印 度 學 佛 教 學 研 究 第36巻 第2號 昭 和63年3月
ニ ヤ ー ヤ 学 派 の主 張 命 題 の 学 説 に 対 す る
ダ ノ
レマ キ ー ノ
レテ ィの 批 判 に つ い て
小
野
基
0. は じ め に 本 稿 の 目 的 は, ダ ル マ キ ー ル テ ィの Pramanavarttika (PV) 第 四 章 第164-172 偶 を 解 釈 す る 手 掛 り と し て, そ の 背 景 に あ る デ ィグ ナ ー ガ 以 来 の ニ ヤ ー ヤ 学 派 と 仏 教 徒 の 間 に 展 開 さ れ た 主 張 命 題 (pratijna) の 定 義 を め ぐ る論 争 を 後 づ け る こ と に あ る。 問 題 のPVの 九 偶 は Nyayasutra (NS) にこお け る主 張 命 題 の 定 義 を 批 判 す る デ ィ グ ナ ー ガ の Pramanasamuccaya (PS) 第 三 章 第3-4偶 に 対 す る 註 釈 で あ り, こ の デ ィ グ ナ ー ガ の 所 説 に 対 し て は ニ ヤ ー ヤ 学 派 の ウ ッ デ ィ ヨ ー タ カ ラ が そ の 主 著 Nyaymarttika (NV) に お い て 詳 細 な 反 論 を 展 開 して い る が, 結 論 を 先 取 りす る な ら ば, 問 題 のPVの 九 偶 は, ウ ッ デ ィ ヨ ー タ カ ラ が 展 開 し た こ の 反 論 へ の 再 反 論 と し て 位 置 づ け る こ と が 可 能 で あ る。 な お 本 稿 の 論 述 は, ま ず は じ め に 論 争 の 出 発 点 と な つ た デ ィ グ ナ ー ガ に よ る ニ ヤ ー ヤ 学 派 の 主 張 命 題 の 定 義 に 対 す る批 判 を 概 観 し た 後, そ れ に 対 す る ウ ッ デ ィ ヨ ー タ カ ラ の 反 論 を 検 討 し, 最 後 に ダ ル マ キ ー ル テ ィ の 所 説 が 具 体 的 に ウ ッ デ ィ ヨ ー タ カ ラ の 反 論 を 踏 ま え て い る 様 相 を 明 ら か に す る と い う順 序 で 進 め る。 1. デ ィ グ ナ ー ガ の 批 判 ニ ヤ ー ヤ 学 派 の 主 張 命 題 の 定 義 は sadhya-nirdesab pratljha (NS. 1. 1. 33.)「主 張 命 題 と は sadhya の 提 示 で あ る 」と い う も の で あ る が, デ ィ グ ナ ー ガ はPSと そ れ に 対 す る 自註 に お い て, こ れ を 次 の 三 つ の 観 点 か ら 批 判 し て い る1)。 (1) sadhya と い う語 は siddha の 否 定 を 意 味 す る か ら, こ の 定 義 で は 未 確 証 の も の (asiddha) の 提 示 が す べ て 主 張 命 題 と な り, 不 成 因 (asiddha) や 未 確 証 の 実 例 (drstanta) 等 の 提 示 が 主 張 命 題 に 含 ま れ る こ と に な る。(2) 命 題 中 の 主 題 (dharmin) が sadhya か, 属 性 (dharma) が sadhya か, あ る い は そ の 両 方 か の い ず れ か の は ず で あ る が, い ず れ に し て も 不 都 合 が 生 じ る。
-896-ニヤーヤ学派の主張命題 の学 説に対 するグルマキール テ ィの批判 (小 野) (91)
つ ま り, も し も属 性 が sadhya で あれ ば,「こ と ば は無 常 で あ る」と い う主 張 命
題 の場 合 に は 「ことば の無 常 性 」が sadhya に な るが,「こ とば」以 外 に 「ことば
の無 常 性」を 持 つ もの は存 在 しな い ので, 実 例 を提 示 す る こ とが 不 可 能 とな る。
他方, 主 題 が sadhya で あれ ば 「無常 な る こ とば」が 前 提 され て い る こ と に な る
か ら, 改 め て論 証 式 を立 て る こ とは無 意 味 と な る。
(3) 主 張 命 題 の定 義 の命 題 文 に は, 限 定 詞 で あ る sadhya-nirdesab を 強 調 し
て 命 題 解 釈 す る可 能 性 と, 被 限 定 詞 で あ る pratijha を強 調 して 命 題 解 釈 す る可 能
性 とが あ るが, い ず れ に して も不 都 合 が生 じ る。す な わ ち, 前 者 の場 合 に は定 義
自体 が 無 意 味 と な り, 後 者 の場 合 に は論 証 因 や 実 例 の 提示 もま た主 張 命 題 と な る
拡 大 解 釈 の 可 能 性 が 生 じ る。
2.
ウ ッ デ ィ ヨ ー タ カ ラ の 反 論
NS. 1. 1. 33に 対 す るNVは,
仏 教 徒 の 反 論 に対 す る 自派 の学 説 の 擁 護 に 携 わ
る前 半 と, 仏 教 徒 の主 張 命 題 の定 義 に対す る積 極 的 批 判 を行 う後 半 とに 大 別 され
るが, そ の前 半 部 で ウ ッデ ィ ヨー タ カ ラは上 述 の デ ィグ ナ ー ガのPSと
そ れ に 対
す る 自註 に お け る批 判 のす べ て を取 り上 げ, 各 々 に次 の よ うな反 論 を 加 えて い る。
(1) まず, デ ィグ ナ ー ガの 第 一 の 批 判 に 対 して は, ウ ッデ ィヨー タ カ ラ は 六
つ の 観 点 か ら回 答 して い るが, こ こで は後 の ダ ル マ キ ー ル テ ィの再 反 論 と直 接 的
に関 連 す る と思 わ れ る四 つ の反 論 を挙 げ て お く。
(1)未確 証 の 論 証 因 や 実 例 が主 張 命題 に含 まれ るこ と に な る と い う批 判 は, 註 釈
で 述 べ られ て い る よ うな 限 定 を 仏教 徒 が無 視 し, 経 の理 解 が完 全 で ない た め に起
こ る。 す な わ ち, ニ ヤ ー ヤ学 派 は 属 性 に よ つて 限 定 され た主 題 の陳 述 を主 張 命 題
とす るの で あ るか ら, 属 性 で あ る不 成 因 等 が主 張命 題 とな る こと は な い2)。
(2)「sadhya の提 示 」と い う場 合 の sadhya は, 直 前 の第26-31経
で取 り上 げ ら
れ た定 説 (siddhanta) とい う語 を 受 け て お り, この 語 に よ って 限定 さ れ て い る。
従 つて, この 定 義 で 意 味 され て い るの は 定 説 と して の sadhya で あ る か ら, 論 証
因や 実 例 を意 味 す る こ と に は な らな い3)。
(3)sadhya とい う語 は 「∼に値 す る」と い つた 意 味 を表 わ す krtya 語 尾 を 伴 つ
て い る。従 つて, 論 証 に値 しな い論 証 因 や 実 例 が 主 張 命 題 とな る こ どは な い4)。
(4)行為 対 象 (karma) と行 為 手 段 (karama) とは 別 もの で あ り, 両 者 は 区 別 さ れ ね
ば な らな い。 主 張 命 題 の定 義 にお いて は, sadhya の提 示 は行 為 対 象 の 提 示 で あ
り, 他 方 論 証 因 等 は行 為 手 段 を提 示 す る もの で あ るか ら, 論 証 因 等 が 主 張命 題 と
-895-(92) ニ ヤ ー ヤ学 派 の主 張 命 題 の学 説 に対 す る ダル マ キ ー ル テ ィの批 判 (小 野) な る こ と は な い5)。 (2) 次 に, デ ィ グ ナ ー ガ の 第 二 の 批 判 に 関 し て は, ウ ッ デ ィ ヨ ー タ カ ラ は 先 述 の(1)の(1)で 属 性 が sadhya で あ る と い う見 解 は 明 確 に 否 定 し て い る の で, 残 る 問 題 は 「主題 が sadhya で あ る 場 合 に は 改 め て 論 証 式 を 立 て る こ と は 無 意 味 と な る」 と い う批 判 に い か に 回 答 す る か で あ る。 こ れ に つ い て は ウ ッ デ ィ ヨ ー タ カ ラ は 次 の よ う に 述 べ て い る。 主 題 一 般 が sadhya な の で は な くて, 示 さ れ る べ き (prajhapanlya) 属 性 に よ っ て 限 定 さ れ た 主 題 が sadhya で あ る。 「示さ れ る べ き 」と い って も, 限 定 づ け る 属 性 は 未 知 の も の で は な く,「壺 」に お け る 「無常 性 」と し て あ ら か じ め 知 ら れ て い る も の で あ る が,「こ と ば 」に と っ て は sadhya で あ る。 従 つて,「無 常 性 」一 般 が sadhya で は な い し, ま た 主 題 一 般 が sadhya で あ る の で も な い。 結 局, 主 題 と し て の 「こと ば 」と 「こと ば 」以 外 の も の の 属 性 と し て は 既 知 の 「無常 性 」と の 間 の 限 定 被 限 定 関 係 (visesamavisesyabhava) を 確 定 す る こ と が sadhya で あ る。 そ し て そ の 場 合 に 限 定 さ れ る の は 主 題 で あ る6)。 (3) 最 後 に デ ィグ ナ ー ガ の 第 三 の 批 判 に 対 す る反 論 は 次 の よ う な も の で あ る。 あ ら ゆ る 命 題 に 関 し て 命 題 解 釈 が 要 求 さ れ る わ け で は な い。 命 題 解 釈 と い う の は, 同 じ 言 葉 か ら 構 成 さ れ て い る あ る 文 章 が 多 義 的 に 理 解 され る 可 能 性 が あ る よ う な 場 合 に, 拡 大 解 釈 を 防 ぐた め に な さ れ る も の で あ り, 問 題 の 主 張 命 題 の 定 義 の よ う に, 拡 大 解 釈 の 余 地 が な い と き に は 必 要 が な い7)。 3. ダ ル マ キ ー ル テ ィ の 再 反 論 こ こ で は, ダ ル マ キ ー ル テ ィのPV第 四 章 第164-第172偶 の 大 部 分 が, 各 々 以 上 の ウ ッ デ ィ ヨ ー タ カ ラ の 反 論 に 対 す る再 反 論 と し て 位 置 づ け られ る こ と を 具 体 的 に 示 す。 (1) ま ず は じ め に, デ ィ グ ナ ー ガ の 第 一 の 批 判 に 対 す る ウ ッ デ ィ ヨ ー タ カ ラ の 反 論 が 第164-168偶 で 論 駁 され て い る。 (1)第一 に,「註 釈 の 限 定 (visesa) が 正 し く理 解 さ れ て い な い 」と い う 反 論 が 第 165-166偶 で 論 駁 さ れ て い る。 (2)また,「sadhya は 直 前 の 経 で 取 り上 げ ら れ た 定 説 と い う語 を 受 け て い る 」と の 反 論 に 対 し て は 第168偶 で, 主 張 命 題 は 「承認 さ れ た 定 説 」(abhyupagamasid-dhanta) に 過 ぎ ず, そ の 意 味 で は 論 証 因 や 実 例 の 命 題 と 少 し も 資 格 が 変 わ ら な い と さ れ て い る。
-894-ニ ヤ ー ヤ学 派 の主 張 命 題 の学 説 に対 す る ダル マ キ ール テ ィの 批 判 (小 野) (93) (3)rkrtya 語 尾 は 「∼に値 す る」と い つ た 意 味 を 持 つ て い る」と い う反 論 に 対 し て は 第164偶 で, krtya 語 尾 の 時 間 要 素 を 問 題 に し な が ら 「krtya 語 尾 は 過 去 ・ 現 在 ・未 来 の 三 時 を 対 象 領 域 に す る 」と 述 べ, 未 来 を も 意 味 す る krtya 語 尾 は 論 証 因 や 実 例 を 意 味 し得 る と さ れ て い る。 (4)「行 為 対 象 と して の 主 張 命 題 と 行 為 手 段 と し て の 論 証 因 等 は 区 別 され ね ば な ら な い 」と の 反 論 に 対 し て は 第167偶 で,「(主 張 命 題 も 論 証 因 も 実 例 も) す べ て, す で に 確 立 さ れ た も の で あ る わ け で は な い の だ か ら, 行 為 対 象 等 の 違 い を 立 て る 反 論 に よ つ て 区 別 す る こ と は 不 可 能 で あ る 」と 述 べ られ て い る。 (2) 次 に, ウ ッ デ ィ ヨ ー タ カ ラ が rsadhya と は 主 題 と 属 性 と の 間 の 限 定 被 限 定 関 係 の 確 定 で あ り, そ の 際 限 定 さ れ る の は 主 題 で あ る 」と 述 べ た の に 対 して は, 第169偶 で,「(主 題 と 属 性 の) 両 者 の 相 互 規 定 が sadhya で あ る と し て も デ ィ グ ナ ー ガ が 指 摘 し た よ うな 問 題 は 残 る」と し, ま た 第170偶 で は, ウ ッ デ ィ ヨ ー タ カ ラ が 「限定 被 限 定 関 係 で, 限 定 さ れ る の は 主 題 で あ る」と 述 べ た こ と が 批 判 さ れ て い る。 (3) 最 後 に, 主 張 命 題 の 命 題 解 釈 を す る こ と は 無 意 味 で あ る と い う 批 判 に 対 応 す る の が, 第171-第172偶 で あ る。 し か し, こ こ で は ダ ル マ キ ー ル テ ィ は デ ィ グ ナ ー ガ の 述 べ た 議 論 を 繰 り返 す に と ど ま つ て お り, ウ ッ デ ィ ヨ ー タ カ ラ の 反 論 に 有 効 に 反 論 し 得 て い る と は 言 え な い よ うで あ る。 4. お わ り に 上 述 の よ う な 緊 密 な 対 応 関 係 か ら み て, PV第 四 章 第164-172偶 に お け る ダ ル マ キ ー ル テ ィ の 議 論 がNVの 反 論 を 踏 ま え た も の で あ る こ と は ほ ぼ 間 違 い が な い。 こ の 部 分 はNVのPVに 対 す る 直 接 的 な 影 響 を 確 認 す る こ と の で き る 数 少 な い 箇 所 の 一 つ と し て 注 目 に 値 す る と 言 え よ う。 な お, 同 偶 の 和 訳 解 釈 研 究 に 関 し て は 別 稿 を 期 す。
1) Pramanasamuccayavrtti, tr. by Kanakavarman, Peking ed. No. 5702, Ce 125b2-126a2. 2) Nyayavarttika (NV), in Nyayadarsanam, Rinsen Sanskrit Text Series I, Kyoto, 1982, p. 274, 1, 5-7. 3) NV, p. 275, 1.7-10. 4) NV, p. 276, 1.7-9. 5) NV, p. 276, 1. 10-13. 6) NV, p. 272, 1.9-18. 7) NV, p. 273, 1.4-p. 274, 1. 3. <キ ー ワ ー ド> 主 張 命 題 の定 義, Nyayavarttika, Pramanavarttika (筑波 大 学 大 学 院)
