パーリ学仏教文化学 (8) - 005Wimalawansa Kirimetiyane「上座仏教三国における瞑想の調査報告 ： タイ・ミャンマー・スリランカ」

k

座

仏

教

三

_国

に お

け

る

瞑 想

の

調 査

_{報 告}

タ

イ

・ ミ ャ ン マ ー ・ス

リ

ラ ン カ

Kirimetiyane

　

Wimalawansa

　

最 も大切 な 仏 陀の _教えの一一一つ に瞋想_があ_る 。 仏 陀の 教えによ れ ば， 瞑想な くして

_涅槃

へ の

道

はない _{。 イ}ン _{ドか ら}

_始

_まっ た

仏

陀の 瞑想 は ， い ろい ろな形 で世 界に広が っ た 。 現 在 も行わ れて い る 瞑 想 を ， タイ ・ミャ ン マ ー ・ス リラ ン カを訪ねて調査 し て来た の で報

_告

す る。 　 　 　 （D

　

L

タ イ に お け る三 つ の

_{瞑 想}

セ ン

タ

ー

　

瞑 想は

森

の 中で行わ れ る こ とが

多

く，

静

か な場 所が大 切 と さ れて い る。 そ して _{， 瞑}

_想

を行 うにあた っ て は， 師

（

yogacariya）

が大 きな役 割 をは たす。 瞑想は， mind 　

develop

の た め に行 う もの で あるか ら， 自分 に適 した

師

を選 ぶ ことが重

要

で あ る。 もし， 瞑想

者

で

良

い

師

を見つ ける こ とが で きな かっ た ら，

良

い

結

果は得 られ ない で あろ う。

　

タイで は ，wa 重の 住職

_（

lompo ）

お よ び瞑 想 を行 っ て い る 人々 に イ ン タヴ ュ ー し ， 自ら も瞑想 を体．験 し た。

　

タ イ仏

教

には，

Mahanikaya

と

Dhammayuttikanikaya

の 二 つ の 派が ある。 この う ち

Mahanikaya

は僧 侶の 数が

多

く， 瞑 想 よ りも 一 _{般の 宗 教}

_{活 動}

， 例

え ば

Sajjhayana

_（

Pirith

　

Chanting

）

に 重 き を 置 く 傾

向

が あ る。

Dhammayuttikanikaya

の _{方 は ，僧 侶 も少 な く} ， 瞑

想

に重点を置い て ， ア ラ ハ ン へ _の 道 _{をめ ざ してい る} 。 前 者は wat の 数が少 な く， 街を離れ た とこ ろ に

多

い 。 一一 般 の _人々 は，

瞑

想 よ りも普 通の 宗教

活動

や

宗

教の 勉 強 をするこ と が

多

い 。 また，

寺

院につ い て は，

次

の カ テ ゴ リ ー に分ける ことが で きる。 （

1

）

都 市

の _中にあっ て 宗教 活動 を

行

う 寺院_，（U）田舎にあっ て 宗教活 動 を行 う寺 院，

　

84

　　　　　　パ ・_{リ学 仏 教}文化_学  

都 市

の 中にあ る

瞑

想セ ン ター，働 森の 中にある瞑 想セ ン タ ー_{の 四つ である} 。

　

調杏の

_結

_果判 明 した こ と は， 瞑 想 を教 える師がす ぐれ て い る場 合に は瞑 想 が盛ん とな り， 寺 院 も栄 えて い るが ， そ うで ない 場 合は衰えるとい うこ とで あ る。 至

極

当 然の こ とで はあるが， 寺 院の 歴 史と現 在の あ り方を見る時， こ の こ とが一層 よ く理解 さ れる。

　

以 下，

瞑想

が

行

わ れてい る

数

ある wat の 中 から， い くつ か を選ん で 調 査 したの で， その

結

果 を報 告 したい 。 　バ ン コ _クには瞑想 _セ ン ター を もつ _{寺 院}が 少 くない が， 一番 大 き な寺 院は 　 　 　 　 〔2） wat 　

Paknam

_{で ある} 。 こ の wat は

瞑

想セ ン タ ー _{として の みで はな く} ， 社 会に 対す る一般 的 な

宗

教

活

動 も盛 ん な

寺

院で _ある。 こ の wat で は外 国 人 も瞑 想 を行 っ て い る が_，その 中 に は僧 侶に なる人 も多い 。女 性 修 行 者 も

200

人位い て，

瞑

想 を行っ て い る。 短 期 間だ けの 瞑想 者 も含め て ， それ ぞれ 自分 自身で 瞑想 を行 い _， 師 は 問 題の あ る時だ け手 伝 う程 度である。 夕 方には瞑想の た め 一 同 が

集

会す る

機

会が あ る。 しか し， 瞑想が短期 間 しか行わ れ ない為， 瞑 想 する 人々 の _出入 りが激 し く， 正しい 瞑想 を行 う場 所 と して相 応 しい場 所 とは言 え

ない 。 こ の wat の

Phra

　

Bhavana

　

Koso1

　

Thera

は 日系 人で あ り， 日本 語で イ

ン タ ヴュ ーする こ とがで きた。 彼の 言葉 によ れ ば， こ の wat で は， 「_ブ ッ ド 　 　 　 13） （ブ ッ ダ

）

」 と唱 えな が ら瞑 想 を行 う とい うこ とである，， 他に wat 　

Mahatat

　 　 　 （4〕 と wat 　

Bovoranives

の 二 つ の

_寺

_院 を調査 した が， こ れ らの 瞑想セ ン タ ー _も ， ． 形は， 基 本 的に は wat 　

Paknam

と変わ らなか っ た。 こ れ らの 寺 院で は ， 欧 米 人が

Lesson

と して _{短期 間}の _{瞑想 を行}っ て い るの が見 られた。

　

タ イに は， 約

5

 年 前， 瞑 想 を盛ん にする た め に新 しい 形 を作っ た

3

人の 有 名な僧侶がい た。 彼 ら が作っ た瞑 想セ ン ター は， すべ て， バ ン コ クか ら遠 く 離れ た森の _中に あ り，

ara

面 ascnasana

（

森 林 道場 ） と言わ れ て い る。 こ の う

ち ， バ _ン コ _{ク か ら約}

700km

離

_{れ た}

Ubol



Province

_の

Banguwa

_{に ある wat}

Bapong

を ， まず 始め に訪ね た。 こ の セ ンタ ー は ，

2

年

程 前に亡 くなっ た ， タ イ 人 な ら

誰

で も

知

っ て い る

著名

な僧 侶

Achan

　

Chah

に よっ て

創

設 さ れ た。 こ こに は 西洋 人の た めの セ ン タ ー もあ り，

現在

， セ ン タ ー_の

住

職は， カ ナ ダ

　 　 　 ヒ座 仏 教 三国に お け る瞑 想の 調査 報 告　　　　　　

85

人の

Rcv

．　

Pasanno

_で あ_る。 彼_が 今_回の _{取 材 協 力}者 であ る。　

Achan

　

Chah

は

タイ だ けでな く， ヨ

ー_{ロ ッ パ におい て も有}

_名

_{で ある}

。

　

Achan

　

Chah

_の

師

_は

Achan

　

Mun

で あ り，

彼

は タ イ に瞑想 を広め る ため に

大 き な役 割 を果た し た とい _うこ とで _知 られてい る。

Rev

．　

Pasanno

に よれば， 仏 教 徒で な くとも， 信 仰が な くて も，

民

族 を越 え， 正 しい 形で行 えばだ れ で も瞑

想

はで きる とい _う。 西洋 人は論理 的に もの ご と を捉える こ とがで きる分 だ け ，瞑想を学ぶの _も早い とい _う。 ヨ ー _{ロ ッ パ 人の た めの セ ン タ}ー _を作 っ た の は， ア メ リカ人の

Rcv

．　

Sumedha

で ，

彼

は現

在

イ ギ リス に在 住 して瞑 想 を広め て い る。

Achan

　

Chah

か ら始まっ た ヨ ーロ ッ パ 人の僧た ちの 瞑想

実

践 は， 世界の

各

地で大き な役 割 を果た して い る。 　 　 　 l5　；b

　

次

に

訪

問 した の は，

Udorn

　

Province

の wat 　

Ba

　

Ban

　

Tad

で ， こ こ は，

Rev

．　

Achan

　

Chah

の _{弟 子}で _ある住 職 の

Rev

．　

Maha

　

Boova

_に よっ て

始

め ら

れ た。 彼 も また， タイの 人々 か ら尊敬 さ れて い る僧 侶の 一．一_人である 。

私

が

訪

ね た

時

， あい に く

留

守で 会 うこ とが で きず， イ ギ リス 人の 僧 侶か ら取 材 した。 こ の wat の

特徴

は，

他

の wat で は外 国 人と タ イ 人 は ，

各

々 別々の セ ン ター に別 れて瞑 想を行っ てい るの に対 し_， すべ てが平

等

に行われ てい る とい

_う点

で あ る。 建 物 はすべ て 質 素で ， 広 さが

500

エ ー _カ ー_{ある森は 自然の ま ま} で ， 瞑想 を

行 う

場 所 とし て は，他の セ ン タ ー _{に 比べ て優 れて い る ように思われ た} 。

こ この 住 職は，

Rev

．　

Achan

　

Chan

の 教 え を継 承 してい る。

　

3

番 冖

に

訪

問 し たの は

Achan

　

Buddhadasa

_が

_{住 職}

_{を し て い る}

Surattani

　 　 　 くの

Province

の wat 　

Suwanmoke

で _ある。 こ こ も

arafifiasenasana

の 場 所 と して

静か で ， 瞑想す るには 大変ふ さわ しい 場 所で ある が， 住 職は たん に瞑 想 を教 えるだ けでな く， 仏 陀の あら ゆる教 え を実

践す

る

最

も

優

れ た

僧侶

で ある。 伝 統を重ん じる他の wat と ち が い _， この wat の _{特 色} は，

住

職の パ ー _{ソ ナ リ} テ ィ に よ る と こ ろが大 きい _{。 瞑想 は ，特 別}に静か な場所で _{行 う}の が 般 的で あ るが，

Rev

．　

Buddhadasa

の

考

えは，

自

分が置かれ た状 況の 中で

実

践 す るの も



つ の

_瞑想

の _{あ り}か たである とい _{う。 他に類の な}い _独

特

の _もの で _， 中国や 日本の _瞑想

_法

に似 た タイ プで ある。 この

Buddhadasa

師は ， タ イで は有 名

　

86

　　　　　　　／t一_リ厂」_｝≒_{イム孝攵〉とイ［グ}

7

： な

学 者

で _{， 英 語}で _書い た もの _も含め て数 多 くの _{著 書}が ある。 彼が他の 僧と異 なる

点

は、

師

の 立場か ら瞑 想 を教 えるの で はな く， 共に瞑 想を行お うとする 態 度， そ して _， 人々 の どん な質 問に対 し て も気 軽に答える とい っ た とこ ろ で ある，、

瞑

想につ い ての 知識が い くらかで もある 者にとっ て は， こ こ は瞑想 を

行

うの に最 も適 した場 所で _ある と言 えよう。 　こ の wat に は美 術 館が 併 設 され て い る が ，例 え ば ， この _仕事 に専 念 す る こ と も，

　

つ の 瞑想 になる と師は語っ てい る。 こ れ も伝 統 的な瞑 想 法に必 ず しも固執 しない 師の _{態 度 を}よ く表 して い よ う、，

1

． ス

リ

ラ ンカ に お け る

調

査

　タ イで は僧 侶の み を取 材 対 象とし，他の 一_般の _人に会 う機 会が なかっ たが， ス リラ ン カ は， 自分の 故 国であるため，言 葉の 壁 もな く， 閂由に幅 広 く取 材 する こ とが で きた。 　 　 　 1．7）

（

1

＞　

Rev

，　

Rerukane

　

Chandawimala

　

Rev

．　

R

．　

Chandawima

！a は ，　

Western

　

Province

，　

Pekunuwita

の

Vinaya

−

lankaramaya

に 住 し， ス リラ ン カ ・シ ュ エ ー _{ジ ン} （

Srl

　

Lafika

　

Amarapura

Swejin

　

Nikaya

）派 第三代 目の 現

管

長で ある。 師は ミャ ン マ ー_{で 瞑 想を修 得 し} ，

帰

i

玉

1

後、

Vipassana

　

Bhavana

　

Kramaya

（シ ンハ ラ語）な ど

多

くの 著 書 を出版

し て ， 学 者 と して も その

名

は 知 ら れてい る。 た だ， すで に

96

才の

高

齢である た め， イン タヴュ ー_{で は}

多

くを

聞

くこ とはで きな かっ た 。 そ こ で ，

師

の

弟

了 ・ や 著 書 か ら， 師の瞑想 に対 す る

考

え を探 っ た。 師は， 瞑 想 の た めの特 別の場 所 を

確

保 す る こ と よ り， 生活の 場 で それ ぞ れ が 出来る形で 瞑想す る こ とが 大 切で ある として い る_、， 難 しく分か りに くい _{瞑 想}の 内容を易しい 旨葉で

_説

明 し て ， 多 くの 人々 に瞑 想の 実践 をす すめ た の で ある。 　 　 　 181

（

2

）



Rev

，　

Balangoda

　

Ananda

−

Maitreya

　

Rev

．　

Balangoda

　

Ananda

−

Maitreya

は

1896

年 に生 ま れ

，

1911

年 に 出 家，

1916

年

に upasampada を受け た。

伝統

的な

師弟

関

係

の 下で， 独 学で 語 学 を

　 　 　 1：座仏 教 「国にお ける瞑 想の _調査 服告　　 　　　　　　　 　

87

れ る。

1956年

ビル マ で 開か れ た

Buddhajayanti

に は ス リラ ン カ代

表

と して 活 躍 した。 こ の

時

， ビル マ におい て 瞑 想法が進ん で い る こ と を知っ てこ れ を

修

習し， ビル マ

式

〔

腹式）瞑想法

をス リラ ン カ に ひ ろ め た。 ま た， イン ドで ヨ ーガを

実

習 した こ と もある、，

　

師

は

_催

_眠術

_（

hypnotism

_）の _{特 技 を持 ち} ， 一_{時は人々 に過}

_去

_{世の 生活 を想} 起せ しめ て

精神

の正常

化

をは か っ た 。 しか し， の ちに， 仏 陀の II・

1

法で は ない と して こ れ を

捨

てた。

彼

は また ，

1959

年以 降ス リラ ン カで 出版が

継 続

的にお

こな わ れ た

Buddhajayanti

　

Tripitaka

　

Series

（

パ ー _リ

_語

・_シ ンハ _{ラ語 訳 対 照}

）

の

Chicf

　

Adviser

を もつ と_{め た 。}

　

ま た 同 じ く’

1

　

959

年

Vidyadaya

国立 大 学_の 設立 _{にあ た っ て は}

大

_{乗仏 教 担 当} の 教 授， の ちに

学

長

（

Vice

　

Chancellor

）に推 さ れ た。

　

師

の

所属

する

Amarapura

派

は

24

の _{小 派} に分 裂 して

統

一の _難 しい _派である が， 師は は じめて全派を統 括 する

Mahanayaka

　

Thero （

管

長 職 ）に選ばれ た _。 しか し，

師

の 辞

任 後

こ の 職は空 席の ま まで ある。

　

師が イ ギ リス にお い て

Chithurst

の

Forest

　

Monastery

（

住

持

Ven

．　

Achan

Sumedha

_）

に ヨー ロ _{ッ パ 最 初の 上座 仏 教の 戒 壇}

_（

_シー_マ ・一

　

_を

_築

_{い て}

， ヨ

ー

ロ ッ パ _におい _て

初

_めて

受

_{戒が で きる よ うに したの も忘れては な らない 功 績で}

あろ う。

　

Rev

．　

B

．　

Ananda

−

Maitreya

は ， 名実 共_に上座 仏 教 界の _{最 高 峰}で _{あ り，現 在}

98

才の高 齢で ある が， 運

良

く

直接

に

取材

する こ とがで きた。

師

は世

界

で

行

わ れて い る瞑想 法 につ い _て

語

_り ， ヨ ー _{ロ ッパ} ， 特に イ ギ リス です ぐれ た境 地に 到達で きてい る人が い る と述べ _た 。 師は ，瞑 想で大切なの は， その

師

を選ぶ こ とである と強 調 してい た 。

師

の 選択を誤る と精 神状 態の 混乱が生 じるとい

う

。

師

の

瞑想

につ い ての 深い 知 識 には感 銘 を

受

けた。

　

師は， 現世で 実 際に悟 りが得 ら れ る か否か 分 か ら ない が ，長い 輪 廻の 中で い つ _{か は} きっ と仏陀 に成 りたい とい う個 人 的な願い _を

持

っ てい る とい う_。 こ れ は驚 くべ きこ とで ある。

何故

な ら， 上座仏 教で は， こ の カル パ の時代 に は

誰

一一人 と して仏 陀になる こ と は で きず， ア ラハ ン になるの が 最

高

で ある と信

　

88

　　 　 　 　　 　 　　 　 　 　　 　 　 パ ーリ学 仏 教 文化 学 じて お り，

師

の よ うな願い を持っ た 人 に は， 未だ会っ たこ とが なか っ た か ら で あ る。

　

ス リラ ン カには， 現 在，

200

近 くの 瞑 想セ ン タ ー_{が ある が} ， 民 族 抗 争が 未 だ

_解決

され て い ない の で

_調

査 に

_行

けない とこ ろ もある 。

　

ま た， ス リラ ン カの 僧に は， 元 来， 二 つ の 型がある 。 （1）は， 森 林におい て 瞑 想 を行 う僧

arafifiavasim

，（

2

）は，村落 に おい て _{宗 教 活動} を行 っ た り学 習 し た り

す

る人 達

_gamavasilp

で ある。 瞑 想セ ン タ ー_は ，　 arafifiavasirpの

影響

を 強 く’受けてい _る 。

　

以 下， 瞑 想セ ン タ ー

_（

_bh

_きvan

，

i

−majjhat し

hama

　or　

arafifiascnasana

）につ い

て 述べ て み た い 。 　 　 　 〔9〕 〔

3

＞



island

　

Hermitage

　

ス リラ ン カの _{南部 地 方，}

Galle

の _近 くにある

Dodanduwa

湖の 中の ひ とつ の

_島

に_作ら れ て い _る小_さい 瞑想_セ ン ターで _ある。 こ の セ ン タ ー _は ， ドイツ 人 学憎

Rev

．　

Nanatiloka

_によっ て 始め ら れ た。 彼は

多

くの 仏 教 書 をい くつ かの 言 葉で著 した世 界的に著 名な僧で あっ た_。 しか し，彼の 没 後は適 当な後 継 者 が得 られず， こ の セ ン ターの レヴェ ル は落ちて しまっ てい る，， かつ て は修

行

僧が何

10

人 もい たが ， 今 日で は

6

人が住ん で い るだ けで ， 彼ら白

身

も， そ れ ぞ れ が 自分の _瞑想を行 うため に生活し て い るだけで ある、， 以前は外国 人もよ く訪れ た が， 今は閑散と し た状 況である。 　 　 　 CIo］i

（

4

）

Salgala

　

Meditation

　

Center

　

1940

年 頃か ら始まっ た ス リ ラ ン カの 有 名な瞑想セ ン ターの ．一つ で ある。 こ こ の _{特 徴は ，経 典 （}

Dighanikaya

，　

Majjhimanikaya

，　

Visuddhimagga

）の 中で 説 明され て い る_石

窟寺

院の 形が その ま ま保

_存

さ れて い て ， 瞑

想

を

行

うの に き わ め て 適 した場所だ と

_考

えら れて い る。 そ こ を

訪

れて み る と

確

かに経 典の中 の 階界が その ま まに あ り， その 意 味で は， こ れ 以 一ヒの 埋 想 的 な

森

林 道場は他 に類が ない _。 しか しな が ら， そ こが 瞑 想に ふ さ わ しい

場所

で あっ て も， mcditation 　_mastcr も

存在

せず ， 組

織

も な く， 伝 統 的な形 態は失わ れ て い る。 歴史 的に 見 る と， 瞑想が盛んで あっ た か否か とい うこ と は， 師とか組織の 問

　 　 　 ヒ座仏 教三国に お け る 瞑 想の調 杳報 告

₈₉

題に関わっ てお り

， 時代 によっ て

活

発に なっ た り

衰

退 した りして い る_。

（5）

M

・

ti

，

19

、

ia

　

M

。

dit

。，

i

。 ，　

C

。 ，

戳

　

Mitirigala

　

Meditation

　

Center

は_， 最 近有 名_に なっ た

瞑 想

セ ン タ ー とし_て

は， 理

想的

な

場所

である。 ここ で

瞑想

を行 う僧 侶た ち は ，長 期 にわ た り瞑 想

を続け る入々 である。 したが っ て ，短期 間の 瞑想 を求める人

， つ ま り

初心

者

は こ こで _瞑想を

行

うこ とはで きない 。

　 　 　 c12）

（

6

）

　

Gnanarama

　

Meditation

　

Center

　

この セ ン ター は， ある

資

産 家 によっ て作ら れ た。 その 目的は， 人 々 が 自ず と合

掌

した くなる よ うな

尊

い

僧

_侶を育て る こ とにあっ た_。 実

際

_には ， その た めの _戒

_律

が どこ の セ ン _ター よ _{りも厳 し}い _もの と な り，僧 侶た ち は その戒 律 を 守るこ とに

終始

する こ とになっ て し まっ た。 結果 と して_， 自発 的に瞑 想 を行 お うとす る形 態は見ら れ な くな り， その意

味

に おい て

特殊

なセ ン タ ー となっ て い _る 。 （

7

）

K

。，

d

、

b

。

d

。

1

，

t

。rnati。 ，al．

M

_。

dit

_。

ti

_{。 ，}　

C

_。，

1

ε

｝

　

こ こ は， コ ロ ンボ市 に近い

Kanduboda

にある

瞑想

セ ン ター で ある が ， い ろ い ろ な意

味

で

_多

_くの _{役 割 を果た して}い る ように見ら れ た。 この セ ン ターの シ ス テ ム は，

先

代の

Rev

．　

Sumatipala

に よっ て

作

ら れ ，それ が その ま ま継 続 さ れ て い _{る。 普 通，}ス _リラ ンカ で は， その

寺

院の

伝統

が守 り続け ら れる とい うこ と は あ ま り ない _が ， こ こ は， 先 代 の 教 え を よ く 守 る

若

い

Rev

，

Madawala

　

Upali

の

手

に よ っ て

継

承さ れてい る とい う点 におい て，

特徴 的

で あ る。 瞑 想は

2

週 間とい う短い 区切 りをもっ て や さ しく教 えて い _る 。 それ以 上続 けた い 人々 の _{た め に は} ， 他の セ ン タ ー_{を紹 介 した りする役} 目を果た して い る。 こ こ の 瞑想の 目

的

は

悟

りを求め るだけで な く ， 個 々 の現 実の 生

活

の た めの もの で あ り，self　contro1 的な性

質

の もの で ある。

外

国人の ため には_， 瞑想が何で ある か を

教

える。 こ の セ ン ターで主 に用い られ てい る 瞑 想法 は

anapanasati （

ビル マ 式

）

_であ_る 。 こ こを訪れ る人は_， 外国 人 ・子 供 ・老 人 ・ 政 府の 役人 ・教師等 と実に

_多様

である。 ま た， 末 期 症 状 の

病

人に

対

する精神 的 ケア も実 施 して い る。

　

90

　　　　　　 パ ーリ学 仏 教 文化 学

　

こ の よ う に， こ こ は社 会に対 して は非常 に価 値 ある活 動 をし てい る セ ン タ ー_{であ るが} ，

難点

として は，

10

  人以 トの 入々 を収 容 するに は規 模が小 さ過 ぎ， よ り良い 瞑 想 を行うにはふ さわ し くない とい _うこ とで ある 。 同

様

の 形 式の セ ン ター は他 に も 見 ら れ る。

（

例 え ばt コ ロ ン ボ の

German

　

Dharmaduta

Meditation

　

Ce

！itcr ，　

Vipassana

　

Meditation

　

Center

など）

皿 ．

ミ

ャ ンマ ー に

_{お け}

_る

_調

査

　

最

後

に ミャ ン マ ーの

報告

に人 るが， ミャ ンマ ー_の

_瞑

_想は ， ス リ ラ ン カ や タ イの そ れ と比べ _{る と純粋 な 形 が あ り} ， しか も盛ん に行わ れて い る こ とが こ の 調査で 理解で _きた。 また， ミャ ンマ ー_{はス リ ラン カと同 じく， イギ リス の 植} 民 地であ っ た た め英 語が通 用 し_， タ イ よ りも調 査 し易い 状 況にあっ た。

　

ヒ座仏教国の _中で ミャ ン マ ーは， 瞑 想 につ い て 最 も熱 心な国で ある と， ス リラ ン カ で 昔か ら言わ れ て い た が ，実 際 に取材 して み て確か に その _通 りであ るとよ く理 解で きた，，

　

ス リラ ン カ で は， ア ラ ハ _{ン に}な_{っ た} と さ_{れ る}最

後

_の 僧は

2

世 紀

（

_その

名

_は

Maliyadeva

） く らい で終わ っ て い る が_， ミャ ン マ ーで は， 現 在で も， ア ラ ハ ン に _なる人が ある と言 われて い る。 ミャ ン マ ー_{で は瞑想の 伝 統 を守 りな が} ら も， 常 に新 しい 形を創 り出 し， それ を ま た， わか りや す く説 明 しなが ら実 践 するこ とに よ り，

　

層 盛 ん に なっ てい る。 こ の 国の 瞑想

法

は ，他の 上 座仏 教の _国々 に も

昔

か ら

影響

を与えて来て い る。

　

他の _国々 に ミャ ンマ ーの

Meditation

　

Center

_{は あ}っ て も，

逆

に， ミャ ン マ ー に他の 国の iMeditation 　

Center

は存 在 しない の で ある。

　

ミャ ン マ ーで は ， 瞑想 を

行

う

寺

院 も人 数 も大

変多

く，

僧侶

だ けで な く …

般

の 人々 もこれ に関心 を持っ て い て ， 時 間があれ ば誰 もが い つ で もセ ン タ ー_へ 行っ て 瞑 想 を行う。 そ れは人 々 の 生活習慣 となっ て い て ， 信仰 心 も非常 に厚 い _c、 そ し て， どん な寺院で も，僧 侶 ・老

若

男 女を問わず一緒 に瞑 想を行 う， とい う

形態

は， ミャ ン マ ー_の

_特徴

_で

_あ

_る 。

　 　 　 ヒ座仏 教一三_{国 に}お け る 瞑 想の調 査報 告

₉₁

　 　 　 くエの

（

1

）



Mahasi

　

Sayadaw

　

Meditation

　

Center

　

まず 始め に訪れ たの は， ラ ン グ

ー _{ン にあ る}

_Mahasi



_Sayadaw



_Meditation

Center

で あ る が ， この セ ン ターの _創立 者は，　

Rev

．　

Mahasi

で ，

彼

はア ラハ

ンである とい _う

伝

_{説 もある ほ ど}

_有名

_{な僧 侶で ある} 。 イ ギ リス 植 民 地か らの 独 立二

後

， 瞑

想

は再び盛ん に なっ た が ， その 瞑想の 発展 に最 も大 きな

役 割

を果た した の が彼で あ る と Il わ れて い る。 そ して ，

1956年

の

Buddhajayanti

に お け る

_第

6

_{回結 集 が，} こ の

Rev

．　

Mahasi

_を上 首と して， ラン グ ー _{ン で 行われ た} 。 こ の こ と は 歴

史

に残る もの で，

彼

がい か にす ぐれ た

高

僧であっ たか が わ かる。 彼に よっ て始め られ た 瞑想セ ン タ… は， ミャ ンマ ー_{で最 も}

多

くの

_支部

を持っ て い る。 調査 を行っ た 日には， 僧侶 と女性

修行

者， そ して 一…般信 者，合 計 し て

482

人 が瞑 想を行っ て い た。

　

Rev

．　

Mahasi

の 瞑 想 法 は_，　

Visuddhimagga

_{な ど}の _{原 典 に説 か れ て} い る

anapanasati の _形よ りはい _{くらかずれ て い る} 。

自

分の 鼻に よっ て 入

息

・出息 を

確認す

る の が その 原態であ るが ，瞑 想の _始め に，

腹

に手 を当て て， その _入 息 ・出

息

を確 認 する とい _うの が 師の方 法で ある。 こ の 方法は， 今 日， ス リ ラ ン カ で は， 原

典

に

忠

実で は ない とい うこ とで疑 問を

持

た れてい る_。 こ の こ と につ い _て ， この セ ン タ ー_{で外国 人} に瞑 想の _{指 導 を} してい る

U

．

Jatila

　

Nayaka

に尋ね て み た とこ ろ， こ の 方 法は原 典を曲 げる もの で はない とい

_う答

_{えで あ} っ た_v ふつ う_， 瞑 想セ ン ターは ，

創始

者の 没 後 衰退するこ とが

多

い が ， こ の

Mahasi

　

Center

は

（

ス リ ラ ン カを も含め て），すべ _て の 支部でその

_{形 態}

が

今

日 も その ま ま継 承 さ れてい る。 これは

極

めてめずら しい こ とである 。 　 　 　 （15〉

（

2

）



Mogok

　

Meditation

　

Center

　

Mogok

　

Meditation

　

Center

は，　

Rev

．　

Mogok

に よっ て 始め ら れた とこ ろか

らその 名が ある。

Rev

，　

Mogok

も

Rcv

，　

Mahas

｛と同 時 代の 人で

， ア ラ ハ ン

に なっ た と

伝

え られて い る_。

　

他の

_{多 く}

の セ ン ター と異 なっ て_， こ この 瞑想

_法

_{は，原 始 仏 教}の _教えにある

よ うに， 初 歩 か ら次 第 に 瞑 想 を深 め て い く 形 を と る_。

始

め は 初 歩 の

　

92

　　　　　　 パ …_{リ学 仏 教 文}化_学 の _{法 を観 ず}る。 これ は仏 陀が 成

道

の

時

に

得

た とい う縁 起 を基 本に して 瞑 想を

行

うこ _とに よ り， 縁 起の 理 法 を

体得

し ようとい

う方法

で ある。

Rev

．　

Mahasi

と同 じ く創立以 来，今日で も同 じ レ ヴ ェ ル で

瞑想

が

行

わ れ てい る_。

調

査 を行 っ た 日 には_，

400

人ほ どの 人 々 が 瞑 想 を

行

っ て い た。

Mahasi

　

Center

で は僧

侶

・女性 修 行 者 ・

在

家 信 者 が 別々 に瞑

想

を

行

っ て い たの に

対

し， こ こ で は ， 全 員が 同 じ ホール で瞑想 を行っ てい た。 　 　 　 U6｝

（

3

）　

International

　

Meditation

　

Center

　

Intemational

　

Mcditation

　

Center

は

， 政 府の 元 高官で あっ た

U

．　

Bakhin

と い _う

在

家 信 者 に よ っ て

1953

年に創 設 さ れ た 一般

信者

の た め の セ ン ターで あ る。 瞑想 を行 っ てい る信 者の多 くは，定

年

退 職者であ る。 現

在

イ ン ドで有 名 な

瞑

想

者 U

．

Goenka

もこ こ で瞑 想 法 を学ん だ、，

外

国か ら

参加

する 人 が

多

い の で _， イン ドや欧米

各

地に支 部が ある。 瞑

想法

は

anapanasati

で ある。 　 　 　 　［_［［711

（

4

）



Sunlun

　

Sayadaw

　

Meditation

　

Center

　

多

くの

Basic

　

Ccnter

_{が 首}

都

_ラ ン グー ン にあるの に

対

して ， この セ ン タ ー は中央 ミャ ン マ ーの

Mayangon

に ある。 しか し，

今

回の

調

査 地は， ラ ン グ ー ン にある支 部である。 こ の セ ン タ ー は ，昔は 盛 んで あっ た と思 われ る雰 囲 気 を残 して い るが ，今 日で は瞑

想者

も

少

な く，

衰

退 して い る ように 見 えた，、 お よそ

50

人ほ どの人 が瞑

想

を

行

っ て い るだけであっ た， こ こ で の 瞑 想 法は， 最 初の

40

_{分 問位}， 入

息

・出

息

を

音

を 出 して は げし く繰 り返 し， その 行 為によ る 痛み を全 身で

感

じ るこ と に よ _り，

dukkha

（

苦）

を

知 り

，

悟

りへ と

導

い て い くとい _う方

法

であ る。 　 　 　 （181］

（

5

）



Mohnyin

　

Sayadaw

　

Center

　

ラ ン グー ン の

Boundary

　

Road

にある

Mohnyin

　

Sayadaw

　

Center

の創 設 者

Mohnyin

　

Sayadaw

も また，　

Mahasi

と同時 代の 人で あっ た。 現

在

の 住 職

U

．

Zaniya

の 話に よれば _，彼 （

Mohnyin

　

Sayadaw

）は瞑 想の 指 導 者 と し て の み

ならず， 学 問僧と し て も有

名

で あっ た。

彼

は， 瞑想を行 う前に

弟

子た ちに ア

ビダ ン マ の

_講義

を した。 ア ビダン マ の 理

解

を

深

め こ れ を

瞑

想の 基

本

に

す

る こ

とで悟 りへ _の 道_を

歩

_{むこ とが 最 上で あ る と}

考

え_{た の で} あ_る

　 　 　

L

座 仏 教 三国における瞑想の調査 報．告　　　　　　93 の セ ン ター も栄 えてい _{た が ，徐}々 に さびれ， 現

在

で は訪れ る 人 も

少

ない 。 ア ビ ダ ンマ の 理

論

に基づ _く瞑想は難 し く， こ れが 人々 に敬 遠 される原 因 と なっ たの で あろ う。 麗。 三

_国

の

比

較

　

以 上， 二 か 国の 瞑 想法を比較 する と_， い ずれ も上座 仏 教で あるか ら基 本 的 には同 じで ある もの の，相 違 点 も

少

な か らず ある こ とが

判明

した。 ス リラ ン カ もタイ も一

般

の

_寺

_院に比べ _て ，

瞑想

セ ン タ ー_の

数

は

大

変 少 な く， 従っ て 瞑 想 を行

う

僧 侶 も一般の _人々 _も少ない とい _う点で共 通 してい る が， ミャ ンマ ー は セ ン ターの

_数

も瞑想 者の _{数 も}

_大変多

_く ， 瞑 想に

対

する関 心が高い 。

　

タイの 人々 は

_瞑想

の

_効

_{果が得られ な}い

時

はす ぐに止め るが， 瞑想 を続 けて 行 う人に

対

して は厚い _{尊 敬 をは ら}い _{， 喜}ん で布施 をする。 ス リ ラン カ で は結 果の い か ん を問わず， 一_{般の 人 々 も瞑想 を行}

う

。 日常 的に， 短 期 間であっ て も行っ て い るが， ポ ー ヤ ・デイのよ

う

な行

事

の あ る

bi

は特に熱心 に

瞑

想を行 う。 こ れ は ，

悟

りの ため とい うよ り，精 神の 平

安

を

得

る ため であ り ， また， 輪廻を信 じて よ り よい _{来 世}へ _の

再

生 _{を願 うとい}

_う

_意

_味

_が

_大

_{きい の} で ある。 二 つ の 国が

瞑想

か ら何か を

得

ようとする傾 向が あ るの に対 して _， ミャ ンマ ーで は純 粋に悟 りの た めに瞑想 を行 う

率

が高い _{。 従} っ て， ミャ ンマ ー_{で はア ラハ} ン に近い _人が存

在

する と

_考

えられて い る。

　

タ イで は， ア ラハ ン に近い 形で亡 くなっ た僧

侶

に対 して，像を作 り ， 写

真

を額 に 入 れ， 家や バ ス の 中に

飾

っ た り，ロ ケ ッ トに して胸につ けた りして人々 は析る が， そ れ は， 現 世

利

益 的 要素に よる もの で

あ

る。 ス リラ ン カで は ，ブ ッ ダ時代以降 ， 歴

史

の 中で その よ

う

な形は全 くない _。 ア ラハ ンに な っ た とさ れる僧 に対 して， その 人が生 きてい る間は尊 敬 をは らい

布

施 もするが ， 亡 く なっ た後は ， その 人の 歴 史を大切 にする だけで ある_。

　

ミ ャ ンマ ーに お い て は， アラハ ン に ふ さ わ しい 生 き

方

を し た人に対して， 亡 くなっ た

後

火葬に際し_て ， 骨の 色 を

確

か め る とい う習慣が ある_。 ア ラ ハ ン にな っ た 人の 骨は特 別 な色 をし_て い る と

_信

じ られてい るか らで ある。 そ して，

　94　　　　　　ノく・．リ学三_{イム教二文 イ匕学}： その ア ラハ ン の _像を

作

り， セ ン ターの メ イン ホールに置 きT その 像の

前

で瞑 想を行 うの で ある、

　

三 か国に共通 してい る こ と は，

前

に も述べ た ように， 創立者が有 名であ っ た時代は栄えて い た が，その 創 立者の 没 後は衰えて行 っ た とい うこ とであ る。 ま た， 指

導

者の教え方が難 しす ぎ る 場合 もその 形 を継 承 する ことは困 難で あ り， 衰 退 の 道を た どっ て い る。 し か し， ミ ャ ン マ ー _{で は} ， 先 に述べ た

Mahasi

と

Mogok

の 瞑 想セ ン タ ーは 今 日に至 る まで， その ま ま継 承 さ れ て い る_。 タイ とス リ ラン カ では ，瞑想

法

は

各

セ ン ターに よ っ て それぞれ特 徴 的 に行われ る が ， ミャ ン マ ー_{で は ， 日課に}

_従

_{っ て} ， どの セ ン タ ー_{で も同 じよ う} に行わ れて い る。 共 通 して言えるこ と は， どこ の国におい て も， 分 か りや す い

瞑

想は

A

．napanasati であ り ， こ の 方 法 は こ とに欧

米

人 に好 まれて い _る と い _う点で あるv

　

上 座 仏 教 の 伝 統 的 な 瞑 想 法 を

伝

え て い る も の に

Buddhaghosa

の

Vig

．　uddhimagga が ある。 こ れ は 上 座 仏 教 の 瞑想

法

を

最

も

詳

し く説い た もの で ある、， こ こ に は

40

種 類の

Kammatthana

（業 処 ）が 述べ られて い る 。

　 　

／

1

　1）

　dasa

　

kasi

_章臼n 圭

　

（一卜遍 ）

　

10

　 　

〔

2

）

dasa

　_asubha

（

_十不浄

） 1

（）

　　

（

13

_）

dasa

　anussatiyo

（

十 随 念 ）

10

　 　

（

14

_）

　

catt自ro　

brahmavih

_巨ra

　

_（［几

1

_{梵 住}

_）

₄

　　

（

5

） cattaro 　arUpa （四 無 色

） 4

　　

1_：

6

_）

_ahfire



_{patikrtlasafifi}

言

（

食厭

想

） 1

　　

（

7

） catudhatuvav _罎

hana

（

四界 差 別

）

1

　

以 上の合計

40

であるが， 現

在

， これ らの 中の どれ く らい の もの が実 際に使 わ れてい るか を， そ れ ぞ れに

尋

ねて み た と こ ろ， この原 典 に従っ て行われ て い る形跡 は

殆

ど な か っ た。

彼

らに よれ ば

Visuddhimagga

の 方 法は大 変 難 し い の で _{， 自分}に行い _やすい subject の み を選ん で行っ てい る， との こ とであ っ た。 ある

acariya

は， その ような質 問を し た 意味 を追 求 した りす る よ り も， 瞑想の _{実 践}の _方が大切で ある， とい う答え を返 して

来

た。

i

_遜丕仏 教 三国にお ける瞑想の 調査 限吉 95

　

Salgala

　

Center

で は，　

Visuddhimagga

の

_教

え の 中 にあ る

Kasinamandala

が， 瞑 想 室である

k

_叫

i

に _置か れ て い _{た が} ， 現 在は使わ れて い ない とい うこ とで あっ た、，

　

Sunlun

　

Centcr

を訪ね た時，

5

｛〕人 ほ どの 人々 が 入息、・出

息

の 瞑 想 を大 きな 音で

_鼻

を

鳴

ら し なが ら

40

分 間行っ て い た が_， その 瞑想

_法

の 由来につ い て

_尋

ね た時， 返っ て

来

た答 えは， 亡 くなっ た先

代

の 教 えで ある とい うこ とだ けで あ り，

Visuddhimagga

に対す る 関 心は ない _{ようで あっ た} 。　

Visuddhimagga

の 瞑想 法は， 現

代

社 会に は

難

しくて適 応 しに くい 面があ り， それぞ れの 師が時 代に合っ た

方

法にア レ ン ジ しな が ら行っ てい る。

　

瞑想の 目的は悟 りで あるか ら， …_{人の 本 当} の

_師

が

見

つ か る まで 師を求め続 ける とい う 人 もい る。 こ の タイ プは欧

米

人 に

多

い 。

多

くの 欧米 人の 瞑 想に対 する

_{好 奇}

心 は 旺盛で あ るが ， これにつ い て の カナ ダ 人の

Rev

，　

Pasanno

_とス リラン カの

Rcv

，

Upali

の見 解 は， 「

瞑

想 を行っ て い る う ちに分か_{っ て} 来_る 。 その

_好奇

心 は， しか し， 瞑 想の

邪魔

になる もの で は ない _。 、 とい うもの で あ っ た。

　

Meditation

　

Center

に は， 短 期 間で

誰

で も

参

加で きる セ ン ター と，真の 瞑 想 を行

う

セ ン ター とがあ り，

後 者

は

森

林の 中に あ っ て monastery と呼ば れ る こ とが

多

い _。 この monastcry には

指

導者の い _ない _{場所 も}

_多

_く ， それ ぞ れ，

自

由に行っ て い る_。 ま た ， 一一 人ひ と りがそこで 個々 に生活 してい る場 所は，

arafifiasenasanaya

と

_呼

ばれてい るC

　

タイ ・ス _{リ ラ}ン カ の _{有 名}なセ ン ターの ほ とん どは

2rafifia

にあ り， 静

寂

の 中で _{行 う瞑想}の 本 来の _形を持っ て い るの に対 し， ミャ ン マ ー_{の有 名 なセ} ン タ ー_{は多 くは}

_首

_{都ラ ン} グ ー ン にある。 その 理 由は，

悟

りは個 人の 心の問 題であ るか ら arafifiaである必 要は必 ず し も な く，置か れた 状 況の _中で ど こ で も瞑

想

はで きる， とい う考 えに よる の である_。

　

瞑 想は時代 と共 に， そ して その 国の 状 況に よ っ て 変

化

して来て い る 。 イ ン ドか ら拡がっ た

瞑想

は 三 か 国_でそ_{れぞ れ}育_{ち発 展 し， 互い に影 響を}

与

え合っ て い _る こ とが， この 調 査 を通 じて 理解で きた。

96 パ ・一　V学仏 教 文 化 学

　

現 在， 欧 米 人の 寄せ る瞑

想

へ の

_関

心 度は高 く， 彼 ら は瞑

想

を

実

践 した

後

， それ を それ ぞれ の 国に持 ち帰っ て 行 く。 例 えば， タ イ で 瞑想を

行

っ た

Rev

．

Sumedha

_（

ア メ リ カ 人

）

は仏 教 書 の 出版 を精 力 的に行 い _{， 瞑 想} セ ン ター を イ ギ リス にい _くつ か設 立 してい _る 。

　

タ イ ・ス リラ ン カ におい て も，欧

米

人の 瞑 想 実 践者の 数は

多

く， その 関 心 度の _高 さ を うか が わ せ る。 ミ ャ ンマ ー_{は国の 政策上 ，外 国人の}

_滞在

_{ビザ は}

₂

週 間の み とい _う

状

_況が

あ

る に もか かわ ら

ず

， この 国を訪れ る欧米人 は

後

を た た ない 。 これ らの 現状 を見る と き，

瞑

想は今 後 とも着 実に世 界

各

地 に

拡

が っ て

行

くで あろ うと思わ れ るe 注

（1）

Jack

　Kornfild：

Living

　

Buddhist

　

Masters

．　

Unity

　

Press

，

1977

参照。

（2） バ ン コ クの Bhasichareon にあ る

Wat

　

Paknam

は

Mahanikaya

に属 し，外 国入 を

　応接で きる比 匠が 数人い るe 取材を求め た とこ ろ， Phra　Bhavana 　

Kosol

　

Thera

に

　

紹 介され た。 日本語 が話せ る か らで あっ た。 相 当な老齢 と見受け ら れたtt

（3） バ ンコ ク の Pramane 　

Grounds

に ある

Wat

　

Mahatat

（

Dhammayuttikanikaya

）に

　は，外 国人 に瞑想 を 教 え る

Phra

　

Maha

　

Subha

が い る。 私が訪 問し た時には，

10

人

　程の外 国人 を指 導 してい た。この 寺に は英語の 文献を販売 するセ ク シ ョ ンが あっ た。

（4｝ バ ン コ _クの

Phra

　

Sumeru

　

Road

に あ る

Wat

　

Bovoranives

_（

Dhamm

三iyuttika −

　

nikaya ）は Sangharaja の 寺で あ る。 こ こ の Phra　Rajvaracharn は イン ドネシ ア な

　

どの _国々 に タイの 瞑想法を広め てい る。 私が訪 問した時も，イン ドネ シアか ら来た

　 出 家志願者に瞑想の 仕 方を教 えて い た_。

〔5） タ イ国

UdQm

　

Province

_の

Thambol

_{に あ る} Wat 　

Ba

　

Ban

　

Tad

で 会っ た

Rcv

．

　

Pannavaddc

〕は イ ギ リス 人で， ヨ

ーロ ッ パ の物 質 文 明の 中よりもタイの monastery

　

での _{人 生}の方が， 人間とし て生 きる こ との意 味を見つ ける こ と がで きる， とい うこ

　 とで あっ た。

〔6）

Surattani

　Province の Chiya に ある Wat 　

Swan

　

Moke

の

Achan

　

Buddhadasa

は

，

　

私が取材 して い た時， すで にい くら か体調をこ わ して い ら れ た が， その後 6 か月ほ

　 ど で亡 く なっ た。

（

7

〕 前田 惠學編 『_{現 代 ス リラ ンカの 上 座仏 教}

』 （山喜 房仏 書林 ，

1986

）

p

．

67

参照。

（8） コ ロ ン ボの

Battaramulla

，　

Vivekaralnaya

在住。　Pandit　lttepana　Dhammalankara

　 Thero

：

Budu

　Bava 　Patana ，　Balangoda 　Ananda 　

Maitreya

　

Mahanahimi

，

1993

（シ ン

L座仏 教．一三国 に お け るll冥想の 調 脊：_{報 告}

97

　パ ラ語 ）参 照，

（9） 現 住 職 は

Rev

．　

Korasagoda

　

Nagita

で ある、，彼は現 在の 衰 退 したセ ンタ

ー_{の 状 況}

　を憂えて い たc，

 

_Middle

　

Province

，　

Saigala

の

Salgala

　monastory の Rev ．　Atthadassi に会 うこ と が

　で き た。 彼はT 瞑想の た めの伝 統 的な場 所 monastarv に住み， 経典に示されて い る

　通 りの生活を 送 っ てはいる が

， 本tYJの瞑 想 には行 き着け ない とい う悩み を語っ た。

｛：11：IMiddlc

　

Province

，　

Mit

｛rigala の

Forest

　Hermitage で は，　

Rev

．　

Dhammananda

に

　会うこ とがで き た。

（12：IiMitirigala _{に は}

， 有 名な Forest　

Monastery

と， 今

…_つ

_Sri



_Gnararama

_{Dharma −}

　yatana

が ある。 後 者は， 現在，　Rcv ．　D ．　Mangala 　

Siri

が住 職をし て い る。 こ こ で は，

　

5

，

6

人の _{比 丘が，ブッ ダ}の 時代 よ りももっ と き び し く外出 ・面 会 ・食 事等の制 限

　

を し た 戒律を守っ て生活をし て ，悟 りに達 する こ とを期待 して い る信 者 （

d

_細aka ）

　の信 頼を受けて瞑想を行っ てい る_。

｛13：IKandoboda _の

Delgoda

_にあ_{る この セ ン タ}ー_の 若_き師

M

．

Upali

_は

，科学の 勉_強

　を して教師と な り，その _{後 ，}入 生の意 味を理 解 する た めに 瞑想の 道 を選んだ とい _う。

｛：14：1 _{ラ ン グ}ー_{ン の} Bahan

，　

Mahasi

　

Sasana

　

Yeiktha

にあるこ の セ ン タ

ー_は ， 世界的 に 　見て も， 最 も優 れ た 瞑 想の 場所 と言 え るc こ こ を訪れる外 国人 も多 く，そこ に は英

　

語で説 明で きる師もい る，， 私は，こ こ で

U

．

Jatila

　

Nayaka

に 会 うこ と がで き た。 （電1 _{ラ ン グ}ー_{ン の}

Natmouk



Road

_{にあ る こび）セ ン タ}ー_に外 国人の 姿は見 えず， ミ ャ 　ン マ t−一人の た め に交代で 瞑想を教える

7

人の _師がい た_{。 私}は_，

U

，　

Janitalankara

に 　 会 うこ とが で きた。

 



ラ ン グーン の

Inya

　

Myaing

　Road にある こ の セ ン ター．．一で _， イ ン タヴュ ーした

U

．

　

Tirn　Yi は_， 他の_多くの_瞑想セ ン ターの 師が僧 侶で あるの に対 して在家 者で あっ た_。

　彼は

70

_才くらい で ， こ こ で ずっ と瞑 想 を教 えて い る。

働



ラ ン グ ー ンの

Okkalapa

に ある支 部を調 査 した。 私が 会っ た在職

U

．　

Zaniya

　

Sayadau

は

70

才 く らいの 入で，自分の 師の教え を忠実に守 り， 入々 に伝 えてい る。

 



ラ ングーン の Monywa にある。ア ビダンマ の講 義 と と もに 瞑想 を教 え た Rev ，

　Mohnyin

　

Sayadaw

の没後住 職になっ た弟子の Rev ．　Shaniya　Sayadaw は_， 師ほ どの 　才覚が ない た め ， 人々 は集 ま らず，セ ン タ ー_{は衰 退 し て しま} っ て い る。 　本稿 作 成に当たっ て は 前 田惠學教授 ・森 祖 道教授の指導を得 ， また竹 内良英 氏には 浄書の _労を煩わし た。 深 く謝意を表し たい c，