僧
祐
の
疑
偽
経
観
と
抄
経
観
岡
部
和
雄
、 は じ め に 二 、 疑偽
経 一 般 に 対 す る 見 解 三 、 疑偽
経 の 種 々 相1
− そ の 五 類型
四 、疑
偽
経 と 抄 経 五 、 疑偽
経 観 と 抄 経 観 の 背 景 六 、 む す び 一 、は
じ め に 中 国 仏 教 史 に 疑 偽 経 （ 真経
で な い も の を こ う 呼 ぶ こ と に す る 。 こ れ ま で 疑 経 ま た は偽
経 と 呼 ぼ れ た も の と 区 別 し な い ） が 登 場 す る の は か な り 古 い 時代
か ら で あ っ た ら し く 、 す で に道
安 （ 三 一 四〜
三 八 五 ） の時
代 に は 二 十 六 部 三 十 巻 も の 疑 偽 （ 1 ） 経 が 存 在 し て い た と 記 録 さ れ て い る 。 道安
は 、 真 偽 混 濁 し て も は や 黙 過 し え ぬ 状 況 で あ る と い う 自 ら の判
断 に 基 づ い て こ れ ら の 疑 偽 経 を 列 挙 し た と 考 え ら れ る が 、真
偽
を 弁 別 す る 基 僧 祐 の 疑 偽 経 観 と 抄 経 観 （ 岡 部 ） 準 が 何 で あ る か 、 疑 偽 経 と は ど ん な 経 を い う か に つ い て は 、 は っ き り し た 説 明 を し て い な い 。疑
偽 経 の 定 義 づ け を 試 み な か っ た の は 道安
に 限 ら ず、 他 の 経録
製
作 者 に も 多 か れ 少な
か れ 共 通 し て い る よ う で あ る 。 し か し わ れ わ れ に と っ て 重 要 な 問 題 は 、 か つ て 疑偽
経 の 存 在 を指
摘
し そ の 一 → を 列 挙 し た 人 々 が 疑 偽 経 に つ い て ど の よ う な イ メ ー ジ を抱
い て い た か であ
り 、 何 を も っ て 疑 偽 経 と き め つ け た か で あ る 。 こ の 課 題 に 答 え る 一 つ の手
が か り と し て 僧祐
（ 四 四 五 〜 五 一 入 ） の 疑 偽 経 （ 2 ） 観 を 考 察 す る こ と に し た い 。僧
祐
も 疑 偽 経 一般
の 定 義 説 明 を 十分
行 な わ な か っ た の で 、 そ の 点 で は 道 安 を扱
う 場 合 と 同 様 の困
難 が つ き ま と っ て い る 。 し か し真
偽 を 弁 別 す る 際 の 具 体 的 個 別 的 事 情 を 伝 え る 資 料 が 、道
安
の 場 合 よ り も は る か に 豊 富 で あ る 。 そ こ で こ れ ら を 資 料 と し て 疑 偽 経 に 関 す る 僧祐
の 記載
を 丹 念 に検
討 す る こ と に よ っ て 、 当 時 ど の よ う な 種 類 の 疑偽
経 が あ り 、 そ れ ら は ど ん な 基準
で 、 ま た は ど ん な 具 体 的 六 三僧 祐 の 疑 偽 経 観 と 抄 経 観 （ 岡 部 ） 理 由 に よ っ て 疑 偽 経 と 判
定
さ れ た か を か な り 明 ら か に し う る と 考 え ら れ る 。 こ う し て 僧祐
の 疑 偽経
全 体 の 輪 郭 が 浮 か び あ が っ た と こ ろ で 、 か れ の疑
偽 経観
お よ び 抄 経 観 の 成 立 が ど の よ う な 思想
的 位 相 と背
景 を も っ て い る か に つ い て 、 主 と し て 僧 祐 の残
し た 序 文 類 に よ っ て 追 求 し て み た い 。 二 、 疑 偽 経 ［ 般 に 対 す る 見解
僧祐
が疑
偽
経 を ど う 見 て い た か は 、 出 三 蔵 記集
巻 五 の 新 集 疑 経 偽撰
雑
録
の 前 文 に 示 さ れ て い る 。 まず
長 阿含
経 の 「仏
、 ま さ に 涅槃
し給
わ ん と す る や 、 比 丘 の た め に 四 大 教 法 を 説 き 給 う 。 も し法
と 律 と を 聞 か ば ま さ に 諸 経 に お い て そ の 虚実
を推
す べ し 。法
と 相 違 せ ば 即 ち 仏 説 に （ 3 ） あ ら ず 」 、お よ び 大 涅
槃
経
の 「 わ が滅
度
の 後 、 諸 比 丘 の 輩 、 （ 4 ） 経 典 を抄
造 し 法 を し て 淡薄
な ら し む 」 と い う 二 つ の 経 証 を 胃 頭 に掲
げ
る 。 つ づ い て 中 国 古代
の 澆 季 混 濁 の 末法
の 世 に 偽 が真
を 晦 ま し た 故 事 、道
安 が か つ て 二 十 六 部 の 疑 偽経
を 指摘
し た 事 実 、 さ ら に 慧 達 が 門 人 に 対 し て抄
経
を 戒 め た こ と な ど を こ れ ま で の 歴 史 的 例 証 と し て 語 る 。 つぎ
に 僧 祐自
身
の 経 典 研 究 の体
験
に ふ れ な が ら 、群
経 を 校 閲 し 広 く 経 の 異 同 を 集 め 、 そ れ を 経 律 の 所 説 に 照 ら し て み る と 、 仏 説 と す る に はす
こ ぶ る疑
わ し い も の が 発 見 さ れ た と 述 懐 す る 。 真 経 と 疑 偽 経 は 本質
的 に 異 っ た も の で あ る か ら 両 者 は 決 し て 紛 れ る こ と は あ り 六 四 得 な い と つぎ
の よ う に い う 。 そ れ真
経 の体
趣 は 融 然深
遠
な る も 、仮
托
の 交 は 辞 意浅
雑 な （ 5 ） り 。 玉 石朱
紫 、 形 を逃
る る 所 な き な り 。 冖 般 的 に い え ば 僧祐
の い う よ う に 、 仏 説 に 名 を 籍 り て偽
造
さ れ た 経 の多
く は 、 「辞
意 浅 雑 」 で 、 こ れ を 見 分 け る の に そ れ ほ ど の 困難
を 伴 わ な か っ た こ と は 確 か で あ ろ う 。 し か し中
に は 少 数 で は あ っ て も 、 巧 妙 に 偽 造 さ れ て い て 必 ず し も 「 辞 意 浅 雑 」 で な か っ た も の も あ っ た に 相違
な い 。 そ し て こ の 場 合 で も真
偽 を 誤 り な く弁
別 す る こ と が 可 能 で あ る と す れ ば 、 そ れ は弁
別す
る 老 の す ぐ れ た 眼 光 に よ る と し か い い よ う が な い で あ ろ う 。 こ の 眼 光 は 長 年 の 経典
研 究 に よ っ て の み培
わ れ う る 鋭 い 勘 の は た ら き か ら 生 れ る も の で あ る 。 し た が っ て 僧 祐 の い う 「 融 然 深 遠 」「 辞 意 浅 雑 」 は 、
真
経 と 疑 偽 経 を分
か つ 一般
的 特 徴 に は 違 い な い が 、定
義 と い う に は あ ま り に漠
然 と し て い る 。 し か し 単純
こ の 上 な い 右 の 言 葉 も 具 眼 の 士 た る 僧 祐 の 口 を 通 し て 聞 く と き 、 特 別 の 重 い 響 き を持
つ 。僧
祐
に お い て は真
偽 晦 ま す べ か ら ず と い う 仏 教 者 と し て の 信念
と 、 真 偽 を 弁 別 せ ず に は お か な い 自 ら の 眼 光 へ の 信 頼 と が 一 つ の も の と し て 固 く 結 び 合 っ て い る 。 僧祐
は 前 文 を つ ぎ の よ う に 続 け る 。 今 、 疑 わ し き 所 を 区別
し て こ れ を 録 に 注 せ り 。 近 世 の 妄 撰 も ま た 末 に 標 せ り 。 並 び に 雑 経 に 依倚
し て 自 ら 名 題 を 製す 。 進 ん で は 遠 く
外
域 に 適 く を 聞 か ず 、 退 い て は 訳 を 西 賓 に 承 く る を 見ず
。 我 聞 は 戸 臑 に 興 り 、 印 可 は 胸懐
に 出 ず 。後
学 を 誑 誤 す る こ と 、 ま こ と に 寒 心 す る に 足 る 。 す で に みず
か ら 見 聞 す る と こ ろ、 いず
く ん ぞ あ え て 黙 せ ん や 、 鳴 （ 6 ） 呼 、 来 葉 、 慎 み て 察 せ よ 。 三 、 疑偽
経 の 種 々 相ー
そ の 五類
型 つ ぎ に 僧 祐 が 疑 偽 経 と 判 定 し た 諸 経 に つ い て 、 そ れ ら を 五 つ の 類 型 に 分 け 、 僧 祐 の 注 記 な ど に よ っ て 判 定 の 具体
的 事 情 を う か が う こ と に し た い 。 こ の 五 つ の 分 け 方 は便
宜 的 な も の であ
る が 、僧
祐 の 意 図 を 尊 重 し た 分 類 で あ る こ と は い う ま で も な い 。 ω 義 理 乖背
、 文偈
浅 鄙 と さ れ る 十 二 経 。 比 丘 応供
法 行 経 一 巻 紕 繦 繍 攤 転 臑 籵 舶 鮮 齲 鰈 櫪 謄 脚 滌 訳 居 士 請 僧 福 田 経 一螽
臨
繧
鯊
灘
案 灌 頂度
星招
魂
断 絶 復連
経 → 巻 決定
罪 福 経 一 巻 無 為 道 経 二 巻 情離
有 罪 経 一 巻 焼 香 呪 願 経 一 巻 飄 翫 呪安
墓 呪経
一 巻 観 月 光菩
薩 記 一 巻 僧 祐 の 疑 偽 経 観 と 抄 経 観 （ 岡 部 ） 仏 鉢 経 一 巻 鹹 肱 耶 麟 翻 酬 牌 斡 大弥
勒
下 教 一 巻 腔 辮 を ロ そ 九 十 六 種 道 一巻
こ れ ら の 十 二 経 は い ず れ も 「 義 理 乖 背 、 文偈
浅鄙
」 と評
さ れ 、 内 容 ・ 表現
と も に 低 俗 で あ る 点 に 共 通 性 が あ る と い う 。 こ れ は さ き の 前 文 で 「 辞意
浅 雑 」 と い わ れ た も の と ほ ぼ 同 じ と考
え て よ か ろ う 。 最 初 の 二 経 に は 注 記 が あ り 、 そ れ に よ れ ぽ 、 こ れ ら 二 経 に は そ れ ぞ れ 羅 什 訳 、曇
無 讖 訳 と 訳 者 名 が つ け ら れ て い る が 、 二 人 の 訳経
を 調 べ て も こ れ ら の経
は な い の で 疑録
に 入 れ て お く と あ る 。 疑 録 と は 疑 経 偽 撰録
の 略 で あ ろ う 。 さ ら に こ れ ら 十 二 経 は 、 道 安 の 挙 げ た 二 十 六 経 と と も に （ 7 ） 「源
を 失 せ り 」 と さ れ て い る 。「 源 を 失 せ り 」 と は 出 三 蔵 記 集 の 用 例 か ら い っ て 、 訳 者 や 訳 時 が 不 明 の 意
味
で あ る 。 以 上 の こ と か ら 、 こ れ ら 十 二 経 が 疑 偽 経 と判
定
さ れ た の は 、 経 に 相応
し か ら ざ る 低 級 俗 悪 な内
容 で あ っ た ば か り で な く 、 経 の 形 式 と し て も 翻 訳経
と し て の 条 件 を 欠 い て い た か ら で あ る 。 し た が っ て 僧 祐 の 判 定 は 経 の内
容 ・ 形式
両 面 に わ た る 十 分 な 調 査 研 究 を 経 て 行 な わ れ た も の で あ る と考
え ら れ る 。 囲撰
者 名 の 明 ら か な 八 経灌
頂 経 一巻
肝 齲 驤 鰤 顯 蛹 砒 鑼 蘭 鰄 名 灌 右 一 部 、宋
孝
武 帝 、 大 明 元 年 、秣
陵
鹿
野 寺 比 丘 慧 簡 、 依 経 抄 撰 眦 腱 轍 鮪 蹴 齢 法 六 五僧 祐 の 疑 偽 経 観 と 抄 経 観 （ 岡 部 ） 提 謂 波 利 経 二 巻 細 繦 哨 羅 右 一 部 、 宋 孝 武 時、 北 国 比 丘 曇 靖 撰 宝 車 経 一 巻 槭
葡
嚮． 、 右 一 部 、 北 圖 淮 州 比 丘 曇 弁 撰 、 蒔 州 比 丘 道 侍 改 治菩
提 福 蔵 法 化 三 昧 経 ． 巻 右 一 部 、斉
武
帝
時 、 比 丘 道 備 所撰
齟 鯣 名 仏 法 有 六 義第
一 応 知 ． 巻 未 摺 起 六 通 忸 … 蹴 蹴 六根
浄 業 義 門 ． 巻 米 響 本 右 一 ． 部、 斉 武 帝 時 、 比 丘 釈 法 願 抄 集 経 義 所 出 、 雖 弘 経 義 異 於偽
造 、 然 既 立 名 号 則 一部
、 懼 後 代 疑乱
、 故 明 注 于 録 仏所
制 名 数 経 五 巻右
一 部 、斉
武 帝 時 、 比 斤釈
王宗
所 撰 、 抄集
衆 経 有 似 数林
、 但 題 称 仏 制 、 懼 乱 名 実 、 故 注 于 録衆
経
要 攬 法 偈 二 十 一首
一 巻 右 一 部 、 梁 天 監 二年
、 比 丘 釈 道 歎 撰、 右 合 二 十 部 、 二 卜 六巻
、 疑 経 両録
合 四 十 六 部 五 十 六 巻、 其 三 十 八 部 失 源 、 八 部 有 人 名 こ れ ら 八 経 に 共 通 し て い る の は 撰 者 名 が 明 記 さ れ て い る こ と で あ る 。 灌 頂 経 が 「 経 に 依 り て 抄 撰 す 」 と さ れ 、 六 通 無 礙 六 根浄
業 義 門 が 「 経 義 を 抄 集 す 」 と さ れ る ほ か は 、 す べ て 「 比 丘OO
撰 す 」 と 記 さ れ て い る 。 抄 撰 、 抄 集 、撰
は そ れ ぞ れ 字義
が 異 な る か ら 、 経 の 成 立 事情
も 同 じ で な い こ と を 予 想 六 六 さ せ る が、 僧祐
の 用 例 で は、 そ れ が 必 ず し も 区 別 さ れ て い る と は い い が た い 。 あ る い は 僧 祐 の こ れ ら の 表 記 は 、 そ れ ぞ れ の経
に 付 さ れ て い た も の を そ の ま ま 採 っ た の か も知
れ な い 。 そ れ は と も か く 、 こ れ ら 八 経 は特
定
の 撰 者 の 名 が 当時
明 ら か に知
ら れ て い た こ と は 疑 い な い 。 と こ ろ で こ れ ら 八経
の 内 容 に つ い て こ こ で は 、 と り た て て批
評
が ま し い 言 葉 は 見当
ら な い が 、 さ き の 前 文 中 に 「 近 世 の妄
撰
」 と い っ た の は 、 主 と し て撰
者 名 の は っ き り し て い る こ れ ら 八経
を 指 し た も の と 考 え て よ い で あ ろ う。 同 じ く 前 文 に 「 並 べ て 雑 経 に 依 倚 し て 自 ら 名 題 を 製 す 」 と あ る の も 、 こ れ ら の諸
経
が 例 外 な く 種 々 の 雑 経 に 基 づ い て 偽 造 さ れ 、 勝 手 に 経 題 が つ け ら れ て独
立 の 経 の 体 裁 を整
え た 事情
を 語 っ た も の で あ ろ う 。 こ の 八経
の 中 に は 灌 頂経
、 提 謂 波 利経
、 宝 車 経 の ご と く 、 以後
さ か ん に 流 行 し 、今
日 に ま で 伝 え ら れ て い る も の も あ る 。 第 一 類 の 疑 偽 経 は 十 二 経 と も す べ て 失 な わ れ て現
存
し な い か ら 、第
二 類 中 の 現 存経
は 疑 偽 経 の 研 究 上貴
重 な資
料
と い わ な け れ ば な ら な這
し と こ ろ で こ の 第 二 類 の 八 経 と第
一 類 の 十 二 経 と を 区 別 す る も の は 、 第 二 類 が 「 人 名 あ り 」 で あ る の に 対 し第
一 類 が 「源
を 失 せ り 」 で あ っ た こ と で あ る 。 す な わ ち 経 の形
式
に 注 昌 し て の 区 別 で あ っ て、 内 容 に は わ た ら な い 。 僧 祐 が第
一 類 と第
二 類 に つ い て 内 容 の 上 か ら 優 劣 を つ け て い た と は 思 之 な い から で あ る 。
仏
法有
六 義 第 一応
知 と 六 通 無 礙 六 根 浄 業 義 門 の 二経
に つ い て は 「経
の 義 を 弘 め ん と せ る も の に し て 偽 造 と は 異 れ り 」 と 一 応好
意
的 な 見 方 を し な が ら も 「 然 し す で に 名 号 を 立 て 別 に 一 部 を 成 せ ば 、 後 代 を 疑 乱 す る こ と を 懼 る． 、 故 に 明 ら か に 録 に 注 せ り 」 と し て 疑 偽 経 録 に 編 入 し て い る 。 た だ し こ の 二 経 は そ の 下 注 に よ れ ぽ と も に 当時
欠 本 だ っ た か ら 、 実 際 に 手 に と っ て 判断
を 下 し た も の で は な い ら し い 。 ま た 仏 所 制 名 数 経 と 衆 経 要 攬 法 偈 二 十 一 首 の 二 経 は 経 題 や 注 記 に よ れ ば 、 明 ら か に抄
経 の 一 種 と 思 わ れ る が 、 こ れ が 抄 経 録 に 編 入 さ れ ず 、 こ こ に 収 め ら れ て い る の は 、 や は り 特 定 の 撰 者 名 が 付 さ れ て い た か ら で あ ろ う 。抄
経 の 問 題 は 第 五 類 と も 関連
す る の で 、後
に 再 説 し た い 。 制 僧 法 尼 の 誦 出 せ る 二 十 一 経 宝 頂 経 一巻
永 元 元 年 出 、時
年 九 歳浄
土 経 七 巻 永 元 元 年 、 時 年 九 歳 正 頂 経 一 巻 永 元 元 年 、 時 年 九 歳 法 華 経 一 巻 永 元 元 年 出 、 時 年 九 歳薬
草 経 一 巻永 元 二 年 出 、 時 年 十 歳 太 子 経 一 巻
永 元 二 年 出 、 時 年 十 歳 伽 耶 波
経
一 巻永 元 二
年
出、 時年
十 歳 波羅
奈 経 二 巻中
興 元 年 出 、 時 年 十 二 歳優
婁
頻
経 ． 巻 中 興 元 年 出 、 時 年 十 二 歳 僧 祐 の 疑 偽 経 観 と 抄 経 観 （ 岡 部 ） 益 意 経 二 巻天 監 元
年
出 、 時 年 卜 三 鮒 靆 般 若 得 経 一巻
天 監 元年
出 、時
年 卜 三靆
華
厳 瓔 珞 経 一巻
天 監 元 年 出 、 時 年 十 三 瀦 髄 踰 陀 衛 経 一 巻
天 監 四 年 台 内 華 光 殿 出 、
時
年 十 六 阿 那 含 経 二 巻天 監 四
年
出 、 時 年 十 六妙
音 師 子 吼 経 三巻
天 監 四 年 出 、 時 年 十 六 借 張 家 出 乗 師 子 吼 経 一
巻
天 監、 二
年
出 、 時 年 十 五 勝 鬘 経 一巻
永 元 元 年 出 、時
年 九 歳優
曇 経 一 巻 妙 荘 厳 経 四 巻維
摩 経 一巻
鑒
序 七 世 経 →巻
僧 祐 は こ れ ら 二 十 一 経 三 十 五巻
を 列挙
し た後
で 、 こ れ ら の経
を 誦 出 し た 僧 法 尼 を め ぐ る つぎ
の よ う な 逸 話 を 紹 介 し て い る 。彼
女 は 太 学博
士 で あ っ た 江 泌 の 娘 と し て 生 ま れ た が 、 の ち に 出家
し て 尼 と な り 僧 法 と名
の っ た 。 彼 女 は 十 歳 前 後 の少
女時
代 か ら 、 目 を 閉 じ て 静 坐 し 、経
を 誦 出 し て は そ れ を書
写
さ せ た 。 上 天 と か 神 授 と か 称 し た が 、 そ の 語 る と こ ろ はす
べ て 理 に か な い 、 あ た か も 前 生 で 習得
し た も の の ご と く であ
っ た 。都
の 道 俗 は み な こ れ を 不思
議
が っ た 。 や が て 天 聞 に達
し 勅見
を許
さ れ て 奉 答 し た が、 そ の様
は 常 人 と 異 な る と こ ろ が な か っ た と い う 。 僧 祐 は 彼 女 の 誦 出 経 を 探索
し た が 、 そ の家
六 七僧 祐 の 疑 偽 経 観 と 抄 経 観 （ 岡 部 ） に
深
く 秘 蔵 さ れ て 見 る こ と が で き ず 、 妙 音 師 子 吼 経 と い う 一 経 だ け を や っ と 入 手 し て こ れ を 疑 偽 経 録 に 加 え た 。 彼 女 の 没後
、 好 事 家 が あ っ て そ れ ら の 誦 出 経 を 集 め た た め 二 十 巻 余 り と な っ た 。 と こ ろ が 彼 女 の舅
の 孫 質 が こ れ ら の経
を 書 写 し 真 経 と し て 広 く 世 間 に 流 布 し た 。 だ か ら こ れ ら の経
は き っ と 処 々 に残
っ て い る に 違 い な い 。神
が か り に よ る 経 の 誦 出 と い う （ 9 ） 例 は 昔 に も な い こ と は な い が 、 誦出
経 は 明 ら か に 仏 陀 の 金 口 の 説 法 で は な い し 、翻
訳 経 で も な い 。 だ か ら こ れ を 疑 偽 経 録 に 編 入 し た と い う 。僧
祐
は 自 ら 入手
し た 妙 音 師子
吼 経 の 内 容 に つ い て は 何 も 語 ら な い が 、 正 法 を 信 じ て 梵 行 を 修 し 、 の ち に 尼 と な っ て 青 園寺
に 住 し た と い う こ の 僧 法 を 特 に 責 め る 口 吻 も 見 ら れ な い 。彼
女 の 活 躍 し た斉
末 梁 初 は 、僧
祐 の 中 年 か ら 晩 年 に 当 っ て お り 、彼
女 の 言 動 は こ と ご と く 僧 祐 の 耳 に も 入 っ て き た で あ ろ う 。僧
祐 の 胸 中 に は 穏 や か な らざ
る も の が あ っ た に 違 い な い 。 國妙 光 の 作 れ る 一 経 薩
婆
若 陀 眷属
荘 厳 経 一 巻 焦 衡 一 巻 二 十 余 紙 の 小 さ な 一 経 で あ る が 、 僧 祐 は 異 例 の 詳 細 な コ メ ン ト を 付 し て い る 。 そ れ に よ れ ば 、 こ の 経 は か つ て 郢 州 の 頭陀
道 人 で あ っ た 妙 光 が そ の 州 の 僧 正 た ち の 排斥
を 受 け 、 都 に潜
伏
し 普 弘寺
に 住 し た とき
造 っ た も の で あ る 。 経 は 書 写 し て 屏 風 に は ら れ た 。 そ れ を 紅 い 紗 で お お い 、 香 花 を 供 え て 六 八 ま つ っ た の で 、 大 勢 の道
俗 が こ れ を供
養
し た 。 （経
名 中 の 薩 婆 若陀
と は 妙 光 の 父 の名
で あ る と い う 。 ） し か し こ の事
実 が 発 覚 し 、 勅 命 に よ っ て都
の建
康 で 裁 判 に か け ら れ る こ と に な っ た 。 疑状
（ 告 訴状
） に よ れ ぽ 「 諸 経 を 抄 略 す る の に 多 く 私 意 う え ん を 混 え て い る 。 妄 り に経
を 造 り 路 瑛 と い う書
写 人 と は か （、 て （ 10 ） あ れ こ れ 潤 色 し た 」 と 。勅
命
を う け て 妙 光事
件 を評
議
す る た め に 都 に集
ま っ た 二 十 入 の 僧 正 た ち の う ち名
前 の挙
げ
ら れ て い る も の は 、 曇 准 、 僧 祐 、 法 寵 、慧
令 、慧
集
、智
蔵
、 僧 旻 、 法 雲 な ど で あ る 。 こ の 裁 判 で 「 妙 光 は 死 刑 、 路 瑛 は 十 年 の 流 刑 」 と決
っ た が 、 の ち減
刑 さ れ 死 刑 は ま ぬ が れ た 。 し か し 結 局 、 南 方 の 東 冶 （ 福 建省
） に 流 罪 と な り 、 残 さ れ た 経 や 屏 風 な ど は こ と ご と く 焼 却 さ れ た 。 か く し て 妙 光 の著
作
は 表 面 的 に は 地 上 か ら 抹 殺 さ れ た が 、 そ の 断 片 の い く つ か は 残 存 し て い る 可 能 性 が ト 分 予 想 さ れ た 。 そ こ で そ れ ら が後
世 の 人 々 を 惑 乱 さ せ な い よ う に と の 配 慮 か ら、 あ え て 記 録 に と ど め た 、 と 僧祐
は い う 。 妙 光 が 造 っ て 流 行 さ せ た と い う こ の 経 は 、 経 の 類 型 と し て は 第 二 類 の も の に 近 い と 思 わ れ る 。 特 定 の 個 人 が 私 意 に も と つ い て諸
経 を 抄 集 削 略 し た と い う 点 で は第
二 類 の 灌 頂 経 な ど と 共 通 であ
る 。 こ の第
四 類 を第
二 類 か ら 区 別 す る も の は 、 そ の 撰 者 が 正 統 的 な 仏 教 界 に 属 す る 人 物 か 否 か の ． 点 の み であ
る 。妙
光 は 正 統 仏 教 か ら は み 出 し た ア ウ ト サ イ ダ ー 的 仏 教 者 の 一 人 で あ っ た 。 戒 を 受 け て わ ず か 七年
と い う若
輩
の 身 な が ら す で に 教 祖 的 刀 量 を そ な え 、 頭 陀 行 を 中 心 に し て 民 衆 教 化 を 志 ざ す 宗 教 家 で あ っ た 。 そ の 民 衆 へ の 影響
力 を 正統
仏 教 界 は 黙 視 で き ず 、勅
命
と い う 権 威 の も と に 邪 教 の レ ッ テ ル を は っ て 仏 教 界 か ら 追放
し た 。 僧祐
が こ の 妙 光 を 査 問 し た 当事
者 の 一 人 で あ っ た こ と は 興 味 ぶ か い 。 僧 祐 の 記 述 は仏
教 界 上 層 部 の 峻 し い 意 思 を代
弁
し た も の で あ ろ う が 、 妙 光 と 共 謀 者 路 瑛 へ の 憎 悪 と 反感
が む き 出 し に さ れ て い て 、 ど の 疑偽
経 に 対 す る よ り も 敵 対的
態
度 が露
骨 に 示 さ れ て い る 。 伺近 世 所 集 の 二 経 法 苑 経 一 百 八 十 九 巻 抄 為 法 捨 身 螺 忙 亠 ハ 巻 （ 11 ） の 二 経 で あ る 。
僧
祐
の 注 記 に よ れ ば 、 こ れ ら 二 経 は 近 世 の 所集
で 、 い つ ・ だ れ に よ っ て集
め ら れ た か は 不 明 で あ る が 、 い ず れ も 群 経 を集
め 、 部 類 を た て て 題 名 を つ け た も の で あ る と さ れ る 。 内 容 は第
二 類 の 衆 経 要 攬 法偈
二 十 一 首 な ど の 四 経 と 類 似 し た も の と考
え ら れ る 。 た だ 違 い は 前 者 が 年 代 ・ 人名
と も に は っ き り 知 ら れ て い る の に 、後
者 は 不 明 と さ れ る だ け で あ る 。 と こ ろ で 、 こ の 二 経 は 「 新集
抄 経録
」 の 末 尾 に も つ ぎ （ 12 ） の よ う に 掲載
さ れ て い る 。 抄 為 法 捨 身 経 六 巻諱
擁餓
駿
宣 法 苑 経 一 百 八 十 九 巻 鍬 貯 鰐 髄 漣 緲 縫 繿 儼 膿 黼 轣 馴 嫐 餬 こ の 注 記 は 疑 偽 経 録 の も の と 少 し く 相違
し て い る 。 抄 為 法 僧 祐 の 疑 偽 経 観 と 抄 経 観 （ 岡 部 ） 捨 身 経 は 「抄
」 の 字 が つ い て い る か ら 文 宣 王 の 抄 経 に 類 似 し て い る と い う 。 こ れ は 同 じ く 抄 経 録 中 に 文 宣 王 の 三 十 六 部 の 抄 経 を 列 記 し た あ と に 「 凡 そ 抄 字 の 経 題 上 に 在 る は 皆 文 宣 の （ 3 ー ） 所抄
な り 」 と あ る の に 符 合 す る 。 し か し こ れ が文
宣 王 の抄
経
か 否 か は 、 こ の 経 が 当 時 欠 本 だ っ た た め に 確 か め よ う が な か っ た の で あ ろ う 。 法 苑 経 も や は り 欠 本 だ っ た こ と が 、 そ の 注 記 に う か が わ れ る 。 と こ ろ で 僧 祐 が な ぜ こ の ご経
を 両 録 に併
載 し た か を 考 え る た め に 、節
を 改 め て僧
祐 の 抄経
観 を検
討す
る こ と に し た い 。 四 、 疑 偽 経 と 抄 経 （ 14 ） 僧 祐 に よ れ ぽ 抄 経 と は 「経
義 の 要 を撮
挙 せ るも
の 」 で あ る が 、 本 来 、抄
経 の 名 に 値 す る も の は安
世 高 が 修 行 経 を 抄 出 し て 大 道 地 経 と し た ご と く 、 広 訳 が 困難
な 場 合 に原
文 を 省 略 し て 訳 出 さ れ た 経 の こ と で あ る 。 支謙
訳 の 索 抄 経 も 経 題 の ご と く 抄 経 で あ る が 、 や は り 胡 本 を 約 写 し た も の で あ る と い う 。 と こ ろ が後
代 の 人 々 は 、 経 の 訳 文 に 勝 手 に 手 を 加 え て抄
撮
し 、 大部
の経
は 各 品 ご と に パ ラ パ ラ に し 、 そ れ に 経 題 を 付 し て 抄 経 と称
し て い る が 、 こ れ は 本来
の 抄 経 で は な い か ら 法宝
を 乱 し辱
し め る 弊害
を伴
う と さ れ る 。 仏 教 の す ぐ れ た 理 解者
で あ っ た 文 宣 王 の 抄経
で も 例 外 で は な い と い う 。 そ れ は 抄経
が 一 た び作
ら れ 世 に 流布
す れ ば 、 も は や そ れ を 削 除 す る こ と 六 九僧 祐 の 疑 偽 経 観 と 抄 経 観 （ 岡 部 ） が き わ め て 難 か し い か ら で あ る 。 こ う し た
抄
経 が 僧 祐 当 時 す で に 四 十 六 部 三 百 五 十 二巻
（ う ち 三 十 八 部 一 百 五 十 一巻
が 有 本 ） も 存 在 し た の で あ り 、 し か も こ う し た弊
風 は ま す ます
さ か ん に な り つ つ あ っ た 。 と こ ろ で 僧 祐 の 抄 経 お よ び 疑 偽 経 へ の態
度
を 対 比 し て み る と 、 法 宝 を 乱 し辱
し め る も の 、 す な わ ち 真 経 を 晦 ま す も の と し て 、 両 者 は ほ と ん ど 同 罪 と 見 な さ 〇 れ ら の中
か ら僧
祐
の 疑 偽 経 観 な い し 抄 経 観 の 形 成 と 関 連 の あ る 問 題 を と り あ げ て 考 察 す る こ と に し た い 。 弘 明集
は 儒 教 と 道 教 の 側 か ら 加 え ら れ た 仏 教 批 判 に 対 し む む て 、 仏 教 の 立 場 か ら 、 「 道 を 弘 め教
え を 明 か す 」 た め の 先 人 の 論 文 を 集 成 し た も の で あ る 。僧
祐
は序
と後
序 を 書 き 述 作 の 意 図 を述
べ て 「 前 代 の 勝 士 の 書 記 文述
に し て 三 宝 を 益 す る も （ 17 ） の あ れ ば 皆 編 録 し 、 類 聚 区 分 し 列 ね て ト 巻 と な せ り 」 と な し 、 ま た 儒 道 二 教 を 批 評 し て 「 守 文 の 曲 儒 は す な わ ち （ 仏教
を ） 拒 ん で 異 教 と な し 、 巧 言 の 左道
は す な わ ち （ 仏 教 を ）引
き て 同 法 と な す に 至 り て は 、 拒 む に 抜 本 の 迷 あ り 、 引 く に朱
（ 18 ） 紫 の 乱 あ り 」 と 記 し て い る 。 こ こ に 見 ら れ る よ う な 僧 祐 の護
法 意 識 、 儒 道． 一 教 の 山 解 か ら 純 正 な 仏 教 を と り も ど そ う と す る 信念
は 、 真経
（ イ ン ド 伝 来 の 翻 訳 経 ） と 疑 偽 経 を あ く ま で 峻 別 し よ う と す る 場 合 に も 等 し く発
現 す る と 考 え ら れ る 。第
一類
の 疑 偽 経 を 評 し て 「 或 は義
理乖
背 し、 或 は・ 文偈
浅鄙
な り 」 と し た 僧祐
の真
意
は 、 イ ソ ド 伝 来 の 正統
仏教
を 、 不純
な も の 、敵
対 的 な も の か ら弁
別 し擁
護 し よ う と す る 一 点 に お い て 、 弘 明 集 述 作 の 意 図 と 深 く か か わ り あ い 、 両 者 は 同 一 の源
衆 に 連 な っ て い る こ と は 否 定 で き な い 。 儒 道 二 教 よ り の論
難 は 、 仏 教 の純
粋 性 、 正 統 性 を外
側
か ら 切 り崩
そ う と す る も の で あ る の に対
し 、 仏 説 を 偽 称 す る 疑 偽 経 群 の存
在 は 、放
置
す れ ば 仏 教 の 内 部 を 限 り な く 荒 廃 さ せ ず に は お か な い で あ ろう 。 僧
祐
に お い て こ の よ う な 内 憂外
患 の 自 覚 は 同 一 の 危 機 意 識 と し て結
晶 し て い た と い っ て よ い 。 （ 19 ） と こ ろ で釈
迦 譜 は 経 律 か ら の 引 用 文 の み に よ っ て仏
伝 を構
（ 20 ） 成 し た も の で あ り 、 世 界 記 も 同 一 の 方 法 で 仏 教 の 世 界 観 を 記述
し た も の で あ る 。 こ の 二 著 に つ い て 注 目 さ れ る の は 、 そ の （ 21 ） 特 異 な述
作
の 方 法 で あ る 。 釈 迦 譜 の 序 に 「 今 、 衆 経 を 抄 集 し て 述 べ て 、作
ら ず 」 と あ り 、 ま た 「 衆 経 を 総 じ て 以 て 本 を 正 し 、 世紀
を綴
り て 以 て 末 に 附 し 、 聖 言 を し て 俗 説 と条
を 分 た （ 22） し む 」 と 記 さ れ て い る 。 世 界 記 の序
に は 「 志 は 拾 遺 に あ り 」 「 両 経 を抄
集
し て 以 て 根 本 を 立 て 、兼
ね て 雑 典 を 附 し て 互 い に 同 異 を 出 だ す 」 と 述 べ ら れ て い る 。 し た が っ て 僧祐
は 経 律 論 の 三 蔵 か ら あ ら ゆ る 必 要 な 資 料 を 拾集
し 、 こ れ を 順序
よ く 配 列 す る こ と に よ っ て、 こ の 二 著 を ま と め あ げ た の で あ る 。 資 料 に は 「出
○ ○ 経 」 と し て 典 拠 を 明 ら か に し て い る が 、 資 料 以 外 の コ メ ン ト の 一 切 は 全 く省
か れ 、自
説 は 片 言隻
句 も 差 し は さ ん で い な い 。 こ れ は 典 拠 を 明 示 し て資
料 の み に 語 ら せ る と い う方
法 で あ り 、 徹 底 し た資
料 主 義 、 典 拠 主 義 と で も い う べ ぎ 立 場 を 貫 い て い る と い う べ き で あ る 。 こ う し た 立 場 や方
法 を 支 え て い る の は 、 聖 典 中 の 言 句 は 神 皐 犯 す べ か ら ざ る も の で あ り 、 世 俗 の 言 説 に し か す ぎ な い 自 説 と 同 列 に置
く こ と は で きず
、 あ え て そ れ を 行 え ば 聖 言 を 破 る 結 果 に な る と い う 厳 し い 自 己 抑 制 の 信念
で あ っ た 。 と こ ろ で こ の 資 料 主 義 、 僧 祐 の 疑 偽 経 観 と 抄 経 観 （ 岡 部 ） 典 拠 主 義 は 、僧
祐
の 抄 経 観 と密
接 な 相 関 関 係 を 持 っ て い る と 思 わ れ る 。 す で に 指摘
し た よ う に 、 僧 祐 は 抄 経 に対
し て 疑 偽 経 に 准 ず る も の と し て 厳 し い 批 判 を 抱 き 、 そ の 流行
を何
と か し て く い 止 め た い と 苦 心 し て い た 。 抄 経 は た と え経
義
の 宣 揚 と い う 善 意 か ら 出 た も の で あ っ て も 、 一 た び 世 間 に流
行す
れ ば 、 あ た か も独
立 の 翻 訳 経 の ご と く 受 け と ら れ 、後
世 の 誤 解 や 混 乱 の も と に な る か ら であ
る 。 交 宣 王 や 慧 遠 （ 大智
度論
の （ 23 ） 抄 と し て般
若 経 問 論集
を 作 っ た ） に よ っ て 作 ら れ た 抄 経 で す ら 、 こ う し た 弊害
は 避 け ら れ な い 。 そ こ で 後 世 に 誤解
や 混 乱 を も た ら す こ と な く 、 し か も 経 義 宣 揚 に も 貢 献 で き る よ う な 方法
が な い も の か 、 抄 経 の も つ マ イ ナ ス の 契 機 を プ ラ ス に 転 換 で ぎ る方
途 は な い か 、 文 宣 王 や慧
遠 の 善 音 心 や 純 粋 な 動機
を （ 24 ）積
極
的 に 生 かす
道 は な い で あ ろ う か。 抄経
製
作 の 流 行 に つ い て の こ う し た 深 刻 な 反 省 と 思 索 の 上 に 立 っ て 、 僧 祐 は 上 記 二著
に お け る 独 特 の 方 法 論 を 考 案 す る に い た っ た 。 そ れ が典
拠 を 明 示 し て資
料
自 身 に 語 ら せ る と い う あ の 方 法 で あ る 。 僧祐
が も し も 「 出00
経 」 と い う 典 拠 を 明 記 し な か っ た と 仮定
す る な ら ば 、 か れ の 釈 迦 譜 に し ろ 世 界 記 に し ろ 、 た ち ど こ ろ に 厖 大 な 抄 経 の 堆 積 群 と 化 し て し ま っ た で あ ろ う 。 な ぜ な ら 僧 （ 25 ）祐
自
ら い う ご と く 、前
者 は 仏 伝 を テ ー マ に 経 律 か ら関
連
の 記事
を 拾 集 し た も の で あ り 、後
者 は 六 趣 の輪
廻 世 界 に つ い て述
べ た 諸 経 を抄
集
し た も の で あ っ て 、 衆 経 を 抄 集 し た と い う点
七 一僧 祐 の 疑 偽 経 観 と 抄 経 観 （ 岡 部 ） で は 全 く
抄
経 の 一 種 に過
ぎ
な い か ら で あ る 。 し た が っ て 僧祐
が 疑偽
経 と し 抄 経 で も あ る と し て 両 録 に 併 載 し た 法 苑 経 か ら 、僧
祐
の 前 記 二 著 を 百 歩 隔 て る も の は 、 そ の 正 確 な 典 拠 の 明 示 で あ っ た と い え る で あ ろ う 。 六 、 む すび
「 志 は 拾遺
に あ り 」 「 述 べ て 、作
ら ず 」 と い う の が 、 生 涯 仏 教 文 献 を 渉 猟 し 、 資 料 の 拾集
・整
理 ・ 分 類 ・ 記 録 保存
に 心 を 砕 い た 僧 祐 の 基 本 的 姿 勢 で あ っ た 。 こ の 姿勢
を く ず さ ず に 貫 く こ と が で き れ ば 、 は じ め て 歴 史 的 真 実 が 明 ら か に な り 、 イ ン ド 以来
の 仏 教 的 伝 統 が 正 し く後
代
に 継 承 さ れ う る と 信 じ て い た 。 か れ は 自 ら の 著 作 に お い て 常 に こ の 基 本姿
勢 を 守 り 通 し た 。 疑 偽 経 や 抄 経 の製
作 は 、 か れ の こ の 基 本姿
勢
と ま っ 向 か ら 対 立 す る も の の で あ り 、 そ れ 故 に 歴 史 的 真実
を覆
い か く し 仏 教 的 伝 統 を 歪 め る も の で あ っ た 。 仏 説 な ら ざ る も の が ど う し て 仏 説 を 僣称
し え よ う か 。 し か し 現 実 に は 多数
の 疑 偽 経 や 抄 経 が 存 在 し 、 真 経 を装
っ て 堂 々 と 流 行 し て い た 。 中 に は ま ぎ れ も な い 撰 者 名 の つ い た 経 、 少 女 が 神 が か り し て 誦 出 し た 経 、 ア ウ ト サ イ ダ ー 的 頭 陀 道 人 の作
っ た 経 な ど 疑 偽 経 の身
に つ け て い る 素 性 は さ ま ざ ま で あ っ た 。 僧 祐 は そ れ ら を 克 明 に 調 査 研 究 し 、後
代 を 誤 ら せ な い た め に 疑 偽 経 録 、 抄 経 録 に 分 類 し 記録
し た 。 な お 、 僧祐
の疑
偽 経 観 や 抄 経 観 に関
し て 七 二 は 、 か れ の 経録
研 究 の 〜 環 と し て さ ら に 検 討 が 加 え ら れ る べ き で あ る が 、 か れ の 基 本 的 立 場、 社 会 的 位 置 な ど を 知 る た め に は 、独
立 の 研 究 と し て も 追 求 す べ き 課 題 で あ る 。 注 ω （2
） （3） （4
） （5） （7
） 出 三 蔵 記 集 巻 五 、 新 集 安 公 疑 経 録 第 二 （ 大 正 蔵 五 五、 三 八 c ） 牧 田 諦 亮 「 中 国 仏 教 に お け る 疑 経 研 究 序 説 ー 敦 煌 出 土 疑 経 類 を め ぐ っ て ー 」 （ 東 方 学 報 第 五 三 冊、 昭 和 三 九 年 刊 ） に 僧 祐 の 疑 経 観 が 簡 潔 に 紹 介 さ れ て い る 。 出 三 蔵 記 集 巻 五 、 新 集 疑 経 偽 撰 雑 録 第 三 （ 大 正 蔵 五 五 、 三 八 c ） 、 長 阿 含 経 云、 仏 将 涅 槃、 為 比 丘 説 四 大 教 法、 若 聞 法 律 、 当 於 諸 経、 推 其 虚 実、 与 法 相 違、 則 非 仏 説。 な お 四 大 教 法 に つ い て は 長 阿 含 経 巻 三、 遊 行 経 （ 大 正 蔵 一 、 ］ 七 c 以 下 ） に あ る。 同 上 （ 大 正 蔵 五 五、 三 八 c ） 、 又 大 涅 槃 経 云、 我 滅 度 後、 諸 比 丘 輩、 抄 造 経 典、 令 法 淡 薄。 同 上 （ 大 正 蔵 五 五、 、 三 八 し ） 、 夫 真 経 体 趣、 融 然 深 遠、 仮 托 之 文、 辞 意 浅 雑、 玉 石 朱 紫、 無 所 逃 形 也。 同 上 （ 大 正 蔵 五 五、 三 八 c ） 、 今 区 別 所 疑、 注 之 於 録、 ＃ 近 世 妄 撰、 亦 標 于 末、 並 依 倚 雑 経 、 而 自 製 名 題、 進 不 聞 遠 適 外 域 、 退 不 見 承 訳 西 賓 、 我 聞 興 於 戸 膈 、 印 可 出 於 胸 懐、 誑 誤 後 学、 良 足・ 寒 心、 既 躬 所 見 聞、 寧 敢 黙 已、 鳴 呼、 来 葉、 慎 而 察 焉 。 同 上 （ 大 正 蔵 五 五、 三 九b
）、 右 合 二 十 部 二 十 六 巻 、 疑 経 両 録 、 合 四 十 六 部 五 十 六 巻、 其 三 十 八 部 失 源、 八 部 有 人 名 。（
8
） （9
） ωa4
牧 田、 前 掲 書 参 照 。 提 謂 波 利 経 、 宝 車 経 は と も に 敦 煌 本 が 伝 わ っ て い る し、 さ ら に 前 者 に つ い て は 各 種 の 文 献 に 引 か れ た 遺 文 も 多 い 。 同 上 （ 大 正 蔵 五 五 、 四 〇b
） 、 昔 漢 建 安 末、 済 陰 丁 氏 之 妻、 忽 如 中 疾 、 便 能 胡 語、 又 求 紙 筆、 自 為 胡 書、 復 有 西 域 胡 人、 見 其 此 書 云、 是 経 荊 。 同 上 （ 大 正 蔵 五 五、 四 〇 c ） 、 抄 略 諸 経 、 多 有 私 意、 妄 造 借 書 人 路 談、 属 辞 潤 色 。 同 上 （ 大 正 五 五 、 四 〇 c ） 、 右 二 部、 蓋 近 世 所 集、 未 詳 年 代 人 名、 悉 総 集 群 経、 以 類 相 従 。 同 上 （ 大 正 蔵 五 五、 三 八b
） 同 上 （ 大 正 蔵 五 五、 三 八 a ）、 凡 抄 字、 在 経 題 上 者 、 皆 文 宣 所 抄 也。 同 上 （ 大 正 蔵 五 五、 三 七 c ） 、 抄 経 者、 蓋 撮 挙 義 要 也、 昔 安 世 高、 抄 出 修 行 、 為 大 道 地 経、 良 以 広 訳 為 難、 故 省 文 略 説、 及 支 謙 出 経、 亦 有 孛 抄 、 此 並 約 写 胡 本、 非 割 断 成 経 也、 而 後 人 弗 思、 肆 意 抄 撮、 或 棋 散 衆 品 、 或 爪 剖 正 文、 既 使 聖 言 離 本、 復 令 学 者 逐 末 、 竟 陵 文 宣 王 、 慧 見 明 深、 亦 不 能 免、 若 相 競 不 已、 則 歳 代 弥 繁、 蕪 黷 法 宝、 不 其 惜 歟、 名 部 一 成 、 難 用 刋 削。 な お 道 安 の 道 地 経 序 （ 大 正 蔵 五 五、 六 九b
） に よ れ ば、 安 世 高 訳 の 道 地 経 （ 大 正 蔵 一 五、 二 三 〇 ） は 衆 護 （ Qo 鎖 召 Oq訂
冨 犀 招 ） が 二 十 七 章 に 造 っ た の を 七 章 に 抄 訳 し た も の で あ る と い う。 宇 井 伯 寿 『 釈 道 安 の 研 究 』 六 九 頁、 同 『 訳 経 史 研 究 』 四＝
僧 祐 の 疑 偽 経 観 と 抄 経 観 （ 岡 部 ）a5
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臼 ¢o
励 頁 以 下 参 照。 ま た 支 謙 訳 の 孛 抄 経 は 孛 経 、 孛 経 抄 の 名 で も 呼 ば れ 現 存 す る （ 大 正 蔵 一 七、 七 二 九 ） 。 同 上 （ 大 正 蔵 五 五、 三 九b
） 、 右 二 部 （ 仏 法 有 六 義 第 一 応 知 一 巻、 六 通 無 礙 六 根 浄 業 義 門 一 巻 ） 、 斉 武 帝 時 、 比 丘 釈 法 願 、 抄 集 経 義 所 出、 雖 弘 経 義 異 於 偽 造 。 釈 僧 祐 法 集 総 目 録 序 （ 大 正 蔵 五 五、 八 七b
） に 釈 迦 譜 五 巻 、 世 界 記 五 巻、 出 三 蔵 記 集 十 巻 （ た だ し 現 存 の も の は 十 五 巻 ） 、 薩 婆 多 部 相 承 伝 五 巻、 法 苑 集 十 巻、 弘 明 集 十 巻、 十 誦 義 記 十 巻、 法 集 雑 記 銘 七 巻 の 八 部 を 承 げ て い る。 こ の う ち 現 存 し な い 五 部 を 含 め つ ぎ の 七 部 の 目 録 序 が 出 三 蔵 記 集 巻 十 二 に 収 め ら れ て い る。 釈 迦 譜 目 録 序、 世 界 記 目 録 序 、 薩 婆 多 部 記 目 録 序、 法 苑 雑 縁 原 始 集 目 録 序 、 弘 明 集 目 録 序、 十 誦 義 記 目 録 序、 法 集 雑 記 銘 目 録 序 。 弘 明 集 目 録 序 （ 大 正 蔵 五 五、 九 三 c ） 、 前 代 勝 士 書 記 文 述、 有 益 三 宝 者、 亦 皆 編 録、 類 聚 区 分 、 列 為 十 巻。 同 上 （ 大 正 蔵 五 五 、 九 三b
） 、 至 於 守 文 曲 儒、 則 拒 為 異 教、 巧 言 左 道、 則 引 為 同 法 、 拒 有 抜 本 之 迷、 引 有 朱 紫 之 乱 。 釈 迦 譜 （ 大 正 蔵 五 〇、 一 ） 世 界 記 目 録 序 （ 大 正 五 五、 八 八b
） 釈 迦 譜 目 録 序 （ 大 正 五 五、 八 七 c ） 、 今 抄 集 衆 経、 述 而 不 作 。 … … 総 衆 経 以 正 本 、 綴 世 記 以 附 末。 世 界 記 目 録 序、 志 在 拾 遺 。 ・ ・ … ・ 抄 集 両 経、 以 立 根 本、 兼 附 雑 典 互 出 同 異。 七 三僧 祐 の 疑 偽 経 観 と 抄 経 観 （ 岡 部 ） 慧 遠 の こ の 著 作 は 失 な わ れ、 序 の み が 現 存 す る （ 出 三 蔵 記 集 巻 十、 大 正 蔵 五 五、 七 五 b ） 。 こ の 序 の 末 尾 で 抄 論 述 作 の 意 図 に つ い て つ ぎ の よ う に 述 べ て い る 。 遠 於 是、 簡 繁 理 穢、 以 詳 其 中、 令 質 文 有 体 義 無 所 越． 輒 依 経 立 本、 繁 以 問 論 、 正 其 位 使 類 各 有 属、 謹 与 同 止 諸 僧 、 共 別 撰 以 為 集 要、 凡 二 十 巻 、 雖 不 足 増 暉 聖 典、 庶 無 大 謬、 如 其 未 允 請 俟 来 哲。 慧 遠 の こ の 著 作 を 僧 祐 は 抄 経 録 中 （ 大 正 蔵 五 五、 三 八 a ） に 入 れ て 般 若 経 問 論 集 二 十 巻 脚 漱 轄 飜 眇 卿 戴 糲 綟 諭 右 一 部 凡 二 十 巻、
