ア リス トテ レス の 倫 理 的 貨 幣 論

ア リス トテ レス の 倫 理 的 貨 幣 論

一 ア リ ス ト テ レ ス ・ ス ミ ス ・ ケ イ ン ズ ー

坂 本 幹 雄

1.ア リス トテ レス貨幣 論再 訪

ア リス トテ レスの貨 幣論 に対 して,ま ず 高利 を認 め な い等 に よる貨 幣 の反 自然 論 ・貨 幣 の機 能 の無 理解 とい う一 刀両 断 的 な批 判 は,ア リス トテ レス解釈 と しては 極 端 かつ や は り誤 解 で あ り,そ れ こそ不毛 だろ う。基本 的 にそ う見 なす ゆ え本 稿 は まず もって この よ うな立場 は取 らない。一 方 に次 の よ うな ア リス トテ レス貨 幣論 の 評 価 もあ るだろ う、,アリス トテ レスの貨 幣論 は経 済分 析 史 にお け る基礎 的諸概念 を 提 起 し多 くの影響 をあ たえ て きた。 ア リス トテ レス に対 す る この よ うな最 大級 の評 価 は,ロ ビ ンズ的 ・シュ ンペ ー ター 的な衣鉢 を継 ぐ現 代経 済 学 の視 点 か らの発想 ・ 表 現 で あ るのか も しれ ない1)。 そ の ような含 蓄 があ る だろ う。

さて この ような点 は認 め る と して も,し か しなが らそれで はア リス トテ レス の経 済 的議 論 の もつ倫 理 的濃密 さが捨 象 され て しま うか も しれ ない。 まず は この点 を問 題 意識 とす る本稿 は,ア リス トテ レス貨 幣論 の倫 理 的側面 に集 中す る こ とか ら始 め たい。 そ して次 に ア ダム ・ス ミス とケ イ ンズ を取 り上 げて道徳哲 学 の伝 統下 にあ る もの と しての経 済 学 の性 格 をか れ らの貨 幣思 想 に焦点 を当て て再考 察す る こ とに し たい。 い いか え れば貨 幣思想 史 にお ける ア リス トテ レス伝統 の視 点 か らス ミス を読 み ケ イ ンズ も読 む とい うこ とで ある。

まず ア リス トテ レスの貨 幣論 を濃 密 な倫 理 と経 済 との融 合 形 態 を示 す もの と し て,そ め 自己EI的 化 論 に着 目 して再 構成 す る。 な るほ どア リス トテ レス に とって第 一 義 的 に重 要 な問題 は経 済成 長 で は な くポ リス の安 寧 ・秩序 で あ った。経 済 と倫 理 との 関係 は,か つて ア リス トテ レス におい てそ うで あ った よ うに倫 理 に対 して経 済 の 方が従 属 して いた,あ るい はそ の 中に埋 め込 まれ てい た。そ こか らの独 立科 学 と

して の経済 科学 の成 立 ・発展 の問題 を解 明す る こ とが経 済学 史 の一大課 題 で ある。

しか し本稿 が 問題 と して い るの はその ような点で はない。 た とえば市場 経 済分析 ・ 価 格 分 析 の 先 駆 ・萌 芽 を見 る と い う シ ュ ンペ ー タ ー 的 な視 点 ・評 価 で は な い2)。 あ るい は倫 理 的制 約 か らの脱 出 を果 た し,経済 論理 の 自律 性 を確立 す る こ とに よって, 近代 社 会科 学 と して の経 済科 学 が成 立 した のだ とい う問題 場 面で は ない。

そ うで は な くて む しろか くて倫 理 と経 済 とが各 々独 立 ・断絶の状 態 にな って しま った今,倫 理 と経 済 との関係 回復 ・倫 理 的規制 の経 済へ の影響 の 問題場 面 に ア リス

一80一

トテ レスのサ イ ドか ら見 る こ と,あ るい は ア リス トテ レスの濃 密 な倫 理 と経 済 との 融合形 態 を省 み るこ とは依然 と して資 す る ものが あ る。本 稿 は この ような視 点 に立 って考察 を加 え るこ とに したい。

具 体 的 には まず 『政治学』 第1巻 第7章 ・第8章 ・第9章 お よび 『ニ コマ コス倫 理学』 第5巻 第5章 を中心 と して ア リス トテ レス の貨 幣論 をその倫 理的議論 に着 目

して再構 成 す る。 これ を軸 と して次 にス ミス の貨 幣 ・金融 制度 論 お よび富 と徳 に関 す る議 論 を,そ して最後 にケ イ ンズ の貨 幣倫 理観 を再 考 察す るこ とに したい ・上 述 の よ うに現代 経 済学 の観 点 か らで はな く,ア リス トテ レス のサ イ ドか ら見 る こ とに よって ス ミス な りケ イ ンズ な りが また異 な った相 貌 を もって立 ち現 われ て くる次第 を期待 した いので あ る。 しか しそれ は少 欲 知足 を志 向 ・支持 す る とい うわけ で は な い。 あ くまで も現代経 済 学 とは異 なる倫 理 と経 済 との構 図 に着 目す る謂 いで あ る。

ところで本 山美彦 氏 はす で に ア リス トテ レス をす ぐれ て ケ イ ンズ に引 き寄 せ た見 方 ・読 み方 を提 示 してい る。 ア リス トテ レスの貨 幣 に対 す る怖 れ ・貨幣 管理 ・制御 に ケ イ ンズ の貨 幣 思 想 との共 通性 を見 て取 って い る ので あ る。 『ノ ミス マ(貨 幣)一 社 会制御 の思想』(本 山1993)に お いて,本 山美彦 氏 は共 同体 の維 持 にとって脅 威 と

な る貨 幣 に対 す るア リス トテ レスの恐 れ ・警戒 を強 調 してい る。 そ して ア リス トテ レス の貨幣 思想 の 中 に貨 幣 の制御 とい う態 度 を探 り,こ れ をケ イ ンズ と通底 す る も の と把 握 してい る。す なわ ちア リス トテ レス とケ イ ンズ につい て次 の ように述べ て い る。

「もと も と,人 間の貨 幣欲 は,社 会 的 な進展 を促 す基 本 的動 力 であ るが ・ それ は また社 会 その もの を危 機 に陥 れ る諸 刃 の剣 で もあ る。 この二面性 を強 く意 識 し たの が,古 代 ギ リシアの ア リス トテ レスで あ った し,現 代 の ケ イ ンズ であ った・

…人 間の 多様性 と悪徳 をそ の まま認 知 した形 で,貨 幣の暴 走 を制御す る シス テム を作 り上 げ る こ とこそ が 重要 なの で は ない か。 ケ イ ンズの 思想 は こ こに収 敏 す る。」(本 山1993.viii頁。)

この立場 に全 面 的 に賛成 なので あ るが,本 稿 で は経 済学 の道 徳哲学 的伝統 を重視 して,そ れ にス ミス もそ うで あ る との論点 を大 幅 に追 加 して議 論 を進め たい・ さ ら にはア リス トテ レス,ス ミスお よびケ イ ンズ との異 同 につ いて も言及す る こ とに し た い。

ス ミスは 一般 的 ・テキス ト的 にはケ イ ンズ と対 立 して市 場原 理主義 の方 に押 しや られて い る感 が あ る。 ス ミス が古代 ギ リシア哲学 を知 的バ ックボー ンと して持 って い た道 徳哲 学者 と しての経 済 学者 で あ る こ とは,現 在 で は よ く知 られ しば しば強調 され る よ うにな って い る。本稿 にお いて その意 味 はス ミス にお いて は現代経 済学 よ

りも良 くも悪 くも倫 理 性が濃 厚 であ る とい うこ とで あ る。 ア リス トテ レスの濃密 な 経 済 と倫 理 の 融 合 形 態 か ら伝 統 を継 承 して い る部 分 が あ る との 見 方 を取 る。 す な わ ちス ミスの貨 幣思 想 にお いて もそ うで あ る こ とを確 認 した い。そ してケ イ ンズ もそ の貨 幣思想 にお い て道徳 哲 学 の伝統 を重 視 してお り濃密 な倫 理 的議論 があ る との見 方 を取 る。 ス ミス ・ケ イ ンズ と もここで は応 答 の仕 方 に違 い が あ るこ とを確認 し,

そ してそれ が1つ の 重要 な結 論提 示 と もな る。 しか しなが らそれ はあ くまで も道徳

哲 学伝 統 の継承 路 線 にお けるそ れで あ って,い わゆ る経 済学 テキ ス ト的 な古典 派対 ケ イ ンズ の意味 で は ない3)。

2.ア リ ス トテ レ ス の 貨 幣 の 自 己 目 的 化 論

ア リ ス トテ レ ス は,貨 幣 に 関 し て 目 的 と手 段 ,真 の 富 と偽 の 富,使 用 価 値 と交 換 価 値,自 然 の 取 財 術 と不 自然 な 取 財 術,お よ び 家 政 術 と して の 取 財 術 と 商 人 術 等 に 分 類 し,2つ の 異 な る 方 向 性 を 孕 ん だ 説 明 を して い る4>。 ま た 起 源 論 と 目 的 論 の 混 交 し た 矛 盾 し た 議 論 を 展 開 し て い る5)。 ま ず 『政 治 学 』 第1巻 第7章,第8章 お よ

び 第9章 に お け る そ の 貨 幣 論 か ら 見 て い く こ と に した い 。

ア リ ス トテ レ ス に よ れ ば,交 換 は4段 階 の 発 展 を 遂 げ る(cf.Meilcle .2000.p.155.〉 。 貨 幣 が 発 明 さ れ て か ら は3段 階 で あ る 。 す な わ ち ま ず 交 換 の 第1段 階 は 物 々 交 換 で あ る ・ 貨 幣 は 存 在 し な い 。 交 換 の 第2段 階 に お い て そ の 不 便 さ を 解 消 す る た め に 貨 幣 が 発 生 す る 。 こ こ ま で が 自然 な 取 財 術 で あ る6)。 や が て 交 換 の 第3段 階 で は 必 要 な 財 の 交 換 の た め の 余 剰 生 産 物 で は な く,貨 幣 に よ る 市 場 取 引 が 活 発 に な る 。 貨 幣 を も っ て 財 を購 入 し,そ の 財 を 販 売 す る こ と に よ っ て 貨 幣 利 得 を 得 る 。 貨 幣 利 得 を 得 て し ま っ て は 不 自 然 な 取 財 術 で あ る 。 そ し て 交 換 の 第4段 階 に お い て 不 自 然 な 取 財 術 の 最 た る も の と し て,利 子 に よ る 貨 幣 貸 付 が 出 現 す る 。 ア リス トテ レス の 夙 に 有 名 な 文 章 に よ れ ば 次 の よ う に こ こ に 至 る 区iが な さ れ て い る 。

「取 財 術 に は2種 類 あ る 。 そ の う ち の1つ は 家 政 術7)で あ り,他 の1つ は 商 人 術 の 一・部 で あ る 。 前 者 は 必 要 不 可 欠 の も の で あ る が,後 者 は 非 難 さ れ て し か る べ き 交 換 に 関 す る も の で あ る 。 そ れ は 反 自 然 帥 で あ っ て,人 々 が 相 互 か ら財 を 得 る も の だ か ら で あ る 。 憎 ま れ て も っ と も 当 然1'の は 高 利 貸 し で あ る 。 そ れ は 財 が 貨 幣 そ の も の か ら 得 ら れ る の で あ っ て,貨 幣 が そ の こ との た め に 作 ら れ た 当 の も の か ら 得 ら れ る も の で は な い か ら で あ る 。 貨 幣 は 交 換 の た め に 作 ら れ た も の で あ る か ら,利 子 は 貨 幣 を い っ そ う 多 くす る も の で あ る 。 こ こ か ら利 子 と い う 名 も 生 ま れ た 。 そ の 名 は 生 ま れ た も の と そ れ を 生 ん だ も の とが 似 て い る と こ ろ か ら き て い る 。 利 子 は 貨 幣 の 子 で あ る 貨 幣 と し て 生 ま れ る 。 し た が っ て こ れ は 取 財 術 と し て も っ と も 自 然 に 反 した も の で あ る 。」(Aristotle.1984b.1258a39‑1258b7.)

交 換 の 第2段 階 は 自然 に 適 っ た 「家 政 術 の 一 部 」 と し て の 取 財 術 で あ る 。 そ の よ う な 「家 政 術 と は 生 活 に 必 要 で 家 や 国 家 と い う共 同 体 に 役 立 つ よ う に 蓄 え 得 る こ と が で き る 財 を 手 元 に 見 つ け る か 自 給 す る か し な け れ ば な ら な い 」 も の で あ る 。 こ う し た も の が 真 の 富 の 要 素 で あ る8)。 「よ き生 活 に 必 要 と さ れ る 財 の 総 量 は 無 限 な も の で は な い か ら で あ る 」(lbid.,1256b26‑33.)。 つ ま り よ き 生 活 を 実 現 で き る の に 必 要 な 財 を 得 た な ら ば 人 間 は 満 足 す べ き な の で あ る 。 こ こ ま で に 止 ま る べ き な の で あ る ・ と こ ろ が 人 々 は な ぜ そ こ に と ど ま れ な い の で あ ろ う か ,と ア リス トテ レス は拘 泥 し て い る 。

ア リス トテ レ ス の 『政 治 学 』 第1巻 第9章 で は 交 換 の 第3段 階,自 然 に 適 っ た 家 政 術 ・取 財 術 か ら逸 脱 し た 自 然 に 反 す る 取 財 術 ・商 人 術 の 批 判 が 次 の よ う に 展 開 さ れ て い る 。

一82一

「貨 幣が 案 出 され る と,必 要不 可欠 な交 換 とは異 な る取財 術 が生 じて きた。 す なわ ち商 人 的 な ものが それ であ る。初 め はお そ ら く簡単 な もの だ ったろ うが,し か し後 に人 々が経 験 に よって,ど こ とい か なる交換 をすれ ば,最 大 の利 益 をあげ られ るのか,と い うこ とを知 る に至 るや,よ りい っそ う技術 的 な もの に なっ た。

この よ うな貨 幣 の使 用 が始 まる と,取財 術 は主 と して貨 幣 に関係 す る も、ので あ り, 富 や財 を作 る もので あ り,そ の術 の働 きは どこか らた くさんの財 産 が得 られ るか を考 える こ とだ と思 われ る よ うにな った。 そ して実 際,富 は しば しば貨 幣 の総量 だ と見 な され て い る。 そ れは取財 術 や商 人術 が貨 幣 に関係 して い るため な ので あ る。他 の 人 々 は貨 幣 をまっ た く無 意 味 な もので あ って,自 然 に は何 もので もな く, 慣 習 的 な もの にす ぎない と主 張 して い る。 なぜ な ら使 用 者が そ の貨 幣 を廃 止 して 他 の もの を採 用 した な ら,塵 芥 も同然,い かな る生活 必 需品 に対 して も少 しも役

に立 たな いか らで あ る。 また実際 に貨 幣 を多 く持 ってい なが ら必 要 な食料 に しば しば事欠 くこ とにな るか らであ る。 けれ ど も自分 の前 に置 か れ た もの をすべ て黄 金 に変 え てほ しい との欲張 った祈 りが 叶 え られ たた め に,貨 幣 を豊 富 に持 ってい なが ら死 んで しまった とい うかの ミダス王 の物 語 に ある ように,飢 え死 にす る よ うに なる ものが富 で あ る とは奇 妙 な こ とで はなか ろ うか。/そ れ ゆ え に,あ る人 々 は富 や取財 術 の別 の定 義 を求 めて い るが,こ れ は正 当 であ る。 なぜ な ら自然 に適 っ た富,自 然 に適 った取財術 は別 な もの だか らで ある。 こ して これ は家 政術 に属 す る もの で あ る。 一方,商 人術 は財 を作 る もの,そ れ も,何 の努 力 も払 わず,た だ財 の交換 に よっての み作 る もの であ る。 そ して これ は貨幣 に関係 す る もの だ と 思 わ れる。 貨幣 は交 換 の出発 点 で あ り,交 換 の 目的 で もあ るか らで あ る。 そ して さ らに この 種 の取 財術 か ら生 ず る富 に は際 限 が な い の で あ る。」(lbid.,1257b1‑

25.)

一見 して同種 の交 換形 態 で あ った と して も目的 には違 いが あ りうる

。 その活 動 が 区別 で きない こ とが問題 とな って くる。物 々交換 におい て は,交 換 の当事 者各 々の 生活 のニ ーズ を満 たす に足 りる もの を得 る とい う点 で,そ の 自足性 とい う目的 は同 種 で あ る。 これ は貨 幣が媒 介 す る交換 の第2段 階 もい まだ同様 で あ る。貨 幣 の使 用 は 自足性 とい う自然 の 目的 に従 属 した手段 で あ る。 貨 幣が 人 間の 自然 の欲 求充足 の た め に必 要 と され,ひ とた び交換 の当事 者 各 々の ニ ーズが 一致 し,そ の 目的が 限界 に達 す る と交 換 が 自然 の 目的 に到達 した もの と認 め られ る。 これ は家政術 の一部 と

して必 要不 可 欠 に して賞賛 す る に足 る もの で ある。 ところが 貨 幣制度 が もた ら した もの は それ をそ の制 限範囲 に抑 え きれ る もの では なか った。 そ こか ら逸脱 した もの が不 自然 な取財 術 なのであ る。

不 自然 な取財 術 とは,そ の 目的 が 「必 要 な だけ持 つ こ と」 で は な く貨幣 の増殖 を 目的 と した もの で あ る9)。 交 換 取 引 の 目的 が,貨 幣 とな り,結 果 と して の 質 の 次 元 で はな く数 量 の次元 で の合計 の増 加 で ある。 そ の 目的 は貨 幣が 表示 す る交換 価値 す なわ ち数量 で あ り,こ れ には際 限が ない ので あ る。

そ して この ような不 自然 な取 財術 の議 論 か らア リス トテ レス の手段 に止 まるべ き 貨 幣の 自己 目的化 論 が展 開 され てい く。 目的 と手 段 とを混 同 した際 限 の ない取財 術

の状 況 につい て ア リス トテ レス は次 の ように述べ て い る。

「この よ うな取 財術 には その 目的 に限度 が な く,そ れ は偽 りの種類 の富 で あ り, 財 の獲得 な ので あ る。 しか し他 方 の家政術 に属 す る取財 術 に は限度 が あ る。際 限 の な い財 の獲 得 は家政術 の仕 事 で は ないか らで あ る。 そ れ ゆ え,こ の 点か らす れ ば,あ らゆ る富 には限度 が なけれ ば な らない。 それ に もかか わ らず 実際 には まっ た く反対 の事 実 が 見出 され る。 なぜ な ら財 を取 得 しよう とす る者 た ちは,み な 自 分 の 貨幣 を無 限 に増 や そ うとす るか らで あ る。」(Ibid.,1257b25‑35.)

ここで問題 は,一 見 した ところで は 自然 の取財術 も不 自然 な取財 術 もあるい は真 の富 と偽 の富 と も区別 す る こ とが 困難 な点 であ る。真 の富 と偽 の富 とい う2種 類 の 富 の区別 は,使 用 価値 と交換 価値 の概 念 に対応 す る。真 の富 は有益 有用 な事物 す な わ ち使 用価 値 か らな る。偽 の富 は交換 価値 か らな る。使 用価 値 は質の カテ ゴ リー に, 偽 の富 は量 の カ テ ゴ リー に分 類 され る(cf.Meikle,2000.P.159.)。 は た して この カテ ゴ リー の異 な る 口的の 区別 が で きるの か ど うか。 「必 然 的 か つ賞 賛 す る に足 る」 交 換取 引 の過 程 と 「憎 悪 すべ き」 高利 の交 換 形態 との区別 は で きるが,第3段 階の貨 幣利 得 追求 の交 換取 引過 程 と果 た して区別 で きるの だ ろ うか。 ア リス トテ レス は次 の よ うに この状 況 を述べ てい る。

「混 乱 の原 因 は 二つ の取 財術 が 類似 してい る点 にあ る。 いず れ もきっか け とな る ものが 同 じで あ り,用 い方 は異 なるけ れ ども,た が い に通 用 す るので あ る。 同 じ財 産 の使 用 だか らであ る。 しか し使用 の 目的 は異 な る。一 方 は蓄積 が その 目的 で あ り,他 方 は それ とは別 なので あ る。 こ こか らある人 々 は,こ の取財 を家政 の 対象 と思 うよ うにな り,人 々 の生活 全体 の観 念 が無 限 に貨 幣 を増 や し,こ れ を失 わ ない よ うに しなけれ ば な らない のだ とい うこ とにな る。人 々が この傾 向 を抱 く

よ うに なる原 因は,生 きる こ とだ け を考 えて,よ りよ く生 きる こ とを考 えない か らで あ る。 この 欲望 は際 限 が な く,か れ らは この欲 望 を満 足 させ る手 段 もまた際 限が ない はず だ と願 うので あ る。…… かれ らは これ を目的で あ るかの よ うに考 え, あ ら ゆ る も の が こ の 目 的 に仕 え ね ば な ら な い と思 う の で あ る。」(Aristotle.

1257b35‑1258a10.)

この よ うにア リス トテ レス は交換 の 目的 の問題 につい て執拗 に詮議 してい るので あ る。 まず ア リス トテ レスが人 間 を際 限な き貨幣 蓄財欲 へ と駆 り立 てる心 理構 造 を 解 き明 か した こ とは見 て取 れ る。貧欲 その もの の分 析 と見 なせ ば 「金銭欲 は諸悪 の 根 源 」(共 同訳聖書実行委員会1987.テ モテ1.6:9‑10)を 初 め とす る 『聖書』 の金 言 へ とつ なが る路線 とな るだ ろ う。 しか しここでそ れ よ りもさ らに社会 科学 の観 点 か ら意 義深 い点 は,目 的 に際限 が ない状 況 を もた らす制度 の 問題 と して把 握 され てい る こ とであ る。す なわ ち 目的 に際 限 の ない貨 幣追 求行 動へ 駆 り立 てる共 同体 にお け る貨 幣制度 の脅威 につ いて窺 い知 る ことが で きるだ ろ う。

この点 は 『ニ コマ コス倫 理学』 第5巻 第5章 か ら もよ く確 認す る こ とが で きる。

ア リス トテ レス は,貨 幣が 合意 の産 物 で あ り,制 度 的取 り決 め と して発 展 して きた こ とを次 の よ うに説 いて い る。

「しか る に申 し合 わせ に基 づ い て,貨 幣が需 要 をい わ ば代 表 す る位 置 に立 っ て

一84一

い る 。 さ れ ば こ そ ま た ノ ミ ス マ と い う 呼 称 を そ れ は 有 し て い る の で あ る 。 そ れ は ピ ュ シ ス で は な く ノ モ ス で あ り,す な わ ち こ れ を 変 更 す る こ と や こ れ を 役 に 立 た な い も の に す る こ と は わ れ わ れ の 自 由 な の だ か ら で あ る 。」(Aristotle.1984a.1133 b29‑31.)

人 間 は 貨 幣 制 度 を 発 達 させ て き た 。 そ の 中 で 「取 財 的 生 活 に い た っ て は い わ ば 強 要 の 下 に 営 ま れ る 生 活 で あ りs富 が わ れ わ れ の 求 め る 善 で な い こ と は 明 らが で あ ろ う 。 富 は 何 か の た め に 役 立 つ も の,そ れ 以 外 の も の の た め に 存 す る も の で し か な い 」 (Ibid.,1096a5‑7.)の で あ る 。

以 上,ア リ ス トテ レ ス の 深 刻 な 貨 幣 の 自 己 目 的 化 論 を 見 て き た 。 生 産 は 貨 幣 の た め で は な か っ た が,そ れ が 貨 幣 の た め の 生 産 と な る 。 こ の 矛 盾 が 問 題 で あ る 。 延 々 と 貨 幣 の 自 己 目 的 化 論 を 展 開 し た ア リ ス トテ レ ス は,そ の よ う な 貨 幣 の 追 求 行 動 が 当 然 に 認 め ら れ な い の で あ る か ら論 理 的 に も こ の 転 化 を 排 除 し た か っ た は ず な の で あ る 。 し か しそ も そ も ア リ ス トテ レ ス の 世 界 で は 手 段 で あ っ た も の が 目 的 に 転 化 す

る こ と は 当 然 の 成 り行 き ・必 然 的 帰 結 で も あ り は し ま い か 。

ア リ ス トテ レ ス の 貨 幣 論 の 方 法 論 的 特 質 は そ の 一 般 的 特 質 を 典 型 的 に 反 映 し て い る 。 ア リ ス トテ レ ス は 「も の ご と を 最 初 の 成 長 と起 源 か ら考 え る 者 は,他 の も の ご と も こ れ ら も 同 様 に,も っ と も明 解 な 見 解 を 得 る だ ろ う 。」(Arist・tle.1984b.1252a 26.)と 述 べ て い る 一 方 で 「各 自 物 が 完 全 に 発 達 し た 時 に,人 や 馬 や 家 族 を 語 る こ と

を わ れ わ れ は そ の 自 然 と 呼 ん で い る 」 と も 述 べ て い る 。 「生 成 が そ の 終 極 に 達 し た 時 に 各 事 物 が あ る と こ ろ の も の 一 そ れ を わ れ わ れ は 各 事 物 の た と え ば 人 や 馬 や 家 の 自 然 と 言 っ て い る 。 あ る 事 物 が そ れ の た め に あ る と こ ろ の そ れ,す な わ ち テ ロ ス は ま た 最 善 の も の で も あ る 。 し か し 自 足 は テ ロ ス で あ り,最 善 の も の で あ る 」(Ibid・, 1252b31‑1253x1.)。 テ ロ ス へ の 手 段 で あ っ た 貨 幣 が 目 的 と し て の 貨 幣 に な る 。 こ れ は 倒 錯 し て い る 。 しか し実 は そ れ は 本 質 的 な こ と な の で あ る 。 ア リ ス トテ レ ス の テ ロ ス 論 か ら す れ ば,貨 幣 の 目 的 は 〈手 段 で あ る こ と か ら 目 的 と な る 〉 こ と な の で あ る 。

3.ス ミ ス の 貨 幣 ・金 融 制 度 に 対 す る 警 戒

や や 漠 然 と し た ア ナ ロ ジ ー な が ら ア リ ス トテ レ ス に 『政 治 学 』 と 『倫 理 学 』 と が あ る よ う に,ス ミ ス に は 『国 富 論 』 と 『道 徳 感 情 論 』 とが あ る 。 と も あ れ 貨 幣 倫 理

に 着 目 し つ つ そ の 特 徴 を ま と め て み る こ と に し た い 。

ス ミ ス は 「消 費 こ そ は あ ら ゆ る 生 産 に と っ て 唯 一 の 目 的 で あ る 」(Smith[1776】1976・

IV.Vlll.49.訳H464頁)と 主 張 して い る 。 ス ミ ス は,消 費 を 目 的 す な わ ち 使 用 価 値 と し て 第 一 義 と して い る の で あ る 。 こ れ は ア リ ス トテ レ ス の 価 値 論 と 共 通 す る と こ ろ で あ る 。 ス ミ ス は,水 と ダ イ ヤ モ ン ドの 価 値 の パ ラ ド ッ ク ス を 論 じ て 使 用 価 値 と 交 換 価 値 と の 区 別 を し て い る(Ibid.,1.iv.13.訳149〜51頁)。 し か し交 換 価 値 と 使 用 価 値 と を 巧 く リ ン ク さ せ て は い な い 。 む し ろ で き な か っ た と い う べ き だ ろ う 。 交 換 価 値 を 高 め る こ と は 使 用 価 値 の そ れ に 必 ず し も 結 び つ く も の で は な い 。 し か し

こ こ で 『国 富 論 』 の 冒 頭 の テ ー マ か ら こ の よ う な 議 論 を 繰 り返 す よ う な こ と は や め

よう・ い まこ こでわ れ われ のテ ーマ に関 わ るの は,生 活状 態 の改 善 とい う使用 価値 を第一 義 とす る ス ミスの基 本 的態 度が彼 の貨 幣観 の 中 に現 われ てい る とい う点 で あ る・ 本章 と次 章 で は 『国富 論』 の貨 幣 ・金融 に関す る議 論 に加 えて,『 道 徳感 情論』

の富 と徳 の議論,こ れ らの中 に古 代 哲学 を知 的背 景 と した道 徳 哲 学者 と しての ス ミ スの態 度 を窺 い知 る こ とが で きる次 第 を見 る こ とに したい。

まず ス ミスの 『国富 論』 にお け る貨 幣 ・金融 制度 論 に注 目 し,こ れ を確 認 して行 くこ とに したい。 こ こで はス ミスの未 熟 さ とか金融 規 制論 が現 代 的 には通用 しない とい った視 点 で検討 す るわ けで は ない。 ア リス トテ レスの よ うにモ ラルの制 約 が濃 厚 で あ り・ い わゆ る 自由放任 主 義 とは異 なっ て倫 理 的制度 論 を展 開 してい る とい う 観 点 か ら再構 成 す る こ とに したい。

まず 『国富 論』 にお け る貨 幣 ・金 融制度 論 の特徴 と して,金 融市 場制 度 の整 備 の ため の少額 紙 幣 の発行 禁止,無 条件 免換 お よび法定 利子 率 論等 の規 制 をあげ る こ と が で きるis)。

こ の うち利 子 率 の 上 限 設定 を認 め てい るス ミス の法 定 利 子 率 論 を確 認 してみ よ う。借 り入 れ主体 が 「浪費家 ・投 機 的企 業家 」 で あるの か 「真面 目な人 々」 で あ る のか が・1つ の ポ イ ン トで あ る。 どち らの人 々にい って しま うか。 そ れが 問題 で あ る・ ス ミス に よれ ば,そ の ため に はその法 定利 子率 が 最低 の市 場利 子 率 を若 干 上 回 る こ とが望 ま しい・ なぜ か とい えば,ま ず 法定利 子 率 を高 く設 定 しす ぎる と 「貸 し 付 け られ るはず で あ った貨 幣 の大部 分 は,浪 賓家 ・投 機 的企 業 家 に貸 し付 け られ て

しま う」 か らで あ る。 これ に対 して 「真面 目な人 々は貨 幣 の使用 に対 して,そ の使 用 か ら獲得 で きそ うな もの の一部 分 以上 は支 払 わ ない だろ うか ら,彼 らはあ えて競 争 まで して借 入 れ よ う とは しな いだ ろ う。 この よ うに して,こ の国 の資 本 の大 部分 は,利 益 をめ ざ して それ を有 利 に使 用 す る見込 み が もっ と も多 い人 々の手 の届 か な い ところ にお かれ て,そ れ を浪 費 し破壊 す る見 込 みが もっ と も多 い人 々の手 中に投 げ込 まれ るだ ろ う」(Ibid.,H.iv.15.訳 且.559頁)。

これ に対 して法 定 利 子 率 が 最 低 の 市場 利 子 率 を若 干 上 回 る程 度 で あ る な らば ,

「真面 目な 人々 の方 が,浪 費 家 ・投機 的企 業 家 た ち よ りも借 手 と して例 外 な く歓迎 され る・貨 幣 を貸 し付 ける者 は,浪 費家 ・投 機 的企 業家 た ちか ら徴 収 しよ う とす る の とほぼ 同 じ大 きさの利 子 を真 面 目な人 々か ら得 られ るの だ か ら

,彼 の貨 幣 は,前 者 の人 々の 手 にあ る よ りも,後 者 の人 々の手 にあ る方が はるか に安全 な ので あ る。

か く して国 の資本 の 大部 分 は,そ れ を有利 に使 用 す る見込 みが もっ とも多 い人 々の 手 に流 れ込 む」 望 ま しい結 果 とな る わ けで あ る(lbid .訳II.559‑60頁)。 この よ う に法 定利 子 率 制度 に よって倫理 的 誘導 を行 い資 源 配分 の効 率性 が達 成 され る こ とに なる。

この ス ミスの高利 規制 擁護 につ い てケ イ ンズ は次 の よう に述べ てい る。

「ア ダム ・ス ミスで さえ高利 禁止 法 に対 す る態度 は きわめ て穏健 な もの であ っ た。なぜ な らば,彼 は個 人の貯 蓄 は投 資 か債権 のいず れ か に よって吸 収 され るが, 個 人の貯 蓄 が実 際 に前者 に捌 け 口 を見 出す とい う保 証 は ない こ と を十分 に知 っ て い たか らで あ る。 さ らに,彼 は貯 蓄 の捌 け口 を債 権 よ りも新 投 資 に見 出す機 会 を

一86‑一

増 加 さ せ る も の と し て,低 利 子 率 に 賛 意 を 示 し て い た 。 そ して こ の 理 由 の た め に

… 高 利 禁 止 法 の 節 度 あ る 適 用 を 擁 護 し た の で あ る。」(Keynes[1931】1972.p.352.) 18世 紀 の ス ミス の 時 代 は 「投 資 誘 因 の 黄 金 時 代 の 元 気 溌 刺 と し た 状 態 」 で あ り, 20世 紀 の ケ イ ン ズ の 時 代 は 「投 資 誘 因 が 欠 乏 」 し て い る こ と が あ る 状 態 で あ る 。 こ

の よ う な 時 代 の ケ イ ンズ は 利 子 率 政 策 に 疑 問 を 呈 し,投 資 の 社 会 化 ・投 資 計 画 を 提 唱 し た 。 ス ミス ・ケ イ ン ズ 両 者 の 時 代 の 経 済 状 態 の 違 い が 政 策 の 違 い を 生 み 出 して い る 部 分 が あ る と 見 る ま で も な く,ス ミ ス は こ こ で 見 た よ う に 倫 理 的 理 由 を 含 ん で 金 融 規 制 論 を 展 開 し て い た の で あ る 。

次 に ス ミ ス の 賢 明 な る 管 理 を 論 じ た 銀 行 シ ス テ ム 論 を 見 て 行 く こ と に し た い 。 ス ミ ス は 『国 富 論 』 第2編 第2章 に お い て 紙 幣 に よ る 貨 幣 供 給 の 意 義 と 問 題 を 論 じ て い る 。 ス ミ ス は 貨 幣 が 「流 通 の 大 車 輪 に し て 商 業 の 偉 大 な 用 具 」 で あ る こ と を 説 き, 固 定 資 本 と 比 較 し な が ら貨 幣 と い う 用 具 の コ ス ト節 約 に よ る 社 会 の 純 収 入 の 増 大 と い う メ リ ッ ト を 認 め て い る(Smith【177611976.II.ii.24.訳1.446頁)。 そ し て ス ミ ス は 金 属 貨 幣 に 代 位 す る 紙 幣 と い う 用 具 の 導 入 を 機 械 設 備 の 導 入 と の ア ナ ロ ジ0を 用 い て 次 の よ う に 述 べ て い るll)。

「金 属 貨 の 代 わ り に 紙 幣 が 代 位 さ れ る と,全 流 動 資 本 が 供 給 で き る 材 料 ・道 具 ・ 生 活 資 料 の 量 は,そ れ ら を購 買 す る の に い つ も 用 い ら れ て い た 金 銀 の 価 値 分 だ け 増 加 す る だ ろ う 。 流 通 と分 配 の 偉 大 な 車 輪 の 全 価 値 が,そ れ を 手 段 と し て 流 通 さ せ ら れ る 財 に 追 加 さ れ る の で あ る 。 こ の 操 作 は,次 の よ う な 操 作 と あ る 程 度 は 類 似 して い る 。 す な わ ち,あ る 大 き い 事 業 の 企 業 家 が,あ る 機 械 工 学 上 の 進 歩 の 結 果,彼 の 古 い 機 械 設 備 を 取 り外 し て,そ の 価 格 と新 し い 機 械 の 価 格 と の 差 額 を, 彼 が 職 人 た ち に 材 料 と賃 金 を 提 供 す る フ ァ ン ドで あ る 流 動 資 本 に 付 け 加 え る,と

い う 場 合 で あ る 。」(lbid.,II.ii.39.訳1.453頁)

こ の よ う に ス ミ ス は 機 械 進 歩 と の ア ナ ロ ジ ー を 用 い て 紙 幣 と い う 金 融 上 の 技 術 変 化 の メ リ ッ ト を 説 い た の で あ る 。 機 械 の 製 作 者 が い る よ う に 紙 幣 に も 銀 行 と い う 製 作 者 が い る 。 機 械 の 運 転 で は な く,経 済 社 会 の 運 営 に お い て は,貨 幣 の エ ン ジ ニ ア リ ン グ た る バ ン キ ン グ の 役 割 が 大 き な 問 題 と な る 。 ス ミ ス は 銀 行 家 の 「財 産 ・誠 実 さ ・慎 重 さ 」 に 対 す る 人 々 の 深 い 「信 頼J(Ibid.,H.ii.28.訳1.447‑8頁)と い う 経 済 倫 理 を 示 唆 す る と と も に 「銀 行 業 の も っ と も 賢 明 な 操 作 」 を 強 調 し て い る (Ibid.,II.ii.86.訳1.498‑9頁)。 ス ミ ス は 「商 人 が そ の 時 々 の 請 求 に 応 じ る た め に 遊 休 さ せ た ま ま 現 金 で 保 有 し て い な け れ ば な ら な い 資 本 部 分 」 を は じ め と し て

「本 来 の 消 費 者 の も と に 分 配 さ れ る 」 の を 媒 介 す る 金 銀 貨 も,何 も 生 産 し な い の で あ る か ら 「す べ て デ ッ ド ・ス ト ッ ク 」 で あ る と い う(Ibid.)。 こ の デ ッ ド ・ス ト ッ ク を 解 消 す る と こ ろ に バ ン キ ン グ の 役 割 が あ る 。 こ の 点 を ス ミ ス は 次 の よ う に 述 べ て い る 。

「銀 行 業 の も っ と も賢 明 な 操 作 は,こ う し た 金 銀 貨 の 大 部 分 を 紙 幣 で 代 位 す る こ と に よ っ て,こ の 国 が こ の よ う な デ ッ ド ・ス ト ッ ク の 大 部 分 を 活 動 的 ・生 産 的 ス ト ッ ク へ と,つ ま り,こ の 国 に と っ て 何 か を 生 産 す る ス ト ッ ク へ と転 換 さ せ る

こ と が で き る 。」(lbid.訳1.499頁)。

この よ うに ス ミスは,経 済 活動 水準 を高 め る銀行 業 の賢 明 な操作 に よる紙 幣 の意 義 を説 いて い る。 しか しス ミス は た とえ賢明 で あ るに して もそ の操 作 の 限界 ・危 う

さを指 摘 せず に入 られ ない ので あ る。この点 をス ミス は次 の よ うに述 べ たの であ る。

「あ る国 に流通 して い る金 銀貨 は公 道 に た とえてみ るのが,い ち ばん適切 か も しれ ない。公 道 は,薗 の牧草 や穀 物 のすべ て を流通 させ て市場 に運 搬 す るけれ ど も,公 道 そ の も の は こ の ど ち ら の ひ と か た ま り も 生 産 し な い ・ 銀 行 業 の 賢 明 な 操 作 は,私 の た い へ ん 乱 暴 な メ タ フ ァ0が ゆ る さ れ る な ら ば,空 中 に 一 種 の 車 道 を 敷 設 す る こ と に よ っ て,こ の 国 が そ れ 自 体 と し て は,何 も の も 生 産 す る こ と の な い 公 道 の 大 部 分 を り っ ぱ な 牧 草 地 や 穀 物 畑 に 転 換 さ せ る こ と を 可 能 に し ・ ま た そ う す る こ と に よ っ て,こ の 国 の 土 地 と 労 働 の 年 々 の 生 産 物 を お お い に 増 加 させ る こ と をnj能 に す る の で あ る 。 し か し な が ら 次 の 点 を 了 解 し て お か な け れ ば な ら な い 。 す な わ ち,こ の 国 の 商 業 や 工 業 は,た と え 銀 行 業 の 操 作 に よ っ て,い く ら か は 増 進 す る と し て も,以 上 の よ う に い わ ば 紙 幣 と い う ダ イ ダ ロ ス の 翼 で 吊 り下 げ ら れ て い る の だ か ら,金 銀 貨 と い う 堅 固 な 地 面 の 上 を 歩 き ま わ る 場 合 に く らべ て ・ 絶 対 に 安 金 と い う こ と は あ り え な い 。 商 工 業 は こ の 紙 幣 の 管 理 者 が 未 熟 な た め に 予 期 せ ぬ さ ま ざ ま な 出 来 事 に さ ら さ れ て い る だ け で は な く,そ う し た 管 理 者 が い か に 思 慮 深 く練 達 で あ っ た と し て も と う て い 防 ぎ き れ な い ほ ど に,そ の 他 に い く つ か の 出 来 事 に さ ら さ れ て い る の で あ る 。」(lbid.訳1.499‑500頁)。

ス ミ ス に と っ て,銀 行 券 を 発 行 して 鋳 貨 を 節 約 し て 行 く こ と は,経 済 成 長 に と っ て 必 要 で あ る こ と は 認 め ざ る を 得 な い 。 し か し銀 行 券 の 過 剰 発 行 の 可 能 性 は,経 済 社 会 に と っ て 不 安 で あ り脅 威 で あ る 。 ス ミ ス は,事 実,過 剰 発 行 に 陥 っ て い る 点 を

次 の よ う に 指 摘 して い る 。

「も し も す べ て の 銀 行 が つ ね に 各 自 の 利 害 を よ く理 解 して,そ れ に 対 して 注 意 を 向 け て い る な ら ば,流 通 界 は 決 し て 紙 幣 の 供 給 過 剰 に 陥 る こ と は な か っ た は ず で あ る 。 だ が す べ て の 銀 行 が 必 ず し も各 自 の 利 益 を よ く理 解 し た り注 意 を 払 っ た

り し て い な か っ た た め に,流 通 界 は し ば し ば 紙 幣 の 供 給 過 剰 に 陥 っ た ・」(lbid・,II・

ii.53,言 尺1.463貞')

結 局,た と え 自 然 的 自 由 の 侵 害 と な っ て も安 全 な 銀 行 シ ス テ ム が 確 立 さ れ な け れ ば な ら な い こ と に な る 。 す な わ ち 銀 行 の 約 束 手 形 の 発 行 抑 制 に つ い て ス ミ ス は 次 の よ う に 述 べ て い る 。

「疑 い も な く,こ の よ う な 規 制 は,あ る 点 で は 自 然 的 自 由 の 侵 害 と見 な す こ と も で き よ う 。 し か し少 数 の 個 人 の 自然 的 自 由 の 行 使 は,も しそ れ が 社 会 全 体 の 安 全 を 脅 か す な ら ば,も っ と も 自 由 な 政 府 で あ っ て も,政 府 の 法 律 に よ っ て 抑 制 さ

れ る し,ま た 抑 制 さ れ る べ き も の な の で あ る 。 … 火 災 が 広 が る の を 防 ぐ た め に 隔 壁 を 作 る の を 義 務 づ け る こ と も ひ とつ の 自 然 的 自 由 の 侵 害 で あ っ て,そ れ は こ こ で 提 案 さ れ て い る 銀 行 業 の 規 制 と ま さ し く 同 じ種 類 の 侵 害 な の で あ る 。」(lbid.,

H.11.53,訳1.505頁)。

こ の 引 用 文 に 先 立 っ て ス ミ ス は ス コ ッ トラ ン ドの エ ア 銀 行 事 件 に つ い て 詳 細 に 解 説 して い る 。 さ ら に ま た ス ミス は,ジ ョ ン ・ロ ー の 有 名 な ミ シ シ ッ ピ ー 計 画 の 基 礎

::

に 「紙 幣 を い く ら で も発 行 で き る と い う ア イ デ ア 」 が あ る と評 し,ロ ー の 「壮 大 だ が 幻 想 的 な ア イ デ ア 」 の ス コ ッ トラ ン ドへ の 悪 影 響 を 述 べ て い る 。(lbid.,皿.ii.78.

訳1.490,492頁)。 ス ミス は,銀 行 シ ス テ ム の 規 制 を こ の よ う な 当 時 の バ ブ ル 崩 壊 や エ ア 銀 行 の 破 産 と い う 現 象 の 観 察 と 分 析 か ら 得 た の で あ っ た 。

以 上 に 見 て き た よ う に,ス ミ ス は 貨 幣 制 度 ・金 融 制 度 の 発 展 を 経 済 倫 理 を 含 ん で 観 察 ・分 析 し そ の 状 態 を 種 々 危 惧 し て い る 。 こ の 点 か ら 見 る か ぎ り は,ス ミス は 貨 幣 の も つ 脅 威 と そ れ に 対 す る 制 御 に 関 し て ア リ ス トテ レス そ し て ケ イ ン ズ と 少 な か

ら ず 同 様 の 立 場 に あ っ た と い っ て も よ い の で は な い だ ろ う か 。

4.ス ミスの く富 と徳 〉一 自己 目的化 論 と断 絶論

次 にス ミス の富 と徳 の議 論 の 中 に貨幣 の倫 理 の 問題 を探 り、こ こ にア リス トテ レ ス,ケ インズ と通底 す るス ミス の態 度 を示唆 してみ る こ とに した い。 ス ミス は重 商 主義 論 の結論 の 中で 「わが 国の商 人や 製造業 者 が,彼 らの不 合理 で圧 制 的 な独 占擁 護 の ため に騒 ぎ立 て て政 府 に強要 した法 規 の あ る もの に比べ る な ら,財 政収 入 を目 的 と した法令 の 中の もっ とも残 酷 な ものす ら,な お か つ寛大 で あ り穏 当 な もの だ と 私 は断言 しては ばか らない。独 占擁護 の ため の諸 法令 は ドラコの法律 の ご と く悉 く 血 で書 かれ てい る,と い って も さ しつ か えな い」 と重 商 主義 者 を痛烈 に批 判 してい る(lbid.,訳n.443‑4頁)。 自由 の精神 が 「わが 国 の商 人 や 製造 業 者 の あ くどい利 害 のた め に公 然 と侵 害 され てい る」(lbid.訳H.464頁)。 ス ミス は この よ うにマ ー カ ン タイル ・シス テム下の 商人 ・製造 業者 の貧 欲 さを痛 烈 に批判 して い る。 この よう な貧欲 の詮議 をス ミス は 『道徳 感情 論』 の 中で行 な ってお り次 にそ の点 を見 る こ と に した い。

ス ミスの 自然 の欺 備論 に よれ ば,人 間が 自然 に欺 か れて 「富 と地位 の 決楽」 をあ たか も 「偉大 で美 し く高貴 な もの」 で あ るかの よ うに錯 覚 し崇 拝 して,そ れ が勤 労 を促 進 す る と説 か れてい る。 さ らにス ミス は 「中流 ・下層 の生活 上 の地位 におい て は,徳 性 へ の道 と財産 へ の道,少 な くと もそ うい う地 位 にあ る人 々が,獲 得 す る こ とを期待 して も妥 当 であ る よ うな財 産へ の道 は,幸 福 な こ とにたい て いの場合 にほ とん ど同一 で あ る」(Smith【1759】1976.1.iii.3.5.訳96頁)と も説 いて い る。

しか しス ミスの議論 はそれ だ けで はない。 い ま引用 した 『道徳 感情 論』 第6版 第 1部 第3編 第3章 の タイ トル は道 徳感 情腐 敗 論 で あ る。ス ミス は 「金 持 ちや権 力者 に感 嘆 して,ほ とん ど崇拝 す る一方 で,貧 乏 で卑 しい生活 状態 にあ る人 々 を軽 蔑 し 少 な くとも無視 す る この性 向 は,身 分 の 区別 と社 会 の秩 序 を確 立 ・維 持 す る ため に

ともに必 要 で はあ るけれ ど も,同 時 にわれ われ の道徳 感情 の腐 敗 の大 きな,そ して もっ とも普遍 的 な原 因で あ る」(Ibid.,1.111.3.1.訳95頁)と い うよ うに富 とい う手 段 の 自 己 目的化 論 を も述 べ て,ス ミス の 見 方 は複 眼 的 な の で あ る 。 富 と徳 の 一 致 が 現 実 の唯 一 の経 路 であ る はず もない 。 「金持 ちや 上流 の人 に感 嘆 し,し たが って彼 ら を模 倣 す る われ われの性 向」 に も とつ く 「彼 ら自身 と しては称 賛 に値 す る と考 え て はい も しない もの ご とにつ い て称賛 され たい と希望 す る」気持 ち に災 い され て「こ の羨望 され る境 遇 に到 達す るため に財 産 へ の志願 者 た ちは あ ま りに も しば しば徳性

へ の道 を放 棄 す る。 なぜ な ら不 幸 な こ とに,一 方 に通 じる道 と他 方 に通 じる道 とは 時 々 ま った く正 反 対 の 方 向 にあ るか らで あ る」(lbid.,1.iii.3.7‑8.訳98頁)。 ス

ミス は この よ うな富 と徳 の 断絶 した状 態 を次 の ように分析 してい る。

「世 間 に入 る とま もな くわれ われ はけ っ して知恵 と徳性 だ けが 尊敬 の対 象 で は な く,ま た悪徳 と愚行 だけが軽 蔑 の対 象 で はない こ とを知 る。 われ わ れは しば し ば,世 問の尊敬 に満 ちた注 目が,智 者 と有 徳 な者 に向 か って よ りも,金 持 ち と上 流 の 人 に向 か って強 く向 け られ るの を見 る。 わ れわ れは頻 繁 に権 力 者 の悪徳 と愚 行 が,罪 な き者 の貧 困 と弱 さ よ りも軽 蔑 され る こ とが はるか に少 な いの を見 る。

人類 の尊敬 と感嘆 にあ たい し,そ れ を獲得 し,享 受す る こ とは,野 心 と競 争心 の 大 きな 目標 で あ る。 この 目標 の達 成 に等 し く到達 す る二 つ の異 な る道 が,わ れわ

れ に提 示 され てい る」(lbid.,1.iii.3.2,訳95‑6頁)

真 実 の道 は 「知 恵 の研 究 と徳 性の実践 に よる」 道 であ り,そ れは 「控 えめ な謙 虚 と公 正 な正 義 の性 格 」 に よる もの で あ り,他 方 の虚 栄 の 道 は,「 富 と上流 の地位 の 獲得 に よる もの」で あ り,「高 慢 な野 心 と人 目をひ く貧 欲 の性格 」に よる もので あ る。

前者 は 「もっ とも研 究熱 心 で注 意深 い観 察者 を除 けば め った にだれ の注意 を ひ くこ と もない」。後 者 は 「うつ ろなす べ て の 目の注 意 を ひ きつ けず にはお か な い」。 しか も社 会 には前 者 は少 数 であ り、後 者 が圧 倒 的 多数 なの で あ る。 この 点 をス ミス は次 の よ うに述べ てい る。

「かれ らは主 と して智 者,有 徳 の者 であ っ て残 念 なが ら小 集 団 に過 ぎな いが選 ば れ た者 で あ り,か れ らは知 恵 と徳性 に対 す る真 実不 動 の感 嘆者 で あ る。人類 の う ちの大 群衆 は富 と上流 の 地位 の感 嘆者 で あ り,崇 拝 者 で あ って,し か もさ らに 異 常 と思 わ れ るか も しれ ないが,も っ と も頻繁 に利 害 関心 の ない感 嘆者 で あ り崇 拝 者 な ので あ る」(lbid.)。

この よ うに富崇 拝 につ い て ケ イ ンズ の よ うな 諾動 性概 念 とい うわ けで は ないが 、ス ミス な りに倫 理学 的 ・社 会 学的 に富 崇拝 につ いて分 析 され て い る。

ス ミス は,ア リス トテ レスの よ うに,富 と徳 に関 して明確 に2つ の道 を峻別 して い る し,ま た 自己 目的化 論 的分析 も展 開 して い る。 た だ し翻 って ス ミス は,ア リス トテ レス とは異 な って,そ う した状 態 に もか かわ らず,手 段 の追求 が 意図 せ ざる帰 結 と して 目的実現 につ なが って行 くと見 てい るわけで あ る。

5.ケ イ ン ズ の 貨 幣 倫 理 思 想 の 転 換

ケ イ ン ズ に は 固 有 の 倫 理 学 が あ る12)。 し か しい ま こ こ で は ケ イ ン ズ の モ ラ ル ・サ イ エ ン ス と し て の 経 済 学 に 焦 点 を 当 て て い る 。 『説 得 論 集 』 を 初 め と す る ケ イ ン ズ の 多 く の 経 済 言 説 の 中 に は 経 済 論 理 と と も に 経 済 倫 理 が 埋 め 込 ま れ て い る 。 主 著 の 1つ 『一 般 理 論 』 で さ え,と い う よ り ま さ に 『一 般 理 論 』 は そ う な の で あ る 。 さ ら に い ま わ れ わ れ は 貨 幣 倫 理 に 着 目 し て い る 。そ う す る と ケ イ ン ズ の 『貨 幣 改 革 論 』 (Keynes{1923]1971),『 貨 幣 論 』(Keynes[1930]1971),『 説 得 論 集 』 お よ び 『一 般 理 論 』 等 の 中 に は 貨 幣 倫 理 思 想 の 転 換 を 窺 い 知 る こ と が で き る 。 目 的 と 手 段 と の 観 点 か ら

貨 幣 倫 理 に 即 し て ケ イ ン ズ の ラ ブ ・オ ブ ・マ ネ ー 論 に こ の 次 第 を た ず ね て 見 る こ と

一90一

に した い13>。

ま ず 「ロ シ ア管 見 」(Keynes[1931]1972.pp.268‑7」 で は,ケ イ ンズ に よれ ば,

「情 感 的 ・倫 理 的 本 質」 を成 す 「貨 幣 愛 に対 す る個 人 ・社 会 の態 度」 が わ れ われ 自 身 に対 して 問 われ ね ば な らない 。 ケ イ ンズ に とっ て貨 幣問題 は 「われ われ の時代 の モ ラ ル の 問題 」 で あ り 「本 質 的 な問題 」 で あ る。 この 点か らケ イ ンズ は 「ラ ブ ・オ ブ ・マ ネ ー」 「人生 の諸 活 動 の 十 中八 九 まで貨 幣 的動機 に習慣 的 に訴 えて い る こ と」

「主 要 努力 目標 と しての個 人 の 経 済 的保 障 の普 遍 的 な追 求」 「建 設 的尺 度 と して の貨 幣 の社 会 的 是 認 」 お よび 「家 族 お よび将 来 の ため に必 要 な準 備 の基礎 と しての貨 幣 保 蔵 本 能 に社 会 的 に訴 えて い る こ と」 の5点 をあ げ てい る。 ケ イ ンズ は この よ うに 指 摘 しつ つ 「貨 幣 に関す るわ れ われ の考 え方 と感 じ方 の革命 が,理 想 の現代 的 な具 体 化 とい う 目的 の 強 ま りとな っ て現 わ れ るか も しれ ない」(lbid.,P.269.)と ロ シアの 実 験 を危 機 意識 を持 って見据 えつ つ貨 幣 の意識 革命 を予 想 してい る。

次 に 「自 由放 任 の 終 焉」(lbid.,p.293.)で は,ケ イ ンズ に よれ ば,「 資 本主 義 の本 質 的 特 徴 」 は 「経 済 機構 を動 か す メ イ ン動 力 と して個 人 のマ ネ0・ メ0キ ングの本 能 お よび マ ネー ・ラブの本 能 に強 く訴 える こ と」 で あ る。 この点 は残 して活 か さな け れ ば な らない。 しか しこの ような本 能 的 な貨 幣動 機 に対 す る人 々 の思想 と感 晴 と はそ れ ほ どは っ き りと して い るわ けで は ない 。貨 幣動機 の果 たす役 割 につ い て人 々 が どの よ うに感 じて い るの か,ケ イ ンズ は次 の ように分析 してい る。

「個 人 の貨 幣動機 の育成 ・奨励 ・保護 … … を社 会 の基礎 とす る こ と。 た いて い の 宗教 や哲 学 は,控 え め に言 って も,個 人 的 な貨 幣 利潤 に関す る配慮 に大 き く影 響 され る よ うな生 活様 式 を非 難 す る。他 方,た い てい の人 は,今 日,禁 欲 的 な考 え を し りぞ け,富 の もた らす現 実 の利益 に は疑 い を差 し挟 まない。 さ らに,た い て い の人 に とって 人間 が貨 幣動機 な しに済 ます わ け には行 か ない とい うこ と,そ

して 濫用 と認 め られ る場 合 を別 とす れ ば,貨 幣 動機 が その役 割 を立 派 に果 た して い る とい うこ とは,明 白の ように見 え る。 その結 果,普 通 の人 間 は この問題 か ら 眼 を逸 ら し,こ の混乱 した問題 全体 につ い て,自 分が 実際 の ところ,ど う考 えs 何 を感 じて い る の か,あ ま りは っ き り と した考 え を もっ て い ない の で あ る。」 {lbid.,p.293.}

ケ イ ンズ は この よう に貨幣 動機 の タームで 世俗化 の混乱状 況 を貨 幣動 機 の肯定 的側 面 と否 定 的側 面 とが調和 し得 な い状 況,貨 幣動機 の正確 な位 置づ けが 出来 ない状 況 を描 い てい る。資 本 主義 の本 質 的特 徴 をなす貨 幣愛 の本 能 と経 済 とい うマ シー ンは 暴 走 す るお そ れが あ る。結 局,こ こでケ イ ンズ は 「賢 明 に管 理 して」 制御 すべ きだ

とや は り危機 意 識 を持 って結 論 して い る。

そ して 「わが孫 た ち との経 済 的可 能性」 の中で は,将 来 「貨 幣動 機 をそ の真 の価 値 に お い て 評 価 」 で きる な ら ば,「 人 生 の喜 び と現 実 の た め の 手 段 」 と な る 「ラ ブ ・

オブ ・マ ネー」と 「あ りの ままの存在 と して,多 少 い まい ま しい病 的 な もの と して, また 身震 い しつ つ精神 病 の専 門家 に委 ね られ る ような半 ば犯罪 的半 ば病 理 的 な性 癖 の ひ とつ と して認識 され る」 よ うな 「財 産 と しての ラ ブ ・オブ ・マ ネー」 とを区別 で きる よ うにな る と述 べ て い る。しか しケ イ ンズ に よれ ば,現 在 の ところ ラ ブ ・オ

ブ.マ ネ ー に 対 し て 『聖 書 』 に あ る よ う に 否 定 的 に な る わ け に は い か な い 。 「貧 欲 は 悪 徳 で あ り,高 利 の 強 要 は 不 品 行 で あ り,ラ ブ ・オ ブ ・マ ネ ー は 嫌 悪 す べ き も の で あ る 」 と い う 「宗 教 と伝 統 的 な 徳 に 関 す る も っ と も確 実 な 原 則 」 に 立 ち 戻 っ て み る と 「わ れ わ れ は,も う 一 度,手 段 よ り も 目 的 を 高 く評 価 し,効 用 よ り も 善 を 選 ぶ こ と に な る 。わ れ わ れ は 次 の よ う な 人 た ち を 尊 敬 す る よ う に な る 。 そ れ は い か に し て こ の 時 間,こ の 一 日 を 高 潔 に 上 手 に 摘 み 取 る べ き か を わ れ わ れ に 教 示 して くれ る 人 た ち,も の ご と の 中 に 直 接 の 喜 び を 見 出 す こ と の で き る 陽 気 な 明 る い 人 た ち,汗

し て 働 く こ と もせ ず,つ む ぎ も し な い 野 の 百 合 た ち で あ る 」(lbid.,PP.330‑L)。 『聖 書 』 に 説 か れ て い る こ の よ う な 清 ら か な 思 想 が 将 来 実 現 す る か も し れ な い ・し か し

「貧 欲 と 高 利 と警 戒 心 と を,ま だ も う 少 し の 間 は,わ れ わ れ の 神 と し な け れ ば な ら な い 。な ぜ な ら ば こ の3つ だ け が 経 済 的 必 要 と い う ト ン ネ ル か ら わ れ わ れ を 陽 光 へ と 導 い て く れ る こ と が で き る か ら で あ る 」(Ibid.,P.331.〉。

こ の よ う に ラ ブ ・オ ブ ・マ ネ ー に 関 し て 「ロ シ ア 管 見 」 「自 由 放 任 の 終 焉 」 と 同 様 に 基 本 的 に 貨 幣 動 機 の 肯 定 的 側 面 と 否 定 的 側 面 と を 区 別 し揺 れ 動 い て い る(Ibid・・

P.329.)M)。 そ し て 『一一般 理 論 』(Keynes[193611973.P.374.)で は,こ れ が 昇 華 さ れ た よ う な 結 論 と な っ て 提 示 さ れ て い る 。

ケ イ ン ズ に よ れ ば 「マ ネ ー ・メ ー キ ン グ の 動 機 と私 有 財 産 制 度 の 環 境 」 は,「 価 値 あ る 入 間 活 動 」 と い う 善 き 生 活 の た め に 必 要 で あ り,一 方 「危 険 な 人 間 の 性 癖 」 と い う 悪 し き 側 而 の 緩 和 の た め に も 必 要 で あ る 。 「残 忍 性 や 個 人 的 権 力 や 権 威 の 無 謀 な 追 求,そ の 他 の 自 己 顕 示 欲 の 諸 形 態 」 へ 向 か う 「危 険 な 人 間 の 性 癖 」 も何 ら消 滅 す る わ け で は な い 。 「マ ネ ー ・ メ ー キ ン グ と私 有 財 産 制 度 の 機 会 が 存 在 」 し て い る か ら 「危 険 な 人 間 の 性 癖 」 を 「比 較 的 に 無 害 な 経 路 に 運 ぶ こ と が で き る 」 の で あ る 。 「人 が 暴 君 と な る な ら,同 胞 市 民 に 対 し て 暴 君 と な る よ り は,自 分 の 銀 行 残 高 に 対 し て 暴 君 と な る が よ い 」。 し か し そ れ に し て も そ れ は 行 き過 ぎ て い る 。 や は り 前 者 へ の 「手 段 」 に な っ て し ま う 可 能 性 が あ る 。 現 実 は 「平 均 的 人 間 あ る い は 社 会

の 重 要 な 階 層 さ え も,事 実 上,マ ネ ー ・メ ー キ ン グ ・パ ッ シ ョ ン に 強 く耽 っ て い る 」・

し た が っ て マ ネ ー 「ゲ ー ム を ル ー ル と 制 限 の 下 で 行 な う」 よ う に 「賢 明 で 思 慮 深 い 統 治 術 」 す な わ ち 「人 間 本 性 を 統 御 す る 仕 事 」 が 要 求 さ れ る の で あ る 。

ア リ ス トテ レ ス の 貨 幣 に 対 し脅 威 を 抱 き こ れ を 制 御 す べ し との 態 度 と ケ イ ン ズ の そ れ と に は 共 通 性 が あ る だ ろ う 。 しか し一 方 で 実 は 随 分 と 隔 た りが あ る よ う に も 思 わ れ る 。 す な わ ち ア リ ス トテ レ ス で は 貨 幣 の 必 要 悪 的 な 印 象 が 強 く貨 幣 の 積 極 的 評 価 と ま で い え る も の は 見 い だ しが た い が,ケ イ ン ズ は 見 ら れ る よ う に,揺 れ 動 き つ つ も ま さ に そ れ を 随 所 で 容 認 し て い る 。 あ る い は ま た ケ イ ン ズ の 方 は 積 極 的 評 価 を し て い る と い う よ り も,貨 幣 経 済 の 状 況 を 実 存 的 に 把 握 して 将 来 へ の 展 望 を示 し て い る と も い え る の で は な い だ ろ う か 。

6.結 論 と若 干 の展 望

ス ミスの価 値観 は ア リス トテ レス と同 じよ うに交 換価値 に対 して使 用価値 の重視 が濃 厚 で あ った。 しか しス ミス は人 々が交 換価 値 とい う手段 の追 求 に従事 して いる

一 一92一