論 註 に お け る 往 生 の 因 果 ( 山 田 ) 二 八 八
論
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田
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親 鷺 に よ つ て 開 眼 さ れ た 真 宗 教 義 の 綱 格 は 、 そ の 主 著 ﹃ 教 行 信 証 ﹄ に ﹁ 謹 按 二 浄 土 真 宗一 有 ニ 二 種 週 向一 一 者 往 相 、 二 者 還 相 、 就 二 往 相 週 向一 有 二 真 実 教 行 信 証 こ ( 真 聖 全 ・ 二 の 二 ) と あ る ご と く 、 往 還 二 種 の 週 向 を も つ て 示 す の で あ る 。 こ の 往 還 二 週 向 の 語 は 、 も と 曇 鷺 の ﹃ 論 註 ﹄ に 出 る も の で あ る 。 然 し、(一)親 鷺 の 云 は ん と す る 往 還 の 意 味 内 容 、 即 ち 衆 生 往 生 の 因 果 全 体 を 包 括 せ ん と す る 思 想 は 、 ﹃ 論 註 ﹄ の 往 還 の 思 想 と は か な り の 隔 り が あ り 、 親 鷺 的 往 還 の 思 想 は む し ろ ﹃ 論 註 ﹄ の 入 出 因 果 の 思 想 と 一 致 す る の で は な か ろ う か 。 口 そ れ に も か か わ ら ず 、 入 出 因 果 が 往 還 に よ つ て 統 括 せ し め ら れ て く る 思 想 の 萌 芽 、 源 流 は ﹃ 論 註 ﹄ そ れ 自 身 の 中 に 内 在 し て は い な い だ ろ う か 。 い ま 私 は こ の 二 つ の 問 題 を 提 起 し 、 ﹃ 論 註 ﹄ に お け る 往 生 の 因 果 、 具 体 的 に は 入 出 と 往 還 に つ い て 考 察 せ ん と す る 。 ﹃ 論 註 ﹄ に お け る 往 生 法 は 、 ﹁ 身 業 者 礼 拝 也 、 口 業 者 讃 嘆 也 、 意 業 者 作 願 也 、 智 業 者 観 察 也 、 方 便 智 業 者 週 向 也 、 言 此 五 種 業 和 合 、 則 是 随 二 順 往 生 浄 土 法 門 一﹂ ( 同 右 ・ 一 の 二 七 七 ) と 示 す ご と く 、 基 本 的 に は ﹃ 浄 土 論 ﹄ の そ れ を 襲 踏 し 五 念 門 往 生 で あ る こ と は 論 を 待 た ぬ 。 こ の 因 の 五 念 門 に 対 配 し て ﹃ 浄 土 論 ﹄ ﹃ 論 註 ﹄ は 果 の 五 種 門 を 挙 げ る の で あ る 。 即 ち 、 近 門 、 大 会 衆 門 、 宅 門 、 屋 門 、 菌 林 遊 戯 地 門 が そ れ で あ る 。 こ の 往 生 の 因 果 、 五 念 五 果 を 統 帥 す る 名 目 と し て ﹃ 浄 土 論 ﹄ ﹃ 論 註 ﹄ は 入 ・ 出 の 語 を 出 す の で あ る 。 そ も そ も 入 出 の 語 は 、 ﹁ 門 者 入 出 義 ﹂ ( 同 右 ・ 三 一 三 ) と 云 う ご と く 、 五 念 門 、 五 果 門 の 門 の 解 釈 か ら 出 た 語 で あ る か ら 、 五 念 五 果 が 門 で 統 括 さ れ て い る 以 上 、 そ の 門 の 義 で あ る 入 出 で 統 帥 さ れ て 然 る べ き で あ る 。 そ し て 、 そ の 入 出 と は ﹁ 菩 薩 入 二 四 種 門 一自 利 行 成 就 、 応 知 、 菩 薩 出 二 第 五 門 一 週 向 利 益 他 行 成 就 、 応 レ 知 ﹂ ( 同 右 ・ 二 七 七 ) と あ る ご と く 自 利 ・ 利 他 の 別 名 で あ る こ と が 知 ら れ る 。 次 に 往 相 、 還 相 に つ い て は 、 ﹃ 論 註 ﹄ 起 五 念 門 中 の 第 五 の-777-週 向 門 を 釈 し て ﹁ 週 向 有 三 一種 相一 一 者 往 相 、 二 者 還 相 。 ﹂ ( 同 右 ・ 一 の 三 一 六 ) と あ り 、 そ の 往 相 に つ い て は ﹁ 往 相 者 、 以 ニ 己 功 徳 一週 二 施 一 切 衆 生 噛 作 願 共 往 ニ 生 彼 阿 弥 陀 如 来 安 楽 浄 土 こ (同 右 二 二 一 六 ) と 云 い 、 還 相 を 釈 し て は ﹁ 還 相 者 、 生 二 彼 土 一 巳 、 得 ニ 奢 摩 他 既 婆 舎 那 方 便 力 成 就一 週 二 入 生 死 稠 林一 教 二 化 一 切 衆 生一 共 向 ニ 仏 道 こ ( 同 右 ・ 三 一 六 ) と 述 べ る の で あ る 。 こ の 還 相 釈 は 、 五 果 門 中 の 第 五 薗 林 遊 戯 地 門 に 相 当 す る も の で あ り 、 そ の 活 動 の 可 能 な る も の に 就 い て ﹃ 論 註 ﹄ は 、 八 地 以 上 の 寂 滅 平 等 を 得 証 し た 菩 薩 で あ る と し 、 そ の 菩 薩 の 実 践 活 動 に つ い て 四 種 を 挙 げ る の で あ る 。 そ の 四 種 と は ﹃ 論 註 ﹄ 下 巻 、 観 察 相 章 に 説 く 不 動 而 至 ・ 一 念 遍 至 ・ 無 相 供 養 ・ 示 法 如 仏 が そ れ で あ る 。 そ の 活 動 相 は ﹁ 遊 戯 ﹂ の ご と く で あ る と し 、 そ の 遊 戯 を 真 俗 二 諦 に 懸 け て 説 明 す る の で あ る 。 ﹃ 論 註 ﹄ が 五 果 門 中 の 第 五 薗 林 遊 戯 地 門 の 内 容 で あ る 還 相 を も 、 因 の 五 念 門 中 の 第 五 週 向 門 に お さ め た の は 、 既 に 前 の 作 願 、 観 察 が 彼 此 二 土 に 約 し て 解 釈 さ れ て い る の と 同 じ 因 果 対 配 し た の で あ る と 考 え ら れ る 。 以 上 の ご と く ﹃ 論 註 ﹄ に お け る 往 還 二 週 向 は 、 一 廻 向 門 中 の 彼 此 の 区 別 、 因 果 の 差 別 で あ つ て 、 往 相 と は 往 生 過 程 中 の 利 他 で あ り 、 還 相 と は 往 生 後 の 利 他 で あ る 。 先 の 入 出 の 範 疇 で 示 せ ば 、 い ず れ も 出 門 利 他 に つ い て の 内 容 で し か な い 。 今 こ れ ら 五 念 五 果 ・ 入 出 と 往 還 と の 関 係 を 図 示 す る と 次 の ご と く で あ る 。 ( 五 念 門 ) ( 五 果 門 ) 右 の 図 で 明 か に な る こ と は 、( イ) 往 還 は 彼 此 因 果 の 区 別 で し か 無 い こ と 。 (ロ) 因 果 と 云 つ た 時 に は 、 往 相 が 因 、 還 相 が 果 と 対 別 で き る が 、 自 利 々 他 と 云 つ た 時 に は 往 還 は 共 に 利 他 の 側 で あ り 、 ﹃ 論 註 ﹄ が 自 利 々 他 成 就 を も つ て 往 生 の 因 と す る 立 場 か ら は 不 完 全 と 云 は ざ る を え な い こ と 。 の 五 因 五 果 入 出 よ り 見 れ ば 往 還 は そ の 一 分 に 過 ぎ ぬ こ と 。 (ニ) 五 因 五 果 全 体 に 亘 る の は 往 還 で な く 入 出 で あ る こ と 。 (ホ) 大 浬 藥 に 対 し て は 五 果 も 未 だ 因 位 で あ る こ と で あ ろ う 。 以 上 の ご と き 点 を 指 摘 し た 私 は 、 こ こ で 冒 頭 に か か げ た 親 鷺 の 往 還 二 週 向 の 思 想 と ﹃ 論 註 ﹄ の そ れ と の 関 係 を 考 察 せ ね ば な ら ぬ 。 先 に 私 は 親 鷺 に お け る 往 還 二 週 向 の 思 想 は ﹃ 論 註 ﹄ の そ れ 論 註 に お け る 往 生 の 因 果 ( 山 田 ) 二 八 九
-778-論 註 に お け る 往 生 の 因 果 ( 山 田 ) 二 九 〇 と は 大 き な 隔 り が あ り 、 親 鷺 的 往 還 の 思 想 を ﹃ 論 註 ﹄ に 求 む れ ば 、 そ れ は 入 出 で あ る と 云 つ た 。 に も か か わ ら ず 、 親 鷺 は 教 行 信 証 の 四 法 を 結 ぶ に ﹁ 宗 師 顕 ニ 示 大 悲 往 還 週 向 慰 勲 弘 二 宣 他 利 々 他 深 義 一﹂ ( 同 右 ・ 二 の 一 一 九 ) と 示 す の で あ る 。 こ れ は 親 鷺 が ﹃ 教 行 信 証 ﹄ に お い て 述 べ て き た 衆 生 往 生 の 因 果 、 即 ち 親 鷺 的 往 相 還 相 は 、 そ の ま ま 曇 鷺 の 説 示 す る と こ ろ で あ る と の 判 定 で あ る 。 然 し こ の よ う な 親 鷺 の 判 定 は 、 は た し て ﹃ 論 註 ﹄ の 理 解 に 適 合 し て い る の だ ろ う か 、 改 め て 問 わ ね ば な ら ぬ 。 こ の た め に は 、 親 鷺 が か く 理 解 す る と し た 証 拠 と し て 挙 げ た 文 、 即 ち ﹃ 論 註 ﹄ に お け る 他 利 々 他 釈 を 考 察 せ ね ば な ら ぬ 。 ﹃ 論 註 ﹄ に お け る 他 利 々 他 釈 は ﹃ 浄 土 論 ﹄ に 示 す 仏 果 得 証 に 関 す る ﹁ 漸 次 成 就 五 種 功 徳 ﹂ ( 同 右 ・ 一 の 二 七 七 ) と ﹁ 修 ニ 五 門 行 一 自 利 々 他 速 得 三 成 二 就 阿 褥 多 羅 三 貌 三 菩 提 一 ﹂ ( 右 同 ・ 一 の 二 七 七 ) と あ る 漸 成 と 即 得 の 矛 盾 に 疑 問 を さ し は さ む の に 端 を 発 す る 。 こ の 疑 問 に 対 し 曇 鷺 自 身 一 つ の 解 答 を 出 し て い る 。 ﹁ 論 言 修 二 五 門 行 一 以 二 自 利 々 他 成 就 一故 ﹂ ( 同 右 ・ 一 の 三 四 七 ) が そ れ で あ る 。 即 ち 曇 鷺 の 解 答 は 、 即 得 の 理 由 は 自 利 々 他 成 就 に よ っ て 決 定 さ れ る と 云 う の で あ る 。 然 し こ の 自 利 々 他 の 成 就 は 五 念 門 行 完 成 の 所 産 で あ る 。 換 言 す れ ば 、 大 浬 契 を 即 得 す る 為 に 自 利 々 他 の 完 成 が 要 請 さ れ 、 こ の 完 成 の た め に 五 念 門 が 設 定 さ れ て 来 て い る の だ と 云 う こ と が で き る 。 だ が ﹃ 浄 土 論 ﹄ を 考 察 す る と き 、 ﹃ 浄 土 論 ﹄ に お い て 自 利 々 他 に 就 い て 述 べ る と こ ろ が 三 個 所 あ る 。 そ れ は (A) ﹁ 示 現 如 来 自 身 利 益 大 功 徳 力 成 就 利 益 他 功 徳 成 就 ﹂ ( 同 右 。 一 の 二 七 三 ) (B) ﹁ 示 現 如 来 自 利 々 他 功 徳 荘 厳 次 第 成 就 ﹂ ( 同 右 。 一 の 二 七 四 ) (C) ﹁ 菩 薩 如 是 修 五 門 自 利 々 他 速 得 成 就 ﹂ ( 同 右 。 二 七 七 ) で あ る 。 こ の 三 文 を 比 較 検 討 し て 云 え る こ と は 、 前 二 文 (A)(B) は 共 に 阿 弥 陀 仏 の 自 利 々 他 に な つ て お り 後 の 一 文(C) の み が 菩 薩 の 自 利 々 他 に な つ て い る こ と に 気 づ く の で あ る 。 私 は 曇 鷺 の 他 利 々 他 釈 の 着 眼 点 の 一 つ は こ こ ろ に あ つ た の で は な か ろ う か と 考 え た い 。 そ こ で 曇 鷺 は 、 第 三文(C)に お け る 自 利 々 他 も 前 二 文 と 同 じ く 阿 弥 陀 仏 の 自 利 々 他 で な く て は な ら ぬ と 結 着 し 、 そ の 証 明 と し て 、 所 謂 阿 弥 陀 仏 の 三 願 を 的 取 す る の で あ る 。 故 に 次 に 曇 鷺 に よ つ て 的 取 さ れ た 三 願 、 即 ち 第 十 八 願 、 第 十 一 願 、 第 二 十 二 願 と 五 念 五 果 の 関 係 を 察 せ ね ば な ら ぬ が 、 い ま そ の 煩 雑 さ を 避 け る た め に 結 論 だ け を 図 示 す る と 次 の ご と く で あ る 。 次 頁 の 図 で 明 か な ご と く 、 五 念 五 果 入 出 の 全 て が 阿 弥 陀 仏 の 因 願 、 即 ち 法 蔵 の 願 行 に 位 置 づ け ら れ て 来 る こ と が 知 ら れ る の で あ る 。 故 に ﹃ 浄 土 論 ﹄ ﹃ 論 註 ﹄ に 都 度 述 べ ら れ る 菩 薩 と は 法 蔵 菩 薩 で な け れ ば な ら ず 、 こ の 視 点 に 立 脚 す る と き 、 親 鷺 は ﹃ 入 出 二 門 偶 ﹄ に ﹁ 無 得 光 仏 因 地 時 、 発 二 斯 弘 誓 一 建 二 此
-779-( 因 願 ) ( 論 ・ 論 註 ) 願 菩 薩 已 成 二 智 慧 心 成 ニ 方 便 心 無 郵 心 成 二 就 妙 楽 勝 真 心 速 得 三 成 二 就 無 上 道 成 二 自 利 々 他 功 徳 則 是 名 為 二 入 出 門 一 (中 略 ) 入 出 二 門 名 ニ 他 力 一﹂ ( 同 右 ・ 二 の 四 八 二 ) と 示 す の で あ る 。 こ れ は 法 蔵 の 願 行 が 入 出 自 利 々 他 を ま つ と う じ た こ と を 指 摘 す る も の で あ り 、 入 は 阿 弥 陀 仏 の 自 利 の 完 成 、 出 は 阿 弥 陀 仏 の 利 他 成 就 を 云 う の で あ る 。 こ の 親 鷺 の 理 解 は ﹃ 論 註 ﹄ に お け る 入 出 自 利 々 他 の 真 随 を 最 も 適 確 に 把 握 し た も の と し て 注 意 せ し め ら れ る の で あ る 。 更 に 私 は 、 こ の ﹃ 論 註 ﹄ の 他 利 々 他 釈 に お い て 注 目 し た い こ と は 、 五 念 五 果 の 完 成 に よ つ て 自 利 々 他 が 成 就 し 、 そ の 自 利 々 他 の 因 に よ つ て 阿 褥 菩 提 の 証 果 を 得 る と い う 因 に お け る 二 重 構 造 の 法 門 が 、 阿 弥 陀 仏 の 本 願 力 を 能 統 一 と す る こ と に お い て 、 因 に お け る 一 限 化 が な さ れ 、 そ の 阿 弥 陀 仏 の 本 願 力 を 増 上 縁 と す る こ と に よ つ て 阿 褥 菩 提 の 一 果 を 得 証 す る と 云 う こ と は 、 五 念 五 果 、 自 利 々 他 と 云 う 二 重 構 造 を も つ 複 合 的 因 よ り 一 果 へ の 法 門 か ら 一 因 一 果 の 法 門 へ の 思 想 的 発 展 の 過 渡 的 傾 向 を 見 い 出 す こ と が で き る と 云 う こ と で あ る 。 だ か ら と 云 つ て 、 ﹃ 論 註 ﹄ の 上 で 二 利 円 成 が 直 ち に 週 向 に 直 結 さ れ る も の で は な く 、 ま た ﹃ 論 註 ﹄ に お い て 、 入 出 と 往 還 が 異 語 同 意 で あ る と の 飛 躍 は 許 さ れ ぬ 。 そ の 理 由 は 、 曇 鷺 の 廻 向 に 関 す る 解 釈 は 、 ﹁ 以 ニ 己 功 徳 一週 二 施 一 切 衆 生 作 願 共 往 ニ 生 阿 弥 陀 如 来 安 楽 浄 土 一﹂ ( 同 右 ・ 一 の 三 一 六 ) と あ り 、 ま た ﹁ 週 向 ﹂ そ の も の を 解 釈 し て は ﹁ 週 向 者 週 二 己 功 徳 普 施 ニ 衆 生 一共 見 ニ 阿 弥 陀 如 来 一 生 ニ 安 楽 国 一 ﹂ ( 同 右 ・ 三 〇 七 ) と 云 う の で あ る 。 こ れ 等 は い か に 約 仏 の 訓 点 を 施 し て も 、 か え つ て 意 味 の 疏 通 を 欠 く こ と に な り 、 ﹃ 論 理 ﹄ に お け る 週 向 は 、 や は り 願 生 行 者 に 就 く も の と 云 は ざ る を 得 な い 。 ま た 次 の 入 出 と 往 還 が 異 語 同 意 で な い こ と は 既 に 考 察 し た ご と く 、 ﹃ 論 註 ﹄ に お い て 往 相 還 相 は 入 出 の 一 部 に 過 き ぬ の で あ る 。 こ の 一 部 で し か な い 往 相 還 相 が 逆 に 五 因 五 果 の 全 体 を 能 統 一 せ し め て い く 思 想 が 成 立 す る た め に は 、 私 は 一 因 一 果 の 法 門 が 完 成 さ れ 、 二 利 円 成 、 入 出 他 力 が 週 向 と 直 結 さ れ な け れ ば な ら ぬ と 考 え る の で あ る 。 故 に 、 一 因 一 果 、 機 無 、 円 成 、 迦 施 の 法 門 は や は り 歴 史 を 下 つ て 親 鷺 の 出 現 を 待 た ね ば な ら ぬ が 、 そ の 間 の 思 想 の 歴 史 的 発 展 の 考 究 は 今 後 の 課 題 と し た い 。 論 註 に お け る 往 生 の 因 果 ( 山 田 ) 二 九 一
