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方
便
思
想
の
展
開
皿
大
智
度
論
を中
心
に日
下
俊
文
N工 工一Eleotronlo Llbrary Servloe
五 四 “ ＿ 一 一 一 “ 目
次 は じ め に 種 種 な る
方
便 の 意 義 六 波 羅 蜜 と 方 便 般 若 波 羅 蜜 と 方 便 ま と め 一 、 はじ
め
に
方
便 と い う 言 葉 が 、 多 種 多 様 な 意 味 に 用 い ら れ て 、 特 有 の 思 想 を 形 成 し た の は 、 大 乗 仏 教 の 時 代 に 入 っ て か ら で あ る 。 そ こ で 方 便 の 思 想 が 大 乗 仏教
で は 如 何 に 発 達 し て く る か を 考 察 す る た め に 、 ま ず 初 期 大 乗 仏 教 を 代 表 す る 『 小 品磐
』 と 『 大 品磐
』 に み ら れ る方
便 思 想霞
討煽
・今
回 は そ れ を 受 け て 『 大 品磐
』 の穀
書
で あ ・ 『 大 智 度論
』 で は ど の よ う に 展 開 し て く る か を 検 討 し た い と 思 う 。方
便 の 用 例 を数
量 の 上 か ら み る と 『 小 品 般若
』 で は方 便 思 想 の 展 開 （ 三 ）
西 山 学 報 七 十 三 回 、
『 大
品
般 若 』 で は 二 百 四 十 回 で あ っ た が 、表
に す る と 次 の よ う に な る 。 『 大 智 度 論 』 の 中 に は 四 百 三十
二 回 使 わ れ て い る 、 そ れ ら を 小 品 般五
大 品磐
… 大萇
論 − 権 巧 方 便2
施 造 方 便3
化 他 方 便5
前 三 に 通 ず る 方 便5
虚 仮 方 便 6 大 品 独 自 の 方 便 三 九 八 七 十 六 五 九 五 四 五1
五 五 1九 四 七 六 四 ＝ 一 九 六 六 十 五 五 一 三 六7
論 独 自 の 方 便 合 計 七 三 二 四 〇 八 二 四 三 二 さ れ て お り 、 の 方 便 思 想 」 と は 言 い き れ な い も の が あ る が 、 竜樹
以 外 の 学 説も
入 っ て 来 て い る と も い わ れ て い る の で 、 今 回 は こ の 問 題 に た ち 入 ら な い こ と に す る 。 し か も 『大
智度
論 』 で は 方 便 の 意 義 が 多 様 に 用 い ら れ て い る の で 分 類 は 容 易 で は な い が 、特
色 あ る も の を 挙 げ た い と 思 う 。 ま た 方 便 と 六 度 と の 係 わ り に つ い て は 、 六 度 の 上 に 方 便 が第
七 波 羅 蜜 と し て 加 上 さ れ て く る 素 地 が 説 か れ て い る の か ど う か に 関 心 を 払 い な が ら 検 討 を 進 め た い と 思 う 。 ま た 方 便 と 般 若 波 羅 蜜 と は ど の よ う に 係 わ っ て い る の か 、 こ れ ら の 検 討 か ら 『 大 智 度 論 」 で は方
便 思 想 が 如 何 に あ ら わ れ て い る か を 調 査 し た い と 思 う 。 周 知 の よ う に 『 大 智 度 論 』 は鳩
摩
羅
什 に よ っ て 、 思 い 切 っ た 抄 訳 が な 「 大 智 度 論 の方
便 思 想 」 が 、 直 ち に 「 竜 樹 二種
種
な
る方
便
の意
義
『 大 智 度 論 』 に み ら れ る 方 便 の 用 例 は 多 義多
様 に 用 い ら れ て 、 そ の 分 類 は 容 易 で は な い が 、 そ の 特 徴 に よ っ て 分類
し 検 討 し た い と 思 う 。『
大
智
度 論 』 に も 『 小 品 般 若 」『
大
品 般 若 」 に み ら れ た 方 便 思 想 が 受 け 継 が れ つ い る の で 、NII-Electronic Library Service 先 に か か げ た 権 巧 方 便 、 施 造 方 便 、 化 他
方
便 、虚
仮 の 方 便 の 分 類 に し た が っ て 整 理 し て ゆ き た い と 思 う 。1
、 権 巧 方 便 、 こ の方
便 の 義 は 真 実 へ 導 く た め の 手 段 で 、 権 に す が た を 現 わ し て 自 由 自 在 な 活 動 を す る こ と で 、 般 若 智 に 対 す る 方 便 智 の こ と で あ る 。 即 ち 「 自 他 の 救 済 の た め の す べ て の 方 法 で 」 、 特 に 作 仏 を 願 こ う修
習 者 に つ い て の 方 便 、 作 仏 す る ま で よ く護
り 、 よ く 導 く と こ ろ の方
便 を い っ た 。 つ ま り 菩 薩 は こ の 方 便 に よ っ て守
護 さ れ 二 地 に 堕 す る こ と な く 、 修 す る所
の 諸 の 功 徳 を 無 上 菩 提 に 回 向 し て 、作
仏 へ す す む の で あ る 。 「 も し 菩 薩 、 一 心 に身
命 を 惜 ま ず、方
便 あ り て 仏 道 を求
む れ ば、十
方 の 諸 仏 及 び 諸 の 大菩
薩
は 皆 共 に 護 持 す 。 こ の 因 縁 を 以 っ て の 故 に 、能
く 仏 道 を 成 ず 」 。 一方
、 こ の 方 便 が 菩 薩 に 具 足 せ ぬ と き は 、 「 も し 諸 仏 を 遠 離 せ ば 、 少 功 徳 に し て 方 便力
な き を 以 っ て 、 衆 生 を 化 せ ん と 欲 す る に 、 少 し く 利 益 あ り と 雖 も 、 反 っ て 堕 落 せ ん 、 是 の 故 に 新学
の 菩 薩 は 、 諸 仏 を 遠 離 す べ か ら ず 」 。 ま た方
便 な き が 故 に 「 余 の菩
薩 を軽
ん じ 、 心 に 僑 高 を 生 ず 」 る の で あ る 。2
、 施 造 方 便 、 こ の 方 便 は 般 若 波 羅 蜜 と 密 接 に 関 連 し て 説 か れ 、 不 取 相 の 義 を も っ て い る 。 す な わ ち 「方
便 は 、 即 ち 是 れ 智 慧 」 と い い 、 ま た 「方
便 と は 、 所 謂 般 若 波 羅 蜜 な り 」 、 「 般 若 と方
便 と は、本
体 是 れ 一 な り 」 な ど と い っ て方
便 と 般 若 波 羅 蜜 と は 同 義 に 説 示 さ れ て い る 。 菩 薩 は 「 自 ら 諸 法 実 相 空 を 学 び 、 巧 方 便 の 故 に 是 の 空 に 著 せ 、有
相 を 取 らず
、 無 相 を 取 ら ず 、 有 無 の ず 」 「 六 波 羅 蜜 を 行 じ 、 福 徳 因縁
を 起 す と 雖 も 、 而 も 心 は 諸 法 に 著 せ ず 」 二 辺 を 離 れ て 中 道 を 行 じ 、コ
切 法 の 自性
空 を 知 る が 故 に 有 無 に 著 せ ず 」 、 「 無 生 忍 法 を 得 て 、菩
薩位
に 入 り 、 菩 薩 の 第 一 義 諦 観 を 通 達 し 」 、「
般
若 波 羅 蜜 中 に於
い て 、方
便 力 を 得 る が 故 に 、 亦 般 若 波 羅 蜜 に 著 せ ず 」 と い う の で あ る 。 「 諸 法 無 自 性 空 と 言 う こ と よ り も 、 此 の 空 も 亦 復 空 な り と い う こ と が 主 眼 と な り、 空 と い う 観 念 を も 否 定 し て 空 相 に 捉 わ れ る こ と を 避 け る の で あ る 」 。 こ の 「 第 二 の 否 定 の働
く方
面 が 、般
若 の 認識
の 特 質 を なす
も
の で あ る 方 便 思 想 の 展 開 （ 三 ） 一31
一 N工 工一Eleotronlo Llbrary西 山
学
報 か ら 、 此 の方
面 の 働 き を 単 な る 智 慧 と 言 わ ず に 、 微 妙 の 智 慧 〜 方 便 が あ る 般 若1
と 称 し て 、 方 便 の 有 無 に よ っ て 般 若 の 働 き に 非 常 な る 差 の あ る こ と を 説 い て い る 」 の で あ る 。3
、 化 他 方 便 、 こ の 方 便 は 仏 や菩
薩 が 、 迷 い の 衆 生 を 導 く て だ て で 、「 衆 生 を し て 涅 槃 を 得 し む る た め の 方 便 」 で あ る 。 い わ ゆ る 向 下 的 な 方 便 で 「 般 若 波 羅 蜜 は 、 甚 深 微 妙 に し て 、
方
便 を 以 っ て 説 か ざ れ ば、 則 ち 解 す る 者 な論
と票
れ る方
便 で あ る ・藷
仏 は藩
の 方 便 も て二
切 の 人 を し て 尽 く 仏 道 に 入 ら し め ん と 欲お
・ の で あ ・ 。 曾 般 若 智 に よ り 畢党
空 を 証 し 、 「 畢 竟 空 を 出 で ］「 衆 生 の た め に 欲 界 に 生 じ 」 、
「 衆 生 を 度 す 方 便 を 得 る が 故 に 、 変 化 自
蕊
と な り ・ 「 方 便 力 を 以 ・ て ・跫
五 道 に 入 り ・ 五 欲 を 受 け ・晝
を 引 導 す 翰 」 の で あ る ・ 霊 砲 天 の惹
は 大 な り と 雖 も ・菩
薩 の 方 便 力 も 亦 大 な亀
と い ・ て 顯 倒 を 破 し て ・性
空 を 知 ら し む る の で あ る 。 「 大 智 度 論 も 方 便 を 論 ず る の終
局 は ・ 常 に 化 他方
便 の 行 願 に 帰 し て あ亀
と 言 わ れ る ・ さ ら に 注 意 す べ き は ・ 方 便 力 な き 利 他 心 に つ い て 第 二十
九 巻 に は 、 も し 諸 仏 を 遠離
せ ば 、 少 功 徳 に し て 、 方 便 力 な き を 以 っ て 衆 生 を 化 せ ん と 欲 す る に 、 少 し く 利 益 あ り と 雖 も 、 反 っ て 更 に 堕 落 せ ん 、 是 を 以 っ て の 故 に 新 学 の 菩 薩 は 諸 仏 を 遠 離 す べ か ら ず 。（ 大 正 二 五 ・ 二 七 五 下 ） む む む む む む む む む ほ と い っ て 、 利 他 心 よ り も 、
方
便 の 重 視 が み ら れ る の で あ る 。4
、5
、 前 三 い ず れ に も 通ず
る 方 便 。 虚 仮 の 方 便 、 こ れ は 悪魔
が 用 い る方
便 で 、 「 魔 は 大 い に方
便 を 作 し て 、菩
薩 の 心 を 壊 す 。 も し菩
薩 、懈
怠 すNII-Electronic Library Service れ ば 魔 は 大 い に 歓 喜 す 」 る の で あ る が 、 ま た
菩
薩 も 方 便 力 を も っ て 魔 事 を 観 ず る の で あ る 。 こ れ ら の方
便 の 他 に 『 大 智 度 論 』 に な っ て 、 新 ら た に 、 説 か れ る 方 便 の 用 例 が あ る 。 順次
挙
げ た い 。6
、 は じ め に 釈 尊 の 生 涯 が 方 便 で あ る と い う 。 す な わ ち 釈 尊 が 人 法 を受
け て 、 八 十 才 の 入 滅 ま で の 一 生 涯 は 、 衆 生 に 深 法 を 信 ぜ し め る た め の 方 便 で あ る と い う 。 つ ま り 「 仏 陀 は 己 に 普 通 の 人 間 で は な い 、 無 明 の 闇 に 迷 へ る も の を導
き 、 渇 愛 の 淵 に 溺 れ ん と す る も の を 救 わ ん と の大
慈 悲 心 か ら 方 便 の た め に 仮 に 人 身 を 受 け た に ず ぎ な い の で あ る 」 。 『 大 智 度 論 』 第 一 巻 に は 、自
ら 絶 え て 賢 聖 の 法 器 と 成 る こ と を 得 ず 、 是 の 人 の 為 の 故 に 、 嵐 眦 尼 園 の中
に 於 い て 生 れ 、 即 ち 能 く 菩 提 樹 下 に 至 っ て 成 仏 す と 雖 も 、 方 便 力 を 以 っ て の 故 に 、 弦 童 幼 稚 少 年 、 成 人 を 現 作 す 。 諸 時 の中
に於
い て 、 次 第 に 嬉 戯 、術
芸 、 服 御 、 五 欲 を 受 け 、 人 の 法 を 具 足 し 、後
漸 く 老 病 死 苦 を 見 て 厭 患 の 心 を 生 じ 、 夜中
の 半 に 於 い て 、 城 を 踰 え て 出 家 し 、 云 云 、 （ 大 正 二 五 、 五 九 上 ） と い っ て 、 釈 尊 は 「 衆 生 を 度 せ ん が 為 の 故 に 、 方 便 し て 人 法 を 受 け 、 身 は 浄 飯 王 の 家 に 生 れ 、 四 城 門 よ り 出 で て 、 老病
死 人 を 問 う 」 、 「 方 便 力 を 以 っ て の 故 に 、 生 死 、 妻 子、眷
属 あ る こ と を 現 じ 」 、 釈 尊 の 三 業 は 化 他 行 で あ り 、 利他
の方
便 示 現 で あ る 、 と 説 か れ る の で あ る 。 （ 十 回 ）7
、 八 聖 道 や 正精
進 を方
便 と 示 さ れ て い る 。 す な わ ち 「 愛 等 の 諸 の 煩悩
を 断 ず る方
便 は 、 是 れ 道 諦 」 、 「 涅 槃 を 得 る の 方 便 た る 八 聖 道 」 な ど と い う 。 ま た 八 聖 道 中 、 正方
便 を 説 い て 、 「 正 方 便 は 、 駆 策 し て 速 に 進 ん で 息 ま ざ ら し め 」 、 「 精 進 し て 懈 ら ず、 色 、 無 色 定 の中
に 住 せ し め ず 、 是 を 正 方 便 と 名 く 」 と い っ て 、 正 方 便 を 正 精 進 に 当 て 、 方 便 思 想 の 展 開 （ 三 ） 一33
一 N工 工一Eleotronlo Llbrary西 山
学
報第
十 九 巻 に は 正方
便 は 、 四 正 勤 、 精 進 根 、 と い っ て い る 。 （ 八 回 ） 精 進 力 、 精 進覚
の中
に 説 く が 如 し （ 大 正 二 五、 二 〇 三 上 ）8
、 正 念 も 智 慧 も 慈 悲 心 も 凡 て方
便 に 帰 す と こ ろ が 示 さ れ て い る 。 第 四十
四 巻 に は 、 正 憶 念 な く 、利
な る 智 慧 な く、 衆 生 中 に 於 い て 、 深 き 慈 悲 な き は 、 内 に 是 の 如 き 等 の方
便 な き な り 。 （ 大 正 二 五 、 と い っ て い る 。 （ 一 回 ） 三 七 八 上 ）9
、 次 に 方 便 が 、 読 誦、 思惟
、 籌 量 す る こ と 等 と 同 義 に 説 示 さ れ て い る 。 第 十 八 巻 に は 、或
は 五 波 羅蜜
を 離 れ 、 但 だ 聞 い て 読 誦 し 、 思 惟 し籌
量 し て 諸 法 の 実 相 に 通 達 す る あ り 。 是 れ 方 便 智 よ り 般 若 波 羅蜜
を 生 ず 。（ 大 正 二 五 、 一 九 六 c 〜 一 九 七 a ） と い う 。 こ こ で は 聞 、 読 誦 等 の 方 便 よ り 般 若 波 羅 蜜 が 生 ず る の で あ る 。 す な わ ち 「 何 か 是 れ 方 便 門 な る 。 所 謂 般 若 ＠
波
羅
蜜 経 を 読 誦 し 、 正憶
念 し 、 思 惟 し て 説 の 如 く 修 行 す る 」 の で あ る 。（ 四 回 ）
10
、 次 に方
便 が 念 増 長、 聞 持 陀 憐 尼 の 義 に 用 い ら れ て い る 。 第 二 十 八 巻 に は 、 何 者 か 是 れ方
便
、 若 し 人 聞 く 所 皆 持 つ こ と を 得 ん と 欲 せ ば、 応 当 に 一 心 に 憶 念 し て 念 を 増 長 せ し め 、 先 ず 当 に作
意 し 、 相 似 の事
に 於 い て 、 心 を 繋 け て 見 ざ る 所 の 事 を 知 ら し む べ し … …中
略 … 初 め陀
憐 尼 を 聞 持 す る こ と を 学 すNII-Electronic Library Service る に 、 三 た び 聞 い て 能 く 得 、 心 根 転 た 利 な れ ば 、 再 び 聞 い て 能 く 得 、 成 者 は 一 た び 聞 い て 能 く 得 、 得 て 忘 れ ず 、
是
を 陀 憐 尼 を 聞 持 す る 初 方 便 と 為 す 。 或 時 は菩
薩 は、 禅 定 の 中 に 入 っ て 、 不 忘 解 脱 を 得 、 不 忘 解 脱 力 の故
に 、 一 切 の 語 言 説 法 を 、 乃 ち 一句
一 字 も 皆 能 く 忘 れ ざ る に 至 る 。 是 れ を 第 二 の 方 便 と 為 す 。 （ 大 正 二 五 、 二 六 八 上 ） と い う 。 方 便 は た だ 「 方 法 、 て だ て 、 手 段 」 等 の 義 の み な ら ず 、 こ こ で は 不 忘 解 脱 力 に よ っ て 語 言 説 法 を忘
れ ざ る能
力
を 意 味 す る の で あ る 。（ 四 回 ）
N工 工一Eleotronlo Llbrary Servloe
11
、 次 に方
便 が 、 実 義 や 実 の 教 え と 対 比 し 、方
便 説 と し て 、 仮 説 さ れ た も の と し て 示 さ れ て い る 。 第 九 巻 に は 、 仏 経 に 世 界 は無
量 な り と 言 う と 雖 も 、 此 れ 方 便 の 説 に し て 、 是 れ 実 の教
に 非 ら ず 。 如 実 に は 神 な け れ ど も 、方
便 の 故 に 説 い て 神 あ り と 言 う 。（ 大 正 二 五、 ＝ 一 四 上 ） ま た 、 第 二 十 六 巻 に は 、 今 云 何 が 無 我 は 是 れ 実 に し て 、 有 我 は 方 便 説 と 為 す と 言 う や 。
（ 大 正 二 五 、 二 五 三 下 ） と い う 。 （ 七 回 ） 一
35
一12
、 次 に 五 事 、 五 法 等 を 却 け 、 除 く こ と を方
便 と し て 説 か れ て い る 。 第 十 七 巻 に は 。 問 う て 日 く 、 何 の 方 便 を 行 じ て か 禅波
羅 蜜 を 得 る や 、答
へ て 日 く 、 五 事 を 却 け 、 五 法 を 除 き 、 五 行 を 行 ず 。 云 何 が 五 事 を却
け ん 、 当 に 五 欲 を 呵責
す べ し 。（ 大 正 二 五 、 一 八 一 上 ） と い う の で あ る 。 得 禅 の
方
便 と し て 五 塵 、 五 蓋 等 の 除去
を 示 し て い る の で あ る 。 （ 一 回 ） 方 便 思 想 の 展 開 （ 三 ）西 山
学
報13
、次
に 方 便 に 一 に 多 を 摂 し 、 多 を よ く 一 と す る 如 き 方 便 の 力 を説
い て い る 。 第 八十
巻 に は 、 問 う て 日 く 、 六 波 羅 蜜 は 各 各 異 相 なり
。 云 何 が 一 波羅
蜜 を 行 じ て 、 五 波 羅 蜜 を 摂す
る や 。答
え て 曰 く、 菩 薩 は 方 便 力 を 以 っ て の 故 に 、 一波
羅 蜜 を行
じ て 、 能 く 五 波 羅 蜜 を 摂 す 。（ 大 正 二 五、 六 二 四 上 ） ま た 、
第
三 十 二 巻 に は 、 神 通 力 の中
に 於 い て 、 巧 方 便 の 故 に 、 一 を 能 く 多 と 為 し 、 多 を 能 く 一 と 為 し 、小
を能
く 大 と 為 し 、 大 を 能 く 小 と 為 す 云 云 、（ 大 正 二 五 、 三 〇 〇 上 ） と い う 。 い わ ゆ る 「 一 の 中 に 一 切 を
具
し 、 一 切 の 中 に 一 を 成 じ 、 巧 に 相 集 成 せ る 相状
」 の 集成
方
便 が 示 さ れ て い る 。 （ 二 回 ）14
、 次 に方
便 智 力 に よ る 不 可 思 議 能力
が示
さ れ て い る 。 第 三十
巻 に は 、 法 性 身 の 仏 は 、 説 法 す る 所 あ り 、 十 住 の菩
薩 を 除 け ば一 議 な る 。 方 便 智 力 あ っ て 悉 く 能 く 聴 受 す 。 と い う 。 二 回 ）15
、次
に方
便 が 一 般 的 な 意 味 で 「 て だ て 」 一 切 の 人 は 、 皆 方 便 し て 楽 を 求 む 。 と い い 、 ま た 、 第 三 十 六 巻 に は 、 煩 悩 を滅
す る 方 便 の法
、 是 を 道 と名
つ く 。 二 乗 の 人 は 皆持
す る こ と能
わ ず 。 唯十
住 の菩
薩
の み 不 可 思 （ 大 正 二 五 、 二 七 八 上 ） 「 工 夫 」 等 の 義 と し て 用 い ら れ て い る と こ ろ が あ る 。 第 七十
七 巻 に は 、 （ 大 正 二 五 、 六 〇 六 中 ） （ 大 正 二 五 、 三 二 六 上 ）NII-Electronic Library Service な ど と 用 い ら れ て い る の で あ る 。 （ 三 九 回 ＞
16
、 次 に方
便 が 、 般 若 波 羅蜜
道 、方
便 道 と し て 並 べ て 用 い ら れ て い る処
が あ る 。 第 二 十 七 巻 に は 、仏
道 に 三 種 あ り 、 波 羅 蜜 道 、方
便 道 、 浄 世 界 道 な り 。（ 大 正 二 五、 二 五 八 上 ） と あ り 、 ま た 第 百 巻 に は 、
菩
薩
道 に 二 種 あ り 、 一 に は般
若 波羅
蜜 道 、 二 に は 方 便 道 な り 。（ 大 正 二 五、 七 五 四 中 ） な ど で あ る 。 （ 二 回 ）
17
、 次 に 「 諸 法 の 一 一 に 九 種 あ り 」 と い っ て 、 体、 法 、 力 、 因 、 縁、 果、 性 、 限 礙 、 開 通 方 便 の 九 つ を挙
げ て 、 「諸
法
の 生 ず る時
は 、 体 及 び 余 の 法 、 凡 て 九 事 あ り 」 と い っ て 、「 開 通 方 便 」 を 挙 げ て い る 。 （ 一 回 ）
18
、 次 に 、 方 便 あ る 者 は 、 不取
相 、 観 空 の 面 に と ど ま ら ず 、 仮 名 、 因 縁 の 処 を よ く 知 る 、 と 説 か れ て い る 。 第 六 十 三 巻 に は、諸
法
実 相 を 求 む れ ど も 、 諸 法 の 相 の 好 醜 を 分 別 す る こ と を 知 ら ず 、 是 れ を 巧 便 の 慧 な し と名
つ く 、 是 等 の 如 き 悪 法 あ る が 故 に 、 是 の 人 は、 甚 深 の般
若 を 解 し難
し 、（ 大 正 二 五、 五 〇 五 上 ） ま た 、 同 巻 に 般
若
は 定 相 な く 、 但 道 種 智 を 以 っ て の 故 に 、分
別 し て 説 き 、菩
薩 を し て 般若
を 行 ぜ し め 、方
便 あ る が 故 に 、 法 は畢
竟 空 な り と 雖 も 、 亦 是 の 如 く 知 る 。（ 大 正 二 五、 五 〇 八 下 ） と い っ て 、
方
便 慧 あ る 菩 薩 は 、諸
法
の 畢竟
空 を 観 ず れ ど も 、 諸法
の 相 及 び 衆生
の 心 に 行ず
る所
を皆
知 る の で あ る 。 方 便 思 想 の 展 開 （ 三 ） 一37
一 N工 工一Eleotronlo Llbrary西 由
学
報 す な わ ち 「 深般
若
の 中 に は 、 衆 生 及 び 色等
の 法 、 乃 至 一 切 種 智 な し と 雖 も 、 般 若 の方
便 力 を 以 っ て 、而
も よ く 衆 生 の 心 に 行 ず る所
を 知 る 」 の で あ る 。（ 三 回 ） こ れ ら
6
以降
の 方 便 の 用 例 は 、 『大
品 般 若 』 に は み ら れ ず 、 『 大 智 度 論 』 に 説 か れ た も の で あ る が 、 い ず れ も 権 巧方
便、 施 造 方 便、 化 他 方 便 、 虚 仮 方 便等
の 概 念 に 入 り にく
い も の で あ り 、 ま た 当 然 入 れ な け れ ば な ら ぬ も の も あ る 。 例 え ば 釈 尊 の 生 涯 を 方 便 と み て い る が 、 こ れ は 衆 生 化 益 の方
便 で あ る か ら 、 化 他 方 便 に 入 れ な け れ ば な ら ぬ も の で あ る が 、 こ こ で は 別 に 出 し て 列 挙 し た 。 こ れ ら の 方 便 の義
が 『 小 品 般若
」 や 『 大 品 般 若 』 に 比 べ て 『 大 智 度 論 』 で は よ り 多 様 に 用 い ら れ て 、 し か も い く つ か の 概 念 が 重 な り合
っ て 用 い ら れ て い る の で 分 類 も 見 方 に よ っ て は う ご く こ と も あ る と 思 う 。 こ れ ら の 種 種 な る 用 例 を ふ ま え て方
便 と 六 度 、 方 便 と 般 若 と の 係 わ り に つ い て 検 討 を す す め た い と 思 う 。 三六
波
羅
蜜
と方
便
『 大 智 度 論 』 に 於 い て 、方
便 と 六 波 羅蜜
と の 関 係 は ど の よ う に 説 か れ て い る か を検
討 す る と 、 次 の 三 通 り が あ る と み て よ い か と 思 う 。 す な わ ち 方 便 が 六度
で あ る と さ れ る 場 合 、 次 は＠
方 便 と 六度
と が そ れ ぞ れ 別 異 で あ る と さ れ る 場 合 、 三 に◎
方 便 が 六 度 を 完 成 さ せ る場
合 の 三 通 り で あ る 。 は じ め に方
便
と 六 度 と が 同 義 と し て 用 い ら れ る 場 合 で あ る 。 こ れ は 第 四 十 六 巻 に 次 の よ う に 説 か れ て い る 。 復 次 に 、 摩訶
衍
は 、 初 発 心 に 願 を 作 す よ り 、 乃 ち 後 の方
便 等 の 六 波 羅 蜜 に 至 る ま で な り 。 （ 大 正 二 五 、 三 九 四 下 ） と い う 。 ま た方
便 力 に よ る 教 化 衆 生 が 説 か れ る が 、 「 衆 生 を 教 化 し 、 仏 世 界 を 浄 む る 等 は 、 皆 六 波 羅 蜜 の中
に 存 り 」 と い う の であ
る 。 す な わ ち 方 便 と 六 度 と は 同 義 に 説 か れ て い る 。 つ ま り 『 大 智 度 論 』 の 主 張 す る菩
薩 の も っ と も 具 体 的 な方
便 と は 六 波 羅蜜
で あ る と 言 わ れ る の で あ る 。NII-Electronic Library Service 他
方
、＠
方 便 と 六度
と は 異 な っ た も の と し て 説 か れ る 場合
が あ る 。 つ ま り 六度
を 行 じ て の ち に 、方
便 や 方 便 力 を 得 、 と 説 く 処 が み ら れ る 。第
二 十 八 巻 に は 、 菩 薩 は 諸 の結
使 、 煩 悩 、 欲 縛 、 三 毒 の 胎 中 に あ り と 雖 も 初 め 無 上 道 の 意 を 発 し 、 未 だ 所 作 あ る こ と 能 わ ず 。 而 も諸
仏 の た め に貴
ば る 。 そ の 漸漸
に 当 に 六 波 羅 蜜 を 行 じ て 、 方 便 力 を 得 、菩
薩 の 位 に 入 っ て 乃 ち 一 切種
智
を 得 る に 至 り 、 無 量 の 衆 生 を 度 し て 、 仏 種 法 種 僧 種 を 断 ぜ ず 、 天 上 、 世 間 の 浄 楽 の 因 縁 を 断 ぜ ざ る べ き を 以 っ て の 故 な り 。 （ 大 正 二 五、 二 六 七 上 ） ＠ と い う 。 「 更 に 一説
し て 六 波羅
蜜 を 行 じ 、 更 に 一 説 し て 方 便 を 行 じ て 、 無 生 忍 を 得 」 る と い い 、方
便 と 六 度 と に 隔 り が み ら れ る 。 「 六 波 羅 蜜 を具
足 し 、 方 便 智 を 生 じ 、 諸 法 実 相 に 於 い て も 亦 住 せ ず 、 自 知自
証 し て 他 語 に 随 わ ず 、若
し く は 魔、仏
形 を 作 し来
る も 心亦
惑 わ ず 」 と い う の で 、 方 便 と 六 度 と は そ れ ぞ れ 異 っ た も の を 示 し て い る 。 菩 薩 は 「 六 地 中 に 住 し 、 六 波 羅蜜
を 具 足 し 、 一 切 諸 法 を 観 ず 、未
だ 方 便 力 を 得 ざ る が 故 に 、 声 聞 辟 支 仏 に 堕 す る こ と を 畏亀
の で あ る ・ 「 乃 ち菩
薩 の 自 覚 は 方 便 力 を 得 る ・ と に よ ・ て 樹 立 し 、方
便 道 の 可 能 は 単 に 一 切 法 空 の響
に よ っ て で は な く、 一 切 智 に 応 ず る 願 心 に よ っ て 基 礎 づ け ら れ ね ば な ら ぬ 。 亠 ハ 地 に 於 け る ⊥ ハ 波 羅 蜜 具 足 は 法 空 の 観 智 に よ っ て 成 立 す る が 、 方 便 道 の 成 立 は 応 智 の 願 心 に よ ら ね ば な ら な い 」 。 つ ま り 具 足 六 度 と 得方
便 力 と は 同 一 同 時 で は な く 、 別 異 で あ る と 説 か れ て い る 。 さ ら に 、方 便 が 六 度 を 完
成
さ せ る 説 示 の 場 合 で あ る 。 こ の 用 例 は 最 も 多 い 、方
便 力 に よ り 六度
が 成 就 し て波
羅 蜜 と 称 す る こ と が で き 、 二 地 に 堕 す る こ と が な い と 示 さ れ る 処 で あ る 。 即 ち菩
薩
は 「 方 便 心 な く し て 、 六 波 羅 蜜 を行
じ ・ 空籍
無 作 の 中 に 入 れ ば ・薩
位 に 上 る こ と 能 わむ
墳
堕 の 菩 薩 は 二 地 に も 堕 さ ず・ 方 便 心 な く し て 、 六 度 を 行 ず れ ど も 大 乗菩
薩
道 が 成 就 せ ず と い う の で あ る 。 さ ら に い く つ か の 例 を挙
げ て そ の 説 く 処 を み る と 、 方 便 思 想 の 展 開 （ 三 ） 一39
一 N工 工一Eleotronlo Llbrary西 山 学 報 第 七 十 二 巻 に は 、 般 若 波 羅 蜜 な く、 方 便 な く 、 過 去 に 功 徳 を 作 す も 、
方
便 無 き が 故 に 邪 行 に し て 正 し か ら ず 。 （ 大 正 二 五 、 五 六 六 上 中 ） 第 五 十 六 巻 に は 、 要 を 以 っ て 之 を 言 へ ば 、 無 方 便 と は 、 六 波 羅 蜜 を 行 ず と 雖 も 、 内 に 我 心 を 離 る る こ と 能 わ ず 。 外 に 諸 法 の 相 を 取 り 、 所 謂、 我 は 是 れ 施 者 、 彼 は 是 れ受
者 、 是 れ 布 施 物 、 是 の 因縁
の 故 に 、 仏 道 に 至 る こ と 能 わ ず 。 此 と 相 違す
る を 、 是 れ 有 方 便 な り 。（ 大 正 二 五 、 四 六 三 中 ） と い う 。 「 方 便
力
の 故 と は、 六 波 羅 蜜 を 行 ず と 雖 も 、 福 徳 の 因 縁 を 起 し て 、而
し て 心 、 諸 に 著 せ ず 」 、 「 も し 菩 薩 が 、 六 波 羅 蜜 等 の 諸 法 を 用 う れ ば 、方
便 力 の 和合
を 以 っ て の 故 に 能 く 行 ず 。 是 の 時 、 菩 薩 道 を 具 足 す 。 方 便 力 は 決 定 し て 、 是 の 布施
等 の 三 事 を 得 ず 、 亦 是 の 三 事 を 離 れ ず し て 、 檀 波 羅 蜜 を 行 ず 」 。 諸 縁 が 和 合 し て 音 声 を 聞 く こ と が で き る よ う に 、 「 諸 仏 身 も ま た 是 の 如 く、 六 波 羅 蜜 及 び方
便 力 、 衆 の 因 縁 和 合 す る 辺 よ り 仏 身 生 ず 」 と い う 。 「 方 便 力 を 以 っ て の 故 に 、 乾 慧 地 乃 至菩
薩 地 を 過 ぎ 、 仏 地 に 住 し 」 、 仏 道 を 成 就 す る 。 つ ま り 菩 薩 道 の 真 義 は方
便 道 の 顕 現 に よ っ て 示 さ れ な け れ ば な ら な い 。 方 便 力 と 六 度 と の 和 合 が 説 か れ 、 「方
便 」 の 強 調 が さ れ る と 更 に 新 ら た な面
の 説 示 が み ら れ る 。 即 ち 方 便 力 に よ っ て 一 波 羅 蜜 を行
ず れ ば 、 よ く 五波
羅蜜
を 具 足 す る と 示 さ れ る 。第
八 十 二 巻 に は 、 須 菩 提、 菩 薩摩
訶
薩
は 大 利 根 の 相 を 聞 く、所
謂 一 波 羅 蜜 の 辺 に 、 能 く 五波
羅
蜜 を 生 じ 、 一 波 羅 蜜 を 行 じ て 、 即 ち 能 く 五 波 羅 蜜 を 具 す 。 … 中 略 … 是 の 事 は 希有
な る が 故 に 仏 に 問 う 。 是 の 菩薩
は 発 心 よ り 已 来 、 幾 ば く に し て能
く 是 の 如 き 方 便 を 得 る と 為 す や 。 仏答
え た ま わ く 、 是 の菩
薩 は 発 心 よ り 己 来 、 大菩
薩
を 除 け ば 、 余 の 衆 生 よ り無
量 阿 僧 祗 劫 な り 。（ 大 正 二 五 、 六 三 五 下 ）
NII-Electronic Library Service と い う 。 こ の よ う に 一 波 羅 蜜 に 五 波 羅 蜜 を
具
足 し 、 ま た 六度
を行
ず る こ と に 一 切 の 福 徳 、 一 切 の 善 法 を 修 集 し 、 方 便 と 和 合 す る こ と が 力 説 て さ れ い る 。方
便 を 具 足 し 六度
を 行 ず る こ と が 強 調 さ れ 、 方 便 を 具 足 す る も の は 、 諸 の 煩 悩 を 断 ぜ ず と も、 諸 の 煩 悩 を 離 れ 断 じ た 者 に 勝 る と 説 か れ て い る 。 第 八 十 二 巻 に は 、 世 尊 よ 、 是 の菩
薩
は 能 く 是 の 如 く 方 便 を行
ず 、 所 謂 未 だ 諸 の 煩 悩 を 断 ぜ ず 、 未 だ 生 死 を 離 れ ざ る に 、 而 も 能 く 煩 悩 を 断 じ 、 生 死 の 法 を 離 る る者
に 勝 る 。 （ 大 正 二 五 、 六 二 五 下 ） と い う の で あ る 。 以 上 の 調 査 検 討 に よ っ て 、 、方
便 は 六 度 と 同 義 に 取 り 扱 う 処 が み ら れ 、◎
、方
便 と 六 度 と は 別 異 な も の と し て扱
わ れ て 説 か れ 、 さ ら に、 六 度 を 完 成 す る
方
便 が み ら れ た 。方
便 と 亠 ハ度
と の 関 係 は こ の 三 つ に 大 別 で き る か と 思 う 。 な か で も 『 大智
度
論 』 で 最 も 強 調 さ れ て い る◎
は 、 大 乗 仏 教菩
薩 道 の 実 践 上 、 重 要 な 意 義 を も ち 、 六 波羅
蜜 を 行 ず る う え で 不 可欠
の 思 想 と し て 展 開 さ れ て い る の で あ る 。 そ し て こ れ が 六 度 の 上 に 第 七方
便 波 羅 蜜 と し て 加 上 さ れ て く る の で は な い か と 思 う 。 一41
一N工 工一Eleotronlo Llbrary Servloe
四
般
若
波
羅
蜜
と方
便
大
乗 仏 教 で は 六波
羅 蜜 は 菩 薩 の 重 要 な 実践
徳 目 と し て説
か れ て い る が 、 『 大 智 度論
』 に お い て は 、 六 波 羅 蜜 を 、 ま た 般 若 波 羅 蜜 を 如 何 に 説 い て い る か 、 さ ら に 般 若波
羅 蜜 と方
便 と の 関 係 は ど う か に つ い て 検 討 し た い と 思 う 。 ま ず 前 五 波 羅 蜜 と 般 若 波 羅 蜜 と の 関 係 に つ い て は 、 「 ⊥ ハ 波羅
蜜 は 、 般 若 波 羅 蜜 を本
と 為 す 」 。 ま た 「 般 若 は 、 是 れ 仏 道 の蕊
と い ・ て ・磐
波羅
蜜 は 六波
羅
蜜 の 根 本 ・仏
道 の根
本 で あ る と い ・ て ・前
五 波 羅 蜜 と昼
に扱
わ な い 方 便 思 想 の 展 開 （ 三 ）西 山 学 報 の で あ る 。 そ の 理 由 に つ い て は 、 第 五
十
六 巻 に は、般
若 波 羅蜜
の中
よ り、 五 波 羅 蜜 を 生 ず と は 、 後 品 の中
に 、 仏 自 ら 説 き た ま わ く、 方 便 、 智 慧 、 布 施 、 回 向 な き は 檀 波 羅蜜
と 名 け ず 。十
八 空 は 即 ち 是 れ智
慧 な り 。智
慧 の 因 縁 の 故 に 、 四 念 処、 乃 至 一 切 種 押 を 生 ず 。 尽 く 是 れ 智 慧 に 非 ず と 雖 も、 性 同 じ き を 以 っ て の故
に 、 慧 を 以 っ て 主 と 為 す 。 是 の 故 に 般 若 よ り 生 ず と い う 。 （ 大 正 二 五 、 四 六 五 下） と い う の で あ る 。 し か し 一方
に は 「 五波
羅蜜
は 、 般 若波
羅 蜜 と 同 名 同 事 」 と い っ て 、 般 若 波 羅 蜜 と 五 波 羅 蜜 と は 同 等 に 扱 わ れ て い る が 、 も し 般 若 波羅
蜜 を 離 れ て は 、 五 波 羅 蜜 等 を 修 す れ ど も 仏 道 は成
就 せ ぬ と す る か ら 、 般 若波
羅
蜜 を 得 れ ば 、 こ の 五 波 羅 蜜 と 同 等 と な る と 言 う の で あ る 。 こ の 二 者 の 関 係 を 第 八十
二 巻 は 譬 喩 を 出 し て 説 い て い る 。 す な わ ち 、 譬 え ば 、 善 御 駟 を 駕 す れ ば 平 道 を 失 せ ず 。 馬 は 車 を 致 す 力 有 り と 雖 も 、 若 し 御者
な け れ ば 、 則 ち所
至 有 る こ と 能 わ ざ る が 如 し 、 布 施 等 も 是 の 如 く 、 功 徳 果 報 の 力 有 り と 雖 も、 般 若 の 調 御 な け れ ば 、 仏 道 に 至 る こ と 能 わ ず 。 是 の種
種 の 譬 喩 の 如 く 、 五 波 羅 蜜 は 般 若 の 中 に 入 れ ば 、 差 別 無 し と 雖 も 是 の 事 を 以 っ て の 故 に 、 而 も 般 若 波 羅 蜜 は 最尊
最 妙 な り 。 （ 大 正 二 五 、 六 三 八 上 ） と い う 。 あ ら ゆ る 善 法 は、 般 若 波 羅 蜜 を 根 底 と し て い る 。「 五 波 羅 蜜 は 般 若 を 離 る れ ば 、 波 羅 蜜 の
名
字 を 得 ず 、 五 波 羅 は 盲 の 如 く、 般 若 波 羅 蜜 は 眼 の 如 し 。 五 波 羅 蜜 は 坏 瓶 に 水 を 盛 る が 如 く 、般
若 波 羅 蜜 は 熟 瓶 に 盛 る が 如 し 。 五 波 羅蜜
は 鳥 の 両 翼 な き が 如 く 、 般 若 波 羅 蜜 は 有 翼 の 鳥 の 如 し 。 是 の 如 き 等 の 種 種 の 因 縁 の 故 に 般若
波
羅 蜜 は 能 く 大 事 を 成 ず轡
と い ・ て ・磐
波 羅警
六 波 羅審
根 基霧
な る も の と い う ・ し か し盤
菠
羅謇
身
は 「彗
・ の 道 を 断 じ 」 、憶
想 分 別 を 越 え た も の で あ る か ら 、 般 若 波 羅 蜜 の み で は 功 徳 を 具 足 せ ぬ と い う 。 つ ま り 「 若 し 但 、 般 若 のNII-Electronic Library Service み を 行 じ て 、 五 法 を 行 ぜ ざ れ ば 、 則 ち 功 徳 を 具 足 せ ず 、
美
な ら ず 、 妙 な ら ず 」 、 般 若 と 五 法 、 す な わ ち 五 波 羅蜜
と 和 合 し て 功 徳 を具
足 す る の で あ る 。 次 に ・磐
波
羅
蜜 は 六 度 の 基 底 に あ る龜
そ れ は 如 何繞
か れ て い る か を 検 討す
る と ・次
の一面
雰
け ら れ る と 思 う 。 一 つ は 「 語 言 の 道 を 断 じ 」 、憶
想 分 別 を 超 え た 絶 対 真 空 の面
で あ り 。 二 つ に は 「 よ く 善 道 を 行 ず る 」 妙 有 の 面 で あ る 。 般 若 波 羅 蜜 が無
対 立 絶 対 な る 真 空 を 示 す 例 を い く ら か挙
げ る と 次 の よ う で あ る 。 般 若 波 羅 蜜 は 、 語 言 の 道 を 断 ず と 説 く 。 般若
波
羅 蜜 は 、 分 別 す る 所 な し 。 般若
波
羅 蜜中
に は 、 一 切 の 諸 観 を滅
す 。 是 の般
若 波 羅 蜜 に は 、 一 定 の 相 な し 。 等 で あ る 。 「 般 若 波 羅 蜜 を求
む と は、 所 謂 、 諸 法 の 畢 竟 空 を 観 じ 、 衆 生 の 根 を 離 れ 、法
相 を 離 る 」 。 「 畢 竟 空 を 得 れ ば 、 即 ち 是 れ 般 若 波 羅 蜜 の 智 慧 な り 」 。 ま た 「 諸 法 の 不 生 不 滅 を 知 る 」 こ と や 「 諸 法 の 不 生 の相
を 観 ず 」 る こ と を 、 「 般 若 波 羅 蜜 を 得 る 」 と も 、 「般
若 波 羅 蜜 を 生 ず 」 と も説
い て い る 。 即 ち 「 悉 く 諸 法 の 実 相 を 知 る 智 慧 を般
若
波 羅 蜜 と 名 つ く 」 の で あ る 。 般 若 波 羅 蜜 に は 、 定 相 が な い の で 「 無 相 の 相 」「 一 相 無 相 」
「
無
一定
相 」 等 と 示 さ れ て い る 。 つ ま り 般 若 波 羅 蜜 の 真 空 な る性
格 、 畢 竟 空 不 可 得 が 示 さ れ て い る 。 他方
、 般 若 波 羅 蜜 に 妙有
的性
格 を 示 す と こ ろ が あ る 。 般 若波
羅蜜
は 畢竟
空 不 可 得 で あ る か ら、虚
無 と 理 解 さ れ る 方 便 思 想 の 展 開 （ 三 ） 一43
一 N工 工一Eleotronlo Llbrary西 山 学 報 か も 知 れ ぬ が 、 こ の 点 空 無 断 滅 に 堕 す る こ と な く 、 自 由 躍 動 の 妙 有 的 性 格 が 説 か れ て い る 。 即 ち 「 是 の
般
若波
羅 蜜 は 、 畢 竟 空 と雖
も
、 而 も 断 滅 に 堕 せ ず 」 、 「有
を 離 れ 、 無 を 離 れ 、 非 有 非 無 を 離 れ 、 愚 痴 に 堕 せ ず し て 、能
く
善 道 ＠ を 行 ず る 。 是 を般
若 波 羅 蜜 と 為 す 」 と い う 。 こ の 般 若 の は た ら き は 、「 色 等 の 五
蘊
観 も 其 の 他 一 切 の 法 観 も 、 凡 て 凡 夫 の 意 識 思惟
分
別 に 於 け る 五 蘊 観 と は 全 く 異 な っ た 真 空 妙 有 と し て 」 展 開 し て い る 。 二 、 三 の 例 を 挙 げ る と 、第
三十
六 巻 に は 、 般 若 波 羅 蜜 は 、 諸 の 観 法 を 滅 す と 雖 も、 而 も 智 慧 力 の 故 に 、 名 け て 能 わ ざ る所
な く 、 観 ぜ ざ る 所 な し と為
す 。 能 く 是 の 如 く 、 二 辺 に 堕 せ ざ る こ と を 知 る 、 是 を般
若 と 相 応 す と為
す 。（ 大 正 二 五、 三 二 七 上 ） ま た 第 七 十 巻 に は 、 般 若
波
羅 蜜 は 二 辺 を 離 れ て 中 道 を 説 く、 空 な り と 雖 も 而 も 空 に 著 せ ざ る が故
に 、 為 め に 罪 福 を 説 き 、罪
福 を 説 く と 雖 も 、常
に 邪 見 を 生 ぜ ず 。 亦 空 に 於 い て 礙 な し 。（ 大 正 二 五 、 五 五 一 上 ） と い う 。 す な わ ち 「 般 若 波 羅 蜜 は 空 な り と 雖 も 、 も し 修 す る 所 有 れ ば 能 く そ の
事
を 成 ず 」 。 菩 薩 は 「 能 く 諸法
に 於 い て 自 在 を 得 、 般 若 力 の 故 に 、 能 く 意 に 随 っ て自
在 に 諸 法 を 説 き 」 、 「 能 く 衆 生 を福
利 す 」 る の で あ る 。第
十
八 巻 に は 、 若 し 菩 薩 摩 訶薩
は 、 不 可 得 空 を 知 っ て 、 還 っ て 能 く 諸 法 を 分 別 し 、 憐 愍 し て 衆 生 を 度 脱 す 。 是 れ 般 若波
羅蜜
の 力 と 為 す 。 （ 大 正 二 五 、 一 九 五 下 ） と い う 。 即 ち 仏菩
薩 が 「 意 に 随 っ て 衆 生 を 利 益 す る は 、 皆 是 れ 般 若 波 羅蜜
の 力 」 で あ る と い う 。 「 能 く 「 切法
を 照 し 、 菩 薩 を 守 護 し 、 諸 の 苦 悩 を 救 い 、 所 願 を満
し 」 て 「 能 く 菩 薩 を 利 益 し て 阿耨
多 羅 三 藐 三 菩 提 を 得 せ し め 」 、 衆 生 に 「 無 相 の法
を 得 せ し め 」 る 面 が み ら れ る の で あ る 。 こ の よ う に般
若
波
羅蜜
に 二 面 の は た ら き が み ら れ る の で あ る 。 つ ま り 日 常 の 凡 愚 の 思 慮 分 別 を 超 え 、 一 点 の く もNII-Electronic Library Service り も 残 さ ぬ
畢
竟 清 浄 に し て 、 語 言 道断
の 世 界 を示
し 、 浄 不浄
の 二 辺 を 超 え 、 し か も 還 っ て 諸 法 を 分 別 し 利 益 す る 面 が 説 か れ て い る 。 こ の 般 若 波 羅 蜜 は 「 畢 竟 清 浄 な る が 故 に 、 力 無 な く 、 力 に 非 ざ る こ と な し 」 と 言 わ れ る の で あ る 。 次 に 、方
便 の 性 格 に つ い て は 、 般若
波 羅 蜜 と 同様
、 観 空 、 不 取 相 と 妙 有 の 二 面 が 説 示 さ れ て い る 。 は じ め に 方 便 の 不取
相
、 観 空 に つ い て は 、 ま ず 方 便 な き菩
薩 は 「色
を 観 ず れ ば 、 則 ち 相 中 に 堕 す が 故 に 般 若 波 羅 蜜 の 行 を 失 す 」 、 「 六 波 羅 蜜 を 行 ず と 雖 も 、 内 に 我 心 を 離 る る こ と 能 わず
、 外 に 諸 法 の 相 を 取 る 」 。 「 新 行 の菩
薩 は 、 方 便 力 な し 、 是 の 般 若波
羅 蜜 を 聞 い て 、 憶 想 分 別 し 尋 求 し て 取 ら ん と 欲 す 」 の で あ る が 、方
「 般 若 波 羅 蜜 の 中 に 於 い て 、 方 便 力 を 得 る が 故 に 、 亦 た般
若 波 羅 蜜 に 著 せ ず 、 一 切 の 煩悩
を 滅 し 、 一 切十
方 の 諸 仏 を 見 た て ま つ り、 無 生 法 忍 を 得 、 三 界 を 出 で て 薩 婆 若 に 至 る 」 。 「 深 く般
若 波 羅 蜜 の 方 便 力 に 入 る が 故 に 、 般 若 波 羅 蜜 に 著 せず
、 但 だ 、 如 、 所 謂 諸 法 ＠ 実 相 を観
じ 」 、 方 便 力 の 故 に 「 布施
等
を し て 如 寂 滅 の 相 な ら し む 」 の で あ る 。 こ れ に 対 し て 方 便 あ る菩
薩 は 、 浬 槃 と 世 間 に 著 せ ず 、 「滅
度
を 欲 す る も 、 方 便 力 の 故 に 、 浬 槃 の 証 を 取 ら ず 、 … 中 略 … … 一 切 の 法 性 は 空 に し て 涅 槃 も 亦 た 空 な り 」 と 知 っ て 次 の よ う に 言 う 。 第 八十
五 巻 に は 当 に 一 切 法 は あ ら ゆ る 相 無 し と 知 る べ し 、 是 を 菩薩
の 方 便 と名
つ く 。（ 大 正 二 五 、 六 五 四 中 ） と い う 。 つ ま り 方 便 に 「 観 一 切 法 空 」 の 智 を も っ て
説
示 さ れ て い る の で あ る 。 一45
一N工 工一Eleotronlo Llbrary Servloe
他 方 、 方 便 に お い て も 真 実 よ り 還 っ て 妙 有 の は た ら き を 示
す
と こ ろ が あ る 。「
方
便 あ る菩
薩 は 、 一 切 法 は 畢竟
空 に し て 、 性 は 無 所 有 な り と 知 っ て 、 而 も 能 く 還 っ て 善 法 を 起 し 、 般 若 に 是 の 如 く 分 別 あ る を 以 っ て 、若
し ょ く 邪 疑 を 除 く も 浬 槃 に 入 ら ず 、 是 を方
便 と な す 」 と い っ て い る 。 即 ち 語言
分 別 を 超 え た 「 諸 法 実 相 は 説 く べ か ら ず と 雖 も 、 方 便 思 想 の 展 開 （ 三 ）西 山
学
報 而 も 仏 は方
便 力 を 以 っ て 説 き 」 、「 強 い て 名 字 語 言 を 作 し 、 衆 生 を し て 解 を 得 せ し む 」 の で あ る 。 ま た 第 六 十 五 巻 に は 般
若
波羅
蜜
は水
の 甚 だ 深 き が 如 く、 論 議 の方
便 力 の 故 に 、 種 種 に 説 い て 能 く 浅 易 な ら し む れ ば 、 乃 ち 小 智 の 人 に 至 る ま で皆
能 く 信 解 す 。（ 大 正 二 五、 五 一 八 上 ） と い う 。 即 ち 「 般 若 の 中 に 安 住 し て 、 方 便 力 を 以 っ て 、 衆 生 を 教 化 し 」 、 「 衆 生 を し て 、 福 徳 の 因 縁 を 種 え し め ん と 欲 す る 」 の で あ る 。 ま た 仏 や
菩
薩 の 方 便 の 活 動 は 次 の よ う で あ る 。 第 八 十 二 巻 に は 、我
れ も し方
便 力 を 以 っ て せ ざ れ ば 、 則 ち 度 す る こ と 得 べ か ら ず 。 方 便 と は 金 色 身 、 三 十 二 相 、 八 十 随 形 好 、無
量 の 光 明 、 神 通 変 化 、 能 く 一 指 を 以 っ て十
方
三 千 大 千 国 土 を 動 か し 、梵
音 も て 法 を 説 い て 厭 う こ と な し 、 色 身 、十
力 、 四 無 所 畏 、 十 八 不 共 法 、 無 礙 解 脱 、 一 切 種 智、 大 慈 大 悲 等 の 無 量 の 諸 の 仏法
を 具 足 し 、 然 る 後 に 能 く 衆 生 を教
化 す る に 、 衆 生 は 必 ず 能 く 信 受 す 。（ 大 正 二 五 、 六 二 六 下 ） す な わ ち 、
「 菩 薩 は 般 若 波 羅 蜜 の 力 を 以 っ て の 故 に 、 能
く
是 の 如 き の方
便 を 成 就 し 、 種 種 に 身 を 作 し 、 能 く十
方
国 土中
の 衆 生 を 利 益 す 」 。 方 便 の 妙 有 的活
動 は 、 身 口 意 の 三 業 を 以 っ て 超 日 常 的 な 金 色 身 よ り 、 平 凡 な る 姿 の 身 に 至 る ま で 種 種 に 身 を 化 作 し て 化 益 す る と 説 か れ て い る 。 以 上 の検
討
の 結 果、 般 若 と 方 便 と は ほ ぼ 同義
で あ る と み て よ く 、 第 八十
五 巻 に は 、 方 便 と は 、 所 謂 般 若 波 羅 蜜 な り 。（ 大 正 二 五 、 六 五 八 上 ） と あ る 。 し か し 「 般 若 即
方
便 で あ れ ば 、般
若 波 羅 蜜 の 外 に 方 便 を 必 ず し も 斯 く ま で 重 要 視 す る 必 要 は な い に も 拘 ら ず敢
て 「方
便 」 ま た は 「方
便 力 」 を 重 説す
る 所 以 は 、 第 一 に 二 乗 地 の般
若 思 想 と簡
び て 二 乗 地 に 堕 せ ざ ら し む る こNII-Electronic Library Service と 、 第 二 に
般
若波
羅 蜜 は 、も
ち ろ ん 知 と 行 と 、 理 論面
と実
践 面 を 内 具 す る 体 験 智 で あ り 実 践 智 で も あ る が 、 然 し 智 と い う 語 が 示す
如 く 、 智 的 理 論 的 自 受 用 面 が 表 面 的 に あ る か ら 、 此 を 補 う た め に 、其
の 「 知 」 の 上 に 、「 成 る 」 「 行 ず る 」 「
実
現 し 現 成 す る 」 と い う積
極 的般
若 の 作 用面
と 、 並 に 他 受 用 面 た る 「 他 に 及 ぼ す 」 面 と を 、 特 に 「方
便 」 ま た は 「方
便 力 」 と し て 明 に せ ん と し た 」 の で あ ろ う 。「 方 便 は 即 ち 是 れ 智 慧 な り 、 智 慧 は
淳
浄 な る が 故 に 変 じ て 方 便 と名
つ く 」 と い わ れ る の で あ る 。 ま た 第 百 巻 に は 、 般 若 波 羅蜜
の中
に 方 便 あ り と 雖 も 、方
便 に 般 若 波 羅蜜
あり
と 雖 も 、 而 も 多 に 随 っ て 名 を 受 く る と 説 く 、 般 若 と 方 便 と は本
体
是 れ 一 な り 、 用 ふ る 所 の 少 し く 異 る を 以 っ て の 故 に 別 に 説 く な り 。 （ 大 正 二 五 、 七 五 四 下 ） と い っ て 、般
若
と 方 便 と の 若 干 の 相 異 を 示す
。 第 七十
一 巻 に は 、 般 若 波 羅蜜
は 能 く 諸 の 邪 見 煩 悩 の 戯論
を滅
し 、 将 に畢
竟
空 の 中 に 至 ら ん と し 、 方 便 し て 将 に 畢竟
空 を 出 で ん と す る な り 。（ 大 正 二 五 、 五 五 六 中 ） と い う 。 即 ち 「
著
す る 所 な き を 智 慧 相 と な し 、 能 く事
を 成 ず る を 方 便 相 と な す 」 の で あ る 。 つ ま り 般 若 波 羅 蜜 を 行 じ て 、 諸法
皆
空 に し て 、 空 も 亦 ま た 空 な り と 観 じ 、 諸観
を 滅 し て 、無
礙 の 般 若 波 羅蜜
を 得 て 、 大 悲 の 方 便 力 を 以 っ て 、 還 っ て諸
の 功 徳 業 を 起 す と い う 。 こ こ で は 般 若 と方
便 と が 同 義 に 用 い ら れ ず、方
便 は 専 ら 「起
功 徳業
」 の 義 に 用 い ら れ て い る 。 し か も こ の 方 便 は 、般
若波
羅 蜜 の真
空妙
有
の 二 面 を 完 成 さ せ る も の と し て 説 示 さ れ て い る 。 第 二 十 七 巻 に は 、 方 便 と は 、般
若 波 羅 蜜 を 具 足 す る が故
に 、 諸 法 の 空 を 知 り 、 大 悲 心 あ る が 故 に 、 衆 生 を 憐 愍 し 、 是 の 二 法 に 於 い て 、 方 便 力 を 以 っ て 染 著 を 生 ぜ ず、 諸法
の 空 を 知 る と 雖 も 、方
便 力 あ る が 故 に 亦 衆 生 を捨
て ず 、 衆 生 を捨
て ず と 雖 も 、 亦 諸法
の 実 に 空 な る こ と を 知 る 。（ 大 正 二 五 、 二 六 二 下 ） 方 便 思 想 の 展 開 （ 三 ） 一
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一 N工 工一Eleotronlo Llbrary西 山 学 報 と い っ て 、 方 便 は 空 の 一 辺 や 悲 心 の 一 辺 に 偏 よ ら な い 義 を 示 し て い る 。 即 ち 「 若 し 諸
