密教研究 Vol. 1936 No. 58 003坂田 光全「三教指歸に於ける宗祖の「心神の疑」に就て P42-88」

三 教 指 蹄 に 於 け る 宗 組 の ﹁ 心 紳 の 疑 ﹂ に 就 て 四 二

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坂 田 光 全 序 凡 そ あ る 一 箇 の 史 的 事 實 を 取 り 扱 ふ に は 事 實 を 事 實 と し て あ り の ま こ に 記 述 す る と い ふ こ と が 歴 史 學 の 根 本 條 件 で あ る が、 併 し そ の 史 的 事 實 が 既 に 記 録 も 失 は れ 事 實 の 明 確 性 を 鉄 ぐ 場 合、 そ れ は そ の 前 後 の 環 境 の 事 情 を 穐 來 る 限 り 多 く の 文 謹 に よ り て 綜 合 的 麟 納 的 に 推 論 を 下 し、 以 て そ の 事 實 の 明 確 性 を 期 す る よ り 他 に 方 法 が た ひ い。 但 し こ の 場 合、 娼 來 る 限 り そ の 事 實 に 接 近 し、 事 實 に 脈 絡 の あ り 而 も 確 實 性 に 富 ん だ 文 謹 で あ ら ね ば な ら 血 こ と は 論 を 倹 た な い。 劔 て 宗 組 弘 法 大 師 が 且 つ て 登 こ さ れ た る 誓 願 の 語 の 中 に ﹁ 吾 れ 彿 法 に 從 つ て 常 に 要 を 求 尋 す る に 三 乗 五 乗 十 二 部 経 心 神 に 疑 有 り、 未 だ 以 て 決 を な さ す。 唯 だ 願 は く は 三 世 十 方 の 諸 佛 我 れ に 不 二 を 示 せ。 一 心 に 所 る に 戚 夢 あ り。 人 有 り て 告 げ て 曰 く。 こ こ に 経 有 り 名 宇 は 大 毘 盧 遮 那 経 な り。 是 れ 乃 ち 要 む る 所 な り ﹂ と 仰 せ ら れ て ゐ る の が あ る。 こ の 語 の 中 で ﹁ 心 神 に 疑 あ り ﹂ と 言 へ る こ の 心 騨 に 疑 と は 果 し て 却 何 な る 疑 周 で あ ら う か、 癩 何 な る 懐 疑 を 著 が 大 師 は 抱 か れ て ゐ た の で あ ら う か。 こ の 懐 疑 に つ い

て は 古 來 こ れ を 明 確 に 記 し た も の は 全 然 存 し て ゐ な い の で あ る。 併 し 乍 ら 思 ふ に、 宗 教 的 天 才 で あ つ た 眞 魚 が 熱 烈 な 求 道 的 欲 求 を 以 て 佛 激 の 秘 旨 深 哲 を 味 得 し、 そ の 結 果 と し て 起 さ れ た 疑 閲 と は い か な る 内 容 の も の で あ つ た で あ ら う か。 大 舗 の 末 徒 と し て の 吾 々 は こ れ に つ き 特 仁 關 心 を 持 ち、 最 も 知 り た き 事 柄 で あ る。 そ こ で 今 吾 々 が こ の 問 題 に つ い て 知 ら ん と す る た め に は 勘 く と も そ の 所 誓 が 襲 こ さ れ し 年 代 と 出 來 得 る 限 り 其 れ に 接 近 し た 記 録 を 撰 繹 し、 そ の 記 録 と か の 所 誓 と の 思 想 的 賑 絡 を 手 繰 り、 そ の 賑 絡 の 上 よ り 推 測 的 に 懐 疑 の 内 容 を 知 る よ り 他 に 方 法 が な い の で あ る。 醗 つ て 所 誓 の 搬 こ さ れ た 年 時 を 考 ふ る に、 か の 所 誓 の 登 こ さ れ た 年 時 に つ い て は 古 來 よ り 種 々 雑 多 の 異 説 が 行 は れ、 そ の 異 説 に 從 つ て 所 誓 の 饗 こ さ れ た 所 の 場 所 そ の も の に つ い て も 亦 種 々 な る 異 見 が 生 み 出 さ れ て 居 る 次 第 で あ る が、 併 し こ れ を 三 敏 指 鶴 の 思 想 の 上 よ り 推 論 的 に 考 察 す る 時、 必 然 的 三 毅 指 蹄 御 製 作 後 に な さ れ た も の で あ る ら し い と い ふ 結 論 に 達 す る の で あ る。 然 ら ば 三 敷 指 蹄 の 御 製 作 は 何 時 で あ つ た か と い ふ こ と が 問 題 と な る が、 こ の 三 藪 指 蹄 の 御 製 作 に つ い て も 亦 復 種 々 の 異 見 が 述 べ ら れ て 居 る 有 り 様 で あ る。 併 し 近 代 多 く の 學 者 に よ つ て 唱 へ ら れ る 所 の も の 慮 三 敢 指 蹄 そ の も の こ 中 に 記 さ れ て ゐ る 所 の 年 代 そ れ 倉 身 を 信 擦 し て、 大 師 二 十 四 歳 の 時 の 御 製 作 で あ る と 大 盟 決 定 付 け ら れ て 居 り、 而 も 三 敢 指 蹄 の 御 製 作 は ﹁ 信 宿 ﹂ の 間 の 御 製 作 で あ る と、 即 ち 換 言 す れ ば 三 敢 指 蹄 御 纂 作 の 時 ま で に は 大 師 は 未 だ 出 家 得 度 し て ゐ な い と 言 は れ、 三 敢 指 蹄 御 製 作 の 璽 年 に 於 て 初 め て 出 家 得 度 し 三 教 詣 蹄 仁 於 け る 宗 租 の ﹁心 聯 の 疑 ﹂ に 就 て 四 三

三 教 指 餅 に 於 け る 宗 組 の ﹁ 心 砧 の 疑 ﹂仁 就 て 四 四 た と 見 る の が 現 今 に 於 け る 多 く の 學 者 の 生 張 す る 所 で あ る 様 で あ る。 か く 見 來 れ ば こ の 所 誓 の 願 を こ め ら れ た そ の 場 所 も 三 教 指 蹄 御 製 作 後 の 翌 年 た る 大 師 の 出 家 得 度 の 道 場 に 於 て な さ れ た も の で あ る と 推 定 す る こ と も 強 ち 無 理 な 考 へ 方 で も な い ら し い。 そ こ で 今 こ の 所 誓 の 文 の 中 の ﹁ 心 神 に 疑 ひ あ り ﹂ と い へ る 心 棘 の 疑 を 推 論 的 想 像 的 に 考 察 し そ の 館 決 を 得 ん が た め の 資 料 に し て は、 三 激 指 蹄 が 最 も 所 誓 の 行 は れ た 年 代 と 接 近 し た 好 個 の 而 も 唯 一 の 資 料 と な り、 こ の 三 敷 指 蹄 に 盛 ら れ た 思 想 を 槍 討 す る こ と に よ り、 そ の 思 想 の 背 後 に 流 る こ 所 の 大 師 分 深 意 を 付 度 し、 以 て ﹁ 心 紳 の 疑 ひ ﹂ が 如 何 な る も の で あ つ た で あ ら う か と い ふ こ と を 推 定 し て 見 よ う と 思 ふ の で あ る。 廟、 新 誓 と 三 漱 指 錨 A、 三 教 指 麟 の 史 的 儂 値 宗 組 弘 法 大 師 が 佛 前 に 於 て 所 誓 を か け ら れ た と い ふ 事 實 と 三 敢 指 蹄 .著 作 年 代 と の 關 係 に 就 い て 果 し て こ れ が 如 何 な る 關 係 に あ る も の で あ ら う か と い ふ こ と を き め つ け る に 先 き だ つ て ま つ 宗 組 大 師 の 御 入 唐 以 前、 師 ち 青 年 時 代 の 御 傳 記 を 考 察 す る に、 古 來 よ り 行 は れ た る 種 々 の 御 傳 記、 弟 子 譜、 行 化 記 な ど を 見 る に 何 れ も 皆 匠 々 に 前 後 し て 記 さ れ て 居 り、 之 を 編 年 史 的 に 見 徹 す こ と は 出 來 な い の で あ る。 例 へ ば か の 大 師 傳 中 の 泊 眉 と 構 へ ら れ て ゐ る 虚 の 高 野 山 正 智 院 の 學 匠 得 仁 師 の 撰 に な れ る ﹁ 弘 法 大 師 年 譜 ﹂ に 於 て も、

十 入 歳 三 敢 指 蹄 草 す 二 十 歳 出 家 得 度 す 二 十 二 歳 具 足 戒 を 受 く 二 十 三 歳 所 誓 登 願 す 二 十 四 歳 三 教 指 餅 再 治 す と、 御 遺 告 を 基 と し、 あ ら ゆ る 史 料 に 徴 し て か く の 如 く 記 さ れ て ゐ る の で あ る け れ ど も、 併 し 現 今 の 我 々 と し て は こ れ を 輕 々 し く 信 す る わ け に は 行 か な い の で あ る。 そ こ で 今、 諸 傳 記、 諸 弟 子、 諸 行 化 記 の 一 々 の 異 説 を 槍 討 す る と い ふ こ と よ り も 更 に 逆 つ て 一 禮 然 ら ば 何 が 故 に 諸 傳 記 に 編 年 史 的 に 相 違 を 來 す に 到 つ た か と い ふ こ と 帥 ち 異 説 の 生 す る 根 源 に つ い て 考 へ て 見 る こ と が 最 も 緊 要 で あ る。 (但 し 今 の 場 合 は 三 敏 指 館 を 著 は さ れ た 前 後 即 ち 大 師 の 青 年 時 代 に 限 定 し て お く ) こ の 異 説 の 生 す る 根 本 的 原 因 は 御 遣 告 に 於 け る 宗 組 大 師 の 青 年 時 代 の 御 傳 記 と 三 数 指 蹄 に 織 り 込 ま れ た る 大 師 の 御 事 蹟 の 年 代 と が 相 違 を 來 し て ゐ る と じ ふ こ と が 抑 の 始 り で あ る ら し い。 帥 ち 三 敏 指 蹄 を 主 と し て 御 傳 記 を 撰 す る も の は 御 遺 告 の そ れ と 相 違 を 來 し、 御 遺 告 を 主 と し て 御 年 譜 を 記 す も の は 三 敢 指 麟 の そ れ と 相 違 を 來 す 様 に な り、 勢 ひ そ こ に 異 説 異 傳 を 生 す る に 至 り、 あ ま つ さ へ 三 敢 指 蹄 の 説 と 御 遣 告 の 説 と を 析 衷 し た 説 さ へ も 産 み 出 さ れ る に 至 つ て 居 る の で あ る。 此 慮 に 於 て 問 題 と な る こ と は 御 遣 告 の 記 録 と 三 敢 指 三 教 指 麟 に 於 け る 宗 雛 の ﹁ 心 紳 の 疑 ﹂に 就 て 四 五

三 教 欝 に 於 け ゑ 誼 の ﹁ 心 砧 の 疑 し に 就 て 四 六 蹄 に 於 け る 記 事 と の 比 較 研 究 並 に そ の 史 的 便 値 如 何 と い ふ 閲 題 で あ る。 そ こ で 先 づ 御 遺 告 の 青 年 時 の 行 蹟 と 三 激 指 蹄 の そ れ と を 比 較 樹 照 し て 見 る と。 (御 逡 告 ) (三 教 摺 脇 ) (イ ) 十 五 歳 以 前 愛 外 戚 舅 阿 刀 大 足 大 夫 等 日 從 爲 鱒一 佛 弟 子 ネ レ如 出 一大 學 令 習 二文 書 哺立 占身 任 嚇一 此 数 言 一 受 瓢 俗 典 少 書 等 及 史 傳 粂 學 一文 章 一

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( ロ ) 十 五 歳 然 及 一一生 年 十 五 一入 京、 初 逢 一一石 淵 贈 檜 正 大 師 周受 一 大 虚 塞 藏 等 丼 能 満 虚 室 藏 法 呂 一入 レ心 念 持

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( ハ ) 十 八 歳 後 経 一遊 大 學 一 從 一一直 講 昧 酒 浮 成 繍讃 一 毛 詩 左 傳 省 書 商 蝋左 氏 春 秋 於 岡 田 博 士 一博 覧 輕 史 一 專 好 一佛 経 恒 愚 我 之 所 習 上 古 俗 敏 眼 前 都 無 二利 弼 一乎。 一 期 之 後 此 風 巳 止 不 レ如 レ仰 躊 眞 編 墨 因 作 三 漱 (十 八 歳 よ り 二 十 三 歳 ) 二 九 遊 一聴 穐 市 一拉 論 雪 螢 於 猶 怠 懇 鳳一 縄 錐 之 不 ン勤 愛 有 一 一 沙 門 一呈 ﹃ 余 虚 塞 藏 聞 持 塗 (中 略 ) 望 一飛 餓 於 鐙 燧 一蹄 饗 阿 國 大 瀧 嶽 一勤 一 念 土 州 室 戸 蜻 谷 不 レ惜 レ響 明 星 來 影 途 乃 朝 市 榮 華 念 念 厭 レ之 巖

指 館 三 教 三 巻 一成 一近 士 一號 構 一無 室 一 藪 煙 霞 日 夕 飢 之 蚕 一輕 肥 流 水 一 則 電 幻 之 歎 忽 起 見 一一支 離 懸 鶉 一 則 因 果 之 哀 不 レ 休 鯛 レ 目 勧 ン我 誰 能 係 嵐

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( 二 十 四 歳 ) 干 レ時 延 暦 十 六ハ 年 洲臓 月 之 一 日 薄也 未 レ就 レ所 レ思 忽 経 二三 入 春 秋 噌 三 教 指 餅 に 於 け る 宗 組 の ﹁ 心 紳 の 疑 ﹂ に 就 て 四 七

三 教 指 餅 に 於 け ろ 宗 組 の ﹁ 心 紳 の 疑 ﹂ に 就 て 四 八 夢 有 レ人 告 日、 於 レ是 有 レ 経 名 字 大 毘 盧 遮 那 経 是 乃 所 レ要 也。 と な る の で あ る が、 更 に こ れ を 見 易 く 標 に し て 見 る と 左 の 如 く な る の で あ る。 已 上 の 比 較 樹 照 と 標 と を 更 に 槍 討 し て 見 る と。 (イ ) 宗 組 大 師 が 阿 刀 氏 を 師 と し て 漢 學 を 研 鐙 し た と い ふ こ と に つ い て 三 教 指 蹄 に て は 十 五 歳 の 時 よ

り と な つ て ゐ る に 反 し、 御 遺 告 に て は 十 五 歳 以 前 と な つ て ゐ る こ と。 ( ロ ) 大 師 が 入 京 し て 大 學 に 就 學 し た の は 三 教 指 蹄 に て は 十 入 歳 と 記 し て ゐ る け れ ど も、 御 遺 告 に て は 十 五 歳 に し て 入 京 直 ち に 勤 操 大 徳 に 逢 つ て 求 聞 持 の 法 を 授 り、 そ れ よ り 大 學 に 入 學 し た こ と に な て ゐ る こ と。 ( ハ ) 大 師 が 勤 操 大 徳 よ り 求 聞 持 の 法 を 授 り、 そ れ を 土 州 室 戸 崎 や 阿 州 大 瀧 嶽 に 修 し た の は 三 敏 指 蹄 御 製 作 の 前 な る こ と は 三 教 指 蹄 の 序 文 に 大 師 薗 ら 仰 せ ら れ て ゐ る こ と よ り 明 ら か で あ る。 然 る に 御 遺 告 に 依 れ ば 三 教 指 蹄 御 製 作 後 と な つ て ゐ る こ と は 明 ら か に 矛 盾 を 示 し て ゐ る も の で あ る。 ( 二 ) 御 遺 告 に よ れ ば 大 師 の 出 家 得 度 は 二 十 歳 の 時 と 記 し て ゐ る け れ ど も 三 教 指 蹄 の 中 に、 ﹁ 誰 能 係 レ 風 ﹂ と か ﹁ 未 レ就 ノ所 レ思 忽 経 三 入 春 秋 こ 等 と 記 し て あ る 貼 よ り 察 知 せ ば、 三 敢 指 蹄 著 作 年 齢 た る 二 十 四 歳 ま で に は 出 家 得 度 し て ゐ な い こ と を 匂 は せ て ゐ る こ と。 ( ホ ) 御 遺 告 に て は 三 敏 指 蹄 の 御 製 作 は 十 入 歳 の 時 と な つ て ゐ る け れ ど も 三 敢 指 蹄 に は 大 師 自 ら 二 十 四 歳 の 時 と 明 自 に 記 さ れ て ゐ る こ と。 已 上 の 如 く 御 遺 告 に 傳 ふ る 威 の 大 師 の 青 年 時 代 の 略 歴 と、 三 教 指 蹄 に 記 さ れ た る そ れ と は 矛 盾 と 相 違 を 來 し、 そ の 何 れ を 取 り 何 れ を 捨 つ べ き か の 取 捨 撰 揮 に 迷 は ね ば な ら 血。 從 つ て 此 慮 で 考 ふ べ き こ と は 然 ら ば ﹁ 御 遣 告 ﹂ と ﹁ 三 敢 指 蹄 ﹂ と を 並 べ た 時 果 し て 何 れ に 多 く の 信 篠 が か け ら れ 得 る や と い ふ こ と 三 教 指 麟 に 於 け る 宗 狙 の ﹁ 心 紳 の 疑 しに 就 て 岡 四 九

三 教 指 蹄 に 於 け る 宗 麗 の ﹁ 心 紳 の 疑 ﹂ に 就 て 五 ○ で あ る。 之 に つ き 先 づ ﹁ 御 遺 告 ﹂ に 就 い て 考 ふ る に、 ﹁ 御 遺 告 ﹂ は 明 治 の 御 治 世 ま で 古 來 の 名 僧 學 匠 何 れ も 皆 宗 組 弘 法 大 師 の 御 眞 撰 な る こ と を 信 じ、 之 れ に 疑 ひ の 眼 を 指 し 向 け る も の は な く、 自 宗 の 重 書 寳 典 と し て 尊 重 し 來 つ た の で あ る。 然 る に 明 治 の 傑 信 繹 雲 照 師 ば そ の 文 僻 和 習 を 帯 び、 大 師 の 眞 撰 に 非 ざ る こ と を 力 説 せ ら れ て よ り こ の か た、 多 く の 宗 學 者 に よ り て 異 論 と 疑 難 が 投 せ ら れ、 御 遺 告 の ﹁ 初 示 成 立 由 縁 起 ﹂ は 眞 濟 記 の ﹃ 室 海 僧 都 傳 ﹄ と そ の 文 句 の 一 々 に 至 る ま で 能 く 合 致 す る 慮 よ り し て ﹃ 御 遣 告 ﹄ の そ れ は ﹃ 察 海 僧 都 傳 ﹄ よ り 輔 用 し た も の で あ ざ と ま で 言 は れ る に 至 つ て ゐ る の で あ つ て、 現 今 の 吾 が 密 激 學 界 で は 遣 憾 乍 ら 御 眞 撰 で あ る と は 信 ぜ ら れ な い 状 態 に お か れ る と 共 に そ の 編 年 史 的 償 値 を も 失 つ て ゐ る の で あ る。 こ れ に 反 し て 他 方 ﹃ 三 教 指 蹄 ﹄ は 明 ら か に 大 師 御 自 身 の 御 撰 述 な る こ と は 誰 れ 一 人 疑 ふ も の も な く、 寧 ろ 大 師 の 慮 女 作 と し て、 且 つ 又 大 師 御 出 家 の 宣 言 書 と し て、 は た 又 大 師 の 忠 孝 槻 を 論 じ た も の と し て 非 常 に 愈 重 せ ら れ て ゐ る も の で あ る。 (た 鵡 三 教 指 蹄 ﹄ に つ い て 疑 閲 視 せ ら れ る も の は そ の 著 作 年 代 に つ い て で あ る が こ れ は 後 に 述 べ る こ と に す る ) か く の 如 く ﹃ 御 遺 告 ﹄ の 償 値 と ﹃ 三 教 指 蹄 ﹄ の 債 値 と を 比 較 す る と き、 そ こ に 箏 ふ べ か ら ざ る 償 値 の 相 違 が 見 ら れ る の で あ る が、 よ し た と へ 假 り に か こ る 眞 疑 問 題 を 度 外 親 し て こ の 爾 者 が 大 師 の 御 眞 撰 な り と し て も、 そ れ が 記 憶 新 た な 数 年 後 に 記 さ れ た も の と、 そ れ が 四 十 数 年 後 に 記 さ れ た も の と は 又 そ こ に 信 擦 の 厚 薄 が 存 す る こ と は 當 然 で あ つ て、 か こ る 事 情 の 上 か ら 論 す る 時 は 大 師 の 青 年 時 代 帥 ち 二

十 四 歳 ま で の 御 事 蹟 は、 何 と 云 つ て も ﹃ 一ご 数 指 蹄 ﹄ ほ ど 確 實 な も の ば な く、 恐 ら く こ れ 以 上 に 確 實 な 記 録 は あ り 得 な い と 思 ふ の で あ る。 筍 し く も 自 ら が 自 ら の 過 去 十 年 の こ の か た の 行 動 を 記 す 場 合 に、 前 後 相 違 を 來 す と か 又 年 齢 を 甚 し く 誤 記 す る と か い ふ こ と は 殆 ど あ り 得 な い こ と で あ る。 從 て 私 は 絶 封 的 に ﹃ 三 敢 指 蹄 ﹄ の 年 代 を 信 糠 す る と 共 に ﹃ 御 遣 告 ﹄ の ﹃ 初 示 成 立 縁 起 ﹄ の 編 年 史 的 と い ふ 貼 に 饗 し て の 償 値 を 疑 ふ も の で あ る。 B、 三 教 指 蹄 と 所 誓 と の 時 聞 的 關 係 前 項 に 於 て 吾 々 は ﹃ 三 教 指 蹄 ﹄ に 記 さ れ た る 大 師 御 自 身 の 行 蹟 の 年 代 は、 大 師 の 他 の 御 傳 記 中 の 何 れ の も の よ り も 最 も 信 擦 し 得 べ き も の な る こ と を 知 り 得 た の で あ る が、 次 に 更 に 來 る べ き 問 題 は ﹃ 三 教 指 蹄 ﹄ そ れ 自 身 の 著 作 年 代 と 所 誓 襲 願 の 年 代 と の 關 係 を 決 め つ け る と い ふ こ と で あ る。 何 と な れ ば 若 し ﹃ 三 教 指 蹄 ﹄ が 所 誓 の 文 よ り も 先 き に 著 は さ れ た も の で あ る と す れ ば、 そ の 所 誓 に 於 け る 懐 疑 の 萌 芽 な り 先 騙 思 想 は 少 く と も ﹃ 三 数 指 蹄 ﹄ の 中 に 看 取 さ れ 得 べ き 筈 の も の で あ る。 從 つ て こ の 時 間 的 關 係 は 思 想 的 連 關 を 推 定 す る 上 に 於 て 重 大 な 役 割 を 持 つ も の で あ る か ら で あ る。 さ て ﹃ 三 教 指 ﹂蹄 ﹄ の 著 作 年 代 は 前 述 の 如 く ﹃ 三 教 指 騰 ﹄ そ れ 自 身 の 中 に 記 さ れ た る 記 録 の み に よ り て 之 れ を 素 直 に 受 け 入 れ る な ら ば、 そ の 序 文 に 記 さ れ た る ﹁ 延 暦 十 六 年 十 二 月 ﹁ 日 ﹂ と そ の 下 巻 に 記 さ れ た る ﹁ 一ご 入 春 秋 ﹂ と6 の 記 録 に よ り こ れ 大 師 二 十 四 歳 の 時 た る 延 暦 十 六 年 十 二 月 一 日 な る こ と は 何 ら 疑 ふ 鯨 三 教 指 露 に 於 け る 宗 組 の ﹁ 心 紳 の 疑 ﹂ に 斌 て 五 一

三 教 指 餅 に 於 け る 宗 槻 の ﹁ 心 紳 の 疑 ﹂ に 獣 て 五 二 地 の な い 筈 の も の で あ る。 然 る に 後 世、 こ の 大 師 御 自 身 の 御 著 作 に 御 自 身 で 記 さ れ た 年 代 を 愈 重 せ す し て 徒 ら に ﹃ 御 遺 告 ﹄ の 如 く そ の 前 後 の 相 違 を 來 し、 編 年 吏 的 に 債 値 の 薄 ら い だ も の を 史 實 と し て 重 要 覗 し、 こ れ を 手 本 と し て 種 々 雑 多 の 諸 傳 記 が 出 來 上 つ て 居 る の で あ わ、 ﹃ 三 漱 指 館 ﹄ に 記 さ れ た る 年 代 は 殆 ど 顧 ら れ す、 た や ﹃ 三 敏 指 蹄 ﹄ の 著 作 年 代 を き め つ け る 場 合 に の み 注 意 さ れ る に 過 ぎ す、 そ の 場 合 に 於 て も 御 遺 告 の 記 録 を 尊 重 し、 そ れ を 圭 と し、 ﹃ 三 激 指 蹄 ﹄ に 記 さ れ た る 年 代 は 軍 に 参 考 と し て 欝 酌 さ れ る に 過 ぎ な い の で あ つ て 全 く こ れ 反 樹 的 態 度 で あ る。 而 も こ の 反 樹 的 態 度 を 取 つ て 來 た の が 從 來 の 多 く の 傳 記 製 作 者 の 態 度 で あ る。 從 つ て こ の 態 度 の 上 か ら 三 敢 指 蹄 の 著 作 年 代 を 論 じ た 從 來 の 諸 説 を 纒 め る と 大 禮 左 記 の 四 種 類 の 説 と な る。 郎 ち、 一、 十 入 歳 作 眞 濟 記、 大 師 傳 等 二、 十 入 歳 起 稿 二 十 四 歳 再 治 畳 明 註、 簡 註 等 三、 十 入 歳 製 作 の 志 を 起 し、 二 十 四 歳 に 稿 了。 鐸 疑 抄 等 四、 二 十 四 歳 作 行 化 記、 本 朝 通 鑑 等 と な る の で あ る。 こ の 四 説 は 何 れ も 御 遺 告 を 主 と し、 或 は 御 遣 告 を 主 と し て そ れ に 三 漱 指 蹄 の 説 を 斜 酌 し、 或 は 三 敏 指 餅 を 主 と し て 御 遺 告 の 説 を 斜 酌 し た も の で あ る こ と は 明 ら か で あ る。 何 故 に か く の 如 く 爾 者 の 主 張 を 折 衷 し、 爾 者 の 面 目 を 立 て ん と し て 暖 妹 な 説 を 敢 て な さ ね ば な ら 血 か、 思 ふ に こ れ

恐 ら ぐ、 ﹃ 御 遺 告 ﹄ も ﹃ 三 教 指 蹄 ﹄ も 共 に 大 師 の 御 眞 撰 と 信 じ て ゐ た 中 古 に 於 て は、 そ の 何 れ か を 是 と し、 何 れ か を 非 と す る こ と は 租 師 の 徳 を 損 す る こ と と な る。 從 つ て そ の 爾 者 何 れ を も 尊 重 し、 爾 者 の 面 目 を 保 た ん が た め に、 爾 者 の 説 を 合 揉 し、 折 衷 し 以 て、 已 上 の 如 き 三 説 が 生 れ 出 つ る に 到 つ た の で あ る。 併 し 乍 ら 現 今 の 如 く ﹃ 御 遺 告 ﹄ の 眞 撰 説 が 否 定 せ ら れ、 そ の 編 年 史 的 償 値 が 失 は れ た 時 に 當 つ て、 こ れ ら の 三 説 は 妥 當 な 見 解 で は な い。 そ こ で 私 は ﹃ 三 漱 指 蹄 ﹄ の 著 作 年 代 と し て は ﹃ 三 激 揖 蹄 ﹄ そ れ 自 身 が 示 す 威 の 延 暦 十 六 年、 大 師 二 十 四 歳 説 を 主 張 し、 ﹃ 行 化 記 ﹄ や ﹃ 本 朝 適 鑑 ﹄ の 説 を 肯 定 す る も の で あ る。 さ て ﹃ 三 敢 指 餅 ﹄ が 二 十 四 歳 の 御 時 の 御 製 作 と す れ ば 佛 前 の 所 誓 は 果 し て 何 歳 の 時 に な さ れ た も の で あ ら う か、 こ れ に つ い て も 諸 記 録 優 々 に し て 一 概 に 決 め る こ と は 出 來 な い。 今 古 來 の 諸 傳 記 を 一 瞥 し て こ れ を 一 括 し て 見 る と、 一、 二 十 歳 説 塞 海 僧 都 傳 (眞 濟 記 ) 二、 二 十 二 歳 説 大 師 傳 (清 壽 ) 遊 方 記 等 三、 二 十 三 歳 説 諸 行 化 記、 年 譜 等 以 上 の 如 く 大 騰 三 説 に 纒 め ら れ る 様 で あ る。 こ の 三 説 の 中、 第 一 説 は ﹁ 二 十 の 年 に 及 ん で ﹂ と あ る か ら 二 十 歳 は 明 ら か で あ る。 併 し そ の 場 所 を 明 記 し て ゐ な い か ら 東 大 寺 の 佛 前 に 於 て か 模 尾 山 寺 の 佛 前 に 三 敏 指 録 に 於 け る 宗 麗 の ﹁心 瀞 の 疑 し に 就 て 五 三

三 教 指 麟 に 於 け る 宗 租 の ﹁ 心 砧 の 疑 ﹂ に 就 て 五 四 於 て か 判 然 し な い。 又 第 二 説 の 二 十 二 歳 説 な る も の は ﹃ 御 遣 告 ﹄ や 眞 濟 記 に 沙 彌 戒 と あ る 腱 よ り 推 し て 沙 彌 戒 を 具 足 戒 と 見 徹 し、 こ れ 東 大 寺 の 佛 前 に 於 て 庸 誓 を な し た も の と 察 知 し て 二 十 二 歳 説 を 主 張 し て ゐ る ら し く、 第 三 説 は ﹃ 御 遺 告 ﹄ に 依 つ た こ と は 明 ら か で あ る。 か く の 如 く 一 懸 は 三 説 に 遜 別 し た も の こ そ れ ら の 三 説 の 手 本 と な り 根 慷 と な つ た も の は 何 れ も 皆 御 遺 告 か 或 は 眞 濟 記 と 稻 ら れ る 塞 海 僧 都 傳 に 基 い て ゐ る ら し い。 依 つ て 御 遣 告 と 察 海 僧 都 傳 と を 比 較 し て 見 る に、 塞 海 僧 都 傳 に は た " ﹁ 剃 髪 受 一沙 彌 戒 ﹂ と あ る の み が そ の 場 所 を 記 し て ゐ な い。 然 る に 佛 前 の 所 誓 の 行 は れ た の は 東 大 寺 の 佛 前 か 棋 尾 山 寺 の 佛 前 か の 何 れ か に 限 定 さ れ を の で あ る。 從 つ て そ の 樗 れ か を 決 定 す る た め に は 室 海 儒 都 傳 の 場 合 に 於 て は 沙 彌 戒 に 重 貼 を 置 き 沙 彌 戒 を 具 足 戒 と 見 轍 し、 具 足 戒 は 東 大 寺 に 於 て な さ れ た も の で あ る か ら 東 大 寺 の 佛 前 に 於 て 所 誓 し た も の と 推 定 し、 又 御 遺 告 の 場 合 に 於 て は、 御 遺 告 に は 棋 尾 山 寺 に 於 て と そ の 場 所 を 明 記 し て 居 り、 棋 尾 山 寺 に 於 て は 得 度 し た こ と に な つ て ゐ る か ら、 沙 彌 の 文 字 よ り も 剃 除 讐 髪 の 出 家 得 度 の 文 字 に 重 貼 を 麗 く が 故 に、 こ れ 棋 尾 山 寺 の 得 度 式 の 佛 前 に 於 て 所 誓 駿 願 を な さ れ た も の と 見 倣 す の で あ る。 併 し 此 の 爾 者 は 勿 論 推 論 で あ つ て 確 謹 あ る わ け の も の で は な い。 依 つ て 之 を 考 ふ る に、 三 教 指 蹄 著 作 時 ま で に は 未 だ 大 日 経 を 解 絨 し て ゐ な い と い ふ 事 實、 又 三 敢 指 蹄 の 下 巻 の 思 想 (後 に 述 べ る が ) の 上 よ り 推 考 す vれ ば 出 家 得 度 の 佛 前 に 於 て な さ れ た も の と 見 る の が 至 當 の 様 に 思 は れ る。 そ こ で 次 に 知 ら ね ば な ら 血 こ と は 大 師 の 出 家 得 度 の 年 代 で あ る。 然 る に こ の 得 度 の 年 代 に

つ い て も 亦 種 々 の 異 説 が 行 は れ て ゐ る の で あ つ て 卒 直 に 知 る わ け に は 行 か 血。 併 し 大 騰 に 於 て 二 十 歳 出 家 説 と 二 十 五 歳 出 家 一説 と の 二 説 が 最 も 有 力 な 説 で あ る 様 で あ る。 こ の 中 二 十 歳 説 は 眞 濟 記 や 御 遣 告 に 依 つ て 主 張 す る も の こ 如 く で あ り、 又 二 十 五 歳 説 に つ い て は 本 密 敷 研 究 第 五 十 一 號 に 干 潟 師 に よ り て 考 謹 せ ら れ、 師 は 最 後 に ﹁ 故 に 予 は 一 癒 二 十 五 歳 出 家 説 に 從 つ て お く が 猶 多 少 の 疑 問 の あ る こ と を 附 記 し て お く ﹂ と て、 所 謂 二 十 五 歳 説 を 主 張 し 乍 ら も 疑 問 を 淺 し て ゐ る。 そ こ で 私 は 三 駿 指 露 の 思 想 を 槍 討 し、 左 の 如 き 理 由 に 基 き て 二 十 五 歳 出 家 説 を 支 持 せ ん と す る も の で あ る、 一、 三 数 指 蹄 の 序 交 に 依 れ ば 大 師 の 大 學 に 入 學 し た の は 十 八 歳 の 時 で あ り、 入 學 後 雪 螢 縄 錐 を 模 範 と し て 刻 苦 勉 輸 し、 そ の 勉 學 の 閲 に 求 聞 持 の 法 を 授 か つ た の で あ る。 さ す れ ば そ の 問 に か な り の 時 閲 的 経 過 が 認 め ら れ、 恐 ら く 求 聞 持 の 法 の 受 法 は 十 九 歳 頃 に 當 る と 察 せ ら れ る し、 又 そ の 法 を 實 際 に 修 し た の は 大 學 を 退 き、 四 國 の 土 地 に 渡 り、 而 も 深 山 幽 谷 を 遣 蓬 し、 途 に 大 瀧 嶽 や 室 戸 崎 に 於 て 此 れ を 修 し た の で あ る か ら そ の 間 の 日 数 は 叉 か な り 経 過 し た も の と 思 は れ る し、 且 つ 其 の 上 に 求 聞 持 の 法 は 開 自 か ら 結 願 ま で 百 ヶ 日 間 で あ り、 且 つ そ の 起 首 に は 日 の 撰 定 が 設 け ら れ て あ る。 然 る に 大 師 は 此 れ を 数 回 修 せ ら れ て ゐ る こ と は 明 ら か で あ つ て、 こ の 求 聞 持 の 修 行 に 恐 ら く 二、 三 年 は 過 せ ら れ た も の で あ ら う と 想 像 せ ら れ る の で あ る。 從 つ て 二 十 歳 の 時 に は 少 く と も 南 都 に は 蹄 つ て 來 て ゐ な い と 思 は れ る の で あ る。 さ れ ば 二 十 歳 出 家 説 は 實 情 に 一 致 し 難 く、 籐 り に 早 き に 失 す る 様 に 思 三 教 指 蹄 に 於 け る 宗 組 の ﹁ 心 紳 の 疑 ﹂ に 就 て 五 五

三 教 指 蹄 に 於 け る 宗 組 の ﹁ 心 紳 の 疑 ﹂ に 就 て 五 六 は れ る。 二、 大 師 が 求 聞 持 の 法 を 諸 所 に 歎 箇 度 修 し た そ の 結 果 と し て 大 師 は 朝 市 の 榮 華 を 念 々 に 厭 ひ、 電 幻 の 身 を 歎 き、 因 果 の 哀 み を 痛 威 し、 目 に 見 る も の、 耳 に 聞 く も の す べ て の 事 々 物 々 に 盆 々 無 常 観 を 深 刻 な ら し め、 出 家 の 志 を 釜 々 固 め た の で あ る。 從 つ て 此 慮 ま で 固 め ら れ た 出 家 の 志 は 誰 れ が 引 き 止 め る こ と が 出 來 よ う か と い ふ 意 味 の こ と が 三 敏 指 蹄 の 序 文 に 述 べ ら れ て ゐ る こ と。 三、 又 三 教 指 蹄 の 下 巻 に ﹁ 未 だ 思 ふ 所 に つ か す し て 三 入 の 春 秋 を 経 た り ﹂ と い へ る こ の 文 の 中 の ﹁ 思 ふ 所 に つ か す ﹂ と は 儒 者 に も 佛 者 (僧 侶 ) に も 果 た ま た 仕 官 の 職 に も 何 れ に も 未 だ 決 め な い で、 帥 ち 自 ご 分 は 未 だ 何 の 職 籍 に も 入 ら な い で と い ふ 意 味 に 他 な ら 血 こ と。 四、 又 三 漱 指 蹄 の 御 製 作 の 動 機 は 大 師 が 御 出 家 の 希 望 を 洩 ら し た の を 大 足 等 が、 出 家 は 忠 孝 の 道 七 斥 き、 掲 墨 名 求 位 に 反 す る も の で あ る か ら、 宜 t く 儒 教 を 學 び 仕 官 す べ き こ と を 力 説 し て 大 師 の 出 家 に 反 樹 し た の で あ る。 そ こ で 大 師 は 出 家 こ そ 忠 孝 道 の 本 養 を 實 践 す る も の で あ り、 大 忠 大 孝 の 本 分 を 盤 す も の で あ る こ と を 三 教 指 蹄 に 縷 々 と 述 べ、 以 て 大 足 の 主 張 を 完 全 に 打 ち 負 か せ て 然 る の ち 出 家 し た も の で あ る と 解 さ れ る こ と。 五、 ﹃ 大 僧 都 室 海 傳 ﹄ に ﹁ 三 教 指 館 は 信 宿 の 間 の 所 撰 な り ﹂ と 云 へ る こ と。 こ の 五 っ の 事 情 よ り 想 察 す る と き 三 敷 指 蹄 御 製 作 の 時 漁 に は 未 だ 御 出 家 な さ れ て ゐ な か っ た も の と 思

は れ る。 併 し 三 数 指 蹄 に ﹁ 視 レ頭 無 二 毛 一視 レ禮 持 一多 物 し と あ る 虚 よ り 既 に 出 家 し て ゐ た の で ば な い か と の 疑 閲 も あ る と 干 潟 師 は 幾 分 か の 疑 問 を 飴 さ れ て ゐ る け れ ど も、 こ れ に 就 い て 考 ふ る に、 視 頭 無 一 毛 , 等 の 文 は こ れ 既 に 師 も 云 へ る 如 く 大 師 は 三 教 指 蹄 を 著 は さ れ る ま で に は 優 婆 塞 と し て 求 聞 持 の 法 を 修 し た の で あ る が、 そ の 修 す る 有 り 様 は ﹁ 巖 冬 深 雪 被 臨藤 衣 一而 顯 二精 進 道 輔炎 夏 極 熟 断 縄 穀 漿 こ と あ る か ら そ の 信 仰 の 程 度、 そ の 決 心 の 堅 固 な る こ と 凡 人 の 到 底 及 ぷ べ く も な い 有 り 様 で あ る。 か こ る 有 り 様 か ら 推 せ ば、 た と へ 出 家 で な く と も ﹁ 親 頭 無 一 毛 覗 禮 持 多 物 ﹂ と い へ る 出 家 そ の も の こ 形 相 も 不 思 議 で は な く、 又 他 面、 假 名 乞 見 な る も の は、 一 は 大 師 御 自 身 を、 一 は 僧 侶 一 般 の 風 格 を 合 磐 し た 假 稽 の 人 物 と も 見 ら れ る も の で あ る か ら 強 ち 大 師 一 人 の 風 格 を 述 べ た も の で は な い と 思 は れ る。 さ れ ば 大 師 の 御 出 家 は 三 教 指 蹄 御 製 作 の 翌 年 た る 延 暦 十 七 年 二 十 五 歳 が 要 當 の 様 に 思 は れ る の で あ る。 (併 し こ の 出 家 得 度 の 年 代 に つ い て は 軍 に 一ご 教 指 館 の 上 か ら の み 一 概 に き め つ く べ き も の の 性 質 で は な い か ら 後 日 あ ら ゆ る 文 献 に よ り て 更 に 研 究 せ ん と す る も の で あ る こ と を 附 記 し て お く が 併 し 少 く と も 三 敢 指 蹄 御 著 作 後 に 所 誓 の 事 實 が 行 は れ た と い ふ こ と は 以 上 の 考 誰 に よ り て 確 信 す る も の で あ る ) 二、 三 教 指 編 の 概 要 A、 三 数 指 蹄 製 作 の 動 機 に つ い て 三 敏 指 蹄 は 宗 組 大 師 の 青 年 時 代 の 御 著 作 だ け あ つ て、 そ の 文 章 た る や 所 謂 青 年 時 代 の 覇 氣 満 々 と し 三 教 指 灘 に 於 け ろ 宗 組 の ﹁ 心 紳 の 疑 ﹂ に 就 て 五 七

三 教 指 餅 に 於 け る 宗 租 の ﹁ 心 紳 の 疑 ﹂ に 就 て 五 八 て 而 も 彬 々 た る 天 分 を 以 て そ の 森 々 た る 辮 泉、 嘉 々 た る 筆 舌 は 轟 々 誼 々 と し て 何 物 を も 屈 伏 せ す ん ば 止 ま す と の 意 氣 軒 昂 た る 破 竹 の 氣 慨 を 以 て 李 安 朝 に 於 け る 三 大 哲 理 に し て 而 も そ の 時 代 の 人 心 の 指 導 原 理 た る 儒 ・ 老 ・佛、 そ の 儒 老 佛 に 含 蓄 せ ら れ た る 哲 理 の 優 劣 淺 深 を 論 じ、 領 値 批 判 を 試 み、 そ の 慣 値 批 到 に よ り て 自 己 の 取 る べ き 態 度 と 自 己 の 進 む べ き 道 と を 決 定 し た も の で、 所 謂 人 生 の 岐 路 生 涯 の 理 想 を 決 定 せ る も の で 眞 魚 一 箇 入 と し て は 誠 に 重 大 な 御 著 述 で あ る こ と は 論 を 侯 た な い が、 併 し こ こ に 注 意 す べ き 一 の 問 題 が あ る。 そ れ は 本 書 の 序 文 に、 ﹁ 勒 成 魯 一巻 一名 日 二三 激 指 蹄 一唯 寓 二憤 感 之 逸 鼠 購誰 望 二他 家 之 披 覧 一﹂ と 述 べ ら れ て ゐ る こ と に つ い て い あ る。 帥 ち 大 師 自 ら が か く 憤 愚 の 逸 氣 を 逓 ぶ と 仰 せ ら れ て ゐ る こ と は 大 師 の 他 の 如 何 な る 著 作 中 に 於 て も 見 ら れ 血 特 異 的 な も の で あ り、 入 面 玲 瀧 の 如 き 淵 顔 の 師 た る 大 師 と し て は 破 天 荒 の こ と で あ り . よ く よ く の こ と で あ つ た で あ ら う と 思 は れ る。 げ に 大 師 が 本 書 を 著 は さ ね ば な ら 血 動 機 に つ い て は 深 い 理 由 と 煩 悶 懊 情 が 潜 ん で ゐ る の で あ る。 然 ら ば そ の 動 機 と は 何 で あ ら う か と い ふ こ と に つ い て 考 ふ る に、 大 師 は 志 學 の 年 よ り 阿 刀 大 足 に つ い て 論 語 等 を 學 び、 十 入 歳 に し て 大 學 に 入 り 直 講 味 酒 浮 成 よ り 毛 詩 左 傳 爾 書 の 講 養 を 受 け、 又 岡 田 博 士 に 從 つ て は 左 氏 春 秋 等 を 學 び、 博 く 経 史 を 研 鐙 し、 又 佛 教 の 漱 を 勤 操 大 徳 に 仰 ぎ、 釜 々 佛 敢 を 研 極 す る と と も に、 亦 そ の 實 践 的 方 面 と し て 求 聞 持 の 法 を 授 か つ た の で あ る。 依 つ て 大 師 は こ の 法 を 仰 信 し、 普 く 山 野 を 駿 渉 し て 如

實 に こ れ を 實 修 し た の で あ る。 そ の 實 修 の 中、 殊 に 土 佐 室 芦 崎 に 於 て の 勤 念 は 穀 漿 を 絶 ち 必 死 の 苦 修 練 行 で あ つ た だ け に 途 に そ の 法 の 悉 地 を 得、 そ こ に 從 來 の 入 生 観 と は 打 つ て 鍵 り、 心 境 の 鍵 化 を 盆 々 強 め、 一 切 の 事 象 を 深 く つ き つ め て 眺 め、 物 の 因 果 を 洞 見 し て 一 事 一 物 に も の こ 哀 れ を 悟 り、 朝 市 の 榮 華 を 念 々 に 厭 ひ、 巖 藪 の 煙 霞 を 日 夕 に 樂 ふ 様 に な り、 出 家 得 度 の 大 望 を 釜 々 強 固 な ら し む る に 至 つ た の で あ る。 こ れ よ り 先 き 大 師 が 出 家 の 志 を 抱 い て ゐ る こ と を 看 取 し て ゐ た 大 足 等 は 何 と か し て そ の 出 家 の 素 意 を 翻 意 さ せ、 大 師 を し て 儒 學 の 學 徒 た ら し め ん と 潜 か に 頭 を 櫛 ま せ て ゐ た の で あ る が、 あ る 日 大 師 に 向 つ て 言 つ て 曰 く ﹁ 汝 若 し 出 家 せ ば 父 母 に 孝 道 を 蓋 す こ と 能 は す、 且 っ 又 出 家 す る と せ ば 剃 髪 し な け れ ば な ら 血、 然 る に 身 禮 髪 膚 之 を 父 母 に 受 く、 敢 て 殿 傷 せ ざ る は 孝 の 始 め で あ る。 汝 今 敢 て 孝 遣 の 第 一 歩 に 於 て す ら 惇 ら ん と し、 不 孝 の 大 罪 を 犯 さ ん と す る の で あ る か。 宜 し く 出 家 を 思 ひ 止 り、 父 母 に 孝 養 の 道 を 書 す べ き で あ る ﹂ と 云 つ て 大 師 の 出 家 に は 眞 向 よ り 反 甥 し て 許 さ な か っ た の で あ る。 そ こ で 大 師 と し て は こ の 阻 止 に 不 満 で あ り、 不 李 で あ り、 懊 拶 と し て 喜 ば れ な か つ た こ と は こ れ 當 然 の こ と で あ る。 こ こ に 於 て 途 に 意 を 決 し て 三 激 の 批 制 を 試 み、 阿 刀 大 足 等 が 引 き 止 め ん と す る 儒 敢 の 思 想 が 如 何 な る も の で あ る か、 如 何 な る 領 値 を 有 す る も の か、 こ れ に 甥 し て 大 師 自 身 が 求 め ん と す る 佛 教 は 如 何 な る も の で あ る か、 果 し て 孝 道 の 大 養 は 佛 敢 思 想 と 相 ひ 反 す る も の で あ る か、 と そ れ ら の こ と が ら に 就 い て 優 劣 淺 深 を 忌 揮 な く 批 評 し、 大 憺 に 卒 直 に 一公 評 し、 以 て 大 師 の 態 度 を 詮 明 に 三 教 指 蹄 に 於 け ろ 宗 組 の ﹁ 心 砧 の 疑 ﹂ に 就 て 五 九

三 教 指 麟 に 於 け る 宗 祀 の ﹁ 心 紳 の 疑 ﹂に 就 て 六 ○ せ ん と し た の が 本 書 御 製 作 の 動 機 な の で あ る。 B、 儒 ・ 老 ・佛 の 三 敢 の 梗 概 三 数 指 蹄 一 部 三 巻 の 組 述 的 態 度 を 遙 観 す る に 本 書 の 租 述 の 態 度 は 墨 話 式 に な さ れ た も の で、 そ の 謝 話 者 と し て 假 想 の 人 物 を し つ ら へ そ の 假 想 の 人 物 を し て あ る 思 想 を 代 表 せ し め て、 そ の 思 想 を 論 述 討 論 す る こ と に よ め て 本 書 が 出 來 上 つ て ゐ る の で あ る。 儒 教 先 づ そ の 中 第 輔 に 墨 ぐ べ き は、 本 書 の 上 巻 に 説 か れ た る 竈 毛 先 生 論 に 於 け る 假 想 の 人 物 で あ る。 本 論 に 於 け る 勢 話 者 と し て 登 場 す る 人 物 は 本 論 の 主 人 公 た る 竈 毛 先 生 と、 そ の 竈 毛 先 生 の 私 淑 者 た る 兎 角 公 と、 兎 角 公 の 甥 た る 蛭 牙 公 子 の 三 人 で あ る。 そ の 中 竈 毛 先 生 は 儒 教 を 奉 す る 儒 士 に し て 儒 者 一 般 を 代 表 せ し め た も の、 又 兎 角 公 は 儒 教 を 崇 拝 す る 所 謂 儒 敏 の 信 者 に し て、 儒 漱 の 信 者 一 般 を 代 表 せ し め た も の、 蛭 牙 公 駕 は 倫 理 道 徳 乃 至 は 宗 敏 を も 無 親 し、 本 能 の ま こ に 振 舞 ふ 本 能 主 養 者 を 代 表 せ し め た も の で 何 れ も 皆 假 想 の 人 物 で あ る。 劔 て 休 假 の あ る 一 日 儒 者 た る 竈 毛 先 生 が 兎 角 公 の 邸 宅 を 訪 問 し、 酒 宴 を 張 り、 雑 談 に 耽 り、 談 た ま た ま 蛭 牙 公 子 に 及 び し 時、 兎 角 公 の 曰 く、 ﹁ 吾 が 甥 の 蛭 牙 公 子 は 性 暴 悪 に し て 狼 心 根 戻 博 戯 を 業 と し、 鷹 犬 を こ と こ し、 因 果 を 信 せ す、 親 戚 に 病 人 あ れ ど も 愁 ふ る の 心 情 な く、 人 に 謝 し て 敬 接 の 禮 を 知 ら す、 父 兄 を 侮 り、 書 宿 を 凌 ぎ 全 く 手 の

下 し 様 の な き 不 良 の 徒 で あ る。 庶 幾 く は 竈 毛 先 生、 彼 を 威 化 激 誘 せ ん こ と を ﹂ と 云 つ て 蛭 牙 公 子 の 戚 化 激 誘 を 請 ふ と い ふ こ と よ り 竈 毛 先 生 論 は 始 つ て ゐ る の で あ る が、 こ の 請 に 婁 し て 竈 毛 先 生 は、 ﹁ 吾 聞 く 上 智 は 激 へ ら れ す 下 愚 は 移 ら す と、 古 聖 猶 痛 む。 今 愚 何 ぞ 易 か ら ん ﹂ と 古 事 を 引 用 し て そ の 敷 誘 の 至 難 な る こ と を 述 べ、 以 て 一 癒 は 固 僻 し た の で あ る が 併 し 兎 角 公 の 再 度 の 懇 願 に よ り て 途 に 意 を 決 し て 蛭 牙 公 子 の 激 化 を 承 諾 し た の で あ る。 そ こ で 先 づ 竈 毛 先 生 は 儒 激 の 漱 學 的 立 場 か ら 入 閲 本 凍 の 行 ひ と し て 忠 孝 の 尊 ぷ べ き こ と を あ ら ゆ る 古 事、 逸 話 を 引 例 し て そ の 説 明 に こ れ つ と め、 引 い て は 蛭 牙 公 子 の 不 孝 不 忠 の 暴 逆 の 行 爲 を 誠 め、 更 に 進 ん で 忠 孝 の 行 ひ を 實 情 に 帥 し て 全 智 能 を 絞 つ て 漱 化 に 當 り、 途 に そ の 論 鋒 極 貼 に 達 し、 蛭 牙 公 子 の 改 心 を 迫 る ま で に 到 つ た の で あ る。 そ こ で 蛭 牙 公 子 は そ の 溢 る こ 熱 辮 と そ の 舌 峰 の 鏡 双 に 挫 け ﹁ 唯 唯、 敬 ん で 命 を 承 り 血。 今 よ り 以 後 心 を 專 ら に し て 奉 習 せ ん ﹂ と 云 つ て 戚 激 し て 竈 毛 先 生 の 儒 敢 の 威 世 論 を 奉 す る に 到 つ 拠 の で あ る。 道 教 次 に 本 書 の 中 巻 に 於 け る 虚 亡 隠 士 論 で あ る が、 虚 亡 隠 士 論 に 登 場 す る 人 物 は、 竈 毛 先 生 論 に 登 場 せ し 竈 毛 先 生 と 兎 角 公 と 蛭 牙 公 子 の 三 人 と、 更 に 本 論 の 主 人 公 た る 虚 亡 隠 士 と の 四 人 で あ る。 虚 亡 隠 士 と は 仙 を 願 ひ 虚 無 を そ の 理 想 と す る 老 荘 の 敢 へ を 奉 す る も の 即 ち 道 士 一 般 を 代 表 せ し め た 假 稽 の 人 物 で あ る。 三 教 指 露 に 於 け る 宗 組 の ﹁ 心 紳 の 疑 ﹂に 就 て 六 一

三 教 櫓 餅 に 於 け る 宗 組 の ﹁ 心 紳 の 疑 ﹂ に 就 て 六 二 こ の 道 士 た る 虚 亡 隠 士 が 先 き 程 よ り 兎 角 公 が 館 に 來 り、 竈 毛 先 生 の 席 の 側 り に あ わ て、 竈 毛 先 生 の 高 説 を 舞 聴 し て ゐ た の で あ る。 竈 毛 先 生 の 熟 辮 に 蛭 牙 公 子 は 云 に 及 ば す 兎 角 公 ま で が そ の 説 に 共 鳴 し て、 ﹁ 聞 レ詩 聞 レ禮 之 客、 何 過 嘘今 H 之 勝 誘 勝 講 一非 臭 蛭 牙 之 爲 レ誠 余 亦 充 一終 レ身 之 口 實 一夷 ﹂ と 言 つ て 全 幅 の 蹄 信 の 情 を 表 は し、 無 上 の 高 説 と し て 仰 信 し、 ま た 竈 毛 先 生 も 全 力 を 注 い で 云 ふ だ け の こ と を 言 ひ の け、 且 つ そ の 成 功 を 納 め 得 た の で 得 々 と し て ゐ た そ の 時、 虚 亡 隠 士 な る も の 傲 慢 ら し の 箕 鋸 し 大 笑 し て 曰 く、 、 ﹁ 粁 呼 異 哉 卿 之 投 レ藥 前 視 二千 金 之 袋 一猶 レ樹 瓢 龍 虎 一今 観 識 寸 歩 之 蛇 咽若 レ膿 一鯖 駒 扁 如 何 不 レ療 己 身 之 膏 盲 一 輯 爾 登 露 他 人 之 腫 脚 如 卿 療 病 不 レ如 レ不 レ治 ﹂ と、 得 意 満 面 た る 時 に か く の 如 く 痕 呵 を 切 ら れ、 一 言 の 下 に 評 下 さ れ て 竈 毛 先 生 は 全 く 色 を 失 ひ 愕 然 と 狼 狽 し て 曰 く、 ﹁ 先 生 若 有 異 聞 一請 爲 贅 決 之 一僕 不 レ墨 兎 命 一帥 爾 輻 談 レ之 伏 乞 先 生 莫 レ塑 春 雷 ﹂ と 云 つ て 竈 毛 先 生 は 虚 亡 隠 士 に 教 へ を 乞 ふ た の で あ る。 そ こ で 虚 亡 隠 士 は 壇 を 築 き 誓 ひ を 立 て さ せ 以 て 自 己 の 理 想 と す る 仙 道 を 鼓 吹 し て 曰 く、 ﹁ 汝 等 恭 誌 今 當 F授 レ子 以 一不 死 之 神 術 説 レ汝 以 即 長 生 之 奇 密 畠 倉 智 汝 得 艀 蛛 短 齢 輿 亀 鶴 一 相 競 鞍 騙 鴛 足 與 昌 懸

龍 一齊 駿 並 一三 曜 一以 終 始 共 一入 仙 一而 相 封 朝 遊 轟三 峨 之 銀 毫 一終 日 優 遊 暮 緯 一五 岳 之 金 闘 蓬 夜 遣 逡 轟﹂ と 紳 仙 の 有 り 様 を 先 づ 述 べ、 そ れ よ り 長 生 の 術、 養 生 の 方 法、 久 存 の 術 等 所 謂 紳 仙 に な る に 必 要 な 方 術 の 大 綱 を 説 き 明 し、 こ の 方 術 の 滋 に 契 へ ば 長 壽 を 保 つ こ と を 得 る の で あ つ て、 是 れ 蓋 し 露 寳 の 密 術 な り と 激 へ て 最 後 に 曰 く、 ﹁ 其 吾 師 之 激 與 一汝 所 読 言 一汝 等 之 所 レ樂 與 一吾 類 之 所 ツ好 誰 其 優 劣 軌 其 勝 負 ﹂ と 述 べ て 仙 道 の 幽 遠 高 遇 な る 理 想 は 儒 敢 の 及 ば ざ る こ と を 強 調 し 完 全 に 竈 毛 先 生 等 の 三 人 を し て 威 服 せ し め、 屈 服 せ し め て 彼 れ 等 を し て 途 に ﹁ 今 よ り 後 心 を 專 ら に し て 紳 を 練 し 永 く 斯 の 文 を 味 は ん ﹂ と ま で 心 服 せ し め た の で あ る。 佛 激 最 後 に 述 べ ん と す る は 本 書 の 下 巻 の 假 名 兇 論 の 梗 概 で あ る。 さ て 假 名 乞 兇 論 に 登 場 す る 入 物 は 前 章 の 虚 亡 隠 士 論 に 登 場 し た h竈 毛 先 生、 兎 角 公、 蛭 牙 公 子、 虚 亡 隠 士 の 四 入 の 上 に 更 に 本 論 の 主 人 公 た る 假 名 乞 児 と、 そ れ に も う 一 入 ﹁ あ る 人 ﹂ と を 加 へ た 六 人 で あ る。 そ の 中 前 者 の 四 名 は 既 に 説 購 し た 慮 で あ る が、 第 五 の 假 名 乞 兇 と は そ の 名 の 示 す 如 く 佛 漱 を 奉 す る 信 侶 一 般 を 代 表 せ し め た も の で あ る と 同 時 に 一 面 三 敷 指 蹄 の 筆 者 自 身 た る 大 師 を も 寓 意 せ し め て 居 る。 次 に 第 六 番 目 の ﹁ 或 る 人 ﹂ と は 此 れ に 封 し て 古 來 よ り 何 等 の 註 繹 を も 施 し て ゐ な い の で 少 し く 考 察 し て 見 よ う。 考 ふ る に こ の ﹁ 或 る 入 ﹂ と は 恐 ら く こ れ 序 文 に 指 す 虚 の ﹁ } 多 親 識 ﹂ を 意 昧 し て ゐ る ら し い。 何 と な れ ば 序 文 に、 三 教 指 昂 に 於 け る 宗 組 の ﹁ 心 紳 の 疑 ﹂ に 就 て 六 三

三 教 指 餅 に 於 け る 宗 祀 の ﹁ 心 榊 の 疑 ﹂ に 就 て 六 四 ﹁ 愛 有 二 多 親 識 縛 レ我 以 二五 常 索 麟断 レ我 以 レ垂 一忠 孝 嫡﹂ と あ る 文 の 中 の ﹁ 縛 我 以 五 常 索 断 我 以 乖 忠 孝 ﹂ の 意 味 す る 慮 と、 今 此 慮 に 假 名 鬼 乞 と ﹁ 或 る 人 ﹂ と の 一 間 一 答 の 問 難 慮 答 に 於 て 意 味 す る 慮 と は 全 く 同 じ 意 味 合 の も の で あ り、 た " 序 文 の そ れ は 簡 略 に し て 要 を 摘 述 し た も の に 過 ぎ な い の に 反 し、 今 の そ れ は そ の 要 を 布 演 し た も の で あ り、 詳 述 し た も の に 他 な ら 血 の で あ つ て 全 く こ れ 同 一 思 想 の も の で あ る。 こ の 貼 よ り 推 す に 今 此 虚 に 漠 然 と ﹁ 或 る 人 ﹂ と 云 へ る は ﹁ 一 多 親 識 ﹂ を 意 味 し て ゐ る こ と は 明 ら か で あ る。 然 ら ば こ の ﹁ 一 多 親 識 ﹂ と は 果 し て 誰 れ 人 な る か、 こ れ に つ き ﹃ 三 敢 指 蹄 註 抄 ﹄ に は、 ﹁ 一 親 者 外 戚 大 足 大 夫 多 識 者 博 士 清 成 及 岡 田 博 士 等 也 ﹂ と あ り、 又 智 山 の 學 匠 運 徹 師 の ﹃ 三 敷 指 蹄 註 ﹄ に は、 .﹁ 唯 識 論 日 諸 有 情 類 無 始 時 來 種 姓 法 爾 更 相 繋 厨 或 多 囑 二 或 一 囑 レ 多 一 説 一 多 者 一 親 多 識 也 一 親 謂 舅 氏 大 足 多 識 謂 浄 成 岡 田 等 也 ﹂ と あ り、 又 通 玄 比 丘 の ﹃ 三 敏 指 蹄 簡 註 ﹄ に は、 ﹁ 一 多 等 者 親 族 一 入 指 天 足 一也、 知 識 多 人 浄 成 岡 田 之 類 也 ﹂ と 註 羅 を 加 へ て ゐ る 貼 よ り 考 ふ れ ば 一 多 親 識 は 一 親 多 識 で、 一 親 は 大 足、 多 識 は 浮 成 や 岡 田 博 士 を 意 珠 す る も の で あ る。 し て 見 れ ば 今 の ﹁ 或 る 人 ﹂ も 亦 大 足 や 浮 成 や 冊 田 博 士 等 部 ち 儒 者 一 般 を 漠 然 と 指 し

た も の で あ る こ と が 知 り 得 ら れ る の で あ る。 さ て 假 名 乞 見 論 の 組 織 は 最 初 に 假 名 乞 兇 の 生 ひ 立 ち と そ の 風 采、 容 貌、 性 格 等 を 述 べ 明 し、 次 に 假 名 乞 兇 乏 ﹁ 或 る 人 一と の 間 に 忠 孝 に 野 し て の 論 難 に 於 て、 佛 教 の 大 忠 大 孝 の 思 想 を 述 べ、 次 に 假 名 乞 兇 が 鉢 を 持 し 経 を 捧 げ て 兎 角 公 の 門 櫨 に 至 り、 竈 毛 先 生 と 隠 士 と の 論 戦 に 逢 遇 し、 竈 毛 と 隠 士 と の 論 難 を 葬 聴 せ し も 何 れ も 皆 假 名 乞 兇 の 立 場 か ら 之 れ を 眺 む れ ば 淺 薄 な 論 旨 で あ つ て 誠 に 憐 む べ き で あ る と て 悲 涙 に 咽 び 乍 ら 論 し て 曰 く、 ﹁ 啓 呼 見 與 レ不 レ見 愚 與 レ不 レ愚 何 其 蓬 隔 哉 吾 聞 汝 等 論 一讐 如 下鍍 レ氷 書 レ水 有 レ勢 無 占釜 何 其 劣 哉 竈 毛 之 髭 脚 未 レ可 〆爲 レ短 隠 士 之 鶴 足 不 レ足 レ爲 レ長 汝 等 未 レ聞 贅 王 之 漱 法 法 帝 之 溢 手 吾 當 ヤ爲 二汝 等 一略 述 綱 目 亀﹂ と 述 べ て 竈 毛 や 隠 士 が 互 に 俺 は 知 者 だ 汝 は 不 知 者 だ と か 又 汝 は 愚 者 は 俺 は 賢 者 だ と 云 つ て 得 々 と 辮 じ 立 て こ ゐ る け れ ど も、 こ れ を 乞 兇 か ら 見 れ ば 爾 者 何 れ も 淺 薄 な 愚 論 に す ぎ な い。 一 面 か ら 考 ふ れ ば 竈 毛 の 短 所 も 短 所 た ら す 又 隠 士 の 長 慮 も 長 慮 た ら す、 短 は 短 と し て そ こ に 眞 理 が あ り、 長 は 長 で 又 そ こ に 欲 貼 が あ る。 汝 等 の 説 く 虜 は 一 面 槻 の み に し て 未 だ 十 全 の 漱 法 に 契 つ て ゐ な い。 そ こ で 吾 今 汝 等 の た め に 鐸 迦 畳 王 の 十 全 の 漱 法 を 略 述 す べ し と 云 つ て、 こ れ か ら 所 謂 佛 漱 の 綱 要 を、 隠 士、 竈 毛、 兎 角 、 公 ふ 蛭 牙 公 子 に 向 つ て 説 述 し て 勾 る の で あ る。 帥 ち 先 つ か の 儒 者 等 が 至 寳 と し て ゐ る 身 禮 髪 膚 も や が で は 一﹂ 握 の 次 と 化 し、 無 常 の 嵐 に 朽 ち 果 つ る が こ の 世 の 常 で あ り、 生 れ 替 り 死 に 替 り 有 爲 輔 愛 と し て 、 三 教 指 昂 に 於 げ る 宗 組 の ﹁ 心 紳 の 疑 ﹂ に 就 て 六 五

三 教 指 餅 に 於 け る 察 阻 め ﹁ 心 瀦 の 疑 ﹂ に 就 て 六 六 そ の 止 る 所 を 知 ら す 三 途 の 獄 苦 に さ い な ま れ、 六 蓮 の 輪 廻 に 沈 倫 し な け れ ば な ら 血。 又 か の 溢 士 が 理 想 と す る 慮 の 紳 仙 も 宇 宙 の 生 命 の 實 相 か ら 眺 む れ ば 畢 覧 は こ れ 電 光 の 如 く 寸 時 に 消 え 去 り、 や が て は 六 道 の 劇 苦 を 受 け ね ば な ら 血 の で は な い か と、 所 謂 竈 毛 先 生 や 虚 亡 隠 士 が 理 想 と す る 慮 の も の も 佛 激 の 立 場 か ら 眺 む れ ば 全 く 意 養 な き こ と を 述 べ る と 共 に 竈 毛 先 生 や 虚 亡 隠 士 に 深 く 無 常 観 を 植 ゑ つ け、 哀 愁 の 思 ひ に 漣 々 た ら し め た の で あ る。 か く て 次 に そ れ ら の 六 蓮 輪 廻 を 超 越 し、 永 遠 の 生 命 帥 ち 大 我 の 自 我 を 獲 得 し 人 間 本 來 の 實 相 を 悟 る 方 法 を 説 述 し て ゐ る。 帥 ち そ れ に は 先 づ 五 減 十 善 を 守 る と 共 に . 六 度 の 修 行 を 實 践 し、 入 正 道 の 正 行 を 窮 行 し て 群 賊 を 拒 ぎ、 帥 心 成 佛 す る こ と で あ る と い ふ こ と を 説 示 し て ゐ る の で あ る。 三、 三 教 の 批 判 と そ の 露 決 A、 儒 敷 思 想 の 批 判 宗 組 大 師 は ﹃ 三 激 指 餅 ﹄ に 於 て 儒 老 佛 の 三 漱 を 批 判 せ ら れ た け れ ど も そ の 批 制 の 態 度 は あ く ま で 嚴 粛 で あ り 公 李 で あ つ て、 偏 執 的 で は 絶 劉 に な い の で あ る。 こ の こ と は 三 激 指 蹄 の 序 分 に 薗 ら 述 べ ら れ て 曰 く、 ﹁ 余 患 物 情 不 レ 一 飛 沈 異 レ 性 是 故 聖 者 騙 レ 入 漱 網 三 種 所 堵 謂 繹 李 孔 也 雌 ( 淺 深 有 寸 隔 並 皆 聖 説 若 入 二 羅 側 垂 恵 孝 ﹂

と 斗 こ の、 句 の 中 で ﹁ 錐 論淺 深 有 隔 並 皆 聖 説 ﹂ な め と は 誠 に 穿 つ た 哲 理 で あ る。 鐸 李 孔 の 三 者 を 比 較 し そ の 思 想 の 内 容 に 償 値 批 評 の 断 案 を 下 せ ば 薗 ら そ こ に 淺 深 の あ る こ と は 當 然 の 理 り で あ る。 併 し 左 と へ 淺 深 あ る に せ よ そ の 説 は 何 れ も 聖 人 の 説 で あ つ て 曾 き 聖 訓 で あ り、 入 世 の 敢 訓 で あ る。 從 つ て そ の 聖 説 の 何 れ に 從 ふ も こ れ 各 入 の 薗 由 で あ る と 仰 せ ら れ て ゐ る こ と は、 そ の 識 見 の 高 遇 に し て 鏡 敏 な 頭 騰 而 も 冷 静 嚴 粛 な 舌 鋒 に 驚 か ざ る を 得 な い。 か の 大 足 等 が 偏 見 を 以 て 佛 敏 を 眺 め て ゐ る の と は そ こ に 雲 泥 の 差 が あ る。 こ の 公 李 に し て 嚴 粛 な 批 評 的 態 度 は 大 師 が 生 涯 不 獲 の 方 針 で あ る こ と は 注 目 す べ き で あ る。 大 師 は 在 世 恥 幾 多 の 批 判 的 な 箸 作 を も の さ れ て ゐ る け れ ど も 常 に こ の 態 度 を 以 て な さ れ た も の で あ つ て、 他 の 思 想 を 批 評 し 償 値 判 断 を 輿 へ る と い ふ こ と と、 他 の 思 想 を 殿 既 す る と い ふ こ と と は 別 箇 の も の で あ つ て 大 師 は こ の 後 者 の 態 度 を ば 決 し て 採 ら れ ざ る 所 で あ る。 從 つ て こ れ を 混 同 し て 大 師 の 多 く の 批 評 的 著 作 帥 ち 二 教 論 や 十 住 心 論、 或 は 又 寳 鎗 等 を 眺 め る こ と は 大 師 の 眞 意 を 損 ふ も の で あ る。 と も あ れ 今 三 教 指 蹄 に 儒 老 佛 の 三 教 の 思 想 を 批 判 し て ゐ る け れ ど も、 そ れ ら を 殿 妊 し た の で は な く、 そ の 優 劣 淺 深 を 批 判 し だ ま で 隔 あ る。 さ て 大 師 が 三 厳 指 蹄 に 於 て 三 教 を 批 制 す る 態 度 は 已 上 の 如 く で あ る が、 然 ら ば 三 教 が 含 め る そ の 思 想 に 於 て 如 何 に 淺 深 を 認 め ら れ た の で あ る か う 又 こ の 思 想 的 批 判 に よ り て 大 師 は 如 何 な る 思 想 的 蹄 決 を 見 出 さ れ た の で あ ら う か、 こ れ ら の こ と に つ い て 次 に 考 察 し て 見 よ う と 思 ふ の で あ る。 三 敏 指 蹄 に 於 嚇 る 宗 組 の ﹁ 心 紳 の 疑 ﹂ に 就 て 六 七

三 教 指 餅 趣 於 柳 み 票 溢 の ﹁ 心 沸 の 疑 ﹂酵 就 で 穴 八 三 殺 指 蹄 上 巻 の 竈 毛 先 生 論 に 説 か れ た る 思 想 は 儒 駿 思 想 で あ り、 儒 漱 の 教 ふ る 慮 の も の は 慮 世 の 術 で あ り 得 位 得 緑、 帥 ち 名 を 暴 げ、 財 を 集 め、 位 を 極 む る 方 法 を 敏 ふ る と い ふ 虚 に そ の 主 養 主 張 の 特 質 が あ る の で あ つ て、 大 師 も こ の 貼 を 観 取 し て 三 敏 指 蹄 の 竈 毛 先 生 論 に 述 べ て 曰 く、 ﹁ 宜 下 蛭 牙 公 子 早 改 一愚 執 哺 專 習 中 余 謳 鵡 萄 如 レ此 則 事 レ親 孝 窮 臭 事 レ 君 之 忠 備 尖 接 レ 友 之 美 普 也 榮 後 之 慶 満 也 立 レ身 之 本 揚 レ名 之 要 蓋 如 レ期 鰍 ﹂ と、 こ れ 部 ち 竈 毛 先 生 論 の 結 論 で あ り、 本 論 に 述 ぶ る 綱 要 で あ る。 竈 毛 先 生 の 大 綱 要 示 は こ れ 直 ち に 儒 漱 の 大 綱 で あ り 要 示 と な り 更 に 又 大 師 の 儒 敢 観 と な れ る も の で あ る。 そ の 大 綱 要 示 は 告 面 の 孝 と 克 忠 と 揚 名 得 財 得 官 で あ る。 こ の こ と は 更 に 又 假 名 乞 兇 論 に 於 て ﹁ 或 る 人 ﹂ 帥 ち 儒 者 と 假 名 乞 見 と の 閲 に 於 て な さ れ た 問 難 癒 答 の 中 仁 も よ く 言 ひ 表 は さ れ て 居 る。 帥 ち、 ヒ ト ﹁ 或 告 日 我 聞 二 於 師 天 地 尤 戴 塞 人 其 首 惟 人 勝 行 惟 孝 惟 忠 除 行 萬 差 此 二 其 要 所 以 不 レ 殿 一一 遺 禮 一 見 レ危 授 レ命 纂 レ名 顯 レ先 磨 ﹂ 不 可 又 一 生 娯 樂 惟 富 惟 貴 百 年 蘭 友 誰 比 一妻 摯 季 悲 一萬 鍾 唯 戚 逝 親 一参 登 一一九 偲 一 當 由 レ仕 レ 主 今 子 有 レ親 有 レ君 何 爲 不 レ養 不 レ仕 徒 漁 一乞 焉 中 一察 雑 一逃 役 輩 辱 行 添 一先 入 施 名 遺 後 葉 こ と 云 へ る は、 一 層 そ の 邊 の こ と を 強 調 し て ゐ る も の で あ る。 こ れ を 要 す る に 大 師 は 儒 漱 の 激 は こ れ 人 閲 と し て そ の 本 分 を 實 践 す る 上 の 漱、 帥 ち 所 謂 修 身 徳 治、 揚 名 得 腺 の 巌 へ と し て は 誠 に 結 構 な 激 で あ り 海 そ の 要 を 鑑 し た 至 理 の 漱 で あ る こ と を 認 め、 そ こ に 儒

数 本 來 の 面 目 の あ る こ と を 能 く 理 解 せ ら れ て ゐ る の で あ る。 併 し 乍 ら 謙 つ て 考 ふ る に か こ る 激 は 倫 理 這 徳 に 就 い て 無 智 で あ り 且 つ 悪 逆 無 道 の 所 謂 蛭 牙 公 子 の 如 き 狼 心 根 戻 の 入 達 を 導 く た め の 教 へ に 過 ぎ な い の で あ つ て、 妙 く と も 修 身 徳 育 の 要 を 知 り、 入 間 本 來 の 行 動 に 梢 近 き 行 ひ を な し 得 る 人 達 を 化 盆 誘 導 す る 爲 め に は 鯨 り に も 力 溺 く、 数 訓 と し て は 数 果 の 殆 ど 期 待 出 來 血 も の で あ る。 殊 に ひ し く こ と 身 に 迫 る 無 常 の 風 に 戦 き、 三 途 の 劇 苦 に 身 も 心 も 討 な ま る こ 思 ひ に 身 を か こ つ 者、 換 言 す れ ば 人 生 問 題 に つ い て 深 い 悩 み を 持 つ が 如 き も の に と り て は か こ る 漱 へ で は 到 底 満 足 す る こ と は 出 來 血。 心 の 傷 で を 癒 す こ と は 到 底 不 可 能 の こ と で あ る。 從 つ て こ の 人 生 問 題 を 論 す る 貼 に 於 て は 儒 敏 は 三 教 中 最 も 淺 薄 な も の で あ る と 見 徹 し て ゐ る こ と は 當 然 の こ と こ 言 は ね ば な ら 血。 B、 道 敏 思 想 の 批 判 三 教 指 蹄 の 中 巻 に 述 べ ら れ た 虚 亡 隠 士 論 は 虚 亡 隠 士 を 中 心 と し て 溢 教 の 思 想 を 詮 明 に し た も の で あ る。 上 巻 に 於 て 儒 敏 の 思 想 を 明 し、 そ の 儒 敏 の 思 想 は 未 だ 入 生 問 題 の 解 決 に つ い て は 殆 ど 手 を 染 め て ゐ な い こ と を 述 べ た の で あ る が、 今 こ の 遣 教 に 來 た つ て は 深 く 入 生 問 題 に つ い て 突 き 進 ん で 考 察 を 施 し、 人 生 の 悩 み を 解 決 せ ん 先 試 み て ゐ る こ と を 記 し て ゐ る。 帥 ち 道 敏 に よ れ ば そ の 人 生 問 題 の 解 決 は 畢 覧 す る に 長 生 久 存 の 仙 人 に な る こ と を 理 想 と し、 こ の 仙 入 に な り 得 た 時 人 生 の 眞 の 生 命 を 髄 得 し 得 る と 信 じ て 居 り、 こ れ 天 地 と 共 に 長 く 樂 し む こ と が 出 來 る の で あ る と 述 べ て ゐ る。 こ の こ と は 隠 士 が 三 教 指 録 に 於 け ゑ 籏 の ﹁ 心 砧 の 琶 に 就 て 六 九

三 教 携 蹄 に 於 げ る 宗 瀞 の ﹁ 心 瀦 の 疑 ﹂ 侵 就 て 七 ○ 虚 亡 隠 士 論 に 遽 べ て 口 く、 ﹁ 自 金 黄 金 乾 坤 至 精 紳 丹 練 丹 藥 中 難 物 服 餌 有 方 合 造 有 レ術 一 家 得 ダ成 合 レ 門 凌 レ 塞 晶 鉄 纏 服 自 日 昇 レ 漢 其 鯨 呑 符 餌 ン氣 之 術 縮 レ地 墾 レ膿 之 奇 推 而 贋 之 不 レ可 一勝 計 一若 叶 彼 遣 一若 得 一其 衛 一帥 改 レ 髪 延 レ命 延 レ 壽 死 籍 数 削 生 葉 久 長 上 則 跨 一蒼 蒼 一而 鰯 翔 下 則 踊 倒 景 而 褄 祥 (中 略 ) 任 ン心 嘔 臥 逐 レ 思 昇 降 淡 泊 無 懲 寂 箕 無 レ聲 興 一天 地 嚇以 長 存 將 日 月 一而 久 樂 ﹂ と 云 つ て 神 仙 の 術、 永 生 久 存 の 思 想 を 強 調 し ﹁ 何 ぞ そ れ 優 な る や 何 ぞ そ れ 嘘 か な る や ﹂ と 自 負 し て ゐ る の で あ る け れ ど も、 併 し 静 に 考 ふ る に、 こ の 道 敢 の 神 仙 の 循 を 禮 得 し、 こ の 神 仙 の 漱 へ を 奉 じ て 果 し 、 て 誰 れ が 仙 と な り、 誰 れ が 永 生 久 存 す る 二 と を 得 た の で あ ら う か と 疑 問 を 抱 か ざ る を 得 な く な る。 成 る 程 道 士 等 は ﹁ 秦 の 始 皇、 漢 の 武 帝 内 心 に は 仙 を 願 へ ど も 外 寓 は 俗 に 同 じ、 こ れ 仙 を 好 む の 琵 礫 な り、 . 深 く 悪 む べ き の 甚 し き な り ﹂ と 云 つ て、 秦 の 始 皇 や 漢 の 武 帝 の 紳 仙 を 求 め ん と し た こ と に つ い て、 彼 れ ら は 棘 仙 を 求 め た そ の 動 機 が 既 に 不 純 な り し こ と を 力 説 し て、 仙 を 求 む る の 琵 礫、 悪 む べ き の 甚 し き な り と 云 つ て 非 常 に 嫌 悪 し て ゐ る け れ ど も、 道 士 そ れ 自 身 に 於 て も 結 局 は 秦 の 始 皇 の そ れ の 如 く 紳 仙 と な り、 天 地 と 共 に 永 ら へ、 永 劫 の 樂 し み を 樂 し む こ と は 出 來 な か つ た の で は あ る ま い か、 依 つ て 大 師 は 假 名 乞 兜 論 に 於 て 虚 亡 隠 士 の こ の 紳 仙 衛 を 評 し て、 ﹁ 無 常 暴 風 不 レ論 紳 仙 奪 レ精 猛 鬼 不 レ嫌 一貴 賎 ネ レ熊 一以 レ財 膿 一不 レ得 一以 勢 留 莚 レ壽 紳 丹 千 爾 錐 レー 服 返 レ 魂 奇 香 百

鮒 燃 何 留 島片 時 誰 股 三 泉 一﹂ と 述 べ て 道 教 の 神 仙 説 を 批 評 し て ゐ る こ と は 誠 に 穿 つ た 眞 理 と 云 ふ べ き で あ る。 此 慮 で 考 ふ べ き こ と は 大 師 が 三 教 指 餅 御 製 作 の 動 機 よ り 察 せ ば、 儒 教 の 思 想 を 批 判 し 佛 教 の 深 理 妙 哲 を 強 調 す れ ば 足 る べ き 筈 の も の で あ つ て、 強 て こ の 道 敏 を 批 判 し な く と も 良 い わ け で あ る。 然 る に 今 此 庭 に 溢 激 を も 加 へ て 之 れ を 批 判 し て ゐ る こ と は 如 何 な る 意 圖 に 依 る も の で あ ら う か、 殊 に こ の 時 代 に 於 て 這 教 思 想 は 厭 世 思 想 で あ り 世 を 毒 す る も の と し て 一 般 か ら 排 斥 せ ら れ、 郎 ち ﹁ 仙 道 不 レ用 事 ﹂ と か 又 ﹁、 不 レ崇 一道 士 法 事 ﹂ 等 と 遊 教 を 非 難 せ ら れ 拒 否 せ ら れ て ゐ た 事 實 に 徴 し て 見 て も 敢 へ て こ れ を 姐 上 に 上 す 必 要 は な い と 思 は れ る。 思 ふ に こ れ 恐 ら く 大 師 の 御 尊 意 と し て は 世 に 排 斥 せ ら れ 拒 否 せ ら れ て ゐ る こ の 道 教 す ら よ り も、 儒 敷 の 思 想 は 大 師 の 眼 か ら 見 れ ば 此 れ 淺 薄 で あ る と い ふ こ と を 暗 示 せ ん が 爲 め で あ り、 又 他 面 こ の 道 敏 を、 儒 佛 二 数 の 間 に 介 在 せ し め て 一 暦 佛 教 思 想 を 高 調 せ ん と 数 果 的 意 圖 の 上 か ら で も あ ら う と 思 は れ る。 C、 佛 敷 思 想 の 批 判 以 上 儒 教 の 思 想 と 道 数 の 思 想 と を 批 判 し、 道 敷 の 思 想 は 儒 数 の 思 想 よ り も 勝 れ て ゐ る こ と、 更 に こ の 道 数 の 思 想 も 未 だ 十 全 な る 思 想 で は な く、 佛 敏 思 想 の 上 か ら 之 れ を 評 せ ば 不 完 全 な 力 場 き 激 へ に 過 ぎ な い こ と を 述 べ た の で あ る が、 然 ら ば 儒 老 の 二 教 よ り も 勝 れ た 佛 激、 帥 ち 大 師 が 諦 観 し た 佛 激 思 想 三 教 指 麟 に 於 け る 宗 謝阻 の ﹁ 心 紳 の 疑 ﹂ に 就 て 七 一

三 教 指 聾 に 於 け る 宗 組 の ﹁ 心 紳 の 疑 ︺ に 獣 て 七 二 と は 如 何 な る も の で あ る か、 如 何 に 佛 漱 思 想 を 禮 得 せ ら れ て ゐ た の で あ ら う か、 之 に つ き 思 ふ に 大 師 の 三 敏 指 蹄 を 著 は さ れ る ま で の 佛 漱 観 そ れ は 小 乗 佛 敏 は 云 ふ に 及 ば す 唯 識 三 論 系 の 諸 経 典 乃 至 は 華 巌 法 花 の 経 典 に 到 る ま で 大 乗 佛 経 の 諸 経 典 ま で も 披 讃 せ ら れ、 そ の 眞 意 を 味 護 せ ら れ て ゐ る こ と は、 三 厳 指 蹄 に そ れ ら の 経 典 の 語 句 が 引 用 せ ら れ て ゐ る こ ど に よ り 察 知 せ ら れ る の で あ る。 勿 論 此 の 時 代 と し て は 日 本 天 台 は 未 だ 成 立 し て 居 ら す、 佛 敏 思 想 の 最 高 の も の と し て は 華 嚴 思 想 で あ る。 併 し 他 面 既 に 法 花 経 が 傳 へ ら れ て 居 り、 大 師 は 華 嚴 の 思 想 と 共 に 法 花 経 の 思 想 を も 重 親 し て 之 れ を 三 敢 指 蹄 の 中 に 引 用 せ ら れ て ゐ る の で あ る。 換 言 す れ ば 法 花、 花 巌 の 思 想 を 佛 教 の 最 極 と 見 徹 し て 三 教 指 蹄 に 於 け る 佛 激 思 想 を 説 述 し て ゐ る の で あ る。 即 ち 大 師 に 依 れ ば、 佛 漱 思 想 の 最 初 の も の と し て 無 常 の 有 り 様 を 序 述 し 隔 儒 教 に 金 華 玉 條 と し て 執 着 す る 麩 の こ の 身 も 亦、 道 激 に 求 む る 永 生 久 存 の 紳 仙 の 身 も 何 れ も 皆 畢 寛 は 無 常 の 嵐 を 免 る こ も の で は な い。 畢 寛 そ れ ら の 敷 へ は こ の 無 常 に 就 い て は 無 力 な 激 へ に 過 ぎ ざ る こ と を 詳 述 す る と 共 に、 佛 教 の 激 へ こ そ こ の 無 常 の 問 題 を 究 明 し、 無 常 を 超 脱 す る こ と を 教 ゆ る 最 高 の 教 へ で あ る と て、 そ の 無 常 超 脱 の 方 法、 換 言 す れ ば 悟 達 へ の 哲 理 を 屡 述 し て ゐ る の で あ る。 郎 ち 五 戒 を 保 ち 十 善 を 行 ひ、 六 度 の 行 を 修 し、 入 正 道 の 正 思 惟 を 納 め、 七 豊 四 念 を 膿 得 し、 龍 女 得 果 の そ れ の 如 く 三 阿 僧 砥 劫 を 一 念 の 頃 に 超 越 し て 帥 心 成 佛 す る こ と が 田 來 る と 述 べ て ゐ る。 こ の 龍 女 得 果 の 思 想 こ そ 取 り も 直 さ す 後 の 帥 身 成 佛 思 想 の 先 騙 を な せ る も の で あ り、 大 師 が 既 に 此 の 貼 に 着 圏 せ

ら れ て ゐ た こ と は 注 目 す べ き で あ る。 以 上 儒 老 佛 の 三 教 に つ い て そ の 思 想 を 批 判 し 來 つ た の で あ る が 更 に 此 虚 で 考 ふ べ き 問 題 は、 か く の 如 く 批 判 を 下 し て 來 た 大 師 の 心 中 に 於 て 抑 も く 如 何 な ろ 思 想 的 蹄 決 に 到 達 し た こ と で あ る で あ ら う か と い ふ 閲 題 で あ る。 即 ち 上 來 説 述 の 如 く 大 師 は 儒 教 並 に 滋 敢 の 激 へ も 畢 覧 は 入 世 問 題 に つ い て は 無 力 で あ り 無 債 値 で あ り、 六 道 輪 廻 の 苦 か ら 抜 濟 す る 教 藥 で は な い。 そ れ ら の 問 題 に つ い て 眞 の 解 決 を 與 へ る も の は 佛 教 で あ る。 佛 激 に 依 つ て 修 行 す る と き 六 滋 輪 廻 を 免 れ、 一 念 に 三 劫 十 地 を 超 過 し、 速 疾 に 成 佛 す る こ と が 出 來 る と 説 い た の で あ る。 か く 一 念 の 頃 に 三 劫 十 地 を 越 過 し て 郎 心 成 佛 す る こ と が 出 來 る と 説 い た も の こ 併 し 乍 ら 密 か に 之 れ を 思 へ ば、 成 る 程、 法 花 経 に は 龍 女 の 頓 悟 成 佛 を 説 き、 華 嚴 経 に は 善 財 童 子 の 帥 心 成 佛 説 を 構 へ て ゐ る。 併 し そ れ は 軍 な る 理 論 と し て で あ り、 且 つ 又 そ れ は 頓 機 頓 大 の 機 根 に つ い て 云 つ て ゐ る の み で あ つ て、 極 く 特 殊 的 な 場 合 に 限 り、 未 だ 漸 機 に 封 し て は 頓 成 を 許 し て ゐ な い の で あ る。 帥 ち 換 言 す れ ば 一 切 衆 生 悉 く が 頓 成 成 佛 し 得 る と は 云 つ て ゐ な い の で あ る。 た と へ 又 法 花 経 や 花 嚴 経 に 頓 悟 思 想 が 見 ら れ る と し て も 事 理 の 二 而 に 帥 し て 説 い て ゐ る の で は な く、 軍 に 理 論 に 過 ぎ な い の で は な い か、 軍 な る 理 論 な ら ば か の 道 教 に 説 く 慮 の 永 生 久 存 の 紳 仙 説 と 何 の 選 ぶ 慮 が あ ら う か。 併 し 佛 教 の 立 前 と し て 將 又 大 聖 繹 尊 の 場 合 に 於 て も 速 疾 成 佛 で な け れ ば な ら な い し 又 帥 身 成 佛 で な け れ ば な ら な い 筈 の も の で あ る。 眞 の 人 世 問 題 の 解 決 は 只 今 帥 今 で な け れ ね ば 璽 三 教 指 蹄 に 於 け る 宗 顧 の ﹁ 心 紳 の 疑 ﹂ に 就 て 七 三