ ン ビサ ー ラを幽

閉

・加

害

し死に _追い _{込む まで の} 状 況を詳

細

に

_描写

して お り， い わ ゆる 「_{阿 闍世玉 説}

話

」 の

素

材の

1

つ と考え られてい る〔ID。　

Ja

　

338

で は， 阿闍 世が胎 内にある時に， 王 妃の韋提 希に夫の 血を飲み たい とい _{う衝 動が起}こ っ た点_， 父 王 が生 ま れ た阿闍 世 を溺

愛

_して い た

_点

な どが伝 え られ る。

《

デーヴァ ダッ タとの 交友 ・ブッ ダ殺 害へ の助 力

》

　

⇒

Spk



I

，　

p

．

77f

．，　

Ja

　

26

，

241

，

438

，

542

，　

Dhp

−a　

I

，　

p

．

139

（ad 　_v．

17

） ，　

II

，　

p

．

164

（

ad　v．

90＞

，

III

，　

p

．

152

（ad　v，

162）

，

Ap

−_a ，　

p

．

123

　

帰

仏す る以 前の 阿 闍世が デ ー ヴ ァ ダ ッ タ を崇

拝

して い た とい _う内容で あ り，

本稿

第 一_章 で 確 認 した聖

典

の記 述が土 台に あ る と

解

す る の が 妥 当で あ る。

《

パ_{セ ー ナ デ} ィ との

戦争 》

　

⇒

Spk



I

，　

p

．

154

，　

Mp

　

V

，　

p

．

28

，　

Ja

　

239

，　

283

，

415

，

492

，　

Dhp

−a　

III

，　

p

．

259

（ad　v．

20D

Spk

は先に見た  の 註 釈 箇所 で あ る（12）。 他の 用 例 も， 同

様

の 場

面

を よ り詳

細

に

_描

くな どした もの である。

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Soolety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Culture}

　

28

　　　　　　パ ーリ学仏教 文 化学

《

ヴァ ッジ

国

へ _{の征 服 心}

》

　

⇒

Mp

　

IV

，　

p

．

15f

．

（

上 記  の 註釈 箇所

）

《

「_{沙 門果 経」 の}

_場

_{面 を よ り詳 細 に再説}

_》

　⇒

Ja

　

150

，

530

《ジョーテ ィ カの

豪

邸 を強 奪 》

　

⇒

Dhp

−a　

IV

，　

pp

．

221

−

₂₂₃

　

富豪

の ジ ョ ー ティ カの 豪邸を， 即

位後

の 阿闍世が強 奪す る とい う内容の エ ピ ソー ドであ り，聖 典 中に は基 となる

素材

は

_見出

さ れ ない _{。 阿 閣}世 王の悪 事 の 一_例とし て， 聖典よ り

後

の段 階で添 加さ れ た

伝

承の _{可 能 性}があ る。 《モ ッ

ガ

ッ ラー ナ を

殺害

した盗 賊 を処罰

》

　

⇒

Dhp

−a，　

III

，　

p

．

66f

．（ad 　w ．

137

−

₁₄₀

_），

_Ap

−_a ，　

pp

．

241

−

₂₄₃

　

直前

の用

例

と同

様

， 基 となる素材は 聖 典 中には存在 しない 。 目

連

が盗賊 に よっ て殺

害

さ れ た とい う伝 承は， 少な く とも

註釈期

に は存 在 して い た よ うで あ り（13〕， その

伝

承 と阿

闍

世 と が結び付け られ た結 果であ ろ うか。 次

章

で

見

る よ うに，盗賊の

処

罰は王の

_責

務の

1

つ に数え ら れ る。 《自らの兄

弟

のシ ー ラヴァ ッ トゥを殺そ う と す る

》

　⇒

Tha

−_a　

II

_，　

p

．

257

　

Tha

　_{w ．}

608

−

619

_は仏

_弟

_子シ ー ラヴ ァ ッ トゥ に

関

す る偈で ある。 そ してその 箇所 に対す る註 釈 では， 彼が 阿闍 世王の兄 弟で あ り， 王 に よっ て 殺

害

され そ うに なる こ とが

伝

え られ る（14）。

《

第

一結 集の場所 を僧 団に提

供》

　

⇒

SpI

，

P

．

10f

．，

It

−aI ，

P

．

32

　

聖 典 で ブッ ダの 遺 骨の 分

配

を

求

めた

用

例

（

  ）

と相 俟っ て_， ブッ ダお よび N工 工一Eleotronlo _Llbrary

　 　 　 パ ーリ仏 典に おける阿 闍世王 仏 教僧 団に対す る信 仰心 を 示 す 用例で ある。 29

　

以上の 例を

纏

め る と，註釈におい て紹介 さ れ るエ ピ ソー ドに は， 聖典に お い て述べ _{られ る}エ ピ ソー ドを肉付け あ るい は脚色 する形で よ り詳

細

に

描

写す る

傾 向

が強い ことが分か る。 す なわち，基 本 的に は聖 典に お い て描き出され てい る阿 闍世王 の _姿が 踏襲さ れ て い ると見る こ とがで きる。

  　

語

釈

に登場 する

阿闍世

　

次に， 第二の 類 型 と

表

現 した ，

語釈

に 登場す る阿

闍

世の 用 例 を 見て い き た い。 こ こ に

含

め た用例はい ずれ も聖

典本文

で は阿

闍世

と は無

関係

な

語

を

註釈

する中で _， その _{被 註釈 語}が もつ _{イ メ}ー _ジの _{象徴 的存 在} として _{阿 閣世}が紹介 さ れ るもの で ある。 したが っ て，註釈 に お け る阿 闍世に対 する評 価を よ り分か りや すい _形で読み取る こ とが で きる。 ・

_Ps



_III

，　

P

．

10f

．

mahat δatthena 　sattlyutto　agamiss 々ti　mahat 互atthena 　samyutto 　

hutva

　

gato

bhaveyya

　sot5pattiphalarp　

pfipurpeyy5

　ti　anho ．　

kim

　

pana

　

yesa

_卑　maggaphal 蚕na_叩

upanissayo 　atthi_，　

buddh

百na 卑　sammukhibhAve 　

pi

　tesarp　antar5yo 　

hoti

　ti．且ma ．

hoti

．　na 　

pana

　

buddhe

　

paticca

．　atha　

kho

　

kiriyaparih

巨niy 巨v互

pfipamittat5ya

　v互

hoti

．−

_P

盃

_pamittat

五

_ya

　

hoti

　n訌ma ：sace　

Ajatasattu

　

Devadatassa

　vacanarp 　

gahetv5

pitugh

巨

takamma

_田 n巨

karissa

　

S

且mafifiaphalasutta _叩

kathitadivase

　sotEpanno

abhavissa ．　tassa　vacana _卑

gahetv

互

pitugh5takammassa

　

katatt

五

pana

　n’ 五

hosi

．

evarp 　

pfipamittat5ya

　

hoti

． 「大 い なる利 益 と結 びつ い て_赴い たで あ ろ う と

は， 大 い なる利 益 と

結

びつ い た

者

となっ てか ら_， 赴い た者 とな り_， 預 流 果に

_到達

す るで あ ろ う， とい う意

味

で あ る。 とこ ろで ， ある

者

た ち に道 の結 果の基 盤が ある と して，

諸仏

に対

面

した場 合で も，

彼

らに

_〔

道の _結 果

〕

へ の 障 害 は生 じ るで あ ろ うか ， とい う と， 『_{然 り} ， 生 じ る。』 し か し，

諸仏

を縁 と して で は ない _{。 行}い が

欠損

してい る か， あ るい は

悪

し き

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Soolety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Culture}

30

　 　 　 　パ ーリ学 仏 教 文 化 学

　

盟友が い るかによっ て生 じ るの だ よ。 … …悪 しき盟友がい るこ とに よっ

　

て生 じる とい うの は， も しア ジ ャ ー_{タ サ} ッ トゥが デー ヴァ ダッ タの こ と

　

ぼを

受

け取っ て か ら， 父

殺

しの

行

い を

為

さ な け れば， 『_沙

_門果経

』 が

語

　 られ たそ の _日に預 流になっ たで あろ う。 し か し，彼の こ と ば を受け取っ

　

て か ら， 父 殺 しの 行い を為 したが 故に， な ら な か っ た。

悪

し き盟

友

が い

　

るこ とに よっ て こ の よ うになる。」 こ の_{個 所}で は，

悪

友 と交わ っ た こ とに よ り本

来

な らば 到 達で きる べ _き

_境

_地 に

達

しな かっ た

例

と して 阿

闍

世王 の

名前

が

挙

げられて い る。 同

様

の

記述

は

Mp

III

，　

p

．

406

に も

存

在 し（15），阿 闍 世王 は悪

友

と

交際

し，

身

を堕 した象

徴

的存 在 で あっ た こ とが分か る。 た だ し， 上記引 用

文

で王 の

預流

果へ の 到 達を妨 げた 直接の_{原 因}は父 殺 しで _{あ り，} こ の _点は

pali

「沙 門果 経」 の

経 末

で

述

べ ら れ る ブ ッ ダの _{言 葉} と一致 する。 　次は父 母に対 し て不適 切なふ るまい を為した もの の_例 とし て阿 闍世が挙げ られる例で _ある。 まず聖 典 本 文の 被 註 釈 箇所 を見て み る。

ANI

，

p

．

90

dvisu

　

bhikkhave

　miccha 　

patipajjamano

　

balo

　avyatto 　asapPuriso 　

khatam

upahatarp 　_attanam 　

pariharati

　_savajj　o　ca　

hoti

　sanuvajjo　vififiUnam 　

bahufi

　ca

apufiiiarp　

pasavati

．　

katamesu

　

dvisu

_？rnatari 　ca　

pitari

　ca． 「比丘達 よ_，

2

者に

対 して _誤っ て 行 動 する_， 愚かで

蒙

昧で 正し くない 人は_，

自

己を破壊 され た もの ，打ち倒された もの と して _{保 持} して い るの で あ り，分別あ る人々 に とっ て非 難され るべ きこ と ・責め られ るべ き こ と を伴 う者 とな り_， 多 くの _非福を 生み 出してい る。 い ずれの

2

者に対してか。 母 親 と父 親に対 し て で ある。」 こ の _文に _対して _{， 次}の _{様 な註釈}が施される。 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

　 　 　 パ ーリ仏 典 における阿 闍 世 王　 　 　 31 ・

_Mp



_II

_，

p

．

159

mdtari 　ca　

pitari

　ca　ti　

Mittavindako

　viya 　m 夏

tari

_，　

AjatasattU

　_viya　

pitari

． 「母と 父 に対 して とは， ミッ タ ヴィ ン ダカ の よ う なの が母に対 し て であ り， ア ジ ャ ー タ サ ッ トゥの よ う なの が父に対 し て で ある。」 　こ の 註釈 文が阿闍世の 父殺しを意 図 して い るこ と は い _うまで もない 。 こ の

様

な註

釈

が為され る とい うこ とは， 阿闍 世王 は当時の イ ン ド， 少な く と も聖 典に登 場す る人

物

の _中で， 父 殺 し を為 し た代 表 的な存在で あっ た こ とを 示 し て い る。

（

3

）

pali

聖 典と註 釈との違い

　

以上 ，本 章で確 認 した阿闍 世王 に関 する註釈の _{記 述} と， 前

2

章で 見た聖 典 の記述 とを比較 し て み たい _{。 先}に指摘 し た通 り， 註 釈の 記述 は基 本 的に は聖 典の _{記 述}に則っ て， そ れ を敷 衍 し た よ う な形で 詳 述す る とい う形 式を と るこ とが

多

い 。 た だ し，阿 闍世が即 位に際し て為した父 殺 し に関し て は，若 干な が ら聖典か ら註釈へ _の 過程_で記 述_に発 展が見られ_て い る。 その 第 一 は父 殺 し の _場

面

の _具

体

_的

描

_写であ る。

P

五

1i

聖 典で は， 「_{父 王 を殺}

_害

_{し よ う と し} ， 譲 位 を受け」 （

Vin

）， 最 終 的に 「_{ダル マ 王の 父を死に至ら しめ る} 」

（

「沙 門果 経」

）

と述べ ら れ てい たもの が ， 註釈で は譲 位を受けた後， 父を幽 閉 ・_拷

_問

_{の 末に} 死に至 ら しめ る とい っ た よ うに_， 阿闍 世の 非 道ぶ りが よ り強調 さ れて い た。 そ し て第二 に， 聖典 （「_{沙 門果 経} 」）で は，殺さ れ たの が 「ダル マ 王の 父」 と 表 現 されて い たの に対 し，註釈で は単に 「_父 」 が殺 害さ れ た とあ り，阿闍 世 王 は父殺 しの _{象 徴 的存 在} と して _{挙 げ}られて い る。 こ の 両 点に注 目す る と， 註 釈で は阿闍 世の _{殺 父}の _罪が聖典に比 し て よ り重 罪化 し て い る こ とが分か る。 とこ ろ で こ の よ う な阿闍 世の _罪の 重 大化に つ い て は， すで に

1

平川

1971

亅が 指摘す ると こ ろで あ る。 「い _ずれに して も阿

含経

で は， 阿

闍世

王 の 父

殺

しの 罪は そ れ ほ ど重大

視

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Soolety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Culture}

32

　 　 　 パ ー_{リ学 仏 教 文 化 学}

　

さ れて い ない_。 お そ ら く歴

史

的

事実

と して も阿闍世王の _{父 殺} し が そ れ程

　

重大な問題 になっ たの で はな か ろ う。 その こ と と， 律 蔵で五逆を犯 した

　

者を僧伽 か ら排 除す る こ と とは _， つ なが らない よ うで あ る。」 （

p

．　

7

）

　

「_阿

_含時代

_{に は重 大}

_視

_{さ れ なかっ た阿闍 世王 の 殺 父の 罪を} ， 宗 教 的な 重

　

罪 と して取 り上 げ たの は大乗 仏教で あ る」 （

p

．

9

） 【平 川 1971_］は，大 乗 仏 教 との _{比 較}で _殺父 の 重 罪

化

とい う

視

点を

設

けた が， 上で確 認 し た よ うに

Pfili

の註釈 文 献に お い て も同

様

の

傾

向 が あ るこ とが分 か る。

5

． 王 の一

般

像

と

父 王殺 し

　

前

章

まで は，

Pfili

文

献

に 登 場 す る阿闍世王 の _用例を収 集 し， そ こ に見 られ る阿

闍

世王

観

の

変遷

につ い て

確認

してき た。

本章

で は，

阿闍世

の

統

治

者

とし て の 側 面に注 目し，古代イ ン ドの 国王像に おける阿 闍世王の

_位置

づ けに つ い て考 察 して みた い （16）_。 （

1

）

paii

聖 典に お ける国王

　

Ja

　

521

の

Tesakurpaja

− takaで は， 国を治め る

者

の

為

すべ き

事柄

が

50 偈

弱 に わ た り

説

か れ る。

（

Cf

．［

中村 1959

：

343

−

₃₄₉

_】．

_）

_{そ こ で はまず 国王の}

_務

_{め と して 次} の

様

に詠 わ れ る。

dve

　va 　t互ta　

padak

互ni　

yesu

　sabba π

P

　

patitthitam

！aladdhassa 　ca 　

yo

　

l

五

bho

laddhassa

　anurakkha 皿

a

〃 「_{父 よ} ， あ ら ゆ る こ との 根 底をな すほ か な ら ぬ

2

つ の こ と が ある。 す な わ ち， 未獲 得の もの の 獲 得で あ り，既 得の もの の 防護で ある。」 （

Ja

V

，

P

．

Il6

） 引 き

続

く偈の 内容か ら， こ こ で 挙 げ られる 「_{未獲 得} ・_既得 の もの 云々 」 とは N工 工一Eleotronlo _Llbrary

　 　 　 パ ーリ仏 典に おける阿闍世：F． 　　　　　　 33 有能な大 臣 ・財 産 等の管理 の 重要

性

を

表

して い るこ とが分か る。 そ して

続

い て ， 智 慧が

最

上の 力

（

bala）

で ある ことが

述

べ られた後， 王 は ダル マ を実践 すべ _{きこ と が伝え られる} 。

dhammafi

　cara 　mah5r5j 　a　m 蕊

tapitUsu

　

khattiya

_，

1

idha

　

dhamma

_叩 caritv亘na

囘

a　sagga ！

p

　

gamissasi

〃

「_{大 王 よ} ， 母 と父に対し て ダル マ を

実行

せ よ， 王族よ。 王 よ， こ の _世で _ダル マ _を実 行_{す れ} ば_{， 天界}へ 行 くで あ ろ う 。 」 （

Ja

　

V

，　

p

．

123

_） 同形 式で，

親族

・町

村

・国

等

すべ _{ての もの に対して ダル マ を}

_実行

_すべ _きこ と が繰 り返 し詠わ れ強調さ れ る。 したが っ て これ らの 偶で 述べ られてい る理 想 の国王 とは， 能 力 的に は智 慧を

有

した

者

で あ り， かつ 人

材

登 用 ・_財

_産

_{管理 と} い っ た

統

治

能

力に秀で た もの で あ る必要が あ る。 そ して具

体

的な治 世に際し て は， ダルマ _に則っ た行い を実践 し な け れぼな ら ない こ とになる 。

  　

古代イ ン ドの 王 とダルマ

　

前 節に見た通 り，

pali

聖 典に述べ られる国 王 の責務 とは， まさ しくダル マ の _実践で あ っ た。 また先 行 研 究に よ れ ば， 同内容 の こ と が

PEIi

聖典 以外 に も当て は ま るの で あ り，イ ン ド正 統 派 ・非正統 派 文献を 問 わず， 王 はダル マ に基づ く支 配 ・王 権の _{行 使}が も と め られて い た こ とが分か っ て い る （

C

£ ［中 村

1959

：

130

−

132

】_， ［山 崎

1994

：

p

．

28］

．

）

_{。 」} た だ し クシ ャ ト リヤ階級の長で ある 王 の _{責 務}に は_{， 他}

_階級

に_属す る者の そ れ とは異なっ た尺度が存 在 し て い た は ずで あ る（17）。 以下， 先 行研 究に 寄 りつ つ ， 王 の 務め とし て挙 げら れ る もの の 一_部を

_確

認 して み るこ と とす る。

　

まず王 は人 民保

護

を

条件

に司 法

権

と徴 税

権

を与え られ てい る （［山崎

1994

：

108D

。 そ して その人民

保護

を 公平 無私の 立場で実 践す るため に は， 自身の 安全 を確保 し， 身 辺を警護 す る必 要がある。 その 結果， 側 近 ・_王

_子

_{・王妃 と}

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Soolety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Culture}

　34　 　 　 パ ーリ学 仏教文 化 学 い っ た本来な ら ば 王 を身近でサ ポー トすべ き 立 場の 者に さ え， 疑 惑の 眼を向 け る 必要が生 じる

（

［山崎

1994

：

ll3

］

）

。 ま た， 王 亡 き

後

に は

自

らの

即位

が約 束されて い る 王 子 は， 王 に とっ て警 戒す べ _{き存 在で あ り，場}

_合

に よっ て は， 幽 閉 ・放逐な どの _手段で彼 ら を遠 ざ けて で も， 王の安全を

確

保 す る必要が あ る

（

［山崎

1994

：

p

．　

201f

．］）_{。 そ してそ}の_様 に 王位を狙 う王子の

姿

は カ ニ _が

親

_を 食ら う様子 に喩え られ るこ と が ある。

ArthaSastra

　

l

，

17

．

4

−

6

‘

janmaprabhgti

　rajaputrEn 　rakSet _．　

karkatakasadharmano

　

hi

　

janakabhakSa

r_巨

laputr

互

h

　

te

_{寧互m 啝}

tasnehe

　

pitaly

　_{up 巨1p6udap4ah} 　

6rey

_巨n’

iti

　

bhfiradvfijab

．

「_{誕生 の 時か ら王 の}

_息

_{子 達を監 視 すべ し} 。 と うい うの も， 王の 息

子

達は， カ ニ _と同_じ性 質_を 持ち ， 生 み の 親を食 ら う者で あるか らで あ る。 父 が

彼

らに

_愛着

を

持

た ぬ う ち に， 沈黙の刑 罰が あ る の が よ い ， と バ ー _{ラ ド} ヴ ァ ージ ャ は

〔

言 う

〕

。 」 ま た， 他 国侵 略な ど に よ る領土の 拡大も王 の務め に数え られる。

Manusmrti

　

9

．

251

eva 珥

dha

 

i

_加

i

　

k

五_{騨 ロ}

i

　samyak 　

kulvan

　mahipati り！

de

自巨n　alabdharpl 　

lipseta

互abdh _蝕 忌ca　

parip

亘

layet

〃

「_{こ の様 に} ， 王 は為 され るべ き諸 ダル マ を適 切に為 しつ つ 未 獲 得の 土地を獲得 し よ う とすべ きで あ り， 既 得の を 巡回警 護す べ _し 。」 先にみた

Jataka

　

521

と同じ 「既 得 ・未 得 」 とい う表 現が 使 用され て い るもの の_， こ こ で は

_領

土の

_拡大

・

_保

_全が王 の

_義務

と して

_挙

_げら れて い るこ と が

_分

か る。

　

さ て， 本 章で確 認 した古代イ ン ドに お ける王 の理想

像

・一_{般 像を前}

_章

_まで で確 認 した阿 闍世王 の事

績

と比較 して み る に，

両者

には

合

致す る点が

複

数

存

N工 工一Eleotronlo _Llbrary

　 　 　 パ ーリ仏 典に お け る阿閣世モ

35

在 するこ と に気づ く。

例

えば，

領

土 に

関

する

姿勢

にっ い て は， 帰 仏 前 後に

関

わ らず， 阿闍 世が コ ー サ ラや ヴァ ッ ジ と交 戦 した記述 と一致す る。 ま た，

阿

闍

世の代

表

的 事 績 と看 做 され る父王

_殺

しに

_関

して も， ダル マ

文献

を見る限 り，想 像を絶 する よ うな非道 とい _うこ とで はな か っ た よ うであ る。 こ の

様

な 点 を踏ま え ると， 阿闍 世王 は古代イ ン ドの 国王の 一般 像か らは さほ ど逸脱 し た存在で は な か っ た の で あ り，

仏典

に

伝

承 され る よ うな，

非道

行

為

に よっ て 悟 りへ _の 機 会 を失 っ た者とい う

評価

は， 国王の 一_般

像

に は そ ぐわ ない もの と い うこ とにな る。 （

3

） 法の 一元化とい う視 点

　

最 後に， 前

節

で見 た よ う な ，

文献間

に お ける国王

像

の

違

い につ い て考 察 し て み る。 こ の

問

題 に

関

して は ， すで に

先行

研

究

が

指摘

す る法の 一 元 化 とい _う 視 点が有

効

となる。 まず

［

中村 1954

：

140f

．

】

は， 王 に は公人 と し て 守るべ き法 と私 人 と して 守 るべ _{き徳目 とが存 在 し，}

_仏

_教

_経

_典

_中

_{で は}

_両者

_{が散 説さ れて} い るこ と を指

摘

して い る。 また

［

下

田

2002

：

399f

．

1

は， デ ュ モ ン に よる

古

代イ ン ドの 宗 教

_者

タ イ プの

2 分類

を う け た うえで， 以

下

の

3

点を

指摘

す る。 ・

_古

_{代イ ン ドに は出 家社 会 と在家 社 会 とで は} ， 異 なっ た価 値 尺 度が共存 　して い た。 ・_{出 家 社 会の 理想に 在 家を統合 す る とい う発 想 は 当}

_初

_{は持た れ てい な} かっ た。 ・_{時代の 変化 と共に} ， 異なっ た

価値

尺

度

が

1

つ の

価値

基

準

で

捉

え られ る よ うになっ た 可能 性が あ るく19）。 以上の

3

点を阿

闍世

王の場

合

に適 用 して み る と，

先

の

齟齬

の

原

_因が よ り明

確

にな る。 す な わ ち ， 王のダル マ と出家 者の説 くそ れは別 次元の もの で ある と い うこ とは，

仏

典に て

悪

人 と看做される阿闍世が クシ ャ トリ ヤ の _ダル マ _{に お} い て は

特別視

に値す る

存在

で は なか っ た こ とを

容

認す る。 ただ し， 阿 闍世 は