佐賀の方言戯作の中でも注目されるの が、 蒲原大蔵（一編舎十 九 一 七八三1一八五七）の諸作品である。「佐賀県近世賓科」 第九編第一巻（佐賀県立図杏館二00四）で網羅さ れ、 田中道雄 等による翻刻・解説 ．． 注釈が行われて利用しやすくなった。 ここ では、 そこにみられる終助詞バイとパンの用法差について述べて みたい。 蒲原大蔵の方酋戯作については、 吉町義雄一九七六「九州のコ ト バ」（双文社）や篠崎久防一九九七「長崎方言の歴史的研究」（長 綺文献社）の研究がある。 終助飼パイとパンの述いとしては次のような指摘がある。 小野 志真男一九六九「親愛の語調」（『九州方言の甚礎的研究 j 風問柑 房）、 同 「 待遇関係で目下へ」（「九州 地方の方言」・国密刊行会） という待遇差、 小野志呉男一九五四「佐賀県方言区画概観」（「佐 賀大学教育学部研究論文集j4)、 江ロ一九八九「九州方言研究 史 佐 賀県」（「九州方言の史的研究 j 桜楓社）で『滑稽洒落 一 寸見た夢物語」で地域差を指摘した。中村松里編二00五「即訳ー
佐賀方言戯作の終助詞バイとバン
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5 5 ノゞン 蒲原大蔵戯作中のバイとパンの用例数は左表のとおり。 いようがいまいが使える）、 坂口至（熊本大学）直談では、「長崎市内ではパイ専用（相手が ふくおか方言集」（西日本新岡社）でも地域差が指摘されている。 周辺ではパナ（必ず相手に投げかけ る）」という。 以上は現代方言からバイとパンを且nimal
pair (最 小対）と位樅づけての記述であるが、 歴史的な観点を導入してみ たらどうなるのか、 とい うのが本論の目的である。江
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54-「町々筋評番 j は前箱（若者）と後編（民衆）で登湯人物に差 があるの で分けて示す。「行かねば↓行かんパン」のような接続 助詞バ出自の例はなかっ た。 なお バナの例が一例あるが（「七福 神評定録 j の例）、 長約の人の言葉として世かれているので省く （浮船「モシナあんまりほたへなはん な。 ほこりが立パナ」78 4)。 また以下、伊勢、風俗、 狂言、評番、双紙、 盛衰記と略称し、 所在は佐賀県立図術館本の頁数で示す。 表記を改めたところがあ る。 そこ で ま ず バ イ の 用 例を検 討し て み る 。 全 例を検 討 し て み て 、 （ア ） な に を 証拠 に バ イ を 使用 し て い る か、 具体的 に は 視党 か 聴 党 か 。 （ イ）他 の 形式が接統し て い る か どうか。（ウ） 証拠 ↓結論 の どち ら に バ イが接続 す る か 、 と い う観点 か ら 分類 す る の が 良さ そうであ る 。 パ イ には 大きく い うと 、 現楊 で 見て気 づ い た 内容 を 述 べ る 用 法 （視覚 用 法 ）と 、 相手 の 言葉 で 気 づ い た 内 容 を 述 べ る 用 法 （ 聴従 用法）がある。視党用法には大きく、 現場で見たままを述べる用 法と、 見た事から何らかの推論を述ぺる用法がある。 (l)現場で見て気づいた内容をそのまま述べる用法 は、 見て気 づくので、 呼ぴ掛け語や現場指示詞を伴う場合が多い。 （文吉が来たので）文さん、よか所へ来て呉れたパイのふ。（伊 勢 621) (2) 現楊で見た内容そのものでは なく、 見た内容から推論して 気づいた内容を述べる用法がある。 銀さん・久米さんぢやアなつかァ・・・・・・まづ／＼何事もなかつ たバイのふ（伊勢 652) (3)これから転じて、 過去の出来事が擬似的な現場で見たこと と似ていると気づく用法がある。 今思へは歩見たごたるばひ（双紙941) 稔党用法にも、 聡いたことをそのまま述べる引用的な用法(4 i6) と、 庇いたことから推論する用法 (719) がある。 (4)まず相手の言葉で気づいた内容をそのまま述ぺる用法があ る。 相手の言菜 をそのまま述べるた め、 必ずトイウが付き、 複合用法といえる。 （泊物の名前「もり口ておます」に応えて）大根の事ァ剥副 ではもり口ちうパイ（伊勢 655) (5)相手の言葉で気づき、 言菜の一部を引用し て述ぺる用法。 (4) の変種といえる。 55
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4 27 4 1 「町々筋評番」は前編（若者）と後編（民衆）で登場人物に差 があるので分けて示す。「行かねば↓行かんパン」のような接続 助詞バ出自の例はなかった。 なおバナの例が一例あるが([七福 神評定録」の例） 、長 崎の人の言葉として書かれているので省く （浮船「モシナあんまりほたへ なはんな。 ほこりが立バナ」78 4) 。 ま た以下、伊勢、風俗、 狂言、評番、双 紙、 盛衰記と略称し、 所在は佐賀県立図書館本の頁数で示す。表記を改めたところがあ る 。 そこでまずバイの用例を検討してみる。 全例を検討 して みて 、 （ア）なにを証拠にパイを使用しているか、具体的には視覚か聴 覚か。（イ）他の形式が接続しているかどうか。（ウ）証拠↓結論 のどちらにバイが接続するか、 という観点から分類するのが良さ そうである。 バイには大きくいうと、 現場で見て気づ いた内容を述べる用法 （視党用法）と、 相手の言葉で気づいた内容を述べる用法（聴覚 勢6 21) ) 現場で見た内容そのものではなく、 見た内容から推論して 気づいた内容を述べる用法がある。 銀さん・久米さんぢやァなっかァ・・・・・・まづ／＼何事もなかつ たバイのふ（伊勢6 52) (3 )これから転じて、 過去の出来事が擬似的な現場で見たこと と似ていると気づく用法がある。 今思へは夢見たごたるばひ（双紙94]） 1 聴覚用法にも、 聴いたことをそのまま述べる引用的な用法(4 6) と、 聴いたことから推論す る用法(719 ) がある。 用法）がある。視党用法には大きく、 現場で見たままを述べる用 法と、 見た事から何らかの推論を述べる用法がある。 (1)現場で見て気づいた内容をそのまま述べる用法は、 見て気 づくので、呼び掛け語や現場指示詞を伴う場合が多い。 （文吉が来たので）文さん、よか所へ来て呉れたバイのふ。（伊 (2 (4)まず相手の言業で気づいた内容をそのまま述べる用法があ る。 相手の言葉 をそのまま述べるため、 必ずトイウが付き、 複合用法といえる。 （漬物の名前「もり口ておます」に応えて）大根の事ァ京都 ではもり口ちうバイ（伊勢6 55) (5) 相手の言業で気づき、 言葉の一部を引用し て述べる用法。 (4) の変種といえる。 55-82) (6)事態が絡・一般論と同じであると気づ き、 諺＇一般論をそ のまま引用する用法。 旅ではめったに ものいふ事はならぬパイ。（伊勢 708) (7)相手の言菜を元に、 そこから推論して気づいた内容にパイ が接続する用法。 （「蒟麓からす」という言菜を受けて）ゑすか(11恐ろしい） 横道な烏バイのふ（評番 882) (8)相手の首葉から相手の評価に気づく。 推論が働いているの で、(7)の変種か。 利口な事を言ふパイなひ（盛衰 991) (9) 相手の言葉が理解できないと気づき、事態をあきらめたり、 相手の言葉を全否定する用法 u 相手の酋葉への評佃゜ （方言が通じず）いっちよふでも(11少しも）分らぬパイ（伊 勢711) 物を）つかませた 次にパイの上接部分を検討してみると、多くが無意図的、 状態 を表す文になっている。 【名詞 】 （そこは銭を）欲しがる所 袖がないもの 物【状態】来てくれた もてる 縫い付けてある ごたる 何事もなかった 見事にたばかった （お前は）無理なことをする （お前は偽 （野狐に） 歩みた ホンマ （「虎と竜の細工」という言菜を受けて）虎パイのふ（評番8 化かされた 誰儀と見える もり口（婦帆・赤犬）という る い くら言っても間かん こうした偏りがあるのは、 パイは現場（ないし仮想現場）にお いて視党梢報や相手の言業（ないしは批間 一般に言われている言 業）で気づいたこと、 推諭したことを述べる場合に用いられるた めと思われる。 以上を秘めると、 見た事を述べる、 見た事を証拠として結論す る、 闘いた事を述ぺる、 冊いた事を証拠として結論するなど、 全 体としては見たり開いたりして気づいたことがパイの主たる用法 になっていると思われる。
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これはバイが元々ワイを語源としていると思われることの証拠 ともなる。 たと えば本居宜長「古今集遠鋭」俗語訳が気づきのケ リをワイで訳していることとも合致するのではなかろうか。 雛烏がおったところじゃろう 盲じゃろう （彼が）座す 56-次にバンの用例を検討する。事態の局面に注目し、 人称別に分 類してみる。 (1) 自身の今後の行動（意志動詞ル形） よさりァ(11夜に）来るパン（伊勢562) (2) 自身の今後の状態 おども(11お前も）俺もま一足で袋(11袋―つの夜逃げ〉バ ンのふ（双紙941) (3) 自身の現状（オル・トル形） わたしどんも、みんな銭たアとりまつするパン（伊勢648) (4)自身の行動意志の否定（意志動詞＋マッセ ン・ ン形） わたし共は皆々ちと腹が悪かによって、 浪物は食まつせんバ ン（伊勢607) (5) 自分の言葉への補足 （今述べたこと）こりやふ五拾年後の事パン（双紙9 43) (6) 聞き手の現在の状態（二人称 状態述諾） このひつさんの俺ふまて物も言ふてちゃ紐�かパン(11言業も かけてくれないよ）（双紙943) (7) 冊き手の今後の行動の禁止（禁止表現ナラン形） 川どもに入る事はならんパン（伊努564) (8) 開き手の今後の状態（状態動詞 ニナル形） （田を見たらお前は）股一杯になるバン（双紙94o) 48) (12) 現在進行中の事態の描写 時にもふ廻庵さん、 日の暮れまつするバン（評番 883) (13) 物事の同定(iハートヨム・・カク） （申芸は）さるの芸と世くバン（伊努563) 決定的に異なるのはバンがル形・進行形のみを接続することで ある。パンは自身の現状·意志・推飛・断定、 開き手への命令・ 禁止、 第三者や一般世界に関する話し手の観察・考え・同定・描 写などを、 話し手が相手に一方的に意見や意志や状態を表明する 用法だといえる。先行研究にお いて、 パンが目下にしか使用でき ない（親愛の意がある）とされるの は、 こうした一方的な言い方 が目下にしか通用しないからであろう。またパイと違って意志的 表現にも接続する。 「筑紫方言」（江戸末期「OO器学大系 j 第二0巻）には「さうで さうばな／こうであらう こうばな／もうよいはな あらう な (9)第三者が日ごろ良くする行動（意志動飼ル・オル形） （彼は）いつでも、 良か付け合せばかり持て行くバン（伊勢 650) (10)第三者の同定(iハーザル11デアル形） （背中に）かたげておるは金ざんバンのふ（盛衰994) (11) 一般世界に関する話し手の考え（総称 ル形） 交易は相互ひ、 そふすれは商人も飯に有り付くパン（双紙9 57
-ど云ことをも もうよいばなと云」のように、パナは自身の意志・ 誰蚤などを相手に一方的に表明するものとして用いられている。 パンはこのバナを語源とするものと思われる。 以上のように検討してみると、 親愛性や待遇差、 バナとパンの 方言分布の相補性、 パイとパンの時間性の差などがある程度、 説 明できるように思われる。 また歴史的には元々は別語だったもの が形態的な類似からminimal pai1を形成し、 意味的に対をなして いくといった過程も浮かぴ上がるのではなかろうか。 •本稿は二00六年三月筑紫鼓話会熊本大会や二00六年六月四日の 九州大学国語国文学会で「佐賀方首戯作の文末表現」として口頭発表 したものである。発表の際、 多くの方にご意見をいただいた。感謝申 し上げる。 また文献調査や口頭発表において は、 平成十八年度文部科 学省科学研究伐補助金、 基盤研究(C)「古辞紺・ロシア資料による 日本語形態音韻の研究」（謀題番号 17520300)の支援を受けた。 （えぐち 岡山大学大学院社会文化科学研究科教授） 研究室受贈図書雑誌目録＞ 国語の研究（大分大学国語国文学会）一二四 国際交流基金 日本語教育紀要（国際交流基金）五 国際日本文学研究集会会議録（国文学研究資料館）三二 やすお 一 五
