トマスの「エッセ」とフィヒテの「ビルト」と「ニヒリズム」の問題

トマスの「エッセ」とフィヒテの「ビルト」と「ニ

ヒリズム」の問題

著者

岡田 勝明

雑誌名

関西学院哲学研究年報

巻

37

ページ

63-101

発行年

2003-06-10

URL

http://hdl.handle.net/10236/13503

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題

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近 世 の 哲 学 者 と ス コ ラ 哲 学 と の 関 係 の 問 題 は 、 近 世 の 哲 学 者 た ち の 思 想 理 解 の う え で 、 決 定 的 に 重 要 で あ る と 思 わ れ る 。 彼 ら の 使 用 す る 概 念 的 用 語 は 、 ス コ ラ 哲 学 に お い て 用 い ら れ て き た 概 念 に も と づ い て お り 、 そ こ に 新 し い 意 味 が 盛 ら れ て い く こ と に よ っ て 近 世 哲 学 と し て 成 立 し て い く こ と に な る の だ が 、 そ の 近 世 哲 学 の 新 し い 知 の パ ラ ダ イ ム の 成 立 は 、 ス コ ラ 哲 学 で の 概 念 理 解 を 通 し て は じ め て 明 瞭 に な る 。 た と え ば Ｊ ・ Ｇ ・ フ イ ヒ テ に お い て も 、 そ の こ と は 妥 当 す る 。 山 田 晶 の ﹁ ト マ ス 研 究 ﹂ は 、 フ ィ ヒ テ 研 究 か ら み る と 、 フ イ ヒ テ 理 解 に そ の ま ま 通 用 す る 部 分 を 多 く 含 む 。 そ の こ と が 逆 に 、 フ ィ ヒ テ の 独 自 性 を 理 解 す る の に 役 立 つ の で あ る 。 以 下 の 論 考 で は 、 ま ず 第 一 節 に お い て 、 山 田 の ﹁ ト マ ス 研 究 ﹂ を 、 フ ィ ヒ テ を 念 頭 に お き な が ら と り あ げ る 。 つ い で 第 二 節 に お い て 、 フ ィ ヒ テ の 一 八 〇 五 年 の ﹁ 知 識 学 ﹂ を 、 シ ェ リ ン グ の 論 考 ﹃ 哲 学 と 宗 教 ﹄ と の 関 係 を 導 入 に し て と り あ げ る 。 以 上 の 考 察 の 主 導 線 は 、 ﹁ エ ッ セ と エ ク シ ス テ ン チ ア ﹂_、 な い し ﹁ 絶 対 者 と 知 ﹂ と の 関 係 の 問 題 で あ る 。 ト マ ス の ﹁ エ ッ セ ﹂ と フ イ ヒ テ の ﹁ビ ル ト ﹂ と ﹁ ニ ヒ リ ズ ム ﹂ の 問 題

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上 ハ 一 一 一

ト マ ス の ﹁ エ ッ セ ﹂ と フ イ ヒ テ の ﹁ ビ ル ト ﹂ と ﹁ ニ ヒ リ ズ ム ﹂ の 問 題                             エ ハ 四 第 三 節 に お い て 、 ト マ ス の ﹁ エ ク シ ス テ ン チ ア ﹂ か ら フ ィ ヒ テ の ﹁ エ ク シ ス テ ン チ ア ﹂ へ の 連 続 性 と 相 違 を と り あ げ る 。 そ こ か ら 明 ら か に な る 問 題 は 、 フ ィ ヒ テ が ﹁ 観 念 論 的 ニ ヒ リ ズ ム ﹂ を 超 え よ う と し た そ の 試 み が 、 じ つ は ニ ヒ リ ズ ム ヘ と 反 転 す る 弾 力 を 同 時 に 秘 め て い た の で は な い か 、 と い う 問 題 で あ る 。 し か も 近 現 代 的 な ニ ヒ リ ズ ム の 新 し い 形 態 に 関 与 し う る 要 素 が 、 フ ィ ヒ テ の う ち に あ つ た の で は な い か 、 と い う こ と が 、 本 論 考 で 考 え よ う と し た 最 終 的 問 題 で あ る 。 し か し 各 節 だ け で も そ れ ぞ れ 一 つ の 論 文 と な る 大 き な 問 題 を 扱 っ て お り 、 最 後 の 点 に つ い て は 、 示 唆 す る だ け に と ど ま ら ざ る を え な い で あ ろ う 。

︵

１

︶

山 田 晶 の ﹃_ト マ ス ・ ア ク ィ ナ ス の ︽ エ ッ セ ︾ 研 究︲ ﹄ は 、 ト マ ス の ﹁ エ ッ セ ♂ ∽ ∽ ① と に 関 し て 、 ト マ ス に 返 っ て ト マ ス の ﹁ エ ッ セ ﹂ を 、 再 発 見 に し て 新 発 見 す る 、 と い う 目 覚 し い 業 績 を 提 示 し て い る 。 す な わ ち 、 ト マ ス 以 降 二 十 世 紀 の 三 十 年 代 ま で 、 ト マ ス の エ ッ セ は エ ク シ ス テ ン チ ア ︵ ① Ｘ_い の_一 ①_ユ す 、 ま た は 正 確 に は 実 ∽_” ∽_” ①_詳 い じ と 同 一 視 さ れ て き た こ と に よ っ て 、 ト マ ス の エ ッ セ が 忘 却 さ れ て き た が 、 ト マ ス の エ ッ セ の 真 の 意 味 を 、 厳 密 に テ キ ス ト に よ り な が ら 明 ら か に な す こ と を 通 し て 、 そ の 理 解 に お い て や は り 新 発 見 と い わ ざ る を え な い よ う な 重 要 な 解 釈 を 、 山 田 は 展 開 し て い る 。 山 田 の ﹁ ト マ ス の エ ッ セ 理 解 ﹂ を み る に あ た っ て 、 ま ず ﹁ ト マ ス の エ ッ セ 忘 却 ﹂ の 理 由 を 、 山 田 の 論 述 を 参 考 に し つ つ 簡 潔 に 言 え ば 、 次 の よ う に 言 え る で あ ろ う 。 す な わ ち そ の 理 由 は 、 上 に 述 べ た よ う に ﹁ エ ツ セ ａ ｐ 器 い し ﹂ が

﹁ エ ク シ ス テ ン チ ア ︵ 口 ” ∽_” ① 目 ｏ ｐ ∪ 器 ①_” じ ﹂ と 同 義 と 考 え ら れ 、 ﹁ 存 在 と 本 質 ﹂ の 問 題 が ﹁ エ ク シ ス テ ン チ ア と エ ツ セ ン チ ア ︵ ８ 器 詳 ” Ｐ ① の ８ ● ｏ ｐ ヨ ① 器 じ ﹂ の 問 題 と し て 展 開 さ れ た と こ ろ に あ る 。 語 義 的 由 来 か ら し て 、 エ ン ス な い し エ ク シ ス テ ン チ ア も エ ツ セ ン チ ア も 、 エ ッ セ に か か わ る 存 在 理 解 か ら 派 生 し て い る こ と は 明 ら か で あ る の だ か ら 、 両 者 の 問 題 は 、 エ ッ セ か ら 考 え ら れ る べ き で あ っ た の だ が 、 次 の よ う な 事 情 が そ の 忘 却 の 一 因 で あ っ た と も 考 え ら れ る 。 す な わ ち 、 有 限 な 知 性 し か も た な い 人 間 に と っ て 、 エ ッ セ そ の も の ︵_ト マ ス に お い て は 神 ︶ を 見 る こ と は で き な い 。 プ ラ ト ン も 言 う よ う に 、 光 の 根 源 で あ る 太 陽 を 直 接 見 る こ と が で き な い ゆ え に 、 わ れ わ れ は そ れ を ロ ゴ ス に 映 し て 探 求 せ ざ る を え な い の で あ る 。 わ れ わ れ の 見 る こ と が で き る も の は 、 エ ン ス ∂ 目 し な い し レ ス ︵ お し 、 ま た は エ ク シ ス テ ン チ ア で し か な く 、 そ れ ら の 存 在 の エ ッ セ ン チ ア を ロ ゴ ス に 映 し て 探 求 す る こ と を 通 し て 、 エ ッ セ そ の も の に 至 ろ う と す る ほ か な い 。 エ ツ セ そ の も の は 、 エ ク シ ス テ ン チ ア と エ ツ セ ン チ ア と の 根 源 で あ り 、 ︵ 山 田 の 理 解 に よ れ ば ︶ そ れ ら の ﹁ 場 所 ﹂ で あ る に も か か わ ら ず 、 エ ツ セ の 探 求 に 関 わ る こ の よ う な 事 情 が 、 エ ッ セ そ の も の の 忘 却 を も た ら す 要 因 を 最 初 か ら 潜 ま せ て い た 、 と 考 え ら れ る 。 さ て つ い で 、 山 田 に よ る ﹁ ト マ ス の エ ッ セ 理 解 ﹂ を と り あ げ て い く こ と に し た い 。 プ ラ ト ン 、 ア リ ス ト テ レ ス 以 来 、 エ ッ セ ン チ ア と は 、 ﹁ も の の 何 で あ る か ﹂ を 担 い 示 す も の で あ る と 考 え ら れ て き た 。 そ れ を 、 も の の ﹁ 何 性 ︵ ヨ 鵬 Ｆ ①_じ ﹂ と 言 う こ と に し 、 ﹁ も の が 在 る と い う そ の こ と ﹂ を 、 ﹁ 在 る こ と 性 ﹂ な い し ﹁ 存 在 の 事 実 性 ︵ ∪ ” わ Ｆ ①_じ ﹂ と 言 う こ と に す れ ば 、 も の の ﹁ 本 質 ﹂ を 、 ﹁ 何 性 ﹂ に み る か 、 あ る い は ﹁ 存 在 の 事 実 性 ﹂ に み る か を 廻 っ て 古 来 か ら 東 西 の 思 想 界 と も に 見 解 が 分 か れ て い な 。 し た が つ て も の の 本 質 を ど の よ う に 考 え る か は 、 き わ め て 錯 綜 し た 議 論 を 展 開 し て き て い る が 、 プ ラ ト ン の 伝 統 か ら は 、 物 の 本 質 は ﹁ 何 性 ﹂ に も と め ら れ る 。 ト マ ス の ﹁ エ ッ セ ﹂ と フ イ ヒ テ の ﹁_ビ ル ト ﹂ と ﹁ ニ ヒ リ ズ ム ﹂ の 問 題                           上 ハ 五

ト マ ス の ﹁ エ ッ セ ﹂ と フ ィ ヒ テ の ﹁_ビ ル ト ﹂ と ﹁ ニ ヒ リ ズ ム ﹂ の 問 題                           工 全 ハ ﹁ あ る も の ﹂ が エ ッ セ を 有 つ 、 す な わ ち 現 実 の 世 界 に 存 在 す る と い う こ と は 、 何 ら か の 限 定 性 を 持 つ こ と で あ る 。 た と え ば ﹁ こ の 人 間 ﹂ は 何 者 で も な い 者 と し て は 存 在 で き な い し 、 ﹁ 人 間 一 般 ﹂ と し て も 存 在 で き な い 。 ﹁ 人 間 ﹂ と い う ﹁ 何 性 ﹂ に よ っ て 限 定 さ れ 、 そ れ を 実 体 な い し 基 体 と し て ﹁ こ の 人 間 ﹂ と い う 存 在 を 持 た ね ば 、 現 実 の 世 界 に 存 在 で き な い 。 こ こ ま で は 、   一 般 的 に 了 解 さ れ て き て い る 事 柄 で あ る 。 し か し こ の 了 解 を 、 次 の よ う に 考 え る と こ ろ に 、 山 田 は ト マ ス の 独 創 性 を 見 出 し て い る 。 す な わ ち ﹁ 何 性 ﹂ と し て の エ ッ セ ン チ ア を 、 ﹁ エ ッ セ の 限 定 性 と し て と ら え る と こ ろ に は 、 ト マ ス の 独 創 性 が み と め ら れ る ﹂_、 と 述 べ ら れ る 。 エ ッ セ ン チ ア を た ん に エ ク シ ス テ ン チ ア の 形 相 で は な く 、 も の が エ ッ セ を 受 け て エ ク シ ス テ レ す る そ の エ ッ セ の 存 在 様 相 で あ る と み な し て い る と こ ろ に 、 ト マ ス の 独 創 性 が あ る 、 と 言 う の で あ る 。 そ の よ う な 理 解 か ら 山 田 が 提 示 す る 、 エ ッ セ と エ ッ セ ン チ ア と エ ク シ ス テ ン チ ア と の 関 係 を 示 す 基 本 テ ー ゼ 、 な い し 基 本 原 則 は 、 次 の よ う に 定 式 化 さ れ る 。 ﹁ エ ッ セ ン チ ア な い し そ れ に 当 る 何 ら か の 規 定 性 は エ ッ セ に よ っ て エ ク シ ス テ レ す る ﹂_。 つ い で こ の 原 則 に 関 し て 、 考 察 す る 。 基 本 的 に ト マ ス は ア リ ス ト テ レ ス の 哲 学 に も と づ き な が ら 、 し か も そ れ を 超 え て 独 自 の 思 想 を 展 開 す る 。 最 も 根 本 的 な 問 題 で あ る エ ッ セ 理 解 に 関 し て も 、 そ れ は 同 様 で あ る 。 そ こ で ア リ ス ト テ レ ス と ト マ ス の 、 存 在 理 解 の 比 較 か ら 考 察 の 手 が か り を 探 っ て い く 。 ア リ ス ト テ レ ス は 、 そ の ﹃ 形 而 上 学 ﹄ に お い て 、 ﹁ 端 的 に 言 わ れ る 存 在 ﹂_、 つ ま り ﹁ 自 然 の 存 在 ﹂ と 言 わ れ た り す る よ う な ﹁ 何 々 と し て の 存 在 ﹂ と い う も の で は な く 、 ﹁ 存 在 と し て の 存 在 ﹂ の 意 味 に 関 し て 、 四 種 の も の を 挙 げ て い ｚ ｅ_。

﹁ そ の 一 つ は ︵ 一 ︶ 付 帯 的 な 意 味 で の 存 在 で あ り 、 他 の 一 つ は ︵ 二 ︶ 真 と し て の 存 在 と 偽 と し て の 非 存 在 で あ っ た が 、 こ れ ら の ほ か に な お ︵ 三 ︶ 述 語 の 諸 形 態 、 た と え ば 、 な に で あ る か ︹_実 体 ︺_、 ど の よ う に あ る か ︹ 性 質 ︺_、 ど れ ほ ど あ る か ︹ 量 ︺_、 ど こ に あ る か ︹ 場 所 ︺、 い つ あ る か ︹_時 ︺ そ の 他 こ の よ う な ︹ あ る も の や あ り 方 に つ い て の 問 い に 答 え る ︺ 述 語 の 諸 形 態 が あ り 、 さ ら に こ れ ら す べ て と な ら ん で ︵_四 ︶ 可 能 的 な 存 在 と 現 実 的 な 存 在 が あ み 、 ﹂ ア リ ス ト テ レ ス は 、 形 而 上 学 の 対 象 と な る 存 在 を 確 定 す る た め に 、 上 記 の よ う な 存 在 の 種 類 に つ い て の 考 察 を 行 っ て お り 、 Ｔ こ と ︵_四 ︶ の 存 在 の み が そ の 対 象 と な る 、 と 述 べ て い る 。 山 田 は 、 ア リ ス ト テ レ ス の ﹃ 形 而 上 学 ﹄ に つ い て の ト マ ス の ﹃ 註 解 ﹄ に も と づ い て 、 そ の 理 由 を ﹁ 凡 そ 形 而 上 学 の 対 象 と な る 有 は 実 在 有 で な け れ ば な ら な 国 。 ﹂ と 述 べ て い る 。 そ の 理 解 に し た が え ば 、 実 在 有 ︵ ① ∽ 器 Ｆ ﹃ｅ は 、 十 の 類 に よ っ て 区 分 さ れ る 、 と 同 時 に 現 実 態 と 可 能 態 と に よ っ て 区 分 さ れ る と い う こ と に な る 。 す な わ ち ア リ ス ト テ レ ス は 、 現 実 的 存 在 の ほ か に 、 た ん な る 概 念 で は な い も の と し て 、 可 能 態 に お け る 存 在 に 実 在 性 を 認 め る こ と に よ っ て 、 つ ま り 二 つ の 異 な る 実 在 有 を 考 え る こ と で 、 た と え ば ﹁ 熱 く あ り う る も の ﹂ が ﹁ 現 に 熱 い も の ﹂ と し て 感 覚 さ れ て い な け れ ば 存 在 し て い な い と 言 わ れ る よ う な 不 条 理 を 論 破 し 、 運 動 な い し 生 成 の 実 在 性 を 救 っ た の で あ な 。 ア リ ス ト テ レ ス は 、 可 能 態 に あ る 存 在 と 現 実 態 に あ る 存 在 と を 、 と も に 実 在 有 と す る こ と に よ っ て 、 両 者 の 相 違 を 概 念 的 で は な く 、 実 在 的 な 相 違 、 つ ま り 実 在 に お け る 相 違 と 考 え た こ と に な る 。 と こ ろ で 周 知 の よ う に 日 本 語 で は 、 ﹁ あ る ﹂ は ﹁ で あ る ﹂ ︵ 連 辞 と し て の ﹁ あ る し と ﹁ が あ る ﹂ ︵ 存 在 と し て の ﹁ あ る し の 両 義 を 持 つ が 、 印 欧 語 で も 同 様 で あ る 。 た だ し 印 欧 語 の 場 合 、 両 義 の 区 別 を 明 示 で き な い 。 ア リ ス ト テ レ ス は 、 ﹁ あ る ︵ ％ Ｓ ざ ① の 器 ︶ Ｆ ︶ 器 Ｆ と に は こ の 両 義 が あ る こ と を 明 確 に し 、 ﹁ 連 辞 と し て の あ る ﹂ の 方 を 、 ﹁ 述 語 と し て の 存 在 ﹂ と し て 研 究 し た 。 こ の 点 も ト マ ス の ﹁ エ ッ セ ﹂ と フ イ ヒ テ の ﹁ ビ ル ト ﹂ と ﹁ ニ ヒ リ ズ ム ﹂ の 問 題                             上 ハ 七

ト マ ス の ﹁ エ ッ セ ﹂ と フ ィ ヒ テ の ﹁_ビ ル ト ﹂ と ﹁ ニ ヒ リ ズ ム ﹂ の 問 題                             エ ハ_八 ア リ ス ト テ レ ス の 大 き な 功 績 で あ っ た 。 と こ ろ で ﹁ 述 語 と し て の 存 在 ﹂ は ﹁ 範 疇 ︵ カ テ ゴ リ ア と で あ る か ら 、 そ れ が あ る と い う こ と そ の こ と 自 身 が さ ら に 問 わ れ う る は ず で あ っ た が 、 ア リ ス ト テ レ ス に お い て は 、 ﹁ 述 語 と し て の 存 在 ﹂ は す で に オ ン ︵ い こ で あ る 以 上 、 い ず れ の オ ン が ﹁ 第 一 義 の オ ン ﹂ で あ る か と い う 仕 方 で 考 察 は 進 む こ と に な っ た 。 そ の さ い 諸 種 の オ ン の う ち 、 も の の ﹁ 何 性 ︵ 存 在 な い し 形 相 と と し て の オ ン が 、 実 体 な い し 基 体 で あ る ﹁ 第 一 義 的 オ ン ﹂ と 考 え ら れ た ︵ 本 論 考 註 ０ 参 照 ︶。 と う ぜ ん 実 体 な い し 形 相 は 、 現 実 態 で な け れ ば な ら な い 。 ア リ ス ト テ レ ス は 、 現 実 態 を 可 能 態 の 終 極 な い し 目 的 と し て い る 。 た と え ば ﹁ 見 る 能 力 ︵ 可 能 性 と が あ る か ら ﹁ 現 に 見 る 活 動 ︵ 現 実 性 と を も つ の で は な く 、 ﹁ 見 る と い う 活 動 ﹂ を な す た め に ﹁ 見 る 能 力 ﹂ を も つ の で あ る 。 し た が っ て 現 実 態 が も の の 生 成 の 始 動 因 で あ り 、 ﹁ 或 る 一 つ の 現 実 態 に は 常 に 或 る 他 の 現 実 態 が 時 間 的 に 先 だ っ て い る 、 そ し て あ の 常 に ︹ 永 遠 に ︺ 存 在 す る 第 一 の 動 か す 者 の 現 実 態 に い た る ま で 。 ﹂ と い う こ と に な る 。 い う ま で も な く こ の ﹁ 第 一 の 動 か す 者 の 現 実 態 ﹂ が 、 ﹁ 完 全 現 実 態 ﹂ で あ る ﹁ 不 動 の 動 者 ﹂ と な る 。 し か し い ず れ も 実 在 有 で あ る ﹁ 可 能 態 ﹂ か ら ﹁ 現 実 態 ﹂ へ の 生 成 は 、 延 長 線 上 で 捉 え ら れ て い て 、 存 在 論 的 区 別 を も た な い 。 言 い か え れ ば 、 ﹁ で あ る ﹂ と ﹁ が あ る ﹂ が 区 別 さ れ ず 、 ﹁ で あ る ﹂ の こ と と し て ﹁ が あ る ﹂ が 考 察 さ れ て い る と い う こ と で あ る 。 こ の 問 題 に 関 し て ト マ ス の 場 合 は 、 現 実 態 で あ る エ ッ セ に た い し て ﹁ で あ る ︵ エ ッ セ ン チ ア と は 可 能 態 で あ り 、 エ ッ セ と エ ッ セ ン チ ア と は 実 在 的 に 同 一 の 次 元 に お け る 概 念 的 相 違 と さ れ な い 、 つ ま り た ん に 概 念 的 で は な く 存 在 論 的 に 区 別 さ れ る 。 エ ッ セ ン チ ア が エ ッ セ を 受 け て エ ク シ ス テ レ す る さ い の エ ッ セ の 限 定 性 が エ ッ セ ン チ ア で あ り 、 エ ッ セ を 受 け て エ ク シ ス テ レ し て い る エ ッ セ ン チ ア が エ ン ス な い し エ ク シ ス テ ン チ ア と さ れ て い る 、 と い う の が 山 田 の

見 出 し た ト マ ス に よ る 理 解 で あ る 。 ア リ ス ト テ レ ス の ト マ ス に よ る こ の よ う な 解 釈 に し て 改 釈 に も と づ い て 、 山 田 は ﹁ エ ツ セ ン チ ア な い し そ れ に 当 る 何 ら か の 規 定 性 は エ ッ セ に よ っ て エ ク シ ス テ レ す る ﹂ と い う 基 本 原 則 を 捕 り だ し て ⑩ い る の で あ る 。 ト マ ス が 以 上 の よ う な 理 解 を も っ た の は 、 と う ぜ ん の こ と な が ら 彼 が キ リ ス ト 教 思 想 に も と づ い て い た か ら で あ る 。 ﹃ 出 エ ジ プ ト 記 ﹄ に お い て 、 神 は ﹁ 日 電 ∽ 嘔 日 ρ_Ｌ 〓 ヨ ﹂ と み ず か ら を 語 っ て い る 。 神 は 、 ﹁ 在 り て 在 る も の ﹂ で あ る 。   一 切 の 存 在 は 、 こ の 神 か ら エ ッ セ を 受 け て エ ク シ ス テ レ し て い る 。 こ の こ と が 、 神 の ﹁ 創 造 ﹂ で あ る 。 完 全 現 実 態 で あ る 不 動 の 動 者 と し て の ア リ ス ト テ レ ス の 神 は 、 ト マ ス に お い て は し た が っ て 、 Ｆ ｏ_言 ∽ づ “ 覇 ① ∽ ∽ ① 目 欧 ︵ ェ ッ セ の 純 粋 な 現 実 態 と と 考 え ら れ た 。 そ こ で 続 い て 根 本 的 な 問 題 と な る 事 柄 は 、 ト マ ス に お け る ア ク ト ゥ ス と は 何 か 、 と い う こ と で あ る 。 Ｈ 言 の は Ｈ け ざ ︵_は た ら き ︶ と 同 根 で 、 ” 器 お ︵ は た ら く ︶ か ら 派 生 し て い る 。 し た が っ て ﹁ は た ら き ﹂ な い し ﹁ 行 為 → ｏ_” い ｏ_じ ﹂ の 意 味 を 、 ほ ん ら い も っ て い る 。 同 じ く 語 源 的 に は ﹁ は た ら き ﹂ と か ﹁ 仕 事 ﹂ を 意 味 す る ε ① 圏 ” ざ も 、 Ｒ 言 ∽ と の 関 連 で ト マ ス に お い て 使 用 さ れ て い る 。 英 語 で 言 え ば ” ｏ_” い ｏ 口 と か ｏ ｕ ① ８ け_ぃ ｏ ” は 、 も の に 関 わ る は た ら き 、 ま た も の を 現 実 化 す る は た ら き な い し 活 動 で あ る 。 物 に オ ペ レ ー シ ョ ン を 加 え た り 、 物 事 の ア ク シ ョ ン を 起 こ す こ と で 、 現 に そ れ ら の 物 が 在 る よ う に な る 。 そ う い ヽ ユ 思 味 で や は リ エ ネ ル ゲ イ ア で あ る の だ が 、 そ れ ら は 第 一 の 現 実 態 で は な い と さ れ る 。 ト マ ス で は 、 ” 口 言 の が 第 一 現 実 態 で あ り 、 ｏ づ ８ 詳 ざ は 第 二 現 実 態 で あ る ︵ 本 論 考 註 国 参 昭 じ 。 こ の 点 に 関 し て 、 山 田 は 次 の よ う に 述 べ て い る 。 〓 は た ら き ﹄ の 原 因 と し て の ﹃ エ ッ セ ﹄ そ の も の は 、 そ れ に よ っ て こ れ ら 諸 々 の オ ペ ラ チ オ ー ネ ス が 現 成 ︵ エ ク シ ス テ レ ︶ す る 根 拠 と し て 、 現 に は た ら き つ つ あ る 事 物 の 内 奥 に あ り ト マ ス の ﹁ エ ッ セ ﹂ と フ イ ヒ テ の ﹁ビ ル ト ﹂ と ﹁ ニ ヒ リ ズ ム ﹂ の 問 題 六 九

ト マ ス の ﹁ エ ッ セ ﹂ と フ ィ ヒ テ の ﹁ ビ ル ト ﹂ と ﹁ ニ ヒ リ ズ ム ﹂ の 問 題                           七 〇 な が ら 、 し か し そ れ 自 ら は 決 し て 現 成 ︵ エ ク シ ス テ レ ︶ す る こ と が な い 。 ゆ え に そ れ は 、 す べ て の は た ら き の 根 源 で あ る か ぎ り に お い て は た ら き の 性 格 を 有 し 、 い や む し ろ は た ら き の 性 格 そ の も の で あ り な が ら 、 そ れ は ﹃ オ ペ ラ ー チ オ ﹄ の 名 で 呼 ば れ る こ と が で き な い 。 ト マ ス が ﹃ エ ッ セ ﹄ を ﹃ ア ク ト ゥ ス ﹄ Ｘ 一 騒 と い っ て ﹃ オ ペ ラ ー チ オ ﹄ ８ ① 圏 ︲ ”_ざ と 呼 ば な い の は こ の ゆ え で あ る 。 ﹂ 山 田 に よ れ ば エ ッ セ の ア ク ト ウ ス と は 、 ﹁ そ の も の に 内 在 す る 内 在 的 形 相 的 根 源 ﹁ 一 目 ｏ_” ｕ_ご 日 ♂ ﹃ 日 ”_Ｆ ” 日 ヨ ” ● ① 〓 ﹂ で あ る 。 ト マ ス に お け る エ ッ セ と は 、 ﹁ で あ る ﹂ も の が 同 時 に ﹁ が あ る ﹂ も の で ﹁ あ る ﹂ こ と の ア ク チ ュ ア ル な 現 実 的 実 在 性 を 意 味 す る 。 そ れ に よ っ て 、 そ の も の が 現 実 的 に そ れ と し て 在 る 、 そ の 根 源 が エ ッ セ と 言 わ れ る 。 こ の ﹁ そ れ ﹂ ε “ Ｐ ｌ ｏ_働 日 ｏ_こ が エ ッ セ で あ る ゆ え に 、 エ ッ セ は ﹁ 形 相 的 ﹂ と も 言 わ れ 、 そ れ に よ っ て そ れ が そ れ と し て 在 る も の で あ る ゆ え に 、 ﹁ 根 源 ﹂ と も 言 わ れ る の で あ る 。 こ こ で 注 意 を 要 す る こ と は 、 ♂ ﹃ 日 ” Ｆ ︵ 形 相 的 な る も の ︶ の 意 味 は 、 質 料 ︵ 日 諄 ① 弓_ぃ と に 対 す る 形 相 ︵ ♂ ﹃ 日 じ で は な く て 、 現 実 態 で あ る こ と の ﹁ 形 相 的 地 位 ﹂ に あ る と い う こ と 岡 で あ る 。 す な わ ち ﹁ 形 相 的 な る も の ﹂ は 、 コ エ ン ス ﹄ を 構 成 し て い る す べ て の 存 在 論 的 要 素 に 対 し て い わ ば 形 相 の 地 位 に あ る も の と し て 関 係 す る ⋮ ⋮ と い う こ と で あ る 。 そ れ ゆ え エ ッ セ は ﹃ エ ン ス ﹄ を 構 成 す る 存 在 論 的 要 素 の 一 つ で あ る 質 料 に 対 す る 意 味 で の ﹃ 形 相 ﹄ に 対 し て も 形 相 的 な も の と し て あ り 、 い わ ば ﹃ 形 相 の 形 相 ﹄ お ﹃ 日 ” ♂ ﹃ 日 鶴 “ 日 と し て あ る の で あ る 。 そ し て こ の 場 合 エ ッ セ に 帰 せ ら れ る ﹃ 形 相 性 ﹄ と は ﹃ 現 実 性 ﹄ → ｏ_言 ” Ｆ 朋 ︶ と 同 義 で あ る 。 ﹂ 純 粋 な 現 実 態 、 あ る い は 十 全 な 現 実 性 、 な い し 現 実 性 の 充 満 で あ る エ ッ セ を 受 け て 、 エ ッ セ ン チ ア は 現 象 す る 、 す な わ ち エ ク シ ス テ レ す る 、 す な わ ち エ ン ス に お い て 現 実 的 と な る 。 し た が っ て ﹁ エ ク シ ス テ レ と は 、 何 ら か の 本 質 的 概、 念、 ぃ ︱_こ、 規、 定、 さ、 れ、 た、 も、 の、 か 、 そ、 の、 工、 ハ セ、 ︲こ、 よ、 っ、 て、 現、 象、 す、 る、 と、 こ、 ろ、 の、 最、 も、 基、 本、 的、 な、 ︱_ま、 た、 ら、 き、 で、 あ、 る、 甲 と 定 義 さ れ う

る 。 と こ ろ で こ の エ ク シ ス テ ン チ ア に お け る 現 実 性 は 、 エ ッ セ が そ れ ぞ れ の も の の エ ッ セ ン チ ア の 限 定 を 通 し て エ ク シ ス テ レ し て い る エ ッ セ で あ る 。 し た が っ て エ ッ セ そ の も の を 受 け て 現 実 的 に な っ て お り な が ら も 、 現 象 的 現 実 性 で し か な い 。 エ ッ セ そ れ 自 身 は 、 エ ッ セ ン チ ア そ れ 自 身 に 対 し て も 、 ﹁ 形 相 の 形 相 ﹂ で あ る ゆ え に 、 根 源 的 現 実 性 で あ る 。 こ こ に エ ツ セ の 超 越 性 が 確 保 さ れ て い る こ と を 、 見 落 と す こ と は 許 さ れ な い 。 山 田 の 論 述 に つ い て な お 取 り 上 げ ら れ ね ば な ら な い 重 要 な 問 題 は 多 く あ る が 、 本 論 考 の 関 心 か ら 本 節 の 最 後 に 、 神 の エ ッ セ と ﹁ 知 性 認 識 の は た ら き ﹂ 、 な い し ﹁ 思 惟 す る こ と ﹂ ︵ い ず れ も 〓 ” ①_〓 ﹃ お の 訳 語 ︶ と の 関 係 を 考 察 し て お ト マ ス は 、 エ ッ セ ン チ ア が エ ッ セ を 受 け て エ ク シ ス テ レ す る 場 所 と し て 、 ﹁ レ ス ﹂ → ①_３ と し て エ ク シ ス テ レ す る ﹁ 実 在 的 ︵ お ”_じ な 世 界 ﹂ の ほ か に 、 ﹁ 知 性 的 世 界 ﹂ を も 認 め て い る 。 知 性 に は 、 人 間 の 知 性 、 天 使 の 知 性 、 そ し て 神 の 知 性 が 、 考 え ら れ る 。 人 間 の 知 性 に お い て は ﹁ 概 念 ﹂ が 、 天 使 の 知 性 に お い て は ﹁ 万 物 の 知 的 形 象 ﹂ が 、 神 の 知 性 に お い て は ﹁ 万 物 の イ デ ア ﹂ が 、 エ ク シ ス テ レ す る 。 わ れ わ れ は 通 常 ﹁ あ る ﹂ と い え ば 、 ﹁ 実 在 的 → ８ じ に あ る ﹂ こ と を 思 い 浮 か べ る 、 つ ま り 物 体 的 な 存 在 の 意 味 で 理 解 し て し ま う が 、 さ き に ア リ ス ト テ レ ス に 関 し て 述 べ た よ う に 、 可 能 態 に あ る も の も 、 さ ら に 概 念 的 な も の も や は り 実 在 的 に 考 え な け れ ば な ら な い ︵ ﹁ 実 在 的 ﹂ と で つ 用 語 は 、 広 狭 二 様 の 用 法 を 有 す る と い う こ と で あ る ︶_。 エ ク シ ス テ レ す る も の は 、 物 の 世 界 に お い て は レ ス で あ り 、 心 の 世 界 に お い て は た と え ば 概 念 で あ る 。 現 に 心 に お い て エ ク シ ス テ レ し て い る の で あ れ ば 、 そ の も の は や は り 現 実 的 実 在 性 を 持 つ 、 と 考 え ら れ 細 。 し か し な が ら 、 実 在 の 世 界 に エ ク シ ス テ レ す る も の を ﹁ 実 在 有 ﹂ 、 知 性 の 世 界 に エ ク シ ス テ レ す る も の を ﹁ 観 念 有 ﹂ と い う こ と に す れ ば 、 両 者 と も ト マ ス の ﹁ エ ッ セ ﹂ と フ ィ ヒ テ の ﹁_ビ ル ト ﹂ と ﹁ ニ ヒ リ ズ ム ﹂ の 問 題                           七 一

ト マ ス の ﹁ エ ッ セ ﹂ と フ ィ ヒ テ の ﹁ ビ ル ト ﹂ と ﹁ ニ ヒ リ ズ ム ﹂ の 問 題                             七 二 エ ッ セ を 受 け て エ ク シ ス テ レ し て い る か ぎ り ﹁ 有 ﹂ で あ る が 、 観 念 有 に は 実 在 し な い 有 、 つ ま り 実 在 の 世 界 に エ ク シ ス テ レ し て い な い も の も 含 ま れ る 。 た と え ば 人 間 の 知 性 に お い て 、 知 性 認 識 の 働 き の 現 実 化 は 、 身 体 的 感 覚 を 通 し て 外 界 の 実 在 す る も の に ふ れ 、 そ こ か ら そ の 事 物 の エ ッ セ ン チ ア を 受 け 取 り 、 そ の エ ッ セ ン チ ア の 形 相 に よ つ て 自 分 自 身 を ﹁ 形 相 づ け ﹂ ︵ す な わ ち Ｆ ♂ 甲 日 闘 ① す る こ と ︶_、 そ の こ と に よ っ て 事 物 の ﹁ 概 念 ﹂ ︵ ８ Ｒ ① 碑 騒 、 す な わ ち こ の よ う に し て 事 物 の 形 相 を 受 胎 す る こ と が 概 念 を 形 成 す る こ と で あ る ︶ を も つ こ と に よ っ て な さ れ る 。 そ の 過 程 に は 、 次 の よ う な 事 柄 が 含 ま れ る 。 す な わ ち 身 体 的 感 覚 に よ つ て ﹁ 心 ︵ ”_ユ 日 じ ﹂ の な か に 入 っ て き た 事 物 の 形 相 は ﹁ 心 象 ﹂ と し て 記 憶 ︵ 日 ① 日 ｏ ﹃_ぃ じ さ れ 、 記 憶 に 保 存 さ れ た 心 象 が 他 の 保 存 さ れ て い る 心 象 と 結 合 さ れ た り 分 離 さ れ た り し て さ ま ざ ま な 心 象 が 想 像 ︵ 一 日 ”_鴨 目 甲 〓 ｏ ︶ さ れ 、 知 性 的 に 認 識 さ れ る 表 象 像 ︵ づ Ｆ ” 詳 囲 れ と が 形 成 さ れ る 。 こ の よ う に し て 心 象 は 、 知 性 的 世 界 に エ ク シ ス テ レ さ れ る 、 つ ま り 現 実 化 さ れ る 。 こ の よ う な 知 性 的 認 識 の 現 実 化 に お い て 、 次 の 二 点 に つ い て 注 目 し て お か ね ば な ら な い 。 ま ず 第 一 点 は 、 知 性 的 認 識 の 現 実 化 は 、 知 性 の ﹁ 対 自 ﹂ を 必 要 と す る と い う こ と で あ る 。 な ぜ な ら 次 の よ う に 考 え ら れ る か ら で あ る 。 す な わ ち 、 上 記 の 過 程 は ﹁ 抽 象 化 ﹂ の 過 程 と 言 い か え て も よ い 。 抽 象 化 の た め に は 、 論 理 的 概 念 化 が な さ れ ね ば な ら な い 。 論 理 的 概 念 化 の た め に は 、 外 界 の 事 物 か ら 抽 象 さ れ た エ ッ セ ン チ ア を 普 遍 化 し 、 さ ら に こ の 普 遍 化 さ れ た エ ッ セ ン チ ア 相 互 を 比 較 し 、 よ り 高 次 の 普 遍 性 に 統 合 し 秩 序 付 け て い か ね ば な ら な い 。 そ の た め に は 、 外 界 の 事 物 の エ ッ セ ン チ ア を 普 遍 化 し 、 そ の 普 遍 化 し て い る 知 性 自 身 の は た ら き を 自 己 吟 味 ︵ つ ま り 対 自 的 と な る こ と ︶ し な け れ ば な ら な い 。 そ の こ と に よ つ て 普 遍 性 の 統 合 化 統 一 化 が な さ れ 、 論 理 的 概 念 は 完 成 す る か ら で あ る 。 知 性 の は た ら き は 、 知 性

の 対 象 と か か わ る と と も に 、 そ れ と 同 時 に 自 己 自 身 と も か か わ る こ と ︵_自 己 自 身 を 思 惟 す る ︶ を 、 そ の 本 質 と す る 。 第 二 に 、 知 性 の は た ら き は 、 ﹁ 能 動 的 知 性 ﹂ を そ の 勝 義 の 本 質 と す る と い う こ と で あ る 。 外 界 か ら 受 け 入 れ ら れ た エ ツ セ ン チ ア の 形 相 を 心 象 と し て 現 実 化 し 、 表 象 像 を 形 成 す る の は 、 知 性 の 能 動 的 な は た ら き だ か ら で あ る 。 さ て さ き に 観 念 有 に は 、 実 在 有 に な い も の が 含 ま れ る と 述 べ た が 、 そ の 理 由 は 、 知 性 の 能 動 性 に あ る 。 人 間 の 知 性 は 、 外 界 の 事 物 を 模 写 す る の み な ら ず 、 そ れ を も と に し て 心 象 を 形 成 し 、 そ の 事 物 の 本 質 を 見 る 。 外 界 の 事 物 か ら の は た ら き か け を 超 え て 、 外 界 か ら 自 由 に 表 象 能 力 を 能 動 的 に 駆 使 す る ゆ え に 、 そ の よ う な 能 力 も 可 能 な の で あ る 。 知 性 の 能 動 的 は た ら き ︵ Ｘ ”_” Ｓ は 、 知 性 の ﹁ 志 向 性 ﹂ と い う は た ら き と 言 い か え て も よ い 。 知 性 の 志 向 性 は 、 知 性 の 対 象 に も 向 か い 、 自 己 自 身 に も 向 か う 。 そ こ に ﹁ 知 性 の 対 自 ﹂ も 可 能 に な る 。 心 、 な い し 知 性 に お い て エ ク シ ス テ レ す る エ ッ セ を 、 山 田 は ト マ ス か ら 引 き 出 し た コ 心 向 の エ ッ セ 員 ８ 器 〓 け ①_詳 い ｏ 甲 ﹄ ①_︶ と 結 び つ け て 次 の よ う に 述 べ て い る 。 ﹁ そ れ は ︿ 内 的 感 覚 に お い て あ る 志 向 性 と 外 的 感 覚 に あ る 志 向 性 と は ﹀ 全 く 同 一 の 志 向 性 で あ り 、 心 の 内 奥 か ら 発 し 、 外 的 感 覚 を 通 し て 或 る 仕 方 で 身 体 の 外 に 出 て 外 界 の 対 象 に ま で 及 ん で い る 。 １ ⋮ ／ で は 、 こ の よ う な 志 向 性 は 、 そ も そ も 心 の ど こ か ら 発 す る の で あ ろ う か 。 ま さ し く そ れ は 心 の 核 で あ る と こ ろ の 知 性 の エ ッ セ か ら 、 も っ と 厳 密 に い う な ら ば 人 間 の 実 体 的 形 相 で あ る 能 動 知 性 の エ ッ セ か ら 発 す る の で あ る 。 ⋮ ⋮ ／ そ れ ゆ え ﹃ 心 ﹄ を し て そ の う ち に 無 数 の 心 象 が エ ク シ ス テ レ す る 一 つ の ﹃ 場 所 ﹄ な い し ﹃ 世 界 ﹄ た ら し め て い る も の は 、 じ つ は こ の 知 性 の エ ッ セ か ら 発 す る 志 向 性 で あ る 。 知 性 の 核 心 か ら 発 す る 志 向 性 に よ っ て 、 知 性 の エ ッ セ は 人 間 の 心 の 全 体 に 浸 透 す る 。 知 性 の エ ッ セ は 志 向 性 の エ ッ セ と し て 心 の 全 体 に み な ぎ っ て い る 。 そ れ が 心 の 場 所 で あ 枷 ピ ︵ ︿   ﹀ は 筆 者 注 。 ︶ さ ら に ﹁ 心 象 ﹂ を ﹁ 映 像 ﹂ と い う 用 語 に よ っ て 説 明 す る と い う 、 次 の よ う な 注 目 す べ き 説 ト マ ス の ﹁ エ ッ セ ﹂ と フ イ ヒ テ の ﹁ ビ ル ト ﹂ と ﹁ ニ ヒ リ ズ ム ﹂ の 問 題                           七 三

ト マ ス の ﹁ エ ッ セ ﹂ と フ イ ヒ テ の ﹁ ビ ル ト ﹂ と ﹁ ニ ヒ リ ズ ム ﹂ の 問 題                           七 四 明 を 加 え て い る 。 コ 心 向 性 は 心 の 核 か ら 発 し 、 心 全 体 を 満 た し 、 更 に 心 の 外 に 発 散 す る 光 の 如 き も の で あ る 。 そ れ に 対 し 心 象 と は そ の 光 が 対 象 た る 物 に 当 り そ れ に よ つ て 心 の う ち に 生 じ た 映 像 の 如 き も の で あ る 。 ﹂ 以 上 人 間 の 知 性 を 中 心 に 、 知 性 認 識 の は た ら き の 過 程 を み て き た 。 人 間 の 実 体 的 形 相 で あ る 能 動 知 性 か ら 発 す る 志 向 性 に お い て あ る 世 界 が 、 ﹁ 心 ﹂ で あ る 。 し た が っ て こ の 能 動 性 が 、 知 性 → む ︶ に お い て エ ク シ ス テ レ す る も の の 現 実 態 に ほ か な ら な い 。 し か し さ ら に こ の 能 動 性 は 、 実 在 の 世 界 に も お よ ぶ 。 ト マ ス は 、 ﹃ 神 学 大 全 ﹄ の な か で も 、 く り か え し ﹁ 神 の 存 在 は 神 の 知 性 認 識 の は た ら き で あ る ﹂ と 述 べ て い る 。 ﹃ 神 学 大 全 ﹄ 第 一 部 第 一 四 問 題 第 五 項 に お い て は 、 ﹁ 神 は 自 己 以 外 の も の を 認 識 す る か ﹂ と い う 間 に 対 し て 、 ﹁ 神 の ち か ら は 、 既 述 に よ つ て 明 ら か な ご と く 、 す べ て の 有 ①_詳 す の 第 一 産 出 因 ﹁ 一 日 ” ８ 口 ８ ①_津 二 い く ” 足 る こ と に よ つ て 、 自 己 以 外 の も の に 及 ぶ も の で あ る 以 上 、 神 が 自 己 以 外 の も の を 認 識 す る も の な る こ と は 必 然 で な く て は な ら な い ︱ ︱ 。 そ し て 、 こ の こ と は 、 も し そ こ に こ う し た こ と が 附 加 さ れ る な ら ば 、 さ ら に そ の 明 証 性 を 加 え る 。 す な わ ち 、 第 一 能 動 因 ８ 騒 ” ” 器 〓 づ_二 日 ” た る も の ︵ つ ま り 神 ︶ の 存 在 ８ 器 そ れ 自 身 が そ の 知 性 認 識 の 働 き ま け ①_〓 ﹃ お な の で あ る 囲 ︱ ︱ 。 ﹂ と 答 え ら れ る 。 神 の エ ッ セ が す べ て の 存 在 の 根 拠 で あ り 、 そ の エ ッ セ は 神 の 知 性 認 識 の は た ら き に ほ か な ら な い ゆ え に 、 神 の 認 識 は す べ て の 存 在 に お よ ぶ 。 エ ッ セ が 知 性 認 識 の は た ら き で あ る か ら 、 ﹁ 神 は 自 ら の 知 性 に よ つ て 万 物 を 原 因 す る も の な る こ と は 明 ら か で あ る ﹂_。 し た が っ て 神 の 知 性 認 識 の 働 き が 、   一 切 の 存 在 事 物 の 現 実 態 と い う こ と が で き る 。

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２

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Ｊ ・ Ｇ ・ フ ィ ヒ テ は 、   一 八 〇 四 年 の ﹃ 知 識 学 ﹄ の 諸 講 義 に お い て 、 ほ ぼ そ の 哲 学 の 見 通 し の 終 局 に 達 し た 、 と い う こ と は 、 現 在 の フ ィ ヒ テ 研 究 の 基 本 的 認 識 と な っ て い る 。 以 後 フ ィ ヒ テ は 、 そ の 立 場 を さ ら に 彫 琢 し て い く 。 驚 く べ き こ と は 、 そ の つ ど の 講 義 に お い て 、 よ り い っ そ う ふ さ わ し い 用 語 を 求 め て 、 新 し い 術 語 を 駆 使 し て い く こ と で あ ② る 。 西 田 哲 学 に お い て も 、 次 々 新 し い 術 語 が 生 み 出 さ れ て い く が 、 両 者 に は 根 本 的 な 類 似 性 と 相 違 性 が あ る 。 両 者 に は そ れ ぞ れ 彼 ら 以 前 の 哲 学 で は 表 現 で き な い 哲 学 思 想 が 手 ま れ て い て 、 そ れ を 語 る に は 既 成 の 概 念 で は 間 に 合 わ な か っ た の だ と 考 え ら れ る 。 と も か く フ ィ ヒ テ の 使 用 し た 用 語 の 変 遷 の な か で 、 ﹁ビ ル ト ﹂ ０ ” 巨 、 映 像 ︶ と い う 語 が 、 フ ィ ヒ テ の 哲 学 の 本 質 を 示 卸 。 そ の 意 味 と 意 義 を 廻 る 考 察 が 、 本 節 の テ ー マ で あ る 。 さ て 一 八 〇 四 年 の 翌 年 も 、 フ ィ ヒ テ は い く つ か の 講 義 を 行 っ て い る が 、 ベ ル リ ン で 一 八 〇 五 年 二 月 と 三 月 に 二 三 回 に わ た っ て 行 わ れ た ﹁ ∪ お ﹁ Ｈ ” Ｒ ぼ ” ① 目 ヽ ｑ ｏ ｏ け け ① 甲 口 ” け ① 甲 ｃ 目 鮎 ” ① ， 一 ∽ ︼ ① Ｆ ﹃ こ と い う 講 義 が 、 ま ず 注 目 さ れ る 。 と い う の も 、   一 八 〇 四 年 の 二 回 目 の ﹁ 知 識 学 ﹂ は 、 ﹁ 真 理 論 ﹂ と ﹁ 現 象 論 ﹂ と の 二 部 構 成 に な っ て い る に も か か わ ら ず 、 な お 後 者 の 論 述 は 未 完 で あ っ た が 、 こ の 講 義 に お い て そ れ が 詳 論 さ れ て い る か ら で あ る 。 ま た 六 月 中 旬 か ら 九 月 第 一 週 ま で 三 〇 回 に わ た っ て な さ れ た 、 エ ア ラ ン グ ン ︵ 日 ﹃_Ｆ 目 器 じ に お け る ﹁ 知 識 学 ﹂ 講 義 も き わ め て 重 要 で あ る と 考 え ら れ る 。 そ の 理 由 は 、 以 下 の 考 察 に よ っ て 明 ら か に な る で あ ろ う 。 本 論 考 で は 、 こ の ﹁ 知 識 学 ﹂ を 中 心 に し て 論 じ て い く 。 ト マ ス の ﹁ エ ッ セ ﹂ と フ イ ヒ テ の ﹁_ビ ル ト ﹂ と ﹁ ニ ヒ リ ズ ム ﹂ の 問 題                           七 五

ト マ ス の ﹁ エ ッ セ ﹂ と フ イ ヒ テ の ﹁_ビ ル ト ﹂ と ﹁ ニ ヒ リ ズ ム ﹂ の 問 題                             七 六 ド イ ツ の ﹁ 国 際 フ イ ヒ テ 協 会 ﹂ の 四 人 の 理 事 の 一 人 で あ る ト ラ ウ プ は 、 彼 の 編 纂 し た ﹃ シ エ リ ン グ ー フ イ ヒ テ 往 復 書 簡 集 ﹄ の 解 説 に お い て 、   一 八 〇 四 年 ︵ ２ ︶ の ﹁ 知 識 学 ﹂ は 、 フ ィ ヒ テ が シ ェ リ ン グ に 宛 て て 書 い た ﹁ 長 い 長 い 手 紙 ０ で あ っ た ﹂ と 述 べ て い る が 、   一 八 〇 五 年 の ﹁ 知 識 学 ﹂ も 、 シ ェ リ ン グ の 著 作 ﹃ 哲 学 と 宗 教 ﹄ ２ 八 〇 四 年 ︶ に 対 す る 手 紙 と い う 側 面 を も つ と 考 え る べ き で あ ろ う 。 一 八 〇 五 年 の ﹁ 知 識 学 ﹂ を フ ィ ヒ テ は 、   一 八 講 ま で を ﹁ 国 ｘ い の_一 ① ● Ｎ_︻ ①_Ｆ ﹃_と 、 そ れ 以 降 を ﹁ ﹃ ３ 日 ︼ ①_Ｆ ﹃_こ と し て い る 。 シ ェ リ ン グ の 名 は ︵ 名 指 し に し て い な い 場 合 も 含 め て ︶ 十 五 回 以 上 登 場 し 、 そ の 回 数 は ﹁ 日 ｘ い ∽_” ① 目 Ｎ_︼ ①_軍 と に 集 中 し て お り 、 し か も 主 に 彼 の ﹃ 哲 学 と 宗 教 ﹄ を 批 判 す る 文 脈 で 取 り 上 げ ら れ る 。 つ い で カ ン ト の 名 の 登 場 が 多 く 、 そ の 次 に ニ コ ラ イ が 三 度 登 場 す る が 、 し か し ニ コ ラ イ の 場 合 は シ エ リ ン グ 批 判 と 結 び つ い て い る 。 あ と は 、 プ ラ ト ン 、 ス ピ ノ ザ 、 ラ イ ン ホ ー ル ト が 、 各 一 回 の み で あ る 。 名 前 の 異 常 な 頻 出 と い う 単 純 な 事 実 が 、 フ ィ ヒ テ が シ エ リ ン グ を 念 頭 に お き つ つ 、 講 義 を 展 開 し て い た こ と を 端 的 に 証 明 し て い る 。 そ の よ う な 背 景 を は っ き り 意 識 し て フ イ ヒ テ の こ の 講 義 を み て い く と 、 信 仰 ︵ 〇 ︼ ” “_Ｆ ︶ と の 関 わ り か ら 知 識 学 を 語 ろ う と し て い た と い う 文 脈 が 、 明 ら か に な る の で あ 囲 る 。 ﹁ 日 ｘ ” ∽_” ① 目 Ｎ_︺ ①_Ｆ ﹃_こ と し て ﹁ 知 識 学 ﹂ に お け る ﹁ ｕ Ｆ い ︻ ８ ０ ｏ_Ｆ す ｏ ユ 日 と を 語 ろ う と し た の も 、 そ こ か ら 解 明 さ れ う る と 考 え ら れ る 。 ま ず 、 シ ェ リ ン グ の ﹃ 哲 学 と 宗 教 ﹄ に お け る フ ィ ヒ テ 批 判 を 取 り 上 げ る ︵ こ の 著 作 の 中 で 、 シ エ リ ン グ は ほ ぼ 五 回 フ ィ ヒ テ の 名 を 挙 げ て い る が 、 フ ィ ヒ テ を 想 定 し て い る 箇 所 も 含 め れ ば と う ぜ ん そ れ 以 上 と な る ︶_。 そ の 批 判 と は 、 要 す る に シ ェ リ ン グ は フ イ ヒ テ を 、 ﹁ 絶 対 者 ﹂ の ﹁ 直 接 の 直 観 的 認 識 ﹂ ︵ そ こ で 捉 え ら れ た も の に 根 源 的 同 一 性 が あ る 、 と シ ェ リ ン グ は み な し て い る ︶ を 理 解 せ ず 、 ﹁ 反 省 概 念 ﹂ の う ち に と ど ま つ た 哲 学 で あ る ︵ 観 念 は 直 観 に お い て

捉 え ら れ た 同 一 性 の 外 に あ る か ら 、 た ん な る 関 係 概 念 、 つ ま り 間 接 的 な 、 な い し 主 観 的 同 一 性 の 立 場 で し か な い ︶、 と し て 批 判 し て い る 。 し か し な が ら あ る 点 ま で は 、 両 者 は 理 解 を 共 有 し て い る 。 つ い で そ の 点 を 考 察 し て お く 。 シ エ リ ン グ は 、 ﹁ 絶 対 的 な も の ﹂ と し て 、 ﹁ 純 粋 の 絶 対 性 ﹂ で あ る ﹁ 神 ﹂ ︵ 永 遠 性 の う ち に あ っ て 、 け っ し て そ の 外 に 出 な い 観 念 性 ︶_、 そ れ の ﹁ 対 像 ﹂ ︵ Ω 品 ① 口 げ ” ｒ ｅ で あ る ﹁ 実 在 的 ﹂ な も の 、 観 念 的 な も の と 実 在 的 な も の と の 媒 介 者 で あ る ﹁ 形 相 ﹂ ︵ 知 に お け る ﹁ 主 観 ︱ 客 観 性 し の 三 つ を 挙 げ て い る 。 シ ェ リ ン グ が 次 の よ う に 述 べ て い る よ う に 、 ﹁ 対 像 ﹂ は 絶 対 者 が 自 己 の 像 を 映 し 入 れ る こ と に よ っ て 成 立 し て お り 、 し た が っ て そ の か ぎ り に お い て 、 絶 対 的 な も の で あ る 。 ﹁ 絶 対 者 の 独 立 な る 生 産 は 、 実 在 的 な る も の ゝ う ち に 自 己 自 身 を 形 像 し 入 れ る こ と 、 直 観 し 入 れ る こ と ２ ５ 目 〓 ①_い ● ぴ ”_〓 ① Ｐ 口 〓 ①_〓 ｏ ｏ_Ｆ ” “ ① ● ８ 〓 ８ ｏ ①_］ ｇ ” 〓 働 鵬 ” ８ Ｆ で あ り 、 こ れ に よ っ て 、 こ の 実 在 的 な も の は 独 立 で あ ② り 、 ま た 第 一 の 絶 対 者 と 等 し く 自 己 自 身 の う ち に あ る 。 ﹂ 実 在 的 な も の の 観 念 的 限 定 が 形 相 で あ る が 、 知 に お け る ﹁ 形 相 ﹂ は 、 純 粋 な 形 相 な い し 観 念 で あ る ﹁ 神 ﹂ と 区 別 さ れ ね ば な ら な い 。 な ぜ な ら 、 神 に お い て は 端 的 に 観 念 と 実 在 と は 一 つ で あ る が 、 こ の 形 相 は 実 在 的 な も の に お い て 現 出 さ れ た 観 念 的 な も の ︵ ヽ 鵬 〓 ① ”_Ｆ ヽ 鶴 零 ∽_” ①_Ｆ い 日 ” ① ”_︻ ①_じ だ か ら で あ る 。 し か し ﹁ こ の 形 相 に 依 っ て 、 観 念 的 な る も の が 、 独 立 な る 対 像 Ω ￡ ① 目 げ ” こ と し て の 実 在 的 な る も の の う ち に 客 観 的 と な る 限 り 、 そ の 限 り 形 相 は 一 の 自 己 認 識 と し て 記 述 さ れ 得 る 。 唯 、 ⋮ ⋮ こ の 自 己 認 識 は 、   一 の 独 立 な る 又 自 身 絶 対 的 な る も の と 見 倣 さ れ ね ば な ら ぬ 。 何 ０ と な れ ば 、 絶 対 的 な る も の は 、 自 己 と 等 し く 絶 対 的 で な い 何 も の か の 観 念 的 根 拠 と な る こ と は 出 来 な い か ら 。 ﹂ 神 、 形 相 、 実 在 的 な も の ︵ 対 像 ︶ は 、 い わ ば 絶 対 性 の ヒ エ ラ ル キ ー を 形 成 し て い る 。 た だ し 神 以 外 の 二 者 は 、 神 の 絶 対 性 を 映 さ れ て い る か ぎ り に お い て ︵ 神 の う ち に 在 る か ぎ り に お い て 自 己 自 身 の う ち に あ る 、 と 言 い か え て も よ ト マ ス の ﹁ エ ッ セ ﹂ と フ ィ ヒ テ の ﹁ ビ ル ト ﹂ と ﹁ ニ ヒ リ ズ ム ﹂ の 問 題                           七 七

ト マ ス の ﹁ エ ッ セ ﹂ と フ ィ ヒ テ の ﹁_ビ ル ト ﹂ と ﹁ ニ ヒ リ ズ ム ﹂ の 問 題                           七 八 ０ い ︶_、 絶 対 的 で あ る 。 ﹁ 同 一 哲 学 ﹂ に 立 つ シ ェ リ ン グ に と っ て 、 こ の ヒ エ ラ ル キ ー は 、 ﹁ 観 念 的 な る も の の 独 立 な る 自 己 認 識 は 、 純 な る 観 念 性 の 、 実 在 性 へ の 永 遠 な る 変 異 ︵ Ｃ 日 １ ”_目 ヽ 〓 “ 口 し で あ る 。 ﹂ と 言 わ れ る よ う に 、 実 在 性 の ヒ エ ラ ル キ ー に し て 観 念 性 の ヒ エ ラ ル キ ー で あ つ た ろ う が 、 そ の 立 場 に な い 者 か ら は 、 た ん に 観 念 的 な 思 弁 に す ぎ な い と さ れ う る 。 シ ェ リ ン グ ︵ ま た ヘ ー グ ル ︶ に よ つ て 、 ﹁ 主 観 的 観 念 論 ﹂ 、 し た が っ て た ん な る ﹁ 反 省 理 論 ﹂ の 哲 学 と さ れ た フ ィ ヒ テ に と っ て も 、 逆 に シ ェ リ ン グ こ そ ﹁ 主 観 的 ﹂ で あ る と み え た で あ ろ う 。 そ の こ と よ り も こ こ で 注 目 し て お き た い こ と は 、 ﹁ 形 相 ﹂ の あ り 方 が 、 シ ェ リ ン グ に お い て も ﹁ 絶 対 性 ﹂ と さ れ て い る こ と で あ る 。 ﹁ 知 ﹂ が 、   一 つ の 絶 対 性 を 有 し て い る と 考 え ら れ て い る 点 は 、 シ エ リ ン グ に も フ ィ ヒ テ に も 共 通 し て い る 。 し た が っ て 問 題 は 、 そ の 絶 対 性 の ﹁ 質 ﹂ で あ る 。 こ の 問 題 か ら シ ェ リ ン グ は 、 ま さ に シ ェ リ ン グ 哲 学 へ と 歩 を 進 め る こ と に な る 。 そ れ に 対 し て フ ィ ヒ テ も ま た 、 自 己 の 哲 学 を 精 査 し 、 自 己 の 哲 学 自 身 の う ち か ら 要 請 さ れ る ﹁ 哲 学 を 生 き る こ と ﹂ へ と 向 け て 繰 り 返 し 練 り 直 し を 行 う 。 ﹁ 絶 対 者 の 本 質 性 は 形 相 の 静 か な 永 遠 的 能 動 に よ つ て 、 自 己 を 客 観 の う ち に 模 写 し 、 こ れ と 一 つ の 像 と な る の で あ る が 、 こ の 同 じ 能 動 に よ っ て こ の 客 観 も 亦 、 絶 対 者 と 等 し く 、 絶 対 的 に 自 己 自 身 の う ち に あ る 。 ⋮ ⋮ ひ と り 絶 対 性 に だ け 独 特 な る こ と は 、 そ れ が そ の 対 像 に 、 そ れ 自 身 の 本 質 を 賦 与 す る と 同 時 に 、 自 立 性 を も 賦 与 す る 、 と い う こ と で ０ あ る 。 ﹂ 形 相 も 、 対 像 と 同 様 に 、 絶 対 者 か ら 、 そ の 本 質 と 自 立 性 を 賦 与 さ れ て い る 。 し か し な が ら 神 の み が 真 に 絶 対 的 で あ る か ら 、 そ の 他 の 絶 対 は 、 ﹁ 自 己 自 身 の う ち に あ る こ と ﹂ ︵ 自 由 ︶ に お い て 、 同 時 に ﹁ 神 の う ち に あ る こ と ﹂ ︵ 必 然 ︶ で あ る 場 合 、 絶 対 的 に 自 由 で あ る 。 し た が っ て そ の 他 の 絶 対 、 た と え ば 形 相 の 有 す る 自 由 は 、 ﹁ 必 然 か ら 絶 離 し た と き は 真 の 無 で あ り 、 ま た 正 に こ の 故 に 、 そ れ 自 身 の 無 根 Ｚ い 多 語 ■ ①_諄 の 模 像

０ 即 ち 感 性 的 現 実 的 事 物 の み を 生 産 し 得 る 。 ﹂ と 、 シ ェ リ ン グ は 述 べ る 。 必 然 か ら 離 れ る こ と ︵ 日 詳 お ヨ “ 目 し が ﹁ 堕 落 ﹂ ︵ ＞ げ 貯 じ と 言 わ れ 、 堕 落 の 可 能 性 と 現 実 性 の 問 題 か ら 、 ﹃ 自 由 論 ﹄ に お い て 神 の 二 つ の あ り 方 ︵ 実 存 す る か ぎ り で の 神 と 、 実 存 の 根 底 で あ る か ぎ り で の 神 ︶ が 考 え ら れ る よ う に な り 、 哲 学 史 上 初 め て と い っ て よ い 考 察 、 す な わ ち 積 極 的 な 存 在 と し て の ﹁ 悪 の 現 実 性 ﹂ の 問 題 が 、 探 求 さ れ る 。 こ の よ う な 展 開 の 背 景 の も と で 、 フ ィ ヒ テ は ﹁ 堕 罪 ∽ 饉 目 計 口 貯 目 の 原 理 ︱ ︱ 極 め て 一 般 的 の 意 味 に い っ て ︱ ︱ を 、 。       ︶ と さ れ る 。 ﹁ フ ィ ヒ テ は 一 一 言 つ 。 自 我 性 は 唯 そ れ 自 身 の 行 、 無 意 識 に で は あ る が 、 自 己 の 原 理 と し て い る 哲 学 ﹂ で あ る そ れ 自 身 の 行 為 で あ る 、 そ れ は こ の 行 為 を 離 れ て は 無 で あ る 、 唯 そ れ ひ と り に 対 し て ど ﹃ の_い ｏ_Ｆ 器 ︼ ｇ け あ る の で 、 そ れ 自 体 に ” 口 ∽_” ｏ_Ｆ 器 ︼ ｇ け あ る の で は な い 、 と 。 絶 対 者 の う ち に で は な く 、 単 に 有 限 性 自 身 の う ち に 存 す る も の と し て の 、 全 有 限 性 の 根 底 は 、 恐 ら く こ れ 以 上 明 確 に は 言 い 表 さ れ 得 な か っ た で あ ろ う 。 世 界 の 原 理 と さ れ た こ の 自 我 性 の 無 ﹂ と い う 理 解 は 、 シ ェ リ ン グ が フ ィ ヒ テ を 通 し て 、 ﹁ 近 代 的 自 我 ﹂ の エ ゴ イ ズ ム 、 そ こ に 潜 む ニ ヒ リ ズ ム の 問 題 を 先 取 り し て い た こ と を 示 す 。 も っ と も ﹃ 自 由 論 ﹄ で は 、 そ の 根 底 は よ り 深 く え ぐ ら れ 、 ﹁ 感 性 的 現 実 的 事 物 の 無 ﹂ と そ の 根 拠 で あ る ﹁ 自 我 性 の 無 ﹂ も 、 神 の 根 底 か ら 、 光 が 当 て ら れ て い く こ と に な る 。 今 度 は 逆 に 一 八 〇 五 年 の ﹁ 知 識 学 ﹂ に 眼 を 転 じ て 、 フ ィ ヒ テ の 応 答 を み る 。 そ の こ と は 、 フ イ ヒ テ の エ ク シ ス テ ン チ ア 理 解 を み て い く こ と に な る ︵ 日 ｘ_い の_一 ① 目 Ｎ は 、 ﹁ 実 存 ﹂ と 訳 さ れ る が 、 ﹁ 実 存 哲 学 ﹂ の ﹁ 実 存 ﹂ の 意 味 と 部 分 的 に は 重 な り な が ら も 、 そ の 意 味 を 異 に す る 。 本 論 考 で は 第 一 節 と の 連 関 も 考 慮 し て 、 ﹁ エ ク シ ス テ ン チ ア ﹂ と い う 用 語 を 一 貫 し て 使 用 す る ︶。 さ て 一 八 〇 五 年 の ﹁ 知 識 学 ﹂ 第 七 講 の ﹃ ヨ ハ ネ に よ る 福 音 書 ﹄ の プ ロ ロ ー グ を ふ ま え た 次 の フ ィ ヒ テ の 文 章 は 、 自 ト マ ス の ﹁ エ ッ セ ﹂ と フ ィ ヒ テ の ﹁_ビ ル ト ﹂ と ﹁ ニ ヒ リ ズ ム ﹂ の 問 題                             七 九

ト マ ス の ﹁ エ ッ セ ﹂ と フ イ ヒ テ の ﹁ ビ ル ト ﹂ と ﹁ ニ ヒ リ ズ ム ﹂ の 問 題                             八 〇 己 の 哲 学 を こ の よ う な ﹁ 無 ﹂ の 哲 学 と み な し た シ ェ リ ン グ を 意 識 し て 書 か れ た も の で あ る と す れ ｍ 、 ﹁ 無 ﹂ に 関 す る フ ィ ヒ テ の 回 答 と も 解 釈 さ れ う る 。 ﹁ 光 は 端 的 に 何 も の か ら も 作 ら れ て い な い 貧 朋 Ｆ ” ｏ_Ｆ お け ∽_争 ］ ① ， 多 す ” 騒 ≧ ｃ Ｓ お 躙 ヨ Ｈ Ｆ ︶_、 と い う の も そ れ は ま つ た く 作 ら れ た も の で は な い か ら で あ る 。 し か し な が ら そ れ に よ っ て 、 現 に 作 ら れ て い る す べ て の も の は 作 ら れ て い る 、 そ し て そ の 外 に は な に も の も つ く ら れ て い な い ︻ ≧ ︼ ８ お け ら 日 ｏ_Ｆ 働 鵬 ヨ ｏ 詳 零 ︰ “﹁ Ｏ ﹃ Ｏ ① 目 ︶ 口 ” 鮎 Ｏ Ｆ 目 ① ヽ ” ∽ ︼ コ 、 Ｏ ﹃ ” ｄ く 口 ﹃ ﹄ ① 口 ” ｏ Ｆ ” の ︶ ダ ヽ ” ∽ ¨ Ｑ ■ Ｏ ﹃ 働 ① 目 ぃ の ， Ｈ 目 “ Ｆ ロ ツ 選 ヽ ” ﹃ 飩 ” ∽ Ｆ ① げ ① 目 ︶ “ 目 ヽ ヽ ” ∽ Ｆ ① げ ① 目 コミ ” ﹃ 鮎 ” ∽ ヨ ｏ_Ｆ 鮎 ① ﹃ 〓 ① 目 ｏ ｏ_Ｆ ① 目 ﹄ 。 光 は ︿ そ れ に よ つ て そ の も の が ど の よ う な 質 の も の か を 決 め る ﹀ 何 的 な も の ︵ ρ “ ”_︻ Ｓ で あ り 、 そ の 何 的 な も の が ま さ に 光 な の で あ る 。 光 は 、 こ の 何 的 な も の 自 身 の う ち に 絶 対 的 に あ る 、 つ ま り 絶 対 的 な 何 的 な も の で あ る 、 光 は そ の 内 的 本 質 に よ つ て 自 己 自 身 の う ち に さ ら に 解 像 す る と い う こ と を な し え な い 。 と い う の も 、 光 自 身 が 自 己 自 身 の う ち に お い て 解 像 す る と は 、 光 が 光 の う ち で 、 そ し て 光 の 内 部 で 解 像 す る と い う こ と だ か ら で あ ｍ る 。 ︱ ︱ し か し つ い で ま さ に 光 が 在 る ︵ 一 ∽_” ︶。 ﹂ 貧   ︼ 内 は 、 該 当 箇 所 を 含 む 聖 書 の ド イ ツ 語 訳 で あ る 。 ︿   ﹀ お よ び ド イ ツ 語 引 用 部 分 の イ タ リ ッ ク 体 は 筆 者 に よ る 。 ︶ こ の 文 章 か ら 、 次 の よ う な 三 点 の 読 み 取 り が 可 能 で あ る 。 ま ず 第 一 点 は 、 シ ェ リ ン グ の ﹁ 無 ﹂ の 批 判 に 、 ど の よ う な ﹁ 無 ﹂ を も っ て フ ィ ヒ テ が 答 え て い る か と い う こ と で あ る 。 こ の 引 用 の 冒 頭 に 述 べ ら れ て い る ﹁ 光 は 何 も の に よ っ て も 作 ら れ て い な い ﹂ と は 、 光 の 存 在 の 根 拠 ︵_在 る と い う こ と は 、 生 成 ︿ 〓 ｑ 計 目 ﹀ し て き た こ と 、 つ ま り 生 成 の 完 了 態 が 、 在 る と い う こ と で あ る ︶ が 、 他 の も の に な い ︵ つ ま り ﹁ こ の 無 い 範 じ か ら 作 ら れ て い る ﹂ こ と ︶、 し た が っ て 自 己 自 身 の う ち に あ る と い う こ と で あ る 。 自 己 自 身 の う ち に 在 る こ と の ﹁ 無 ﹂ は 、 ﹁ 無 か ら の 創 造 ﹂ ︵ た だ し フ ィ ヒ テ 的 意 味 で の ︶ の そ の ﹁ 無 ﹂ に 根 ざ し て 在 る こ と 、 す な わ ち 時 間 の 生 起 以 前 の 永 遠 性 の 存 在 を 意 味 し て い る 。 そ の

よ う な ﹁ 無 ﹂ は 、 い か な る 作 ら れ た も の で は な い 。 シ ェ リ ン グ の ﹁ 無 の 批 判 ﹂ に 、 フ イ ヒ テ は こ の よ う な ﹁ 無 ﹂ を も っ て 答 え て い る と い え る で あ ろ う 。 有 無 以 前 の そ の ﹁ 無 ﹂ は し か し 、 そ こ か ら す べ て の も の が 、 つ ま り 現 象 的 存 在 が 作 ら れ る ﹁ 無 ﹂ で あ る 。 こ の 無 に も と づ い た 現 象 的 存 在 は し た が っ て 、 フ ィ ヒ テ か ら 言 え ば 、 シ ェ リ ン グ が 言 う よ う に 虚 無 的 存 在 で は あ り え な い 。 た だ こ こ で 注 意 を 要 す る の は 、 こ こ で ﹁ 作 ら れ る ﹂ と は 、 光 の 生 成 と し て 考 え ら れ て い る こ と で あ る 。 こ れ が 、 第 二 点 で あ る 。 聖 書 の ﹁ 生 成 ︵ ｌ ｏ_社 ①_じ ﹂ を 、 フ ィ ヒ テ は ﹁ 作 る ︵ 日 Ｘ Ｆ ①_じ ﹂ と 言 い か え て お り 、 フ ﹂ と ば ︵ ヨ ｏ_詳 ︶ ︻ 品 ｏ の_と の う ち に あ っ た 生 ︵ Ｆ 舒 ①_じ で あ る 光 Ｆ い ， こ の 生 成 Ｆ ８ ｏ ８ け_” ｓ の 事 柄 と し て 、 ﹁ 創 造 ﹂ が 理 解 さ れ て い る 。 光 が 光 る の は 、 ﹁ 光 の う ち で 、 光 の 内 部 で ﹂ の 事 柄 で あ り 、 そ こ に 発 光 す る と こ ろ に 、 ﹁ 光 の 在 る → ｏ_” と が 成 立 す る 。 つ ま り 現 象 → ∽_← は 、 光 の 生 成 ︵ ﹁ 光 の う ち ﹂ で ﹁ 作 る こ と ︵ 実 践 的 は た ら き と と し て の ﹁ 創 造 し 、 光 の 現 象 で あ る 。 こ れ が 、 第 三 点 で あ る 。 上 記 の ご と く 、 ﹁ 自 我 性 の 無 ﹂ と 自 我 性 に も と づ く ﹁ 現 象 存 在 の 無 ﹂ の 批 判 も 、 ﹁ 光 ﹂ の 立 場 に よ っ て 答 え ら れ る 、 と 言 っ て よ い 。 そ こ で ﹁ 光 ﹂ に つ い て 、 さ ら に 考 察 を 進 め て い く 。 一 八 〇 五 年 の ﹁ 知 識 学 ﹂ に お け る 最 初 の 根 本 命 題 は 、 ﹁ 知 は 、 そ れ 自 体 に お い て 、 絶 対 的 な エ ク シ ス テ ン チ ア 、 あ ０ る い は 絶 対 者 の エ ク シ ス テ ン チ ア で あ る ︵ ● 器 〓 ” ∽ 器 目 お け ” 目 の 一 ｏ Ｆ 摯 ① ” 汀 ｏ ご け ｐ ｏ 計 ﹃ お り ＞ ｇ ｏ Ｆ け ① 口 日 ｘ い の_一 ① 目 じ ﹂ で あ る 。 エ ツ セ ン チ ア と は 、 字 義 通 り に は ﹁ あ る も の か ら 出 て ︵ ① ｘ し 、 現 れ て 在 る ︵ ∽_い の_一 ① お ︶ こ と ﹂ を 意 味 す る 。 フ ィ ヒ テ ト マ ス の ﹁ エ ッ セ ﹂ と フ イ ヒ テ の ﹁ ビ ル ト ﹂ と ﹁ ニ ヒ リ ズ ム ﹂ の 問 題                           八 一

ト マ ス の ﹁ エ ッ セ ﹂ と フ ィ ヒ テ の ﹁ビ ル ト ﹂ と ﹁ ニ ヒ リ ズ ム ﹂ の 問 題 八 二 は 、 エ ク シ ス テ ン チ ア を 言 い か え て 、 ﹁ 存 在 の 外 的 存 在 ︵ 現 存 在 と ︵ ＞ ① 騒 ∽ ① ﹃ ８ ∽ ε づ ︵ ＝ ∪ 器 Ｑ じ ● ８ ∽ ① 百 じ と 表 現 す る ︵_﹁ 存 在 の ﹂ と 言 わ れ る こ の 存 在 そ れ 自 体 で あ る も の を 、   一 般 的 な 意 味 で の 存 在 と 区 別 す る た め 、 以 降 の 考 察 ０ に お い て ﹁ エ ッ セ ﹂ と 呼 ぶ こ と に す る ︶_。 ﹁ 外 的 存 在 ﹂ は 、 ﹁ Ｃ 日 貯 ∽ ∽ “ 目 ¨ ︵ 自 己 の う ち に 包 含 す る こ と ︶_、 Ｃ 日 明 げ “_目 的 ︵ あ る も の を 取 り 囲 む 領 域 と と も 言 い か え ら れ る 。 つ ま リ エ ッ セ を 抱 い て ︵ エ ッ セ に 対 し て そ れ を 抱 く も の は 、 い ち お う エ ッ セ の 外 の も の と い う こ と に な る ︶ 現 わ れ 出 て い る 領 域 ま た 存 在 者 、 す な わ ち 現 象 的 世 界 に お け る エ ッ セ の 現 象 的 存 在 者 、 と 解 釈 で き る 。 し か も エ ク シ ス テ ン チ ア は 、 ﹁ 絶 対 的 な ﹂ 、 な い し ﹁ 絶 対 者 の ﹂ エ ク シ ス テ ン チ ア 、 と 言 わ れ る 。 フ ィ ヒ テ の エ ク シ ス テ ン チ ア 理 解 に つ い て 、 こ こ か ら 次 の 二 点 を 指 摘 で き る 。 す な わ ち ま ず 、 ﹁ エ ク シ ス テ ン チ ア は 、 エ ッ セ と の 関 係 の う ち に の み あ る 、 つ ま り 関 係 性 の う ち に あ り 、 相 対 的 で

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あ る ﹂ 、 あ る い は ﹁ エ ク シ ス テ ン チ ア は 、 エ ク シ ス テ ン チ ラ る よ う に 、 エ ク シ ス テ ン チ ア が 、 エ ッ セ か ら 現 れ 出 て き た エ ッ セ の 外 で あ る の だ か ら 、 エ ク シ ス テ ン チ ア は ほ ん ら い 関 係 的 性 格 を 本 質 と し て お り 、 エ ッ セ で は な い こ と を そ の 本 質 に し て い る 。 エ ク シ ス テ ン チ ア が そ の よ う な 意 味 で の エ ク シ ス テ ン チ ア で な い の な ら 、 エ ク シ ス テ ン チ ア が エ ッ セ と い う こ と に な る 。 エ ク シ ス テ ン チ ア を エ ッ セ と す る こ の よ う な 誤 解 は ﹁ 根 本 的 誤 謬 ﹂ で あ る と 、 フ ィ ヒ テ は く り か え し こ の 理 解 を ふ ま え る よ う 注 意 を 促 し て い る 。 ０ エ ク シ ス テ ン チ ア は 関 係 的 存 在 で あ り 、 そ の 意 味 で ﹁ 相 対 的 ・ 制 限 的 ﹂ ︵ ﹃ ①_︼ ”_” 〓 Ｃ ｏ Ｆ 日 ” ” ”_” ぃ_← で あ る 。 し か し ﹁ 知 自 体 ︵ 働 鵬 ヨ ” ∽ ∽ ① 口 ” ” ■ ｏ_じ ﹂ は 、 ﹁ 絶 対 的 な エ ク シ ス テ ン チ ア ﹂ と 言 わ れ る 。 ﹁ 絶 対 的 ﹂ と は 他 に 依 存 し な い こ と 、 自 己 の う ち に 自 己 の 原 理 を も つ こ と で あ る か ら 、 ﹁ 絶 対 的 な エ ク シ ス テ ン チ ア ﹂ の 関 係 性 は 、 他 の も の に よ っ て 関 係 付 け ら れ る こ と に よ っ て 生 じ る 関 係 性 で は な く 、 自 己 自 身 の う ち に 関 係 性 の 原 理 を も つ も の 、 関 係 性 そ れ 自 身 で

あ る 。 こ れ が 、 第 二 点 で あ る 。 こ の 関 係 性 の は た ら き が 、 習 心 惟 ︵ ∪ ① 目 Ｆ ①_じ ﹂ と さ れ る 。 思 惟 は 、 自 己 自 身 を 思 惟 す る こ と に お い て 、 同 時 に 思 惟 の 対 象 を 思 惟 す る ︵ 本 論 考 七 二 頁 以 下 参 昭 じ 非 質 料 的 は た ら き で あ る 。 思 惟 の は た ら き は 、 思 惟 さ れ る こ と に よ つ て 、 思 惟 さ れ た も の が 物 質 的 に 変 化 す る わ け で は な い と い う 意 味 に お い て 、 非 質 料 的 で あ り 、 考 え る と い う は た ら き が 、 物 質 の う ち に な い と い う 意 味 で も 、 非 質 料 的 で あ る 。 し か も そ れ ゆ え 、 物 事 の 本 質 の 純 粋 な ﹁ 現 出 ﹂ ０ 鶴 の_一 ①_︼ ︼ ①_じ で あ り う る 。 し た が っ て ﹁ エ ク シ ス テ ン チ ア と し て の エ ク シ ス テ ン チ ア は 、 エ ッ セ の 思 想 ︵ Ω ａ ” 目 Ｆ ︶ で あ 和 ピ と 言 わ れ る 。 こ こ で ﹁ 思 想 ﹂ と は 、 思 惟 が 定 立 さ れ て あ る こ と 、 と 理 解 す れ ば よ い で あ ろ う 。 ま た 思 惟 の 定 立 が 、 自 己 自 身 と 対 象 と に 同 時 に 関 わ る 二 重 の は た ら き で あ る ゆ え に 、 思 惟 に お い て 主 観 と 客 観 の 分 裂 と 、 同 時 に 両 者 の 統 一 が 成 り 立 つ 。 と こ ろ で 右 記 ︵ 七 二 頁 ︶ の 一 百 ︹ は 、   一 方 で は 相 対 性 を 、 他 方 で は 絶 対 性 を 指 摘 し て い る ゆ え に 、 矛 盾 す る 。 絶 対 的 な エ ク シ ス テ ン チ ア の 有 す る 、 相 対 的 ︵ 関 係 的 ︶ で あ る と 同 時 に 絶 対 的 ︵ 自 己 自 身 の う ち に あ る こ と ︶ で あ る と い う こ の 矛 盾 解 決 の 答 え は 、 ﹁ と し て ﹂ ︵ ≧ し に よ つ て 与 え ら れ る 。 ﹁ そ れ ら ︿ 矛 盾 す る 両 者 ﹀ は 、 そ の よ う な も の と し て 閻 関 係 の う ち に あ る 。 ﹂ ︵ ︿   ﹀ は 筆 者 注 。 ︶ ま っ た く 無 関 係 な も の は 、 関 係 を 持 つ こ と は で き な い 。 矛 盾 し な が ら 、 し か も 関 係 す る こ と が で き る の は 、 異 な る も の を 異 な る も の と し て 関 係 づ け る も の が あ る か ら で あ る 。 こ の ﹁ と し て ﹂ か ら 、 ﹁ 光 ﹂ が 導 き 出 さ れ る 。 ﹁ そ れ ら の 直 接 的 な と も に 成 立 さ せ る ︵ ８ Ｒ ﹃ ①_← 統 一 、 つ ま り 有 機 的 統 一 の う ち に あ る ヽ       ０ 既 述 の 関 係 が 、 光 で あ る 。 ﹂ 光 と は 、 対 立 す る も の を 、 対 立 し な が ら ひ と つ に 結 び つ け る 有 機 的 統 一 的 関 係 性 の 根 源 で あ る 。 こ の よ う な 光 の 立 場 に 上 昇 し た と き 、 根 本 的 な ﹁ 反 転 ﹂ が 成 立 し 、 ﹁ 反 転 の 形 式 貧 げ ﹃ Ｒ 日 鮎 Ｑ Ｆ お 甲 ト マ ス の ﹁ エ ッ セ ﹂ と フ イ ヒ テ の ﹁ ビ ル ト ﹂ と ﹁ ニ ヒ リ ズ ム ﹂ の 問 題                             八 三

ト マ ス の ﹁ エ ッ セ ﹂ と フ ィ ヒ テ の ﹁ ビ ル ト ﹂ と ﹁ ニ ヒ リ ズ ム ﹂ の 問 題                           八 四 ０ ２ ｏ_し 、 そ れ ゆ え 既 述 の 純 粋 で 実 在 的 な 自 我 の 形 式 ﹂ と 言 わ れ る よ う に 、 自 我 も 反 転 し た 光 の 立 場 か ら み ら れ る よ う に な る 。 そ の 立 場 に お い て 、 お そ ら く シ ェ リ ン グ を 意 識 し て 、 ﹁ 絶 対 的 で 不 可 分 離 な 合 一 に お け る 、 非 同 一 性 に お け る 同 一 性 と 同 一 性 に お け る 非 同 一 性 が 、 客 観 化 で あ る 。 ﹂ ︵ 〓 ①_詳 い け 障 ヨ 計 ﹃ Ｚ ” ３ ” Ｈ Ｐ 詳 ” ” 詳 Ｆ Ｚ い 多 ”_Ｈ 計 ユ い ” 詳 ヨ Ｑ ｑ 〓 ①_詳 いＳ ”︶ ヨ ”_Ｆ ｏ ︼鼻 ① 呵 ν Ｆ ｃ Ｄ ”_げ ”﹃ ① ● ● げ 鶴 ｑ く ① ﹃① い” い電 目 的 ︱ お け ら お ｏ ご ①_Ｆ ”い く_諄 駒 じ と 述 べ ら れ る 。 ﹁非 同 一 性 に お け る 同 一 性 と 同 一 性 に お け る 非 同 一 性 ﹂ の ﹁絶 対 的 で 不 可 分 離 な 合 一 ﹂ が 、 反 転 の 立 場 に お け る 、 有 機 的 統 一 と し て の 知 に よ る 客 観 化 と さ れ る よ う に な る の で あ る 。 こ こ に 自 我 の 実 在 性 も 基 礎 づ け ら れ る 。 こ の 反 転 と は 、 ま ず 第 一 に 、 ﹁と し て ﹂ が ﹁光 ﹂ を も た ら す の で は な く 、 そ の 逆 だ と い う こ と で あ る 。 ﹁ い ま ま で の よ う に 、 絶 対 的 な 関 係 が 光 で あ る 、 の で は な く 、 光 が 絶 対 的 関 係 な の で あ る 。 ﹃と し て ﹄_、 な い し 関 係 等 々 の も の が 、 光 を と も な う の で は な く 、 光 が ﹃と し て ﹄_、 な い し 関 係 を 生 み 出 す の で あ 和 ピ 光 は そ れ 自 身 光 の 根 源 で あ る ゆ え に 、 回 ﹁ 光 は 自 己 自 身 の う ち か ら 純 粋 に 光 を 現 し て く る 。 ﹂ ︵ Ｑ 鵬 〓 ｏ_Ｆ 零 Ｆ 〓 ２ ， 器 ｒ ｇ ﹃ お Ｆ ” “ じ 。 こ の 明 る さ を 、 フ ィ い ヒ テ は ﹁ 知 的 直 観 、 あ る い は 直 観 的 知 ﹂ ε げ ヨ ” ①_︼ ︼ ① ｏ_言 ①_Ｆ Ｆ ＞ 〓 警 ” ｃ ｃ 目 的 ａ ｑ ら 出 ” 〓 多 ” “ ︼ ” ｏ_Ｆ ① Ｆ ” ①_〓 性 ﹃ ①_じ と し て い る 。 光 の 光 を 明 る く す る は た ら き は 、 他 者 を 可 視 的 に す る と 同 時 に 、 自 己 自 身 を 明 る く す る は た ら き ︵ 知 的 直 観 は 知 の 自 己 直 観 で あ る ︶ で あ る の だ か ら 、 ﹁ 絶 対 的 に 内 的 な 光 は 、 必 然 的 に 自 己 を 見 る 。 ﹂ と い う は た ら き を と も な う 。 さ て さ ら に 、 こ の 反 転 を 徹 底 さ せ る い わ ば 深 化 し た 第 二 の 反 転 が 展 開 さ れ る 。 光 が 関 係 を 生 み 出 す 、 と フ ィ ヒ テ が 述 べ て い る こ と を 上 に 示 し た が 、 こ の 関 係 を 生 み 出 す 根 源 的 な 光 は 、 光 と 絶 対 者 と の あ る 関 係 も 生 み 出 し う る 。 フ ィ ヒ テ は 次 の 引 用 に あ る よ う に 、 そ も そ も ﹁ エ ッ セ そ れ 自 体 ﹂ 貧 鵬 ∽ 妥 目 ” ５ ２ ｏ_じ 、 つ ま り ﹁ そ れ 自 体 で 在 る ﹂ ︵ 絶 対 者 ︶ は 、 ﹁ 非 絶 対 者 ﹂ ︵ Ｚ ” 争 ” ”_ｇ ｏ_︼ 二 ３ と の 反 対 概 念 と し て の み 思 惟 さ れ う