個人研究
中国における初期の
﹁
邑
義
﹂
について
( 上
﹀
佐
藤
智
水
t土じ
め 遅くとも紀元前十世紀には高震な段階に達した中国文明は、その後の生産力の発展と天下統一に向けての専制国家形成過程を経て、漢代には政 治・経済・学問・宗教の各方面を通じてほぼ体系化された古代的な支配システムを完成さぜた。こうしてでき上がった古代の中国社会に外来思想 の仏教が受容されるということは極めて困難なことで、大衆レベルにまで浸透するのに四百余年もの努力と試行錯誤が重ねられた。視点を変えれ ば、漢説J
甫北朝時期の仏教者にとっては自らの求道と共に、知識階屠のみならず橿広い大衆の理解と支持をどのようにして獲得していくかとい う問題が焦震の課題であった。その努力とプロセスは多岐にわたるが、五世紀中葉以捧において民間で在家信徒の集盟が結成され、そこで斎会や 造寺・造落・造像等の奉仏事業が行なわれる、といういわゆるつ邑義﹂の活動は、中国社会における仏教の受容と大衆化の様慈を明らかにする格 好の手がかりとなる。本稿では、特にその初期段階の﹁邑義﹂について、収集した史料を整理し、若干の検討を加えるものである。 ﹁邑義﹂とは、史料上では邑義・邑犠・義邑・合邑・法義・邑会・諸邑などと多様な表現で現れる民間信徒盟体の呼称を代表しての、史料分析 上の総称である。周知のように、 ﹁邑義﹂の史料立正史や憎伝などの文献に泣極めて稀にしか登場せず、石議供養が大流仔した北貌以降の北朝造 象銘に頻出する。 中国仏教史のみならず中国社会構成史・郷村社会史の展開を究明するにおいても、 重要な手がかりになると思われるその ﹁ 口 問 ︺ 義 ﹂ と は 、 いか・なる性格の集団であろうか。疑問となるそのいくつかを例示してみよう。一
、 ﹁邑義﹂結成の自的・契機・動機 中 富 に お け る 初 期 の ﹁ 邑 義 ﹂ に つ い て ( 上 ﹀ 七 七中 冨 に お け る 初 期 の ﹁ 邑 義 ﹂ に つ い て ︿ 上 ) 七 1¥ 二、結社の桓営住 三、行事の種類・内容 回、会合・集会の場所 五、構成員の規律。構成員の相互関係。入会や退会 六、役員の選出・改選 七、組織の運営方法。経費負担の問題 八、僧尼の指導や関与のあり方。依拠する経典など信仰の内容・傾向 九、男女同席の耳否 十、伝統的な郷村秩序との関係 以上列挙したが、疑問点の多くは未だほとんど解明されていない。 まず山埼宏氏、塚本善隆氏の先駆的研究が挙げられるが、それを承けて筆者も小考を重ねてきた。近年で は中国や台湾で注目される研究が報告されていお w ところで、塚本善隆氏の研究は龍一円石窟における造像活動に精綾な分析を加えられたもので、 ﹁邑義﹂に関する先行研究としては、 その中で﹁邑義﹂にも言及され、造橡や﹁邑義﹂研究の基本文献となっている。ただ、執筆当時の史料状況から龍門造像と龍門以外の造橡との関 誌 や 、 ﹁邑義﹂の発生問題等については課題として残された。近年、新しい造象史料の調査や報告が盛んになってきたが、 そもそも﹁邑義﹂はい つごろどのようにして発生したか、その点さえも漠然としており、 また、扱う持代や地域によって﹁昌義﹂の性務に変化が見られるため、現段階 ではつかみ一黙のないものでもある。そこで筆者は、時代や地裁により多様な様態を一示す﹁邑義﹂援の張底に通じる性格が、特にその発生事官に港 んでいるとの見通しに立ち、本稿では、龍門石窟以外の初期﹁邑義﹂の造像銘史料を可能な限ワ収集して多角的な整理を行なうことを目的とする。 収集整理は、現時点での最古の史料である孝文帝期の太和一克年(四七七﹀から、北競の繁栄に衰えがみえ始める正光六年(五二五﹀までに限定し た 。 担 し 、 正光六年は六月に孝昌と改元されたため、同年の孝昌一万年銘の一例を加えておいた。
註 ( 1 ) 山 崎 宏 ﹁ 惰 麿 時 代 に 於 け る 義 邑 及 び 法 社 ﹂ ( ﹃ 支 那 中 世 仏 教 の 展 開 ﹄ 所 収 、 清 水 書 底 、 一 九 回 二 年 ) 。 塚 本 善 隆 ﹁ 龍 門 石 窟 に 環 れ た る 北 麓 仏 教 ﹂ ( ﹃ 支 那傍教史研究 l 北譲位言、弘文堂、一九回二年。著作集第二義所収) 佐 藤 智 水 ﹁ 土 議 造 橡 銘 考 ﹂ ( ﹁ 史 学 雑 誌 ﹂ 八 六 編 十 号 、 一 九 七 七 年 。 ﹁ 北 謹仏教史論考﹄南山大学文学部研究叢書十五号所夜) 佐藤智水﹁華北石刻史料の調査
i
南 北 朝 持 代 の 造 橡 史 料 か ら ﹂ ( ﹁ 震 代 史 研 究 ﹂ 七 号 、 二OO
四 年 ) 。 佐 藤 智 水 ﹁ 北 説 太 和 末 年 の 大 型 石 仏 像 ﹂ ( ﹁ 龍一
、
録
自 谷大学論集﹂酉六六号、二OO
五 年 ) ( 2 ) 個別造橡の検討で邑義に言及している論考は枚挙にいとまがないが、特 に 注 目 さ れ る 備 と し て 次 の 論 考 が あ る 。 援 淑 十 分 ﹁ 五 至 六 世 紀 華 北 郷 村 的 傍 教 信 仰 ﹂ ( ﹁ 中 央 研 究 院 歴 史 語 言 研 究 所 集刊﹂六十三本、第三分、一九九三年、台北) 長 麹 東 ﹁ 北 朝 井 苅 楽 平 郡 石 交 信 用 安 寵 交 村 的 十 案 研 究 ﹂ 界﹄所夜、高務司書籍、二OO
五 年 、 北 京 ﹀ ( ﹃ 北 朝 村 民 的 世 し、その中にはさまざまな形態があるので、 五つほどに分類した。 まず最初に、収集した史料の目提を巻末に示した。筆者が、現時点までに収集した集団や団体による造像銘史料は、全部で七十五例ある。 し 台、 (邑義'法義・合邑など﹀とみなすことのできる仏教及び道教告徒の集団 A 邑 義 B 珪格未詳の集団(﹁邑義﹂に近いが断定する記欝蕗する集団﹀ C 造像・造塔を契機に集まった一族・宗族の集匡 D 僧尼の主導による造寺・造塔・造像に集まった集団 E 官吏のネットワークで集まって造寺・造塔・造像を行なった集団 BJE の中には﹁邑義﹂とみなしてよいような例もありノ、逆に A の中にも CJE に類叙するものもある。 ﹁ 口 問 ︺ ﹁ ロ 己 義 ﹂ の性格を抽出するには、 義﹂とそうでないものとの区別を現議にする必要があるので、 ﹁邑義﹂とみなす基準を定めて分類を試みた。筆者が﹁邑義﹂とみなしてよいと判 筆者が﹁邑義﹂とみなす場合の基準を以下に記す。 断した A 分類の史料は五十九例であるが、巨録にはそれらの題名、塔像の現在所在地、出土関係地、採録の文書類を付記した。 中菌における初期の﹁邑義 L に つ い て ( 上 ) 七 九中 国 に お け る 初 期 の ﹁ 邑 義 ﹂ に つ い て ( 上 ) J¥
。
一、銘文中に、邑義・合邑・法義などの表現が見える事部。お例。 -: ; : 邑 義 ・ 邑 儀 ・ 儀 ロ 巴 ( 6 傍。うち儀邑は 1 例 ﹀ ⑨ : : : 合 邑 ・ 合 邑 子 ( 8 例 ﹀ -・ ・ ・ ・ ・ ・ 法 義 ( 9 例) 二、邑義・合邑・法義などの表現がない場合でも、自己主・ロ己蔀・誰那・都誰那などの一肩書きを持つ者や、構成員が昌子・関口己・諸邑と呼ばれて い る 事 例 。 辺 例 。 : ・ ・:
O
三、グループを結成して造像供養を行なうあり方が、位の邑義と類似している事例。 4 例 0 ・ : : ・O
以上については、仏教信徒グループの﹁邑義﹂であるが、道教徒も集団を結成して老君像などの道教神像を刻んで供養を行なっている。また、 仏像と道教神象を併せ記る道仏混請の集団も登場する。 回、道教一信徒の集団で仏教の﹁邑義﹂と詞様の性格を有する事調。 3 例 。 実 ・ ・ ・ ・ ・ ・ 合 邑 と 自 称 す る 道 教 信 徒 の 集 団 ( 2 例) 女 : ・ ・ ・ ・ そ の 他 の 道 教 信 徒 の 集 毘 ( 1 傍 ・ ・ ・ ・ ・ ・ 呼 称 な し ﹀ 五、道教と仏教の混濡とみられるグループの事例。 7 例 。 画 ・ ・ ・ : ・ 合 邑 等 と 自 称 す る 道 仏 混 請 の 集 団 ( 5 例。うち 1 測 は 邑 議 ﹀ 図 ・ : : ・ そ の 他 の 道 仏 混 請 の 集 団 ︿ 2 到 ・ ・ ・ ・ ・ ・ 呼 称 な し ) こ の ほ か 、 基準を緩めれば﹁邑義﹂ とみなしてもよいのではないか、 と患われる B 分類の事例が 3 例 あ り 、 自録ではこれらを性格未詳の集団 (⑧)として五十九例の次に付記した。 ま た 、 さらにC
分類の一族・宗族の集団(*)、 D 分類の僧尼の主導による集団 ( Q ) 、 E 分類の官吏のネットワークで集まった集団(マ)をも 合わせて列示した。その理由は、 つロ巴義﹂造像は集団による事業ではあるが、家族・宗族で行なわれた奉仏行為と無縁ではなく、 また集団を成し て行なわれる飽の奉仏事業と相互に関連し影響された可能性も考えられるからである。二、表
巻末の﹁昌義造像記(寵円以外﹀﹂の表は、 目録で示した史料七十五例について、 項目別に内容整理を施したものである。 ﹁ 邑 義 ﹂ の 五 十 九 倒 的 については、史料番号ぬを付した。分類整理した項百は、以下の通りである。 地 域 出土関係地・地方官職に見える記載地・所蔵先など 地位・身分 構成員の有する官職や爵位 尊象 記載に基づく尊象名、形状による尊象判定 主な奉為 ?の為に(皇膏、太皇太后、師信、 父 母 、 七世父母、春属、合邑、衆生など﹀ 主な願巨 主な新願内容 帝 皇帝や国家に向けての奉為や願自の有無(命為皇帝、品為皇太后・為太皇太后、為国家企﹀ 集団 集団の自称や構成員数 講 成 員 の 一 肩 書 、 地 集団のメンバーの一肩書き・役割り 結部に渡つての検討は m m 積に譲るが、表を整理しながら気がついたことが四つある。 一つは、家族や一族のみのグループは、 ﹁邑義﹂に関わる呼称を持っていない。時ち、 ﹁巴義﹂関連の呼称を持つには血縁者以外の参加者が為 って始めて﹁邑義﹂と認識されていた、 ということを示している。この点はかなり明確な理解がなされていたという感触を受ける。ところでぬロ の正始元年、比丘法雅等千人造像碑は、読み取れる構成員(約三五O
人)の姓のすべてが楊氏(男性)であり、 一見例外とみえる。がしかし、こ の集団の自称は﹁宗那邑﹂とある。宗は宗族、那試錐那、邑は﹁ロ己義・合邑﹂の口己であろうか、抱に類例をみない。碑の背面には講成員の名が羅 売されてお号、拓本をよく見ると一人の誰訴が数人の邑子を束ね、 それが二十以上のグル i プを形成していたと思わせる記載である。この揚氏の ﹁宗郡邑﹂は、千人に垂とする宗族を緯那ごとに分嵩運営するというようなグル i プ分けが行なわれていたことを想像させる。 中 国 に お け る 初 期 の ﹁ 邑 義 ﹂ に つ い て ( 上 ﹀ J¥中 富 に お け る 初 期 の ﹁ 邑 義 ﹂ に つ い て ( 上 ) j¥ 二 つ
E
は 、 ﹁邑義﹂とみなされる信徒集匡の良称が実にさまざまで、何が本来的な呼呑か、何が正しい呼称か、混沌としている点である。呼称 の相違によって集屈の信仰や性格、結合内容等が顕著に異なる、とも見えない。 五十九例のうち、仏教信徒集団の呼称では、邑義 6 倒、合邑 8 例 、 法義 9 例で特に大きな差はなく、呼称の散漫性がみられるが、道教信徒及び道仏還請告徒では、邑儀 1 例、合邑 7 関(合村邑子・合宗昌子・合有 邑子を含む﹀と正調的に合邑が多い。 ﹁邑義﹂の発生は仏教から始まったとみられるが、仏教信徒の間で呼弥が定まらないままに経過するのに対 し、道教信徒はそのうちの合邑を援用した、ということになろうか。 三 つE
は、法義の傍に﹁法義兄弟姉妹 L とか﹁法義兄弟 L と昌称することが多く、他の﹁邑義﹂ではほとんど見られない事象で怠る。加えて、 次の年表(北貌地域別﹀に見る如く、法義のグループは山東省 J 河南省北部に集中している。このことは、信仰集団の呼称が統一されていないと い う 点 と 相 ま っ て 、 ﹁邑義﹂の結成が地域的な共通性を有しつつも留別の具体的事清によってかなり自由に行なわれたもので、国家による上から の指導の下に強制的に行なわれたものではない、 という惑を強くする。 四つ自は、帝の議(皇帝・皇太信や国家に向けての奉為や額百﹀を見ると、a a
企 マ i クの付いていない造像銘はわずかに 7 例という点である。 石が欠損していて読み取り不能が 3 例あるので、奉為皇帝・国家永隆の梼原を害する﹁邑義﹂造像はU
%
強となる。この傾向は極めて興味深い。 ﹁ロ巴義﹂の形成が国家による上からの指導によるものではないとした場合、この奉為皇帝等の祈願の高率は何を意味するものであろうか。三、年
表
巻末の﹁年表 邑義造像記(北護地域別﹀﹂は、 五 十 九 併 の ﹁ 邑 義 ﹂ 造 像 を 年 次 郎 加 、 地 域 別 に 配 置 し 、 視覚的に全体の動向を把握しようと試み たものである。ここでは、龍門石窟に存在する﹁邑義﹂造橡を加えて、龍門以外のそれと比較できるようにした。 こ の 表 を 見 れ ば 、 ﹁邑義﹂造畿が最初期の史料(太和一五年﹀以降に急速に周辺に伝播したとは読み取れない。恐らくは絵々に広まったのであろ うが、契機となったのは寵門石窟であろう。その証拠に、謹門石窟が関かれ始めてから河南省北部で連動して﹁邑義﹂造象が現れている。直接的 には、太和十八年(四九四﹀に孝文帝の港揚遷蔀が決行され、間もなく沙門の慧或が平撲から移住してきた吏民に勧進する手法で始まった龍門石窟古陽洞の造営である。五
00
年代初頭の龍門邑義造像はそのほとんどが古揚滑に集まっている。即ち、平城で行われていた﹁邑義﹂造像が人の 移動と共に中原にもたらされたのである。その点を想起すれば、太和七年(四八三﹀の雲間石窟第十一一同東壁の﹁邑義吉士女等五十四人造象記﹂ が遷都以前の蔀の平裁で盛んに行なわれていた﹁邑義﹂活動の名残を伝えるものであると解る。 さて﹁邑義﹂による造像を地域別にみていくと、一円高省北部一帯では景照的年間から北貌末まで連綿と継承されているが、他の地域ではさらに遅 れて神亀・正光年間以降に急増する額向が見られる。山富省北部は洛陽遷都以降雲間石窟も衰退し、 ﹁邑義﹂についてもほとんど形跡がない。湾 北省北部(幽州付近﹀では景明三年J
正始元年にかけて盛んにみえるが、この主なものは史料地 8 、 M m 9 、 ぬ日の落陽郡琢県の民が集まって結成 し た 関 一 邑 義 で 、 わずか一年の間に高さ一メートル強の三体の石像を造ったものである。同村に住む数家族の夫婦・一一族が協力して奉仏供養を営 み、それがその地で継承されて十九世紀の誇朝末期まで現地で維持されてきたものであろう。三体のうち一体は、東京の書道博物語に陳列されて い る 、 が 、 危 の 二 体 は 行 方 が 分 か ら な い 。 河北省中高部(定州・糞州付近﹀は全体として低調に見えるが、神亀三年(五二O
﹀の史料出版位の﹁上曲陽邑義廿六人造像記﹂は白玉像の端緒 である。この頃からこの地の黄山で産出する白玉を加工する事業が盛んになり、漢白玉石仏畿は山東省 J 河南省 J 挟西省にまで広がった。 山東省は、最初期の太和一克年銘﹁光州霊山寺塔下銘﹂以捧、 ほとんど﹁ロ己義﹂の作例がないが、神亀二年以鋒、法義と自称する宿徒集団が現わ れ盛行したことが見てとれる。信とは異なる法義という独自の呼称を唱えるこれらの集団と、能地域の﹁ロ己義﹂との差異がいかなるものか、今後 検討する必要がある。 山西省南部の上薬郡一帯では、北裂の洛陽遷都以前から仏教が盛んだった形跡があり、高平市建寧郷資積寺の太和二十年(四九六)の李道輿等 造像碑は、都維那の肩書きをもっ二人の人物(郭橋・畢康﹀と肩書きのない八十人程の住民が郡太守の李道輿を誘って建てた高さ二、五メートル もある造象碑であ訂γ
また、近くの高平市神農鎮にある羊頭山石窟は、山頂から中援にかけていくつもの窟や寵が点在している珍しい遺跡である が、土箱路時代に遺る窟は三寵で、尊像の様式などから洛陽遷都以前という。再者の関係やそれらを生み出したこの地の宗教環境も究拐すべき課題 で あ ろ う 。 次に、山西省中部では、史料ぬ践の永平三年(五一O
﹀衛龍虎等合村邑子造像記(台座のみ残存﹀が平定県関河寺石窟に残っているが、この禽 中 国 に お け る 初 期 の ﹁ 邑 義 ﹂ に つ い て ( 上 ) J¥中 国 に お け る 初 期 の ﹁ 邑 義 ﹂ に つ い て ( 上 ﹀ J¥ 四 氏は晋南の河東郡から移住してきたらしい。 ︿ 3 ) ﹃元和郡一隠士山﹄巻八によれば、河東郡安邑信用の衛氏は西晋の禽瑳を出した名門とある。この衛氏は北 載後期に多くの造像碑を造っているが、信龍虎がその一族とすれば仏教の伝播のあり方を考える上でも興味深い。また、史料ぬ辺の延昌四年(五 かつて道端良秀氏が交城県の玄中寺を訪問調査された際に、境内でうち捨てられていた破損橡 を発見されたもので、報告された一九五
O
年当時は山西省で最古の邑義による単独造畿であった。玄中寺のある交城県からあ本を挟んだ東の祁県 一五﹀邑師比丘法歌等却波村口巴子七十人造犠記は、 洪鎮石窟は遷都後の尊像とみられる、 に子洪鎮石窟があっ、そこから更に東甫に百キロほど下った武郷果に良口詰石窟がある。石松E
奈子廷によれば、良口癌石窟の像は遷都以語、子 とい一日戸山西省は未謁査や未報告の仏教文物が多く、今後史料がさらに充実する可能性がある。 険医者の造像はその中心部西安市(長安・秦州・薙州﹀に最も多く、そこから放射線上に伝播していく傾向がある。 ﹁ 邑 義 ﹂ 造 像 と し て は 、 西 安市内臨撞区(旧臨謹県﹀出土の正始二年(五O
五﹀鴻神育等造橡碑 ( M m M ﹀が最も早い。道教信徒の﹁邑義﹂としても、大型の道教神復として も最も早い作 m 別 で あ る 。 蔀謹区博物館には潟神青造橡碑のほか、 神亀二年 J 正光四年にかけて三つの道仏混靖造象碑(ぬお、 王 神 祭 等 七 十 人 。 ぬ初、張乾麦等七十人。ぬ錦、語録生等七十一人造像韓﹀があり、寵謹地区での盛行ぶりが想結成できる。年表で見ると、挟西省は盟小平年間以降、 ﹁邑義﹂による道仏護活像が捺立っているが、道仏混渇畿の初出は照子二年(五一七﹀比丘法理・邑老呂寵等わ邑子六十人造復碑(ぬお﹀である。 高さ二メiトルを越えるこの造像碑は、西安の北に位置する富平県出土と伝えられるが、 正面が道教神像坐像、背面が仏坐像、傑面の片方には道 教神像坐像、もう片方には交脚の菩露坐橡が艶置されていて極めて珍しい。この富平県域から二0
キロ北に耀県があり、その薬王山碑林には清水 より北の清北地域で出土した造畿や碑石が大量に所蔑・展示されている。 古 く は 、 莞族挑氏の末喬挑伯多一一族の太和二十年銘の道教神復碑 ( C 群)、神亀・正光年間には鋳隻拐(ぬお)・錆蘇仁(ぬお)の南道教神象碑がある。また正光四年銘の通称﹁主再建魂韓﹂ (ぬ幻﹀は、当時の宣君 高官・土門の三県の昌子二百五十人が集まって高さ三メiトル近い巨大な仏教碑像を造営している。こり耀果よれソ北の宣君県には密議大統一克年銘 ( 五 三 五 V を有する小規模な福地石窟があったが、残念なことに中国最古のこの道仏混滞石窟は破壊された状態でダムの底に沈んでしまつげ日北 朝期に宜君県より北のどの地域まで﹁邑義﹂が形成されたかという点は、延安市まで点々と仏教遺跡の存在が報告されているので、更に北に遡る 可能性は充分にあると考えられる。 西安より西は、近くは淫揚果に一点(ぬ必﹀と、 さらに西の、水寿県で神亀三年(五二O
﹀の委指定等邑子合有造象薄(ぬ担﹀が確認された。この仏教造橡碑は、邑子が六十七人、そのほか邑部・録師以下の肩書きを持つ者が二十人ほど見えるが、明らかに少数民族の姓を有する者がいて、 また他に類到のない大鮮師・十鮮師などの肩書きが自に止まる。胡漢甫民族の詫在する﹁邑義﹂は極めて興味深い。また近年さらに西の長武県で まとまった数の石橡が報告され注目を集めているが、その中の一点が M m m の比丘語法慧造象碑である。詳細な調査ができていないが、 二人の邑老 甘東省東部の障東地区については、筆者は二
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六年夏に諒間したが、 と香火・盈ハ録の一肩書きをもっ人名が見えるので JB 義﹂とみなしてよいだろう。 しかし、太和以前から西方 まだ﹁邑義﹂存在の物証は確認していない。 その影響を受けた独自の雰囲気を持つ小石像を数多く実見する機会を得た。この地域の最大の仏教遺跡は、 の仏教文化が断続的に伝えられていて、 北貌の永平年間に州刺史の薬康生の発頭によって開撃された連川県の甫石窟寺、慶揚市の北石窟寺であろう。洛陽・長安の仏教と蕗東地匿の伝統 とが交錯したみごとな七大石仏のたたずまいに患を呑んだ。 ﹁昌義﹂形成の条件は充分だと思われる。議東地一込は未報告のふ J石窟が大量に眠って おり、その謁査が進めばこの地域独特の﹁口塁一我﹂形成が明らかになるであろう。 いる。それらが﹁邑義﹂という集団の性格をどの程度規定しているか、 以上、整理の過程で気がついた点を略記したが、造寺・造塔・造像という経済的負担を伴う事業には、造主及び参加者の富有の事慢が関係して それを読み取る手が またそれが像や銘文にどのように反映されているか、 かりを年代や地域性などの全体の額出と照合しながら探っていくことが今後の課題である。 註 ( 1 ) 往 藤 智 水 前 掲 論 文 ﹁ 北 説 太 和 末 年 の 大 型 石 仏 像 ﹂ 八 三 頁 。 ハ 2 ﹀ 李 裕 群 等 ﹁ 山 西 高 平 羊 頭 山 石 窟 調 査 報 告 ﹂ ( ﹁ 考 吉 皐 報 ﹂ 二0
0
0
年 一 期 ) 。 石 松 日 奈 子 ﹃ 北 議 仏 教 造 寵 史 の 研 究 ﹄ ( プ リ ユ ヅ ケ 、 二OO
五 年 ﹀ 一 八 四 頁 。 ( 3 ) 龍 谷 大 学 大 学 院 研 究 生 、 龍 田 敬 氏 の 教 一 示 に よ る 。 侯 旭 東 詰 掲 論 文 、 二 回 二 一 員 。 ( 4 ) 道 端 良 秀 ﹁ 中 富 の 浄 土 教 と 玄 中 寺 ﹄ ( 永 昌 文 昌 堂 、 一 九 五O
年 ﹀ 中 国 に お け る 初 期 の ﹁ 邑 義 ﹂ に つ い て ( 上 ﹀ ( 5 ) 石 松 司 奈 子 詰 掲 書 、 一 八 五 頁 。 ( 6 ) 佐 藤 智 水 ﹁ 挟 酉 省 耀 県 の 北 鶏 造 象 碑 に つ い て ﹂ ( ﹃ 芝 蘭 集 i 好 並 隆 司 先 生 退 官 記 念 論 集i
一 九 九 九 年 ) 佐 藤 智 水 ﹁ 侠 西 省 耀 県 薬 王 山 碑 林 造 像 銘 集 録 ( 初 稿 ﹀ ﹂ ( 二OO
五 年 度 科 研 費 報 告 ﹁ 416 世 紀 に お け る 華 北 石 潟 史 料 の 謁 査 ・ 研 究 ﹄ 研 究 代 表 者 日 佐 藤 智 水 ﹀ ( 7 ﹀ 李 訟 ﹃ 長 安 芸 街 与 宗 教 文 明 ﹄ 頁 。 ( 中 華 書 昂 、 二OO
二 年 ﹀ 四 五 二i
四 八 四 八 五中国における初期の﹁邑義﹂について(上﹀
目
録
邑義造像記(龍門以外)
τ 、 、 ﹂ 、 f J 一 /。
邑子や誰那の役職をもっ集団 邑 義 ・ 法 義 ・ 合 邑 と み な す こ と の で き る 仏 教 及 び 道 教 信 徒 の 集 団 女 邑義i
合邑とみなし得る道教信徒の集団A
•
邑義や議邑と自称する集団•
法義と昌呑する集毘 ⑧ 合邑と自称する集毘。
邑義 J 合邑と類似する集団 { 題 { 現 在 所 在 地 } 名 } ( 1 ﹀O
光州霊山寺造塔銘 ( 現 況 不 明 ﹀ 太和元年十二月八日(四七七﹀ ( 2 ﹀ ・ ロ 巴 義 信 士 女 等 造 像 雲南石窟第十一謂 太和七年八月卦自(四八三﹀ ( 3 ﹀O
追遠寺衆僧等造橡(金銅仏薮﹀ 自本個人所蔵 太和七年(四八三﹀ 女 合邑と自称する道教信徒の集団 ~ 道教・仏教混潜の集毘 ~ 合邑と自称する道教・仏教混渇の集団 { 出 土 関 係 地 } { 主 な 採 録 文 献 等 } 山東省龍口市 ﹃ 北 京 図 拓 ﹄E
ー二了一三頁。 ( 旧 、 黄 県 ﹀ ﹃中国文化史漬﹄七巻、図山。 ﹃北麓拓本目録﹄函6
。 山西省大間帯 ﹃ 北 京 図 拓 ﹄Ei
一 回 頁 。 墨耳障石窟﹄第十一潟、図担。 ﹃北貌拓本目議﹄図 8 。 山西省 ( 0 ・ ﹀ 松 田 郎 三 部 旧 著 、 図 U b 。 ﹃ 尊 古 斎 造 像 集 拓 ﹄ 一 一 凶 ・ 一 五 頁 。(
4
)
O
李道輿等邑子造象韓 太和昔年(密九六﹀ ( 5 ﹀O
牛伯陽等造像 景明元年四月一日(五OO
﹀ ( 6 ﹀@郭市買等合邑造象 景明一克年七月十五自(五OO
﹀ ( 7 ) ③皇甫徳等造象 景現二年口見五日(五O
一 ) ( 8 ) O鶴雄頭・高伏徳等造橡 景明四年三月廿一日(五O
三 ﹀ ( 9 ﹀O
高伏窓・劉誰等造象 景明四年四丹二自(五O
三 ) (日﹀@関村邑子等造像 景現四年十月七日(五O
三 ﹀ (日)⑧張村合邑八十人造象 景現四年(五O
一 二 ﹀ 高平市資積寺 山西省高平市 建寧郷 大阪市立美術館 河南省 ( 現 況 不 明 ﹀ 河南省 ( 0 ・ ﹀ 輝県吉泉碑廊 河南省輝果 ( 現 況 不 明 ) 河北省涼県 ( 現 況 不 明 ﹀ 河北省琢県 河南博物院 河南省輝県 河甫博物髭 河 南 省 輝 回 帰 中 国 に お け る 初 期 の ﹁ 邑 義 ﹂ に つ い て ( 上 ) ヲ中国歴代紀年悌橡図典﹄幻図。 拙稿﹁北貌太和末年の大型石仏録﹂八三頁。 ﹃ 晋 域 金 石 志 ﹄ ( 海 潮 出 版 社 、 一 九 九 五 ﹀ 三 頁 。 守中国の石仏﹄位図︿大阪市立美衛館)。 ﹁ 北 説 拓 本 自 録 ﹂ 図 お 。 シ レ ン 著 、 国 % 。 石松宮奈子著、図問。 筆者現地調査、移録。 ﹃ 北 京 図 拓 ﹄Ei
六 一 頁 。 ﹃ 琢 蘇 志 ﹄ 金 石 。 ヲ 北 京 国 拓 ﹂ 璽 ! 六 二 ・ 六 三 一 貝 。 ﹃ 家 騒 志 ﹄ 金 石 。 ﹃ 北 麓 括 本 呂 録 ﹂ 図 必 。 ﹁ 中 原 文 物 ﹂ 二OO
二 年 五 期 。 十 七 松 日 奈 子 著 、 図 加 。 筆者調査、移録。 ﹁ 中 原 文 物 ﹂ 二OO
二 年 五 期 。 石松E
奈 子 著 、 図 問 。 ﹃ 北 麓 拓 本E
録 ﹄ 図 位 。 J¥ 七中国における初期の﹁邑義﹂について(上) (ロ﹀@比丘法雅等宗那邑千人造像碑 正 始 一 克 年 正 月 七 日 ( 五
O
四 ﹀ ( 日 ﹀O
高搭罵七十人等造象 正 姶 一 克 年 三 月 九 日 ( 五O
回 ﹀ ( リ 社 ﹀ 貴 濁 神 育 等 道 民 造 象 韓 正始二年九月廿六日(五O
五 ﹀ (日﹀・尚斉等八十人造像 正始二年十一月十一日(五O
五 ﹀ ( お)O
組 腕 凝 光 寺 弥 勤 頚 碑 永 平 一 克 年 十 二 月 三E
(
五O
八 ﹀ (ロ﹀⑥津巳村合邑語人造像 永平二年五月廿七日(五O
九 ﹀ (認﹀@衛龍虎等合村邑子造象台座 永 平 三 年 正 月 廿 一 二 百 ( 五 一O
﹀ ( 環 況 不 明 ﹀ 東京、書道博物館 臨撞区博物舘 セントルイス美術館 発顕は太和十三年(四八九﹀ ( 現 況 不 明 ) サヅクレ!美術館 平定県開河寺石窟所載 河南省輝県 河北省認県 挟西省西安市 河南省汲県 訣西省 ( 出 土 地 不 四 回 ) 山西省平定県 /¥ /¥ 筆 者 調 査 、 移 録 。 ﹃ 北 京 図 拓 ﹄Ei
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一 一 貝 。 ﹃ 北 京 国 拓 ﹄ 亜i
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揚美関等廿二人造象 廷 昌 一 克 年 十 月 五 自 ( 五 二 一 ﹀ ( お ﹀O
比丘僧法慧造象碑 延昌二年十月廿二日(五二二﹀ ( 紅 ﹀O
祁恵光等邑子造橡 廷昌二年十一月廿八日(五二二﹀ ( 辺 ﹀ ⑨ 詑 丘 法 敷 等 却 波 村 口 己 子 造 象 廷昌四年十月七日(五一五﹀ (お﹀図比丘法揮等邑子六十人造像碑 照平二年五月廿三日(五一七﹀ ( M A ) O孔恵超等造象 黒 平 二 年 十 一 月 昔 コ 一 自 ( 五 一 七 ﹀ ( お ﹀O
王拐等邑子七十人造像 照平二年(五一七﹀ (お﹀@呉長之等合邑子造像 神亀元年六月六百(五一八﹀ (訂﹀舎暢襲侯等率領合邑造象 持亀二年四月二5
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五 一 九 ﹀ (お﹀睡王神祭等道仏混溝造像碑 ( 現 況 不 明 ) 挟西省(?) 長武県博物館 侠西省長武県 神戸市呑雪美術館 河 南 省 ( ? ﹀ 交城県玄中寺 山西省交域県 西安碑林博物館 挟西省富平県 開封博物館 河南省修武県 湾南博物院 河南省輝黒山陽持 浜県石仏寺 河南省漠県 ( 破 片 の み 残 存 ﹀ 首蔀博物館田議 ( 出 土 地 不 明 ﹀ 中 国 に お け る 初 期 の ﹁ 邑 義 ﹂ に つ い て ( 上 ) 臨津区博物館 侠西省西安市 筆 者 調 査 、 移 録 。 ﹃ 西 安 碑 林 全 集 ﹄ 一O
五巻、二回i
二 六 真 。 ﹁ 文 物 ﹂ 二OO
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。 呑雪美街館﹁舘義名品密議﹄ M m m ω 解 説 。 道 端 良 秀 著 、 七O
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四 年 六 期 。 ﹃ 北 京 国 拓 ﹄ 吉i
六 七 頁 。 ﹁ 文 物 ﹂ 一九八五年四期 J¥ 九持亀二年七月七百(五一九) 中 富 に お け る 初 期 の ﹁ ロ 己 義 ﹂ に つ い て ( 土 ﹀ ( m U ﹀
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崖慧等法義兄弟廿五人造像 神亀二年九月十一日(五一九﹀ ( 鉛 ﹀ 司 君 張 乾 震 等 道 仏 謀 議 造 象 韓 神亀二年十月十四日(五一九﹀ ( 訂 ﹀O
長僧定等邑子合有造復碑 神亀三年二月廿三自(五二O
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﹀ (お﹀女錆隻拐合邑廿人道教造像碑 神亀三年四月八百(五二O
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(お﹀・李指智等邑義造像碑 神亀三年五月十七日(五二O
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美術館 臨謹区榛陽鎮 山東省 挟西省西安市 臨撞区擦陽鎮 挟西省永寿県 河北省曲陽県 挟西省耀県 山西省泌水果 山西省吉県 九。
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頁 。 守 北 韓 傍 道 造 像 碑 精 選 ﹄ 六 一 二i
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c V&A 美衛館図録、図却。八四 j 八 五 頁 ( 写 真 ﹀ 。( お ﹀
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郭万年等邑子百人造像碑 正 光 一 克 年 九 月 三 日 ( 五 二O
﹀ (幻﹀⑨楊文信・揚法生等合邑造象 正光元年十月廿五日(五二O
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﹀ (お﹀交錯諒仁等合家大小道教造象 正光二年八月二十E
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李桔海等三村長訪化主造像 正光三年八月二日(五二二﹀ ︿ 必 ) 塵 案 永 等 五 十 人 道 仏 混 請 帰 依 碑 正光三年八月五日(五二二﹀ ( 必 ﹀O
詣天賜等七十人造象 正光三年八月十一日(五二二﹀ (μ 位)塵燕安昌・張在意等邑子百人造像碑 大阪市立美街館 ( 出 土 地 不 明 ﹀ ヲ i トベルヒ美指館 湾南省薪郷市 ( 現 況 不 明 ﹀ ( 出 土 地 不 明 ) 擢県薬王山碑林 挟西省羅県 ( 現 況 不 明 ﹀ 山東省平震県 ( 現 況 不 明 ﹀ 山富省臨晋県 ハ 現 況 不 明 ) 挟西省高援県 シンシナティ美箭舘 河南省新郷市 西安碑林博物館 険西省 中 国 に お け る 初 期 の ﹁ 邑 義 ﹂ に つ い て ( 上 ﹀ 筆 者 調 査 、 移 録 。 松原三郎新著、園川 b 。 ﹃魯迅輯校石潟手議﹂造像一O
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一 一 長 。 シンシナティ美街館図録、図お、解説。 李雪芳論文 九中 昌 に お け る 初 期 の ﹁ 昌 義 ﹂ に つ い て ( 上 ) 正光三年(五二二﹀ ( 代 日 ﹀ @ 翠 輿 祖 等 法 義 舟 人 造 像 碑 正光四年二月十五日(五二三) ︿ 必 ﹀
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窪、京高・董成田等邑子造橡 正光四年六月廿六日︿五二三﹀ ハ U ﹀O
青寵裳碑(武安局等邑子﹀ 正光四年七月九日(五二三) ハ 川 崎 ﹀ 沼 恒 師 録 生 等 邑 子 道 仏 混 湯 島 都 碑 正光四年七月廿六日(五二三﹀ ( 訪 ﹀ A 守劉愛女等法義兄弟姉妹造象 正光田年七月昔九昌(五二三) ( ぬ ﹀O
越道富、共木人等造像 正光四年八月十三日(五二三﹀ ( 日 ﹀O
桂文慶等昔人造像 正光五年五月十五日︿五二回﹀ ︿泣﹀@裂根等法義之衆四十一人造像 正光五年五月三十日︿五二四) ハ臼﹀量貌始廓等道仏混請造像韓 僅師高城博物館 河南省洛陽市 ( 現 況 不 明 ﹀ 挟西省淫揚県 耀県薬王山碑林 際西省握果 臨謹区博物舘 西安市徐陽郷 寅石室石窟 山東省済南市 ( 現 況 不 明 ﹀ 山西省平準市 ( 現 況 不 明 ﹀ 湾南省輝県 河南博物院 河南省洛揚市 ( 現 況 不 明 ) 挟西省富平県 九 ﹃ 西 安 碑 訴 全 集 ﹂ 一O
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一 六 回 頁 。 塚 本 善 軽 論 文 、 四 五 四 頁 ( 著 作 集 二 巻 ) 。 ﹃ 北 京 図 拓 ﹄w
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一 六 六 頁 。正光五年六月二十日(五二四) (弘﹀@成買寺主道充等法義百人造象 正光五年八丹十一日(五二回) (日)@慶福寺主程通等兄弟姉妹造像 正光五年八月十一日(五二回﹀ ( お ﹀
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買智淵、妻張費珠等同邑造像 正光六年四月十九日(五二五﹀ (幻﹀令張買等法義兄弟十七人造像 正光六年五丹二十B
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王世和等法儀兄弟造像 正光六年六月十五日︿五二五﹀ (お)・邑蔀道治等邑犠造像碑 孝 昌 一 克 年 七 月 十 日 ( 五 二 五 ﹀2
性格未詳の集団
⑧ ⑧ 口仁林妻、魯定嬢造象 太和十四年八丹十五E
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﹀ ⑧ ム 章 敬 元 等 濯 舟 豪 望 造 像 中国における初期の﹁邑義﹂について(上) ( 現 況 不 明 ﹀ 山東省龍治市 ( 現 況 不 明 ﹀ 山東省 山東省博物語 -山 東 省 益 都 黄石崖石窟? 山東省臨洛市 ( 現 況 不 明 ) 山東省博興県 河南博物読 河電省祭揚吉 ( 現 況 不 明 ﹀ 河 北 省 ( ? ﹀ ( 現 況 不 明 ﹀ 段西省西安市 ﹃ 八 理 室 金 五 補 正 ﹄ 巻 十 六 、 ﹃ 北 京 国 拓 ﹄ 事i
一 七 一 一 良 。 ﹃ 八 賓 室 金 石 補 正 ﹂ 巻 十 六 、 ﹃ 北 麓 拓 本 自 録 ﹄ 図 問 。 3 下 。 5 下 。 京大人文研拓本Z
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一 八 二 一 員 。 ﹁ 文 物 ﹂ 一 九 六 一 年 十 二 期 。 ( 二OO
四 年 ﹀ 国 組 解 説 。 ﹃ 中 国 冨 宝 畏 ﹄ 京大人文研柘本Z
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﹁ 文 物 ﹂ 一 九 五 八 年 四 期 。 ﹁ 文 物 ﹂ 3 一 九 八O
年 三 期 。 ( 二OO
四 年 ) 函 お 解 説 。 ﹃ 中 国 国 宝 展 ﹂ 京大人文研拓本Z
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八 頁 。 九正始二年(五
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五 ﹀ 中国における初期の﹁邑義﹂について(上) 至急 比丘指光等 ( 現 況 不 明 ﹀ C造像・造塔を契機に集まった一族・宗族の集団
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八 ﹀ 長 王憂時、揮福寺碑 太和十二年七月一日(四八八﹀ 本 超寄等超氏一族造定光象 太和十三年着工;十九年完成(四八九 j 西 九 五 ﹀ メ ト ロ ポ リ ノ タ ン 美 術 館*
挑伯多等挑氏一一族道教造畿 太和廿年九月四呂(四九六﹀*
比丘匿恵端等菌氏一一族造像 太和廿三年三月十五日(四九九﹀*
劉未・劉雄等割氏一一族造橡 景明三年十一月十一司(五O
二 ﹀ 西安碑林博物館 耀県薬玉山碑林 北京、五潟芸術静物館 ストックホルム東洋文化博物館 ( 出 土 地 不 明 ﹀ 狭西省澄域県 河北省震県 挟西省耀県 北京市 河北省房山 九 盟 ﹃ 北 麓 拓 本 巨 録 ﹂ 図 印 。 ﹁ 八 瑳 室 金 石 橋 正 ﹄ 巻 十 四 、 2 下 。 ﹃ 北 貌 拓 本 目 録 ﹄ 密 泊 。 ﹃ 北 京 図 拓 ﹄E
ー 一 四 頁 。 筆 者 調 査 、 移 録 。 摺稿﹁北麓太和末年の大型石仏象﹂。 シ レ ン 著 、 図 司 。 松 原 三 蕗 薪 著 、 図 的 お ・ 位 。 石松呂奈子著、図山・問。 ﹃ 北 京 図 拓 ﹄El
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二 九 頁 。 ﹃ 北 朝 崩 御 道 造 橡 碑 精 選 ﹄ 九J
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三 六 頁 。 ﹃ 北 貌 拓 本 目 録 ﹄ 図 的 切 。 ﹃魯迅輯校石刻手稿﹂三七i
四O
頁 。 シレン著、図m
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張霊賓兄弟、張氏一族造像 ペンシルベニア大学博物館 河北省定州市 河 南 省 浜 田 斥。
河南省憧師県 河北省定州市E
官吏のネヅトワiクで集まって造寺・造橡・造塔を行なった集団 遼寧省義県 照平元年七月十五日ハ五二ハ)*
張醜和等造五級浮図 ( 現 況 不 明 ﹀ 正光二年(五二一﹀ 僧尼の主導による造寺・造像・造塔に集まった集匝。
曇覆造石窟像 水泉石窟 太和十九年頃着工 J 正始元年頃成就(四九五 J 五O
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詣量、七帝寺金銅大弥勤象 太和十六年着工 j 正始二年二月四日成就(四九二i
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溜列刺史山累、山公寺碑 寧県博物館 正 始 一 克 年 七 月 十 五E
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青天海摩崖在務 覆津太守蘇建、法華経普門品 中国における初期の﹁邑義﹂について(上)マ
甘 粛 省 寧 調 布 焦作市博愛県 松原三郎新著、図問。 ﹃ 賓 刻 叢 編 ﹂ 巻 六 、 必 下 。 温 玉 成 著 、 一 九 九 J 二O
三 頁 。 ﹃ 北 京 図 拓 ﹄ 誼i
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年 六 類 。 ﹃ 北 京 図 拓 ﹄E
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五 二 頁 。 ﹃義県高俳洞石窟﹄一二ハJ
一 一 七 頁 。 筆 者 調 査 、 移 録 。 ﹃山陽石刻護衛﹄七 J 九 頁 。 九 五中菌における初期の﹁邑義﹂について(上﹀ 永 平 一 克 年 十 一 月 蒼 工
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嵩穎寺碑 ( 現 況 不 興 ﹀ 甘 粛 省 淫 山 川 県 永平二年四月八百ハ五O
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﹁北京図拓﹄亘:::﹃北京国書館議中園歴代石潟拓本藍緩﹄第三罷(中苅古籍出版社、 一 九 八 九 年 ) ﹃ 北 京 図 搭 ﹄W
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北 京 匿 書 館 霧 中 園 歴 代 石 刻 一 語 本 匿 編 ﹄ 第 四 一 掃 ( 中 州 古 籍 出 版 社 、 一 九 八 九 年 ﹀ ﹃雲間石窟﹄:::水野清一・長虞敏雄編﹃雲岡石窟﹄ 一 九 五 二i
五 六 年 ﹀ ( 京 都 大 学 人 文 科 学 研 究 所 、 ﹁義県高錦濁石窟﹄:::劉建華﹃義晃寓錦洞石窟﹄ ( 科 学 出 版 社 、 二OO
一 年 ) ﹃中国文化史漬﹄:::常盤大定・関野貞﹃中昌文化史襲﹄ 一 九 七 五i
七 六 年 ﹀ ( ま 蔵 蕗 、 ヲ 中 国 仏 教 の 長 ﹂ 1 : : : ﹃ 中 国 仏 教 の 旅 ﹄i(
美 乃 美 出 張 、 一 九 八O
年 ﹀ ﹃ 中 匿 の 石 仏 ﹂ ・ : : ・ 大 阪 市 立 美 術 館 ﹃ 中 匿 の 石 仏 i 荘散なる祈り i ﹄ (一九九五年、展覧図録) ﹁中国国宝展﹄:::東京国立博物館・朝日新聞社編﹃中国国宝展﹄ ( 二OO
四 年 、 展 覧 図 録 ﹀ ﹃魯迅輯校石刻手稿﹄:::魯迅博物語﹁魯迅輯校石刻手稿﹄造像冊(上海書露出版社、 一 九 八 七 年 ﹀ ﹃尊古斎造像集拓﹄:::黄藩編﹃尊古清造録集拓・尊古費淘傍留異﹄ 一 九 九O
年 ﹀ ( 上 海 古 籍 出 版 社 、 ﹃中富壁代紀年勢象国典﹄:::金申編﹁中宮壁代紀年勢象国典﹄ 一 九 九 四 年 ﹀ ( 文 物 出 張 社 、 九 六 ﹃ 北 京 図 拒 ﹄Ei
一 二 回 頁 。 ﹃魯迅輯校石刻手稿﹄七O
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・三三頁。 ﹃ 魯 迅 韓 校 石 刻 手 稿 ﹄ 碑 銘 七 一 七 ; 七 二 六 一 員 。 ﹃ 北 麓 拓 本 目 録 ﹂ 図 位 。﹃北朝悌道造像碑精選﹄:::張燕主編﹃北朝傍道造象碑精選﹄ ( 天 津 古 籍 出 版 社 、 一 九 九 六 年 ﹀ ﹁北貌拓本目録﹄:::顔婿英主編﹃北貌紀年傍教石刻拓本自録﹄ (台北、中央研究院壁史語言研究所、二
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二 年 ﹀ ﹁ 西 安 碑 林 全 集 ﹄ : : : 古 河 狭 主 篇 ﹃ 西 安 韓 林 全 集 ﹂ (広東経済出版社、二OO
六 年 ﹀ 守山陽石刻塞街﹄:::郭建設・索全星著﹁山陽石刻審構﹄ (湾高美術出版社、二OO
四年) 京大人文研拓本Z
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京都大学人文科学研究所所蔵芯刻拓本資料(南北朝﹀ 石松日奈子著:::石松日奈子﹃北貌仏教造像史の研究﹄ ︿ ブ リ ュ ッ ケ 、 二OO
五 年 ﹀ 石松論文﹁一光三尊畿﹂::・石松日奈子﹁北隷河甫の一光三尊象﹂ ( ﹁ 東 方 学 報 ﹂ 京 都 六 九 冊 、 一 九 九 七 年 ﹀ 大村西量著:::大村酉室﹃支那美街史難塑篇﹄ ( 満 明 書 刊 行 舎 、 一 九 一 五 年 ) 塚本善隆論文:::塚本善隆﹁龍門石窟に現れたる北裳傍教﹂ ( ﹃ 支 那 傍 教 史 研 究 ・ 北 鏡 篇 ﹄ 一九回二年、著作集第二巻所収) 松原三蕗侶著:::松原三郎﹃中国仏教彫刻史研究﹄ ( 吉 川 弘 文 館 、 一 九 六 一 年 ) 松原三郎新著:::松原三郎守中国仏教彫刻史論﹂ ( 吉 川 弘 文 館 、 一 九 九 五 年 ﹀ 松原三郎著(増訂﹀:::松京三郎﹃増訂中菌仏教影刻史研究﹄ ( 吉 川 弘 文 語 、 一 九 六 六 年 ﹀ 道端良秀著:::道端長秀﹁中富の浄土教と玄中寺﹂ ( 永 田 文 昌 堂 、 一 九 五O
年 ﹀ 温玉或著:::謹玉成﹃中国石窟与文化翠構﹄ ( 上 海 人 民 出 張 社 、 一 九 九 三 一 年 ﹀ 侯旭東著:::侯旭東﹁北朝村民的生活世界﹄ ( 高 務 陪 書 館 、 二CO
五 年 ﹀ 揚伯達著:::揚伯達著・松原三部訳﹃埋もれた中国石仏の研究﹄ ( 東 京 美 術 、 一 九 八 五 年 ﹀ 張 硯 論 文 : : : 張 硯 ﹁ 中 関 挟 西 省 耀 県 の 碑 林 ( 二 ) ﹂ ( ﹁ 静 教 義 術 ﹂ 一 一 一 一 号 、 一 九 九 三 年 ﹀ 李 期 総 著 : : : 李 議 ﹃ 挟 西 崩 御 教 義 荷 ﹄ ( 塞 街 家 出 張 社 、 台 北 、 一 九 九 九 年 ﹀ 李雪芳論文:・:李雪芳﹁西安韓林蔵北説正光三年造象考﹂二八 j 三六頁 ︿平成十七年度科研報告書﹃ 416 世紀における華北石刻史料の諒査・研究﹂研究代表者、佐藤智水) 中 国 に お け る 初 期 の 2 巴 義 ﹂ に つ い て ( 上 ) 九 七中 国 に お け る 初 期 の ﹁ 邑 義 ﹂ に つ い て ︿ 上 ﹀ 九 1¥ イ エ ッ ツ 著 : ・ : ・ 者
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四年八月) 抱穣﹁北麓太和末年の大型石仏像﹂:::﹁龍谷大学論集﹂四六六号(龍谷大学龍谷学会、 二OO
五年七月) 拙稿﹁薬王山碑林(初稿)﹂:::佐藤智水﹁険西省耀県薬王山碑林造像銘集録・初稿﹂ (平成十七年度科研報告書﹃ 4J6 世紀における華北石刻史料の調査・研究﹄研究代表者、 佐 藤 智 水 ﹀表
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