(私) 消 去 後

人 文 論 叢 (三重 大 学) 第

^{2 5}

号

^{2 0 0 8}

( 私)

^の

消 去

^の

後

に ⁴

一 性 起と しての世 界と人 間 ‑

村 上 直 樹

要 旨 本 稿に お け る我

々 の

目 的は､ 大 森 荘 蔵

の

立ち現わ れ ^一 元 論 を補 足と再 解 釈 を 行

^い

^{つ つ}オ ^ー ト ポ イ^{エ ー}

シ ス

論

の

枠 内

で

再 構 成し､ ( 私) を 立

て

ず に人 間 及び人 間

^の

経 験を体 系 的に説 明す る 理論を作 り上 げる

こ

と

で

あ る｡

こ の

章で は､ 大 森

^の

言う立ち現わ れを 構 成 素と す る ｢ 性 起｣ と

い

う オ ^ー ト ポ イ^{エ ー}

シ ス

^･

シ ス

テ

^ム

を 措 定し､ そ

の

概要 を説 明す る｡ ま た､ 性 起に よって産 出さ れ る知 覚 的立 ち現わ れ及び そ

の

総 体で あ る知 覚 世 界

^の

存立様 態と時 間 的 様 態に^つ

い て

も詳 述す る｡

本 章

の

構 成は以 下

の

通 り

で

あ る｡ 1)

で

は､ オ ^ー ト ポ イ^{エ ー}

シ ス

^･

シ ス

テ

ム

と は そもそもど

^の

よ う なも

の

な

の

か を説 明す る｡ 2)

で

は､ 立 ち現わ れを構 成 素と す る オ ^ー ト ポ イ^{エ ー}

シ ス

^･

シ ス

テ

ム

^‑ 性 起 を 措 定し､ 共に性 起

の

構 成素

で

あ る知 覚 的立 ち現わ れ と思

^い

的 立ち現わ れ

^の

関係が ど

^の

よ う なも

の で

あ る

^の

か､ 性 起

の

産 出 作動は ど

の

よ う なも

^{の で}

あ る

の

か､ 性 起は ど

^の

よ う な存 在

で

あ る

の

かを明ら か に す る｡ 3) で は､ 知 覚 世 界は ｢ 存在し

て い

る｣

^の

で は な

^{い こ}

とを 明ら か に す る｡ ま た､ 知 覚 世 界

の

時 間 的 様 態に^つ

い

ても 説 明す る｡ 4)

^で

は､ 知 覚 的立 ち現わ れ が瞬 間 的 存 在 者

で

は な

^{い こ}

と､ 知 覚 的立 ち現わ れ が次

^々

と 生成し て

い

く 過 程が

ベ ル

ク

ソ ン の

言う ( 持 続) に 該 当す る

^こ

と､ そ し て､ 知 覚 的立 ち現わ れをデ リ ダ

の

言う ( 痕 跡) と み な せ な

^{い こ}

とを 指摘す る｡

5) で は､ 特 殊 相 対 性理論

で

言う と

こ

ろ

の

｢時 間

^の

遅れ｣ と

い

う現 象が､ 我

^{々 の}

性 起 論

^の

枠 組み

の

中で は ど

^の

よ う に解 釈さ れ る

の

かを示す｡

4^. オ ^ー ト ポ イ

^エ

^ー シ ス ^･ 立ち 現 わ れ ^･ 性 起

1) オ ^ー トポイ

エ

^ー シ ス ^･ シ ス テ ム

オ ^ー ト ポ イ

^エ

^ー シ ス ^･ シ ス テ ム の理論を創 出し たのは､ 神 経 生 理 学 者

^マ

^ト

ゥ

ラ ^ー ナ と生 物 学 者^ヴ

^ァ

^{レラであ る｡} 彼^{ら が､} オ^ー ト ポ イ

^エ

^ー シ ス ^･ シ ス テ ム の理論 を 最 初^に提 唱^{し たの は}神 経

シ ス テ ム の分 野^におい て であ ^った が､ その後､ こ の理論は生 命シ ス テ ム ^ー 般^の理論^{と して}展 開 さ れ､ 細 胞^{シ ス テ ムや}免 疫^{シ ス テ ム の}分 野にも浸 透し た｡ そ して､ さ らに社 会 学 者

^ニ

クラ ス ^･ ル ^ー

マ

ン の手^{によ って}､

一 般^{シ ス テ ム}理論^へ と彫 琢さ れて い っ た｡ そ の適 用 範 囲^は広 範^で､ 例 え ば､ ル ^ー

マ

ンが社会^{シ ス テ ム}論や法シ ス テ ム論^の分 野^で､ ブラ ンケンブルク が精 神 病理 学^で､

そ れ ぞ れ オ ^ー ト ポ イ

^エ

^ー シ ス ^･ シ ス テ ム の概 念に依 拠し

つ つ

大 きな成 果 をあ げてき た｡ ま た､

日本^では､ 河 本 英 夫^{が､ オ ー} ト ポ イ

^エ

^ー シ ス論 を､ 動 的 平 衡^{シ ス テ ム}論^と自 己 組 織シ ス テ ム論

に続 く 来^る

^べ

き 第^三世 代^{の シ ス テ ム}理 論と して位 置 付^け, いま だ完 成 度^の低^{いオ ー} ト ポ イ

^エ

^ー シ ス論 を^{さ らに}理 論 的^に鍛え上 げよ う と して いる｡ た だ､ 本 稿^では､ オ ^ー ト ポ イ

エ

^ー シ ス論^の 学説 史 的展 開 をくわ しくトレ ^ー スして いる余 裕^{は ない｡ こ こ では､} 我

^々

^の議 論^に必 要な範 囲で､

オ ^ー ト ポ イ

エ

^ー シ ス ^･ シ ス テ ムと は どのよ う なものかを整 理^{す るにと ど め たい}｡

神 経^{シ ス テ ム}を^その シ ス テ ム概 念の範^{と して いる オ ー ト ポ イ}

^エ

^{ー シ ス}論では､ シ ス テ ムを構 造と して では なく^､ 作 動と して捉え る ( 河 本^{19 92}

^:

^{1 27})｡ オ ^ー ト ポ イ

エ

^ー シ ス ^･ シ ス テ ムは､

‑ 4 7 ‑

三重 大 学) 第 号

そ の構 成素^の産 出 作 動^を通じて自^己形 成を行^う｡ オ ^ー ト ポ イ

^エ

^ー シ ス ^･ シ ス テ ムと は､ 純 粋な 産 出 作 動^のネッ トワ ^ー クであり (M at

u

r

a

n

a

& V

a

r

e

l

a

19 80

:

79 ^‑1 9 91

:

7 1)､ 産 出さ れ た構 成素^は､ それ自 体^を産 出^{し たシ ス テ ムを}再 産 出^{す る}｡

つ

まり､ シ ス テ ムと構 成 素は､ 相 互に産 出 関 係^で循 環 を^{な して いる} ( 河 本^{19 95}

^:

^{16 0})^{｡ シ ス テ ム と}構 成 素^は同 時^に産 出^{さ れ､ ど ち ら} か が よ り基 底 的^{という わ けでは ない} ( 村 中^{19 96}

^:

³⁵)｡

ま た､ シ ス テ ム の構 成 素^は時 間 化^{さ れて いる｡ オ ー ト ポ イ}

^エ

^{ー シ ス ･ シ ス テ ム の}構 成 素^は､ 生成す る や た だ ちに消 滅^{す る}｡ よっ て､ オ^ー ト ポ イ^{エ ー} シ ス ^･ シ

ス

テ ムは､ 自 己維 持^{のた めに}

こ の時 間 化^{さ れ た}構 成 素を連 続 的^に産 出^{し ないとい}け ない (^{L uh m a n n 19 84 ‑ 19 93}

^:

^{75 ‑7 6})^｡ す な わ ち､ 産 出さ れ た構 成 素^に新^{た な}構 成 素^が次

^々

^と接 続^{して い}か な け れ ば な ら な^い｡ そして､

そ のよ う な接 続^が終^{わ る}時^{､ シ ス テ ムは}消 滅^{す ることにな る｡}

く り 返^{せ ば}､ オ ^ー ト ポ イ

^エ

^ー シ ス ^･ シ ス テ ム では､ 静 止^{し た}関 係^{では な}く､ 作 動^が問題^にな る｡ シ ス テ ムは､ 構 成 素^の静 態 的^な関係と して規 定さ れ るの では ない｡ そも^そも構 成 素^は産 出 さ れ､ 消費さ れ､ 消 滅^して し ま う｡ オ^ー ト ポ イ

^エ

^ー シ ス論^{で は}､ シ ス テ ムを構 成素を連 続 的^に 産 出^し続け る産 出^プ

^ロ

^{セ ス の}ネッ トワ ^ー ク だ と規 定す るの であ る｡ そ して､ こ のネッ トワ ^ー ク は単 位 体^であ る｡

つ

ま り､ それ は部 分を持た な^い ( 河 本1 99 5

:

181)｡ 言^いか え る と､ 構 成 素 をいくら集^めてもシ ス テ ム には な ら ない｡ 構 成 素を産 出す る作 動^のネッ トワ ^ー ク は構 成素^の総 和^には還 元さ れ ない｡ オ ^ー ト ポ イ

エ

^ー シ ス ^･ シ ス テ ム には､ 部 分 一 全 体 関係 も 要素 一 複合 関 係

も存 在し ない の であ る ( 河 本19 94 a

:

13 5)^｡

オ ^ー ト ポ イ

エ

^ー シ ス ^･ シ ス テ ム の構成 素^{は､ オ ー ト ポ イ}

^エ

^{ー シ ス の}定 義を み た す限 り､ どの よ う なもの でもよい_｡ 産 出^{さ れ る}構 成素^{によ って}､ 現 実 化^{さ れ るシ ス テ ムは}様

^々

^{であ る} ( 河 本 19 91

:

27 0)^｡ 例^{え ば､} 構 成 素^{と して シ ナプスが}産 出^{さ れ れ ば､ こ の}構 成 素^{によっ て}神 経^{シ ス テ}

ムが現 実 化^{さ れ}､ タン

^パ

ク質^や核 酸^が産 出^{さ れ れ ば}､ 有 機 体^{というシ ス テ ムが}現 実 化^{さ れ}､

コ

ミュ ニ ケ ^ー シ ョ ンが産 出^{さ れ れ ば､} 社会^{シ ス テ ムが}現 実 化^{さ れ､} 知 識 ( 科 学 的 言 明) ^が産 出^さ れ れ ば､ 科 学^{シ ス テ ムが}現 実 化さ れ る^ことにな る｡

な お､ オ ^ー ト ポ イ

^エ

^ー シ ス ^･ シ ス テ ムは､ 構 成 素^の産 出 作 動^のあり 方^{に よって､} 自己言 及^シ

ス テ ムとそうでない シ ス テ ム に区分さ れ る｡ 自 己言 及^{シ ス テ ムと は}､ 自分 自 身^の状 態^と相 互 作 用でき るシ ス テ ム (M atu r a na & V

a r e

l

a

1 98 0

^:

12 0 ^‑1 99 1

^:

13 9) ^､ 及び すで に産 出さ れ た構 成 素と相互作 用し な が ら産 出^プ

^ロ

^{セ ス}が進 行して新た な構 成 素を産 出し､ すで に産 出さ れ た す

べ

て の構 成 素が新た な構 成 素^の産 出に参加す る よ う なシ ス テ ム であ る ( 河 本19 92

^:

12 8)^{｡ ル ー}

マ

ンや河 本 英 夫に よ ^っ て措 定^{さ れ た 心}的シ ス テ ム (L uh

m a

n

n

1 98 4 ^‑ 19 95

:

481^‑5 20 ; 河 本 19 94 b

^:

2 34^‑2 45) な ど は､ 典 型 的^な自 己 言 及^{シ ス テ ム であ}り､ ｢ 生 命シ ス テ ム と は異なり^､ 自 己言 及 性^が基 本 的^な機 構^{と して}成^{立 して いる ところに､ 心}的^{シ ス テ ム の}特 性^{が あ る}｣ ( 河 本 19 94 b

^:

23 6) ^{と さ れて いる}｡

ま た､ オ ^ー ト ポ イ

エ

^ー シ ス ^･ シ ス テ ムは､ 構 成 素 を 産 出す る作 動を反 復^{す ることによっ て､} 結 果 的^に自^らの境 界を形 成^{して いる} (^M

a

t

u

r

a

n

a

& V

a

r

e

l

a

1 98 0

^:

81 ^‑1 99 1

:

74)｡ 作 動^に先 立 っ て､ 境 界は存 在し ない｡ オ^ー ト ポ イ

^エ

^ー シ ス ^･ シ ス テ ムは､ 自ら と環 境^の境 界 を^その都 度 確 定す る よ うに作 動して いるの であ る｡ そ して､ こ こか ら､ オ ^ー ト ポ イ

^エ

^ー シ ス ^･ シ ス テ ム の

特 徴^の1

^つ

^であ る､ ｢入力 も 出 力 も^ない｣ (M

a

tu r

a

n

a

& Va r ela 1 9 80

^:

81 ^‑1 99 1

^:

7 4) という 事 態が導 出さ れ る｡ 入 力あ るいは出 力は､ シ ス テ ム の作 動に先立^っ て存 在す る境 界 (^{ないし は} 内部 一 外 部^の区 別) を 前 提と して いる わ け だ が､ オ^ー ト ポ イ

^エ

^ー シ ス ^･ シ ス テ ム の場 合^にはこ

村上直樹 ( 礼)

の

消 去

の

後に

4

一性 起と し て

^の

世 界と人 間‑

の前 提^が成 り^{立 た ない の であ る}｡

環 境^{か らの}入力^{が､ オ ー} ト ポ イ

^エ

^ー シ ス ^･ シ ス テ ム の構 成 素を直 接 産 出す る という事 態は生 起し ない｡ ど ん な オ ^ー ト ポ イ^{エ ー} シ ス ^･ シ ス テ ムも環 境^{か ら そ}の構 成 素 を 調 達す ること はでき

ない｡ オ ^ー ト ポ イ

^エ

^ー シ ス ^･ シ ス テ ムは､

一 貫^して自^らの作 動だ け^によっ て､ その構 成 素を自 己創 出^{す る}｡ ｢ 要 素､ す な わ ち少なくともシ ス テ ム自 身^{にとっ て}分 割 不 可 能^な最 終 的な構 成 素は､

シ ス テ ム自 身^によっ て生 産さ れ る｣ (L

u

h

m

a nn 1 990

^:

3 ^‑19 96

:

1 0) ^{の で}あ る｡ こ の意 味にお い て､ オ^ー ト ポ イ

^エ

^ー シ ス ^･ シ ス テ ムは､ 閉 鎖 系^{であ る}(^L

^u

^hm

^{a n}

ⁿ 19 90

^:

1 15 ^‑1 9 96

^:

96)｡

し か し､ だ か ら とい って､ それ は､ 環 境^との関 係を持^{た ない} ｢ 永 久 機 械｣ だ と^いう わ けでは ない｡ オ ^ー ト ポ イ

エ

^ー シ ス ^･ シ ス テ ムは､ 産 出 関 係^におい ては､

一 貫し た閉 鎖 系を な す が､ 作 用 関 係^に

^つ

い ては､ 内部 も 外 部 も^{ないという}形^で開か れ^{て い}る ( 河 本1 99 5

:

1 7 2^‑1 73)｡ シ ス テ ム の作 動におい て､ 環 境は内部 も外 部 も^ないという形^で､ 際 限 もなくシ ス テ ム に浸 透して い るの であ る ( 河 本199 5

^:

217) ｡ あ るシ ス テ ムとそ の環 境との以上のよ う な関 係 を､ オ ^ー ト ポ イ

^エ

^ー シ ス論で は ｢カッ プ リング｣ ^と呼^{んで いる}( 河 本^{19 9 5}

^:

2 48)^｡

オ^ー ト ポ イ^{エ ー} シ ス ^･ シ ス テ ムと その環 境 ( ^{こ の}中^には他^のオ ^ー ト ポ イ

エ

^ー シ ス ^･ シ ス テ ム

も含ま れ る) との関 係に

^つ

い てさ らに付 言す れ ば, 両 者^の関 係は､ 物 理 的空 間にお け る関 係^で は ない｡ オ ^ー ト ポ イ^{エ ー} シ ス ^･ シ ス テ ムは､ 自ら産 出す る構 成 素によ って自^らの位 相 空 間 を 張 り 出す｡ 位 相 空 間と は､ ｢ 産 出 関 係によ って張 り 出さ れ る空 間｣ ( 河 本^{1 9 95}

^:

^{21 3}) ､ あ るいは

｢ 時 空によ^っ て張 り 出^{さ れ る}空 間以 外^の空 間 設 定^の総 称｣ ( 河 本^{1 99 8}

^:

^{1 0 7}) ^であり^､ 通 常^の意 味で の空 間では ない｡ オ ^ー ト ポ イエ ^ー シ ス ^･ シ ス テ ムが構 成 素 を 産 出^{す る}作 動 を反 復^{す ること}

によ^って自^らの境 界 を形 成す る ということ は､ オ^ー ト ポ イ

エ

^ー シ ス ^･ シ ス テ ムが自^らの位 相 空 間 を 張り出し､ その結 果^､ 自^らの位 相空 間^{と その}外 部^‑ 位 相 学 的 外 部^との境 界 を形 成^{す る とい} うことであ る｡ こ の境 界^は､ 物理的空 間^にお け る境 界では ない_｡ オ ^ー ト ポ イ

エ

^ー シ ス ^･ シ ス テ ムは､ 物 理 的 空 間^の 中^に存 在す るも^{の で}は ないし､ そ の環 境 も 通 常^の意 味^{で の}外 部 ^‑ 物 理 的空 間にお け る外 部^に存 在 す^るも^{の では ない}｡

オ ^ー ト ポ イ

エ

^ー シ ス論^では､ 構 成 素^によ^っ て張 り 出^{さ れ る}空 間^が想 定^{さ れて いる}｡ 物 理 的空 間^の中に構 成 素^が産 出さ れ る^{の で}は なく､ 構 成 素が産み出さ れ る動 き^の側^{か ら}空 間 ^‑ 位 相 空 間 が形 成^{さ れて}く^{るの であ る} ( 河 本1 99 8

^:

107^‑10 8)^｡ オ ^ー ト ポ イ

^エ

^ー シ ス論^では､ 空 間概 念^が 変 更さ れて いる ( 河 本^{1 9 95}

^:

^{1 73})｡ オ ^ー ト ポ イ

エ

^ー シ ス ^･ シ ス テ ム は､ 位 相 空 間^に実 現す る 位 相 的な単 位 休^であ り､ その環 境 ^‑ 位 相 学 的外 部との関 係 も^､ 物 理 的^な空 間^にお け る関 係^では

なく､ 位 相 的^な関係^{であ る}｡

2) 性 起 ^一 立ち現 わ れ^を構 成 素とす るオ ^ー トポイ

エ

^ー シ ス ^･ シス テ ム

我

^々

^は､ 以 下におい て､ 大 森 荘 蔵^の立 ち現わ れ ^一 元 論を オ ^ー ト ポ イ

^エ

^ー シ ス論^の枠 内^で再 構 成す る｡ 立 ち現^{わ れ 一} 元 論 を^{オ ー} ト ポ イ

エ

^ー シ ス論^の枠 内^で再 構 成^{す る とい}うこと ば､ 立 ち現 わ れを構 成 素^{と す る オ ー ト ポ イ}

^エ

^ー シ ス ^･ シ ス テ ムを 措 定^{す る とい}うことであ る｡ そ して､ 立 ち現わ れを 構 成 素と す る オ ^ー ト ポ イ

エ

^ー シ ス ^･ シ ス テ ムを､ 本 稿^では ｢ 性 起 ( ^し

ょ

うき) ｣^{( 1 '}と 呼^{ぶことに し たい｡}

性 起^は､ 知 覚 的立 ち現わ れ と思^い的立 ち現わ れを 構 成素と す る オ ^ー ト ポ イ

^エ

^ー シ ス ^･ シ ス テ ム であ る｡ 性 起は､ 知 覚 的 立ち現わ れ と思い的^{立 ち}現わ れ を絶え間なく 産 出す る｡ 本 稿^では､ ま ず性 起^によ る知 覚 的立 ち現わ れの産 出に関^{す る 理}論を展 開し､ 思^い的立 ち現わ れの産 出^に

^つ

‑ ^{4 9} ‑