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印度學佛教學研 究第53巻 第2号
平成17年3月
『中観 心論 』 の書 名 と成 立 を め ぐる諸 問題
斎
藤
明
は じ め に―
問 題 の 所 在―
バ ー
ニヴ ィ ヴ ェ ー カ の 主 著 で あ る 『中 観 心 論(頌)』Madhyamakahrdaya(karika)
(MHK)1)と,そ
の 自注 と して 伝 わ る 『
論 理 の炎 』Tarkajvala (TJ)を め ぐっ て は,
近 年 の研 究 に よ り,テ キス ト校 訂 や 訳 注 研 究 が 進 め られ るな か で,い
くつ か の新
た な 問題 も浮 き彫 りに され て き た.本 稿 で は,『 論 理 の 炎 』 の 著 者 問 題 を 論 じる
前 段 階 と して,同
じバ ー ヴ ィ ヴ ェ ー カ に 帰 せ られ るMHK,『
中 論 』 釈 の 『
般 若 灯
論 』(PP),お
よ び 『
大 乗 掌 珍 論 』(玄 奘 訳,以 下 『
掌 珍 論』 と略称)の
先 後 関 係,
MHKの
書 名 な らび に成 立 に 関 す る諸 問 題 を め ぐ り,従 来 の研 究 を批 判 的 に総 括
しなが ら再 考 してみ た い.
1.バ ー ヴ ィ ヴ ェ ー カ の 著 作 と そ の 成 立 順 序
PPの 著 者 で あ るバ ー ヴ ィ ヴ ェ ー カ2)(490-570頃)が,MHK.お
よ び有 為 空 ・無
為 空 を論 じ る 『
掌 珍 論 』 の著 者 で も あ っ た こ とは,江 島[1980]の
論 証 に よ りほ
ぼ 確 定 した.た だ し,多 少 な り と も問 題 が 残 る の は,こ れ ら3著 作 の 成 立 順 序 で
あ る.氏
に よ れ ば,PPお
よ び 『
掌 珍 論 』 がMHKに
言 及 して い る 点 を 根 拠 に,
「PPと 『
掌 珍 論 』 が後 の もの で あ る こ とが確 定 され た.」 とい う3).
この 中 で,ま ず 『
掌 珍 論 』 がMHKの
成 立 を 前 提 と し て い る こ とに つ い て は,
MHKの
別 称 と考 え られ る 『
入 眞 甘 露 』*Tattvamrtavatara
の2箇 所 の言 及 か ら推
して 問 題 は な い.そ
の1つ は,有 為 空 を 論 じ る上 巻 内 で,遍 計所 執 自性=空,依
他 起 自性=有
を主 張 す る 「
相 應 論 師 」,つ ま り瑜 伽 行 派(Yogacara)の
問 い に対 す
る回 答 の 中 で,「 廣 く入 眞 甘 露 に 巳 に具 に分 別 せ るが 如 し.」4)と語 る箇 所 で あ る.
また 他 の1つ は,無 為 空 を論 じる下 巻 に お いて,真 如 の実 有 性 を 主 張 す る 同 じ相
應 論 師 に対 す る回 答 の 中 で,「 入 眞 甘 露 に 已 に具 に分 別 せ り.」5)とい う箇 所 で あ
る.い ず れ も,MHKの
第5章
の 中 で す で に詳 細 に論 じた 通 りで あ る とい う趣 旨
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『中観 心論 』 の 書 名 と成 立 を め ぐる諸 問 題(斎 藤) を 語 っ て い る. こ れ に 対 し て,PPがMHKの 名 に 言 及 す る の は1箇 所 で ,『 中論 』 第25「 涅 槃 の 考 察 」 章 の 中 の 最 終 第24偈 に 関 連 さ せ て,瑜 伽 行 派 の 三 性 説 を 批 判 す る く だ りの 末 尾 に 見 ら れ る,バ ー ヴ ィ ヴ ェ ー カ は そ こ で, 「詳 細 な 考 察 は,『 中観 心 論 』*Madhyamakahrdayaの 「真 実 へ の 入 門 」*tattvavataraの章 で, 瑜 伽 行 派 と と も に な す で あ ろ う.」(PP, D Tsa 248a6-7, P Tsa 311 b3-4: dpyad (spyad P) pa
rgyas par ni dbu ma'i snying po'i de kho na la 'jug pa'i skabs nas rnal 'byor spyod pa pa dag dang
l
han cig byed par 'gyur roll)
と い う.こ こ で は,『 中 観 心 論 』 が 書 名 を 意 味 し,「 真 実 へ の 入 門 」 に つ い て は, 広 く は 第3章 で の 「真 実 智 の 探 究 」tattvajnanaisanaを ふ まえ た 上 で,仏 教 内 外 の 各 派 の 「真 実 」 説 を め ぐ っ て 批 判 的 な 考 察 を 展 開 し,一 様 に-tattva(viniscaya)-vataraの 章 題 を も つ 第4章 か ら第9章 を さ す と考 え る こ と も で き る.た だ し,今 こ こ で は 「瑜 伽 行 派 と と も に 」,つ ま り瑜 伽 行 派 の 諸 論 師 に よ る 三 性 説 を 中 心 と し た 「真 実 」 説 を 前 主 張 に 置 き,そ れ に 対 す る 批 判 的 な 考 察 を 行 っ て い る 第5章 に 限 定 さ れ る こ と に な る6)。 事 実 ま た,ア ヴ ァ ロ ー キ タ ヴ ラ タ も,該 当 す る 章 を 第5章 に 限 定 し た 上 で, 「[先に 引 用 したPPの 一 文]は,大 乗 中 観 派 の 定 説 を示 し,ま た 唯 識 論 者 の 定 説 は理 に合 わ な い とい う詳 細 な 考 察 は,バ ー ヴ ィ ヴ ェー カ 師 自身 が,『 論 理 の 炎 』 とい う名 の,「 根 本 中 論頌 」 た る 『中観 心 論 』 の 注 釈 の 中 で,「 瑜 伽 行 派 の 真 実 へ の 入 門 」 とい う章 で 説 く で あ ろ う,と い うよ うに ま た 結 合 す るの で あ る.i(下 線 部 は 先 のPPか らの 部 分 的 な 引用 語 句 に相 当 す る.)
(Prajhapradipatika, D Za 303b2-3, P Za 360a2-3: ... zhes bya ba ni theg pa
chen po dbu ma pa'i gzhung bstan pa dang/ rnam par shes pa tsam du smra ba dag gi gzhung mi
'thad par dpyad pa rgyas par ni/ (ni P) slob dpon legs ldan byed nyid kyis dbu ma'i rtsa ba'i tshig le'
ur byas pa dbu ma'i spying po'i 'grel pa rtog ge 'bar ba zhes bya ba'i nang nas real 'byor spyod pa
pa'i (pa P) de kho na la 'jug pa zhes bya ba'i skabs nas ston par 'gyur ro zhes bya bar yang sbyar
ro//)
と 語 る.こ れ に よ れ ぼ,先 のPPの 一 文 は,MHKそ の も の と い う よ り は,そ の 自 注 で あ る 『論 理 の 炎 』 の 第5章 で 詳 細 な 考 察 が な さ れ る こ と を 意 味 して い る と い う.な お,こ の 中 の 「根 本 中 論 頌 」*Mulamadhyamakahurika は, Nagarjuna作 の 同 書 で は な く,中 観 学 説 の 心 髄 を 説 く― 註 釈 書 『論 理 の 炎 』 に 対 す る― 根 本 偈 の 意 味 で,『 中 観 心 論 頌 』 を さ す と理 解 す べ き で あ ろ う. ア ヴ ァ ロ ー キ タ ヴ ラ タ の 解 説 に 従 う な ら,MHKの 著 者 バ ー ヴ ィ ヴ ェ ー カ は,(169)
『中観 心論 』 の 書 名 と成 立 を め ぐ る諸 問 題(斎 藤) 自 注 で あ るTJを も 著 し た こ と に な る.し か し な が ら,こ こ で ま ず 注 目 さ れ る の は,先 の 『掌 珍 論 』 とPPに 直 接 出 る 表 現 か ら は,『 入 眞 甘 露 』 あ る い は 『中 観 心 論 』 と呼 ば れ る 著 作 が 両 書 と は 別 に あ り,瑜 伽 行 派 に 対 す る詳 細 な 批 判 を そ の 中 で 行 っ た と い う事 実 の み が 知 ら れ る と い う 点 で あ る. 次 に ま た,見 逃 せ な い の は,PPがMHKの 書 名 に 言 及 して い る の は,瑜 伽 行 派 の 三 性 説 批 判 を 展 開 す る 先 の1箇 所 の み で あ る と い う こ とで あ る7).こ の 三 性 説 批 判 は,『 中 論 』 第25章 の 最 終 偈:「す べ て の 認 識 は 静 ま り(sarvopalambhopasamah), 戯 論 が 静 ま り,吉 祥 で あ る.ブ ッ ダ は,ど こ に お い て も,誰 に 対 し て も,い か な る 法 も 説 か れ て い な い.」8)に 対 す る 註 釈 の 中 で,偈 頌 に 対 す る一 通 りの 説 明 を 終 え た あ と に チ ベ ッ ト語 訳 で は 「巻 」(bam po)を 改 め て 置 か れ る. そ の 論 議 は ま ず,「 す べ て の 認 識 は 静 ま り 」 の 句 を め ぐ っ て,す べ て の 認 識 が 静 ま っ て い る と い う こ と,― こ の 点 を 理 解 す る た め の 方 便 と して の 依 他 起[性] を 損 減 す る の は 妥 当 で は な い と い う 瑜 伽 行 派 の 前 主 張 を 置 き9),そ の 後,三 性 説 お よ び 方 便 唯 識 説 に 対 し て そ れ ぞ れ に 批 判 を 加 え る と い う構 成 を も つ.こ れ は, 偈 頌 に 対 す る 純 然 た る 註 釈 と い う よ り は,む し ろ,真 実(tattva)や 真 如(tathata) を 対 象 化 す る こ と な く 認 識 す る と い う智 の あ り方 を 重 視 す る バ ー ヴ ィ ヴ ェ ー カ が10),あ え て 当 該 の 句 に 関 連 さ せ て 三 性 説 お よ び 方 便 唯 識 説 に 対 す る 批 判 を 展 開 す る と い う性 格 が 色 濃 い.PP 、がMHKに 言 及 す る の は こ の 箇 所 の み で あ り,こ の 点 で,『 明 句 論 』Prasannapada(PSP)が 総 計 で19度 『入 中 論 』 に 言 及 し,「 『入 中 論 』 に お い て 規 定 さ れ た 方 法 に よ り … 」(madhyamakavatara-vihitavidhina…, PSP p.2.6), 「そ し て こ れ ら二 諦 の 区 別 は,『 入 中 論 』 に よ っ て 詳 細 に 確 認 さ れ ね ば な ら な い.」 (anayos ca satyayor vibhago vistarena madhyamakavatarad avaseyah/,pSPp.494.1-2)等 と語 り, 『入 中 論 』 が 『明 句 論 』 に 先 行 す る こ とが ほ ぼ 確 定 し て い る 例 と は か な り事 情 が 異 な っ て い る.第3に ま た 見 逃 せ な い の は,PPが 言 及 す る,MHKに お け る 三 性 説 に 対 す る 詳 細 な 考 察 に つ い て も,先 の 一 文 は 「な す で あ ろ う 」byedpar'gyur ro(=*karisyami, etc.),あ る い は ア ヴ ァ ロ ー キ タ ヴ ラ タ の 表 現 を 借 り れ ば,「 説 くで あ ろ う 」ston par 'gyur ro(=*pratipadayisyami , desayisyami, etc.)と 結 ん で い る 点 で あ る. 以 上 の 考 察 か ら推 定 さ れ る の は,ま ず 第1に,MHKが 『掌 珍 論 』 に 先 行 す る の は 確 か で あ る が,PPに つ い て は,MHKと の 先 後 関 係 は 微 妙 で あ り,ほ ぼ 同 時 並 行 し て 成 立 し た か,あ る い は ま たMHKの 完 成 がPPよ り も 遅 れ た 可 能 性 も 否 定 で き な い と い う こ と で あ る.第2に ま た,MHKの 最 初 期 の 書 名 は,『 入 眞 甘 露 』
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『中 観 心 論 』 の 書 名 と成 立 を め ぐる諸 問題(斎 藤) と 『中 観 心 論 』 と で あ る と推 定 さ れ る.つ ま り 中 観[学 説]の 心 髄(madhyamaka-hrdaya)を 説 く 『入 眞 甘 露 』(*tattvamrtavatara甘 露 の よ う な[中 観 派 の]真 実[説] へ の 入 門)が 本 来 の 名 称 と 考 え られ ,両 者 の相 違 は,論 書 全 体 の位 置 づ け ・意 味 づ け の 視 点 か ら 名 づ け る か,あ る い は ま た そ の 内 容 に 重 き を 置 い て 命 名 す る か の 違 い に 由 来 す る で あ ろ う.さ ら に ま た 第3に,PPと 『掌 珍 論 』 か ら は,ア ヴ ァ ロ ー キ タ ヴ ラ タ の 時 代 に は 『論 理 の 炎 』TJと 呼 ば れ て い た バ ー ヴ ィ ヴ ェ ー カ の 自 注 の 存 在 は 確 認 さ れ え な い と い う こ と で あ る.こ の 点 も ま たTJの 著 者 問 題 を 考 え る う え で 見 逃 す こ と は で き な い. Ⅱ .『 中 観 心 論 』 の 書 名 と 段 階 的 成 立 説 を め ぐ っ て こ の よ う に,MHKを さ す 本 来 の 直 接 的 な 呼 称 は 『入 眞 甘 露 』 で あ り,中 観 学 説 を 述 べ る 中 心 的 な 論 書 と い う 意 味 合 い か ら,早 い 段 階 か ら 『中 観 心 論 』 と も 呼 ば れ て い た.こ の こ と は,先 の 『掌 珍 論 』 に 見 た2箇 所 の 言 及 か ら ば か り で な く, 現 行 のMHKの テ キ ス トか ら も確 認 す る こ とが で き る. 「菩 提 心 を 捨 て な い こ と」(bodhicittaparityaga)と 題 す るMHK第1章 の 第4お よ び 第5の 両 偈 は,同 書 の 書 名 と第1,第2,第3の3つ の 章 題 に 言 及 し て, 「他 者 に利 益 を も た らす清 浄 行 をな す 人(=著 者)は,偉 大 な さ と りに心 を定 め た 人 々 が 甘 露 の よ うな真 実 に入 る た め に(=書 名),[自 ら の]能 力 に も とつ い て,い くらか 述 べる.」
(mahabodhau krtadhiyam pararthodayadiksaya/ tattvamrtavataraya saktitah kimcid ucyate//
[k.4])
「す べ て の 目 的 を 成 就 す るた め に,菩 提 心 を 捨 て な い こ と(=第1章 の 章 題),苦 行 者 (牟尼)の 誓 約 に依 存 す る こ と(=第2章 の 章 題),な ら び に真 実 智 を探 究 す る こ と(= 第3章 の 章 題),と い う[3つ の]行 が あ る.」
(bodhicittaparityago tnunivratasamasrayah/
tattvajnanaisana
ceti carya sarvarthasiddhaye//
[k.5] )
と語 る.
さ ら に ま た,こ こ に も 出 る 『入 眞 甘 露 』 と,『 中 観 心 論 』 と に 加 え て,サ ン ス ク リ ッ ト写 本 末 尾 に"tarkajvala nama sutram samaptam iti"「 『論 理 の 炎(思 択 炎)』 と い う 名 の 経 が 完 了 し た.」(25a5)と あ る よ う に,MHKそ の も の が 『論 理 の 炎 』 Tarkajvalaと 呼 ば れ る こ と も あ る.(「 経 」sutraの 名 は,注 釈 文 献 に対 す る根 本偈 を さす 後 代 の尊 称 と考 え られ る.)し か も,こ の よ う にMHKそ の も の,あ る い は ま た 根 本 偈 と注 釈 と の 総 称 と し て 『論 理 の 炎 』 と呼 ぶ 例 は,す で に 『デ ン カ ル マ 』 目録 や,
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『中観 心 論 』 の 書 名 と成 立 を め ぐる諸 問題(斎 藤)近 年 公 刊 さ れ た 『パ ン タ ン マ 』 目 録 に も 見 ら れ る の で あ る.両 目 録 は い ず れ も, 「翻 訳 中 の 論 書 」(bstan bcos sgyur'phro)と し て 同 論 お よ び 註 釈 に 言 及 し て い る.
す な わ ち,『 デ ン カ ル マ 』lDan kar ma に は,「 根 本[偈]と 注 釈 を もつ 『中 観 心 論 ・「論 理 の 炎 」』 の 両 者 」(dbu ma'i snying Po rtog ge'bar ba rtsa ba dang/'grel par bcas pa gnyis//,Lalou No.732)と あ り,一 方 ま た 『パ ン タ ン マ 』'P伽zg'伽 τg111αll)は,「『中 観 心 論 ・「論 理 の 炎 」』.翻 訳 中(,)巻.『 中 観 心 論 ・「論 理 の 炎 」』 の 注 釈.翻 訳 中. 巻 」(dbu ma'i saying po rtog pa la'ba ba/ sgyur'phro bam po/ dbu ma'i snying po rtog pa la'bar ba'i'grel pa/ sgyur'phro/bam po/)と 記 載 す る.
こ こ で,前 者 の い う 「両 者 」gnyisは,根 本[偈]と 註 釈 の2つ を さ し12),翻 訳 が 終 了 し た 段 階 で,別 箇 の 翻 訳 文 献 と し て,「 中[観]の 論 書 」(dbu ma'i bstan bcos)の 部 内 に 編 入 さ れ る は ず で あ っ た と 考 え ら れ る が,残 念 な が ら,そ の 翻 訳 が 今 に 伝 わ る こ と は な か っ た.ま た,『 パ ン タ ン マ 』 は,翻 訳 中 で あ る こ と を 明 記 す る が,bam po(巻)の 直 後 に 置 か れ る べ き 具 体 的 な 数 字 は 未 記 入 で あ る.両 目 録 は い ず れ も*Madhyamakahrdaya-Tarkajvalaの 書 名 を 出 す が,『 デ ン カ ル マ 』 は 偈 頌 と 注 釈,つ ま りMHKとTJの 総 称 と し て,こ れ に 対 し て 『パ ン タ ン マ 』 は MHKの み の 呼 称 と し て 用 い て い る13).こ の よ う に,MHKの 名 称 に!ま,『 入 眞 甘 露 』Tattvamrtavatara,『 中 観 心 論 』,Madhyamakahrdaya,『 論 理 の 炎 』Tarkajvaluと い う3種 類 が 知 ら れ,名 称 の 成 立 順 序 も こ の 通 りで あ っ た と推 定 さ れ よ う. と こ ろ で ま た,MHKに は,そ の 内 容 自 体 に 関 し て も,段 階 的 な 成 立 説 が あ る. Gokhale[1985]は 先 に 挙 げ た,第1章 内 の 第4,第5偈 を 根 拠 に し て,ま た 蒋 [1991]は,以 下 の よ う な,第3章 末 の み に 見 ら れ る,書 名 を 含 む コ ロ フ ォ ン に も と つ い て,い ず れ も 冒 頭3章 の 先 行 成 立 説 を 唱 え る.す な わ ち,写 本 の 第3章 末 に は, 「以 上,『 入 真 実 甘 露 』 の 中 の,「 真 実 智 の 探 究 章 」 とい う名 の 第3が 完 了 した.」(iti//
tattvamrtavatare tattvajnanaisanaparicchedo nama trtiyah samaptah//
//) (11a5)
とあ っ て,『 入 真 実 甘 露 』(=『 入 眞 甘 露 』)が 書 名 と して 登 場 す る14).
この段 階 的 な成 立 説 に つ い て は,基 本 的 に 同意 さ れ よ う.先 の第1章
の両 偈 と
この第3章
末 の コ ロ フ ォ ン に加 え,MHK全
体 の構 成 を 考 えて も,発 菩 提 心 と誓
願 を も とに バ ー ヴ ィ ヴ ェ ー力 自身 の 中観 思 想 を述 べ る冒 頭 の3章 が 先 行 して成 立
し,そ の 後 に,仏 教 内 外 の 各 派 に よ る真 実 説 へ の 批 判 的 な 考 察 を 加 え(第4か
ら
第9章),最
後 に簡 潔 に,「 一 切 智 者 性 論 証 の説 示 」 と 「
讃 頌 と[論 の]特 徴 の 説
示 」 の2章(第10,ll章)を
付 して,最 終 的 にl1の 章 全 体 が完 成 した,と い う成
(172)
『中観 心 論 』 の 書 名 と成 立 を め ぐ る諸 問題(斎 藤) 立 の 段 階 を 経 た で あ ろ う こ と は 想 像 に か た く な い.た だ し,先 に も ふ れ た が,『 掌 珍 論 』 が 『入 眞 甘 露 』 に2度 言 及 し た 段 階 で は,第1章 ま で で は な く,す で に 第 5章 も 成 立 し て い た こ と は 明 ら か で あ る15). 以 上,『 中 観 心 論 』 の 書 名 と そ の 成 立 に 関 し て,近 年 の 研 究 成 果 を 踏 ま え た う え で,い く つ か の 問 題 を 考 察 し た.こ の 後 に,注 釈TJの 著 者 問 題 と い う 重 い 課 題 が 残 さ れ て い る が,こ れ に つ い て は 別 稿 を 期 し た い. 1)Madhvamakahrdayakarika は Tib.訳 冒 頭 の 音 写 語 タ イ ト ル に 見 ら れ,ま た, Madhyamakasya hrdayam の 呼 称 は,サ ン ス ク リ ッ ト写 本 の 最 終 偈(25a5)に 出 る(斎 藤[2000]参 照).な お,現 行 のMHKとTJのTib.訳 は,Dipamkarasrijnana と そ の 弟 子 Tshul khrims rgyal ba の 共 訳 で,い ず れ の コ ロ フ ォ ン も 著 者 名 をBhavyaと す る.な お 本 論 文 で は,Madhyamakahrdaya=dBu ma'i snying poを 『中 観 心 論 』 と訳 す が,略 号 は 便 宜 的 にMHKに 統 一 す る.2)PPの 著 者 名 に つ い て は,Bhavavivekaで な くBhavivekaが 適 切 で あ る こ と を 江 島[1990]が 論 じ,ほ ぼ 決 着 し た.そ の 後,*Laksanatikaの 研 究 を 進 め るYonezawa
[1999]pp.(2)一(1)も ま た 江 島 の 結 論 を 裏 づ け て い る.な お,Joshi[1986]pp.1-4 は,Nyayabhusanaの 著 者Bhasarvajna ("a person knowing everything pertaining to light or knowledge")も ま た,同 書 の 一 部 の コ ロ フ ォ・ン で は,Bhavasarvajna ("a person knowing everything related to Bhava or entity")と 呼 ば れ て い る 事 実 を 報 告 す る.こ れ はBhava-vivekaの 伝 承 がBha-vivekaと の 近 似 し た 発 音 に 起 因 す る 誤 伝 で あ る こ と を 例 証 し よ う か.
3)江 島[1980]pp.10-16,33.
4)「 廣 如 入 眞 甘 露 已 具 分 別.」(大 正 蔵vol.30,272al3). 5)「 入 眞 甘 露 巳 具 分 別.」(同,275all-12).」
6)チ ベ ッ ト語 訳 の 同 章 の タ イ トル は,rnal'byor spyod pa pa'ide kho na nyid gtan la dbab pa la'jug pa(=*yogacaratattvaviniscayavatara)「 瑜 伽 行 派 の[説 く]真 実 の 確 定 へ の 入 門 」 と あ る. 7)な お,こ の 他 に,書 名 へ の 言 及 は な い が,現 行 のMHK XI l4と 同 一 偈 がPP(ad MK IX1)の 中 で,憤 子 部 が 自 ら の 反 論 を 根 拠 づ け る 偈 頌 と し て 引 用 さ れ て い る こ と が 知 ら れ て い る.た だ し,こ の 偈 頌 は 内 外 の 論 書 に 引 か れ,内 容 的 に もBhavivekaの オ リ ジ ナ ル 偈 で あ る か は 疑 問 視 さ れ よ うか.江 島[1980]p.15,n.ll;川 崎[1992]p.176参 照.
8)
MK XXV.24, de Jong [1977] p.40: sarvopalambhopasamah prapancopasamah sivah/ na kvacit
kasyacit kascit dharmo buddhena desitah//.
9)
D Tsha 242a1-2, P Tsha 303a6-7: real 'byor spyod pa pa dag gis smras pa/ dmigs pa thams
cad nyer zhi zhing// spros pa nyer zhi zhi ba ste// sangs rgyas kyis ni gang du yang// su la 'ang
(la'ang P) chos 'ga' ma bstan to// zhes bya ba ni bden na de rtogs par bya ba'i thabs gzhan gyi
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『中 観 心 論 』 の書 名 と成 立 を め ぐる諸 問 題(斎 藤)dbang la skur pa 'debs pa de ni mi rung ste/.
10)Bhav.に よ る 円 成 実 性 批 判 の 箇 所(MHKV .16,102;PP D Tsha 247a7-b2, P Tsha 310a8-b2, etc.)を 参 照. ll)西 蔵 博 物 館 、[2003],川 越 英 真[2004]. 12)こ の こ と は,『 デ ン カ ル マ 』 で 当 該 論 書 の 直 前 に 置 か れ,当 時 は 同 様 に 「翻 訳 中 の 論 書 」 で あ っ た ナ ー ガ ー ル ジ ュ ナ 作 の 『ヴ ァ イ ダ ル ヤ 』 の 例 か ら も頷 け る(Lalou No.711). 13)な お,プ ト ゥ ン 『仏 教 史 』(1322)お よ び 同 『テ ン ギ ュ ル 目 録 』(1315)は,MH(K) を 本 偈,TJを 注 釈 の 名 称 と し て 記 載 し,現 行 の チ ベ ッ ト大 蔵 経 も こ れ に 倣 う.こ の 伝 統 は,先 に 見 た ア ヴ ァ ロ ー キ タ ヴ ラ タ の 記 述 に 沿 っ て い る 。
14)た だ し,こ の 箇 所 の チ ベ ッ ト語 訳 は,dbuma'i (ma P) snying po las de kho na nyid kyi shes pa tshol ba'i le'u ste gsum pa'o//(D Dsa l7a5,P Dsa l9a7)と あ り,書 名 は 『入 真 実 甘 露 』 で な く 『中 観 心 論 』 に 代 わ る.
15)Cf蒋[1991]P.ll5.
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〈キ ー ワ ー ド〉 『中 観 心 論 』,『論 理 の 炎 』,『 大 乗 掌 珍 論 』,『 般 若 灯 論 』,バ ー ヴ ィヴ ェ ー カ (東 京 大 学 教 授 ・PhD)
